‫‏‪ ٥25‬ص دو ص صو دےوےك‪9٦‬ءا‏‬ ‫صو صط صوص‬ ‫صو صط‬ ‫صو صظ‬ ‫حط حو حص حو ص‬ ‫‪8 1‬‬ ‫الل‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫= ‪<9=2‬‬ ‫‪,‬‬ ‫موستويعةاثار‬ ‫‪:‬‬ ‫صرا‬ ‫‏) ‪٧ ١‬‬ ‫<< ع‬ ‫(‬ ‫<< ‪< 22‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‏‪ ٠‬س‪‎‬‬ ‫ہے‬ ‫‪ 2‬م‬ ‫ع‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫‪,‬‬ ‫‪92‬‬ ‫‪< 2-‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪-٦‬‬ ‫;‬ ‫فسد‪.‬‬ ‫‏‪-٦‬‬ ‫وح ==<<<‬ ‫وح‬ ‫وح‬ ‫قص دو ے صو ے صو ے دح‬ ‫|‬ ‫صح‪‎‬‬ ‫حنن=‬ ‫ص‬ ‫صح‬ ‫احم _۔لا‬ ‫دو ‪ ١‬ے دن ےص‪ :2 ٦‬حم ص۔‬ ‫×=‪9‬وےظ صوص‬ ‫نمص‬ ‫د قحط‬ ‫‪4‬ص‬ ‫آ‪‎‬‬ ‫‪96 .‬‬ ‫تل مة‬ ‫س‪٥‬‏‬ ‫‏‪ ٥‬ه ‪%‬‬ ‫ح‬ ‫ه هدما‪,‬ل ے‪ ,‬ل ه‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫_؟‬ ‫ه‪.‬‬ ‫الطحَةالاوؤزل‬ ‫‪٧‬اآاھ‏ ۔ ‪..1‬آ م‬ ‫؟‬ ‫؟‬ ‫‪٠٠‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫&‬ ‫‪ ٩٩‬الكمر‪‎‬‬ ‫ص‪.‬ب‪‎‬‬ ‫\‬ ‫الَمَزالَيتدي‪ ١٢١ ‎‬صَتَط‪‎‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫هاف‪ ‎‬؟‪٧٧٢٥٥٢٢7 ٥٦٢٧.٨٩‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ح‬ ‫‪١‬‬ ‫س‪‎‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1 1‬‬ ‫‪١ 7‬‬ ‫ص‪.‬‬ ‫دو ے دو ے‬ ‫دفوے‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫دو ے‬ ‫دوھوے‬ ‫دو‪9‬ص صوص صوص وح‬ ‫‪[4‬ص >وصطظ‬ ‫===<‪:‬‬ ‫الا‬ ‫‏‪.‬‬ ‫‪: 2‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ححم_حرنك‬ ‫<>‪9 :==> 9‬ح>‪9-:‬‬ ‫‪--.‬‬ ‫_‬ ‫_<‬ ‫‪ :‬و‬ ‫ك‬ ‫‪,‬‬ ‫هم ححجو‪.‬۔=‬ ‫كنو‬ ‫‪٠‬‬ ‫ے‬ ‫‪٦‬‬ ‫=‬ ‫س‪.‬‬ ‫خص‬ ‫>_‬ ‫=‬ ‫‪ :7‬صم‬ ‫‪:<<--‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ص‬ ‫_‬ ‫‪.‬‬ ‫صم‬ ‫‏‪٣‬‬ ‫زت‬ ‫‪0‬‬ ‫‏‪٨‬۔ےرر‬ ‫‪7‬‬ ‫ص‬ ‫ححم‬ ‫_‬ ‫ك ‪--‬‬ ‫‪.‬‬ ‫_ ‪-_-‬‬ ‫هة‬ ‫ح‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫مد‬ ‫‪.‬‬ ‫يب‬ ‫‪..‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ب‬ ‫‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‏‪٦٩‬‬ ‫ً‬ ‫ےےح‬ ‫رج ح‬ ‫ج ر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫‏‪٥‬‬ ‫م"‬ ‫‪ .‬ان‬ ‫م"‬ ‫‪ .‬ز‬ ‫مع‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.‬‬ ‫محع="‬ ‫ر‬ ‫م‪.‬‬ ‫مح‬ ‫« ترم‬ ‫م‬ ‫خي‬ ‫=‬ ‫متح‬ ‫م‪5 ,‬‬ ‫متح‬ ‫م‪ ,‬ان‬ ‫م‬ ‫م اكب‬ ‫هز م"“حه‬ ‫_‬ ‫مح‬ ‫‪9‬‬ ‫«‬ ‫۔ھ ‪ 9:‬مح=‬ ‫م‬ ‫‪.‬س‬ ‫‪-‬‬ ‫‪<:‬‬ ‫ر‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫هه‬ ‫ممح‬ ‫‪-‬‬ ‫مص‬ ‫بصك‬ ‫مح‬ ‫‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫يح‬ ‫نحسن‬ ‫ح‬ ‫‪.‬‬ ‫تكثح‪1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ا حرم‬ ‫ہ۔‬ ‫ه صم‬ ‫ے ز_‬ ‫نرا‬ ‫حم‬ ‫‪9‬‬ ‫۔‬ ‫تنص‬ ‫_‬ ‫‪ 9‬ھ=م‬ ‫م‬ ‫ب "م‬ ‫ہہ‬ ‫‪=-‬عم‬ ‫>‬ ‫‪-‬‬ ‫=‬ ‫)‬ ‫ح‬ ‫‏‪== ٣‬م‬ ‫`‪-‬‬ ‫ن>۔۔م‬ ‫ج‬ ‫هم‬ ‫‪152‬‬ ‫‪1‬‬ ‫>‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫جر‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫>‪<-‬‬ ‫ن‪:‬‬ ‫ح‪.-‬‬ ‫`‬ ‫‪= :‬‬ ‫ح‬ ‫ح‪-‬‬ ‫وج‪.‬‬ ‫حے ح‬ ‫صر‬ ‫۔ے‬ ‫=>‪ :‬حم _‬ ‫سم كر‪ :‬نس‬ ‫نجع‪.‬‬ ‫ناصر ح‬ ‫حر مد‬ ‫صد‪:‬‬ ‫مصر رحم‬ ‫زن‬ ‫ح‪-= .‬‬ ‫تح‬ ‫‪-= 92 92‬‬ ‫‪337‬‬ ‫كتاب الأضاحي والذكاة والأطعمة والأشربة‬ ‫‪,‬‬ ‫كتاب الأضاحى والذكاة والأطعمة والأشربة‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪ 04‬هل الأضحية واجبة ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 048/3702‬قال أبو محمد ‪ :‬لا يصح عن أحد من الصحابة أن الأضحية‬ ‫جحابر بن زيد و‪(1) ...‬‬ ‫‪ ...‬وعن أبي الشعثاء‬ ‫وصح أن الأضحية ليست واجبة عن‬ ‫واجبة‬ ‫له‬ ‫أنه أمر رجلا أن ريششتري‬ ‫جحابر بن زيد ‪ -‬رحمه الله‬ ‫) ‪ )= 2074/840‬عن‬ ‫فأمره أن يشتر ي له فاكهة ‘ فأكل وأطعم الفقراء(_( ‪.‬‬ ‫أضحية فلم يجد إلا مهزولا‬ ‫‪1‬‬ ‫الدليل ‪:‬‬ ‫‪0‬‬ ‫قال ابن حجر ‪ :‬واستدل من قال بعدم الوجوب بحديث ابن عباس ‪ :‬كتب‬ ‫ل‬ ‫وهو حديث ضعيف أخرجه أحمد وأبو يعلى‬ ‫علي النحر و لم يكتب عليكم‬ ‫‪:‬‬ ‫والطبراني والدارقطيي وصححه الحاكم فذهل ‪“...‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -1‬ف وقت نحر الأضحية والحمدي ‪:‬‬ ‫( ‪ )- 2075/841‬وقول آخر رويناه من طريق وكيع عن محمد بن عبد العزيز‬ ‫عن جابر بن زيد قال ‪ :‬النحر في الأمصار يوم وبمن ثلائة أياه ‪.‬‬ ‫ابن حزم ‪ :‬المحلى‪ ،‬ج‪ 606‬ص‪ /11‬حف ‪ 0‬ج‪ 706‬ص‪ /853‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫_‪| :‬‬ ‫(‪ )2‬الجخيطالي ‪ :‬القواعد ج‪ }20‬ص‪. 091‬‬ ‫)‬ ‫(‪ )3‬ذكر الشيخ اطفيش قال ‪ ... :‬ولرواية جابر بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس ‪«:‬كتب علي النحر ولم‬ ‫‪7‬‬ ‫يكتب عليكم » (اطفيش ‪ :‬شرح النيلں ج‪ ،60‬ص‪ )) 01‬والظاهر أنه خطأ مطبعي } وأن جابرا المذكور‬ ‫‏‪١‬‬ ‫هو ابن يزيد الجعفي وليس ابن زيد الأزدي ‪ ،‬وقد صرح باسم الجعفي غير واحد ‪ .‬انظر ‪ -‬مثلا ‪: -‬‬ ‫)‬ ‫‪.‬‬ ‫البيهقي ‪ :‬السنن الكبرى‘‪ ،‬ج‪ ©90‬ص‪ &462‬رقم ‪ /11881‬ما ‪ .‬الزيلعي ‪ :‬نصب الراية ج‪©40‬‬ ‫‪:‬‬ ‫صر‪ /602‬م أ ‪ .‬وانظر ‪ :‬اللقدمة‪ /‬نصوص ورد فيها جابر بن زيد وأغلب الظن أنه خطأ مطبعي أو سهو من‬ ‫‪:‬‬ ‫الراوي أو غير ذلك ‪.‬‬ ‫;‬ ‫ص‪/٥40‬‏ م ا ‪.‬‬ ‫‪ :‬فتح الباري ج‪1 0‬‬ ‫ابن حجر‬ ‫(‪)4‬‬ ‫‪8‬‬ ‫ابن حزم ‪ :‬الحلى‪ ،‬ج‪ .60‬ص‪ /14‬حف & ج‪ 700‬صر‪ /773‬م أ ‪ .‬ابن عبد البر ‪ :‬التمهيكا ج‪.32‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ .‬القرطي ‪:‬التفسير ‘ ج‪121‬‬ ‫ص‪ /691‬م ا ‪.‬ابن قدامة ‪:‬المغيث ج‪ 300‬ص‪ 2220‬ج‪ 900‬ص‪ /063‬جف‬ ‫كحو‪9‬حص >‪9‬صطك>و‪:‬ت ‏‪ ٠‬كجوصح ص ز‬ ‫كحوحصظ‬ ‫وص وح‬ ‫ص‬ ‫صوص =< =‬ ‫‪ 1‬وصظ دوحصظ‬ ‫‪-‬‬ ‫یسرے۔‬ ‫‪5‬ت‪1‬تر =‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫ا‪١‎‬‬ ‫!‬ ‫)‬ ‫‪١‬‬ ‫ص‬ ‫ہحتے ۔‪9‬ے صب ے‬ ‫کفے‬ ‫کصوے‬ ‫كبح‬ ‫‪ 57‬وص‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪734‬‬ ‫‪ -2‬فيمن ذ قبل الصالة أقوبل خروج الإمام من المصلى‪ .‬رجلاكان أو امرأة‪:‬‬ ‫حت‬ ‫ر ‪-‬‬ ‫‪,‬‬ ‫=‬ ‫‪ ٦‬س‪` ‎‬‬ ‫( ‪ [[ -) 248/6702‬قال أبو غانم ‪ ]] :‬سألت أبا لمؤرج ‪ :‬أيذبح الرجل‬ ‫‪,‬‬ ‫==__۔‬ ‫ضحيته قبل أن يخرج الإمام من المصلى ؟ قال ‪ :‬لا © وروى لي عن أبي عبيدة عن‬ ‫جابر بن زيد رفع الحديث إلى رسول الله يل « أن رجلا من الأنصار ذبح‬ ‫ضحيته ثم خرج مع البي قلة إلى المصلى ‪ ،‬فلما انصرف البي يو عاب ذلك عليه‬ ‫‪,‬‬ ‫وح‬ ‫أصحابه ‪ ،‬و لم يلتفت الأنصاري إليهم فأتى البي يو فسأله عن ذلك ‪ ،‬فقال له ‪:‬‬ ‫ما كنت جديرا أن تفعل قبل أن تصلي ‪ ،‬شاتك شاة لحم‪ )... (.‬قال‬ ‫‪,‬‬ ‫الأنصاري ‪ :‬يا ني الله عندي عناق جذعة سمينة أفأذبجها ؟ قال ‪ :‬نَحله!"‘‪ ،‬ولا‬ ‫أرخص لأحد من بعدك في الخذع »چ‪.‬‬ ‫( ‪ )- 2077/842‬أخبر أبو الملؤرج عن أبي عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن‬ ‫‪,‬‬ ‫عباس عن البي قو أنه « خطب الناس يوم النحر بعد الصلاة فقال ‪ :‬ألا ومن ذبح‬ ‫ر(‬ ‫‏‪٣‬‬ ‫محا‬ ‫قبل الصلاة ‪ :-‬قبل الإمام ‪ -‬فليعد ذبحا آخر »‪.‬‬ ‫هم‪.‬ة۔[ ز‪.‬ه‬ ‫( ‪ -) 248/8702‬سُثل جابر } قال ‪ :‬لا يذبح من يصلي مع الإمام في‬ ‫‪-‬۔؛‪.‬۔<‬ ‫اللصلى يوم النحر حت يصلي الإماه“ ‪.‬‬ ‫ض‬ ‫ء‬ ‫همےة[‪:..‬ء‪( -‬‬ ‫جابر بن‬ ‫سئل جابر بن زيد ‪ :-‬همام بن جى عن قتادة عن‬ ‫) ‪-) 248/9702‬‬ ‫زيد ‪ -‬عن امرأة لا تخرج إلى المصلى تذبح ضحيتها قبل أن يصلي الإمام ؟ قال ‪ :‬لا‬ ‫ه؟!‪٤‬‏‬ ‫ر‬ ‫‪<.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫بأس أن تذبح أضحيته‪١‬‏‬ ‫"ب‬ ‫نو‬ ‫حممه‪.‬‬ ‫_‬ ‫‪_4‬‬ ‫ص‪ /34‬م ت ‪ .‬الشوكاني ‪ :‬نيل الأوطارث ج‪ ،50‬صر‪ /612‬م أ ‪ 0‬ج‪ ،50‬ص‪ / /941‬حف ‪.‬‬ ‫«‬ ‫‏‪=٩٦‬۔ے۔‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )1‬لفظة نعم غير موجودة في الكبرى ‪.‬‬ ‫_‪7-‬‬ ‫الخراساني ‪ :‬للدونة الكبرى‪ ،‬ج‪ 100‬ص‪ . 743‬الدونة الصغرى ج‪ 10‬صل‪. 921‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‏‪<٦‬۔ح‬ ‫(‪ )3‬الخراساني ‪ :‬للدونة الكمرى‪ ،‬ج‪ 10©0‬ص‪ . 943‬المدونة الصغرى ‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪. 031‬‬ ‫‪7‬‬ ‫(‪ )4‬لم يذكر في الأصل نص السوال ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫نز؛“‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫ابن جعفر ‪ :‬الجامع ج‪30‬ء صر‪ &404‬ج‪ &60‬مر ‪. 711‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫_‬ ‫ؤ‪...‬ا ص‬ ‫َك‬ ‫ابن جعفر ‪ :‬نفسه ‪.‬۔‬ ‫(‪)6‬‬ ‫‪: :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪:---‬‬ ‫ي‬ ‫=‪9- -‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬ج‬ ‫د‬ ‫‪,‬‬ ‫‪--0--0--0-:-0-:-0‬هدم‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪--‬‬‫‪-:‬‬ ‫_‪-0‬‬ ‫‪-:0‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪-0-‬‬ ‫‪-::‬‬ ‫‪9-‬ح‬ ‫‪-:0‬‬ ‫‪-9-‬‬ ‫‪--:‬‬ ‫‪9-:-‬‬ ‫‪>:‬ح‪‎-0<:<<-:<0<:><:‬‬ ‫‪-90‬‬ ‫‪-:-‬‬ ‫‪-9:‬‬ ‫‪-:-‬‬ ‫آ‪٠ ‎‬‬ ‫‪-90‬‬ ‫‪-:-‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪537‬‬ ‫كتاب الأضاحي والذكاة والأطعمة والأشربة‬ ‫‪<:‬‬‫<‪:‬‬ ‫>‬ ‫‪7‬‬ ‫ن‬ ‫‪ -3‬فى العيوب المنهى عنها فى الأضحية ‪:‬‬ ‫`‬ ‫‪.‬‬ ‫[ ك‪‎‬‬ ‫( ‪ -) 348/0802‬أخبري أبو الملؤرج عن أبي عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن‬ ‫_‬ ‫‪,‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪. : - -‬‬ ‫‪, ,‬‬ ‫ل « كره مانلأضاحي العجماء } والخرباء ‪ ،‬والجدماء }‬ ‫عباس عن البي ي‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ل‪‎‬‬ ‫ئ والمتماء «)‪. 1‬‬ ‫والدماء‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪7‬‬ ‫( ‪ -) 348/1802‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء أنه كره أن يضحى بالأبتر ‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪., ٩‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪. -‬‬ ‫( ‪ -) 348/2802‬الربيع عن ضمام عن حيان العامري قال ‪ :‬سألت أبا الشعثاء ؛‬ ‫_‬ ‫‪-‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫_‬ ‫‪-‬‬ ‫قلت ‪ :‬إذا خرجت إلى لصباخ فوجدت كبشا قد انكسر قرن [ في م ‪:‬قرنا ] له والدم‬ ‫‪٦٩‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ل‬ ‫‪.‬‬ ‫يجري على وجهه فاششتريته ؟ قال ‪:‬انطلق فضحه ] قي م ‪:‬فضحيه ]‬ ‫>‬ ‫ر ‪ -) 348/3802‬رفع عن حيان الغافري ‪ :-‬العمري [ في أ ب‪ :‬العامري ] ‪-‬‬ ‫‪--‬‬ ‫‪-‬‬ ‫قال‪ :‬سألت أبا الشعثاء ؛ قال‪ :‬إني خرجت للى السياح ‪ :-‬السباخ ‪ -‬فوجدت كبشا قد‬ ‫<<<‬ ‫كسر له قرن ‪ ،‬والدم يجري على وجهه ؟ قال ‪ :‬انطلق فاشتره وضح به ‪ :-‬وضحه ‪-‬‬ ‫) ‪(4‬‬ ‫لا‬ ‫هم‬ ‫مه‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫( ‪ -) 348/4802‬الربيع عن ييى بن قرة عن [ في م ‪ :‬أن أبا ] أبي الشعثاء أنه‬ ‫همى [ في كل النسخ ‪ :‬نما ] عن العضبة ‪ ،‬والمستاصَلة من ذنبها من الغنم والإبل ©‬ ‫واللتصرمة أظلافها } والعرجاء [ في كل النسخ ‪ :‬والعرجا ] ‪ ،‬و لم ير [ في م ‪ :‬يرا ]‬ ‫بكسر القرن بأس ‪.‬‬ ‫‪ 0‬ب ‪:‬‬ ‫( ‪ [[ -) 348/5802‬ال ]] ربيع عن يحى بن أبي مرة [ قي‬ ‫جى بن أبي فزرة ]‪ :‬أن أبا الشعثاء مى عن العضاء ‪ :-‬العضبا ‪ -‬المستأاصل‬ ‫<<<‬ ‫<‬ ‫(‪ )1‬الخراساني ‪ :‬للدونة الكبرى‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪ . 943‬المدونة الصغرى‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪ ، 031‬وفيها ‪ ... :‬أنه يكره في‬ ‫الأضاحي ‪ :‬العجفاء والخرنا والجذما والهدما رهكنا)‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬الآثار ص‪ )34‬رقم ‪ / 511‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬صر‪ ©66‬رقم ‪ / 352‬مرقون ‪.‬‬ ‫ابن جعفر ‪ :‬الخامع‪ ،‬ج‪ ،308‬ص‪ ،404‬ج‪ &60‬صر ‪. 711‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫(‪ )5‬الربيع ‪:‬الآثارم ص‪ )07‬رقم ‪ / 282‬مرقون ‪.‬ابن جعفر ‪:‬الجخامع‪ ،‬ج‪ }،60‬صر‪. 711‬‬ ‫ک>ھے د‪.‬‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫کفھے دوے دھے حوح صوح دو ے‬ ‫‪9‬وے >وصط وح حو‬ ‫‪:6‬‬ ‫‪/‬‬ ‫_‬ ‫ي کے‬ ‫ہ‬ ‫سم‬ ‫صو‬ ‫۔'رنہے ‪.‬۔ ‪5‬‬ ‫د۔ ‪ 23‬ح‬ ‫<‬ ‫س‬ ‫۔ا؛‬ ‫۔کے‬ ‫د۔ ھکے‬ ‫ب‬ ‫ب کے ص‬ ‫=‬ ‫ح‬ ‫و‬ ‫‪:‬‬ ‫ح‪-‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪637‬‬ ‫ذنبها من البقر والإبل المصرمة ‪ :-‬المضرمة ‪ -‬أخلافها ‪ 3‬والعرجاء & ولم ير‬ ‫‪:‬‬ ‫بكسر القرن باس"“ ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 348/6802‬وف الأثر عن جابر قال ‪ » :‬نمى البي القلة أن يضحى‬ ‫‪:‬‬ ‫بأعضب القرن والأذن « ‪ ،‬يع المكسورة القرن والمقطوعة طرف الأذن ‪.‬قاال‬ ‫‪:‬‬ ‫سعيد بن المسيب أنه قال ‪ :‬النصف وما فوقه وأما أقل فلا بأس‬ ‫جا بر ‪ :‬بلغنا عن‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -4‬فيما يجزى فى الأضحية ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ر ‪ [[ -) 448/7802‬قال أبو غانم ‪ ]]:‬سألت أبا المؤرج ‪:‬أيذبح الرجل‬ ‫ضحيته قبل أن يخرج الإمام من المصلى ؟ قال ‪ :‬لا ء وروى لي عن أبي عبيدة عن‬ ‫_‪,‬‬ ‫جابر بن زيد رفع الحديث إللى رسول الله يل « أن رجلا من الأنصار ‪,‬ذبح‬ ‫‪.‬‬ ‫عاب ذلك‬ ‫ضحيته ثم خرج مع البي يأ إلى المصلى } فلما انصرف البي ي‬ ‫‪:‬‬ ‫إليهم } فأتى البي يأ فسأله عن ذلك ‪8‬‬ ‫اتري‬ ‫صيلتف‬ ‫ن لم‬ ‫أ‪ ،‬و‬ ‫لحابه‬‫ا أص‬‫عليه‬ ‫فقال له ‪ :‬ما كنت جديرا أن تفعل قبل أن تصلي ‪ ،‬شانك شاة لحم ‪... ( .‬ق )ال‬ ‫‪:‬‬ ‫الأنصاري ‪ :‬يا ني الله عندي عناق جذعة سمينة أفأذبحها ؟ قال ‪:‬ولا أرحص‬ ‫‪:‬‬ ‫لأحد من بعدك في الجذع »( ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 448/8802‬وانظر المسألة الآتية ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -5‬في الاشتراك في الأضحية وما شترك فيه ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -) 548/9802 (.‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال ‪:‬قال جابر بن عبد الله ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫والبقرة عن سبعة » ‪, 4‬‬ ‫» نحرنا مع رسول الله تلا عام الحديبية البدنة عن سبعة‬ ‫‪:‬‬ ‫ابن جعفر ‪ :‬الخامعث ج‪ 300‬ص‪. 404‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫الشماخي ‪ :‬الإيضاح" ج‪. 623 ،20‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫!‬ ‫الخراسان ‪ :‬الدونة الكبرى ج‪ ،10‬ص‪3‬ر‪ . 74‬المدونة الصغرى‪ ،‬ج‪ 103‬ص‪. 921‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح ج‪ 200‬ص‪ ،211‬رقم ‪. 034‬‬ ‫)‪(4‬‬ ‫وح وحط صم‬ ‫دو كےحو‪9‬وح د‪9‬ح‬ ‫ے صوح‬ ‫دو‬ ‫دو ے‬ ‫‪ 9‬ے‬ ‫ص کوے ‪ 9‬ے‬ ‫>‪%‬‬ ‫ے صب ے‬ ‫حے صن‬ ‫د(‬ ‫کرنحے‬ ‫ے صرنکر‬ ‫صن‬ ‫صح‬ ‫صر‬ ‫صے ‪.‬۔ اص‬ ‫_ صوحص _و‬ ‫؛‬ ‫‪1‬‬ ‫‪737‬‬ ‫والأطعمة والأشربة‬ ‫الأضاحي والذكاة‬ ‫كتاب‬ ‫( ‪ -) 548/0902‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال‪ :‬البقرة والجزور تحزي‬ ‫}‬ ‫‪/‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫عن سبع"‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫( ‪ -) 548/1902‬الربيع عن أبي الرحيل قال ‪:‬ذبحنا ثورا بمكة ضحية نسكاء‬ ‫‪:‬‬ ‫فاشتركنا فيه ‪ 2‬فقال لي أبو الشعثاء ‪:‬بع [ قي ت ‪ :‬بيعوا ] جلده ‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ [[-) 548/2902‬ال ]] ربيع عن أبي الرحيل قال ‪:‬ذبحنا وب بمكة‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫أضحية نسكا فاشتركنا فيها ‪ 5‬قال لي أبو الشعثاء ‪:‬بع جلدها ‪ :-‬جلده ‪(-‬‬ ‫‪/‬‬ ‫;‬ ‫( ‪ -) 548/3902‬وي الأثر ‪:‬وقيل إن أبا الشعثاء كان يشترك مع أص‪٫‬‏ حابه‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫في البقرة فيأمرهم ببيع جلدها ويتصدق به ‪.‬قلت" ‪:‬أفينتفع به ؟ قال ‪:‬نعم & (ولا‬ ‫يصلح للرجل أن يشارط القصاب على سلخ شاة وله إهايما وهي قائمة ولكن إذا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ذبح فليعطه جلدها )‬ ‫‪0‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪6-‬فيكينية نحر الإبل والبقر وما يجزي في البقر الذبح أم النحر ‪:‬‬ ‫( ‪ 1 -) 648/4902‬قال أبو غانم ‪ ]]:‬قلت لأبي المؤرج ‪:‬أخبرني عن قول ‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫الله تبارك وتعالى ‪ % :‬قَاذ كرو أ اسم الله عليما صَوآفً ه قال ‪:‬حدث أبو عبيدة‬ ‫عن جابر بن زيد وعن ابن عباس ‪:‬أنه سئل عن ذلك فقال ‪:‬إن قول الله‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫بذلك قياما معقو لات(ة‬ ‫صَوآفَ ‪ 4‬يع‬ ‫) ‪ -) 64592‬قال ابن عباس ‪ :‬ينحرون قياما ‪ ،‬وقال أبو الشعثاء ‪; :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫;‬ ‫‪:‬‬ ‫‪_.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )1‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪ ‘83‬رقم ‪ / 47‬مرقون ‪.‬‬ ‫ا | رع لين‪ :‬لن سكه رنم‪6‬كة انوه‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ : )3‬ابن جعفر ‪ :‬الخامعض ج‪ 303‬ص‪ &404‬ج‪ &60‬صر ‪. 711‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الشماخي ‪ :‬الإيضاح‪ ،‬ج‪ ،20‬صر‪ . 333‬اطفيش ‪ :‬شرح النيلء ج‪ ،40‬ص‪. 412‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الخراساي ‪ :‬المدونة الكبرى‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪ . 053‬لمدونة الصغرى‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪. 131‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫(‪ )6‬ابن جعفر ‪:‬نفسه‪ ،‬ص‪. 393‬‬ ‫‪:‬‬ ‫دوھے وح دھے دھے ج‪.‬‬ ‫دح وح‬ ‫حوفوحے وح‬ ‫دو‬ ‫الل ‪9‬وے كوح حوحص‬ ‫>< ‪1‬‬ ‫‏"‪9< 9٦‬ع ح=‪9‬ط <‪9‬؟و<=‬ ‫حكو‪9‬وح صوص‬ ‫كو ے‬ ‫أت ح صوح د‪9‬ح د ‪+‬صے صوص‬ ‫«كانوا ينحرون البدن معقولة‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫) ‪ )- 2096/846‬قيل ‪ :‬إن أصحاب البي تل‬ ‫‪837‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫اليسرى قائمة على ما بقي من قوائمها » ‪ 0...‬وقال ابن عباس ‪ :‬تنحر قياما ء وقال‬ ‫أبو الشعثاء ‪ :‬تتحر قائمة صواف( (‬ ‫( ‪ ... -) 648/7902‬وأما الإبل فلا بد من نحرها ‪ »...‬وكذلك البقر كاف‬ ‫‏‪١‬‬ ‫لها ‪ ،...‬وقال ابن عباس وأبو الشعثاء جميعا ‪ :‬تنحر قياما صفوف‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ 7-‬في بيع جلد الأضحية والانتفاع به ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 748/8902‬الربيع عن أبي الرحيل قال ‪ :‬ذبحنا ثورا بمكة ضحية نسكا ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫فاشتركنا فيه فقال لي أبو الشعثاء ‪ :‬بع [ قي ت ‪ :‬بيعوا ] جلد( ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ [[ -) 748/9902‬ال ]] ربيع عن أبي الرحيل قال ‪ :‬ذبحنا يوما بمكة‬ ‫أضحية نسكا فاشت ركنا فيها ؤ قال لي أبو الشعثاء ‪:‬بع جلدها ‪ :-‬جلده _( ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ [[-) 748/0012‬ال ]] ربيع عن أبي الوليدة عن أبي الشعثاء ‪:‬لم ير‬ ‫‪:‬‬ ‫بأسا ببيع جلود الأضاحر ( ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 748/1012‬وفي الأئر وقيل ‪ :‬إن أبا الشعثاء كان يشترك مع أصحابه‬ ‫في البقرة فيأمرهم ببيع جلدها ويتصدق به ‪ .‬قلت" ‪ :‬أفينتفع به ؟ قال ‪:‬نعم ( ولا‬ ‫يصلح للرجل أن يشارط القصاب على سلخ شاة وله إهابما وهي قائمة ولكن إذا‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ذبح فليعطه جلدها )‬ ‫;‬ ‫)‪ (1‬ابن جعفر ‪ :‬الجامع ج‪ .60‬ص ‪ .1‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ .‬ج‪ .42‬ص‪. 432‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪7‬‬ ‫(‪ )2‬البسيوي ‪ :‬الجامع ج‪ 303‬ص‪. 022‬‬ ‫;‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪ ،66‬رقم ‪ / 652‬مرقون ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )4‬ابن جعفر ‪ :‬الجامع‪٬‬‏ ج‪ ،30‬ص‪ 4040‬ج‪ ،60‬ص‪. 711‬‬ ‫(‪ ` )5‬لعل الصواب ‪ :‬الوليد بدل أبي الوليد ‪ .‬وقد وردت أسانيد عن الربيع عن الوليد عن أبي الشعثاء } فإذا كان‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫الأمر كنلك فإن أغلب الظن أن المقصود بالوليد الوليد بن يجى الذي ثبتت روايته عن الإمام جابر ‪.‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )6‬ابن جعفر ‪ :‬نفسه ‪.‬‬ ‫;‬ ‫(‪ )7‬الشماخي ‪ :‬الإيضاح‪ .‬ج‪ 206‬ص‪ . 333‬اطفيش ‪ :‬شرح النيل‪ .‬ج‪. 412 405‬‬ ‫‪7‬‬ ‫>‪.-‬‬ ‫‪929‬‬ ‫‪92‬‬ ‫د‬ ‫‪ 59‬ص‬ ‫حد ‪ 9‬ص‬ ‫حد ‪ 9‬ص‬ ‫ص‏"‪ 9٦‬صظ‬ ‫حص‬ ‫‪59‬‬ ‫‪/‬‬ ‫صده‬ ‫صوح‬ ‫ے حو صط صوص دو ص‬ ‫حج‬ ‫حکقحص‬ ‫ص‬ ‫کئ‬ ‫]ا‬ ‫ل‬ ‫‪:‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪125‬‬ ‫ْ‬ ‫_‬ ‫جس‬ ‫‪937‬‬ ‫الأضاحي والذكاة والأطعمة والأشربة‬ ‫كتاب‬ ‫خ‬ ‫‪..‬حے۔۔م‬ ‫=‬ ‫‪ +‬۔۔۔ا‪٦٧‬‏‬ ‫فى الانتفاع الأضحية والادخار منها والحث على التصدق منها ‪:‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.‬‬ ‫<>‬ ‫=‬ ‫( ‪ -) 848/2012‬أبو عبيدة عن جابر عن عائشة ‪ -‬رضي الله عنها ‪ -‬قالت ‪:‬‬ ‫ك‪‎٦‬‬ ‫===‬ ‫‪3‬‬ ‫« دَف ناس من أهل المدينة حضرة الأضحى في زمان البي يو ‪ 0‬فقال رسول الله‬ ‫‏‪,٦7‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ار‬ ‫‏‪/‬‬ ‫‏‪٧‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‏‪:‬‬ ‫يلة ‪:‬كلوا وتصدقوا بما بقي بعد ثلاثة أيام ؛ قالت ‪:‬فلما كان بعد ذلك قيل‬ ‫‪/‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ل >‬ ‫‪/‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‏‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ويتحجنذون‬ ‫الودك‬ ‫‪+‬جم‬ ‫بضحا ياهم ويجعلون‬ ‫الناس ينتفعون‬ ‫‪ :‬كان‬ ‫لرسول الالنلهه علة‬ ‫‏‪٩‬‬ ‫آ‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫الله مميت‬ ‫‪:‬‏‪ .٠‬يا رسول‬ ‫فقالوا‬ ‫؟‬ ‫الله تلة ‪ .:‬وما ذلك‬ ‫رسول‬ ‫ئ فقا ل‬ ‫‏‪ ١‬ل سقية‬ ‫منها‬ ‫انتهك‬ ‫‪.‬‬ ‫عر" إمساك الضحايا بعد ثلاثة أيام ‪ 0‬فقال ‪ :‬إنما ميتكم من أجل الدافة الن دفت‬ ‫‪/‬‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫‪/‬‬ ‫عليكم فكلوا وتصدقوا وادخروا » ‪ .‬قال الربيع ‪ :‬الدافة القادمون( ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫في النسك عن المولود ( العقيقة ) ‪:‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ر ‪ -) 948/3012‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال ‪ « :‬سئل البي يأ عن‬ ‫‪/‬‬ ‫ينسك عن‬ ‫له ولد وأحب أن‬ ‫ولد‬ ‫‪ :‬من‬ ‫قا ل‬ ‫ا ش‬ ‫العقوق‬ ‫‪ :‬لا أحب‬ ‫فقا ل‬ ‫العقيقة‬ ‫‪/‬‬ ‫ولده فليفعل » ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫قال الريع ‪ :‬قال أبو عبيدة‪ :‬من أراد ذلك فعلى الذكر شاتان وعلى الأنثى شا( ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ -0‬في ذبيحة الأتلف ) الأغلف ) ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 058/4012‬وقال جميل الخوارزمي ‪ :‬أخبرنا الربيع بن حبيب عن أبي‬ ‫‪/‬‬ ‫عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس أنه قال ‪ :‬لا تؤكل ذبيحة الأقلف ‪ 0‬ولا يجوز‬ ‫تزويجه © ولا شهادته ‪ 0‬ولا يصلى حلقه( ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫لفظة "عر" غير موجودة في طبعة مكتبة مسقط المعتمدة © وقد أثبتها من الطبعة المسماة كتاب الترتيب ©‬ ‫(‪)1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ومن شرح الجامع الصحيح لللإمام السالمي‪ ،‬ج‪ ،30‬ص‪243‬ء رقم ‪. 211‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الخامع الصحيح ج‪ ‘&20‬ص‪ 061-1610‬رقم ‪. 126‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪ :‬نفسه‪ ،‬ص‪ \161‬رقم ‪. 326‬‬ ‫(‪ )4‬الربيع ‪:‬الآثار‪ .‬ص‪ \77-87‬رقم ‪ / 323‬مرقون ‪.‬‬ ‫حص‬ ‫حظدوحصظ وحظ دوح حوح دوح >وصط دم‬ ‫=< >< فصو‬ ‫دوحص‬ ‫فجے >دوحے‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪740‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 058/5012‬حدثنا أبو بكر قال حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا سعيد‬ ‫‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال ‪ :‬الأقلف لا تحوز شهادته } ولا تقبل‬ ‫له صلاة } ولا تؤكل له ذبيحة ؛ قال ‪ :‬وكان الحسن لا يرى ذلك«"“ ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 058/6012‬وروي عن ابن عباس وجابر بن زيد وعكرمة ‪ :‬أن الأغلف‬ ‫‪,‬‬ ‫لا تؤكل ذبيحته ‪ 5‬ولا تجوز شهادته( ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 058/7012‬مسألة ‪ :‬عن جابر بن زيد عن ابن عباس ‪ :‬أن الأقلف لا‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ ,‬تؤكل ذييحتهث‪.‬‬ ‫( ‪ -) 058/8012‬عن جابر في لصي ‪:‬يحل ذباحه إذا لم يختتن ما لم يلغ‬ ‫‪,‬‬ ‫ا‬ ‫الحلم ‪2‬فإذا بلغ الحلم لم يحل ذباحه حت يختن(‘ ‪.‬‬ ‫‪ 15‬في ذبيحة الصبي ‪:‬‬ ‫;‬ ‫‪ -‬الربيع ع‬ ‫( ‪) 158/9012‬‬ ‫‪8‬‬ ‫ن ضمام عن أبي الشعثاء ‪ :‬أنه لا يرى بأسا [ في‬ ‫م ‪ :‬لم‪.‬ير‪.‬ا‪ . . .‬بأسا ] بذبيحة الغلام الذي [ في م ‪ :‬إذ ] عقل الصلا( ‪.‬‬ ‫( ‪ )- 2110/851‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء ‪ :‬أنه لم يرَ [ في م ‪ :‬يرا ]‬ ‫بذبيحة الصبي بأسا للنسك إذا عقل الصلاة ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 158/1112‬عن جابر في الصبي ‪ :‬يحل ذباحه إذا لم يختتن ما لم يلغ‬ ‫الحلم } فإذا بلغ الحلم لم يحل ذباحه حت يختن( ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫)‪ (1‬مصنف ابن أبي شييةش ج‪ }50‬ص‪ ‘12‬رقم ‪ /43332‬م! ‪ .‬ابن حزم ‪ :‬امحلى‪ ،‬ج‪ ،60‬ص‪ / /341‬جف‬ ‫ج‪ .70‬ص‪ /454‬م! ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )2‬ابن عبد البر ‪ :‬التمهيدش ج‪ ،12‬ص‪ /26‬مأ ‪ .‬القرطي ‪ :‬التفسير‪ ،‬ج‪ }20‬ص‪ /101‬م ت ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬الكندي ‪ :‬بيان الشرعض ج‪ 74-843‬ص‪. 544-644‬‬ ‫(‪ )4‬ابن جعفر ‪ :‬الجامع‪٬‬‏ ج‪ 305‬صر‪ 6750‬ج‪ 60&8‬ص‪. 311-411‬‬ ‫(‪ )5‬وكنلك ف الإحالة الثانية من جامع ابن جعفر ‪.‬‬ ‫(‪ )6‬الريع ‪ :‬الآثار؛ صر‪ 730‬رقم ‪ / 36‬مرقون ‪ .‬ابن جعفر ‪ :‬الجخامعث ج‪ ،30‬ص‪77‬ك{ ج‪ ،60‬صر‪. 611‬‬ ‫(‪ )7‬الريع ‪ :‬الآئار؛ ص[‪ \4‬رقم ‪ / 601‬مرقون ‪ .‬ابن جعفر ‪ :‬الجامع‪ ،‬ج‪ }30‬صر‪. 875‬‬ ‫‪,‬‬ ‫وز‬ ‫ابن جعفر ‪ :‬الخامعث ج‪ ،30‬صر‪67‬ک‪ 0‬ج‪ 600‬ص‪. 311-411‬‬ ‫(‪)8‬‬ ‫‪٢72‬‬ ‫<==‪--<-0<-<-9=:<9=<-9‬د‪-:---‬ح‬ ‫‪:‬‬ ‫‪147‬‬ ‫كتاب الأضاحي والذكاة والأطعمة والأشربة‬ ‫‪:‬‬ ‫}‬ ‫‪ -2‬فى ذببحة المرأة والحائض ‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ -) 258/2112‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي سعيد قال ‪ « :‬كانت‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫جارية لكعب بن مالك ترعى غنما له ©فأصيبت منها شاة فذبحتها بججر ‪،‬فسُشئل‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ ::‬فكلها ] « ‪. (1‬‬ ‫[ خ‬ ‫بأس بما فكلوها‬ ‫‪:‬لا‬ ‫فقال‬ ‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫اللله يل‬ ‫رسول‬ ‫( ‪ -) 258/3112‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء أنه يقول ‪ :‬لا نرى [ في‬ ‫}‬ ‫م ‪ :‬قال لم نر ] بأسا بذبيحة المرأ ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫}‬ ‫;‬ ‫( ‪ -) 258/4112‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء أنه لم يرَ [ ي م وت‪: 2‬‬ ‫م‪‎‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ )- 2115/852‬وانظر المسألة رقم (‪ )658‬في ذبيحة اليهودية والنصرانية ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 3-‬في ذبيحة العجمي والزنجي‪: ‎‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 358/6112‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء ‪ :‬أنه لم يرَ [ قي كل النسخ ‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫يرا ] بأسا بذبيحة العجمي و[ غير موجودة في م ] إن كان زنجيا إذا كان مسلم ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫}‬ ‫‪ 4‬فى ذبيحة أهل الكتاب ‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ -) 458/7112‬انظر المسائل الآتية ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫;‬ ‫‪ 5‬فيالكتابي إذا خلا بذبيحته فلم يارسمى عليها أم لا ‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 558/8112‬الربيع عن ضمام عن أبي الشساء ي ذبيحة اليهودي‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح ج‪ .20‬صر‪ .061‬رقم ‪9‬‬ ‫(‪(1‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬الآثارم ص‪23‬ء‪ ،‬رقم ‪ / 52‬مرقون ‪ .‬ابن جعفر ‪ :‬الجامعش ج‪ ،30‬ص‪ ،775‬ج‪ 6005‬صر‪. 611‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪ :‬الآنار‪٬‬‏ صاك‪ ،‬رقم ‪ / 081‬مرقون ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ /‬مرقون ‪.‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الآثار ص‪4‬کا رقم ‪7‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ک>ھے ص‬ ‫دومحے‬ ‫دو ے کھے‬ ‫دفھے دھے‬ ‫کفحے وح‬ ‫ک>و‪9‬وص صوح کوحے‬ ‫‪ 1‬وے‬ ‫ا‬ ‫صوح ص ‪:-::‬‬ ‫آر دح كح جنح جن ے صنح دح‬ ‫‪:‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪247‬‬ ‫‪:‬‬ ‫والنصراني إذا خلا بذبيحته فلم يدر [ في ت ‪ :‬تدر] سمى أو لم يسم [في م ‪ :‬اسا‬ ‫‪١‬‬ ‫أو لم يسمي] ؟ قال ‪ :‬توكز("‪.‬‬ ‫!‬ ‫‪ -6‬في ذبيحة اليهودية والنصرانية ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 658/9112‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء أنه لم يرَ [ قي كل‬ ‫النسخ ‪ :‬يرا ] بأسا بذبيحة اليهودية والنصرانية ‪.‬‬ ‫‪ -7‬في ذبائح نصارى بني تغلب ( نصارى العرب ) ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫قا ل‬ ‫بن هرم‬ ‫عن عمرو‬ ‫حبيب‬ ‫عن‬ ‫) ‪ - ( 12 758/02‬حدثنا يريد بن هارون‬ ‫سئل جحا بر بن زيد عن نصارى العرب هل تحل نساؤهم للمسلمين ؟ قا ل ‪ :‬ليسوا‬ ‫من أهل الكتاب ‪ 6‬ولا تحل نساؤهم ولا طعامهم للمسلمم۔(ة©“ ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 758/1212‬من طريق إبراهيم النخعي عن علي ‪ :‬أنه كان يكره ذبائح‬ ‫نصارى بيي تغلب ونساءهم ويقول ‪ :‬هم ممن العرب ‪ ،‬وعن جابر بن زيد أحد‬ ‫التابعين نو و(‪. )4‬‬ ‫‪ -8‬في حكم طعام الصين ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 858/2212‬قال [[ أبو عبيد ]] حدثنا يزيد ‪ :-‬يزيد بن هارون ‪ -‬عن‬ ‫حبيب بن أبي حبيب عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد ‪:‬أنه سل عن الصابئين‬ ‫‪.‬‬ ‫أمأنهل الكتاب هم وطعامهم ونساؤهم حل للمسلمين ؟ فقال ‪ :‬نع‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )1‬الريع ‪ :‬الآثارم ص‪ 24‬رقم ‪ / 701‬مرقون ‪ .‬ابن جعفر‪ :‬الخامعں ج‪ }30‬صر‪. 875‬‬ ‫(‪ )2‬الريع ‪ :‬الآثار‪ :‬ص‪3‬ك‘ رقم ‪ / 091‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬مصنف ابن أبي شية‪ .‬ج‪ 305‬صر‪ )774‬رقم ‪ /59161‬م! ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬ابن ححر ‪ :‬تلخيص البيرش ج‪ ،30‬ص‪ /371‬م! ‪ 0‬ج‪ 30&5‬صر‪ / /553‬جف ‪.‬‬ ‫ا‬ ‫(‪ )5‬أبو عبيد ‪ :‬الأموال صر‪ ‘684‬رقم ‪ . 0271‬الجصاص ‪ :‬احكام القرآن‪ ،‬ج‪ &40‬ص‪ /382‬م ت ‪ .‬وزارة‬ ‫‪.‬‬ ‫الأوقاف والشوون الإسلامية بالكو تيت ‪:‬الموسوعة الفقهية‪ ،‬ج‪ ‘51‬صر‪ / 1 07‬حف‬ ‫=‬ ‫<=وص‬ ‫<=‪9‬وط‬ ‫<‪9‬وحصح‬ ‫حےدو كحے>و‪9‬وص‬ ‫دو‬ ‫دو حصظ‬ ‫دب ے‬ ‫صوص‬ ‫[‪ =4‬دو ص ک ‪ 9‬ے‬ ‫‪5>9‬ص صوص صوح ‪52‬‬ ‫دوص‬ ‫حدو دصظوصظ‬ ‫دو کصظوصظ‬ ‫اتحد ‪ "4‬وص حو ص‬ ‫‪>0<0-:-0-:-0-:-0-:-0--0-:-0-:-0-:-0--9-:-9-:-9-:-0-:-0--9-:-9-.-9--9< 1‬ر‬ ‫‪347‬‬ ‫والأطعمة والأشربة‬ ‫الأضاحي والذكاة‬ ‫كتاب‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 858/3212‬في الصابئين ‪ ...‬قال(" ‪ :‬يوجد عن جابر بن زيد ‪ -‬رحمه‬ ‫‪:‬‬ ‫الله ‪ -‬قال ‪ :‬حل تزويج نسائهم ‪ 0‬حل أكل ذبائحه‪“,‬‬ ‫‪1‬‬ ‫( ‪ -) 858/4212‬مسألة ‪ :‬وعن بعض الفقهاء في الصابئين أتؤوكل ذبيحتهم‬ ‫وتزوج نساؤهم؟ قال٭ ‪ :‬يوجد عن جابر بن زيد ‪ -‬رحمه الله ‪ -‬أنه قال ‪ :‬فإذا حل‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫تزوج نسائهم حل أكل ذبائحهم (‪...‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪.. -) 858/5212‬و‪.‬كذلك اختلفوا ن ذبيحة الصابئين ‪ ،‬وفي الأثر ‪ :‬قيل‬ ‫‪1‬‬ ‫يوجد عن جابر بن زيد أنه أحل تزويج نسائه‬ ‫الدليل ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫جاء في الموسوعة الفقهية ما يأ ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ذهب أبو حنيفة إلى أن الصابئة من أهل الكتاب لأممم يقرؤون الزبور ولا‬ ‫‪:‬‬ ‫يعبدون الكواكب© ولكن يعظموفا كتعظيم المسلمين الكعبة في استقبالها ‪.‬‬ ‫‪ 9-‬في حكم طعام الجوس ‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫( ‪ -) 958/6212‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء سُثل [ قي ت! وم‪ :‬سيلں وفي‬ ‫‪:‬‬ ‫ت‪ :2‬سأل ] عن الجبن" فقال [ في ت‪ :‬قال ]‪ :‬لا يؤكل إلا مضمونا‪ ،‬يعن من عمل‬ ‫‪,‬‬ ‫اللصلين واليهود والنصارى [ في م‪ :‬من عمل المسلمين والنصارى واليهود ]‪ ،‬ولا يوكل‬ ‫[ قي كل النسخ ‪ :‬يوكل ] من الجبن ما عملت المجوس فقال له رجل‪ :‬فالسمن ؟ فزجر‬ ‫‪/‬‬ ‫السائل [ في ت‪ 1‬وم ‪ :‬السايل ] فلم يساو [ في م ‪ :‬يساوي ] ينهم“‪.‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫لم يذكر في الكتاب صاحب هذا القول ولعله حسب السياق البعيد محبوب بن الرحيل أو أبو‬ ‫(‪)1‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪-‬‬ ‫سعيد الكدمي ‪.‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫)‪ (2‬ابن جعفر ‪ :‬الخامع‪٬‬‏ ج‪ 305‬ص‪.765‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ابن جعفر ‪ :‬الجامعث ج‪ ،60‬صر‪ . 568‬الكندي ‪ :‬بيان الشر عض ج‪ &72‬صر‪. 64‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫(‪ )4‬الشماخي ‪ :‬الإيضاحض ج‪ 200‬صر‪. 654‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )5‬وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالكويت ‪ :‬الموسوعة الفقهية نفسه‬ ‫(‪ )6‬الربيع ‪:‬الآثار‪٬‬‏ ص‪0‬ك& رقم ‪ / 171‬مرقون ‪.‬‬ ‫;‬ ‫دودصظوے>صم‬ ‫دوحے‬ ‫دوے دوحصط‬ ‫دوحص دوحے‬ ‫صوص دوحصظ وحط‬ ‫‪ 1‬ص حض‪9‬صظ‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪744‬‬ ‫‪1‬‬ ‫( ‪ -) 958/7212‬عبد الرزاق عن ابن عيينة عن عمرو بن ديفار عن أبي‬ ‫الشعثاء قال ‪ :‬حدثنا عين يععنكرمة عن ابن عباس قال ‪ :‬إن في المسلم اسم الله‬ ‫;‬ ‫فإن ذبح ونسي اسم الله فلياكل‪ ،‬وإن ذبح المجوسي وذكر اسم الله فلا تأكله( ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ -) 958/8212‬أخبرنا محمد بن أحمد بن غانم القنطري ثنا أبو قلابة ثنا‬ ‫‪١‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫أبو عاصم أنبأ ابن جريج عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد وعكرمة عن ابن‬ ‫‪,‬‬ ‫عباس ‪ -‬رضي الله عنهما ‪ -‬في رجل ذبح ونسي أن يسمي قال ‪ :‬ياكل وفي‬ ‫المجوسي يذبح ويسمي قال ‪ :‬لا تأكل ‪ .‬هذا حديث صحيح على شرط‬ ‫‪١‬‬ ‫الشيخين ولم يخرجا ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ 0-‬ف ما دح لخر السلة ‪:‬‬ ‫بح‪‎‬‬ ‫م‬ ‫م عن أل‬ ‫يع‬ ‫‪,‬‬ ‫القبلة خطأ بأسا إذا [ لم ] توجه الذبيحة [ في م ‪ :‬ذبيحة ] للقبلة ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 068/0312‬عن ابن عمر ‪ :‬أنه كان يكره أن يأكل ذبيحة لغير القبلة ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫وصح عن ابن سيرين وجابر بن زيد مثل هذ( ‪.‬‬ ‫‪ -1‬فيى ترك التسمية فى الذكاة نسيانا أو عمدا ‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪2131/861‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ )-‬عبد الرزاق عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي الشعثاء‬ ‫قال ‪ :‬حدثنا عين يعني عكرمة عن ابن عباس قال ‪ « :‬إن في المسلم اسم الله ‪ ،‬فإن ذبح‬ ‫ونسي اسم الله فلياكل } وإن ذبح المجوسي وذكر اسم الله فلا تأكله »(‪. 6‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪١‬‬ ‫(‪ )1‬مصنف عبد الرزاق‪ ،‬ج‪ }40‬ص‪ \184‬رقم ‪ /8458‬م ! ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الحاكم ‪ :‬للستدرك‪ ،‬ج‪ ،40‬ص‪)062‬ء رقم ‪ /2757‬م! ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪ :‬الآئارم ص‪ \24‬رقم ‪ / 801‬مرقون ‪ .‬ابن جعفر ‪ :‬الخامع‪ ،‬ج‪ }30‬ص‪. 875‬‬ ‫ابن حزم ‪ :‬المحلى بالآثار ج‪ .60‬ص‪ / /441‬حف & ج‪ .‬ص‪ /454‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫مصنف عبد الرزاق ج‪ ‘40‬ص‪ &184‬رقم ‪ ,8458‬م أ‬ ‫(‪)5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫= ‪2‬و= ‪-‬و‪: .-‬‬ ‫حك‪9‬صط كح‬ ‫د‪9‬صظ‬ ‫د‪9‬صط‬ ‫کوے‬ ‫وص دو ے‬ ‫> ص‬ ‫وص‬ ‫=[دع < =‬ ‫‪; ٣‬‬ ‫‪2 2‬‬ ‫‪---9<5‬ح‪--‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪547‬‬ ‫كتاب الأضاحي والذكاة والأطعمة والأشربة‬ ‫‪9‬‬‫<<‬ ‫‪2‬‬ ‫< ‪< 9‬‬ ‫<‪9‬‬ ‫( ‪ -) 168/2312‬أخبرنا محمد بن أحمد بن غانم القنطري ثنا أبو قلابة ثنا‬ ‫ابو عاصم أنبا ابن جريج عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد وعكرمة عن ابن‬ ‫عباس ‪ -‬رضي الله عنهما ‪ -‬في رجل ذبح ونسي أن يسمي قال ‪ :‬يأكل ‪ ،‬وفي‬ ‫المجوسي يذبح ويسمي قال ‪ :‬لا تأكل ‪ .‬هذا حديث صحيح على شرط‬ ‫الشيخين ولم يخرجا«" ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 168/3312‬حدثنا سعيد قال نا سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر بن‬ ‫يد عن عين عن ابن عباس فيمن يذبح وينسى التسمية ‪ ،‬قال ‪ « :‬المسلم فيه اسم‬ ‫الله وإن لم يذكر التسمية »“‪.‬‬ ‫"‪""--‬‬ ‫( ‪ -) 168/4312‬نا أحمد بمنحمد بنأبي شيبة نا محمد بنبكر بن خالد نا‬ ‫سفيان بعنيينة عن عمرو بن دينار عن أبي الشعثاء عن عين عن ابن عباس قال ‪« :‬إذا‬ ‫ماء الله ‏»‪. ٩‬‬ ‫أمسمن‬ ‫كر اسم الله فليأكل ‪ ،‬فإن المسلم فيه اس‬ ‫ذفلم‬ ‫يسلم‬ ‫ذبح الم‬ ‫( ‪ )- 2135/861‬وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبد‬ ‫الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا أبو باكرلحميدي ثنا سفيان ثنا عمرو عن أبي‬ ‫الشعثاء ‪ -‬وهو جابر بن زيد ‪ -‬قال ‪ :‬أخبرني عين عن ابن عباس ظله قال ‪« :‬إذا‬ ‫ذبح المسلم ونسي أن يذكر اسم الله فلياكل } فإن المسلم فيه اسم مأنسماء الله » ‪.‬‬ ‫يعني بعين عكرمة( ‪.‬‬ ‫) ‪ .. .-) 168/6312‬عن عمرو عن عكرمة عن ابن عباس ‪-‬رضي الله‬ ‫عنهما ‪-‬ا علنبي يف قال ‪ « :‬المسلم يكفيه اسمه ‪ ،‬فإن نسي أن يسمي حين يذبح‬ ‫"<<<‬ ‫(‪ )1‬الحاكم ‪:‬الملستدرك‪ ،‬ج‪ ،40‬ص‪ 062)0‬رقم ‪ /2757‬م أ‬ ‫(ف) سنن سعيد ن منصور ج‪ }50‬ص‪ ‘18‬رقم ‪ /419‬م ا‪ .‬اليهتي ‪:‬السنن الكبرى‪ ،‬ج‪ }90‬صل‪ 9320‬رقم‪< .‬‬ ‫مأ‬ ‫‪0‬‬ ‫(‪ )3‬سنن الدارقطن‪ .‬ج‪ ،40‬ص‪ 5920‬رقم ‪ /69‬م أ‬ ‫(‪ )4‬البيهقي ‪:‬السنن الكيرى‪ ،‬ج‪ ،90‬ص‪ .932‬رقم ‪ /17681‬م !‬ ‫‪-=29‬و۔ح‪-‬مو‬ ‫ك>‪9‬وصح >‪9‬ط ==‬ ‫حدو‪9‬حے حوح‬ ‫صوص صوص‬ ‫ف‪9‬ص صوص کوصظ‬ ‫‪:‬‬ ‫>‪>>:>0>:0‬د‪0‬د<د‪-0‬‬ ‫أحد ‪:>>:::‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪647‬‬ ‫اسم الله وليأكله » ؛ كذا رواه مرفوعا » ورواه غيره عن عمرو بن دينار‬ ‫‪1) <-‬‬ ‫ِ‬ ‫فليذكر‬ ‫‪,‬‬ ‫عن جابر بن زيد عن عين ‪ -‬وهو عكرمة ‪ -‬عن ابن عباس موقوف(" ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫( ‪ -) 168/7312‬عيسى بن هارون بن برية الهاشمي حدث عن محمد بن‬ ‫مالك النخعي روى عنه عمر بن نوح البجلي حدثكم عيسى بنهارون بن برية‬ ‫عبد الملك حدثنا شعبة عن‬ ‫الشمي حدثنا محمد بن مالك النخعي حدثنا محمد بن‬ ‫‪١‬‬ ‫سقيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد قال ‪ :‬قال عن ابن عباس ‪-‬‬ ‫يعنى عكرمة ‪ -‬في رجل ذبح ونسي أن يسمي قال‪ « :‬المؤمن اسم من أسماء الله عز‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫وجل » ‪ .‬تفرد به أبو جابر محمد بن عبد الملك عن شعبةة‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 168/8312‬حدثنا أبي ثنا الربيع بن يحيى ثنا أسباط عن عمرو بن مرة‬ ‫‪,‬‬ ‫قال ‪ :‬سمعت جابر بن زيد قال ‪:‬سألت البحر ‪ 7‬ابن عباس ‪-‬فى رجل ذبح‬ ‫ي إ‬‫إ قل لا أحجدفي مَاآ أوح )‬ ‫ونسي أن يذكر ‪ ،‬فتلا هذه الآية‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫مُحَرَمًا‪ ...‬ه (لأنعام‪. _ )541 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫( ‪ ... -) 168/9312‬في المسلم يذبح وينسى التسمية قال ‪ :‬لا بأس به ؛ قال‬ ‫‪١‬‬ ‫ونا شعبة عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي الشعثاء حدثيي عين عن‬ ‫مة(‪. )4‬‬ ‫ابن عباس ‪ :‬أنه ل ير به بأسا ئ قوله عين يعي به‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ -) 168/0412‬الإمام أفلح بن عبد الوهاب ‪ :‬وعن رجل ذبح شاة أو بقرة‬ ‫ونحو ذلك من الأشياء و لم يذكر اسم الله ناسيا ى هل يكون ذكاة أم لا ؟ الجواب ‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫إن ذلك جائز وهو ذبح ذكي إذا كان إنما ترك التسمية ناسيا ‪ ،‬وأما إن كان تركها‬ ‫متعمدا فلا تحل } هكذا قال جابر ظفبه ‪(...‬ة©‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ما ‪ .‬ابن كثير ‪ :‬التفسير‪ ،‬ج‪ ،20‬ص‪ /171‬م ت ‪.‬‬ ‫البيهقي ‪ :‬نفسه‪ ،‬رقم ‪9‬‬ ‫(‪ )2‬الخطيب البغدادي ‪ :‬تاريخ بغداد ج‪ ،11‬ص‪ )571‬رقم ‪ /2885‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )3‬ابن أبي حاتم ‪ :‬التفسير ج‪ }50‬ص‪. 5041‬‬ ‫(‪ )4‬سنن الدارقطي‪ ،‬ج‪ ،40‬ص‪ 5920‬رقم ‪ /59‬م أ ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫=‪9‬ودط _‪.‬‬ ‫حمص دوص حوصح‬ ‫حوصظ‬ ‫دو ح ےدو‪9‬وحے‬ ‫(‪ )5‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع ج‪ .72‬ص‪. 11‬‬ ‫<=بص کوے صوص حو صظ‬ ‫‪١‬‬ ‫صده‬ ‫حصص صوح‬ ‫تحد ص صن ے‬ ‫ح ححتححتحصحتححح‬ ‫التحدةح‬ ‫‪١‬‬ ‫‪747‬‬ ‫كتاب الأضاحي والذكاة والأطعمة والأشربة‬ ‫=‬ ‫‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫( ‪ ... -) 168/1412‬وهل يدخل فيه ما ترك المسلم التسمية عمدا عليه من‬ ‫"‬ ‫صو۔۔ح×‬ ‫‪:‬‬ ‫الذبح وعند إرسال الصيد ؟ اختلف العلماء في ذلك على خمسة أقوال ‪ ، ...‬الثاني ‪:‬‬ ‫ک‬ ‫إن تركها عامدا أو ناسيا يأكلهما © وهو قول ‪ ...‬وجابر بن زيد و‪(...‬أ©‬ ‫‪..-‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪ -2‬فيما دذكى به وما يجب قطعه في الذكاة ‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪١‬‬ ‫صوو_ححرححر=__حے«>‬ ‫‏‪٥‬‬ ‫(‪ -‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي سعيد قال ‪ « :‬كانت‬ ‫) ‪2‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫جارية لكعب بن مالك ترعى غنما له فأصيبت منها شاة فذبحتها بحجر ‪ ،‬فس ئل‬ ‫ح‬ ‫‪١‬‬ ‫‪.7‬‬ ‫‪.‬‬ ‫رسول الله يل عن ذلك فقال ‪ :‬لا بأس بما فكلوها [ خ ‪ :‬فكلها ] »‬ ‫ك‪!'١‬‏‬ ‫‪,‬‬ ‫) ‪ =) 268/3412‬عبد الرزاق عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن‬ ‫آ‬ ‫أبي‬ ‫‏‪١‬‬ ‫الأوداج فكر © ‪.‬‬ ‫الشعثاء قال ‪ :‬إذا أفرى‬ ‫‪,‬‬ ‫ح‬ ‫‪7‬‬ ‫( ‪ -) 268/4412‬حدثنا أبو بكر قال نا يجى عن ابن جريج عن عمرو بن دينار‬ ‫‪...‬‬ ‫ح‬ ‫قال ‪:‬تذاكرنا عند أبي الشعثاء ما يذكى به فقال ‪:‬ما أفرى الأوداج ما أفرى ما‪. < ‎‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫( ‪ )- 2145/862‬وقال سفيان الغوري ‪ :‬إن قطع الودجين فقط حل أكله وإن‬ ‫لم يقطع الحلقوم ولا المريء ‪ ،‬وأما قول سفيان فإنهم ذكروا ما روينا من طريق أبي‬ ‫‪١‬‬ ‫عبيد نا ابن علية عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس ‪ :‬كل ما أفرى الأوداج غير‬ ‫‪,‬‬ ‫>><<‬ ‫مترد © وعن ‪ ...‬وجابر بن زيد ويحيى بن يعمر كذلك ‪.‬‬ ‫}‬ ‫الدليل ‪:‬‬ ‫قال ابن حزم ‪ :‬واحتجوا في إيجابه الودجين بما حدثناه حمام نا عباس بن أصيغ نا‬ ‫‪:‬‬ ‫ابن من نا مطلب نا ابن أبي مريم نا هى بن أيوب حدثيي عبيد الله بن زحر عن علي بن‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )1‬القرطي ‪ :‬التفسير‪ ،‬ج‪ }70‬ص‪ /57‬م ت ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ ،&20‬ص‪ 0610‬رقم ‪. 916‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )3‬مصنف عبد الرزاق‪ ،‬ج‪ ،40‬صر‪ \894‬رقم ‪ /0368‬م ! ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )4‬مصنف ابن أبي شبية‪ .‬ج‪ ،40‬ص‪ 352)0‬رقم ‪ /30891‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪ )5‬ابن حزم ‪:‬المحلى‪ ،‬ج‪ ،60‬ص‪ /521‬حف ‪ ،‬ج‪ 700‬ص‪ /044‬م أ‬ ‫دو ے صم‬ ‫صفح وص‬ ‫دوحصط‬ ‫صوح دوحے‬ ‫کوے صوح کوے دوحے‬ ‫قص وحط‬ ‫<<<‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫إ‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪748‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫سألته امرأة ذبجت‬ ‫زيد عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة « أن رسول الله ي‬ ‫;‬ ‫شاة فقال لها ‪ :‬أفريت الأوداج ؟ قالت ‪ :‬نعم & قال ‪ 3 :‬ما أفرى الأوداج ما لم يكن‬ ‫قرض سن أو حز ظفر » ‪ ،‬قال أبو محمد ‪ :‬وهذا خبر في نماية السقوط الأنه من رواية } [‬ ‫‪,‬‬ ‫جى ابن أيوب وقد شهد عليه مالك بن أنس بالكذب وأخبر أنه روي عنه الكنب‪.‬‬ ‫‪0‬‬ ‫وضعفه أحمد بن حنبل وغيره } وهو ساقط البتة ‪ ،‬ثم عن عبيد الله بن زحر وهو‬ ‫ه‬ ‫ضعيف ؛ ضعفه يجى وغيره ‪ 5‬ش عن علي بن يزيد وهو أبو عبد الملك الألحان دمشقي‬ ‫إ‬ ‫متروك الحديث ‪ ،‬ثم عن القاسم أبي عبد الرحمن وهو ضعيف جدا ؛ فبطل كله ‪ ،‬وليس‬ ‫ي قول ابن عبلس منع من أكل ما عدا ذلك ‪ ،‬ولا متعلق للمالكيين في هذا الخبر ‪ ،‬لأنه‬ ‫لو صح لكان حجة عليهم لأنه ليس فيه إيجاب الحلقوم وقد أوجبوه ‪ ،‬ولا فيه إنجاب‬ ‫الذبح من الحلق وقد أوجبوه فهذا مخالف لقوله" ‪.‬‬ ‫‪ -3‬فيما نهي عنه من طرق الذبح ووسائله ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 368/6412‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال ‪ :‬سمعت ناسا من الصحابة‬ ‫يروون عن البي يأ أنه « نمى في الذبح عن أربعة أوجه ‪ :‬الخزل ‪ ،‬والوخز ‪.‬‬ ‫والنخع ‪ 3‬والترداد » ‪.‬‬ ‫قال الربيع ‪ :‬الخزل إدخال الحديدة تحت الخلد واللحم ويذبح قبالته © والوخز‬ ‫الطعن برأس الحديدة في رقبة الشاة بعد الذبح‪ ،‬والنخع كسر الرقبة } والترداد الذبح‬ ‫بالحديدة الكليلة الق تتردد قى اللح‪.“,‬‬ ‫‪ 4-‬في الرجل برمي الصيد وبغيب عنه ثم يجد سهمه فيه ‪:‬‬ ‫) ‪ -) 468/7412‬حدثنا أبو بكر قال نا عبد الصمد بن عبد الوارث عن‬ ‫حماد ين سلمة عن عمرو عن جابر بن زيد قال ‪ :‬إذا وجدت سهمك فيه من الغد‬ ‫فعرفته فلا بأسر( ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ابن حزم ‪ :‬نفسه ‪.‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ .‬ج‪ 200‬ص‪ ،061‬رقم ‪. 026‬‬ ‫)‪2‬‬ ‫(‪ )3‬مصنف ابن أبي شية‪ .‬ج‪ ،40‬ص‪ 2420‬رقم ‪ /58691‬م! ‪.‬‬ ‫کوے صو دےوء‬ ‫ے د‪ :‬ے‬ ‫ے جن ے صو ے دو‬ ‫ح صو ے دو ے جدو ے صو‬ ‫جص‬ ‫ات‬ ‫‪0--0-:-0--0--0--0-:-0-:-0-:-0--0-:-0-:-9-:-0-:-0-:---9:-:-9-. --::‬ح‬ ‫‪947‬‬ ‫كتاب الأضاحي والذكاة والأطعمة والأشربة‬ ‫‪ -5‬في صيد البحر » وهل هو حلال كله أم منه ما لا يحل ‪:‬‬ ‫==<<< <===‪-0-<0-:-0< -= -‬‬ ‫( ‪-) 568/8412‬حدثنا أبو بكر قال نا ابن ! زائدة عن سعيد بن أبي عروبة عن‬ ‫قتادة عن جابر بن زيد قال ‪:‬قال عمر ‪:‬الحيتان ذكي كلها } واراد ذكي كله » ‪,‬‬ ‫( ‪ -) 568/9412‬نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا عبيد الله بن عمر نا‬ ‫معاذ بن هشام حدث أبي عن قتادة عن جابر بن زيد قال ‪:‬قال عمر بن الخطاب ‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الحوت ذكي كله } والخراد ذكي كله‬ ‫( ‪ -) 568/0512‬أخبرنا أبو الحسن محمد بن أبي المعروف الفقيه أنبأ أبو سعيد‬ ‫عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي بنيسابور ثنا محمد بن أيوب أنبا مسلم بن‬ ‫إبراهيم ثنا هشام ثنا قتادة عن جابر بن زيد ‪:‬أن عمر بن الخطاب فنه قال ‪:‬الحراد‬ ‫‪.‬‬ ‫والنون ذكي كله‬ ‫( ‪ -) 5 568/1‬همام عن أبي يجى عن عبادة عن جابر بن زيد ‪ :‬أن عمر‬ ‫قال ‪ :‬النون ذكي ‪ .‬والنون هو السمك ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 568/2512‬همام عن‘ يحيى عن قتادة عن جابر بن زيد ‪ -‬رحمه الله‪: -‬‬ ‫أن عمر قال‪ :‬النون ذكي والجراد ذكي ‪ ،‬والنون هو السمك(" ‪.‬‬ ‫( ‪) 568/3512‬۔ من طريق وكيع نا همام ‪-‬هو ابن يحيى ‪-‬عن قتادة عن‬ ‫‪.‬‬ ‫[[ جابر أبي الشعناط ]] قال ‪:‬قال عمر بن الخطاب ‪ :‬الحيتان والجخراد ذكي‬ ‫‪--::‬‬ ‫‪ )1( .‬مصنف ابن أبي شبية‪ .‬ج‪ ،40‬ص‪ 7420‬رقم ‪ /14791‬م! ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬سنن الدارقطي‪ ،‬ج‪ ،40‬ص‪ 0720‬رقم ‪ /91‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬البيهقي ‪ :‬السنن الكبرى‪ ،‬ج‪ ©90‬ص‪ 3520‬رقم ‪ /55781‬م ! ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬الظاهر أن في هذا السند خطأ مطبعيا ‪ 0‬وتصحيحه ما في السند الموالي ‪.‬‬ ‫(‪ )5‬ابن جعفر ‪ :‬الخامع‪ ،‬ج‪ 303‬ص‪. 404‬‬ ‫الظاهر أن الصواب ‪ :‬بن بدل عن ‪.‬‬ ‫(‪)6‬‬ ‫ابن جعفر ‪ :‬الخامع‪ ،‬ج‪ ،60‬ص‪1‬ر‪. 71‬‬ ‫(‪)7‬‬ ‫(‪ )8‬في أكثر من طبعة ‪ :‬جابر بن أبي الشعثاء ‪.‬‬ ‫(‪ )9‬ابن حزم ‪ :‬امحلى‪ ،‬ج‪ ،60‬ص‪ /56‬حف ‪ ،‬ج‪ 703‬ص‪ /793‬م أ ‪.‬‬ ‫دم‬ ‫ده ے‬ ‫وحط وحط دوحصط‬ ‫دو‪9‬ح دوے حوح‬ ‫دو ے‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫دو ے‬ ‫کے کوے‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫( ‪ )- 2154/865‬عبد الرزاق عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة‬ ‫د‬ ‫قال ‪ :‬قال أبو بكر ‪ :‬طعام البحر كل ما فيه ؛ قال عمرو ‪ :‬فذكرته لأبي العناء‬ ‫فقال ‪ :‬ما كنا نتحدث إلا أن طعامه مالحا ‪ 3‬وإنا لنكره الطافي منه } فأما ما حسر‬ ‫‏‪.٠‬‬ ‫فكر (‪.‬‬ ‫الماء‬ ‫عنه‬ ‫( ‪ )- 2155/865‬حدثنا أبو بكر قال نا ابن عيينة عن عمرو عن أبي الشعثاء‬ ‫قال ‪ :‬ما كنا نتحدث إلا أن طعامه مال ‪.‬‬ ‫قالا‬ ‫) ‪ =-) 12 56865‬حدثنا عمرو بن عبل الحميد وسعيد بن الربيع الرازي‬ ‫‪ :‬كنا نتحدث أن طعامه مليحه{‬ ‫ثنا سفيان عن عمرو قال ‪ :‬قال جابر بن زيل‬ ‫منه(‬ ‫ونكره الطا‬ ‫( ‪ -) 568/7512‬قال عمرو وسمع ‪ :-‬سمعت ‪ -‬أبا الشعثاء يقول ‪ :‬ما كنت‬ ‫‪.‬‬ ‫طعامه إلا مالحه(‪)٨‬‏‬ ‫أحسب‬ ‫( ‪ -) 568/8512‬وانظر المسألتين الآتيتين ‪.‬‬ ‫‪ -6‬في أكل الطانى من السمك ( وفيما أدرك من صيد البحر ميتا ) ‪:‬‬ ‫;‬ ‫عن جابر بن‬ ‫( ‪ )- 2159/866‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال ‪ :‬بلغ‬ ‫‪,‬‬ ‫عبدالله قال ‪ « :‬بعث رسول الله يلة بعثا وأمر علينا [ خ ‪:‬عليهم ] أبا عبيدة بن‬ ‫الجراح وهو في ثلانمائة ‪ 5‬وأنا فيهم » فخرجنا حي إذا كان ببعض الطريق ففى‬ ‫‪,‬‬ ‫الزاد ‪ 0‬فأمر أبو عبيدة بأزواد ذلك الجيش فجمعه ‪ ،‬وكان [ خ ‪:‬فجمعت فكان ]‬ ‫;‬ ‫مزودي تمر ‪ 2‬وكان يقوتنا كل يوم قليلا قليلا حيت في و لم يصبنا إلا تمرة تمرة ؛‬ ‫(‪ )1‬مصنف عبد الرزاق" ج‪ ،40‬ص‪50‬ك‘ رقم [‪ /668‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬مصنف ابن أبي شيةش ج‪ 0520 ،40‬رقم ‪ /86791‬م! ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬الطبري ‪ :‬التفسيرش ج‪ }70‬ص‪ /86‬م ت ‪.‬‬ ‫الطبري ‪:‬التفسير خ ج‪ .70‬صك‪ /66 .6‬م ت ‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫حوحصه‬ ‫دو ے‬ ‫دوصط‬ ‫دوے‬ ‫صظ‬ ‫دو‬ ‫صط دو صظ‬ ‫دو‬ ‫صظ‬ ‫وصےو‬ ‫تاح صح صوح‬ ‫‪-0-0-0-:---9=<9-0--9--9-‬‬ ‫‪157‬‬ ‫والأشربة‬ ‫الأضاحي والذكاة والأطعمة‬ ‫كتاب‬ ‫‪::-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-9‬‬ ‫‪/‬‬ ‫قال ‪:‬ولقد وجدنا فقدها حين فنيت ؛ قال ‪ :‬ثامنتهينا إلى البحر ‪ ،‬فإذا بحجوت مثل‬ ‫الظرب ‪ ،‬فأكل منه ذلك الجيش ثمان عشرة ليلة } ثأممر أبو عبيدة بضلعين من‬ ‫أضلاعها فنصبتا ‪ 5‬فأمر براحلته فرحلت ثم مر تحتها فلم يصبها » ‪.‬‬ ‫قال الربيع ‪ :‬الظرب ايل (‪. .‬‬ ‫( ‪ -) 668/0612‬عبد الرزاق عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة‬ ‫قال قال أبو بكر ‪ :‬طعام البحر كل ما فيه ؛ قال عمرو ‪ :‬فذكرته لأبي الشعثاء‬ ‫فقال ‪ :‬ما كنا نتحدث إلا أن طعامه مالحا ‪ ،‬وإنا لنكره الطافي منه ‪ 0‬فأما ما حسر‬ ‫عنه الماء فكر( ‪.‬‬ ‫)‪ -‬حدثنا عمرو بن عبد الحميد وسعيد بن الربيع الرازي قالا‬ ‫( ‪1 /668‬‬ ‫ثنا سفيان عن عمرو قال ‪ :‬قال جابر بن زيد ‪ :‬كنا نتحدث أن طعامه مليحه &‬ ‫ونكره الطافى منه( ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 668/2612‬وروي عن جابر بن زيد و‪ ...‬كراهيئة ‪ :-‬وصح عن ‪. ..‬‬ ‫‪:‬‬ ‫وجابر بن زيد و‪ : ...‬أمم كرهوا الطاقى من السمك ‪. «-‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 668/3612‬وأما السمك الطافي وهو الذي يموت ف البحر بلا سبب‬ ‫فمذهبنا إباحته } وبه قال جماهير العلماء من الصحابة فمن بعدهم ؛ منهم ‪ 5...‬وقال‬ ‫‪:‬‬ ‫جابر بن عبد الله وجابر بن زيد وطاوس وأبو حنيفة ‪ :‬لا يحل( ‪.‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الخامع الصحيح‪ ،‬ج‪ 100‬ص‪ \59-69‬رقم ‪. 973‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫(‪ )2‬مصنف عبد الرزاقث ج‪40‬ء ص‪50‬كا رقم ‪ /1668‬م أ ‪.‬‬ ‫الطبري ‪ :‬التفسير‪ ،‬ج‪ ©70‬ص‪ /86‬م ت ‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫الخصاص ‪ :‬أحكام القرآنك ج‪ 106‬ص‪ /331‬م ت & ج‪10‬ا ص‪ / /351‬حف ‪ .‬ابن حزم ‪ :‬المحلى بالآثار‬ ‫(‪)4‬‬ ‫ج‪ .60‬ص‪ /36.46‬حف ‪ ،‬ج‪ 70&0‬ص‪ /493‬م أ ‪ .‬ابن عبد البر ‪ :‬التمهيد ج‪ 610‬صر‪ /522‬مأ ‪ .‬ابن‬ ‫قدامة ‪ :‬الغني‪ .‬ج‪ 900‬ص‪ /513‬جف ‪ .‬القرطي ‪ :‬التفسير ج‪ ،60‬صر‪ /813‬م ت ‪ .‬النووي ‪ :‬الجموع‬ ‫شرح المهذب ج‪ 90©0‬صر‪ /63‬حف ‪ .‬الزيلعي ‪ :‬نصب الراية‪ .‬ج‪ 608‬ص‪ /27‬حف ‪ .‬العراقي ‪ :‬طرح‬ ‫التثريب‪ ،‬ج‪ &60‬ص‪ /21‬جف ‪ .‬أبو الطيب آبادي ‪ :‬عون المعبود ج‪ &01‬ص‪ /902‬م أ ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫النووي ‪ :‬شرح صحيح مسلم‪ ،‬ج‪1 3‬ء ص‪ /68-78‬م‬ ‫(‪)5‬‬ ‫ح‪:‬‬ ‫"م ز‬ ‫><‪ =9‬ط‬ ‫د‪9‬وح‬ ‫دو حےوصط‬ ‫حوحظ‬ ‫حدوحص‬ ‫دظوحے‬ ‫صط‬ ‫دو‬ ‫صط‬ ‫دو‬ ‫د ص‬ ‫ص‬ ‫_‬ ‫_‬ ‫ر‬ ‫‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫=‬ ‫‪:‬‬ ‫حتعم(اا‬ ‫_‬ ‫صاح‬ ‫ص ‪9‬وے صد‪9‬وك _ >< ‪9‬و۔ _ صو _کن‪9‬‬ ‫_کہے‬ ‫صاح‬ ‫دب ے‬ ‫حن‪:‬‬ ‫دروص‬ ‫وو‬ ‫ت‬ ‫‪2‬‬ ‫‪,‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪257‬‬ ‫;‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ -‬وانظر المسألة الآتية ( فيما أحل من الميتة والدم ) ‪.‬‬ ‫) ‪6‬‬ ‫;‬ ‫الدليل للقول بالكراهة أو التحريم ‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫قال القرطي ‪:‬واحتجوا بعموم قوله تعالى ‪ « :‬حركت عليكم‬ ‫‪,‬‬ ‫و‬ ‫مية ‪ :‬للائدة‪ )3 :‬وبما رواه أبو داود والدارقطي عن جابر بن عبد الله عن البي ية‬ ‫قال‪ « :‬كلوا ما حسر عنه البحر وما ألقاه ‪ 0‬وما وجدتموه ميتا أو طافيا فوق الماء فلا‬ ‫‪,‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫آ ‪٨‬ه‪1‬ك>‏‬ ‫زج‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫تاكلوه » قال الدارقطي ‪ :‬تفرد به عبد العزيز بن عبيد الله عن وهب بن كيسان عن‬ ‫جابر » وعبد العزيز ضعيف لا يحتج به ‪ 0‬وروى سفيان الثوري عن أبي الزبير عن‬ ‫‪,‬‬ ‫جابر عن البي يلو نحوه } قال الدارقطي ‪ :‬لم يسنده عن الثوري غير أبي أحمد‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫ن‬ ‫الزبيري & وخالفه وكيع والعدنيان وعبد الرزاق ومؤمل وأبو عاصم وغيرهم رووه عن‬ ‫‪,‬‬ ‫‪5‬‬ ‫الثوري موقوفا وهو الصواب ‪ ،‬وكذلك رواه أيوب السختياني وعبيد الله بن عمر‬ ‫‪ = 9‬ک‪<9‬۔ ص‪ 9‬ص"‬ ‫وابن جريج وزهير وحماد بن سلمة وغيرهم عن أبي الزبير موقوفا ‪ 3‬قال أبو داود ‪:‬‬ ‫وقد أسند هذا الحديث من وجه ضعيف عن ابن أبي ذئب عن أبي الزبير عن جابر عن‬ ‫البي يلة ‪ 5‬قال الدارقطني ‪ :‬وروي عن اسماعيل بن أمية وابن أبي ذئب عن أبي الزبير‬ ‫مرفوعا ‪ ،‬ولا يصح رفعه ‪ ،‬رفعه يحيى بن سليم عن إسماعيل بن أمية ووقفه غيره«')‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ص ص صف ص دو ے صو ے صوے صو ے دصوےكما‬ ‫وقال النووي ‪ :‬الخواب عن حديث جابر الذي احتج به الأولون فهو أنه‬ ‫حديث ضعيف باتفاق الحفاظ { لا يجوز الاحتجاج به لو لم يعارضه شيء ‪3‬‬ ‫فكيف وهو معارض بما ذكرناه من دلائل الكتاب“ والسنة وأقاويل الصحابة ‪-‬‬ ‫رضي الله عنهم ‪ -‬المنتشرة ؟ ‪..‬و‪.‬قول الجماعة من الصحابة على خلاف قول‬ ‫‪,‬‬ ‫جابر ك مح ما رويناه عن الني ية أنه قال في البحر ‪ « :‬هو الطهور ماؤه ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الحل ميه » و الله أعلم‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪,‬‬ ‫!‬ ‫)‪ (1‬القرطي ‪ :‬التفسير‪ ،‬ج‪ 605‬ص‪ /913‬م ت ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬يشير إلى قوله تعالى‪ « :‬احل لكم صد البخر وَطَعَامُهُ » ( للائدة ‪. ) 69 :‬‬ ‫النووي ‪ :‬الجموع شرح الهذب‪ ،‬ج‪ 900‬صر‪ /63‬حف ‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫حص صوص صوح ص‬ ‫حدوصط‬ ‫حدو صظ‬ ‫تقحص ‪4‬ص ص‪9‬صط حو ص صوص صوح دواح‬ ‫و ‪3777777777‬‬ ‫ت‬ ‫والأشربة‬ ‫والأطعمة‬ ‫الأضاحي والذكاة‬ ‫كتاب‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -7‬فيما أحل من الميتة والدم ‪:‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫( ‪ -) 768/5612‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عبلس عن الني يي قال ‪:‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪.‬‬ ‫«»‬ ‫« أحلت لكم ميتتان ودمان } فالميتتان الخراد والسمك ‘ واللمان الكبد والطحال‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 768/6612‬وانظر المسألة السابقة © والمسألة الآتية ‪.‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪ -8‬فى أكل الجراد ‪:‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫( ‪ -) 868/7612‬انظر المسألة السابقة ‪.‬‬ ‫( ‪-) 868/8612‬حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو أسامة عن مثن بن سعيد أبي غفار‬ ‫‏‪١‬‬ ‫رير‪.‬‬ ‫إلى من قصعة من‬ ‫جراد أحب‬ ‫جابر بن زيد يقول‪ :‬لقصعة من‬ ‫سمعت‬ ‫قال‪:‬‬ ‫‪:‬‏‪١‬‬ ‫) ‪ -) 1 89‬وعن ابن عباس في الجراد لا بأس بأكله وهو قول جابر بن‬ ‫زيد وغيره‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪-‬عن قتادة عن‬ ‫) ‪ -) 2 868/071‬من طريق وكيع نا همام ‪ -‬هو ابن ى‬ ‫‪.‬‬ ‫جابر أبي الشعثاء(‘“) [[ قال ‪:‬قال عمر بن الخطاب ‪ :‬الْحيمَان والحراد ذكي‬ ‫[]‬ ‫}‬ ‫‪ -9‬في أكل لحوم الحمير والبغال والبراذين والخيل‪ ،‬وشرب ألبانها وسؤرها ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪-) 968/1712‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال ‪ « :‬أهدى رجل‬ ‫‪:‬‬ ‫لما رأى‬ ‫عليه ا‬ ‫موضعا ‪ -‬فرده‬ ‫‪ _-‬يعي‬ ‫وحشيا بالأبواء‬ ‫الللهد يلة حمارا‬ ‫رسول‬ ‫إل‬ ‫;‬ ‫رسول الله يأ الكراهة في وجهه قال ‪:‬إنا لم نرده عليك إلا أنا محرمون »‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ج‪ .20‬ص‪ .061‬رقم ‪8‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‬ ‫(‪)1‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ر‪ 2‬مصنف ابن أبي شيية‪ ،‬ج‪ ،50‬ص‪ ،)541‬رقم ‪ /07542‬م ! ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬ابن حزم ‪ :‬المحلى‪ ،‬ج‪ ،60‬ص(‪501‬؟)‪ /‬حف ‪ ،‬ج‪ ،70‬ص‪ /734‬م ! ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫في كل الطبعات الي اطلعت عليها ‪ :‬عن جابر بن أبي الشعثاء ‪ .‬وهو خطأ ظاهر ‪.‬‬ ‫)‪(4‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫<<<‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫صر‪ /793‬م‬ ‫} الحلى‪ .‬ج‪.70‬‬ ‫ج‪ .60‬ص‪ / 56‬جف‬ ‫ابن حزم ‪ :‬الحلى‬ ‫الربيع ‪ :‬الخامع الصحيح ج‪ 206‬صر‪ ،411‬رقم ‪. 634‬‬ ‫)‪(6‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫ر ‪ -) 968/2712‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال ‪ :‬قال ابن عباس ‪ « :‬خرج‬ ‫رسول الله يريد مكة وهو محرم ‪ 5‬ح إذا بلغ الروحاء إذا هو بجمار وحش عقير &‬ ‫له تنل فقال ‪ :‬دعوه يوشك ( خ ‪ :‬فإنه يوشك ] أن يأتيه صاحبه ©‬ ‫ر رسيل‬ ‫تاىلبهزي ‪-‬وهو صاحبه ‪-‬فقال ‪ :‬يا رسول اللهشأنكم بهذا الحمار ‪ ،‬قأمَرَ‬ ‫لادؤ أبا بكر فقسمه بين الرفاق ‪ ،‬ثم مضى حق إذا كان بالأئاية بين‬ ‫نب‬ ‫الرُويثة والعرج ‪-‬وهي مواضع ‪ -‬فإذا بي حاقف في ظل وفيه سهم ‪ ،‬فأمر رسول‬ ‫الله يل رجلا أن يقف عليه ولا يريبه أحد حتت يجاوزه » ‪.‬‬ ‫مه‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ق‬ ‫المتعقب‬ ‫الظل والحتقف هو‬ ‫‪ 6‬والحاقف ق‬ ‫قال الربيع ‪ :‬العقير المعقور‬ ‫موضع المفازة ‪ 0‬وقوله لا يريبه أي لا يمسه بسوء ‪1‬‬ ‫( ‪ -) 968/3712‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال ‪ :‬بلغني عن علي بن أبي‬ ‫طالب قال ‪ « :‬ف رسول الله يو عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم‬ ‫الحمر الإنسية «(‬ ‫( ‪ -) 968/4712‬حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو ‪:‬قلت‬ ‫خابر بن زيد ‪:‬يزعمون أن رسول ا له يكو « نمى عانلحمر الأهلية » ؟ فقال ‪ :‬قد‬ ‫كان يقول ذاك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ‪ 0‬ولكن أبى ذاك البحر ابن‬ ‫عباس وقرأ ‪ :‬ل قل لا أح في مَآ أوحي ‪ 11‬مُحَرَمًا ه (لأنعام‪.©541 :‬‬ ‫( ‪ -) 968/5712‬حدثنا المزني ‪ :-‬إسماعيل بن يحيى المزني ‪ -‬قال حدثنا‬ ‫الشافعي أخبرنا ‪ :-‬ثنا ‪ -‬سفيان بن عيينة ‪ : :-‬قال ‪ -‬أخبرنا عمرو بن دينار قال ‪:‬‬ ‫قلت لجابر بن زيد ‪:‬إنهم يزعمون أن البي يل « نمى عن لحوم الحمر الأهلية » ؟‬ ‫قال ‪ :‬قد كان يقولذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا عن البي يو و ‪7‬لكن‬ ‫(‪ )1‬الريع ‪ :‬نفسه رقم ‪. 734‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه؛ جا‪ .0‬ص‪ .79-89‬رقم ‪8‬‬ ‫)‪2‬‬ ‫() صحيح البخاري" ج‪ 500‬ص‪ )3012‬رقم ‪ /9025‬م أ ‪ .‬القرطي ‪ :‬التفسير‪ .‬ج‪ }©70‬صر‪ /711‬م ت ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫دظوحص‬ ‫دو صط‬ ‫صو ے دوصط‬ ‫کوے‬ ‫دو ے‬ ‫کھے‬ ‫<‪9‬صط وح و دےقو ے‬ ‫[‬ ‫د ص صوح ص ش‬ ‫كب ص‬ ‫حصص ص‪ 9‬حص حص‬ ‫‪ 9‬حص‬ ‫‪,:‬‬ ‫‪557‬‬ ‫كتاب الأضاحي والذكاة والأطعمة والأشربة‬ ‫‪ ،‬وقرأ‪ :‬ل قل لا أجد في مآ أأوحي‬ ‫ببناس‬ ‫أبي ذلك البحر ‪ :-‬الخبر(" ‪ -‬يععي ا‬ ‫ل مُحَرَما عَلى' طَاعِم تنا ‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫( ‪ -) 968/6712‬حدثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال ثنا عمرو بن دينار‬ ‫ابر بن زيد ‪:‬يإنزهمعمون أن رسول الله لو « نمى عن لحوم الحمر‬ ‫قال ‪:‬خقلت‬ ‫‪:‬‬ ‫الأهلية » ؟ فقال ‪ :‬قد كان يقول ذلك عندنا الحكم بن عمرو الغفاري عن رسول‬ ‫الله ؤ ‪ 2‬ولكن أبى ذلك البحر ‪ -‬يعي ابن عباس ‪ -‬وقرا‪ « :‬قل لأ أجد يي مآ‬ ‫أوحي ل مُحَرَمًا‪...‬ه الآيةث‪.‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ر ‪ -) 968/7712‬وأما الحديث الذي أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ثنا علي بن‬ ‫‪:‬‬ ‫حمشاذ العدل ثنا بشر بن موسى الأسدي ثنا عبد الله بن الزبير الحميدي ثنا سفيان‬ ‫عن عمرو بن دينار قال ‪ :‬قلت لجابر بن زيد ‪ :‬إنهم يزعمون أن رسول الله ولة‬ ‫‪:‬‬ ‫« فمى عن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر » ؟ قال ‪ :‬قد كان يقول ذلك الحكم بن‬ ‫عمرو عن رسول الله يأ ‪ 5‬ولكن أبى ذلك البحر ‪ -‬يعي ابن عباس ‪ -‬وقرا‪:‬‬ ‫ل قل لا أحث في مما أوحي إل مُحَرَمًا ه ‪ .‬وقد كان أهل الخاهلية يتركون أشياء‬ ‫‪.‬‬ ‫تقذرا فأنزل الله تعالى كتابه ويين حلاله وحرامه ‪ ،‬فما أحل فهو حلال وما حرم‬ ‫‪0‬‬ ‫فهو حرام [ وما سكت عنه فهو عفو ء ثم تلا هذه الآية « قل لأحد في ما‬ ‫أوحي إل مُحَرَمًا عَلى' طَاعم بططْعَمُهُ إلاةأن يكون ميتة أو دما ُسئفوحا او لخم‬ ‫;‬ ‫حترير ه ‪ 2‬فقد أحرج البخاري أوله في الصحيح عن علي بن المدين عن سفيان ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ي‬ ‫۔ےم‬ ‫م‬ ‫حرمه تحريما لم يصر إلى‬ ‫ولو علم ابن عباس ‪ -‬رضي الله عنهما ‪ -‬أن البي ي‬ ‫‪:‬‬ ‫يعلمه(‘) ‪.‬‬ ‫غيره ‪ ،‬إلا أنه‬ ‫‏‪١‬‬ ‫(‪ )1‬هكذا في شرح معان الآثار ‪ .‬وقد قال ابن حجر ف ابن عباس ‪ :‬كان يقال له الْحَبْرُ والبحر لكثرة علمه ‪.‬‬ ‫انظر ‪ :‬تهذيب التهذيب© ترجمة عبد الله بن عباس‪ ،‬ج‪ ،50‬ص‪ 2420‬رقم ‪ /474‬م أ ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الشافعي ‪ :‬الستن للأئورةه ج‪ 100‬ص‪ \214‬رقم ‪ /006‬م أ‪ .‬الطحاوي ‪ :‬شرح معاي الآئارش ج‪ ،40‬ص‪ /502‬م أ‪.‬‬ ‫مسند الحميدي‪ ،‬ج‪ ،20‬ص‪ .973‬رقم ‪ /958‬م أ ‪ .‬الطبراني ‪ :‬للعجم الكبير ج‪ }30‬ص‪ 212‬رقم ‪ /4613‬م ‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫صد <<‬ ‫صوص‬ ‫صظ‬ ‫صو‬ ‫صظ‬ ‫(‪ )4‬البيهقي ‪ :‬السنن الكبرى‪ ،‬ج‪ ،90‬ص‪ &033‬رقم ‪ /34291‬م أ ‪.‬‬ ‫حو‬ ‫صظ‬ ‫صو‬ ‫صوص صوحصظدو صظ‬ ‫صوص‬ ‫قوص صوص‬ ‫ه‪-‬‬ ‫حصحمحآا‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.7-‬‬ ‫ص‪9‬و۔_ص‪9‬وے حم‬ ‫وجحح‬ ‫صور‬ ‫صوص‬ ‫‪5‬‬ ‫صوص‬ ‫ے‬ ‫حے دو _ ے دو ‪:‬‬ ‫حد`‬ ‫ص‬ ‫‪ 7‬و ے صجے‬ ‫آثار الإمام جابر بن ريد‬ ‫‪756‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ ,‬جابر بن زيد قال ‪ :‬سألت البحر ‪ -‬يعين ابن عباس ‪ -‬عن لحوم الحمر الأهلية ؛‬ ‫ر ‪ -) 968/8712‬حدثين أبي قال حدثنا هشيم عن عمرو بن دينار عن‬ ‫قال ‪ :‬فتلا هذه الآية‪ :‬ظ قل ل أحث في م أوحي ل مُحَرَمًا ه إلى آخر الآية ؛‬ ‫‪,‬‬ ‫سمعت أبي يقول ‪ :‬ل يسمعه هشيم من عمرو‪..‬‬ ‫‪,‬‬ ‫( ‪ -) 968/9712‬حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي قال نا محمد بن عبيد المحاربي‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ ,‬قال ‪ « :‬نمى رسول ا له يؤ عن لحوم الحمر ‪ ،‬وأمر بلحوم الخيل أن تؤكل »ث‪.‬‬ ‫قال نا عمر بن عبيد الطنافسي عن سماك بن حرب عن جابر بن زيد عن ابن عباس‬ ‫( ‪ -) 968/0812‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء ‪ :‬أنه لم ير [ في كل‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ :‬النسخ ‪ :‬يرا ] بأسا بلحم الفرس والبرذون والبغر“ ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 968/1812‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء ‪ :‬أنه لا يرى [ في م ‪ :‬لم‬ ‫يرا ] بأسا بألبان الأتان [ في م وت ! ‪ :‬الأتن ]( ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫( ‪ -) 968/2812‬مسألة ‪ :‬ولا بأس بأكل لحوم الحمير والبغال والبراذين‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ ,‬والخيل ‪ ،‬وشرب ألبانما وشرب سؤرها { والوضوء به ‪ 3‬وقال ‪ :‬كان ذلك رأي‬ ‫جابر والحس‪. (.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ ,‬والحمير & وقال ‪ :‬هو رأي جابر والحسن ‪ .‬وكذلك البراذين ‪ 0‬وشرب ألبانمفا‬ ‫( ‪ -) 968/3812‬بلغنا" أن الربيع لم يكن يرى بأسا باكل الخيل والبغال‬ ‫‪ ,‬وسؤرها } والوضوء به"‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )1‬ابن حنبل ‪ :‬العلل ومعرفة الرجال ج‪ ،20‬ص‪ 852‬رقم ‪ /7712‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الطبراني ‪ :‬للعجم الأوسط ج‪ ،60‬ص‪0‬كء رقم ‪ /0675‬م ! ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫(‪ )3‬الريع ‪ :‬الآنار‪١‬‏ ص‪4‬ك؟ رقم ‪ / 891‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬الريع ‪ :‬الآثار ص‪ ،43‬رقم ‪ / 64‬مرقون ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )5‬لعله أبو للؤثر حسب المسائل المذكورة قبل ‪.‬‬ ‫(‪ )6‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ }72‬ص‪ . 931‬اطفيش ‪ :‬شرح النيل‪ ،‬ج‪ &40‬ص‪. 134‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪/‬‬ ‫<<<‬ ‫‪19272999‬‬ ‫(‪ )7‬الكندي ‪ :‬نفسه‪ ،‬ص‪. 441‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ے صوم‬ ‫ےص‬ ‫ص‬ ‫ص کے‬ ‫د‬ ‫حصن حد‬ ‫کے ص‬ ‫ص‬ ‫صوص دو ے‬ ‫كقح > كر‬ ‫‪:_:‬‬ ‫‪<-‬ه‬ ‫‪::‬‬ ‫‪0-‬‬ ‫‪-:--‬ه‪0-0-0--0-:-0-:>0-:-0-:-0--0-:-0-:-0-:-0-:-‬ح‪0-‬ح‬ ‫‪--‬‬ ‫‪757‬‬ ‫والأطعمة والأشربة‬ ‫الأضاحي والذكاة‬ ‫كتاب‬ ‫‪:‬‬ ‫لق‬ ‫‪=-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ -0‬فى أكل ذوات الأنناب والمخالب ‪:‬‬ ‫هرج‬ ‫(‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.‬‬ ‫( ‪ -) 078/4812‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي هريرة عن الني يأ أنه‬ ‫‪-->-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫_‬ ‫قال ‪ « :‬أكل كل ذي ناب من السباع وذي مخلب( ‪ (1‬من الطير حرام »‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪-‬‬ ‫`ل‬ ‫ح‪-‬‬ ‫‪ -1‬فى أكل الضب ‪:‬‬ ‫‏‪٦٢‬‬ ‫‪1‬‬ ‫مے<۔'ے‬ ‫‏‪٣‬‬ ‫( ‪ -) 178/5812‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال ‪ :‬قال خالد بن‬ ‫ن‬ ‫لوليد اللخحزومي ‪ « :‬دخلت على رسول ا له يلو في بيت ميمونة فأتي بضب منوذ‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫سہے۔‬ ‫و‬ ‫‪-‬‬ ‫فهوى إليه رسول الله يأ بيده ‪ 5‬فقال بعض النسوة الن في البيت ‪ :‬أخبرن رسول الله‬ ‫‪7‬‬ ‫کغ ؟‬ ‫‪7‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪59999‬‬ ‫للة بما يريد أن يأكل منه ‪ ،‬فقيل ‪ :‬هو ضب يا رسول الله & فرفع يده ؛ قال خالد ‪:‬‬ ‫فقلت أحرام هو يا رسول الله ؟ قال ‪ :‬لا ‪ ،‬ولكن ليس هو بأرض قومي فتجدن أعافه ؛‬ ‫قال خالد ‪:‬فاجتررته فاكلته [ خ ‪:‬فأكلت ] ورسول الله يأ ينظر »( ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 178/6812‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال ‪ :‬بلغ عن ابن عمر قال ‪:‬‬ ‫« جاء رجل إلى رسول الله يأ قال ‪ :‬ما تقول في الضب يا رسول الله يأ ؟‬ ‫قال ‪ :‬لست بآكله ولا محرمه »<‘‬ ‫( ‪ )- 2187/872‬وقال [[ عثمان بن أبي عبد الله الأصم]] فيما يحرم على‬ ‫الإنسان من طعامه ‪ :‬لا يحل له أن يطعمه أحدا غيره ولا دابة ‪ .‬ولكن يدفنه ‪،‬‬ ‫وكذلك روي عن جابر بن زيد أنه قال كذلك ‪.‬‬ ‫في طبعة مكتبة مسقط المعتمدة ‪ :‬مخالب } وقد أثبتها بالإفراد ‪ -‬مخلب ‪ -‬من الطبعة المسماة كتاب‬ ‫(‪)1‬‬ ‫الترتيب ‪ ،‬ومن شرح الجخامع ‪ .‬انظر ‪ :‬السالمي ‪ :‬شرح الجامع الصحيح باب ما جاء أن أكل كل ذي ناب‬ ‫<<<(‬ ‫‪.‬‬ ‫من السباع وغلب من الطير حرامء ج‪ 20©8‬ص‪341‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ ،10‬صر‪79‬ء رقم ‪. 783‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الخامع الصحيح‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪79‬ء رقم ‪. 583‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه رقم ‪. 683‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫الكندي ‪:‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ 55-650‬ص‪. 951‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫‏‪٥-‬‬ ‫‪-‬۔‪9‬ح۔‬ ‫‪29‬‬ ‫‪59‬‬ ‫حو ص‬ ‫حظوصط‬ ‫دےوحے‬ ‫دو ے‬ ‫دو‬ ‫ص صوص دو صظ‬ ‫صوح‬ ‫_‪ .‬ا‬ ‫ي=ج=‬ ‫=‪.‬‬ ‫ر"‪.‬‬ ‫‪.7‬‬ ‫‪=٦ 5‬ه‪-‬‏ ‪.-- 5‬‬ ‫‪=-‬‬ ‫‪=-‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫جس‬ ‫‪77‬۔ا‪-7‬‬ ‫‪7.‬‬ ‫;>=« ‪7‬‬ ‫ر‬ ‫صم‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪857‬‬ ‫رن‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫=‬ ‫صل‬ ‫وهل سال عنهما وعن عرهما من الطعام م لا‪:‬‬ ‫‪ -3‬ف أكل الجن والسمن‬ ‫‪ <-0-<-0<0<9<0-0:-0‬ح‪-‬‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫س؛‬ ‫<`‬ ‫حمم‬ ‫ر ‪ -) 378/8812‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء سُئل [ في ت‪ 1‬وم ‪:‬‬ ‫ه“‪٦‬‏ ه‬ ‫‪ -‬ح‬ ‫سيل ‪ 0‬وفي ت‪ : 2‬سأل ] عن الجبن فقال [ في ت ‪ :‬قال ] ‪ :‬لا يوكل إلا‬ ‫مضمونا ‪ ،‬يعتي من عمل المصلين واليهود والنصارى [ في م ‪ :‬من عمل المسلمين‬ ‫‪.‬‬ ‫‏‪`٦‬۔۔‪7 .‬رر‪-‬۔‬ ‫جم ‪ ...‬ہہ وحر‪‎‬‬ ‫‪---‬‬ ‫‪:-0‬‬ ‫والنصارى واليهود ] ءولا يؤكل [ في كل النسخ ‪ :‬يوكل ] من الجبن ما‬ ‫‪---‬‬ ‫‪:-‬‬ ‫‪= ٩‬‬ ‫=‬ ‫رے۔م‪‎_=.‬‬ ‫عملت المجوس ‘ فقال له رجل ‪ :‬فالسمن ؟ فزجر السائل [ في ت‪ 1‬وم ‪:‬‬ ‫‪٨١‬‬ ‫السايل ] فلم يساو [ في م ‪ :‬يساوي ] بينهم" ‪.‬‬ ‫جابر بن زيد عن‬ ‫حازم عن تميم قال ‪ :‬جاء رجل يسأل‬ ‫)‪=-‬‬ ‫) ‪38/9812‬‬ ‫۔۔‬ ‫}‪.‬‬ ‫حمس ‪‎٦٨‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫=‬ ‫ر‪‎‬‬ ‫الجبن } قال له ‪ :‬لا تأكل إلا ما سألت عنه ؛ فإن كان ذكيا فكل منه ‪ 5‬وإلا فلا‬ ‫‪٦- ٨٢٨‬‬ ‫‪ } ٦٨‬م‬ ‫د‪ - .‬صرد‬ ‫تأكل منه ‪.‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫قال الرجل بابر ‪ :‬ما تقول في السمن أيسأل عنه ؟ قال‪ :‬لا ‪ « 0‬أدركنا‬ ‫‏‪٦٨7‬‬ ‫ح‪.‬‬ ‫_‬ ‫آم‬ ‫‪.‬‬ ‫۔‬ ‫البي } ق كل النسخ ‪ :‬النيء ] لقلة يسألون عن الجبن ‪ 0‬ولا يسألون‬ ‫أصحاب‬ ‫‪.‬‬ ‫"=‪-‬‬ ‫ن‬ ‫‪.‬‬ ‫عن السمن «‪2‬‬ ‫= «‬ ‫"_ ك‪ .‬ح_ ‏‪٦٢‬‬ ‫‪ -4‬في الأكل من خوان ل خَلغْيم ‪:‬‬ ‫‏‪ ٦2‬ه‬ ‫‏)‪ ٦٩‬خے`‪.‬ے۔‬ ‫خ=۔۔‬ ‫( ‪-) 478/0912‬حدثنا أبو بكر قال حدثنا زيد بنالحباب عن سلام بن‬ ‫مسكين قال ‪:‬دخلت على جابر بن زيد وهو يأكل على خوان ن( _) ‪.‬‬ ‫_‬ ‫‪.٧‬؟‏‬ ‫جحد‪.‬‬ ‫ص‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫)‪ (1‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪0‬كا رقم ‪ / 171‬مرقون ‪.‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪‎ .‬ح‪٦٨‬‬ ‫۔ خز‪.‬ح‪‎‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪ \37‬رقم ‪ / 003‬مرقون ‪.‬‬ ‫الخوان ‪ :‬الذي يؤكل عليه ث وهو معرب ‪ .‬والخَلنج ‪ :‬شحر فارسي معرب ‪ +7‬من خشب الأوايي &‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.. -‬‬ ‫ل‪‎‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫=<‪=/ ٦٨‬۔‪2 ‎‬‬ ‫وقبل ‪ :‬هو كل جفنة وصحفة وآنية صنعت من خشب ذي طرائق وأساريع مُوَسّاة ‪ .‬انظر ‪ :‬ابن منظور ‪:‬‬ ‫_‬ ‫لسان العرب مادة خلج‪ ،‬وخون ‪.‬‬ ‫‪٩٦‬سح‪‎‬‬ ‫‪-,‬‬ ‫(‪ )4‬مصنف ابن أي شييةش ج‪ ،50‬ص‪ 9410‬رقم ‪ /91642‬م أ ‪.‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫"<<<‬ ‫<<<‬ ‫_‬ ‫]‬ ‫>‬ ‫حص دو ‪ 2‬صن ے‬‫حص حوص‬ ‫صوح ص‪٦٥‬‏ ح‬ ‫‪ 92‬صوص‬ ‫ر>ه_ حط‬ ‫‪"7 /‬إح‬ ‫‪957‬‬ ‫والأشربة‬ ‫كتاب الأضاحي والذكاة والأطعمة‬ ‫‪ -5‬ف لبن الشاة بواقعها رجل ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 578/1912‬روي أن امرأة سألت جابر بن زيد فقالت ‪ :‬إن زوجي‬ ‫كان يأتي شاي أفيحل لي لبنها ؟ فقال ‪ :‬تسألين‪:‬عن لبن شاتك وقد حرم عليك‬ ‫جابر لبنها("‪.‬‬ ‫زوجحك! ؟ فكره‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪ -6‬فى حرمة الخمر ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ )-= 2192/786‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال ‪ « :‬أهدى‬ ‫ح‪-‬‬ ‫)‬ ‫‪,‬‬ ‫الله حرمها ؟‬ ‫له ‪ :‬أما علمت أن‬ ‫ئ فقال‬ ‫ح‬ ‫الله تلة راوي‬ ‫رسول‬ ‫رجل إل‬ ‫‪:‬‬ ‫فقال ‪ :‬لا ‪ ،‬فسارً إنسانا © فقال له يل ‪ :‬بسماررته ؟ فقال له ‪:‬أمرته أن يبيعها ‪.‬‬ ‫"إح‬ ‫فقال له رسول الله يو ‪:‬إن الذي حرم شربما حرم بيعها ‪ ،‬ففتح المزادتين ‪ -‬وهما‬ ‫‪:‬‬ ‫الروايتان ‪ -‬حت ذهب ما فيهما » ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 678/3912‬وانظر بقية النصوص ي المسألة رقم (‪ )182‬في أن‬ ‫‪:‬‬ ‫الخمر من الكبائر ‪.‬‬ ‫‪""-‬‬ ‫‪ 7‬في النهي عن كل مسكر& وما أسكر كثيره فقليله حرام ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 778/4912‬أبو عبيدة عن جابر عن عائشة ‪ -‬رضي الله عنها ‪ -‬قالت ‪:‬‬ ‫« سئل رسول الله يل عن شراب البثع ‪ ،‬فقال ‪ :‬كل شراب أسكر فهو حرام » ©‬ ‫والبتع المقرص(©‬ ‫( ‪ ... -) 778/5912‬عن علي بن أبي طالب فنه قال ‪ :‬قال رسول الله‬ ‫‪ « :‬إني كنت نيتكم عن الأوعية ‪ 0‬فاشربوا في ما بدا لكم & وإياكم وكل‬ ‫ي‬ ‫مُسكر » ‪..‬‬ ‫الحيطالي ‪ :‬القواعدێ ج‪ ©20‬ص‪ . 042‬القناطر ج‪ 300‬صر‪. 522‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫رقم ‪4‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الخامع الصحيح‪ .‬ج‪ .20‬ص‪.261‬‬ ‫)‪2‬‬ ‫الربيع ‪:‬نفسه‘ ص‪ 3610‬رقم ‪. 926‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫=‪ .‬ز‬ ‫دو ے‬ ‫کدھے‬ ‫دو ے دوے وص‬ ‫کدوحے کھے‬ ‫کدوے صوح صوح‬ ‫فص صوص‬ ‫<<<(‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫كج‬ ‫‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫ه‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫صوص ‪6‬د=>‬ ‫صوح‬ ‫<و حر _ صوص‬ ‫ك‪9‬وصے‬ ‫كو‬ ‫کوے‬ ‫‪:‬‬ ‫‘ةص صوص‬ ‫"د‬ ‫کفوے‬ ‫‪251‬‬ ‫‪/‬‬ ‫قا ل ثنا حماد بن زيد قا ل‬ ‫عبد الله عن‬ ‫عن‬ ‫يحدث‬ ‫بزيد بن هارون‬ ‫بن نصر قال سمعت‬ ‫جحا بر بن زيد ‪ :‬أزه سمع مسروقا‬ ‫حدثنا حسين‬ ‫نا فرقد السبخي ق ل ثنا‬ ‫البي يقو مثل حديث على عانلبي تلة("‪.‬‬ ‫ابن‬ ‫زديد عن‬ ‫جابر بن‬ ‫أبو عبيدة عن‬ ‫حدئي‬ ‫)‪ =-‬قال أبو المؤرج‬ ‫) ‪778/6912‬‬ ‫عباس عن البي يق قال ‪ « :‬أمماكم عن قليل ما أسكر قليله «©‪.‬‬ ‫ف شرب الثبيذ ‪:‬‬ ‫‪-8‬‬ ‫( ‪ ... -) 878/7912‬أبي الشعثاء جابر بن زيد ‪ -‬رحمه الله ‪ -‬فقد بلغفا‪١‬‏ ‪:‬‬ ‫أنه كان يشرب النبيذ ‏‪٨(...‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫( ‪ )- 2198/878‬روى لنا" محمد بن حبوب [ بن الرحيل ] عن أبي صفرة‬ ‫‪:‬‬ ‫عن والده محبوب ‪ -‬رحمه الله ‪ -‬أن جابر بن زيد دخل على رجل من المسلمين‬ ‫يقال له أبو فقاس فقدم إليه النبيذ ‪ 3‬فقال أبو الشعثاء ‪ :‬باعد عنا هذا النبيذ © فقال‬ ‫له ‪ :‬ما أنكرت منه يا أبا الشعثاء ‪ .‬فقد كنت تشربه عندي ؟ فقال ‪ :‬أراه شديد‬ ‫‪:‬‬ ‫السواد ولا أرى الذباب يعيف عليه ‪ ،‬فقال ‪ :‬أما شدة سواده فإني كنت أعصره ولا‬ ‫‪:‬‬ ‫أطبخه ‪ ،‬ثم إني طبخته فصار في السقاء أسود ‪ ،‬وأما الذباب فذلك حين أرخيت‬ ‫الستر فوقع الذباب على النبيذ ‪ 0‬فقال جابر ‪ :‬هات الآن فأعطاه ‪ ،‬فقال ‪ :‬ما زاده‬ ‫‪,‬‬ ‫خلا اء وشرب منه حا‬ ‫‪/‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )1‬الطحاوي ‪ :‬شرح معان الآثار ج‪ 405‬صر‪ /722-822‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬هكذا في الأصل ولعل الصواب ‪ :‬أمماكم عن قليل ما أسكر كثيره } وهو ما يدل عليه سياق الكلام قبله‬ ‫‪/‬‬ ‫وبعده ‪ 3‬وهو ما ذكر في المدونة الصغرى‪ ،‬ج‪ ،20‬صل‪ ، 95‬لكن بلفظ ‪... :‬عن البي القتكثز أنه مماكم عن‬ ‫قليل ما أسكر كثيره ‪ .‬ولعله خطا مطبعي ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )3‬الخراساني ‪ :‬للدونة الكبرى ج‪ }20‬ص‪. 562‬‬ ‫(‪ )4‬ابن جعفر ‪ :‬الجامع ج‪ ،30‬ص‪ ، 095‬ج‪ 500‬ص‪. 833‬‬ ‫(‪ )5‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع ج‪ 72‬صر‪. 881‬‬ ‫کدھچے کھے صم وك‬ ‫>وص‬ ‫دو‪9‬حص دوصط‬ ‫حوصط‬ ‫کوے‬ ‫دو ے‬ ‫دو ے‬ ‫بص وص‬ ‫نوح<>‬ ‫ح‪2‬طح>>ده ر‬ ‫‪9 9‬‬ ‫<‪<9< <9‬‬ ‫دح <‪9‬ح‬ ‫‪9‬‬ ‫جوح ص‪=9= _ .‬‬ ‫لح=ح=ح=ح====ع===ح=حع=====ح===ح=====ح=ح==‪-‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪167‬‬ ‫كتاب الأضاحي والذكاة والأطعمة والأشربة‬ ‫‪ -9‬في جواز شرب نبيذ السقاء ما م سكر ‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫( ‪ [[ -) 978/9912‬قال أبو غانم ‪ ]] :‬سألت ابن عبد العزيز وأبا اللؤرج ‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫أتذكر أن رسول الله يل كان له نبيذ في سقاء ؟ قال ‪ :‬حدثين أبو عبيدة عن‬ ‫جابر بن زيد عن عائشة ‪ -‬رضي الله عنها ‪ -‬أمهما قالت ‪ « :‬كنا ننبذ لرسول الله‬ ‫‪١‬‬ ‫يز ق سقاء لوهكاء من أعلاه »» وكذلك قال ابن عبد العزيز() ‪,‬‬ ‫( ‪ -) 978/0022‬مسألة ‪:‬ومن جواب الإمام الصلت بن مالك“ إلى الإمام‬ ‫أحمد بن سليمان إمام أهل حضرموت & واعلم يا أحي أن الثقات من حملة العلم( من‬ ‫المسلمين رفعوا إلينا أن جابر بن زيد كان يشرب النبيذ من السقاء ما لم يسكر(‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 0-‬فيكسر نبيذ السقاء بالماء إذا خشي سكره ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 088/1022‬قال ابو اللؤرج حدث او عبيدة رفع الحديث إلى جابر بن‬ ‫‪1‬‬ ‫يد عن ابن عباس عن البي قف أنه قال ‪ « :‬لينبذن أحدكم في سقاه } فإن خشي‬ ‫سكره فليكسره بالماء »‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ -1‬ف نبيذ الجر ‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫( ‪ -) 188/2022‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي سعيد الخدري أن‬ ‫‪١‬‬ ‫رسول الله ية « مى أن ينبذ في الدباء والمزفت والنقير والحنتم » ‪ .‬قال‬ ‫‪١‬‬ ‫(‪ )1‬الخراساني ‪ :‬المدونة الكبرى‪ ،‬ج‪ 20&0‬ص‪ . 2562‬المدونة الصغرى‪ ،‬ج‪ &20‬صرك‪. 55‬‬ ‫(‪ )2‬من أعلام الإباضية بغمَان‪ ،‬بويع إماما سنة ‪732‬ه وطالت أيام إمامته العادلة‪ .‬وتقدمت به السن فعرض‬ ‫عليه الاعتزال حفاظا على دولة المسلمين فاعتزل سنة ‪272‬ه وانقسم الناس بين مؤيد ومعارض‬ ‫لاعتزاله وللطريقة ال تم بها‪ 5‬وثارت الفتنة ودامت سنوات طويلة‪ .‬توني الإمام الصلت سنة ‪572‬ه‪. .‬‬ ‫انظر ‪ :‬السيابي ‪ :‬عمان عبر التاريخش ج‪ ،20‬ص‪ 201‬وما بعدها ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬هم تلامذة الإمام الربيع بن حبيب الفراهيدي بالبصرة حملوا العلم عنه إلى عمان وهم ‪ :‬أبو سفيان‬ ‫محبوب بن الرحيل‪ ،‬وموسى بن أبي جابر الأازكوي‪ ،‬وبشير بن المنذر ‪ 0‬ومنير بن التتر ومحمد بن المعلى ‪.‬‬ ‫وبعض يذكر أمم أربعة دون الأول ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ 0 72‬ص‪. 881‬‬ ‫‪/:‬‬ ‫‪«-‬‬ ‫‪-‬۔‪9‬ح۔‬ ‫الخراساني ‪ :‬المدونة الكبرى ج‪ .20‬ص‪ . 062‬المدونة الصغرى‪ .‬ج‪ .20‬ص‪. 25‬‬ ‫دو‪9‬ص وص >‪9‬ح ۔‪9‬ح‬ ‫حو‪9‬وح حوح حوح حدوحص‬ ‫دو‪9‬حصطظ‬ ‫(‪(5‬‬ ‫کے صوح‬ ‫ز‬ ‫‪ ٠‬ص‪..‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‏"‬ ‫<۔‬‫ح۔ _‬ ‫ص‬ ‫تاه‪_ ,‬صج‬ ‫_‬ ‫ر ص‪٬‬صل‏‬‫اص _‬ ‫حم‬ ‫مي‬ ‫جمس _‬ ‫ص‬ ‫ص_‬ ‫۔ال‬ ‫اححم _‬ ‫<‬ ‫=‬ ‫=‬ ‫فه{ سم‬ ‫‪.‬۔‬ ‫ر‪ .‬يح‬ ‫وه‬ ‫تح‪=>:=&>:‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن ريد‬ ‫[‬ ‫‪762‬‬ ‫‪ ,‬القلال الخضره" ‪.‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الدباء القرع ‪ ،‬والمزفت الذي يطلى بالزفت & والنقير حجر & والحنتم‬ ‫للا‬ ‫‪2‬‬ ‫) ‪ -) 18/3022‬الربيع عن ضمام وأبي ] في م ‪ :‬أبا ] نوح ‪ :‬أن رجلا سأل‬ ‫‪,‬‬ ‫أبا الشعثاء عن نبيذ الحر } فنهاه عنه ‪ 5‬فأعاد عليه فأكثر ‪ ،‬فقال [ في م ‪ :‬قال ] ‪:‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫« نمى [ في كل النسخ ‪ :‬نما ] عنه رسول الله يل [ غير موجودة في م ]» & وما‬ ‫‪١‬‬ ‫‏‬ ‫همى [ في كل النسخ ‪ :‬نما ] عنه رسول الله [ في م ‪ :‬القلة ] فهو حرام ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 188/4022‬قال(‪ :‬وقد ذكر لنا قى رجل سأل جابر بن زيد عن نبيذ‬ ‫‪/‬‬ ‫الجر [[ ا [[ حرام هو؟ فقال جابر بن زيد ‪ :‬قد « نمى عنه رسول الله تلا « ‪ 0‬وما‬ ‫همى عنه رسول الله ؤ فهر حرام ؛ قال ‪ :‬وقد قال الله تعالى ‪ :‬ل ومآ عَاتاكيُ‬ ‫‪.‬‬ ‫لرَسُول فخذوه وَمَا نهَاكه عنه فانتَهوا » رالحشر‪. 7 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫م‬‫مى‬ ‫( ‪ )- 2205/881‬قال [[ أبو المؤثر ]] ‪ :‬وذكر لنا أن جابر بن زيد قال ‪ :‬ما‬ ‫‪:‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.‬‬ ‫عزالله‬ ‫ا‬ ‫‪.‬‬ ‫نمى عنه رسول الله يلو فهو حرا“‪.‬‬ ‫( ‪ -) 188/6022‬قال ابن عبد العزيز عن أبي عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫عباس أنه قال ‪ [[ :‬لا أشرب نبيذ ]] الجر وإن كان أحلى منالعسر" ‪.‬‬ ‫( ‪ [[ -) 188/7022‬قال أبو غانم ‪ ]] :‬سألت أبا المؤرج عن نبيذ الجر ه‬ ‫‪,‬‬ ‫قال ‪ :‬حدث أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس أنه سئل عن الحنتم ‪3‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )1‬الرييع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ ،20‬ص‪ ،361‬رقم ‪. 136‬‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪ {46‬رقم ‪ / 832‬مرقون ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )3‬لعله ابن جعفر حسب السياق ‪.‬‬ ‫العربي ‪ :‬الضياء ج‪ 400‬صر‪. 671‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )5‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪94-05‬ء ص‪ . 523‬الكندي ‪ :‬اللصنف‪ ،‬ج‪ .53‬ص‪. 961‬‬ ‫(‪ )6‬هذه الحملة "لا أشرب نبيذ" ليست في المدونة الكبرى ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الخراساني ‪ :‬للدونة الكيرى© ج‪ ،20‬ص‪ . 152‬المدونة الصغرى‪ ،‬ج‪ &20‬صرك‪. 5‬‬ ‫(‪)7‬‬ ‫کھوے ص‪.‬‬ ‫کھے‬ ‫کھے‬ ‫حے‬ ‫دو‬ ‫دقو ے‬ ‫دقو ے‬ ‫کھے‬ ‫صوح‬ ‫صوص کوے صو ے‬ ‫‪8‬‬ ‫صوح‬ ‫كو ح ص‬ ‫اتتقحدلحدص‪9‬ح صح حتح دح حتححفححعحد‪= :‬‬ ‫‪ 15‬بص‬ ‫‪,‬سسسي‪.‬‬ ‫‪367‬‬ ‫كتاب الأضاحي والذكاة والأطعمة والأشربة‬ ‫‪9‬ص‬ ‫فقال ‪ :‬الحرار كلها الأخضر والأبيض ؛ قال أبو المؤرج قال أبو عبيدة بلغنا عن ابن‬ ‫عباس أنه قال ‪ :‬نبيذ الخر حرا"‪.‬‬ ‫ك‪ 9‬ص صوح دح‬ ‫=>‬ ‫) ‪ -) 188/82‬حدثنا أبو بكر قال حدثنا غندر عن شعبة عن أبي رجاء عن‬ ‫مالك بن دينار ‪ :‬أن جابر بن زيد والحسن كانا يكرهان نبيذ الخر ‪.‬‬ ‫قال ‪ :‬قتال رسول الله‬ ‫( ‪ ... -) 188/9022‬عن علي بن أبي طالب ظ‬ ‫ح‬ ‫ي ‪ « :‬إني كنت نميتكم عن الأوعية فاشربوا في ما بدا لكم } وياكم وكل‬ ‫مُسكر » ‪..‬‬ ‫حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال ثنا حماد بن زيد قال‬ ‫وح د‪9‬ح‬ ‫ثنا فرقد السبخحي قال ثنا جابر بن زيد ‪ :‬أنه سمع مسروقا يحدث عن عبد الله عن‬ ‫<‬ ‫البي يل مثل حديث علي عن البي تن‬ ‫( ‪ -) 188/0122‬وانظر المسألة رقم (‪ )688‬في الانتباذ قي الدباء والملزفت‬ ‫<<‬ ‫والنقير والحنتم } وما ينهى عنه من الأوعية ‪.‬‬ ‫ح‬ ‫‪ -2‬ف نبيذ البسر ‪:‬‬ ‫حط‬ ‫( ‪ -) 288/1122‬حدثنا محمد بن بشار ثنا معاذ بن هشام حدثين أبي عن‬ ‫ح <‬ ‫ص‬ ‫قتادة عن جابر بن زيد وعكرمة ‪ :‬أمهما كانا يكرهان البسر وحده ‪ ،‬ويأخحذان ذلك‬ ‫عن ابن عباس & وقال ابن عباس ‪ :‬أخشى أن يكون المزاء الذي نيت عنه عبد‬ ‫‪" 9‬ط >‬ ‫۔وح دح جم‬ ‫القيس ؛ فقلت لقتادة ‪ :‬ما المزاء ؟ قال ‪ :‬النبيذ في الحنتم والمزفت”“‬ ‫صطظ صفح صوح ص ‪92‬‬ ‫( ‪ -) 288/2122‬عبد الرزاق عن ابن جريج قال أخبرني عبد الكريم عن أبي‬ ‫الشعثاء ‪ :‬أنه قد كان ينهى عن شراب البسر بحتا ‪ ،‬قال وأخبرني أيضا عن عكرمة‬ ‫ے‬ ‫مولى ابن عباس عن ابن عباس ‪ :‬أنه كان ينهى أن يشرب البسر بحت ‪.‬‬ ‫(‪ )1‬الخراساني ‪ :‬المدونة الكبرى نفسه ‪ .‬المدونة الصغرى‪ ،‬ج‪ &20‬ص‪. 45‬‬ ‫س‬ ‫زت‪.‬‬ ‫(‪ )2‬مصنف ابن أبي شيبة‪ .‬ج‪ }50‬ص‪ \47‬رقم ‪ /71832‬م أ ‪.‬‬ ‫صوح‬ ‫(‪ )3‬الطحاوي ‪ :‬شرح معان الآثارش ج‪ ،40‬ص‪ /722-822‬م أ ‪.‬‬ ‫جحو‪9‬حص ز‬ ‫(‪ )4‬سنن أبي داود‪ ،‬ج‪ ،30‬ص‪ &433‬رقم ‪ /9073‬م ! ‪.‬‬ ‫‪ 6120‬رقم ‪ /48961‬م !‬ ‫(‪ )5‬مصنف عبد الرزاق‪ ،‬ج‪،90‬‬ ‫<<<<‪<0=<:<=0<:=0<:=0<:<0<:=0=<:‬ح><=ه‪->==7=5 :-‬‬ ‫=>‬ ‫)‬ ‫صدح دو حص‪:‬‬ ‫دو 'ے کوے دح‬ ‫‪5‬‬ ‫ال ‪< < : > - : 0 = 0 < - : :‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪467‬‬ ‫‪,‬‬ ‫( ‪ )- 2213/882‬عبد الرزاق عن معمر عن رجل عن جابر عن زيد بن‬ ‫‪,‬‬ ‫أسل"" وأحسبه ذكره عن ابن عباس مثله“ ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫( ‪ -) 288/4122‬عن ابن عباس قال ‪ :‬نبيذ البسر بحتا لا يحل ‪ 0‬وروي هذا‬ ‫القول أيضا عن ‪ ...‬وجابر بن زيد ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫( ‪ -) 288/5122‬مسألة ‪ :‬وذكر لنا أن جابر بن زيد كان يمشي في ثياب أو‬ ‫‪,‬‬ ‫درع فلقط بسرة ثم قال ‪ :‬الحمد لله الذي أحل أكلك وحرم شربك(“ ‪.‬‬ ‫‪:::---‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ -3‬في جواز شرب نبيذ الزبيب ما ل بغير ‪:‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫( ‪ -) 388/6122‬مسألة ‪ :‬ومن بعض الخوابات ؛ وأما الذي ذكرت ف نبيذ‬ ‫الزبيب فما أدرك منه فلا بأس به ما ل يتغير قي السقاء } فإذا تغير فلا يطعمه‘ فإن‬ ‫‪,‬‬ ‫جابرا قال لي٭ ذلك(‪.‬‬ ‫‪ 4-‬في شراب الينع ( العسل ) ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 488/7122‬أبو عبيدة عن جابر عن عائشة ‪ -‬رضي الله عنها ‪ -‬قالت ‪:‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫« سئل رسول الله يأ عن شراب البئع ‪ ،‬فقال ‪ :‬كل شراب أسكر فهو حرام » &‬ ‫والبتع المقرصر(“‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫قال المحقق حبيب الرحمن الأعظمي‪ :‬كذا‪ ،‬وأحسبه خطأ والصواب ما في السادس وهو ‪ :‬جابر بن زيد‬ ‫أحسبه ‪ ...‬الخ اه ‪ .‬ولا أدري ماذا يقصد بقوله السادس؛ فإن قصد الجزء السادس من الكتاب فإني لم‬ ‫‪ .:‬‏‪٦٨‬ح‪.‬‬ ‫زخم‬ ‫أهتد إل هنا النص فيه‪.‬‬ ‫‪.‬۔۔ ‪ 72‬۔و۔۔‪٦٨‬‏ ‪ 9‬۔۔‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )2‬مصنف عبد الرزاق‪ ،‬نفسه} رقم ‪ /58961‬م أ ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )3‬ابن حزم ‪ :‬امحلىؤ ج‪ 603‬ص‪ / / 871‬حف ‪ ،‬ج‪ 703‬ص‪ /974‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬الكندي ‪ :‬بيان الشرعض ج‪ .72‬صر‪. 542‬‬ ‫ا‬ ‫_<‬ ‫‪.‬‬ ‫` ح<۔‬ ‫(‪ )5‬الكندي ‪ :‬نفسه ص‪. 481‬‬ ‫‏‪ - ٠‬عيد‬ ‫ه‬ ‫د<‪,‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ه‬ ‫جحه‬ ‫‪:‬‬ ‫)‪ (6‬الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ 200‬ص‪ 3610‬رقم‪. 926 ‎‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫ع‬ ‫`‬ ‫صم‬ ‫دوحے‬ ‫دوحے‬ ‫دوحے‬ ‫دوح حوحے‬ ‫دو دےوحے‬ ‫دوحے‬ ‫دو‪9‬وحے‬ ‫ص دو‪9‬وحے‬ ‫ل ؟وص‬ ‫صتححصتم‬ ‫حدوص صوص صوص د‪9‬وح ص ش‬ ‫وص‬ ‫صحق دح‬‫دو ط‬ ‫=‪ 3.‬صح _۔‪9‬ح۔‬ ‫<‬‫<"‬ ‫"ح‪-‬‬ ‫ح‬ ‫<‬ ‫لح‬ ‫"‬ ‫ا‬ ‫<‪-‬‬ ‫‪=<:‬‬ ‫‪:=9‬‬ ‫<‪9‬ح‪0--9-:>9-:-9-0-:‬د‪<--- 0-:0-‬‬ ‫‪567‬‬ ‫والأشربة‬ ‫والأطعمة‬ ‫الأضاحي والذكاة‬ ‫كتاب‬ ‫‪ -5‬في شرب الخليطبن من التمر والزيب أوالبسر والتمر ( الفضيخ ) أوغيرهما‪:‬‬ ‫( ‪ -) 588/8122‬أبو عبيدة عن جابر عن أبي سعيد أن رسول الله يلة‬ ‫« نمى أن يشرب التمر والزبيب جميعا ‪ 0‬وكذلك كل خليطين » ‪ .‬قال الربيع ‪ :‬قا‬ ‫أبو عبيدة ‪ :‬ذلك إذا اختمرا وفسدا ‪ ،‬وأما على غير ذلك الوجه فلا بأس ب!" ‪.‬‬ ‫( ‪ )- 2219/885‬حدثنا أبو بكر قال حدثنا مروان بن معاوية عن يزيد بن‬ ‫كيسان قال ‪ :‬سألت أبا الشعثاء جابر بن زيد عن الفضيخ ‪ ،‬قال ‪ :‬وما الفضيخ ؟‬ ‫قلت ‪ :‬البسر والتمر ‪ ،‬فقال ‪ :‬والله لأن تأخذ الماء فتغليه فتجعله في بطنك خير من‬ ‫أن تجمعهما جميعا في بطنك( ‪.‬‬ ‫‪ -6‬في الانتباذ في الدباء والمزفت والنقر والحنتم ‪ ،‬وما ينهى عنه من الأوعية‪:‬‬ ‫أن‬ ‫الخدري‬ ‫أبي سعيد‬ ‫جحابر بن زيد عن‬ ‫عن‬ ‫أبو عبيدة‬ ‫)‪-‬‬ ‫‪688/2‬‬ ‫)‬ ‫رسول الله ولو « نمى أن ينبذ في الدباء ‪ ،‬والمزفت ‪ ،‬والنقير ‪ ،‬والحنتم » ‪.‬‬ ‫|}‬ ‫والنقير حجر‬ ‫بالزفت ا‬ ‫يطلى‬ ‫والمزفت الذي‬ ‫(‬ ‫القرع‬ ‫الربيع ‪ :‬الدبا‬ ‫قال‬ ‫والحنتم القلال الخضرة ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 688/1222‬حدثنا محمد بن بشار ثنا معاذ بن هشام حدث أبي عن‬ ‫ذلك‬ ‫} ويأخحذان‬ ‫البسر وحده‬ ‫جحابر بن زيد وعكرمة ‪ :‬أئمما كانا يكرهان‬ ‫قتادة عن‬ ‫عبد‬ ‫المزاء الذي مميت عنه‬ ‫ابن عباس ئ وقال ابن عباس ‪ :‬أحشى أن يكون‬ ‫عن‬ ‫القيس ؛ فقلت لقتادة ‪ :‬ما المزاء ؟ قال ‪ :‬النبيذ في الحنتم والمزفت(“‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه& رقم ‪. 036‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫(‪ )2‬مصنف ابن أبي شيةش ج‪ ،50‬ص‪39‬ا رقم ‪ /72042‬م أ ‪ .‬ابن حزم ‪ :‬المحلىس ج‪ 60&0‬ر‪ / /812‬جف ‪3‬‬ ‫ج‪ .70‬ص‪ /015‬م! ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪ :‬نفسه} رقم ‪. 136‬‬ ‫‪,‬‬ ‫سنسترن‪ :‬أبي داودش ج‪©30‬۔ ص‪ &433‬رقم ‪ /9073‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫م‪:‬‬ ‫وت ۔ =۔‪9‬۔‬ ‫دو‪9‬وص‬ ‫دوے وح‬ ‫دوحے‬ ‫دوح دف ے‬ ‫دوے‬ ‫قے صوح صوح‬ ‫‪-‬‬ ‫ورد‬ ‫‪ -‬ك ‪=×:‬هه_۔ح۔۔‬ ‫ج‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ر‬ ‫)‬ ‫م‬ ‫‪7‬‬ ‫ح‬ ‫_‬ ‫ب‬ ‫ز‬ ‫‪.‬‬ ‫حجح‬ ‫صدح‬ ‫ص تحر‬ ‫ج حمر‬ ‫ص‬ ‫وا‬ ‫۔‬ ‫صے‬ ‫سر‬ ‫سوا صم ہ۔ھے‬ ‫صم‬ ‫صر‬ ‫۔ل اس‬ ‫خس‬ ‫ہ‬ ‫‪ 7‬ی؟دحے ‪.‬۔ ‪ 3‬صے‬ ‫=‪<9=<-9=<9<-9--9--9-:-9-:-0-<0-:--:-0--0-:-0-‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪667‬‬ ‫ر ‪ ... -) 688/2222‬عن علي بن أبي طالب فه قال ‪ :‬قال رسول الله‬ ‫‪:-‬‬‫‪=0-:‬‬ ‫‪=-0‬‬ ‫‪:-‬‬ ‫لكم ئ وإياكم وكل‬ ‫ما بدا‬ ‫ي‬ ‫الأوعية فاشربوا‬ ‫‪ » :‬إني كنت ئميتكم عن‬ ‫تل‬ ‫مُسكر » ‪...‬‬ ‫ثنا فرقد السبخي قال ثنا جابر بن زيد ‪ :‬أنه سمع مسروقا يحدث عن عبد الله عن‬ ‫البي يا مثل حديث علي عن البي في(" ‪.‬‬ ‫‪27 20) 09‬‬ ‫ا‬ ‫الطحاوي ‪ :‬شرح معاني الآثار ج‪ .40‬ص‪ /722-822‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫‪, .‬‬ ‫<<<‬ ‫<<‬ ‫<<‬ ‫<<<==‬ ‫ك‬ ‫صب‬ ‫صوح‬‫حو ‪2‬‬ ‫دنو ص‬ ‫دق ص‬ ‫صد( "ط‬ ‫دد دح‬ ‫‪9 9‬‬ ‫=‪-‬‬ ‫==<‬ ‫‪١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪7‬‬ ‫(«ه۔‬ ‫‪- ١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫“‪-‬‬ ‫(‬ ‫كتاب ان‬ ‫‪ ١‬اخ‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ ١‬إو لفرق الزوجية وما يترتب‬ ‫م ‪ .‬والنفقة وا‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪/‬‬ ‫)‪7‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪/‬‬ ‫}‬ ‫‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫حدوحصظ دوے وح کھے وح دھے >وص >م‬ ‫حوحے‬ ‫حوحے‬ ‫كحوحص‬ ‫وص كوص‬ ‫‪ 9‬ح جنح جحا‬ ‫د ے صوح صوح جدن ح دو ح دو ح‬ ‫=[ ک۔ے صوص دو ے‬ ‫‪,‬‬ ‫===>>‪:‬ح>‪>:<<9‬د‪>:>>:‬د‪:‬د‪>:=>::‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪,‬‬ ‫<‪:‬‬ ‫<<<"‬ ‫==<<<‬ ‫‪/‬‬ ‫نوح‬ ‫‪:>>:‬‬ ‫=<‪=>==:‬جج‪0‬‬ ‫=<‬ ‫‪06‬‬ ‫الت‪©=>:‬ح‪:---> 9><=9-=<:>0>:<=0>=9>=0>:=9><=0=:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪967‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها‬ ‫‪>---‬‬ ‫والنفقة والرضاع‬ ‫‪ 7-‬هل يجوز تزويج الصبيان ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 788/3222‬قال الربيع قال عن أبي عبيدة عن جابر بن زيد قال ‪:‬‬ ‫« كانت عائشة ‪ -‬رضي الله عنها ‪ -‬تزوجها رسول الله يلة وهي بنت ست‬ ‫سنين ‪ 2‬وابت بما وهي بنت تسع سنين & وما تروج من نسائه بكرا إلا هي & وتوفي‬ ‫عنها وهي ‪. « ...‬‬ ‫( ‪ -) 788/4222‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء ‪ :‬أنه لا يرى [ في م ‪:‬‬ ‫يرا ] بترويج الصغار شيئا حت يبلغا ويستأمرا ‪.‬‬ ‫‪0->0-:0-:0-:0->9-:0->9-:‬ح‪0-‬ح‪-‬د‪-0-‬‬ ‫( ‪ ... -) 788/5222‬وكان جابر بن زيد لا يرى تزويج الصغار شيئا حى‬ ‫‪.‬‬ ‫يبلغوا أو يستأمرو ©‬ ‫) ‪ ... =-) 78/6222‬لأنه []] أي جابر بن زيد [[ كان يرى تزويج الصبيان‬ ‫وأن‬ ‫عنده الرضا من المرأة‬ ‫إلا ‪.‬ما يكون‬ ‫لا يكون‬ ‫‪ ..‬والتزويج عنده‬ ‫‪...‬‬ ‫جوز‬ ‫لا‬ ‫لا رضا معه(‪.‬‬ ‫الصبيان‬ ‫م‬ ‫( ‪ ... -) 788/7222‬جابر بن زيد ‪ :‬فإنه كان لا يجيز تزويج الصبيان ©‬ ‫ويرى تزويج البي يل عائشة مخصوص ‪.‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح ج‪٬20‬صر‪6310‬‏ رقم ‪ 2253‬ص‪ 9810‬رقم ‪ . 147‬وانظر تمام النص ي المسألة رقم‬ ‫(‪)1‬‬ ‫(‪ )2461‬في شيء من أخبار عائشة أم المؤمنين ‪ -‬رضي ا له عنها ‪. -‬‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪ )74‬رقم ‪ / 841‬مرقون ‪.‬‬ ‫الكندي ‪ :‬بيان الشر ع© ج‪ 74-84.3‬ص‪ . 204‬الكندي ‪ :‬الصنف ج‪ .33‬ص‪. 85‬‬ ‫()‬ ‫(‪ . )4‬الكندي ‪ :‬بيان الشر عض ج‪ 74-843‬ص‪. 014‬‬ ‫ابن بركة ‪ :‬الخامعض ج‪ 206‬ص‪ . 321-421‬أبو الحواري ‪ :‬الجامع ج‪ 200‬ص‪ . 26‬العوتي ‪ :‬الضياء‬ ‫(‪)5‬‬ ‫ج‪80‬ء ص‪ . 103-203‬الحضرمي ‪ :‬مختصر الخصال‪ ،‬صر‪ . 761‬أبو ستة ‪ :‬حاشية الترتيب© ج‪306‬‬ ‫صر‪ . 77 ، 65‬اطفيش ‪ :‬شرح النيل‘ ج‪ }&60‬صر‪. 663‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ا‬ ‫صوح كص‪+٩٨‬‏ حم ‪.‬‬ ‫ك << ؟]ك‬ ‫كم ک‪9‬وحے ك‬ ‫د‬ ‫۔کإے‬ ‫فطحص =‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪077‬‬ ‫) ‪ =-) 788/8222‬وقا ل أ بو محمد( ‪ : .)1‬من حلف ليتزوجن فتزوج صبية يتيمة‬ ‫‪.‬‬ ‫;‬ ‫ير تزويج‬ ‫الحنث سواء على قول جابر بن زيد ز ره‬ ‫‪ 6.‬فحكمها ق‬ ‫أو أبوها حي‬ ‫‪.‬‬ ‫اليتيمة } لأنه لا يرى ترويج الصبيان(‬ ‫‪1‬‬ ‫لا يرى‬ ‫‪ :‬أزه كان‬ ‫زيدل‬ ‫جابر بن‬ ‫)‪ =-‬حدني ٭ أبو عبيدة عن‬ ‫) ‪78/9222‬‬ ‫ا‬ ‫‏‪١‬‬ ‫نكاح الصبيان شيئا ‪ ،‬إلا مراهقا قد يطيق مثله النساء ‪ 2‬وكذلك الصبية حيت ترى‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫هي ‪ :-‬حت تراهق ‪ -‬الحيض وتطيق الرجل ‪ 0‬ولا يرى ما دون ذلكنكاح(‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ -8‬في تزويج الأتلف ‪:‬‬ ‫‪0‬‬ ‫( ‪ -) 888/0322‬وقال جميل الخوارزمي ‪:‬أخبرنا الربيع بن حبيب عن أبي‬ ‫‪:‬‬ ‫جابر بن زيد عن ابن عباس أنه قال ‪ :‬لا تؤكل ذبيحة الأقلف ئ ولا يجوز‬ ‫عبيدة عن‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫تزويجه ‪ 3‬ولا شهادته ‪ :-‬ولا يزوج ولا تجوز شهادته ‪ ،-‬ولا يصلى خلفه( ‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫هل للخصي أن سزوح ‪:‬‬ ‫‪-9‬‬ ‫;‬ ‫( ‪ -) 988/1322‬وقد حدثين‪٢‬‏ أبو عبيدة عن جابر بن زيد ‪:‬أنه كان يكره‬ ‫‪:‬‬ ‫أن ينكح الخصي امرأة } وينهاه عن نكاحه ‪.6‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -0‬فىخطبة الرجل على خطبة أخيه ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 098/2322‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي سعيد الخدري عن‬ ‫‪ :‬خطب [ أحدكم على خطبة أخيه ‪ 0‬ولا يساوم‬ ‫يخطبن ] خ‬ ‫البي لاذ قال ‪« :‬‬ ‫على سوم أخيه »‬ ‫)‪ (1‬أغلب الظن أنه عبد الله بن محمد بن بركة ‪.‬‬ ‫العوبي ‪:‬الضياء؛ ج‪ }90‬ص‪. 13‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪ )3‬العوتي ‪:‬الضياءش ج‪ ،41‬صر‪ . 532‬الكندي ‪:‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ 55-653‬ص‪. 012‬‬ ‫(‪ )4‬الريع ‪:‬الآثار‪ .‬ص‪ \77-817‬رقم ‪ / 323‬مرقون ‪.‬الكندي ‪:‬نفسه؛ ج‪ 74-843‬ر‪. 644‬‬ ‫(‪ )5‬هكنا في الأصل ولعل الصواب ‪:‬وينهاه عن نكاحها ‪ ،‬أو ‪:‬وينهاها عن نكاحه ‪.‬‬ ‫العوتي ‪:‬نفسه‪ .‬الكندي ‪:‬نفسه‪ ،‬ج‪55-6‬ک‪ 53‬ص‪. 112‬‬ ‫(‪)6‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيحض ج‪ }20‬ص‪ 5310‬رقم ‪. 615‬‬ ‫(‪)7‬‬ ‫‪:‬‬ ‫انجح‪<<== =25‬‬ ‫>‪ .‬حصا‬ ‫وصظص‬ ‫صدو‬ ‫ص صوص ص‪ 9‬حط‬ ‫ك‬ ‫>‬ ‫مح‬ ‫نصحح‬ ‫"> "‬ ‫ح‬ ‫<<‬ ‫‪177‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫;‬ ‫‪ -1‬هل يجوز للمراة ان تتزوج من وجب او اقيم عليه حد الزنى‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 198/3322‬من جابر بن زيد إلى عثمان بن يسار ‪:‬‬ ‫;‬ ‫ولعله وجب] عليه حد الزين( « ‪.‬‬ ‫‪ ...‬إما يكره أن تتزوج المرأة من أقيم [هذا خرم‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -2‬هل يجوز للمراة ان تتزوج من قذف بالزنى ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 298/4322‬من جابر بن زيد إلى عثمان بن يسار ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫وأما الذي ذكرت من رجل كان يقذف بالزين ممم تعاتبه ثم يصدق عليه‬ ‫بالقذف ‪ ،‬قلت ‪ :‬إذا قذف هل يصلح لامرأته أن تتزوجه ؟ فإن ذلك لا بأس به &‬ ‫‪:‬‬ ‫إنما يكره أن تتزوج المرأة من أقيم [ هذا خرم ‪ ،‬ولعله وجب ] عليه حد الزين‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه‪ -‬فيما يحرم على الرجل من النساء بسبب الرضاع ‪:‬‬ ‫‪ -‬انظر المسألة رقم (‪ )7801‬يحرم بالرضاع ما يحرم بالنسب ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫منحل ‪:‬‬ ‫سابل لي‬ ‫اء‬ ‫سل من‬ ‫نلرج‬ ‫لى ا‬ ‫ام عل‬ ‫٭‪ -‬فيما يحر‬ ‫انظر المسألة رقم (‪ )8801‬في لبن الفحل ‪.‬‬ ‫‪ -3‬فيكراهة أن يتزوج الرجل ضرة أمه ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 398/5322‬من جابر بن زيد إلى عثمان بن يسار ‪:‬‬ ‫وأما ما ذكرت من رجل تزوج ضارة أمه ‪ ،‬أو يطأ من الولائد ما وطئ والده‬ ‫زوج أمه ‪ 3‬فذلك كله مكروه & ولعمري لو أنه لم يكرهه أهل العلم إلا الدنات‬ ‫كرهوه [هكذا] فلأنه لا يزاحم من زاحم والده زو ج أمه©‬ ‫الإمام جابر ‪ :‬رسائل‪ ،‬ر‪ ©20‬ص‪. )40(20‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫الإمام جابر ‪ :‬رسائل ر‪ ‘©20‬ص‪. )40(20‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫الامام جابر ‪:‬نفسه‘ ص‪. )50(30‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫‪ .-‬ز‬ ‫‪==-‬‬ ‫>=‬ ‫حد‪9‬صط دو ص‬ ‫د‪9‬ح‬ ‫دو صظ‬ ‫صوص‬ ‫دصطظ‪9‬وحصظ‬ ‫صد صظ‬ ‫صو‬ ‫زو ے‬ ‫‪.93‬‬ ‫‪-‬‬ ‫حمم‬ ‫=‬ ‫ع ص‬ ‫۔‬ ‫‪ :9‬حمر‬ ‫ہ۔‬ ‫‏‪٦‬ححممر‬ ‫ع‬ ‫‪ 5‬حسم‬ ‫_‬ ‫صم‬ ‫_‪.‬‬ ‫‪ 3‬حم‬ ‫_ج‪..‬‬ ‫را حسحم‬ ‫‪0‬‬ ‫جس‬ ‫راحم‬ ‫ج‬ ‫‪ 3‬حم‬ ‫_‬ ‫‪ 96‬صے‬ ‫ہ۔‬ ‫‪. 7‬ے‬ ‫‪:‬‬ ‫ححح ==<<‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪277‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ 4‬هل للرجل أن يتزوج امرأة زوج أمه ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 498/6322‬عن بجاهد أنه كره أن يتزوج الرجل امرأة زوج أمه ‪..‬‬ ‫‪/‬‬ ‫حدثنا ابن مهدي عن حبيب بن أبي حبيب عن عمرو بن هرم عن جابر بن‬ ‫‪/‬‬ ‫زيد عن ابن عباس قال ‪:‬لا تزاحم من زاحم أبوك زوج أمكه'" ‪.‬‬ ‫===‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ -5‬في تزوج الابن ربيبة أبيه ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 598/7322‬لأبي سفيان عبد القهار بن خلف ‪-‬حفظه الله ‪-‬من رجل‬ ‫=>‬ ‫من إخوانه ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ ..‬إني كنت أسمعك تفي في مسائلك أن تزويج ربيبة الأب للابن & أن ذلك‬ ‫مكروه ‪ 3‬وكنت تذكر ذلك عن جابر بن زيد غنه ‪ 2‬وقديما كانت تعرض عليك‬ ‫‪0‬‬ ‫هذه الخارية أن تتنزوجها فيمنعك ما قد بلفك عن جابر ‪ 0‬وقد كنت أسمعك أيضا‬ ‫‏‪١‬‬ ‫>ححححححح‬ ‫=>ح ح‬ ‫اليوم على تزوجها‬ ‫فأخبرني بالذي حملك‬ ‫جابر‬ ‫تي فيها بأرخص من هذا عن‬ ‫‪,‬‬ ‫جحابر غ ‪.‬‬ ‫أخحذت بقول‬ ‫بقول غيره بعدما كنت‬ ‫وأخذت‬ ‫‪,‬‬ ‫مسى محل للرجل ان مزوح اخت امراته ‪:‬‬ ‫‪-60‬‬ ‫‪,‬‬ ‫امرأة‬ ‫رجل تزوج‬ ‫)‪ -‬الربيع عن أبي نوح عن أبي الشعثاء ق‬ ‫) ‪698/822‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.‬‬ ‫تنقضي عدت(ة‘‬ ‫أختها حى‬ ‫مثم طلقها ئ قال ‪ : :‬لا يتزوج‬ ‫فدخل ‪:‬‬ ‫‪ 7‬في الجمع بين ابنتي العم أو ابنتي الخال ‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫( ‪ -) 798/9322‬وجمع الحسن بن الحسن بن علي بين ابنێن عم في ليلة‬ ‫‪,‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )1‬مصنف ابن أبي شيبة‪ .‬ج‪ ،40‬ص‪ ،01‬رقم ‪ /36271‬مأ ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫دوے کھے حم‬ ‫دف ے ۔وحصط‬ ‫علماء فزان ‪ :‬أحوبةك ص‪ . 89‬الشماخي ‪ :‬السير ج‪ ©10‬ص‪. 461‬‬ ‫دو دےفوحے‬ ‫الربيع ‪:‬الآثار ص‪ &46‬رقم ‪ / 042‬مرقون ‪.‬‬ ‫دو ے‬ ‫د‪9‬وصظ‬ ‫وص صوص‬ ‫< ص‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫<<‬ ‫نوح‬ ‫ص‬ ‫صوح ص ‪4‬‬ ‫ے جو ے صو ے دم‬ ‫دن ے د‬ ‫حن ے صح‬ ‫صحح‬ ‫ات ے صح‬ ‫ال‪<><><> >:‬‬ ‫‪377‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫‪/‬‬ ‫وكرهه جابر بن زيد للقطيعة © وليس فيه تحرم لقوله تعالى ‪ (« :‬وأحَل لكم ما وَرآء‬ ‫‪..‬‬ ‫(النساء‪42 :‬‬ ‫ذلكم ‪4‬‬ ‫( ‪ -) 798/0422‬حدثنا يزيد بن هارون عن حبيب عن عمرو عن جابر بن‬ ‫زيد ؛ قال ‪ :‬سل هل يصلح للمرأة أن تزوج على ابنة عمها ؟ قال ‪ :‬تلك القطيعة }‬ ‫‪.‬‬ ‫ولا تصلح القطيعة(‬ ‫<‪-0-0-<0-<9-9-0-0-<9-<9‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 0...‬وفي‬ ‫قول‬ ‫) ‪ -) 144 /798‬ولا يحرم الجمع بن ابنتي العم وابنتي الخال ق‬ ‫كراهة ذلك روايتان‪ ،‬إحداهما يكره؛ روي ذلك عن ‪ ،...‬وبه قال جابر بن زيد و‪©(...‬‬ ‫الدليل ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫لاجل‬ ‫جحابر بن زيد إل العلة بقوله ‪ :‬للقطيعة ئ أي‬ ‫‪ :‬وقد أشار‬ ‫ابن حجر‬ ‫قال‬ ‫وقو ع القطيعة بينهما ‪ ،‬لما يوجبه التنافس بين الضرتين في العادة ‪ 2‬وسيأتي التصريح بمذه‬ ‫‪,‬‬ ‫العلة فى حديث النهي عن الجمع بن المرأة وعمتها ‪ 0‬بل جاء ذلك منتصوصا في جميع‬ ‫‪:‬‬ ‫بن طلحة « ممى رسول الله‬ ‫‏‪ ٤‬فأخرج أبو داود وابن أبي شيبة من مرسل عيسى‬ ‫القرابات‬ ‫‪1‬‬ ‫يلة أن تنكح المرأة على قرابتها مخافة القطيعة »‪ ،‬وأخرج الخلال من طريق ‪ ...‬عن أبي‬ ‫‏‪١‬‬ ‫بكر وعمر وعثمان أنهم كانوا يكرهون الحمع بين القرابة مخافة الضغائر(“ ‪.‬‬ ‫وقال ابن قدامة ‪ :‬ولا يحرم الجمع بين ابني العم وابني الخال في قول‬ ‫عامة أهل العلم لعدم النص فيهما بالتحريم ‪ 0‬ودخولهما في عموم قوله تعالى ‪:‬‬ ‫(‪ )1‬صحيح البخاري‪ ،‬باب ما يحل من النساء وما يحرم ‪ ...‬ج‪ ،50‬ص‪ \3691‬رقم ( ‪ /) 7184‬مأ ‪ .‬العوتي ‪:‬‬ ‫‪:---‬‬ ‫ج‪.70‬‬ ‫الضياءء ج‪ 800‬ص‪ . 082‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ 74-84&3‬ص‪ . 421‬ابن قدامة ‪ :‬الفين‬ ‫ص‪ /09‬جف ‪ .‬العراقي ‪ :‬طرح التثريب ج‪ ،70‬ص‪ /43‬حف ‪ .‬ابن حجر ‪ :‬فتح الباري‪ ،‬ج‪900‬‬ ‫صر‪ /551-651‬م! ‪ .‬تغليق التعليق" ج‪ ،40‬ص‪ /004‬مأ ‪ .‬الشوكان ‪ :‬نيل الأوطار ج‪606‬‬ ‫ص‪ /882‬م أ ‪ 0‬ج‪ 60&0‬صر‪ /871‬حف ‪.‬‬ ‫مصنف ابن أبي شيية؛ ج‪ ،30‬صر‪72‬ك& رقم ‪ /67761‬م ! ‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪ )3‬ابن قدامة ‪ :‬المغ" ج‪ 705‬ص‪ /09‬حف ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬ابن حجر ‪:‬فتح الباري‪ ،‬ج‪ 900‬ص‪ /551-651‬م أ‬ ‫<>=وح =‪ .‬ز‬ ‫ز‬ ‫د<‪=9‬‬ ‫دو ے حوح‬ ‫وحظ‬ ‫دو ے‬ ‫دوے‬ ‫دوح‬ ‫کیے وح صوح دوحص‬ ‫‪><-:-0-:>-0--0-:-0--0-:-0-:-0-:-0-::-9--0-::-0-:-9-:-9-:-9-<:-9-<:=9<:= > -‬ر‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪774‬‬ ‫«« وأحَل لكم مًا وَرَآء ذلكم ه ( النساء ‪ & )42 :‬ولأن إحداهما تحل لها‬ ‫الأخرى لو كانت ذكرا ‏‪0٢(...‬‬ ‫‪ 8‬في الجمع ين المرأة وعمتها أو خالتها ‪:‬‬ ‫ر ‪ -) 898/2422‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي هريرة عن البي قف‬ ‫‪.‬‬ ‫قال ‪ « :‬لا يجمع بن المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها «‬ ‫و‪ -‬في نكاح الشغار ‪:‬‬ ‫ر ‪ -) 998/3422‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي سعيد الخدري عن‬ ‫البي يلة أنه « نمى عن الشغار » ‪ ،‬وهو أن يزوج الرجل ابنته لرجل على أن يزوج‬ ‫له الآخر ابنته وليس بينهما صداق ‪ 0‬وكذلك الأخت بالاخت ‪.‬‬ ‫‪ 0‬فيالمرأة تهب نفسها لرجل هل له نكاحها ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 009/4422‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال ‪ « :‬جامت‬ ‫امرأة إلى رسول الله يأ فقالت له ‪:‬وهبت لك نفسي & فسكت طويلا ‪ ،‬فقال له‬ ‫رجل ‪ :‬زوجنيها يا رسول الله إن لمتكن لك بما حاجة ‪ ،‬فقال له رسول الله لأ ‪:‬‬ ‫هل عندك من شيء تصدقه إياها ؟ فقال ‪ :‬ما عندي إلا إزاري هذا ‪ 0‬نقال له‬ ‫رسول الله يل ‪ :‬إأنعطيتها إزارك جلست بلإازار ز فالتمسر شيئا غيره ‪ 5‬فقال ‪:‬‬ ‫يد س فالتمس‬ ‫حمادمن‬ ‫ما أجد شيئا ‪ 3‬فقال له رسول الله ي ‪ :‬فالتمس ولو خات‬ ‫الرجل فلم يجد شيئا‪ ،‬فقال له رسول الله يلة ‪ :‬هل عندك شيء من القرآن ؟‬ ‫فقال ‪ :‬معي سورة كذا وسورة كذا لسور سماها‪ ،‬نقال له رسول الله ولو ‪:‬‬ ‫زوجتها لك يما معك [ خ ‪ :‬عندك ] من القرآن »(‬ ‫ابن قدامة ‪ :‬نفسه ‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ ،20‬ص‪ 5310‬رقم ‪. 715‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪ :‬نفسه‘ ص‪ 4310‬رقم ‪. 415‬‬ ‫(‪ )4‬الربيع ‪ :‬نفسه‪ ،‬ص‪ {531‬رقم ‪. 515‬‬ ‫صم‬ ‫دو ے‬ ‫دو ک ےظھچےظ‬ ‫دوے صوص‬ ‫صو دے‪9‬وحصط‬ ‫کو‪9‬ے کوے دو حے‬ ‫‪+‬ے‬ ‫><‬ ‫اح‬ ‫تححصو‬ ‫‪:>::‬‬ ‫صو ے د ‪0<0=:> ::‬‬ ‫‪5‬‬ ‫أل ‪<--0-0-0-0--0-=-0-<0-<0-<9-<9-<-9-<9-<9-<9-<9-<=9-<9-‬ذ‬ ‫‪577‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫كح‬ ‫‪ -1‬في نكاح الها زل ‪:‬‬ ‫ح‬ ‫( ‪ -) 109/5422‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعشاء قال ‪ :‬اللعب في التزويج‬ ‫حد‬ ‫والطلاق والعتاق جائز [ في كل النسخ ‪ :‬جايز ] على أهله" ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 109/6422‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قي رجل قال لرجل‪ :‬قد [ غير‬ ‫موجودة في م ] زوجتك ابني وهو لاعب ‪ ،‬فقال [ في م ‪ :‬وقال ] الآخر ‪ :‬قد قبلت ‪-‬‬ ‫‪2‬‬ ‫وهما لاعبان ؛ قال ‪ :‬النكاح جائز [ قي ت‪ 1‬وم ‪ :‬جايز ] إذا كان الشهوذ“‬ ‫<‬ ‫‪ _- 2‬ف نكاح المنعة ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 209/7422‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال ‪:‬بلغتي عن علي بن أبي‬ ‫‪2929‬‬ ‫طالب قال ‪ . « :‬رسول الله يؤ عن متعة النساء يوم خيبر » وعن أكل لحوم‬ ‫الحمر الإنسية »©‬ ‫‪29‬‬ ‫( ‪ -) 209/8422‬قال جابر بن زيد ‪ :‬رجع ‪ :-‬نزل ‪ -‬ابن عباس عن قوله في‬ ‫‪ 0‬وعن قوله ي المتعة(‪. )4‬‬ ‫الصرف‬ ‫<‬ ‫‪= 29‬‬ ‫‪ 3‬في نكاح الحلل ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 309/9422‬حدثنا أبو داود عن حبيب عن عمرو عن جابر بن زيد في‬ ‫‪29‬‬ ‫رجل تزوج امرأة ليحلها لزوجها وهو لا يعلم ‪ 3‬فقال الحكم ‪ :‬يمسكها ‪ 0‬وقال‬ ‫‪.‬‬ ‫أن يفارقهاة‬ ‫إل‬ ‫‪ :‬أحب‬ ‫حماد‬ ‫‪9‬‬ ‫(‪ )1‬الربيع ‪ :‬الآثار؛ ص‪ 04-14)2‬رقم ‪ / 79‬مرقون ‪.‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الآثار ص‪2‬كء& رقم ‪ / 381‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الخامع الصحيح‪ ،‬ج‪ ،10‬صر‪ .79-89‬رقم ‪ 8830‬ج‪ 200‬ص‪ 531-6310‬رقم ‪. 815‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫دوا م ت ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬الخصاص ‪ :‬أحكام القرآن‪ ،‬ج‪ &20‬ص‪ ، 581‬ج‪&30‬‬ ‫(‪ )5‬مصنف ابن أبي شييةش ج‪ &30‬ص‪ &355‬رقم ‪ /68071‬م أ‬ ‫<<<‬ ‫_‬ ‫‪-‬۔‪9‬۔‬ ‫‪9‬‬ ‫دوح صوص حو‬ ‫دو‪9‬وحے دوحصط‬ ‫صوح صوح‬ ‫وص صوص دوحصظ‬ ‫‪1‬‬ ‫صر‬ ‫ص۔ٹ‪25‬ے‬ ‫‪9‬‬ ‫جے‬ ‫ص۔‬ ‫حصدوا ‪ 2‬ے صو ‪ 3‬دے صک‪.‬ے‬ ‫ؤ کے ۔ادے‬ ‫‪2‬‬ ‫حص‬ ‫‪ 5‬ص‬ ‫حدد‬ ‫)‬ ‫‪١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪776‬‬ ‫( ‪ -) 309/0522‬حدثنا أبو داود عن حبيب عن عمرو عن جابر بن زيد في‬ ‫رجل تزوج امرأة ليحلها لزوجها وهو لا يعلم ‪ 3‬قال ‪ :‬لا يصلح ذلك إذا كان‬ ‫تزوجها ليحلهه"“ ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ 4‬في نكاح المرأة التى تجمع بين الرجال والنساء حراما ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 409/1522‬من جابر بن زيد إلى عنيفة ‪:‬‬ ‫وأما الذي ذكرت من امرأة تجمع بين الرجل والمرأة حراما ‪ ...‬وهل يحل نكاحها‬ ‫<<<‬ ‫‪/‬‬ ‫إذا هي تابت من ذلك و ل تقرب زئى ؟ ‪ ...‬وأما نكاحها فأكرهه لكل مسلے ‪.‬‬ ‫‪ 5‬في امرأة متزوجة سافرت إلى بلد وتزوجت على الأول ثم رجمت إلى‬ ‫‪/‬‬ ‫=< ‪29‬‬ ‫‪/‬‬ ‫بلدها وقد توفي زوجها الاول ‪ 0‬هل يجوز لمسلم ان يزوجها إن تابت ‪:‬‬ ‫<‬ ‫خحرجحت‬ ‫ا ش‬ ‫خراسان لما زوج‬ ‫من امرأة كانت من أرض‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 509/2522‬من جابر بن زيد إلى عنيفة ‪:‬‬ ‫من أرض خراسان إلى أرض حرب لأهل القبلة وهم أهل قبلة فتزوجت وكان ذلك‬ ‫ذكرت‬ ‫وأما الذي‬ ‫‪ 29‬دق‬ ‫دينهم ‪ 3‬ثم رجعت إلى خراسان وقد توني زوجها الأول ‪ ،‬وهل يصلح لرجل مسلم‬ ‫أن يتزوجها إذا هي تابت ؟ فذلك حرام على كل مسلم ‪ ،‬ومثل هذا من المسألة لا‬ ‫يعجب أن تكتب إلي به( ‪.‬‬ ‫==<‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ 6‬في نكاح الُحرم ‪:‬‬ ‫( ‪-) 609/3522‬قال الربيع ‪:‬قال ضمام بن السائب عن جابر بن زيد عن‬ ‫‪.‬‬ ‫ابن عباس أن البي قف « تزوج بخالته ميمونة بنت الحارث وهو محرم »‬ ‫==‬ ‫(‪ )1‬مصنف ابن أبي شية‪ 5‬نفسه‘ رقم ‪ /78071‬مأ ‪ .‬ابن تيمية ‪ :‬الفتوى الكبرى‪ ،‬ج‪ ،60‬ص‪ / /90:01‬حف ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الإمام جابر ‪ :‬رسائل" ر‪ 608‬ص‪. )81(30‬‬ ‫(‪ )3‬الإمام جابر ‪ :‬رسائل‪ ،‬ر‪ .60‬ص‪. )81(30‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )4‬الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ .‬ج‪ 200‬صر‪ 6310‬رقم ‪. 025‬‬ ‫حكما‬ ‫ک>وے کدوے _‪.‬‬ ‫کوے‬ ‫دو ے‬ ‫کفوے‬ ‫وح کھے دھے‬ ‫صوح‬ ‫و ے‬ ‫>ص‬ ‫[=‬ ‫نوح‬ ‫‪777‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫( ‪ -) 609/4522‬وانظر المسألة رقم (‪ )087‬في المحرم هل يتزوج أو يزوج ‪.‬‬ ‫ح ‪---‬‬ ‫‪ 7‬في نكاح نساء نصارى العرب ( نصارى بنى تغلب ) ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 709/5522‬حدثنا يزيد بن هارون عن حبيب عن عمرو بن هرم قال ‪:‬‬ ‫سُثل جابر بن زيد عن نصارى العرب هل تحل نساؤهم للمسلمين ؟ قال ‪:‬ليسوا‬ ‫مأنهل الكتاب ‪ ،‬ولا تحل نساؤهم ولا طعامهم للمسلمين(" ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 709/6522‬اختلف السلف في نكاح المرأة من بيي تغلب ‪ ،‬فروي عن‬ ‫علي أنه لا يجوز ‪ ،‬لأنهم لم يتعلقوا من النصرانية إلا بشرب الخمر » وهو قول‬ ‫إبراهيم وجابر بن زيد ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 709/7522‬عن علي ‪ :‬أنه كان يكره ذبائح نصارى بي تغلب‬ ‫ونساءهم ‪ ،‬ويقول ‪ :‬هم من العرب ‪ ،‬وعن جابر بن زيد أحد التابعين نحوه(©‬ ‫‪<<--‬‬ ‫‪ -8‬في نكاح نساء الصاسئين ‪:‬‬ ‫ر ‪ -) 809/8522‬قال [[ أبو عبيد ]] حدثنا يزيد ‪ :-‬يزيد بن هارون ‪ -‬عن‬ ‫حبيب بن أبي حبيب عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد ‪ :‬أنه مثل عن الصابئين‬ ‫أمن أهل الكتاب هم } وطعامهم ونساؤهم حل للمسلمين ؟ فقال ‪ :‬نع(‪.‬‬ ‫( ‪ -) 809/9522‬ف الصابئين ‪ ...‬قال ‪ :‬يوجد عن جابر بن زيد ‪ -‬رحمه‬ ‫الله ‪ -‬قال ‪ :‬حل تزويج نسائهم ‪ 0‬حل أكل ذبائحهم‪.‬‬ ‫"<<<‬ ‫(‪ )1‬مصنف ابن أبي شيية‪ ،‬ج‪ 303‬ص‪ (774‬رقم ‪ /59161‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الخصاص ‪ :‬أحكام القرآن‪ ،‬ج‪ ،20‬صر‪ /623‬م ت & ج‪ 205‬ص‪ /364‬حف ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬ابن حجر ‪ :‬تلخيص الحبير ج‪ ،30‬ص‪ \371‬رقم ‪ /3351‬م أ ‪ 0‬ج‪ 305‬ص‪ / /553‬حف ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬أبو عبيد ‪ :‬الأموالء ص‪ )684‬رقم ‪ . 0271‬الخصاص ‪ :‬أحكام القرآن ج‪ }40‬ص‪ /382‬م ت ‪ .‬وزارة‬ ‫الأوقاف والشؤون الإسلامية بالكويت ‪ :‬الموسوعة الفقهية‪ .‬ج‪ ،51‬ص‪ /071‬جف ‪.‬‬ ‫(‪ )5‬لم يذكر في الكتاب من نقل هذا القول‪ ،‬ولعله حسب السياق البعيد محبوب بن الرحيل أو أيو‬ ‫سعيد الكدمي ‪.‬‬ ‫ابن جعفر ‪ :‬الخامع‪ ،‬ج‪ 300‬صر‪ . 755‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع© ج‪ 720‬صر‪. 64‬‬ ‫(‪)6‬‬ ‫۔‪9‬وح ‪ 9-‬ح۔‬ ‫‪«-‬‬ ‫د‪9‬ح‬ ‫ك>‪9‬ص‬ ‫وح‬ ‫ے‬ ‫کو‪9‬حے صوح وح دوے صو ے‬ ‫دو‬ ‫وص‬ ‫ا تق ح د‬ ‫_‪:‬‬ ‫وكم‬ ‫=<و>‬ ‫صوص‬ ‫كفو وص كود‬ ‫ص۔ ‪64 3‬‬ ‫سے‬ ‫د‪:‬‬ ‫صوح‬ ‫كو‬ ‫ص‬‫_( ‪[.‬‬ ‫(؟‬ ‫‪ 251‬ح‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪877‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ر ‪ -) 809/0622‬مسألة ‪ :‬وعن بعض الفقهاء في الصابئين أتؤوكل ذبيحتهم‬ ‫‪,‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫وتزوج نساؤهم ؟ قال٭ ‪ :‬يوجد عن جابر بن زيد ‪ -‬رحمه الله ‪ -‬أنه قال ‪ :‬فإذا حل‬ ‫===>‬ ‫تزو ج نسائهم حل أكل ذبائحهم (‪."...‬‬ ‫==‬ ‫ر ‪ -) 809/1622‬وكذلك اختلفوا في ذبيحة الصابئين & وفي الأثر ‪ :‬قيل‬ ‫‏‪١‬‬ ‫يوجد عن جابر بن زيد أنه أحل تزويج نسائه‪,‬‬ ‫الدليل ‪:‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫===‬ ‫جاء في الموسوعة الفقهية ما يأتي ‪:‬‬ ‫ذهب أبو حنيفة إلى أن الصابئة من أهل الكتاب لأمم يقرؤون الزبور& ولا‬ ‫‪/‬‬ ‫يعبدون الكواكب\ ولكن يعظمونما كتعظيم المسلمين الكعبة في استقبالها ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ 9‬في نكاح الإماء ‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫دح‬ ‫( ‪ )- 2262/909‬أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار قال ‪ :‬سأل عطء أبا‬ ‫الشعثاء وأنا أسمع عن نكاح الأمة ما تقول فيه ؟ أجائز هو ؟ فقال ‪ :‬لا يصلح اليوم‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ط‬ ‫نكاح الاما‘ ‪.‬‬ ‫ح‪9‬دط صقصط ص‬ ‫( ‪ -) 909/3622‬قال الشافعي ‪ :‬أخبرنا ابن عيينة عن عمرو عن أبي الشعثاء‬ ‫قال ‪ :‬لا يصلح نكاح الإماء اليوم لأنه يجد طولا إلى حرة ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫( ‪ [[ -) 909/4622‬قال أبو غانم ‪ ]]:‬سألت أبا المؤرج عن نكاح الأمة هل‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ص" صفح د‪ 2 9‬صح‬ ‫ابن‬ ‫جابر بن ز يد عن‬ ‫عن‬ ‫للرجل الحر أن ينكح الأمة ؟ قال ‪ :‬حدثني أبو عبيدة‬ ‫بجوز‬ ‫(‪ )1‬ابن جعفر ‪ :‬الخامعث ج‪ ،60‬صر‪ . 68‬الكندي ‪ :‬نفسه ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )2‬الشماخي ‪ :‬الإيضاح‪ ،‬ج‪ 206‬صر‪. 654‬‬ ‫(‪ )3‬وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالكويت ‪ :‬الموسوعة الفقهية نفسه ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬الشافعي ‪ :‬الأم ج‪ 500‬ص‪ /11‬حف ‪ .‬البيهقي ‪ :‬السنن الكبرى" ج‪ ،70‬ص‪ ،471‬رقم ‪ /47731‬م أ ‪.‬‬ ‫صوص‬ ‫(‪ )5‬الشافعي ‪ :‬الأم ج‪ ،50‬صل‪ /961‬حف ‪ .‬البيهقي ‪ :‬السنن الكبرى ج‪ 703‬ص‪ 4710‬رقم ‪ /57731‬م ‪.‬‬ ‫الباحي ‪ :‬للتقى شرح للوطا‪ ،‬ج‪ ©30‬ص‪ /423‬حف ‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫دوے وح ص‪.‬‬ ‫وحظ‬ ‫دو ے‬ ‫دو ے دوے‬ ‫ے‬ ‫دم‬ ‫ے دو صظ‬ ‫دو‬ ‫ےص‬ ‫دف‬ ‫د صطظ‬ ‫[‪48‬ص‬ ‫‪:‬‬ ‫صدوے‪2٦‬ءا‏‬ ‫صح جو‬ ‫کے‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪977‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫عباس أنه قال ‪:‬لا يحل نكاح الأمة إلا لمن خشي العنت منكم ‪ ،‬ولا يتزوج الحر إلا‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ -) 909/5622‬أخبرنا أبو حامد أحمد بن علي الرازي الحافظ أنبأ أبو علي‬ ‫أمة واحدة(‪.‬‬ ‫<><><>‬ ‫زاهر بن أحمد ثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري ثنا محمد بن يجى ثنا‬ ‫يزيد بن هارون أنبأ حبيب بن أبي حبيب عن عمرو بن هرم قال ‪ :‬سْثل جابر بن‬ ‫‪/‬‬ ‫زيد هل يصلح للحر أن يتزوج بأمة وهو يجد مهر حرة ؟ قال ‪ :‬إنما يتزوج الأمة من‬ ‫‪/‬‬ ‫لا يجد مهر الحرة وخشي العنت( ‪.‬‬ ‫‪=<-9=-0--9-0-9--0>-0---0‬‬ ‫‪/‬‬ ‫) ‪ -) 909/6622‬الربيع عن أبي الشعثاء ‪ :‬أن امرأة يقال لها هند أتت أبا الشحعاء‬ ‫‪/‬‬ ‫أفأزو جه ؟ قال ‪ :‬لا تروجيه ‪ ،‬فعاد إليها الرجل‬ ‫فقالت‪ :‬إن رجلا حطب ل جاري‬ ‫فعادت إلى أبي الشعثاء ‪ 2‬فقال ‪ :‬لا تروجيه ‪ ،‬فأتاها الرجل ثالثة فقال [ غير موجودة في‬ ‫م ]‪ :‬زوجينيها [ في م ‪ :‬زوجين إياها ] وإلا ركبت الحرام ‪ 3‬فأتت أبا الشعثاء ‪ ،‬فقال ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫زوجيه طظ ذلك لم خشي القت منكم ‪ ( 4‬النساء ‪.© ) 52 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 909/7622‬حدثنا معتمر عن أبي عبيدة عن عمارة بن حسان أن‬ ‫امرأة أتت جابر بن زيد فقالت ‪ :‬إن رجلا يخطب علم أم ‪ ،‬قال ‪ :‬لا تروجيه »‬ ‫"‬ ‫قالت ‪:‬فإنه يخشى على نفسه & قال ‪ :‬لا تزوجيه ‪ ،‬قالت ‪ :‬فإنه يخشى أن يزين بما ‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫قال ‪ :‬فزوجيه‬ ‫( ‪ -) 909/8622‬ولا يجوز للحر نكاح الأمة إلا بعد اجتماع الشرطين الذين‬ ‫‪:‬‬ ‫ذكرنا ‪ :‬من عدم الطول وخوف العنت » إلا ما ذكر في بعض الكتب عن جابر بن زيد‬ ‫‪:‬‬ ‫غلبه أن امرأة سألته فقالت ‪ :‬إن رجلا خطب إلي جاريت أفأزوجها له ؟ فقال لها ‪ :‬لا &‬ ‫‪---‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪791‬‬ ‫الخراساني ‪ :‬المدونة الكبرى ج‪ 200‬ص‪ . 04‬المدونة الصغرى ج‪ 106‬صر‬ ‫(‪)1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )2‬البيهقي ‪ :‬نفسه‪ ،‬رقم ‪ /67731‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪ {96‬رقم ‪ / 372‬مرقون ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫وخادمه الذي تربى على يديه ‪.‬‬ ‫لعل الصواب ‪ :‬عمارة بن حيان © وهو تلميذ الإمام ج‬ ‫)‪(4‬‬ ‫مصنف ابن أبي شيية‪٬‬‏ ج‪ ©30‬ص‪ &)664‬رقم ‪ 26061‬مأ‬ ‫(‪)5‬‬ ‫‪.-‬‬ ‫‪9‬ح۔‪9‬ح ‪-‬و‬ ‫ے‬ ‫د‬ ‫دو صظ‬ ‫دو‬ ‫حوحصطظ‬ ‫دوصےظ‬ ‫ص کوے صوح صوح دوحے‬ ‫‪-3‬‬ ‫_ه‬ ‫راحم‬ ‫=‬ ‫صم س‬ ‫‪54‬‬ ‫ص‬ ‫_‬ ‫ت‪2‬‬ ‫]_‬ ‫چے‬ ‫‪.‬‬ ‫يصم‬ ‫‪2‬‬ ‫س‬ ‫‏‪ ٬‬ن‪ 5‬صم‬ ‫)‬ ‫‪.‬احم صا ي حمم‬ ‫( حم‬ ‫۔‬ ‫ا؟ے‬‫_ل >‬ ‫صلاح‬ ‫ن ے‬ ‫‪/‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪780‬‬ ‫}‬ ‫‪,‬‬ ‫فعاد إليها الرجل فعادت إلى جابر بن زيد فقال لها ‪ :‬لا ‪ 5‬فعاد إليها الرجل فعادت إلى‬ ‫‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪8‬‬ ‫جابر بن زيد فقال ها ‪ :‬لا فعاد إليها الرجل فقال هما ‪ :‬إن لم تزوجنيها أوقعتها حراما ‪.‬‬ ‫فأخبرت بذلك جابرا فقال لها ‪ :‬زوجيها له ‪ 3‬فهذا هو خوف العنت(" ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ ... -) 909/9622‬وقد بلغنا عن جابر بن زيد أن امرأة كانت له جارية‬ ‫‏‪١‬‬ ‫(‬ ‫‏‪ ١‬فقالت له يا أبا الشعثاء إن فلان يخطب إلي جاري فما ترى ؟ قال ‪ :‬لا تروجيه »‬ ‫فانطلقت فعاد إليها الرجل فعادت إلى جابر ‪ 0‬وقال ‪ :‬لا تزوجيه } فانطلقت فعاد‬ ‫إليها الرجل فقال ‪ :‬إن لم تزوجيها وقعتها حراما } فأتت جابر فأعلمته بالذي كان‬ ‫‏‪١‬‬ ‫من قول الرجل فقال ‪ :‬زوجيها الآن فهذا خوف العنت“‪.‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫( ‪ -) 909/0722‬روي عن عطاء وجابر بن زيد وإبراهيم قالوا ‪:‬إذا شفوي‬ ‫الأمة فله أن يتزوجها وإن كان موسرا إذا حاف أن يزن بما ‪ 0‬فكان معن الطول‬ ‫عند هؤلاء في هذا للوضع أن لا ينصرف قلبه عنها بنكاح الحرة لميله إليها ومحبته لها‬ ‫‪,‬‬ ‫وجابر بن زيد ‪ :‬أنه إن خشي‬ ‫ورعحن عطاء‬ ‫الحال نكاحها ‪... 0‬‬ ‫هذه‬ ‫فأباحوا له ق‬ ‫‪,‬‬ ‫أن يزن بما توجه ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫;‬ ‫‪ 0‬فيمن خشي العنت كم يحل له أن ينكح من الإماء ‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫( ‪ [[ -) 019/1722‬قال أبو غانم ‪ ]] :‬سألت أبا اللؤرج عن نكاح الأمة هل‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ابن‬ ‫جابر بن زيد عن‬ ‫أبو عبيدة عن‬ ‫‪ :‬حدث‬ ‫جوز للرجل الحر أن ينكح الأمة ؟ قال‬ ‫‪:‬‬ ‫عباس أنه قال ‪:‬لا يحل نكاح الأمة إلا لمن خشي العنت منكم ‪ ،‬ولا يتزوج الحر إلا‬ ‫‪:‬‬ ‫أمة واحدة‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الجناري ‪ :‬النكاح‪ .‬ص‪351‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫‪,‬‬ ‫;‬ ‫‪ :‬شرح‬ ‫ج‪ .10‬ص‪ .07‬اطفيش‬ ‫اب ‪ :‬لها ‪.‬‬ ‫صل ‪،‬وولعل‬ ‫الدلرحيي ‪ :‬الطبقات ج‪ .20‬ص‪ .802‬الشماخي ‪ :‬السيرك‬ ‫ا فيلالأص‬‫(‪ )2‬هكنا‬ ‫(‪)3‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫النيلث ج‪ ،60‬ص‪.143‬‬ ‫(‪ )4‬الجصاص ‪ :‬أحكام القرآن‪ ،‬ج‪ ،30‬ص‪ /901-011‬م ت ‪ ،‬ج‪20‬ء ص‪ /522‬جف ‪.‬‬ ‫الخراساني ‪:‬للدونة الكبرى‪ ،‬ج‪ .20‬ص(‪ . 4‬للدونة الصغرى۔ جا‪0‬ء ص‪1‬ر‪. 79‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫۔دوصط کھے صوص صم ‪:‬‬ ‫کفھے دوحصط‬ ‫دفوے‬ ‫کھے‬ ‫دو ے صو ے‬ ‫> <طد‪9‬صط‬ ‫‪[4‬د‬ ‫ے د شح صوح‬ ‫ح ے دو ے دو ے جو‬ ‫نو ے صوح صح صو ے جدن حے دن ے حب ے‬ ‫ا ‪0-:-0-:-0--0-:-0-:-0--0-:-0-:-0--0-:-0--0-:-0-0-:-‬ح‪>---0--0--0-‬‬ ‫الت‪0-<0--0-=0-:0‬‬ ‫‪187‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫‪ -1‬في زواج الأمة على الحرة ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 119/2722‬من جابر بن زيد إلى نافع بن عبد الله ‪:‬‬ ‫وأما الذي ذكرت من رجل تزوج حرة ثم تزوج عليها بعد ذلك أمة فبتس‬ ‫ما صنع ‪ ،‬وتترع الأمة ‪ 3‬فإن كره ذلك فالحرة على رأس أمره("‪.‬‬ ‫‪ -2‬في زواج الحرة على الأمة ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 219/3722‬حدثنا عبد الأعلى عن سعيد عن قتادة عن جابر بن زيد‬ ‫عن ابن عباس قال ‪ :‬إذا تزو ج الحرة على الأمة فهو للمملوكة طلاق( ‪.‬‬ ‫( ‪ ... -) 219/4722‬ورواه أبو الربيع السمان وهو ضعيف عن‬ ‫عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال ‪ :‬تزويج الحرة على الأمة‬ ‫الأمة ؛ أخبرناه أبو عبد الله الحافظ وعبيد بن محمد قالا ثنا أبو العباس‬ ‫طلاق‬ ‫‪ -‬هو الأصم ‪ -‬ثنا يحيى بن أبي طالب ثنا عبد الوهاب بن عطاء أنبا أبو الربيع‬ ‫‪.‬‬ ‫السمان فذكره(‬ ‫و‬ ‫ء‬ ‫ء‬ ‫ء‬ ‫‪ -3‬ف امراة تزوجت رجلا على ا نه حر ثم علمت انه عبد غرت نه ‪:‬‬ ‫امرأة حرة ا ش علموا‬ ‫فأنكحوه‬ ‫ِ جحابر بن زيد عن عبد أتى قوما فأخبرهم أنه حر‬ ‫بعد ذلك أنه عبد غرت به ‪ 0‬قال ‪ :‬إذا علمت به فإن شاءت سكنت به وإن شاءموت‬ ‫فارقته ‪ 0‬ولا حق له عليه‪. ,‬‬ ‫الإمام جابر ‪ :‬رسائل‪ ،‬ر‪ ،70‬ص‪. )12(20‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫مصنف ابن أبي شيية‪٬‬‏ ج‪ 308‬ص‪ &864‬رقم ‪ /68061‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪ )3‬البيهقي ‪ :‬السنن الكبرى‪ ،‬ج‪ 700‬صر‪ ،671‬رقم ‪ 1 5873‬ما‪.‬‬ ‫(‪ )4‬مصنف ابن أبي شبية‪ .‬ج‪ &30‬صر‪ \874‬رقم ‪ /90261‬م أ‬ ‫وح حو ‪9‬صط>‪5‬وح=‬ ‫حے‬ ‫دفوے‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫> ‪ 9‬حص‬ ‫صو‬ ‫وص صوح >وحص‬ ‫‪---‬‬ ‫‪-‬‬ ‫<=‪9‬ح۔ وح‬ ‫آ‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪92‬‬ ‫‪ 9‬ح‬ ‫د‪9‬ح‬ ‫حد‪9‬ح‬ ‫‪92‬‬ ‫كبح‬ ‫‪9‬ح دح‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪287‬‬ ‫فيما إذا عانت المرأة زوجها بالزنى ولو بهيمة أو علمت به ‪:‬‬ ‫‪46‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪. ١‬‬ ‫( ‪ -) 419/6722‬من جابر بن زيد إلى عثمان بن يسار ‪:‬‬ ‫وأما ما ذكرت من رجل قال لامرأته ‪ :‬إني زنيت مرة ‪ ،‬ثم قال لها بعد‬ ‫‪ ١‬ذلك ‪ :‬إني لعبت معك وعرضت التماس غيضكه" ؛ فإن ذلك ليس بشيء » هو‬ ‫ذكره وهو كافر به ‪ 3‬وإنما يكره للمرأة إذا عاينت زوجها بالزنك‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ -) 419/7722‬روي أن امرأة سألت جابر بن زيد فقالت ‪ :‬إن زوجي‬ ‫كان يأتي شات أفيحل لي لبنها ؟ فقال‪ :‬تسألين عن لبن شاتك وقد حرم عليك‬ ‫; زوجك !؟ فكره جاير لبنها‪.‬‬ ‫‪ 5‬هل الحرام يحرم الحلال ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ ... -) 519/8722‬وقد قال أكثر أهل العلم ‪ :‬الحرام يحرم الحلال ‪ ،‬وروي‬ ‫‪:‬‬ ‫ذلك عن عمران بن الحصين و‪ ...‬جابر بن زيد و‪...‬‬ ‫( ‪ -) 519/9722‬ذكروا عن جابر بن زيد أنه كتب إلى عكرمة في مسائل‬ ‫‪:‬‬ ‫منها ‪ :‬ما تقول يا عكرمة في الحرام ‪ 0‬هل يحرم الحلال من النكاح ؟ فقال عكرمة ‪ :‬ما‬ ‫أرى أمرهما [ في نسخة ‪ :‬أحدهما ] إلا واحدا ‪ ،‬قال جابر ‪ :‬صدق عكرمة‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ا مرأة يده أو نذكره ‘ أو قتلها ‘ أو نظر‬ ‫فيمن مس موضعا من جسد‬ ‫‪- 61‬‬ ‫إلى فرجها‪ ،‬هل له ان يتزوجها ‪:‬‬ ‫( ‪ ... -) 619/0822‬ومن مس جسد امرأة وقبلها و لم يمس الفرج ولا نظر إليه‬ ‫‪,‬‬ ‫ئ وإلا فل<‪. 66‬‬ ‫جابر بن زيد أنه قال ‪ :‬إن لطمته وأنكرت‬ ‫عن‬ ‫فله أن يتزوجها ‪ 0‬وروي‬ ‫‪١‬‬ ‫قال المحقق النامي ‪ :‬هوكذلاع‪،‬له ‪:‬غيظك ‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )2‬الإمام جابر ‪:‬رسائل‪ ،‬ر‪ ،20‬ص‪. )40(20‬‬ ‫(‪ )3‬الجحيطالي ‪ :‬القواعدء ج‪ }20‬ص‪ . 042‬القناطر؛ ج‪ }30‬ص‪. 522‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ابن خحلفون ‪ :‬أجوبة ص‪. 54‬‬ ‫ابن خلفون ‪ :‬نفسه‪ ،‬ص‪. 64‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ص‪.‬‬ ‫دوح‬ ‫دو حے‬ ‫صدوحصط‬ ‫د‪9‬وحے دوح‬ ‫ے‬ ‫صےو‬ ‫ح‬ ‫العوتي ‪:‬الضياىء ج‪ 805‬صل‪. 962‬‬ ‫دو‬ ‫دو حے‬ ‫کو‪ 9‬ص دو کےو‪9‬ے‬ ‫(‪)6‬‬ ‫وص‬ ‫دح‪:‬‬ ‫صم ج‬ ‫صو دےوحے‬ ‫دو ص‬ ‫صط حو صظ‬ ‫دب‬ ‫حص ص‬ ‫صظ‬ ‫دق‬ ‫ے حوے د ؟ ص‬ ‫ےص‬ ‫آت ے ص‬ ‫‪,‬‬ ‫‪387‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫( ‪ -) 619/1822‬مسألة ‪ :‬وقال أبو سفيان محبوب بن الرحيل ‪ :‬حدثين المليح بن‬ ‫‪::‬‬ ‫‪:‬‬ ‫حسان أنه دخل مع جماعة معه إلى أبي عبيدة وفيهم الفضل بن جندب ‪ ،‬فقال المليح ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫فسألنا أبا عبيدة عن رجل دخل على امرأة نائمة فوضع يده على فرجها من تحت‬ ‫‪1‬‬ ‫الثياب ‪ ،‬فانتبهت المرأة ففضبت وشتمت ‪ ،‬وزنت وخطت وأنكرت إنكار الحرة ‪ ،‬هل‬ ‫‪:‬‬ ‫له أن يتزوجها ؟ فقال أبو عبيدة ‪ :‬لا يتروجها ؛ قال المليح ‪ :‬فسكننا و لم يسأله أحد شيئا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫من أين ؟ قال ‪ :‬ثم استأذن صالح الدهان أبو نوح فدخل على أبي عبيدة ؛ قال ‪ :‬ففمز‬ ‫‪1‬‬ ‫بعضنا بعضا أيكم يسأل أبا نوح عن هذه المسألة ؟ فقال الفضل بن جندب ‪ :‬أنا أسأله‬ ‫‪:‬‬ ‫عنها ‪ 0‬فسأله فقال أبو نوح ‪ :‬يتزوجها ويهب لها ماله إن شاء ‪ .‬قال أبو عبيدة ‪ :‬لا‬ ‫يتزوجها ‪ ،‬قال أبو نوح ‪ :‬بلى يتزوجها ‪ - ،‬مرتين أو ثلاثا } يردد القول ‪ . -‬ثم قال أبو‬ ‫‪:‬‬ ‫نوح ‪ :‬يا أبا عبيدة هل كنت تعرف حيان الأعرج ؟ قال ‪ :‬نعم أبا نوح ‪ [[ ،‬قال أبو‬ ‫نوح ‪ [ [ :‬فإن حيان أخبريني عن جابر أنه قال ‪ :‬يتزوجها ويهب فها ماله إن شاء ء قتال‬ ‫‪:‬‬ ‫أبو عبيدة ‪ :‬يا أبا نوح إنما الفروج ‪ ،‬فقال أبو نوح‪ :‬يا معشر الشباب ألم أنكم أن‬ ‫‪:‬‬ ‫تسألوني عن شيء وأبو عبيدة شاهد ؟ صدق أبو عبيدة هي الفرو ج(" ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ ... -) 619/2822‬ومن حديث أبي سفيان & قال أبو سفيان ‪ :‬أخبرني ‪ :-‬خبريني‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -‬المليح بن حسان قال ‪ :‬دخلت أنا وعبد الملك على أبي عبيدة فقلنا ‪ :‬يا أبا عبيدة ما قلت‬ ‫‪.‬‬ ‫في رجل دخل على امرأة فأدخل يده من تحت ثيايما فلمس فرجها فقبضت [ في أ { ب ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ففضبت ] ‪ :-‬فتقبضت المرأة وأنكرت إنكار الحرة أله أن يتروجها ؟ ‪....‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 619/3822‬قال أبو نوح ‪ :‬حدث حيان الأعرج عن جابر أنه قال ‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫للرجل أن يتزوج المرأة إذا أدخل يده تحت ثياما فانكرت(“ ‪.‬‬ ‫ا‬ ‫‪,‬‬ ‫)‪ (1‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ 74-843‬ص‪. 331‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )2‬ابن جعفر ‪ :‬الخامعض ج‪ ،60‬ص‪ ( 422‬وفيه بعض التقدم والتأخير ) ‪ .‬الكندي ‪ :‬نفسهء ص‪. 231 }{921‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الشماخي ‪ :‬السيرء ج‪ ©10‬ص‪. 38‬‬ ‫الشماخي ‪:‬نفسه ‪.‬‬ ‫(‬ ‫صم‬ ‫دو ص‬ ‫حدوحص وحط‬ ‫دوحے‬ ‫دوح صظدوصط‬ ‫حدوحصظ‬ ‫بص صوص حوح صوح صوح‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫<‬ ‫‪=&6‬‬ ‫_‬ ‫۔ہ ‪3‬‬ ‫ء؟=صرر‬ ‫صل‬ ‫مر‬ ‫حصر _<‬ ‫(‬ ‫تكححم ۔‬ ‫דحم ‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪“+‬کے ا‬ ‫‏‪٦٩‬‬ ‫دس‬ ‫۔۔‬ ‫لا؟‬ ‫خ س‬ ‫‪:‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫( ‪.. =) 619/4822‬و‪.‬إن مس موضع ختان الصبية بذكره و لم يول ؤ‪ 3‬أو‬ ‫‪١‬‬ ‫نظر فرجها ثم تاب فلا يجوز نكاحها ‪..‬و‪.‬قيل ‪:‬يجوز نكاحها مطلقا ‪ . .‬وقال‬ ‫جابر ‪:‬إن كانت كارهة ومنكرة ولطمته"" ‪.‬‬ ‫( ‪.. -) 619/5822‬و‪.‬إن مسها بيده كارهة ومنكرة أجازها جابر ومنعها‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.‬‬ ‫أبو عبيدة ‪ 0‬وعن جابر ‪:‬إن لطمته وأنكرت جازت ‪ ،‬وإلا فل‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ 7‬هل يجوز للرجل أن يتزوح بمزنيته ‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫حسب النصوص المتوفرة فإن لحابر فى هذه المسألة ثلاثة أقوال © أولها ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫عدم الخواز ‪ 0‬وثانيها ‪:‬الخواز بشرط التوبة ‪ 0‬وثالثها ‪:‬الجواز مطلقا ‪ ،‬وهذه‬ ‫هي النصوص الواردة ‪:‬‬ ‫( ‪.. -) 719/6822‬س‪.‬ئل عن الرجل يفجر بالمرأة ثم يتزوجها ‪ ...‬حدثنا‬ ‫‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫عبد الأعلى عن سعيد عن قتادة عن جابر بن زيد أنه قال ‪:‬هما زانيان ‪ 0‬ليجعل بينه‬ ‫‪/‬‬ ‫وبينها البحر( ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 719/7822‬من زن بامرأة ثم تزوجها ‪...‬ووجدت عن جابر بن‬ ‫‪/‬‬ ‫زيد ‪ -‬رحمه الله ‪ -‬أمنمما زانيان ما اجتمعا ‪ 0‬أو قال ‪ :‬ما اصطحبا ‪،‬لأن‬ ‫‪:3‬‬ ‫نكاحهما الأخير حرام ‪.‬‬ ‫وعن جابر أيضا ‪:‬أنه لا يتزوجها أبدا‪ ،‬وليجعل بينهما البحر الأخضر ‪:-‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(وهذان زانيان) _(‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪-) 719/8822‬مسألة ‪:‬من الزيادة المضافة من كتاب الأشياخ ‪:‬رجل زين‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫وليجعل بينهما‬ ‫‪ :‬لا يتزوجها أبدا‬ ‫زيد‬ ‫جحابر بن‬ ‫أن يتزوجها ئ عن‬ ‫بامرأة ش‪7‬م أراد‬ ‫البحر الأخضر(‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )1‬اطفيش ‪:‬شرح النيل‪ ،‬ج‪ 60&8‬ص‪. 24‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫)‪ 2‬اطفيش ن‪:‬فسه‪ ،‬ص‪. 05‬‬ ‫(‪ )3‬مصنف ابن أبي شبية‪ .‬ج‪ 308‬ص‪92‬كا رقم ‪ /00861‬م أ‬ ‫‪:‬‬ ‫العوتي ‪:‬الضياى ج‪ ‘40‬ص‪ ،{56‬ج‪ &80‬صر‪ . 632‬الكندي ‪ :‬المصنف ج‪ .23‬ص‪. 202‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫الكندي ‪:‬بيان الشرع‪ .‬ج‪ .74-84‬ص‪ . 232‬الكندي ‪:‬الصنف ج‪ .04‬صر‪. 41‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫صم‬ ‫<دوصط‬ ‫>دوصط‬ ‫>وصط‬ ‫كحوحصظ‬ ‫وح‬ ‫دو ے‬ ‫دوحے‬ ‫وح‬ ‫دو ے‬ ‫کفوے‬ ‫‪4‬ص کوے‬ ‫صوم‬ ‫‪ 95‬صوح صو حدو ح صرحد ‪-:::‬‬ ‫>== ‪-0--0--0--0-:-0-:-0-:-0-:-0-:-0-:-9-:-9-:-9-:-9-:-9-:-9--9<-9<-9-:‬م‬ ‫نو ح‬ ‫‪587‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫( ‪ -) 719/9822‬وأخبر الإمام [[ أفلح بن عبد الوهاب ]] أيضا قال ‪ :‬حدثنا‬ ‫ح حححححجححححححححح‬ ‫بن‬ ‫بشر بن غانم الخراساني عن حاتم بن منصور عن عمارة بن حيان عن أبي الشعثاء ح‬ ‫زيد أنه سئل عن الرجل يزبني بامرأة شم يتزوجها ؟ قال ‪ :‬اجعلوا بيب‪:‬ينهم البحر الأخضر‬ ‫( ‪ -) 719/0922‬وذكرت رجلا زن بامرأة هل يتزوجها أم لا؟ وقلت ‪:‬‬ ‫وهل في ذلك اختلاف ؟ الخواب ‪ :‬في ذلك عند أصحابنا المنع من نكاحها على‬ ‫‪ .0‬وروي ذلك عن جابر بن زيد و‪ 6...‬وأباحت طائفة نكاحها مع التوبة‬ ‫كل حال‬ ‫والصلاح ‪ ،‬وأباحت طائفة نكاحها من غير شرط ورووا ذلك عن عبد الله بن عمر‬ ‫وابن عباس و‪ 6...‬وزعموا ذلك عن جابر بن زيد ‪2) ..‬‬ ‫( ‪ -) 719/1922‬والثابت عن ابن مسعود وابن عباس وجابر بن زيد أممغم‬ ‫قالوا ‪ :‬لا يتزوجها باغيها ‪ 0‬ولا تحل له أبدا( ‪.‬‬ ‫( ‪ -719/2922‬حدثنا سعيد قال نا سفيان عن عمرو بن دينار ‪ :‬أن أبا‬ ‫==<<"‬ ‫الشعثاء أمره أن يسأل عكرمة عن رجل فجر بامرأة فرآها ترضع جارية أيصلح له‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ :‬رف(‬ ‫الجارية ؟ فسألته ا فقال‬ ‫أن يتزوج‬ ‫( ‪ -) 719/3922‬وانظر المسألة ما بعد الآتية} في نكاح فروع وأصول المزني بما‪.‬‬ ‫( ‪ -) 719/4922‬وإذا زنت المرأة لم يحل لمن يعلم ذلك نكاحها إلا‬ ‫بشرطين ‪ ،‬أحدهما انقضاء عدتما ‪ ،...‬والشرط الثاني أن تتوب من الزين ‪..‬‬ ‫فصل ‪ :‬وإذا وجد الشرطان حل نكاحها للزاني وغيره في قول أكثر أهل‬ ‫العلم ‪ 0‬م ‪.‬نهم ‪ ...‬وجابر بن ‪.‬زيد و‪)5( ...‬‬ ‫(‪ )1‬ابن خلفون ‪ :‬أجوبة‪٬‬‏ ص‪ . 24‬اطفيش ‪ :‬شرح النيل‪ ،‬ج‪ &60‬ص‪. 84‬‬ ‫ابن خلقفون ‪ :‬نفسه ص‪. 53-63‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪ )3‬ابن خلفون ‪ :‬نفسه‘ ص‪. 14‬‬ ‫(‪ )4‬سعيد بن منصور ‪ :‬كتاب السننض ج‪ ،10‬ص‪ )162‬رقم ‪ /609‬مأ ‪ 0‬سنن سعيد بن منصور ج‪100‬‬ ‫صر‪ .722‬رقم ‪ /609‬دار الكتب العلمية ‪.‬‬ ‫(‪ )5‬ابن قدامة ‪:‬للغي؛ ج‪ 703‬ص‪ /801-901‬حف ‪.‬‬ ‫دم‬ ‫صطظ‬ ‫دو‬ ‫صطظ‬ ‫دو‬ ‫دو صطظ‬ ‫صوح‬ ‫دو‪9‬ح دوح وحظ‬ ‫کفوے‬ ‫دفوحے‬ ‫فے صوص کوصط‬ ‫<<<‬ ‫ا‬ ‫‪.9‬‬ ‫=‬ ‫©٭‪٥‬صح‏‬ ‫۔‬ ‫‪ 96‬س‬ ‫_‪-‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪ 5‬حسم _‬ ‫_‬ ‫ص‬ ‫إ؟صم >‬ ‫‪ 3‬حعصمر‪. 3‬‬ ‫۔‬ ‫ح=لإاص‬ ‫حسم‬ ‫_(‬ ‫ه سے‬ ‫۔‬ ‫‪= :9‬سے‬ ‫‪-‬‬ ‫سے‬ ‫‪:‬ولو ‪:‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫لم يتوبا ( ‪2 7‬و‪2‬ه‪9‬و‪/5‬ق‪9‬و‪1‬ل‪ 7‬م)ا‪-‬لك ‪...‬والوشقايفلعي‪:‬إنوأبيتاباحنيفوةأص ‪5‬لحاورواجهازالمتخناالفكوحنهماعن ‪ ،‬جاوبقريل بن زيد ‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫وابن عباس ‪ ،‬وليست روايتهم عن أصحابنا مثلا بحجة" ‪.‬‬ ‫( ‪-) 719/6922‬قال المرتب ‪:‬يحرم على الرجل من زن بما ولو بكره ولو ‪/‬‬ ‫تابا ‪ 2‬وأجازها مالك والشافعي وأحمد ولو لم يتوبا ‪ 2‬وروَوة عن جابر بن زيدوابن ‪:‬‬ ‫تابت ‪ 2‬أو كان في دبر أو لم تغب الحشفة ‪ ،‬ولو طفلة أو مجنونة ‪ 8‬وقيل ‪:‬تجوز إن‬ ‫‪/‬‬ ‫عباس ‪:‬أوله سفاح وآخره نكاح ؛وإن صح عنه ذلك فلعل الزين حال الشرك‬ ‫والنكاح بعد الإسلام ‪ ،‬أو كلاهما قبله ‪.‬وعن جابر بن زيد ضثبه ‪ :‬لا يتزوج الرجل‬ ‫من زن بما (أي لاستحلاله وتكرر الوطء وغيره‪.‬‬ ‫( ‪ -) 719/7922‬حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن جابر بن زيد ؛ قال ‪:‬سئل‬ ‫عانلرجل يفجر بالمرأة ثم يتزوجها ‪ 3‬قال ‪:‬هو أحق بما هو أفسده“ ‪.‬‬ ‫!‬ ‫( ‪-) 719/8922‬حدثنا سعيد نا سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد‬ ‫فى الرجل يفجر بالمرأة ثم يتزوجها ‪ ،‬قال ‪:‬هو أحق بم( ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 719/9922‬وأهل الفتيا يقولون ‪:‬إن من زن بامرأة فله أن يتزوجها‬ ‫‪/‬‬ ‫ولغيره أن يتزوجها ‪ 3‬وهو قول ابن عمر وسالم وجابر بن زيد و‪©(...‬‬ ‫!‬ ‫الدليل للقول بالمنع ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫قال أبو بكر الكندي ‪:‬الدليل على ذلك قول الله ‪ -‬عز وجل ‪-‬في كتابه ‪ 0‬أن‬ ‫صورا‪.‬‬ ‫؟؟‪..‬‬ ‫<_‬ ‫بالزن ورفع ذلك لل الحاكم فلاعنها فرق بينهما ولا يجتمعان‬ ‫الرجل إذا رمى زوجته‬ ‫‪2‬‬ ‫==‬ ‫زك‬ ‫‪/‬‬ ‫‪--‬‬ ‫‪- 7‬‬ ‫‪5‬‬ ‫_‬ ‫اطفيش ‪ :‬شرح النيل‪ ،‬ج‪ ،60‬صر‪. 64‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫الخراساني ‪ :‬للدونة الكيرى‪ ،‬ج‪ }20‬ص‪. 382‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )3‬مصنف ابن أبي شيية؛ ج‪ }30‬صر‪82‬كا رقم ‪ /78761‬م أ ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ج ‪10‬‬ ‫سنن سعيد بن متصور‪.‬‬ ‫رقم ‪ /40‬م ا‬ ‫ص‪.162‬‬ ‫سعيد بن منصور ‪ :‬كتاب السنن ح ‪1‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ص‪ 722‬رقم ‪ /409‬دار الكتب العلمية ‪.‬‬ ‫(‪ )5‬القرطي ‪:‬التفسير ج‪ ©21‬ص‪ /961‬م ت ‪.‬‬ ‫=‬ ‫وصح‬ ‫دح‬ ‫>‪9‬صط‬ ‫دو‬ ‫دو ے‬ ‫دوے‬ ‫ے صو ے‬ ‫دو‬ ‫> ے‬ ‫وے‬ ‫‪4‬ص و ے‬ ‫‪>--- 5:=0=:-=:-9=<9-:-0--0=:-0:-0>-0>:-:-0‬‬ ‫د‪.‬‬ ‫>‬ ‫_‬ ‫ص‪..‬‬ ‫ص‬ ‫>_‬ ‫‏‪51‬‬ ‫‪787‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫ِ‬ ‫>=‪:‬‬ ‫أبدا ‪ 0‬وإن‬ ‫صدقته حرمت عليه © وكذلك إذا زن بما حرمت وكانت أشد حرمة نما‬ ‫>_‪:‬‬ ‫قذفها بغيره ‪ 2‬وقول ا له ‪ :‬هل الني لا تنكغ إلا زانية ؤ مشركة والنية لا ينكحها إلا‬ ‫= ‪= ,‬‬‫‪٠‬‬ ‫زان او نر وَحُرَم ذلك عَلى لمُومنينَ ه (لنور ‪ )30:‬وذلك إذا كانا محدودين & ولا‬ ‫>!‬ ‫©۔ ولا‪.‬‬ ‫ه ‪2‬‬ ‫‏‪٥‬‬ ‫‪.‬‬ ‫يجوز أن ينكحها أحد من المسلمين إلا محدودا مثلها باتفاق الأم‬ ‫‪, .‬‬ ‫>‪:-‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫>‬ ‫الدليل للقول بالخواز بشرط التوبة أو مطلقا‬ ‫=>‬ ‫قال ابن قدامة ‪ :‬وإذا زنت المرأة لم يحل لمن يعلم ذلك نكاحها إلا بشرطين ‪3‬‬ ‫‪>_:‬‬‫‪.‬‬ ‫أحدهما ‪:‬انقضاء عدقما ‪ }...‬والشرط الثايني ‪:‬أن تتوب من الزين ‪ ،...‬وقال أبو‬ ‫‪.‬‬ ‫> ‪4‬‬ ‫حنيفة ومالك والشافعي ‪, :‬يشترط لا ذلك » لما روي أن عمر ضرب رجلا وامرأة‬ ‫=‬ ‫ت الز وحرص أن يجمع بنها فابي لرجل } وروي أن رجلا سأل ابن عباس عن‬ ‫‪= =:.‬ه۔‬ ‫نكاح الزانية فقال ‪ :‬يجوز ؛ أرأيت لو سرق من كرم ثم ابتاعه أكان يجوز ؟‬ ‫وكنا قول الله تعالى ‪ :‬ظ والرنية لاً ينكحها إلا زان أو فنر وَحُرّم ذلكعلى‬ ‫‪ 2‬ح‪.‬‬ ‫لمُومنينَ ه (لنور‪ 0 )30 :‬وهي قبل التوبة في حكم الزين ‏‪ ٤‬فإذا تابت زال ذلك لقول‬ ‫<‬ ‫= )‬ ‫‪ « :‬التائب من الذنب كمن لا ذنب له » وقوله ‪ «:‬التوبة تمحو الحوبة»‪،‬‬ ‫البي ل‬ ‫<=‪=©9‬‬ ‫وروي ‪ « :‬أن مرتدا دخل مكة فرأى امرأة فاجرة يقال لها عناق فدعته إلى نفسها فلم‬ ‫تجبها ‪ 3‬فلما قدم المدينة سأل رسول الله عتاة فقال ‪:‬أنكح عناقا ؟ فلم يجبه ‪ 5‬فأنزل الله‬ ‫<=©<‬ ‫تعالى‪ :‬ل الراني ل ينكح !إلا زاية او شركة والراية ل نَكحُهَآ إلا زان او‬ ‫<‬ ‫مشترك ه (لنور ‪ )30:‬فدعاه رسول اللهيأ فتلا عليه الآيةوقال ‪:‬لا تكحها؛ «»‬ ‫‏‪١‬‬ ‫>َ‬ ‫= ح‬ ‫ولأنما إذا كانت مقيمة على الزنى لم يأمن أن تلحق به ولد غيره وتفسد فراشه ‪ 5‬فأما‬ ‫حديث عمر فالظاهر أنه استتايما وحديث ابن عباس ليس فيه بيان ‪ ،. .‬فأما تحريمها عل‬ ‫>=‬ ‫الإطلاق فلا يصح ‪ ،‬لقوله تعالى ‪ « :‬وأحَل لكم ماوراء دلك غ أنتو‬ ‫‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫_‬ ‫بأموالكم مه (لنساء ‪ ، 42:‬ولأنما محللة لغير الزاني فحلت له كغيره(‪.‬‬ ‫=‬ ‫‪_-‬‬ ‫=‬ ‫=>‬ ‫الكندي ‪ :‬الصنف ج‪ .23‬ص‪. 302‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫(‪ )2‬ابن قدامة ‪ :‬المغش ج‪ 705‬صر‪ /801-901‬حف ‪.‬‬ ‫==‬ ‫‪>-- 0-0--0-<-0-->-0-‬‬ ‫<‪---‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪25‬‬ ‫هل يجوز للمسلم أنن دنكح مزنينه التى زنى بها حال شركهما ؟ وما‬ ‫‪8‬‬ ‫‪:‬‬ ‫النكاح الذي نقال فيه أوله سفاح وآخره نكاح‪:‬‬ ‫( ‪ -) 819/0032‬من جابر بن زيد إلى غطريف بن عبد الرحمان ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫وأما الذي ذكرت من رجل أصاب من امرأة زئى في شركهما ثم أسلما بعد‬ ‫تزوجها يجدد لها ؟ فذلك الذي كان يقول ابن عباس قمه ‪:‬‬ ‫ذلك هل يصلح له أن‬ ‫أوله سفاح وآخره نكاح"‪.‬‬ ‫( ‪ -) 819/1032‬وعن الإمام [[ أفلح بن عبد الوهاب ]] أيضا قال ‪:‬أخبرني‬ ‫‪/‬‬ ‫أبو غانم الخراساني عن حاتم بن منصور الخراساني عن أبي يزيد الخوارزمي عن‬ ‫عيسى عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس ‪ ،‬إنما كان قوله ‪:‬أوله‬ ‫سفاح وآخره نكاح } في الي يزني يما وهما مشركان ‪ ،‬فإذا تابا وأصلحا فلا بأس‬ ‫‪/‬‬ ‫أن يتزوجها الذي زن بما في الشركة‪.‬‬ ‫( ‪ -) 819/2032‬مسألة ‪:‬وسألته" عن رجل زن بامرأة في الشرك هل له أن‬ ‫== =< =<‬ ‫يتزوجها في الإسلام ؟ قال٭ ‪:‬قد روي عن جابر أنه كره ذلك( ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 819/3032‬قال المرتب ‪:‬يحرم على الرجل من زن بما ولو بكره ولو‬ ‫تابت } أو كان في دبر أو لم تغب الحشفة ‪ ،‬ولو طفلة أو نونة ‪ 0‬وقيل ‪:‬تحوز إن‬ ‫تابا » وأجازها مالك والشافعي وأحمد ولو لم يتوبا ث وروَوة عن جابر بن زيد وابن‬ ‫<<‬‫‪92 92 92‬‬ ‫عباس ‪:‬أوله سفاح وآخره نكاح ؛وإن صح عنه ذلك فلعل الزين حال الشرك‬ ‫والنكاح بعد الإسلام ‪ 3‬أو كلاهما قبله ‪.‬وعن جابر بن زيد ته ‪ :‬لا يتزوج الرجل‬ ‫من زن بما (أي لاستحلاله وتكرر الوطء وغيره“‪.‬‬ ‫الإمام جابر ‪ :‬رسائل ر‪ 403‬ص‪ . )11(20‬الخراساني ‪ :‬المدونة الكبرى© ج‪ ،20‬ص‪. 82‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫(‪ )2‬ابن خلفون ‪ :‬أحوبةه ص‪. 24‬‬ ‫}‬ ‫(‪ )3‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ 74-843‬صر‪. 742‬‬ ‫الخراساتي ‪ :‬نفسه‬ ‫(‪(4‬‬ ‫=‪.‬‬ ‫><‪9‬وط ><‪9‬ط >وصط‬ ‫د‪9‬صح<‪=9‬ط‬ ‫صظ‬ ‫صو‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫دو ے‬ ‫ے‬ ‫صو‬ ‫ے صو ے‬ ‫وص د‬ ‫حدو ص حبص صوح ص قے دوء‬ ‫صوص‬ ‫حق صط صوص‬ ‫الحص ‪ 9‬ح جصحنحص ‪ =9‬دد‬ ‫أتتحد‪9‬ح دح‬ ‫ل ‪---‬‬ ‫‪987‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫‪ 9‬في نكاح فروع وأصول المزني بها ‪:‬‬ ‫دح‬ ‫( ‪ -) 919/4032‬حدثنا سعيد قال نا سفيان عن عمرو بن دينار ‪ :‬أن أبا‬ ‫الشعثاء أمره أن يسأل عكرمة عن رجل فجر بامرأة فرآها ترضع جارية } أيصلح له‬ ‫وح‬ ‫أن يتزوج الجارية ؟ فسأل ‪ ،‬فقال ‪ :‬ل" ‪.‬‬ ‫دح‬ ‫( ‪ -) 919/5032‬وحدثنا محمد بن عبد الملك قال حدثنا أبو سعيد ابن‬ ‫الأعرابي قال حدئنا سعدان بن نصر قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار‬ ‫<< ‪29 < 29‬‬ ‫قال ‪ :‬أعطاني جابر بن زيد صحيفة فيها مسائل أسأل عنها عكرمة {} فكان تبطأت‬ ‫فانتزعها من يدي وقال ‪ :‬هذا عكرمة مولى ابن عباس هذا أعلم الناس & قال ‪:‬‬ ‫وكان فيها رجل فجر بامرأة فرآها ترضع جارية ‪ ،‬أيحل له أن يتزوجها ؟ قال ‪ :‬لا ؛‬ ‫وقاله جابر بن زيد( ‪.‬‬ ‫؟‬ ‫( ‪ -) 919/6032‬ذكر عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال ‪:‬أعطان‬ ‫جابر بن زيد صحيفة فيها مسائل سأل عنها عكرمة } وكان فيها ‪ :‬رجل فجر‬ ‫<< ‪29‬‬ ‫بامرأة فرآها ترضع جارية ‪ ،‬أيحل له أن يتزوجها ؟ قال ‪ :‬لا ؛ قال عمرو بن دينار ‪:‬‬ ‫وقاله جابر ين زيد‪.‬‬ ‫( ‪ -) 919/7032‬ولو زن بامرأة فقد اختلف فيه أهل العلم ‪ 0‬فذهبت جماعة‬ ‫‪ 292 9‬إ‬ ‫إلى أنه ‪ :‬لا تحرم على الزاي أم المزني بما وابنتها ‪ ،‬وتحرم الزانية على أب الزاني‬ ‫وابنه ‪ .‬وهو قول ‪ ...‬وذهب قوم إلى التحرتم » يروى ذلك عن ‪ ،...‬وبه قال‬ ‫جابر بن زيد و‪©...‬‬ ‫كح‬ ‫سعيد بن منصور ‪ :‬كتاب السنن ج‪ ،10‬ص‪ 1620‬رقم ‪ /6‬م أ » سنن سعيد بن منصور© ج‪100‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫ص‪ 7220‬رقم ‪ /609‬دار الكتب العلمية ‪.‬‬ ‫ابن عبد البر ‪ :‬التمهيد؛ ج‪ ©80‬ص‪ /291‬مأ ‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪ )3‬ابن خلفون ‪ :‬أجوبة‪ ،‬ر‪. 64‬‬ ‫(‪ )4‬لعل الصواب ‪ :‬ولا تحرم ‪.‬‬ ‫(‪ )5‬البغوي ‪ :‬التفسيرك ج‪ ،10‬ص‪ /214‬م ت ‪.‬‬ ‫حتحدت ح‪3‬م]‬ ‫ط=‬ ‫‪> 2<9‬‬ ‫>د‪=9‬ح‬ ‫دو صظ‬ ‫صوص دوح‬ ‫حوصظ‬ ‫دوحے‬ ‫صوح دوحص‬ ‫وح صوص صوح‬ ‫صحح‬ ‫_۔ج؟ح‬ ‫للصم‬ ‫حر‬ ‫حر‬ ‫الحر _ تحرم‬ ‫نحصر _دح‬ ‫ص_‬ ‫صم‬ ‫سم‬ ‫احم‬ ‫ص‬ ‫ص يصم‬ ‫تاححم‬ ‫۔‬ ‫س‬ ‫‪.‬‬ ‫حے‬ ‫و‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪097‬‬ ‫چ=‪,‬‬ ‫‪ 0‬في اشتراط الولي في النكاح‪ .‬وأحكام ما تم بغير ولي أو تم بأجنبي‪.‬‬ ‫ه‬ ‫‪2‬‬ ‫=‬ ‫وأن الالم احق بنفسها ‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫( ‪ -) 029/8032‬من جابر بن زيد إلى عبد الملك بن المهلب ‪:‬‬ ‫لول(‬ ‫كتبت إلي تسألي عن عقد النكاح في النساء فإن ابن عباس كان يقول ‪ :‬ما‬ ‫أوصى بعقدهن في النكاح إذا لم يكن وليال‪ 5‬فاما [[ الأولياط“ ]] فلا يجوز‬ ‫رس‬ ‫بغيرهم & وما جومع على ذلك كانت فرقة ‪ 0‬ولا جماع بعدها على شيء من‬ ‫و ۔۔‬ ‫‏‪٨٢‬‬ ‫الحال & وما لم يمس [[ف]] ذلك إلى الأولياء وحله ‪ ،‬وما كان من عقدة لا ولي له‬ ‫‏‪٨٦‬۔‬ ‫‏‪٨‬۔‪٢-‬ج< ‪7.‬۔‬ ‫فعرض القضاة يملكه ذلك ‪ .‬أما ما جهل من ذلك فلا نزعم أنه حرام بعد النكاح‬ ‫المعلن ‪ 2‬وقد يسرني أن يرجع فيه إلى عقدة الرجال من غير فرقة ‪ 2‬وقد زعم ابن‬ ‫عباس أنه يسع مثل ذلك بشهادة رجل وامرأتين في مراجعة ونكاح مع الول } وقد‬ ‫رس‏‪٦٨‬‬ ‫=‬ ‫تكون الأمور على سبل متشابمة منها مالا رخصة فيها ‪ 3‬والأخرى فيها الرخص ©‬ ‫‪٨.7 ٨٨‬‬ ‫وأهل العلم يشتهون من ذلك ما صفا ويكرهون لبسها } غير أنه قد تكون أمور‬ ‫تتعالى فيما يكره ولا تبلغ أن تكون حراما ‪ ،‬ولا يشتم أهله عليها‪.‬‬ ‫كه‬ ‫( ‪ -) 029/9032‬مسألة ‪ :‬و[[ قال ]] جابر ‪ :‬بما امرأة تزوجت من غير إذن‬ ‫جاهرت‬ ‫ولي فرق بينهما ثم لم يجتمعا على حال أبدا إذا كان قد بن بما ودخل ‪ ،‬فإن لم‬ ‫يدخل و لم يمسها رد ذلك إلى الأولياء وحل له أن يتزوجها وحلت إن زوجوه ‪8‬‬ ‫جرات خ‬ ‫وما كان من عقدة [[ لا ولي ]] لها فعرض( القبيلة يملك ذلك ‪ .‬وسئل عمن‬ ‫جهل ذلك ؟ فقال ‪ :‬ما يزعم أنه حرام بعد النكاح المعلن © وقد يسري أن يرجع‬ ‫ج‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫فيه إلى عقد الرجال الأولياء من غير فرقة ‪.‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪./.‬‬ ‫(‪ )1‬هكنا في الأصل ‪ ،‬والصواب ‪ :‬ولي ‪.‬‬ ‫‏‪٦‬؛۔‪-‬لج‬ ‫ح‬ ‫(‪ )2‬ف الأصل ‪ :‬للأولياء ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬الامام جابر ‪ :‬رسائل‪ ،‬ر‪71‬ء ص‪. )14-24(10-20‬‬ ‫‏‪٦-‬م‬ ‫(‪ )4‬ف الأصل ‪ :‬الأولي‪ .‬ولعل الصواب ما أثبتناه ‪.‬‬ ‫(‪ )5‬هكنا ف الأصل ولعل الصواب ‪ :‬فعريف ‪.‬‬ ‫مص‪٢٨‬۔‏‬ ‫حى‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪7‬‬ ‫روي‬ ‫‪6‬‬ ‫ه‪:-‬‬ ‫<‪<:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫‪/‬‬ ‫‪197‬‬ ‫‪7797779775‬‬ ‫( وقد زعم ابن عباس أنه يسع جهل ذلك مع شهادة الرجل والمرأتين في‬ ‫‪,‬‬ ‫لمراجعة والنكاح مع الولي ‪ ،‬وقد تكون الأمور على سبيل مشتبه © منها ما لا رخصة‬ ‫فيه وأخرى فيه رخص وأهل العلم يستحبون ما صفا من الأمور ويكرهون‬ ‫الشبهات غير أنه قد يكون يكره ولا نقول إنه حرام ولا يشتم أهلها عليها «"‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫( ‪ -) 029/0132‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس أن رسول ا له‬ ‫ل قال ‪ « :‬لا طلاق إلا بعد نكاح & ولا ظهار إلا بعد نكاح ‪ ،‬ولا عتاق ‪:-‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ولا عتق ‪ -‬إلا بعد ملك‪ ،‬ولا نكاح إلا بولي وصداق وبينة »“ ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 029/1132‬حدثنا غندر عن سعيد قال سمعت الوضاح قال ‪ :‬سمعت‬ ‫‪,‬‬ ‫جابر بن زيد يقول ‪ :‬لا نكاح إلا بولي وشاهدير(“ ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫( ‪ -) 029/2132‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء ‪ :‬أنه كره [ في م‪ :‬يكره ]‬ ‫أن يكون نكاح إلا بإذن الولي أو( في جماعة من العشيرة ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 029/3132‬وعن أبي صفرة عن الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء ‪ :‬أنه‬ ‫‪/‬‬ ‫كره أن يكون النكاح إلا بولي( في جماعة من العشيرة( ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 029/4132‬حدثنا يوسف بن حماد البصري حدثنا عبد الأعلى عن‬ ‫‪,‬‬ ‫سعيد عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس أن البي يل قال ‪ «.:‬البغايا اللاتي‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )1‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ &74-84‬ص‪ . 363-463‬الكندي ‪ :‬المصنف‪ ،‬ج‪ .23‬ص‪. 523-623‬‬ ‫<<< ك‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح ج‪ ،20‬ص‪ {431‬رقم ‪ ،015‬ص‪ 8310‬رقم ‪ .0353‬ص‪ {371‬رقم ‪. 376‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪ )3‬مصنف ابن أبي شيية‪ ،‬ج‪ ،30‬ص‪ )454‬رقم ‪ /42951‬م أ ‪ .‬ابن عبد البر ‪ :‬التمهميد‪ ،‬ج‪ 910‬ص‪ /48‬م ! ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ابن قدامة ‪ :‬لغى ج‪ 70،5‬صر‪ /80 ،60‬جف ‪ .‬القرطي ‪ :‬التفسير‪ ،‬ج‪ }30‬ص‪ /27‬م ت ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬لعل الصواب ‪ :‬إلا بولي في جماعة ‪ ،...‬أو ‪ :‬إلا بولي وفي جماعة ‪ ،...‬وهو الأنسب لاشتراط الشهود‪ .‬والله أعلم‪.‬‬ ‫(‪ )5‬الربيع ‪ :‬الآثارء ص‪ ،04‬رقم ‪ / 98‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪ )6‬قال المحقق (عمرو النامي) ‪ :‬الذي في روايات ضمام ‪ :‬إلا بإذن الولي أو فني جماعة ‪ 7‬مخطوط أ ص‪506‬‬ ‫‪:‬‬ ‫مخطوط ب ص‪. 80‬‬ ‫ابن خلفون ‪ :‬أجوبة‪ ،‬ص‪. 96‬‬ ‫(‪)7‬‬ ‫<<<‬ ‫<<<‬ ‫<<<‬ ‫<=‬ ‫ه‪-‬‬ ‫‏‪=× ٦١‬‬ ‫<=‪×9‬ح‬ ‫لا ‪ :‬ح‬ ‫_‬ ‫۔ ‪ -‬صم‬ ‫(؟ «حرر‬ ‫‪ 5‬ححمر ۔‬ ‫‪2‬‬ ‫را حسحم ۔‬ ‫=‬ ‫‪2‬‬ ‫إکسے مرزا حص‬ ‫‪.‬‬ ‫ح‬ ‫‏‪٩‬‬ ‫__ ‪9‬‬ ‫حسم‬ ‫[‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪792‬‬ ‫‪,‬‬ ‫الحديث‬ ‫الأعلى هذا‬ ‫‪ :‬رفع عبل‬ ‫بن حماد‬ ‫قال يوسف‬ ‫بغير بينة «‪.‬‬ ‫أنفسهن‬ ‫ينكحن‬ ‫‏‪١‬‬ ‫الطلاق و ل يرفعه( ا ‪,‬‬ ‫كتاب‬ ‫قى التفسير ئ وأوقفه ف‬ ‫‪١‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫( ‪ -) 029/5132‬حدثنا قتيية حدثنا غندر محمد بن جعفر عن سعيد بن أبي‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ 0‬لا‬ ‫غير محفوظ‬ ‫‪ :‬هذا حديث‬ ‫‪ .‬قال أبو عيسى‬ ‫عروبة نحوه و ل يرفعه ئ وهذا اصح‬ ‫نعلم أحدا رفعه إلا ما روي عن عبد الأعلى عن سعيد عن قتادة مرفوعا ‪ ،‬وروي‬ ‫‏‪١‬‬ ‫عن عبد الأعلى عن سعيد هذا الحديث موقوف ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫( ‪ -) 029/6132‬حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا سعيد عن قتادة عن جابر بن‬ ‫‪,‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪١‬‬ ‫زيد عن ابن عباس قال ‪ «:‬إن البغايا اللاتي ينكحن أنفسهن بغير يينة»©“ ‪.‬‬ ‫( ‪-) 029/7132‬حدثنا القاسم بن زكريا والحسين بن أحمد بن بسطام الزعفرايني‬ ‫قالا ثنا يوسف بن حماد المع ثنا عبد الأعلى عن سعيد عن قتادة عن جابر بن زيد عن‬ ‫‪,‬‬ ‫ل‪,‬‬ ‫“‪.‬‬ ‫ابن عبلس أن البي قفل قال ‪ « :‬البغايا اللاتي ينكحن أنفسهن بغير بينة‪‎‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ )- 2318/920‬أخبرنا علي بنأحمد بن عبدان أنبا أحمد بن عبيد الصفار شا‬ ‫‪,‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪,‬‬ ‫أحمد بن علي الخراز ثنا يوسف بن حماد ثنا عبد الأعلى عن سعيد عن قتادة عن جابر بن‬ ‫زيد عن ابن عباس ‪-‬رضي الله عنهما ‪ -‬عانلبي ولأ قال ‪ «:‬البغايا اللاتي ينكحن‬ ‫‪:‬‬ ‫الطلاق (‪} )5‬‬ ‫التفسير ‪ }0‬ووقفه ق‬ ‫«_ ئ رفعه عبد الأعلى ي‬ ‫بغير بينة‬ ‫أنفسهن‬ ‫‪,‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 029/9132‬أخبرنا علي بنأحمد بن عبدان أنبا أحمد بن عبيد الصفار‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫حدثني خالد بأنبي عاصم النبيل ثنا يوسف بن حماد فذكره بنحوه مرفوعا ‪8‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )1‬سنن الترمذيهف ج‪ ،30‬ص‪ )114‬رقم ‪ /3011‬مأ ‪.‬للقدسي ‪:‬الأحاديث لمختارةء ‪ .‬ص‪ 3250‬رقم‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ 5‬م أ ‪.‬ابن حجر ‪:‬الدراية في تخريج أحاديث الهداية‪ .‬ج‪ 203‬ص‪5‬كا رقم ‪ /035‬م أ‬ ‫‪ /‬م‬ ‫سنن الترمذي ج‪ .30‬ص‪ ،114‬رقم ‪4‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )3‬مصنف ابن أبي شييةش ج‪ ،30‬ص‪ \854‬رقم ‪ 7 7695‬مأ‬ ‫(‪ )4‬الطيران ‪:‬للعحم الكبيرش ج‪ ،21‬ص‪ 2810‬رقم ‪ 72821‬ا مأ‬ ‫(‪ )5‬البيهقي ‪:‬السنن الكبرى" ج‪ }&70‬ص‪ {521‬رقم ‪ /10531‬م !‬ ‫‪,‬‬ ‫وص وص دوص >م‬ ‫حوحصط وص‬ ‫دو ے دوے‬ ‫وص کوے کوھوے کوے‬ ‫ص‬ ‫‪/‬‬ ‫ص‪.‬‬ ‫صوح‬ ‫صظو ے‬ ‫صو حصظدو حصظدو ص‬ ‫حدو حصدو صط‬ ‫حدو صط‬ ‫حد‪9‬حص‬ ‫ص ص صوص‬ ‫تو‬ ‫<<‬‫‪ -‬حح‬ ‫ح‬ ‫حححح‬ ‫‪-‬‬ ‫"ح‪7‬ح‪7-‬ح‬ ‫‪ 7‬ححح‬ ‫نوح‬ ‫‪397‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫والصواب موقوف والله أعلم ‪ ،‬قال الشافعي ‪ - :‬رحمه الله ‪ -‬وهو ثابت عن ابن‬ ‫‪/‬‬ ‫جابر بن زيد عن ابن عباس عن‬ ‫عباس وغيره من أصحاب البي تت(" ‪.‬‬ ‫سعيد عن قتادة عن‬ ‫( ‪ -‬عن‬ ‫) ‪0/0232‬‬ ‫‪.‬‬ ‫البي يللة قال ‪ « :‬البغايا اللاتي ينكحن أنفسهن ‪-‬يضم اليا »‬ ‫‪/‬‬ ‫)‪ -‬روي عن جابر بن زيد ‪ -‬رحمه الله ‪ -‬أنه قال ‪ :‬ترويج ‪-‬‬ ‫) ‪1 /029‬‬ ‫‪/‬‬ ‫لعله النساء ‪ -‬أنفسهر«“ من البغايا ‪ 2‬أجلدوا الناكح والمنكوح ‪ ( .‬وإنما قال أجلدوا‬ ‫الناكح والمنكوح ؛ قالوا ‪ :‬التعزير «“‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 029/2232‬كان أبو الشعثاء يقول ‪ :‬ترويج النساء بغير ولي صنيع ‪:-‬‬ ‫صنع ‪ -‬البغايا ‪ ،‬إذا دخل بما لزمه الصداق كله وعليها العدة ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ -) 029/3232‬سألت" أبا المؤثر عن ‪ ...‬قال ‪ :‬ذكر أن موسى بن علي لم‬ ‫‪/‬‬ ‫يكن ‪ 5 ...‬وذكر لنا عن وائل أنه يرفع الحديث إلى جابر بن زيد ‪ ،‬أن جابرا قال ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫إذا زوج الأجبي جلد الناكح والمنكح والشهود ‪ ،‬والفراق ولا اجتماع أبدا ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ويقول ‪ :‬إن الخلد جلد التعزير لا جلد حد‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 029/4232‬مسألة ‪ :‬وقال جابر بن زيد ‪ -‬رحمه الله _ ‪ :‬لا نكاح إلا‬ ‫إذن ولي ‪ ،‬فأي امرأة أنكحت بغير إذن ولي يعير ذلك إذا اطلع عليه ‪(...‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )1‬البيهقي ‪ :‬السنن الكبرى‪ ،‬ج‪ ،70‬صر‪ 6210‬رقم ‪ /20531‬م أ ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )2‬الخراساتي ‪ :‬المدونة الكبرى ج‪ }&20‬صر‪. 60‬‬ ‫"<<<‬ ‫(‪ )3‬في جامع أبي الحواري ‪ :‬أنفسها ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ .‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع ج‪ .7-84‬ص‪183‬‬ ‫أبو الحواري ‪ :‬الجامع ج‪ .30‬صر‪611‬‬ ‫)‪(4‬‬ ‫العوتي ‪ :‬الضياء ج‪ 80&0‬ص‪ . 592‬الكندي ‪ :‬نفسه‪ ،‬ص‪ . 463‬الكندي ‪ :‬الصنف ‘‪ ،‬ج‪ 23.5‬صر‪. 623‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫الكندي ‪ :‬المصنف ج‪ 230‬ص‪. 633 4230‬‬ ‫(‪)6‬‬ ‫ا‬ ‫الكندي ‪ :‬بيان الشرع ج‪ &74-84‬ص‪. 143-243‬‬ ‫(‪)7‬‬ ‫«‬‫۔أا ح‬ ‫دےو‪9‬وح۔‬ ‫دو صطظ‬ ‫دو‬ ‫دفوحے دوح صوح صوح‬ ‫دوصط‬ ‫دوحصط‬ ‫دو‪9‬حصط‬ ‫فص‬ ‫جم‬ ‫صوص‬ ‫كص‪9‬۔ _ صح‬ ‫‪592‬‬ ‫ص‪9‬۔‬ ‫صو ے‬ ‫کوے‬ ‫ے کوے‬ ‫ص‬ ‫‪:‬؛‪4‬ص <و ے‬ ‫<‬ ‫ورفح‬ ‫‪2229‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪0‬‬ ‫‏‪ ١‬في عقد النكاح ولا يجوز إلأ به عند أصحابنا ؛ جابر بن زيد وأبي عبيدة والربيع‬ ‫( ‪ -) 029/5232‬وذكرت عقد النكاح بغير ولي؟ الجواب ‪:‬إن الولي شرط‬ ‫وأبي المؤرج ‪ ،‬ولا نكاح عندهم إل بولي ‪ ،‬وبه قال أكثر أهل العله" ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 029/6232‬وذكرت هل يجوز للمفێ أن يقول ‪ :‬النكاح بغير ولى حرام ؟‬ ‫‪١‬‬ ‫‏‬ ‫‏‪ ١‬بغير ولي أنه زن ‪ ،‬وأنه حرام ؟ فقالا ‪:‬رأينا أنه حرام ويفرق بينهما ‪ 5‬وأما أن نزعم أنه‬ ‫‪2‬‬ ‫الجواب ‪ ... :‬سئل الربيع بن حبيب وعبد الله بن عبد العزيز ‪:‬هل يشهدان على النكاح‬ ‫<<<‬ ‫‏‪١‬‬ ‫حرام بدين فلا تقول بذلك ‪.‬قال لسائل ‪::‬فقلت لعبد الله ‪ :‬المفكىأن جابر بن زيد‬ ‫‏‪١‬‬ ‫)‪ )= )32790‬حدثنا أبو ‪ :‬قال نا غسان بن مضر عن سعيد بن يزيد‬ ‫قال ‪:‬جاءت امرأة إلى جابر بن زيد فقالت ‪:‬إني زوجت نفسي & فقال ‪:‬إنك‬ ‫‏‪١‬‬ ‫إذ‬ ‫`‬ ‫‪.‬‬ ‫‏‪ ١‬نطلقت_‬ ‫برهة ش‬ ‫( ‪ 2328/920‬ح‪)-‬دثنا سعيد نا هشيم أنا هارون السلمي قال ‪:‬جاءت‬ ‫‪,‬‬ ‫لتحدئيي ‏‪١‬أنك زنيت » فسفعت‬ ‫‪,‬‬ ‫أبو الشعثاء ؟ قال ‪:‬‬ ‫‪ :‬أنت‬ ‫بولى حدول( ‪ (4‬له ‪ 0‬فقالت‬ ‫جابر بن زيد وهو‬ ‫امرأة لل‬ ‫نعم © فقالت ‪:‬امرأة زوجت نفسها } فقال ‪:‬تلك امرأة تسميها العرب البغي ©‬ ‫ابن عباس‬ ‫فقالت ‪:‬ما أفحشك ياشيخ ‪ ،‬فقال ‪:‬الذي جاء بالفاحشة أفحنر (©) ‪.‬‬ ‫زيد عن‬ ‫جحابر بن‬ ‫زيدل عن‬ ‫بن‬ ‫جابر‬ ‫عن‬ ‫)‪ =--‬أبو عبيدة‬ ‫‪029/922‬‬ ‫)‬ ‫‪,‬‬ ‫قال ‪:‬قال رسول الله ولأ ‪ « :‬الكتم أحق بنفسها من وليها } والبكر تستأذن في‬ ‫‪,‬‬ ‫<‬ ‫‪.06‬‬ ‫نفسها } وإذمما صماما‬ ‫‪/‬‬ ‫<‬ ‫‏‪١‬‬ ‫(‪ )1‬ابن خلفون ‪:‬أجوبة‪ ،‬صر‪. 66‬‬ ‫(‪ )2‬ابن خلفون ‪:‬أحوبة‪ ،‬ص‪. 17‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )3‬مصنف ابن أبي شية‪ .‬ج‪ 303‬ص‪ \854‬رقم ‪ /46951‬م أ ‪.‬‬ ‫قال محقق سنن سعيد بن منصور حبيب الرحمن الأعظمي إثرها ‪ :‬كنا قي ص ولعله ‪ :‬وهو يحول جدولا له ‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫ج‪106‬‬ ‫سعيد ين منصور ‪ :‬كتاب السنن" ج‪ ،10‬صر‪ 6710‬رقم ‪ /2‬مأ ‪ 0‬سنن سعيد بن منصور‬ ‫ص‪ 941-0510‬رقم ‪ /235‬دار الكتب العلمية ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫‏‬ ‫‪ 4‬رقم ‪. 115‬‬ ‫(‪ )6‬الربيع ‪:‬الجامع الصحيح ج‪ ،20‬ص‪310‬‬ ‫<<<‬ ‫ص‬ ‫<‪9‬وصط >وط صوص‬ ‫><‪9‬و= ><‪9‬ط‬ ‫حوصط‬ ‫دو حےو‪9‬وحصظ‬ ‫کوے‬ ‫کوے‬ ‫> ے‬ ‫وص‬ ‫حص صوح ص تحتم‬ ‫حدو صط‬ ‫صظ‬ ‫صو‬ ‫حدو ص دو حے‬ ‫دو ص‬ ‫وص"‬ ‫صح‬ ‫ص‬ ‫>‪-9--9--0--9-- ---‬د‪--0-0-:-0--9-:0-:-0--9--9-:-0--0-‬ح‬ ‫=== =حح=ح‬ ‫صحح‬ ‫ان‪7‬ح‬ ‫=<<<‬ ‫‪597‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫الدليل على اشتراط الولى‬ ‫قال الترطي ‪ :‬قوله‬ ‫وغيره‬ ‫ما رواه الإمام الربيع بن حبيب‬ ‫بالإضافة إل‬ ‫تعالى ‪ « :‬ولا ةننكخوا المُشركينَ حتى يومنوا وعبد مُومنخير مُن مشرك وَلَو‬ ‫اعْحَبَكُم ه (لبقرة‪ )122:‬فيه إحدى عشرة ة مسألة الأولى ‪...‬‬ ‫الثانية ‪ :‬في هذه الآية دليل بالنص على أن لا نكاح إلا بولي ‪ ...‬قال أبو عمر‬ ‫[[ ابن عبد البر ]]‪ :‬حجة من قال لا نكاح إلا بولي أن رسول الله وو قد ثبت عنه‬ ‫أنه قال‪ « :‬لا نكاح إلا بولي » روى هذا الحديث شعبة والثوري عن أبى إسحاق‬ ‫عن أبى بردة عن البي يل مرسلا‪ ،‬فمن يقبل المراسيل يلزمه قبوله‪ ،‬وأما من لا يقبل‬ ‫المراسيل فيلزمه أيضا‪ ،‬لأن الذين وصلوه مأنهل الحفظ والثقة} وممن وصله إسرائيل‬ ‫وأبو عوانة كلاهما عن أبي إسحاق عن أبى بردة عن أبي موسى عن الني قلة ‪.‬‬ ‫وإسرائيل ومن تابعه حفاظ‪ ،‬والحافظ تقبل زيادئ وهذه الزيادة يعضدها أصول؛‬ ‫قال ا له عز وجل‪ « :‬فلا علوه أن ينكح أزواجهن ه (بترة‪ 232:‬وهذه‬ ‫الآية نزلت في معقل بن يسار إذ عضل أخته عن مراجعة زوجها؛ قاله البخاري‬ ‫ولولا أن له حقا في الإنكاح ما نمى عن العضل ‪.‬قلت‪ :‬ومما يدل على هذا أيضا من‬ ‫وأنكحُوا‬ ‫الكتاب قوله ‪ :‬ف قانكحُوشَ بإذن أهلهن ه (لنساء‪ } )52:‬وقوله‪:‬‬ ‫الَيامَى' منكم ه (لنور‪ )23:‬فلم يخاطب تعالى بالنكاح غير الرجال‪ ،‬ولو كان إلى‬ ‫النساء لذَكرهن‪ ،‬وسيأتي بيان هذا في النور‪ ،‬وقال تعالى ‪-‬حكاية عن شعيب في‬ ‫قصة موسى عليهما السلام ‪ :-‬إني أريذ أن انكحَك مه (لقصص‪ )72:‬على ما يأتي‬ ‫بيانه قى سورة القصص وقال تعالى ‪ 7‬الرحال قَرَامُونَ عَلى لنساء ه (لنساء‪© )43:‬‬ ‫فقد تعاضد الكتاب والسنة على أن لا نكاح إلا بولي ‪.‬‬ ‫قال الطبرى ‪ :‬في حديث حفصة ‪ -‬حين تأيمت وعقد عمر عليها النكاح و لم‬ ‫تعقده هي _ إبطا ل قول من قال إن للمرأة البالغة المالكة لنفسها ترويج نفسها وعقد‬ ‫حفصة‬ ‫حطبة‬ ‫ليدع‬ ‫لاذ‬ ‫الله‬ ‫رسول‬ ‫ل يكن‬ ‫لها‬ ‫ذلك‬ ‫ولو كان‬ ‫وليها ئ‬ ‫دون‬ ‫النكاح‬ ‫حبوح <صوحر س‪:‬‬ ‫حوحص‬ ‫حوحصط حوحصط‬ ‫صوص‬ ‫دو ے‬ ‫صوص‬ ‫حو صظ‬ ‫ے‬ ‫ا>٭‪-‬ح‬ ‫ص‪.‬‬ ‫'۔صج‬ ‫صو‬ ‫کوے صو‬ ‫‏۔‪ ٩“.‬بك کوے‬ ‫‏‪٣‬‬ ‫اکے‬ ‫‪-‬‬ ‫< ح=مر‬ ‫‪.‬‬ ‫حتم‬ ‫_‬ ‫‪+‬حسے‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫نحس‬ ‫‏‪-_٩‬‬ ‫ک ے‬ ‫‪:‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪796‬‬ ‫‪:‬‬ ‫لنفسها إذا كانت أولى بنفسها من أبيها وخطبها إلى من لا يملك أمرها ولا العقد‬ ‫‪:‬‬ ‫عليها‪ ،‬وفيه بيان قوله الليلا‪ « :‬الأم أحق بنفسها من وليها» أن معى ذلكأنما أحق‬ ‫بنفسها في أنه لا يعقد عليها إلا برضاها؛ لا أنما أحق بنفسها في أن تعقد عقد‬ ‫‪:‬‬ ‫النكاح على نفسها دون وليها‪ ،‬وروى الدار قطي عن أبي هريرةقال‪ :‬قال رسول‬ ‫}‬ ‫الله يك ‪ « :‬لا تزوج المرأة المرأة‪ ،‬ولا تروج المرأة نفسها فإن الزانية هي اليي تزو ج‬ ‫‪١‬‬ ‫نفسها » قال‪ :‬حديث صحيح" وروى أبو داود من حديث سفيان عن الزهري عن‬ ‫عروة عن عائشة قالت‪ :‬قال رسول الللهه تلة ‪ « :‬أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها‬ ‫}‬ ‫فنكاحها باطل ‪-‬ثلاث مرات » فإن دخل بما فالمهر لها بما أصاب منها‪ ،‬فإن‬ ‫تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي له » وهذا الحديث صحيح ولا اعتبار بقول‬ ‫ابن علية عن ابن جريج أنه قال‪ :‬سألت عنه الزهري فلم يعرفه} و لم يقل هذا أحد‬ ‫‪/‬‬ ‫عن ابن جريج غير ابن علية‪ ،‬وقد رواه جماعة عن الزهري لم يذكروا ذلك‪ ،‬ولو‬ ‫ثبت هذا عن الزهري ل يكن ق ذلك حجة لأنه قد نقله عنه ثقات منهم‬ ‫‪:‬‬ ‫سليمان بن موسى وهو ثقة إمام‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 1‬فيما إذا لم يكن للمرأة ولي ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 129/0332‬من جابر بن زيد إلى عبد الملك بن المهلب ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ...‬وما كان من عقدة لا ولي له فعرض القضاة يملكه ذلك ‪. .‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 129/1332‬قال جابر بن زيد ‪ -‬رحمه الله ‪... : -‬إلا أن تكون المرأة‬ ‫لا ولي لها فتاتي قاضي المسلمين فتنكح ‪ .‬ذلك يجوز © ; ول أمرهما رجلا‬ ‫‪:‬‬ ‫فينكحها من ترضى بالمهر [[و]] البينة ‪..‬‬ ‫‪:‬‬ ‫;‬ ‫القرطي ‪ :‬التفسير‪ .‬ج‪ .30‬ص‪ /27‬م ت ‪.‬‬ ‫(‪(1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ .‬وانظر تمام النصر ي المسألة السابقة ‪.‬‬ ‫الإمام جابر ‪ :‬رسائل ر‪71‬ء ص‪)14-24(10-20‬‬ ‫)‪2‬‬ ‫(‪ )3‬الكندي ‪:‬بيان الشرع ج‪ 74-84.5‬ص‪143-243‬وا‪.‬نظر تمام النص ف المسألة السابقة ‪.‬‬ ‫د‬ ‫دمج ے‬ ‫ے‬ ‫صو‬ ‫صظ‬ ‫حو‬ ‫دو صظ‬ ‫دو >صےظد‪9‬صط‬ ‫دو صظ‬ ‫ص کو‪9‬ے دو ے صوص‬ ‫وص صوص صوح ص‪:‬‬ ‫حدو ص‬ ‫صدم ص‬ ‫دق ص صوص‬ ‫حص صوص‬ ‫ص وے كنص‬ ‫جو‬ ‫‪<-‬‬ ‫<‬ ‫‪<-‬‬ ‫‪-9--:‬‬ ‫‪0--0-‬‬ ‫‪---<-<0--0--0--0‬‬ ‫‪797‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫‪/‬‬ ‫) ‪ -) 129/2332‬الربيع _ ‪ :‬وعن أبي صفرة عنن الربيع ‪ -‬عن ضمام عن أبي‬ ‫الشعثاء قال ‪:‬إذا لم يكلنلمرأة ولى [ في م ‪:‬وليا ] ولي نكاحها عريف ‪-‬ع‪:‬ريف‬ ‫‪ :‬ويكون ‪ -‬ذلك أمر علانية ‪.‬‬ ‫_ العشيرة وكان ‪7‬‬ ‫( ‪ -) 129/3332‬الربيع ‪ :-‬وعن أبي صفرة عن الربيع ‪ -‬عن ضمام عن أبي‬ ‫الشعثاء قال ‪ :‬إذا كانت المرأة في بعض القرى [ في كل النسخ ‪ :‬القرا ] و لم يكن لها‬ ‫ولو ولي نكاحها الوالي ‪ ،‬ويكون ذلك ‪ :-‬ويكون نكاحها ‪ -‬علاني( ‪.‬‬ ‫هل زوجها ولي وليها ‪:‬‬ ‫فيما إذا ك نْ ولي المرأة غائا‬ ‫‪_-2‬‬ ‫( ‪ -) 229/4332‬وروينا عن الحجاج بانلمنهال نا أبو هلال قال ‪:‬سألت‬ ‫الحسن فقلت ‪ :‬أبا سعيد امرأة خطبها رجل ووليها غائب بسجسنتان ‪ ،‬ولوليها ها‬ ‫هنا ولي أيزوجها ول ولها ؟ قال ‪ :‬لا ‪ 0‬ولكن اكتبوا إليه ؛ قلت له ‪:‬إن الخاطب‬ ‫لا يصبر ‪ ،‬قال ‪ :‬فليصير } قال له رجل ‪ :‬إلى مت يصبر؟ قال الحسن ‪ :‬يصبر كما‬ ‫صبر أهل الكهف ‪.‬‬ ‫وهو ‪.‬قول جابر بن ‪.‬زيد و‪© ...‬‬ ‫‪ -3‬في تزويج المرأة للمرأة ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 329/5332‬الربيع عن أبي الشعثاء ‪ :‬أن امرأة يقال لها هند أنت‬ ‫أبا الشعثاء فقالت‪ :‬إن رجلا خطب إل جاريق أفازوجه ؟ قال ‪ :‬لا تزوجيه &‬ ‫فعاد إليها الرجل فعادت إلى أبي الشعثاء ‪ 0‬فقال ‪ :‬لا تروجيه ‪ ،‬فأتاها الرجل‬ ‫إن‬ ‫ثالثة فقال [ غير موجودة في م ]‪ :‬زوجينيها [ في م ‪ :‬زوجييي إياها ] وإلا‬ ‫;‬ ‫)‪ (1‬الربيع ‪ :‬الآنارء ص‪ 042‬رقم ‪ / 29 }&09‬مرقون ‪ .‬ابن خلفون ‪ :‬أجوبة ص‪ . 96‬الكندي ‪ :‬نفسه‬ ‫‪:‬‬ ‫ص‪ . 043‬الكندي ‪ :‬اللصنف ج‪ .23‬ص‪. 203‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )2‬ابن حزم ‪ :‬المحلى‪ ،‬ج‪ ،90‬ص‪ /33‬حف ‪ ،‬ج‪ }90‬ص‪ /454‬م أ ‪.‬‬ ‫_< ح ‪:‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪<3;-2=:‬س‪>2-‬‬ ‫<<<‬ ‫<<<‬ ‫"<<‪--‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪798‬‬ ‫ركبت الحرام } فأتت أبا الشعثاء ‪ 3‬فقال ‪ :‬زوجيه" ل ذالك لمن حشي‬ ‫الت منكم ( النساء ‪. - 52 :‬‬ ‫( ‪ -) 329/6332‬وانظر المسألة رقم (‪ )909‬في نكاح الإماء ‪.‬‬ ‫‪ 4‬في اشتراط البينة ( الشهود ) والمهر في النكاح ‪:‬‬ ‫الله‬ ‫) ‪ =-) 42/7332‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس أن رسول‬ ‫ل قال ‪ « :‬لا طلاق إلا بعد نكاح ‪ ،‬ولا ظهار إلا بعد نكاح ‪ ،‬ولا عتاق ‪:-‬‬ ‫ولا عتق ‪ -‬إلا بعد ملك‘ ولا نكاح إلا بولى وصداق وبينة ‪7‬‬ ‫هكذا‬ ‫ابن عباس قوله ‪ :‬لا نكاح إلا ببينة‬ ‫عن‬ ‫( ‪ -‬والصحيح ما روي‬ ‫) ‪429/8332‬‬ ‫روى أصحاب قنادة عن قنادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس‪ :‬لا نكاح إلا بيسينة(“‪.‬‬ ‫( ‪ )- 2339/924‬حدثنا غندر عن سعيد قال سمعت الوضاح قال ‪ :‬سمعت‬ ‫جابر بن زيد يقول ‪ :‬لا نكاح إلا بولي وشاهدير( ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 429/0432‬من جابر بن زيد إلى نافع بن عبد الله ‪:‬‬ ‫وسألت إن بيع زوجها ‪ ...‬فإن لم يجد مولاه الذي باعه فلا ينبغي له أن‬ ‫يمسها ولها زوج نكح بشهود وفريضة“‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫لعل الظاهر أن المقصود بقوله زوجيه أن تأذن له لا أن تباشر العقد بنفسها } وييقى احتمال كونه أراد‬ ‫(‪)1‬‬ ‫مباشرتما للعقد ممكنا © ولعل ذلك لأن المراد تزوجها أمة تملكها ‪ 3‬فلها حق مباشرة عقد زواجها كسائر‬ ‫العقود © والله أعلم ‪.‬‬ ‫النساء ‪. 52 :‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪ )3‬الريع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪ &96‬رقم ‪ / 372‬مرقون ‪.‬‬ ‫=‬ ‫(‪ )4‬الريع ‪ :‬الجامع الصحيح ج‪ ،20‬ص‪ {431‬رقم ‪015‬ش صر‪ ،)831‬رقم ‪ 0350‬ص‪ ،371‬رقم ‪. 376‬‬ ‫(‪ )5‬سنن الترمذي‪ ،‬ج‪ 303‬ص‪ \114‬رقم ‪ /4011‬مأ ‪.‬‬ ‫(‪ )6‬مصنف ابن أبي شية‪ .‬ج‪ ،30‬ص‪ \454‬رقم ‪ /42951‬م ! ‪ .‬ابن عبد البر ‪ :‬التمهيد ج‪ ،91‬ص‪ /48‬م ! ‪.‬‬ ‫م‬ ‫اين قدامة ‪ :‬اللغوي ج‪ ،70‬صر‪ /80 &60‬حف ‪ .‬القرطي ‪ :‬التفسير‪ ،‬ج‪ ،30‬ص‪ /27‬م ت ‪.‬‬ ‫‪!5‬‬ ‫‏‪.١‬‬ ‫لا‬ ‫(‪ )7‬الإمام جابر ‪ :‬رسائل‪ ،‬ر‪ ،70‬ص‪. )12(20‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪4‬‬ ‫>‪-‬‬ ‫<<‬ ‫<<<‬ ‫ح <<<‬ ‫دح‬ ‫==‬ ‫==‬ ‫=‬ ‫‏"‪2٦‬‬ ‫وح‬ ‫صحو صط‬‫ص حوص‬ ‫حو‬ ‫صو صظ‬ ‫ص‬ ‫حو‬ ‫حص‪9‬ح د‪9‬۔ حو ص‬ ‫صوح‬ ‫تقحص و‬ ‫‪0-:-0-:-0-:-0-:-0--0-:-0--0-:-0--0-:-0-:-0--0-<-0-:-0-:-0--0-<---0< 15‬‬ ‫ا ت‪<--- -9<90--9-9-0-<:=9-:0‬‬ ‫‪997‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫( ‪ -) 429/1432‬مسألة ‪:‬وقال جابر بن زيد رحمه الله‪: -‬لا نكاح إلا بإذن‬ ‫ولي ‪ ...‬أو يولي [ القاضي ] أمرها رجلا فينكحها من ترضى بالمهر [[و]] البينة & ولا‬ ‫يكون نكاح إلابمهر وإن قل ‪ ،‬فما تراضى النلس عليه من قليل أو كثير جاز(‪.‬‬ ‫( ‪ -) 429/2432‬حدثنا يوسف بن حماد البصري حدثنا عبد الأعلى عن‬ ‫سعيد عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس أن البي قل قال ‪ « :‬البغايا اللاتي‬ ‫ينكحن أنفسهن بغير بينة »‪ .‬قال يوسف بن حماد ‪ :‬رفع عبد الأعلى هذا الحديث‬ ‫في التفسير وأوقفه في كتاب الطلاق و لم يرفعه‬ ‫( ‪ -) 429/3432‬وانظر المسألة رقم (‪ )029‬في اشتراط الولي في النكاح ‪..‬‬ ‫( ‪ -) 429/4432‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء إنه كره [ في م‪ :‬يكره ]‬ ‫أن يكون نكاح إلا بإذن الولي أو( في جماعة من العشيرة ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 429/5432‬وعن أبي صفرة عن الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء ‪ :‬أنه‬ ‫قى جماعة من العشير ة(") ‪.‬‬ ‫كره أن يكون النكاح إلا بول‬ ‫‪ 5‬ف أقل الصداق وأكثره ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 529/6432‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال ‪ « :‬جاءوت‬ ‫امرأة إلى رسول الله ية فقالت له ‪ :‬وهبت لك نفسي & فسكت طويلا ‪ ،‬فقال له‬ ‫رجل ‪ :‬زوجنيها يا رسول الله إن لم تكن لك بما حاجة ‪ ،‬فقال له رسول الله يأ ‪:‬‬ ‫(‪ )1‬ف الأصل ‪ :‬بالبينة ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ }74-84‬ص‪. 143-243‬‬ ‫(‪ )3‬سنن الترمذي" ج‪ ،30‬ص‪ \114‬رقم ‪ /3011‬م أ ‪ .‬للقدسي ‪ :‬الأحاديث المختارةء ج‪ &90‬ص‪ 3250‬رقم‬ ‫‪.‬‬ ‫م‬ ‫‪ /505‬م أ ‪ .‬ابن حجر ‪ :‬الدراية قي تخريج أحاديث الحدايق ج‪ .20‬ص‪5‬كا رقم ‪035‬‬ ‫(‪ )4‬لعل الصواب ‪ :‬إلا بولي في جماعة ‪ ،...‬أو ‪ :‬إلا بولي وني جماعة ‪ ،...‬وهو الأنسب لاشتراط الشهود‪ .‬والله أعلم‪.‬‬ ‫(‪ )5‬الربيع ‪ :‬الآثار ص‪ \04‬رقم ‪ / 98‬مرقون ‪.‬‬ ‫قال المحقق (عمرو النامي) ‪ :‬الذي في روايات ضمام ‪ :‬إلا يإذن الولى أو في جماعة ‪ 7‬مخطوط أ ص‪506‬‬ ‫(‪)6‬‬ ‫مخطوط ب صر‪. 80‬‬ ‫ابن خلفون ‪ :‬أجوية‪٬‬‏ ص‪. 96‬‬ ‫(‪)7‬‬ ‫‪-‬۔‪9‬۔ _<‬ ‫ح‬ ‫دفوحے دوحے وص د‪=9‬ح‬ ‫دفوحے دوے دوے‬ ‫فص کھے صوح‬ ‫‪/‬‬ ‫‪١‬‬ ‫_ شحصا‬ ‫ص‪:‬‬ ‫وح‬ ‫صدو ے‬ ‫صوح‬ ‫صدح‬ ‫ے دو ے حو ح‬ ‫د ےد‬ ‫اتق‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪800‬‬ ‫هل عندك من شيء تصدقه إياها ؟ فقال ‪ :‬ما عندي إلا إزاري هذا ‪ 0‬نقال له‬ ‫‪:‬‬ ‫رسول الله لة ‪:‬إن أعطيتها إزارك جلست بلا إزار فالتمس شيئا غيره ‪ 3‬فقال ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ما أجد شيئا } فقال له رسول الله يأ ‪ :‬فالتمس ولو خاتما من حديد ي فالتمس‬ ‫الرجل فلم يجد شيئا ‪ 5‬فقال له رسول الله ية ‪ :‬هل عندك شيء من القرآن ؟‬ ‫فقال ‪:‬معي سورة كذا وسورة كذا ‪ -‬لسور سماها ‪ 3-‬فقال له رسول الله يلله ‪:‬‬ ‫زوجتها لك بما معك [ خ ‪ :‬عندك ] من القرآن " ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 529/7432‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أنس بن مالك قال ‪:‬‬ ‫« جاء عبد الرحمن بنعوف إلى رسول الله يأ وبه أثر صفرة ‪ ،‬فقال له رسول‬ ‫الله ‪ : :3‬ما بك؟ فقال ‪ :‬يا رسول الله تزوجت امرأة من الأنصار © فقال ز‬ ‫سقت إليها ؟ قال ‪:‬نواة من ذهب ‪ ،‬فقال رسول الله ة كو ‪ :‬أولم ولو بشاة «‬ ‫( ‪ -) 529/8432‬مسألة ‪:‬وقال جابر بن زيد ‪ -‬رحمه الله ‪: -‬لا نكاح إلا‬ ‫‪/‬‬ ‫بإذن ولي ‪ ...‬أو يولي [ القاضي ] أمرها رجلا فينكحها من ترضى بالهر‬ ‫[[و]]ابين ‪ ،‬ولا يكون نكاح إلأ بمهر وإن قل ‪ 3‬فما تراضى الناس عليه من قليل‬ ‫أو و ككثثييرر ججااز(ز{"‘‪.‬‬ ‫‪ 6‬الصداق على الرجل لا على المرأة ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 629/9432‬مسألة ‪:‬وذكر أبو عبيدة عن جابر في رجل طلق امرأته ثم‬ ‫‪/‬‬ ‫سكت عنها حت انقضت عدتما فجعلت له ألف درهم على أن يتزوجها فتزوجها‬ ‫‪:‬‬ ‫على ألف درهم ؛ قال ‪:‬لا تمهر امرأة رجلا ‪ ،‬وإنما يمهر الرجال النساء & وإن يك‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫تروجها بفريضة فإن شاءت المرأة أن تقبض الألف درهم من مهرها فعلت ‪ ،‬وإن‬ ‫‪/‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ .‬ج‪ 206‬صرك‪ {531‬رقم ‪. 515‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬نفسه‪ ،‬ص‪ 6310‬رقم ‪. 125‬‬ ‫‪1‬‬ ‫وح <و ‪<-‬‬ ‫وح‬ ‫=‬ ‫‪9‬‬ ‫دو كصط‪>9‬ط‬ ‫حو صط‬ ‫(‪ )3‬ف الأصل ‪ :‬بالينة ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬الكندي ‪:‬بيان الشرع ج‪ }74-84‬ص‪. 143-243‬‬ ‫د و‪9‬حے‬ ‫وے کوے صو ے‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪!2‬‬ ‫د ے صوح‬ ‫ح ے‬ ‫صحح دنح د ھے کوے حن ے‬ ‫صوح‬ ‫ح حح‬ ‫اح حا‬ ‫‪<:5‬ح‪<0<:<0>:<0<:<0>:<>:>0>:>0>:<0>:>0>:<>:<>:<0<:>©>:>><:‬‬ ‫‪108‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫يتزوجها بفريضة فإن فريضتها واجبة على الرجل من نحو فريضتها الأولى إذا‬ ‫‪.‬‬ ‫جامعها ‪ 0‬إلا أن ترضى بدون ذلك(‬ ‫لنمسه الصداق أو شنا منه ‏‪٠‬‬ ‫لأحد من الأوليا ‪ 4‬أن شترط‬ ‫هل محن‬ ‫‪-7‬‬ ‫( ‪ )- 2350/927‬مسألة ‪:‬وسُثل جابر بن زيد في رجل أنكح ابنته على‬ ‫ذلك‬ ‫ئ فقال ‪ :‬إن الوالد يتمتع من‬ ‫فأمسك‬ ‫ل يشترط‬ ‫له أو‬ ‫أن الصداق‬ ‫شرط‬ ‫إلى (‬ ‫فهو أحب‬ ‫ذلك‬ ‫يحتج فيعف ‪ :-‬فليعف ‪ -‬عن‬ ‫إذا احتاج ئ وإن‬ ‫بالمعروف‬ ‫‪/‬‬ ‫أحا أو عما أو ابن‬ ‫له‪ : :‬رأيت إن كان‬ ‫قزت٭‬ ‫‪).‬‬ ‫فقد صنع الناس ذلك‬ ‫أمسك‬ ‫وإن‬ ‫عم ؟ فقال ‪ :‬لا ‪ 5‬إلا أن تطيب نفس المرأة “‪.‬‬ ‫‪ -8‬هل يجوز الدخول بامرأة قبل إعطائها صداقها الذي سمي لا‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ [[-) 829/1532‬قال أبو غانم ‪ ]] :‬سألت أبا للؤرج ‪:‬وعن الرجل يتزوج‬ ‫‪:‬‬ ‫المرأة ويسمي لها صداقها هل يدخل بما قبل أن يعطيها صداقها ؟ قال أبو المؤرج ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫جحابر بن زيد عن ابن عباس أنه سئل عن ذلك فقال ‪ : :‬نقم ا إذا‬ ‫أبو عبيدة عن‬ ‫حدث‬ ‫‪/‬‬ ‫رضيت المرأة بأن يدخل بما قبل أن يعطيها صداقها ليدخل » ولا بأس عليه بذلك ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ _-9‬ف وحوب الصداق للمرأة على ما فرص لا ل أن تزصى بدل شدها غيره ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 929/2532‬من جابر بن زيد إلى مالك بن أسيد ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫أما الذي ذكرتم من أنكم تنكحون النساء على مهور تسمون بما مالا ونخلا‬ ‫وتزعمون أن لكل نخل ثمنا معلوما ‪ 3‬فأما ف كتلة دراهم علمتموها نخلا على‬ ‫و‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫رنر‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ .‬الكندي ‪ :‬الصنف ج‪ .43‬ص‪881‬‬ ‫الكندي ‪ :‬بيان الشر ع ج‪ .94-05‬ص‪851‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫الكندي ‪ :‬بيان الشر ع© ج‪ &.74-84‬ص‪ . 313‬الكندي ‪ :‬للصنف‪ ،‬ج‪ 230‬ص‪. 272‬‬ ‫(‪2‬‬ ‫_‬ ‫(‪ )3‬الخراساني ‪ :‬المدونة الكبرى‪ ،‬ج‪ }20‬صر‪ . 64‬المدونة الصغرى‪ ،‬ج‪ &10‬ص‪. 081‬‬ ‫هكذا وردت العبارة وهي غير واضحة ‪.‬‬ ‫(‪(4‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫َ‬ ‫‪9‬‬ ‫<(‬ ‫=‬ ‫>‪ ::‬ت=ح‪<0=<:>=0>:‬‬ ‫ك‪ 9‬ح‬ ‫صوص‬ ‫ے دوحدو‪9‬ے‪2‬ے‬ ‫ص دو‬ ‫‪ 295‬دو‬ ‫‪1‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪208‬‬ ‫‪:‬‬ ‫سنة أرضكم تراضيتم على ذلك فلا بأس بذلك ‪ ،‬الشرط أملك ‪ ،‬وأما إذا ميتم‬ ‫شاءت نخلا ‪ ،‬وليس لها أن تجبر على غير ما تشتهي من ذلك ‪ ،‬وإن تراض الأولياء ‪,‬‬ ‫دراهم و لم تتراضوا فيها بأمر معلوم فإن للمرأة الخيار من ذلك إذا شاءت دراهم وإن‬ ‫‏‪ ١‬بأمر دونما فليس لهم ذلك بعد النكاح والفريضة ‪ ،‬لأنه لا أمر للأولياء بصد ‪١‬‬ ‫الفريضة ر ‪32،‬وا‪5‬ل‪3‬أ‪/‬مر‪ 29‬ف‪9‬ي )ذ‪-‬لك ‪..‬ول‪.‬لاملرأأةمر‪ .‬في ذلك للمرأة ‪.‬وأما قولك إن الرجل قول ‪: :‬‏‪١‬‬ ‫أتزوج على ألف درهم أو ما شاء الله من تسمية الدراهم ثيمقول عند النكاح ‪ :‬إ ‪:5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ذلك في ضاحي وأرضي ونخلي لا يعلم الثمن ؛ فإن للمرأة رضاها من ذلك إلا أن‬ ‫‪:‬‬ ‫تقول ‪ :‬أعطي بما مالا نحو الذي يؤخذ من قومي في فريضة النكاح ‪ ،‬فما لم يعلم‬ ‫‪:‬‬ ‫من ك فلا تكره المرأة على ‪ .‬والذي لها فى ماله حت تستوفي دراهمها إلا أن‬ ‫‪:‬‬ ‫تشاء ان تتجاوز عما شاءت منه ` ‪.‬‬ ‫‪ -0‬فيما يجب له الصداق ( وهل تكفي فيه الخلوة أو الكشف عن العورة )‪:‬‬ ‫( ‪ -) 039/4532‬قال عبد الله بن عبد العزيز ‪ [[ 0 . . :‬قال أبو غانم‪]] :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫قلت ‪:‬فرجل دخلت عليه امرأته فكشف عنها و لم يعتنقها؟ قال ‪:‬ها الصداق‬ ‫‪:‬‬ ‫كاملا ‪ ،‬وعليها العدة ‪ 5‬وذلك بالنظر إلى فرجها ؛ قال ‪:‬كذلك حدثين حيان‬ ‫‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫الأعرج عن أبي الشعثاء جابر بن زيد رضي الله عنه“‪.‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ر ‪-) 039/5532‬قال [[ جابر بن زيد ]]‪ :‬أي الزوجين مات قبل الدخول ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫نظر فرجها ‪،‬أو مسه بفرجه أو بيده فلها مهر بعض نسائها ‪،‬أو بعض أخواتمال“ ‪١ .‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫يكن بينهما مهر لها © إلا أن تكون قد وقع عليها ك أو‬ ‫ورث الحي منهما الميت إن‬ ‫‪١‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الإمام جابر ‪ :‬رسائل‪ ،‬ر‪ ‘01‬ص‪. )62(20‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫(‪ )2‬الخراساني ‪ :‬للدونة الكبرى‪ ،‬ج‪ ،20‬ص‪ . 08‬المدونة الصغرى‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪. 2562‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪::‬‬ ‫>=‪9‬وح =<‬ ‫دوصح‬ ‫حدوحصط‬ ‫حدوحص‬ ‫دو‪9‬وصطظ‬ ‫حےدو دصوحصظ‬ ‫‪.‬‬ ‫العوتي ‪:‬الضياء ج‪ .80‬ص‪304‬‬ ‫حدو ح‬ ‫وص کوے کوے دوحص‬ ‫(‪3‬‬ ‫از‪/:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫دح‬ ‫<=== ‪==9=:>0‬‬ ‫ح»حح»حح»حح»ححجحح=حح‪7‬ح ح‬ ‫}‬ ‫»ح ح‬ ‫‪2‬وح‬ ‫ن‬ ‫‪308‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ )- 2356/930‬يرفع أبو عبيدة عن جابر في امرأة تزوجها رجل فوجدها‬ ‫‪/‬‬ ‫رتقاء ‪ 0‬قال ‪ :‬تداوى ويشق منها } فإن أطاق جامعتها فهي امرأته وإلا أخذ ماله‬ ‫وفرق بينهما ؛ قلت ‪ :‬عاجله وآجله ؟ قال ‪ :‬نعم ‪ 3‬قلت له ‪ :‬وكيف ما أصاب‬ ‫‪:‬‬ ‫منها ونظره إلى فرجها ؟ فقال ‪ :‬وهل هي إلا والمخرة ‪ :-‬الصخرة الأسواى ‪-‬‬ ‫‪:‬‬ ‫سواء ؟ إذا اطلع على فرجها ثم لم يصل إليها من شيء هو من قبلها فلا مهر فها ‪3‬‬ ‫‪١‬‬ ‫إنما يكون المهر لها إذا اطلع على الفرج أو لمسها ثم أوتي من قبله فلها عند ذلك المهر‬ ‫عاجله وآجله ‪ ،‬وأما إذا كان إنما أوتي من قبلها فليس لها صداق‘‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫من طلمّها زوحها قبل الدخول بها وهو مرص‬ ‫‪ _- 1‬ق صدا‬ ‫‪1‬‬ ‫( ‪ )- 2357/931‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في رجل طلق امرأته‬ ‫‪:‬‬ ‫وهو مريض قبل أن يدخل بما ‪ ،‬قال ‪ :‬لها نصف الصداق © ولا ميراث لها ولا‬ ‫‪.‬‬ ‫عدة عليه‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ -) 139/8532‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قي رجل تزوج امرأة وهو‬ ‫مريض ثم طلقها ولم [ في م ‪ :‬قبل أن ] يدخل عليها [ ي م ‪ :‬بها ] ؟ قال‪ :‬ها‬ ‫‪/‬‬ ‫ه(‪.‬‬ ‫ئ ولا عدة عليها ولا ميراث‬ ‫الصداق‬ ‫نصف‬ ‫<<‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ -) 139/9532‬حدثنا محمد بن سواء عن سعيد عن قتادة عن جابر بن زيد‬ ‫‪:‬‬ ‫أنه قال ‪ :‬لها الصداق كاملا } ولا ميراث لها } ولا عدة عليها ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )1‬هكذا في الأصل ‪ ،‬ولعل الصواب ‪ :‬إلا سواء ‪.‬‬ ‫<<<‬ ‫‪١‬‬ ‫(‪ )2‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ 74-843‬ص‪ . 484‬الكندي ‪ :‬للصنف‪ ،‬ج‪ 335‬ص‪. 52-62‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الآثارش ص‪13‬ء رقم ‪ / 22‬مرقون ‪ .‬العوتي ‪ :‬الضياء‪ ،‬ج‪ ،9‬ص‪31‬ء‪ . 402 ،‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع‬ ‫(‪)3‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ج‪ }.36-46‬صر‪. 57 \27‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪ ،43‬رقم ‪ / 44‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪ )5‬مصنف ابن أبي شييةش ج‪ ،40‬ص‪ ،01‬رقم ‪ /75271‬م !‬ ‫(‪)4‬‬ ‫<<<‬ ‫۔‪٥‬۔‏ _‪ .‬غز‬ ‫د‪9‬ح۔‬ ‫دو ص‬ ‫دوص‬ ‫دو ے دوحے‬ ‫حدوحصط صوح دوحے‬ ‫صوص صوص‬ ‫ص‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ه‪-‬‬ ‫ح‬ ‫؛۔‬ ‫_‬ ‫‪:‬‬ ‫ه‬ ‫‪.‬‬ ‫©=‪©=:‬ب۔<۔‬ ‫"‬ ‫‪5‬‬ ‫===‬ ‫‪١‬‬ ‫>‬ ‫‏‪,3‬‬ ‫=‪=0‬ر=‪0‬‬ ‫‪1‬‬ ‫=>‬ ‫‪ 2‬في صداق من تزوجت مريضا أو صححا و سم لها شيئا من‬ ‫الصداق ثم طلقها قبل الدخول بها وهو مريض ‪:‬‬ ‫‪92 92 922222‬‬ ‫( ‪ -) 239/0632‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في رجل تزوج امرأة في‬ ‫مرضه و لم يفرض لها ثطملقها في مرضه [ في م ‪:‬مرضها ] قبل أن يدخل بما‪.‬‬ ‫قال ‪:‬لا ميراث لها } ولا عدة عليها © ولا صداق لا(!" ‪.‬‬ ‫( ‪ [ -) 29/1632‬ال ] ربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في رجل تزوج‬ ‫امرأة و ل يفرض لما صداقا ش طلقها في مرضه قبل أن يدخل بما ‪ 0‬قال ‪ :‬لا ميراث‬ ‫لها ‪ 0‬ولا عدة عليها © ولا صداق ه(‪.‬‬ ‫‪ -3‬فى صداق من طلقها زوجها ثلاثا في مرضه قبل الدخول بها ‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫( ‪ -) 339/2632‬فصل‪ :‬ولو طلق امرأته ثلاثا قي مرضه قبل الدخول بما ه‬ ‫‪:‬‬ ‫فقال أبو بكر ‪:‬فيها أربع روايات إحداهن ‪ ، .‬والرابعة ‪ :‬لا ميراث لا ولا عدة‬ ‫‪:‬‬ ‫أحمد ‪ :‬قا ل‬ ‫} وهو قول جابر بن زيد و‪ ©6...‬قال‬ ‫الصداق‬ ‫عليها ئ ولها نصف‬ ‫‪:‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪.‬‬ ‫جابر بن زيد ‪:‬لا ميراث لها ض ولا عدة عليها {} ]] ‪ ].‬قال الحسن ‪ :‬تر ن‬ ‫‪29292‬‬ ‫الدليل ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫نص‬ ‫لأن الله تعال‬ ‫وذلك‬ ‫قال ابن قدامة ‪ ::‬قال أحمد ‪ ::‬أذنب إل قول جابر‬ ‫‪,‬‬ ‫على تنصيف الصداق‪ ،‬ونفى العدة عن المطلقة قبل الدخول بقوله تعالى‪ , :‬ون‬ ‫‪:‬‬ ‫] مغنين دنت وشن وقد فلزية قمند ث‬ ‫لْمُومتات‬ ‫فضم ه «بقرة ‪ 5 732:‬وقال تعالى‪ « :‬آ أيها الذسَ امنوا إذا كح‬ ‫‪:‬‬ ‫رقم ‪ / 102‬مرقون ‪.‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الآثار ص‪4‬ک‬ ‫) ‪1‬‬ ‫ابن جعفر ‪ :‬الجامع ج‪ 505‬ص‪. 873‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪ )3‬ابن قدامة ‪:‬للغي ج‪ ،60‬ص(‪ /)962‬حف ‪ 0‬ج‪ ،70‬ص‪ /022‬م ا‬ ‫<<<‬ ‫<و "=سمو‬ ‫<>‬ ‫<‪>9‬ط‬ ‫‪2<9‬ط‬ ‫<‪=9‬‬ ‫وح د‪9‬صط‬ ‫کوے‬ ‫دو ے‬ ‫ک ص ص ‪ 9‬صظ‬ ‫وص‬ ‫‪1‬‬ ‫اكس‬‫حد‪ 9‬ص صوح صو شحصے ا‬ ‫ص صوح حصص‬ ‫حك‬ ‫حن ح‬ ‫‪_ 9> 51‬د‪9‬ح صوص حقد حط‬ ‫‪508‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫‪--‬‬ ‫د ‪>>:::‬‬ ‫طَلقَتمُوهُنَ من قبل أن تَمَسُوهُنَفمَا لكم عليهن من عدة تَحَتُوتهَا پ رلاحزب ‪» 94 :‬‬ ‫ولا‬ ‫ولا يجوز عخالفة نص الكتاب بالرأي والتحكم؛ وأما لليراث فمما ليست بزوجة‬ ‫‪<-0‬‬ ‫معتدة من نكاح فأشبهت المطلقة في الصحة والله أعل“‪.‬‬ ‫‪ -43‬في صداق امراة طلقت قبل الدخول بها ثم جامعها زوجها وهو برى‬ ‫‪<0 <---‬‬ ‫أن له عليها رجعة ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 439/3632‬حدثنا يزيد بن هارون عن حبيب عن عمرو عن جابر بن‬ ‫تحرم‬ ‫طلقها قبل أن يمسها ش قيل له ‪ :‬إما‬ ‫ترو ج امرأة ش‬ ‫عمن‬ ‫زيد قا ل ‪ :‬سل‬ ‫عليك ‪ ،‬فدخل بما كالنكاح الأول ‪ ،‬فمكثت عنده سنتين فولدت له أولادا } فعلم‬ ‫بذلك أنما عليه حرام ؛ قال ‪ :‬يفرق بينهما ‪ ،‬ويعطي المرأة بنكاحها الأول نصف‬ ‫مهرها & وبدخوله بما وبجامعته إياها مهرا كامل‪.‬‬ ‫‪ 5‬في صداق المطلقة المفوضة البضع قبل الدخول ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 539/4632‬التفويض الصحيح أن تأذن المرأة الجائزة الأمر لوليها في‬ ‫تزوجها بغير مهر ‪ ،‬أو بتفويض قدره ‪ ،‬أو يزوجها أبوها كذلك ‪ ،‬فأما إن زوجها‬ ‫غير أبيها و لم يذكر مهرا بغير إذنما في ذلك ؛ فإنه جب مَهْر المثل ‪ ...‬فإذا طلقت‬ ‫‪..‬‬ ‫قول‬ ‫وهو‬ ‫عليه ‪....‬‬ ‫فليس لما إلا المتعة ‪ .‬لص‬ ‫المفوضة البضع قبل الدخول‬ ‫)‪(3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫وجابر بن زيد و‪...‬‬ ‫ٹمہ ما ت عنها زوحها أو طلقها ‪:‬‬ ‫شيء‬ ‫و سه ا‬ ‫صر ان من تزوحت‬ ‫ق‬ ‫‪_-6‬‬ ‫( ‪ -) 639/5632‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال قي رجل تزوج امرأة و لم‬ ‫يفرض لهما صداقا شم مات & قال‪ :‬لا صداق لها ‪ 3‬وعليها العدة ‪ 3‬ولها الميراث ‪ .‬وقال أبو‬ ‫‪<---‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ابن قدامة ‪ :‬نقسه‬ ‫(‪(1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫مصنف ابن أبي شيبة ج‪ .40‬ص‪ .800‬رقم ‪ // 1427‬م‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪ )3‬ابن قدامة ‪:‬المغي‪ ،‬ج‪ 700‬ص‪ /481‬حف ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪>5‬وص=ح وح ‪9=-‬۔ ‪«-‬‬ ‫دوھے دوے‬ ‫دوحط‬ ‫کوھے دھے‬ ‫ے کوحصظ وح‬ ‫>‪-‬‬ ‫ا‬ ‫ها ‪229921‬‬ ‫بص دو ے حص‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪608‬‬ ‫علي ‪:‬إجماع [ في م ‪:‬إجماعا ] من الفقهاء أن لها صداق نسائها أو من كان مثلها من‬ ‫أهل بيتها ‪ .‬وروي ذلك عن ابن مسعود أن لها الصداق ‪ ،‬قال ‪:‬لو نجد ذلك [في م ‪:‬‬ ‫دو ے دو ے دوحصے >‬ ‫هذا ] عن ابن مسعود و[ غير موجودة في م ] عن ثقة لأخذنا به‬ ‫) ‪ } -) 63962‬ال ]اريع عن ضمام عن أبي الشعثاء في رجل تزوج‬ ‫امرأة و لم يفرض لها صداقا ثم مات فقال ‪ :‬لا صداق لها ‪ 0‬وعليها العدة & ولها‬ ‫الميراث ؛ قال ضمام ‪ :‬فقلت لأبي الشعثاء ‪ :‬إن ناسا يزعمون أن ابن مسعود قال ‪:‬‬ ‫لها الميراث وعليها العدة ولها الصداق & قال ‪ :‬لو بحد هذا عن ابن مسعود عن ثقة‬ ‫ذ‬ ‫لأخحذنا به (قال غيره ‪ :‬لعل هذا الرد على المسألة الأولى‪.‬‬ ‫‪--0--0--9--0<-0-<- <---‬‬ ‫( ‪ -) 639/7632‬في رجل تزوج امرأة و لم يفرض عليه لها مهرا ثم مات عنها أو‬ ‫‪29‬‬ ‫طلق ‪ .. .‬وكان أبو الشعثاء يقول ‪ :‬لا مهر لها ‪ 3‬وكذلك إن طلقها ولم يدخل بما ‪3‬‬ ‫<‬ ‫وقال ‪ :‬ها متعة ولا مهر ها في الطلاق ولا في الموت ‪ ،‬قال الله تعلل ‪ :‬إ لا ‪+‬جخنتااح عَلنكُ‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ملا‬ ‫‪ً7‬‬ ‫‪17‬‬ ‫ك‬ ‫و‬ ‫ك‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫‪٠٥‬ے۔‏‬ ‫م ‪,‬‬ ‫فريضة ومتعوهن ‪( 4‬البقرة‪ )632 :‬اقتتال‬ ‫إن طلقتم النساء م لم تَمَسُوهُرمً ا و تفرضُو ا ل‬ ‫‪929‬‬ ‫ضمام ‪:‬قلت لأبي الشعثاء ‪:‬إن أناسا يزعمون أن ابن عباس كان يقول ‪ :‬لها الميراث‬ ‫وعليها العدة ولها الصداق ‪ ،‬قال ‪ :‬لو نجد هذا عن ابن عباس عن ثقة لأخذنا به‬ ‫( ‪ =) 639/8632‬حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن أبي الشعثاء وعطاء في الذي‬ ‫‪<<< 29‬‬ ‫ض إليه فيموت قبل أن رقرض حمقالا ‪:‬لها الميراث ‪ ،‬وليس لما صداق<“ ‪.‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫يف‪٠‬ر‪. ‎‬‬ ‫( ‪ -) 639/9632‬قال [[ جابر بن زيد ]]‪:‬أي الزوجين مات قبل الدخول‬ ‫ورث الي منهما الميت إن لم يكن بينهما مهر لها ‪ .‬إلا أن تكون قد وقع عليها ‪ ،‬أو‬ ‫نظر فرجها ‪ ،‬أو مسه بفرجه أو بيده فلها مهر بعض نسائها ‪ ،‬أو بعض أخواتما(ة ‪.‬‬ ‫‪-:-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫رقم ‪ / 40‬مرقون‬ ‫الربيع ‪ :‬الآئار ص‪.92‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫(‪ )2‬ابن جعفر ‪ :‬الخامع؛ ج‪ 500‬صل‪ . 973‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ 15-25{3‬ص‪. 07‬‬ ‫(‪ )3‬الكندي ‪ :‬الصنف ج‪ .43‬ص‪. 32‬‬ ‫(‪ )4‬مصنف ابن أبي شييةش ج‪ 305‬صر‪65‬ك\ رقم ‪ /31171‬مأ ‪.‬‬ ‫(‪ )5‬العوتي ‪:‬الضياء ج‪ }80‬ص‪. 304‬‬ ‫<<<‬ ‫<‪< =9‬و _‪.‬‬ ‫دو‬ ‫‪< 9‬و‬ ‫حدوصط د‪>9‬ط‬ ‫دو‪9‬حے‬ ‫ے‬ ‫صو‬ ‫نوح< وے و ے‬ ‫حوءا‬ ‫ے‬ ‫صن‬ ‫حو ص‬ ‫صو صظ‬ ‫دو ے‬ ‫دو ے‬ ‫صو ے‬ ‫‪ 5‬ے صتح د وحر صوح حو صظ‬ ‫نوح =‬ ‫ح==ح>حجح=‬ ‫ا‬ ‫==‬‫ح‬ ‫ححححح‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫‪:‬‬ ‫والربيع ‪:‬‬ ‫جحابر وأبو عبيدة‬ ‫قال‬ ‫يسم صداقا‬ ‫و‬ ‫مات‬ ‫ومن‬ ‫)‪-‬‬ ‫) ‪60732‬‬ ‫‪:‬‬ ‫لها الميراث ‪ 0‬وعليها العدة ‪ 0‬ولا صداق لا } وكان جابر يقول ‪ :‬ليس لهما ولو‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ال هله المتعة‬ ‫كتاب‬ ‫© فكيف لما بعل موته ئ وإنما لما ق‬ ‫طلبت( ‪ (1‬صداق‬ ‫‪ -7‬ف الرجل المشرك تكون تحته النصرانية ضلم دوتة هل لها الصداق‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ 2‬سل عن رجل كانت تحته نصرانية فأسلمت وأبى زوجها أن يسلم ‪ ،‬قال ‪, :‬‬ ‫)‪ -‬حدثنا يزيد عن حبيب عن عمرو بن هرم عن جابر بن‬ ‫) ‪1 /739‬‬ ‫‪ ,‬أن يفرق بينهما ‪ 3‬فإن كان دخل بما فلها المهر كاملا ‪ ،‬وإن لم يكن دخل بما‬ ‫‪,‬‬ ‫ردت إليه ما أعطاها ‪.‬‬ ‫( ‪-) 839/2732‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن عائشة ‪-‬رضي الله عنها ‪,: -‬‬ ‫‪ -8‬في اشتراط الرضا في الزواج ‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫قالت ‪ « :‬كانت خنساء بنت خدام الأنصارية زوجها أبوها وهي ثيب & فكرهت ذلك‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ :‬إسقاط إلى ] رسول الله يأ فأخبرته ‪ ،‬فرَدً نكاحها »‬ ‫خقىة‬ ‫سى [‬ ‫نت إل‬ ‫فأن‬ ‫( ‪ -) 839/3732‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في رجل يزوج ابنته مدركة‬ ‫عن ضمام عن أبي الشعثاء ‪:‬أنه لا يرى [ في م ‪, :‬‬ ‫فيى ت ‪ ::‬بكر ‪ 0‬وقي م ‪ :‬مكرهة [ قي عياله ‪ 0‬قال ‪ :‬يستأمرها ‪ 0‬ذلك إليها" ‪.‬‬ ‫بكرا‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ -) 839/4732‬الربيع‬ ‫‪١‬‬ ‫‪.‬‬ ‫يرا ] بتزويج الصغار شيئا حتت يبلغا ويستأمر‬ ‫‪<<--‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )1‬هكذا في الأصل ‪ ،‬ولعل الصواب ‪ :‬ولو طلقت ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫العوتي ‪ :‬نفسه صر‪ . 614‬الكندي ‪ :‬بيان الشرعض ج‪ ،74-84‬ص[‪. 01‬‬ ‫(‪ )3‬مصنف ابن أبي شييةش ج‪ ،40‬ص‪ &53‬رقم ‪ /91571‬م أ‬ ‫(‪ )4‬الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح" ج‪ ،20‬ص‪ 4310‬رقم ‪. 215‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪ )5‬الربيع ‪ :‬الآثار ص‪2‬ك\ رقم ‪ / 781‬مرقون ‪.‬‬ ‫غز }‬ ‫د‪9‬وحے۔‪٥‬ح‏ ؟ ح۔‬ ‫‪<-‬‬ ‫حوحصط وص‬ ‫حدوح‬ ‫(‪ )6‬الربيع ‪:‬الآثار‪ .‬ص‪ \74‬رقم ‪ / 841‬مرقون ‪.‬‬ ‫حوحص‬ ‫حدوحص وح‬ ‫فے صوص صوص‬ ‫ا‬ ‫‪ :3‬حمح‬ ‫‪ 5‬گحر صر __‬ ‫__‬ ‫الصم _۔لا؟حم_ ۔ ھے‬ ‫=۔ ‪ 0‬إكصمم‬ ‫حے‬ ‫_۔ادے _‬ ‫ف{کے‬ ‫د‬ ‫_‬ ‫‪ 51‬ے‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪808‬‬ ‫( ‪ ... -) 839/5732‬وكان جابر بن زيد لا يرى تزويج الصغار شيئا حق‬ ‫يبلغوا أو يستأمرو" ‪.‬‬ ‫ر ‪ ... -) 839/6732‬لأنه [[ أي جابر بن زيد ]] كان يرى تزويج الصبيان‬ ‫لا يجوز ‪ ©. .‬الترويج عنده لا يكون إلا بمما يكون عنده الرضا من المرأة ‏‪ ٤‬وأن‬ ‫الصبيان لا رضا معه‪.,‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫) ‪ ... -) 839/7732‬فإن رضيت به بعد بلوغها وبعد أن كانت كرهت وقد‬ ‫‪.‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫كان دخل بما ووطنها واختارت الرجوع إليه ففي رجوعها إليه بتزوج‬ ‫‪/‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫والتزويج عنده‬ ‫‪...‬‬ ‫الله ‪-‬‬ ‫‪ -‬رحمه‬ ‫‪ }...‬وممن م يحجز مراجعتها جابر بن زيد‬ ‫اختلاف‬ ‫لا يكون إلابما يكون عنده الرضا من المرأة ‪© . .‬‬ ‫;‬ ‫( ‪ -) 839/8732‬وذكرت رجلا زوج ابنته بكرا أو ثييا بفير رضهها أو‬ ‫‪:‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫زوجها ولي غير الأب هل يجوز النكاح ؟ الجواب ‪ :‬لا يجوز نكاح الأب عليها ثيبا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫كانت أو بكرا إلا برضاها © وهذا قول جابر بن زيد و‪7 .‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫( ‪ -) 839/9732‬ومنهم [[ أي من طبقة أبي عبيدة مسلم بن أبي كريعة]]‬ ‫‪.‬‬ ‫الحسن بن عبد الرحمان ‪ .‬قال أبو سفيان عن الربيع عن الشيوخ ‪ :‬إنه كان معروفا‬ ‫‪:‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫مسلما فاضلا ‪ ،‬خطب أم عفان وكانت مسلمة ‪ ،‬وإن أباها استأمرها فكرهت‬ ‫‪:‬‬ ‫ذلك فنهاه جابر أن يزوجها وهي كارهة } ش خطبها رجل من قومها ليس منا©}‬ ‫فشاورا أبا الشعثاء فيه وقد رضيت به ‪ ،‬فأَمَرَه أن يزوجها إياه(‪.‬‬ ‫(‪ )1‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع ج‪ }74-84‬ص‪ . 204‬الكندي ‪ :‬الصنف ج‪ 333‬ص‪. 85‬‬ ‫الكندي ‪ :‬بيان الشرع ج‪ }74-84‬ص‪. 014‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫الكندي ‪ :‬نفسه ‪ ،‬ص‪.904-014‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫(‪ )4‬ابن خلفون ‪ :‬أجوبة‪ .‬ص‪. 37-47‬‬ ‫(‪ )5‬كان الإباضية يسمون أنفسهم المسلمين ‪ ،‬وأهل الدعوة } وأهل الحق والاستقامة ‪ ،‬أما التسمية بالإباضية‬ ‫فقد ارتضوها بعد ما سماهم بما غيرهم ‪.‬‬ ‫الشماخي ‪:‬السير ج‪ ،10‬ص‪. 401‬اطفيش ‪::‬شرح النيل ج‪70‬ء ص‪. 971‬‬ ‫(‪)6‬‬ ‫>دوصظ صم ‪:‬‬ ‫وحط وحط‬ ‫دو ے >وصح وح‬ ‫وح صوص‬ ‫کوے >وے‬ ‫‪4 1‬ک حصوصط‬ ‫‪:‬‬ ‫ءا‬ ‫ح د‬ ‫‪2‬‬ ‫كصو‬ ‫صوح‬ ‫ے‬ ‫ے دو ے‬ ‫صح صو ے صو ے ص‬ ‫ح‬ ‫وص‬‫توحد فص ک‪9‬‬ ‫الر‪--<<7‬‬ ‫النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫كتاب‬ ‫الدليل ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫قال ابن خحلفون‬ ‫ما رواه الإمام الربيع بن حبيب‬ ‫بالإضافة إل‬ ‫ابن‬ ‫‪ ..‬وحجتهم حديث عائشة طله عن البي القليكلة وحديث عكرمة عن‬ ‫عباس‪ «« :‬أ بكرا زوجها أبوها وهي كارهة فأتت البي اللة ففرق بينهما »‪ ،‬وعن‬ ‫البي القليتلة ففرق‬ ‫‪ 0‬فأنت‬ ‫ابتته وهي بكر [كارهة]‬ ‫جحابر بن عبد الله » أن رجلا زوج‬ ‫جحايمت إل الني القليتلة‬ ‫ومن طريق عائشة _ رضي الله عنها ‪ « -‬أن امرأة‬ ‫بينهما »“_‬ ‫يرفع حسبه‬ ‫أراد أن‬ ‫ولكن‬ ‫م [الأب]‬ ‫بابن أخيه ئ نع م‬ ‫الله إن أبي زوجي‬ ‫‪ :‬يا رسول‬ ‫فقالت‬ ‫بي ؛ قالت ‪:‬فجعل الأمر إليها »‪ ،‬وعن ابن عمر « أن امرأة رفعت إلى البي القتثلاة في‬ ‫نكاحها » ( ‪.‬‬ ‫عمد ا بيها عليها بغير أمرها ئ فرد البي القليتل‬ ‫‪ 9‬في الكفاءة في التكاح ‪ ،‬وهل عنبر فيها النسب أو الجنس أو غير ذلك‪:‬‬ ‫( ‪-) 939/0832‬أبو عبيدة عن جابر قال ‪:‬قال رسول الله يأ ‪ « :‬إذا خطب‬ ‫الأحرار من‬ ‫‪»:‬‬ ‫‪ .‬وقال تلة‬ ‫بوار البنات «‬ ‫فلا تردوه ا فنعوذ بالله من‬ ‫إليكم كفء‬ ‫أهل التوحيد كلهم أكفاء إلا أربعة ‪:‬المولى ‪ ،‬والحجام ‪ ،‬والنساج ‪ ،‬والبقال » ‪.‬‬ ‫‪ :‬رجل خطب امرأة فزعم أنه عربي فزوجوه تم‪7‬‬ ‫( ‪-) 939/1832‬مسألة‬ ‫ا‬ ‫‪.‬‬ ‫غُرَهُم ( بلغنا ذلك عن جابر بن زيد(‬ ‫‪ :‬نكاحه جائز وإن‬ ‫ف ا لشروط الحا‪:‬تزةة ق ا لنكاح (وهل للمرأةه [ ن تشترط على زوحها األا‬ ‫عنه فاذا هو مولى ؟ قاز٭‬ ‫‪_-0‬‬ ‫‪:‬‏‪٠‬‬ ‫)‬ ‫أو لا يتزوج عليها‬ ‫دارها‬ ‫من‬ ‫يخرجها‬ ‫( ‪ )= 2382/940‬عبد الرزاق عن ابن جريج قال أخبرني عمرو بن دينار عن‬ ‫أبي الشعثاء أنه قال ‪:‬إذا شرط أهلها على زوجها أن دارها دارنا وأنك لا تخرج بما‬ ‫‪/‬‬ ‫ابن خحلفون ‪ :‬أجوبة ص‪. 37-47‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫<<<‬ ‫‪:‬‬ ‫الربيع ‪:‬الخامع الصحيح‪ ،‬ج‪ &20‬ص‪ 4310‬رقم ‪. 315‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫ابن جعفر ‪:‬الجامعى ج‪ 60&3‬ص‬ ‫‪. 791‬الكندي ‪:‬بيان الشرعض ج‪ }74-840‬صر‪. 782‬الكندي ‪:‬الصنف‬ ‫(‪)3‬‬ ‫ج‪. 23‬ص‪. 032‬‬ ‫<و <۔‬ ‫‪-‬‬ ‫دو‪9‬وح =‪=-‬‬ ‫وح‬ ‫دو ے‬ ‫دو‪9‬وحصط‬ ‫صو ص‬ ‫دطظوحے‬ ‫کوصظ‬ ‫ص کوصے‬ ‫‪/‬‬ ‫"=<‬ ‫صوص صجو‬ ‫صوح صوص‬ ‫دح‬ ‫صح دح‬ ‫صوح‬ ‫دد‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪018‬‬ ‫فهو صداق لها ‪ ،‬ولها أن لا يخرج بم(" ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 049/3832‬عبد الرزاق عن ابن جريج قال أخبرني أبو الزبير أنه سأل‬ ‫طاوسا ؛ قال ‪ :‬قلت ‪ :‬المرأة تشترط ‪ ،...‬قال أبو الزبير ‪ :‬وسمعت أبا الشعثا“‬ ‫‪,‬‬ ‫يقول ‪ :‬كل امرأة شرطت على زوجها [[ ما ]]( استحل به فرجها فهو من‬ ‫‪/‬‬ ‫صداقها ‪ 5،‬وقالوا ‪ :‬إن شرطوا أنك تطلق فلانة فلا تفعل ‪ ،‬لأن البي يف « نمى أن‬ ‫تسأل امرأة طلاق أخرى » ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 049/4832‬حدثنا سعيد قال نا سفيان عن عمرو بن دينار سمع‬ ‫‪/‬‬ ‫جابر بن زيد يقول ‪ :‬إذا اشترط الرجل للمرأة دارها فهو بما استحل من فرجه ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫( ‪ ... -) 049/5832‬أن رجلا تزوج على عهد عمر بن الخطاب فيه‬ ‫وشرط فها أن لا يخرجها من دارها ‪..‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي ح و أخبرا بن‬ ‫‪,‬‬ ‫بشران أنبا إسماعيل الصفار وأبو جعفر الرزاز قالوا ثنا سعدان ثنا سفيان عن عمرو‬ ‫‪١‬‬ ‫عن أبي الشعثاء قال ‪:‬هو ما استحل من فرجه ‪.‬‬ ‫( ‪ ... -) 049/6832‬أنه شهد عند عمر رجل أتاه فأخبره أنه تزو ج امرأة‬ ‫‪/‬‬ ‫‪١‬‬ ‫وشرط لهما دارها فقال له عمر ‪:‬لها شرطها ‪ ،‬فقال له رجل عنده ‪:‬هلكت الرجال‬ ‫إذ لا تشاء امرأة تطلق زوجها إلا طلقته © فقال عمر ‪:‬المسلمون على شروطهم عند‬ ‫مقاطع حقوقهم ‪ ،‬وهو قول ‪. ...‬وجابر بن زيد و‪...‬‬ ‫(‪ )1‬مصنف عبد الرزاق‪ ،‬ج‪ ،60‬صل‪ )922‬رقم ‪ /51601‬م ! ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬لم أجد ما ينفي كونه جابر بن زيد ‪ 2‬و لم أجد من ذكر رواية أبي الزبير محمد بن مسلم عن جابر بن زيد‬ ‫أو أبي الشعثاء سليم بن أسود ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬ف الأصل ‪ :‬على زوجها استحل به ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )4‬مصنف عبد الرزاق‪ ،‬نفسه‪ ،‬رقم ‪ /71601‬م أ ‪.‬‬ ‫سعيد بن منصور ‪ :‬كتاب السنن ج‪ ‘10‬ص‪ 0120‬رقم ‪ /066‬م أ ‪ 4‬سنن سعيد بن منصور ج‪،106‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫ص‪ ،181‬رقم ‪ /066‬دار الكتب العلمية ‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )6‬البيهقي ‪ :‬السنن الكبرىؤ ج‪ }70‬ص‪ )052‬رقم ‪ /81241‬م! ‪.‬‬ ‫(‪ )7‬ابن حزم ‪:‬امحلى‪ ،‬ج‪ ،90‬صر‪ /521‬حف ‪ 0‬ج‪ 903‬صر‪ /815‬م أ ‪.‬العوتي ‪:‬الضياء ج‪ ،80‬ص‪. 493‬‬ ‫>=‬ ‫صوے ص‬ ‫دوصظ‬ ‫دوحےوحصط‬ ‫دوے‬ ‫دو صےظ‬ ‫ے دو ے دوحے‬ ‫دو‬ ‫وصط ‪ 9‬ے‬ ‫حطو‬ ‫ص‬ ‫ے‬ ‫دطو‬ ‫ص‬ ‫حو‬ ‫صن صظ حو ص‬ ‫= دح صوح حرص‬ ‫‪/١‬‬ ‫أتشححےد‪ :‬ت=‪0-:-0--0--0-:-0--0--9-=9-=<:‬ح‪--0--0-:-0-:-0-:-0-:-0-:‬هحم‬ ‫‪-‬۔‪..-.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪118‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫ح ح»ححححححمحححح=ححححححححححححححح> "><><‬ ‫( ‪ -) 049/7832‬مسألة ‪ :‬عن جابر قي رجل تزوج امرأة فنشرطت عليه أن‬ ‫لا ينقلها من دارها ‪ 0‬فشرط لها ذلك ‪ ،‬ثم بدا له أن ينقلها من بعد ذلك إلى داره &‬ ‫قال ‪ :‬إن كانت جعلت ذلك عليه في مهرها حت تزوجت فلها ذلك ‪ ،‬وإن كان‬ ‫جعل لها ذلك على نفسه فإن شاء نقلها إلى أهله ودار"‪.‬‬ ‫( ‪ -) 049/8832‬إن الشروط في النكاح تنقسم أقساما ثلاثة ‪ 7‬أحدها ‪ :‬ما‬ ‫‪ :‬يلزم الوفاء به ‪ 0‬وهو ما يعود إليها نفعه وفائدته © مثل أن يشترط لها أن لا يخرجها‬ ‫من دارها أو بلدها أو لا يسافر بما ولا يتزوج عليها ولا يتسرى عليها ؛ فهذا يلزمه‬ ‫الوفاء لها به ‪ ،‬فإن لم يفعل فلها فسخ النكاح ‪ ،‬يروى هذا عن عمر بن الخطاب ضن‬ ‫)‪2‬‬ ‫و‪ ...‬وجابر بن زيد و‪..‬‬ ‫الدليل ‪:‬‬ ‫قال ابن قدامة ‪ :‬ولنا قول البي يلو ‪ « :‬إن أحق ما وفيتم به من الشروط ما‬ ‫استحللتم به الفروج » رواه سعيد ‪ ،‬وفي رواية ‪ « :‬إن أحق الشروط أن توفوا بما ما‬ ‫استحللتم به الفرو ج » متفق عليه & وأيضا قول البي يل ‪ « :‬السلمون على‬ ‫شروطهم »‪ ،‬ولأنه قول من سمينا من الصحابة ولا نعلم لهم مخالفا في عصرهم فكان‬ ‫إجماعا ‪ 0‬وروى الأئرم بإسناده ‪ :‬أن رجلا تزوج امرأة وشرط لها دارها ثم أراد‬ ‫نقلها ‪ 0‬فخاصموه إلى عمر فقال ‪ :‬لها شرطها & فقال ‪ :‬الرجل إذا تطلقينا[ © فقال‬ ‫عمر ‪ :‬مقاطع الحقوق عند الشروط » ولأنه شرط فها فيه منفعة ومقصود لا يمنع‬ ‫المقصود من النكاح فكان لازما ‪ 0‬كما لو شرطت عليه زيادة في المهر أو غير نقد‬ ‫البلد © وقوله القتلة‪ « :‬كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل » أي ليس في حكم‬ ‫الشوكاني ‪ :‬نيل الأوطارش ج‪ ،60‬ص‪ /282‬م أ ‪ 0‬ج‪ 603‬ص‪ /271‬حف ‪.‬‬ ‫]‬ ‫الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ }94-05‬ص‪. 751‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫(‪ )2‬ابن قدامة ‪ :‬للغي‪ ،‬ج‪ ،70‬ص‪ /27‬جف ‪ .‬ابن المرتضى ‪ :‬البحر الزخار ج‪ ،40‬ص‪ /511‬حف ‪.‬‬ ‫(ة) هكذا في الأصل ‪.‬‬ ‫۔=ھے دم‬ ‫۔دوص‬ ‫دو‪9‬وصط‬ ‫دوے‬ ‫دو حے‬ ‫دوصط‬ ‫دو دصظوحصے‬ ‫صوص‬ ‫صوص‬ ‫وص صو صظ‬ ‫‪-‬‬ ‫حد‬ ‫‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ل‬ ‫‪:‬‬ ‫بے‬ ‫‌‬ ‫لك‬ ‫‪١‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫فرخ‬ ‫خ‬ ‫آ‬ ‫ح‪٦‬حصحر‏ __ ص صر‬ ‫_ح‬ ‫ز ؟‬ ‫«‪.‬‬ ‫عر‬ ‫)‪2‬‬ ‫_‬ ‫م‬ ‫ز‬ ‫_‪.‬‬ ‫ل‪.‬؛‪٦‬‏‬ ‫ء‬ ‫ا<==عر‬ ‫«‬ ‫‪-‬‬ ‫خ‬ ‫_‪.‬‬ ‫حتم‬ ‫‪3‬‬ ‫ہ۔‬ ‫صم‬ ‫‪-٩‬۔‏‬ ‫“سے‬ ‫‪-‬‬ ‫‪7‬‬ ‫صسے‬ ‫زه‬ ‫ل‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪218‬‬ ‫=<‬ ‫‪92‬‬ ‫الله وشرعه ‪ ،‬وهذا مشروع ‪ ،‬وقد ذكرنا ما دل على مشروعيته ‪ ،‬على أن الخلاف‬ ‫‪2 92 9222‬‬ ‫في مشروعيته ‪ 0‬وعلى من نفى ذلك الدليل ‪ 0‬وقولهم ‪ :‬إن هذا يحرم الحلال ؛ قلنا‪:‬‬ ‫لا يحرم حلالا وإنما يثبت للمرأة خيار الفسخ إن لم يف لها به ‪ ،‬وقولهم ‪ :‬ليس من‬ ‫==<<<‬ ‫مصلحته ؛ قلنا ‪ :‬لا نسلم ذلك } فإنه من مصلحة المرأة ى وما كان من مصلحة‬ ‫العاقد كان من مصلحة عقده كاشتراط الرهن والضمين في البيع ‪ ،‬ثم ييطل بالزيادة‬ ‫على مهر المثل وشرط غير نقد البلد إذا ثبت أنه شرط لازم فلم يف لها به فلها‬ ‫الفسخ ‪ ،‬ولهذا قال الذي قضى‪:‬عليه عمر بلزوم الشرط ‪ :‬إذا تطلقينا ‪ ،‬فلم يلتفت‬ ‫عمر إلى ذلك وقال ‪ :‬مقاطع الحقوق عند الشروط ‪ ،‬ولأنه شرط لازم فيعقد فيثبت‬ ‫حق الفسخ بترك الوفاء به كالرهن والضمين في البيه( ‪.‬‬ ‫‪ 1‬هل يجوز نكاح السر‪:‬‬ ‫( ‪ -) 149/9832‬الربيع ‪ :-‬ومن كتاب أبي صفرة عبد الملك بن صفرة عن‬ ‫‪.‬‬ ‫الربيع ‪ -‬عن ضمام عن أبي الشعثاء ‪ :‬أنه كره نكاح السر )‬ ‫( ‪ -) 149/0932‬الربيع ‪:‬وعن أبي صفرة عانلربيع ‪-‬عن ضمام عن أبي‬ ‫‪ :-‬عريف‬ ‫م ‪ :‬وليا [ ولي نكاحها عريف‬ ‫} ق‬ ‫يكن للمرأة ول‬ ‫الشعثاء قال إذا‬ ‫_ العشيرة ئ وكان _ ‪ :‬ويكون ‪ -‬ذلك أمر علانية ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 149/1932‬الربيع ‪ :-‬وعن أبي صفرة عن الربيع ‪ -‬عن ضمام عن أبي‬ ‫الشعثاء قال ‪:‬إذا كانت المرأة ي بعض القرى [ في كل النسخ ‪:‬القرا ] و لم يكن ها‬ ‫ولي ولي نكاحها الوالي ‪ 3‬ويكون ذلك ‪ :-‬ويكون نكاحها ‪-‬علاني(“ ‪.‬‬ ‫<<<‬ ‫ابن قدامة ‪ :‬نفسه ‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫(‪ )2‬الريع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪ \04‬رقم ‪ / 88‬مرقون ‪ .‬ابن خلفون ‪ :‬أجوبةه ص‪. 56‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪ :‬نفسه‪ ،‬رقم ‪ / 29 09.5‬مرقون ‪ .‬ابن خلفون ‪ :‬أجوبة‪ .‬ص‪ . 96‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪.74-84‬‬ ‫ص‪ . 043‬الكندي ‪:‬الصنف ج‪ 230‬ص‪. 203‬‬ ‫صحم‬ ‫دظوصط‬ ‫حظجو ے‬ ‫ص‬ ‫دو‬ ‫حدو صظ‬ ‫صو دصظو‪9‬صط‬ ‫صظ‬ ‫دو صےو‬ ‫صو ے‬ ‫دوح =‪ .‬زکےو‪ 9‬ص‬ ‫‏"‪٥5‬‬ ‫حص صوح‬ ‫حدو ص صو صظ صب ے حو صط صوص‬ ‫>>‪ :‬ه‪=:‬ه_ وص ک‪9‬وصط‬ ‫<‬ ‫حج حح‬ ‫">‬‫ح‬ ‫انجح‬ ‫‪١‬‬ ‫‪318‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 149/2932‬وعن أبي صفرة عانلربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء ‪ :‬أنه‬ ‫‪١‬‬ ‫كره أن يكون النكاح إلا بولي(" في جماعة من العشير“ ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 149/3932‬من جابر بن زيد إلى عبد الملك بن المهلب ‪:‬‬ ‫كتبت إلي تسألي عن عقد النكاح في النساء فإن ‪ 0 ...‬فأما [[ الأوليا«ث ]‬ ‫;‬ ‫فلا يجوز بغيرهم ‪ 0...‬أما ما جهل من ذلك فلا نزعم أنه حرام بعد النكاح المعلن }‬ ‫‪١‬‬ ‫وقد يسرني أن يرجع فيه إلى عقدة الرجال من غير فرقة ‪. .‬‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ -) 149/4932‬مسألة ‪ :‬و[ قال ] جابر ‪ :‬أيما امرأة تزوجت من غير إذن‬ ‫‪١‬‬ ‫ول ‪ ...‬وسئل عمن جهل ذلك ؟ فقال ‪ :‬ما يزعم أنه حرام بعد النكاح المعلن ‏‪٤‬‬ ‫وقد يسريى أن يرجع فيه إلى عقد الرجال الأولياء من غير فرقة ‪(5 ..‬‬ ‫‪ 2-‬في العيوب التي يرد بها النكاح وما يترتب عن ذلك ( في ثبوت خيار‪‎‬‬ ‫الفسخ لكل من الزوجين إذا وجد بصاحبه عيبا ) ‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ -) 249/5932‬أبو عبيدة عن جابر قال ‪:‬قال ابن عباس ‪ « :‬تزوج رسول‬ ‫‪,‬‬ ‫ية امرأة يقال لها عمرة فطلقها و لم ييتن بما ‪ ،‬وذلكأن أباها قال له ‪:‬إنما لم‬ ‫لله‬ ‫‪١‬‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫‪,‬‬ ‫تمرض قط & فقال ‪ :‬ما لهذه عند الله من خير ‪ 0‬فطلقها »‬ ‫}‬ ‫‪١‬‬ ‫قال المحقق (عمرو النامي) ‪ :‬الذي في روايات ضمام ‪ :‬إلا يإذن الولي أو في جماعة ى مخطوط أ ‘ صر‪506‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫مخطوط ب ‪ 0‬ص‪ . 80‬وانظر النص الذي أشار إليه النامي في المسألة رقم (‪ )029‬في اشتراط الولي والمسألة‬ ‫}‬ ‫رقم (‪ )429‬في اشتراط البينة والمهر ‪.‬‬ ‫ابن خلفون ‪ :‬نفسه‘ صل‪. 96‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ف الأصل ‪ :‬للأولياء ‪.‬‬ ‫()‬ ‫(‪ )4‬الإمام جابر ‪ :‬رسائل ر‪ ،71‬ص‪ .)14-24(10-20‬وانظر تمام النص في للسألقر‪)029‬ني اشتراط الولي في النكاح‪.‬‬ ‫}‬ ‫(‪ )5‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ 74-843‬ص‪ . 363-463‬الكندي ‪ :‬للصنف‪ ،‬ج‪ .23‬ص‪ . 523-623‬وانظر‬ ‫تمام النص يي المسألة رقم (‪ )029‬في اشتراط الولي في النكاح ‪.‬‬ ‫)‪(6‬‬ ‫الربيع ‪ : :‬الخامع الصحيح‪ .‬ج‪ 2080‬ص‪ 9310‬رقم ‪. 335‬‬ ‫‪.-_-‬‬ ‫>۔=‪9‬۔=‬ ‫><‪9‬ح‬ ‫د‪9‬وصط‬ ‫دوحصطظ صوح‬ ‫صوص صوح صوص‬ ‫دوحے‬ ‫صوحصظ‬ ‫ک ےو‪9‬حصظ‬ ‫لااا‬ ‫تے ه‬ ‫ترص‬ ‫<=<‬ ‫د ‪= 2‬ح<۔ كمر‬ ‫صحم‬ ‫طسم‬ ‫ح‬ ‫«ے =‬ ‫د‬ ‫ب حے _لاے‬ ‫ک<کصے‬ ‫ص‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪814‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ر ‪ [[ -) 249/6932‬قال أبو غانم ‪ ]]:‬سألت أبا المؤرج ‪ ...‬وأما العيوب اليي‬ ‫‪,‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫جحابر بن‬ ‫عن‬ ‫ترد جما المرأة وما لا ترد به ؟ قال ‪ :‬سئل أبو عبيدة عن ذلك } فحدث‬ ‫‏‪١‬‬ ‫بيع ولا نكاح المجنونة ئ وانجذومة ئ‬ ‫ابن عباس أنه قال ‪ :‬أربع لا مجزن ق‬ ‫زيد عن‬ ‫والبرصاء ‘ والعفلاء ‪,‬‬ ‫( ‪ -) 249/7932‬وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وعبيد بن محمد بن محمد بن‬ ‫‪١‬‬‫‏‬ ‫مهدي قالا ثنا أ بو العباس محمد بن يعقوب ثنا يجى بن أبي طالب أنبأ عبد‬ ‫الوهاب بن عطاء أنبا روح بن لقاسم وشعبة عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد‬ ‫‪/‬‬ ‫‪:‬‬ ‫بيع ولا نكاح‬ ‫أنه قال ‪ :‬أربع لا يجزرن ق‬ ‫_ رضي الله عنهما‬ ‫عن ابن عباس‬ ‫عبد‬ ‫رواه مالك بن جى عن‬ ‫المجنونة ئ والحذومة ئ والبرصاء ( والعملاء ‪ .‬وكذلك‬ ‫الوهاب مرفوعا إلى ابن عباس ‪ -‬رضي الله عنهما © ‪.‬‬ ‫‪١‬‬‫‏‬ ‫( ‪ )- 2398/942‬حدثنا سعيد بن منصور قال نا حماد بن زيد عن عمرو بن‬ ‫‪1‬‬ ‫دينار عن جابر بن يزيد قال ‪ :‬أربع لا يجزن ‪ :-‬لا يجوز ‪ :-‬لا تجوز ‪ -‬في بيع ولا‬ ‫‪.‬‬ ‫نكاح ‪ :‬المجنونة ئ والحذومة ئ والبرصاء ئ والمفلا©‬ ‫‏‪١‬‬ ‫( ‪ )- 2399/942‬ومن قول جابر بن زيد أبي الشعثاء أخبرناه أبو الحسن بن‬ ‫‪,‬‬ ‫أبي المعروف أنبا أبو عمرو بن نجيد ثنا أبو عبد الله البوشنجي ثنا أمية بن بسطام ثنا‬ ‫‪,‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد فذكره‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ح‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ز‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫ز‬ ‫ي‬ ‫وزاد ‪:‬إلا أن يمسهر(“ ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬الخراساني ‪ :‬لمدونة الكبرى‪ ،‬ج‪ 200‬صل‪ . 92‬المدونة الصغرى‪ ،‬ج‪ 105‬ص‪. 1[91‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪/‬‬ ‫م أ ‪ .‬الصنعاني ‪ :‬سبل السلام" ج‪&©30‬‬ ‫‪600‬‬ ‫البيهقي ‪ :‬السنن الكبرى ج‪ ،70‬ص‪512‬ا رقم‬ ‫(‪)2‬‬ ‫ج‪1060‬‬ ‫سعيد بن منصور ‪ :‬كتاب السنن ج‪ ‘10‬صر‪ 6420‬رقم ‪ /528‬م أ ‪ 0‬ستن سعيد بن منصور‬ ‫ص ‪ /531‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ،‬ج‪.01‬‬ ‫ص‪ )312‬رقم ‪ /528‬دار الكتب العلمية ‪ .‬ابن حزم ‪ :‬الحلى‪ ،‬ج‪ 900‬ص‪ /282‬حف‬ ‫ص‪ /111‬مأ ‪ .‬البيهقي ‪ :‬السنن لكبرى‪ .‬ج‪ ،70‬صر‪ ‘512‬رقم ‪ /40041‬م! ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬البيهقي ‪:‬نفسهش رقم ‪ /50041‬م أ‬ ‫کدھے صم ‪:‬‬ ‫دوے‬ ‫دو حے‬ ‫دوحصظ کحوصظ‬ ‫دو ے‬ ‫دو ے‬ ‫کوے‬ ‫‪ 9‬ے‬ ‫‪ 9‬ص‬ ‫ک‬‫[‪4‬وص ‪ 9‬ص‬ ‫قحص‬ ‫ص‬ ‫وح دو ے‬ ‫صط‬ ‫حو‬ ‫صظ‬ ‫دو‬ ‫دوص صظدق حص‬ ‫کوصظ‬ ‫اتتححتحدتح د ‪9‬‬ ‫الاتح فص ص‪9‬حے‬ ‫‪-:-0-:51‬‬ ‫‪-:-0-:-0-:-0---‬ه‪<0-:-0-:-0--0-:-0--0-:-0-:-0-:-0-:-0-:-0-:-0-:-‬‬ ‫‪518‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫دينار‬ ‫)۔ عبد الرزاق عن ابن جريج قال سمعت عمرو بن‬ ‫) ‪2/0042‬‬ ‫يقول ‪:‬قال آيو الشعثاء ‪ :‬أربع لا يجزن ‪ :-‬لا جزين ‪ -‬في نكاح ولا بيع إلا أن‬ ‫يسمين ‪ 0‬فإن سُمين ‪ : -‬إلا أن يسمى فإن سمي _ فهي منه ‪ ::‬الحنونة ئ والمحذومة ‌‬ ‫صوص"‬ ‫‪ }-‬و ن غا(‬ ‫والبرصاء ئ والعملاء } فان مسها جال ‪ :-‬جازت‬ ‫) ‪ -) 10 /249‬عبد الرزاق عن ابن عبينة عن عمرو بن دينار عن أبي‬ ‫‪59‬حص"ک‪9‬صظ‬ ‫الشعثاء مثله ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 249/2042‬عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن أبي الشعثاء مثله( ‪.‬‬ ‫ص‪9‬صظ‬ ‫( ‪ -) 249/3042‬مسألة ‪ :‬اختلف الناس فيمن ينكح امرأة ثم يظهر{ؤ جنون‬ ‫حو‪9‬صظ‬ ‫حفحط‬ ‫أو جذام أو برص عليها & فقال قوم ‪ :‬له الخيار } فإن علم به قبل الدخول فارقها‬ ‫ولا مهر لها ‪ 0‬وروي ذلك عن عمر وعلي وجابر بن زيد ومالك والشافعي‬ ‫وغيرهم & وقال جابر بن زيد في العفلاء مثل ذلك(“‪.‬‬ ‫حو‪9‬وح كح‪9‬ص >‪=9< =9< <9< <9‬‬ ‫( ‪ -) 249/4042‬أخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي الشعثاء‬ ‫قال ‪:‬أربع لا جرن ‪ :-‬لا تجوز ‪ -‬في بيع ولا نكاح إلا أن يسمى ‪ ،‬فإن سمي جاز ‪-‬‬ ‫‪:‬إلا أن تسمى فإن سمى جاز ‪ -‬؛ الجنون ‪ ،‬والجذام ‪ ،‬والبرّص والقرن ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 249/5042‬حدثنا سعيد قال نا سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر بن‬ ‫زيد قال ‪ :‬أربع لا يجزن فى بيع ولا نكاح إلا أن يعس ‪ ،‬فإن مس فقد جاز ؛ الجنون‬ ‫والخذام والبرص والقرن" ‪.‬‬ ‫مصنف عبد الجرز‪0‬ا‪6‬ق‪.‬ءص‪:342‬رقم‪ /47601‬م أ‪ .‬ابن حزم‪ :‬المحفلى‪٬‬ج‪900‬‏ ص‪ /382‬جفك©‬ ‫(‪)1‬‬ ‫ج‪].01‬ص‪ /111‬مأ‬ ‫> ‪9‬ح<‪9‬ح‪-‬۔‪9‬ح۔ح _ ز‬ ‫(‪ )2‬مصنف عبد الرزاق‪ ،‬نفسه} رقم ‪ /57601‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬مصنف عبد الرزاق‪ ،‬نفسه‪ ،‬رقم ‪ /67601‬م أ ‪.‬‬ ‫في الأصل ‪ :‬يظهر على جنون أو ‪...‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫(‪ )5‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ }74-84‬صر‪. 784‬‬ ‫الشافعي ‪ :‬الأم ج‪ 500‬ص‪ } 29‬ج‪ .80‬ص‪ /872‬جف ‪ .‬البيهقي ‪ :‬السنن الكبرى© ج‪ 706‬صر‪ ،512‬رقم‬ ‫(‪)6‬‬ ‫‪ /3‬مأ ‪.‬‬ ‫منصور‬ ‫سعيد بن‬ ‫رقم ‪ /828‬م ا } سنن‬ ‫ص ‪.742‬‬ ‫ح ‪.10‬‬ ‫السنن‬ ‫‪ : :‬كتاب‬ ‫سعيد بن منصور‬ ‫)‪7‬‬ ‫ح ‪. 1‬‬ ‫=‪>= .-‬‬ ‫حد‪9‬صط >‪9‬ح دح‬ ‫صوص‬ ‫حدوحصظ حوصط‬ ‫كحوح حوح‬ ‫حو‪9‬صظ‬ ‫فص‬ ‫و‬ ‫د حصن‬ ‫حد ‪ 9‬ح‬‫ح‪9‬ح‬ ‫حدو ح ح‪9‬دص‬ ‫صحح صوح صوح‬ ‫ط حب حصط صوص‬ ‫‪= 4‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪816‬‬ ‫دينار عن‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬ ‫عن‬ ‫أيوب‬ ‫حدثنا ابن علية عن‬ ‫‪)-= 24062‬‬ ‫)‬ ‫<<< ‪-:‬‬ ‫جابر بن زيد قال ‪ :‬أربع لا يجوز" في بيع ولا نكاح ‪ :‬البرصاء } والجنونة ه‬ ‫‪.‬‬ ‫والحذومة ئ وذات القرن(‪.‬‬ ‫( ‪ -) 249/7042‬وأما العور وغيره من العيوب ‪ ...‬قال أبو الملؤرج عن أبي‬ ‫عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس ‪ ،‬كان ابن عباس وعمر بن الخطاب ضه‬ ‫يردها ما لم يدخل بما صاحبها أو دخل بما وترد الصداق“‪.‬‬ ‫( ‪ -) 249/8042‬يرفع أبو عبيدة عن جابر في امرأة تزوجها رجل فوجدها‬ ‫‪/‬‬ ‫رتقاء ‪ 0‬قال ‪ :‬تداوى ويشق منها } فإن أطاق جامعتها فهي امرأته وإلا أخذ ماله‬ ‫وفرق بينهما ؛ قلت ‪ :‬عاجله وآجله ؟ قال ‪ :‬نعم ‪ 3‬قلت له ‪ :‬وكيف ما أصاب‬ ‫‪,‬‬ ‫منها ونظره لى فرجها ؟ فقال ‪ :‬وهل هي إلا والمخرط ‪ :-‬الصخرة الأسوا“) ‪-‬‬ ‫‪:‬‬ ‫سواء ؟ إذا اطلع على فرجها ثم لم يصل إليها من شيء هو من قبلها فلا مهر لها ‌‬ ‫‪:‬‬ ‫‪<-0--0-:-0-:-0-:-0-:-0-:-0‬‬ ‫إنما يكون المهر لها إذا اطلع على الفرج أو لمسها ثم أوتي من قبله فلها عند ذلك المهر‬ ‫عاجله وآجله ‪ .‬وأما إذا كان إما أوتي من قبلها فليس لما صداق(“‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪... -) 249/9042‬أن خيار الفسخ ينثثببتتت لكل واحد من الزوجين‬ ‫‪ 0‬روي‬ ‫الحملة‬ ‫صاحبه ق‬ ‫ق‬ ‫ب د يجده‬ ‫لع‬ ‫بن‬ ‫جحابر( ‪6‬‬ ‫قال‬ ‫‪ 0©...‬وبه‬ ‫ذلك عن‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬زيد و ‪7) ً...‬‬ ‫ص‪ 412‬رقم‪ /828‬دار الكتب العلمية ‪ .‬البيهقي ‪ :‬نفسه ‪.‬‬ ‫(‪ )1‬هكنا في الأصل ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬مصنف ابن أبي شيية‪ .‬ج‪ ،30‬صر‪ \684‬رقم ‪ /79261‬م ! ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬الخراساني ‪ :‬للدونة الكبرى‪ ،‬ج‪ &20‬صل‪ . 92‬المدونة الصغرى‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪. 291‬‬ ‫(‪ )4‬هكنا في الأصل ‪ ،‬ولعل الصواب ‪ :‬إلا سواء ‪.‬‬ ‫(‪ )5‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع ج‪ 74-843‬ص‪ . 484‬الكندي ‪ :‬الصنف" ج‪ .33‬ص‪. 52-62‬‬ ‫(‪ )6‬في طبعة دار الكتاب العربي ‪ :‬جابر ؛ بدون ابن زيد ‪.‬‬ ‫(‪ )7‬ابن قدامة ‪:‬للغي ج‪ 705‬ص‪ /975‬جف ‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫کدھے د‬ ‫دوے‬ ‫دو صےظ‬ ‫دو دےوحصط‬ ‫دو ے صوح صو ے‬ ‫صوح‬ ‫الل وص دو ے‬ ‫دوے‬ ‫صوےد=ه خ‬ ‫دو‬ ‫حو حصدو صظ‬ ‫صو صظ‬ ‫صط‬ ‫دو‬ ‫حد‪ 9‬ص حو ص‬ ‫حدو ص‬ ‫ا‪79‬عح د ص حفص‬ ‫ح‬ ‫انح‬ ‫‪:‬‬ ‫حجححح‬ ‫<‬ ‫==‬ ‫ح‬ ‫والرضاع‬ ‫وما يترتب عنها والنفقة‬ ‫الزوجية‬ ‫النكاح والفرق‬ ‫كتاب‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 3-‬في وليمة النكاح ‪:‬‬ ‫}‬ ‫( ‪ -) 349/0142‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أنس بن مالك قال ‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫« جاء عبد الرحمن بن عوف إلى رسول ا له ي وبه أثر صفرة ‪ ،‬فقال له رسول‬ ‫يل ‪:‬ما بك ؟ فقال ‪ :‬يا رسول الله تزوجت امرأة من الأنصار ‪ ،‬فقال ‪ :‬كم‬ ‫لله‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ :‬أو لم ولو بشاة "" ‪.‬‬ ‫سقت إليها ؟ قال ‪ :‬نواة من ذهب ‪ ،‬فقال رسول الله ي‬ ‫‪,‬‬ ‫موني حب الأبناء والأزواج بعضهم لبعض» وإاستحلبابع الززواجو عبلىة‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 449/1142‬قيل ‪ :‬دخل على جابر بن زيد ومعه ابنة له فقال٭ ‪ :‬يا أبا‬ ‫‪:‬‬ ‫الشعثاء هذه ابنتك ؟ قال ‪ :‬نعم ‪ 3‬قال ‪ :‬وإنك لتحبها ؟ قال ‪ :‬نعم ؛قال ‪:‬قماادم‬ ‫‪:‬‬ ‫يقدم أحب إلي من الموت تقدم عليها ثم علئ شم على أمها ‪ ،‬قال ‪ :‬وإنك لتحب‬ ‫؟ قال ‪:‬نعم ‪،‬لو لم أبق على الدنيا إلا يوما واحدا لأحببت أن لا‬ ‫سك‬ ‫فلى‬ ‫نا ع‬ ‫أمه‬ ‫أكون فيه [[ أعزب ]]“‪.‬‬ ‫( ‪ )- 2412/944‬قيل‪ :‬ودخل رجل على جابر ومعه ابنة له فقيل له‪ :‬يا أبا الشعثاء‬ ‫‪,‬‬ ‫هذه ابتتك؟ قال‪ :‬نعم؛ قيل‪ :‬وإنك لتحبها؟ قال‪ :‬نعم؛ قال‪ :‬ما قادم يقدم أحب لي من‬ ‫ملك الموت يقدم عليها ثعملى أمها؛ قيل‪ :‬وإنك لتحب أمها على بنتك؟ قال‪ :‬نعم لو‬ ‫لم أبق على الدنيا إلا يوما واحدا لأحببت أن لا أكون فيه عزب(“‪.‬‬ ‫}‬ ‫‪ -5‬في ملاعبة الأهل ومداعبنهم ‪:‬‬ ‫;‬ ‫ر ‪ -) 549/3142‬حدثنا سعيد قال نا سفيان عن ابن أبي حسين( عن رجل‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )1‬الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ }20‬صر‪ 6310‬رقم ‪. 125‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )2‬ف الأصل ‪ :‬عزيا ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫العوتي ‪ :‬الضياء‘ ج‪ ،8‬ص‪.191-291‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫الكندي ‪:‬الصنف ج‪ .23‬ص‪. 91-02‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫‪:\:‬‬ ‫قال محقق سنن سعيد بن منصور ‪:‬اين أبي حسين اثنان أحدهما عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين والآخر‬ ‫= ‪.-‬‬ ‫وح‬ ‫د‪9‬ح‬ ‫حدو‪9‬ص‬ ‫حدوحے‬ ‫دوح‬ ‫حوحص‬ ‫حدوحصظ‬ ‫دوحص‬ ‫حدوحص‬ ‫(‪)5‬‬ ‫فص كوحے‬ ‫ه‪-‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪818‬‬ ‫‪١‬‬ ‫عن جابر بن زيد عن البى يل أنه قال ‪ « :‬كل لهو لها به المؤمن باطل إلا رميه عن‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ -) 549/4142 ( ,‬وأخرج أبو عبيدة في كتاب الخيل عن أبي الشعثاء جابر بن ‪,‬‬ ‫قوسه } وأدبه فرسه } وملاعبته أهله <" ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫قال ‪ « :‬ارموا واركبوا الخيل } وأن ترموا أحب إلي ©‬ ‫يزيد ظثه أن رسول الله ي‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫كل لهو لها به المؤمن باطل إلا ثلاث خلال ‪ :‬رميك عن قوسك‘ وتأدييك فرسكث©‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ -6 ,‬فى مداعبة الزوجة وقت الطعام والشراب ‪:‬‬ ‫وملاعبتك أهلك© فإئمن من الحق ‪7‬‬ ‫ر ‪ -) 649/5142‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد بن زيد قال ‪ :‬قالت عائشة ‪-‬‬ ‫‪,‬‬ ‫;‬ ‫رضي الله عنها ‪ « :-‬كنت أشرب أنا ورسول الله ولأ بالقدح [ خ ‪ :‬في القدح ]‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫فيجعل فاه على موضع في فيشرب وأنا حائض »©‬ ‫‪/‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ 7-‬فى هجران الزوجة عتابا لا‪: ‎‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ ... -) 749/6142‬ويوجد في بعض الحديث ‪ :‬أن امرأة كانت لحابر بن‬ ‫زيد عرضت لها علة فوصف لها الكي ‪ 3‬فأشارت عليه بالكي فنهاها © وتي بض‬ ‫‪,‬‬ ‫‪/‬‬ ‫الحديث ‪ :‬أنه غائب في بعض حركاته فاكتوت في غيبته فعوفيت & ورجع فأخبرته‬ ‫‪,‬‬ ‫بذلك & فوجد عليها وهجرها إذ فعلت ذلك & واتفق لهم الخروج إلى الحج‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫فخرجت معه‘ فقيل ‪:‬إنه لم يكلمها وكان مهاجرها في سفره ذلك كله على ذلك‬ ‫الذي فعلتهء حى بلغوا إلى مكة وشق عليها ذلك من هجرانه وعتبه لها‪ ،‬فأرسلت‬ ‫عليه عبد الله بن عباس ‪-‬وكان منه ‪.‬مموضو ع‪-‬۔ ‪ 6‬فاستقطف قلبه عليها وسأله ها‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫|‬ ‫عمر بن سعيد ابن أبي حسين‪ ،‬وعندي هنا هو الأول لأنه روى هنا الخبر عند ت مرسلا بزيادات ( ‪.) 3/6‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ج‪2060‬‬ ‫سعيد بن منصور ‪ :‬كتاب السنن ج‪ 200‬صر‪ 8020‬رقم ‪ /454‬م أ ‪ 4‬سنن سعيد بن منصور‬ ‫(‪)1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫;‬ ‫‪:‬‬ ‫ص‪ 2710‬رقم ‪ /4552‬دار الكتب العلمية ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬السيوطي ‪ :‬الدر للنثورش ج‪ ،40‬صر‪/68‬م ت ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪:‬الجامع الصحيحض ج‪ ،10‬ص‪ ،49‬رقم ‪. 073‬‬ ‫‪,‬‬ ‫دھے کھے ص ‪:‬‬ ‫دح وحط‬ ‫دوے کھے‬ ‫کفوے کوے کوے دوحے‬ ‫ص کوے‬ ‫صم‬ ‫وح‬ ‫ح‪ 9‬ص‬ ‫حص ص‬ ‫حو صظ‬ ‫صط‬ ‫ح‬ ‫حو ص‬ ‫‪ 9‬حص‬ ‫‪١‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ل‪0 0 ‎‬‬ ‫ة‬ ‫‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪918‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫‪9‬‬ ‫‪.‬‬ ‫تتوكل على الله ئ أو نحو هذا‬ ‫الحديث أنه قال ‪ :‬إن هذه‬ ‫ففي معن‬ ‫من قوله ‪ ،‬وقرأ الآية‪ :‬ل وَيمَنتوكل على الله قَهُوَ حَسُبه إن اللة بالغ‬ ‫ك‬ ‫اسْرَهُ مه (الطلاق‪. )3 :‬‬ ‫‏‪٣1‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫=‬ ‫‪ :‬أنتم الآية‬ ‫له ابن عباس‬ ‫نقال‬ ‫عباس‬ ‫جابر أنه يتلو على ابن‬ ‫عن‬ ‫‪ :‬بروى‬ ‫قول‬ ‫[ ‪7‬‬ ‫اہ_‬ ‫‪.‬‬ ‫كأنه قال ‪ :‬ا ةقذ جَعَل الل لكل ششيء قذر ا ‪( 4‬الطظللاق‪)3 :‬‬ ‫_ ‪ :‬أتم ‏‪ ١‬لاية ‪-‬‬ ‫فأحسب أنه كان ببمعن هذا رجع جابر إليها وكان رضاه عنه"“‪.‬‬ ‫ج=<جس۔_۔ر‬ ‫] ‪7‬‬ ‫الله _ أن امرأة‬ ‫)‪ -‬ومن الأثر ‪ :‬حدثنا٭ أبو علي ‪ -‬رحمه‬ ‫) ‪1 749/7‬‬ ‫‪7‬‬ ‫[[‬ ‫جابر بن زيد ‪-‬رحمه الله‪ -‬عناها وجع في كبدها ‪ ،‬فإنما أرادت أن تكتوي في ذلك‬ ‫حر‬ ‫الموضع فأبي عليها‪7 .‬‬ ‫[ ‪7‬‬ ‫<‬ ‫ذ‬ ‫صم‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ -8‬ن مخير البى ية زوجاته ين الحياة الدنيا وين الله ورسوله والدار الاخرة‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‏‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫( ‪ -) 849/8142‬قال أبو المؤرج ‪ :‬وأخبرني أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن‬ ‫ت`‬ ‫‪1‬‬ ‫عائشة أنما قالت ‪ « :‬إن البي القتلة لما أمر أن يخير نساءه بدأ بعائشة وكان لا يعدل‬ ‫‏‪٥‬‬ ‫ح‪-‬‬ ‫‪7‬‬ ‫<‪---‬‬ ‫ج‬ ‫‪.‬‬ ‫قالت ‪ :‬هل‬ ‫ئ ش‬ ‫الأخرة‬ ‫والدار‬ ‫الله ورسوله‬ ‫شيئا ‪ 6‬فلما خيرها قالك ‪ :‬اخترت‬ ‫لما‬ ‫ء‬ ‫عرضت هذا إلى أحد من نسائك يا رسول الله ؟ قال ‪ :‬لا ‪ 5‬قالت ‪ :‬لا تخبرهن يما‬ ‫‪7‬‬ ‫سے‪-‬‬ ‫‪25.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫احترت ڵ فقال البي اكْثة¡ ‪ :‬إن سألنني صدقتهن »©‬ ‫ر‬ ‫‪ -9‬في العدل ببن النسوة ‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫زيد‬ ‫جحا بر بن‬ ‫عن‬ ‫الحرم‬ ‫عبيد أبي‬ ‫بن بكر عن‬ ‫محمد‬ ‫حدثنا‬ ‫) ‪- ( 142 949/9‬‬ ‫‪3‬‬ ‫قال ‪ :‬كانت لي امرأتان ‪ 0‬وكنت أعدل بينهما حت ف القبر( ‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ح‪-‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‏‪:٠‬‬ ‫الكدمي ‪ :‬الجامع المفيد‪٬‬‏ ج‪ 406‬ص‪ . 603-703‬الكندي ‪ :‬يان الشرع ج‪ ،60‬صر‪. 502-602‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫الكندي ‪ :‬اللصنف © ج‪ &20‬ص‪. 421‬‬ ‫الكندي ‪ :‬بيان الشر عض ج‪ ،60‬ص‪. 291‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫الخراساني ‪ :‬المدونة الصغرى ج‪ 203‬ص‪. 241‬‬ ‫(‬ ‫‪-‬‬ ‫‪7‬‬ ‫(‪ )4‬مصنف ابن أبي شييةش ج‪ ،40‬ص‪ ،73‬رقم ‪ /44571‬م ! ‪.‬‬ ‫‪-= =-‬‬ ‫<۔‪=9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫حد‪>9‬ط د‪= 9 =9‬‬ ‫حص‪9‬صط‬ ‫صوص‬ ‫>< وح ک‪9‬صظ ح‪9‬صط‬ ‫‪1‬ز‬ ‫صوم‬ ‫صوح صوح‬ ‫صوح صوح‬ ‫صاح‬ ‫ص ف‬ ‫ے صوح‬ ‫حو‬ ‫×ن حط دو ص‬ ‫‪52‬‬ ‫‪727‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪028‬‬ ‫صوح دو صوح د‪9‬حرصو‪ 9‬ح صوح صوے‬ ‫جابر بن زيد قال ‪ :‬كانت ل امرأتان ‪ 4‬فلقد كنت أعدل بينهما حى أعد القبل( ‪. (1‬‬ ‫===‬ ‫‪ 0‬في المصالحة بين الزوجين ‪:‬‬ ‫ر ‪ -) 059/1242‬وقال‘ ‪ :‬أرسل الغطريف بدراهم يصالح بما امرأته وتبريه‬ ‫مما عليه بقي [ في م ‪ :‬من بقية ما عليه ] من صداقها ويطلقها ‪ 0‬وكان قد أساء إليها‬ ‫‪=2‬‬ ‫[قي م‪ :‬عليه] وحبس ما عنده عنها وتزوج عليها ‪ 3‬فقال [في م‪ :‬زقال] أبو الشعثاء‪:‬‬ ‫حذوها فأعطوها من زوجها الذي أساء إليها لنفقتها [ في م ‪ :‬للنفقة ](“ ‪.‬‬ ‫===<‬ ‫وما محل منها وما لا يحل ‪:‬‬ ‫ق جماع ا لنى تلة < وكيفية الحا معة‬ ‫‪-1‬‬ ‫صو‬ ‫ت‪9‬ح‬ ‫( ‪ -) 159/2242‬أبو سفيان [[ محبوب بن الرحيل ]] قال ‪ :‬دخل جابر بن‬ ‫زيد على عائشة ‪ -‬رضي الله عنها ‪ -‬؛ قال ‪ :‬فأقبل يسألها عن مسائل لم يسألها عنها‬ ‫ح‬ ‫لا‬ ‫من قبل [ في نسخة القطب ‪ :‬لم يسألها عنها أحد حيت ] سألها عن جماع البي‬ ‫د ص‬ ‫كيف كان يفعل © وأن جبينها [ خ ‪ :‬جبينه ] يتصبب عرقا وتقول ‪ :‬سل يا ب ‪3‬‬ ‫صوص‬ ‫ثم قالت له ‪ :‬ممن أنت ؟ قال ‪ :‬من أهل المشرق ؛ من بلد يقال لها [ خ ‪ :‬له ]‬ ‫‪ :‬إن‬ ‫عمان ‪ .‬قال أبو سفيان ‪ :‬فذكرت له شيئا ل أحفظه { إلا أني أظن أنما قالت‬ ‫حدو صظ‬ ‫البي يلو ذكره لي ‪ ،‬وأشباه هذ( ‪.‬‬ ‫‪-< ---‬كذا‬ ‫( ‪ -) 159/3242‬هاشم [[ بن غيلان ]] عن بشير [[ بن المنذر ]] أن ‪:-‬‬ ‫صدق صظ كو ص صوص صوص صوحےد ا‬ ‫عن ‪ -‬جابر بن زيد قال لعائشة ‪ -‬رضي الله عنها ‪ : -‬يا أم المؤمنين إني أسأل ‪:-‬‬ ‫&‬ ‫از نساءه‬ ‫أسألك ‪ -‬ح قالت له ‪ :‬اسأل ‪ :-‬سل ‪ ، -‬فسألها عن إتيان البي‬ ‫(‪ )1‬السيوطي ‪ :‬الدر للتثورش ج‪ &20‬ص‪ /317‬م ت ‪ .‬الألوسي ‪ :‬روح للعاي‪ ،‬ج‪ }50‬ص‪ /361‬م ت ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬أغلب الظن أنه محبوب بن الرحيل حسب أول مسألة في السياق ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص!‪ \6‬رقم ‪ ( 95‬بعد ‪ / )332‬مرقون ‪.‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ .‬ج‪ ،40‬ص‪ 8420‬رقم ‪. 898‬‬ ‫)‪(4‬‬ ‫ص‪.‬‬ ‫دو ے‬ ‫وحط‬ ‫دوصط‬ ‫صط‬ ‫دو‬ ‫<ط‬ ‫دظو‬ ‫ص‬ ‫دو‬ ‫دو ے‬ ‫دوح< ح کوے کوے دو ے‬ ‫‪<<--‬‬ ‫‪9<<9==9==9==9=5‬‬ ‫‪- =:-0 -::- 1‬‬ ‫نك‬ ‫‪2‬‬ ‫ز‪٨‬ج‏‬ ‫<‪>--‬‬ ‫‪-9>-0>-9 ---‬‬ ‫‪:-0:-90>-0 :‬‬ ‫‪=:<9=:-‬‬ ‫‪128‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫‪>:‬‬ ‫‪>--‬‬ ‫فقالت ‪ « :‬يأتي قاعدا ونائما وقائما ‪ :-‬كان يأتي نائما وقاعدا ‪ ، -‬ولا يأت كما‬ ‫تأتي الدواب ‪7‬‬ ‫( ‪ -) 159/4242‬من جابر بن زيد إلى طريف بن خليد ‪:‬‬ ‫وأما ما ذكرت من أن أبين لك شأن لامعة & وفرج المرأة حيث أوتي وكيف‬ ‫صنع الرجل » فلا بأس به والدبر لا يصلح ‪ ،‬واذكر اسم الله على الجامع‪.‬‬ ‫( ‪ -) 159/5242‬وفي رواية ضمام بن السائب عن جابر بن زيد عن ابن‬ ‫من الحق } لا تأتوا النساء‬ ‫البي تلة أنه قتال ‪ « :‬إن الله لا يستحي‬ ‫عباس عن‬ ‫في أعجازهن ‪ ،‬فمن فعل ذلك ففي النار خالدا مخلدا أبدا فيها [قي نسخة ‪:‬‬ ‫فيها أبدا] »(‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫وقت واحد‬ ‫جماع الرجل امرأتين ق‬ ‫ق‬ ‫‪_-2‬‬ ‫( ‪ -) 259/6242‬من جابر بن زيد إلى طريف بن خليد ‪:‬‬ ‫ذللك لا بأس‬ ‫فإن‬ ‫جحنابة وا حدة‬ ‫ق‬ ‫رجل يجامع جاريتين‬ ‫من‬ ‫وأما ما ذكرت‬ ‫يجمع بينهما } فأما أن يجامع رجل جاريته في بيت ش يخرجها } ش يرسل إلى‬ ‫به ما‬ ‫به‪.‬‬ ‫لا بأس‬ ‫الأخرى فذلك‬ ‫( ‪ -) 259/7242‬من جابر بن زيد إلى جبرت بنت ضمرة ‪:‬‬ ‫وأما الذي ذكرت من الرجل يجامع وليدته في بيت فلا يحل والأخرى تنظر‬ ‫إليه ‪ 0‬فهذا أقبح ما يرى الناسر(ة‪.‬‬ ‫(‪ )1‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ ،94-05‬ص‪ . 213‬الكندي ‪ :‬الصنف ج‪ ،20‬ص‪ ،111‬ج‪ }53‬ص‪. 251‬‬ ‫(‪ )2‬الإمام جابر ‪ :‬رسائل‪ ،‬ر‪30‬ء ص‪. )80-90(30-40‬‬ ‫ابن خلفون ‪ :‬أجوبة ص‪. 45‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫الإمام جابر ‪ :‬رسائل‪ ،‬ر‪ ©30‬ص‪. )80(30‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫(‪ )5‬الإمام جابر ‪ :‬رسائل‪ ،‬ر‪81‬چ ص(‪. )30‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫\‪١‬‬ ‫==<‬‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪92‬‬ ‫‪92 92‬‬ ‫<<‪2 92‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪> 7‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪822‬‬ ‫‪<<0--0--0--0-:-0--0-:-0-:-0-:-0-:- 0:09:99‬‬ ‫( ‪ -) 259/8242‬عبد الحميد بن أبي رباح الموصلي ‪ :‬روى عنه أبو عوانة‬ ‫مرسل وقال محمد حدثنا النفيلي حدثنا عمر بن أيوب الموصلي ح عبد الحميد بن‬ ‫أبي رباح عن القاسم بن مغيرة عن جابر بن زيد ‪ :‬لا ينام بين جاريتين(‪0‬‬ ‫‪ 3‬هل يجوز أن يجامع الرجل زوجته الثانية قبل أن يفتسل من‬ ‫جماعه من الأولى ‪.‬‬ ‫ر ‪ -) 359/9242‬انظر المسألة السابقة ( في جماع الرجل امرأتين في‬ ‫( ‪.‬‬ ‫و احد‬ ‫وقت‬ ‫‪ -4‬ف العزل ‪:‬‬ ‫) ‪ =) 49/0342‬من جابر بن زيد إلى طريف بن خليد ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ق‬ ‫& ولا يقعن‬ ‫به‬ ‫فلا بأس‬ ‫الخادم‬ ‫عن‬ ‫العزل‬ ‫من‬ ‫وأما ما ذكرت‬ ‫‪:‬‬ ‫منه شيء‪.‬‬ ‫نفسا‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 459/1342‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي سعيد الخدري قال ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫« خرجنا مع رسول الله يأ في غزوة بيي المصطلق فاصبنا سبايا [ خ ‪ :‬سيا ]‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة ‪ 3‬فأردنا أن نعزل فقلنا ‪ :‬نعزل وفينا رسول الله‬ ‫ي قبل أن نسأله عن ذلك ؟ قال ‪ :‬فسألناه‪ 5‬فقال‪ :‬ما عليكم أن لا تفعلوا‪ ،‬فما من‬ ‫نسمة كائنة إلا وهي كائنة إل يوم القيامة »‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫( ‪ [[ )- 2432/954‬قال أبو غانم ‪ ]]:‬سألت أبا المؤرج عن العزل ؟ قال ‪:‬‬ ‫أخبرني أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس أنه سئل عن ذلك© فقال‪ :‬لسيس‬ ‫(‪ )1‬البخاري ‪ :‬التاريخ الكبير‪ ،‬ترجمة عبد الحميد بن أبي رباح الموصلي‪ ،‬ج‪ ،60‬ص‪ 84‬رقم ‪ /0661‬م ! ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الإمام جابر ‪ :‬رسائل‪ ،‬ر‪ ،41‬ص‪. )43(20‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪:‬الجامع الصحيحض ج‪ ،20‬ص‪ ،731-831‬رقم ‪. 725‬‬ ‫‪---‬‬ ‫‪2-‬‬ ‫الو۔۔‪==- =35 ,.‬‬ ‫‪27273‬ا‬ ‫<<‬ ‫< ح"‬ ‫‪١‬‬ ‫" ح‪7‬حححح‪7‬ححح‬ ‫ح‬ ‫نوح صحح‬ ‫‪328‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫‪١‬‬ ‫عليه في العزل بأس لأن النطفة الت أخذ الله ميثاقها فيضعها موضعها إن استودعت‬ ‫}‬ ‫صخرة صماء خلق" الله بشر( ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ )- 2433/954‬حدثنا ابن مهدي عن همام عن قتادة عن جابر بن زيد‬ ‫قال ‪ :‬لا يعزل عن الحرة إلا بإذمل“ ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ -) 459/4342‬مسألة ‪ :‬عن جابر عن ابن عباس ‪ :‬أنه كان لا يرى به‬ ‫‪,‬‬ ‫[[ أي العزل ]] بأسا ويستأذن الحرة ث وقال ابن عباس ‪ :‬حرثك إن شئت سقيت‬ ‫‪١‬‬ ‫أظمأت‘)‬ ‫ش‬ ‫شعت‬ ‫وإن‬ ‫ل‬ ‫‪ 5‬فيمن يحرك ذكره حتى بهرق ( في الاستمناء )} وفيمن خاف من شدة‬ ‫لميعة ‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 559/5342‬من جابر بن زيد إلى أحد أصحابه ( راشد بن خثيم ) ‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫وأما ما ذكرت من رجل يحرك ذكره حتت يهرق فإن ابن عباس كان يقول ‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ذلك نائك نفسه‬ ‫‪,‬‬ ‫لا‬ ‫( ‪ -) 559/6342‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن الجي‬ ‫قال ‪ « :‬من خاف من شدة الميعة فليصم ‪ ،‬فإن الصوم له وجاء » ‪ .‬قال الربيع ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫بع خصاء ‪ ،‬مثل ما روي ‪ :‬أن البي لو « ضحى بكبشين أملحين موجوعين »‪،‬‬ ‫}‬ ‫والأملحان الأبلقان ‪.‬‬ ‫(‪ )1‬هكذا في الأصل ‪ ،‬ولعل الصواب ‪ :‬خلقها‬ ‫‪١‬‬ ‫الخراساني ‪ :‬المدونة الصغرى ج‪ &20‬ص‪. 241‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪ )3‬مصنف ابن أبي شييةش ج‪ 305‬ص‪31‬ك\ رقم ‪ /51661‬م أ ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ 94-053‬ص‪ . 313‬الكندي ‪ :‬اللصنف‘ ج‪ .53‬ص‪. 851‬‬ ‫(‪ )5‬الإمام جابر ‪ :‬رسائل ر‪ ،10‬ص‪. )10(20‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫‪/:‬‬ ‫=م‬ ‫کدھصے‬ ‫دجحے‬ ‫(‪ )6‬الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح ج‪ }20‬ص‪ {831‬رقم ‪ .825‬ص‪ 1610‬رقم ‪. 226‬‬ ‫کدوھے دھے دھے‬ ‫کدفھچے کھے کھے کھے دوے‬ ‫قص و ے‬ ‫صت‬ ‫ك‪9‬ح حوح <‪<9‬ح‬ ‫ص‪ 9‬ح‬ ‫حد‪ 9‬ح‬ ‫ح‪9‬ح‬ ‫ح‪9‬وص‬ ‫ك ص‬ ‫حد‪9‬صط‬ ‫جمد ‪592‬‬ ‫‪١‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪428‬‬ ‫===‬ ‫‪,‬‬ ‫( ‪ )- 2437/955‬عبد الرزاق عن الثوري عن عباد عن منصور عن جابر بن‬ ‫زيد أبي الشعثاء قال ‪ :‬هو ماؤك فاهرقه ‪ :-‬يع الاستمناء _(‬ ‫‪,‬‬ ‫=== ‪>2‬‬ ‫ر ‪ -) 559/8342‬قال ابن عباس في الاستمناء للرجل والمرأة ‪ :‬أي وهو خير‬ ‫=‪=-= =-‬‬ ‫‪١‬‬ ‫من الزي ‪ 2‬ونحوه لأبي [[ الشعثا“ ]] وبحاهد والحسر(“ ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫في حكم التزويج الذي يخالف فبه الكتاب والسنة ‪:‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪,‬‬ ‫( ‪ -) 659/9342‬قال جابر بن زيد ‪ :‬كل تزويج خولف فيه الكتاب والسنة‬ ‫‪١‬‬ ‫فالفرقة غم لا اجتماع(‪.‬‬ ‫‪ 7-‬ف تضييع أحد الزوجين لفرض من فروض الله هل بكون داعيا للفرقة بينهما‬ ‫( ‪ -) 759/0442‬من جابر بن زيد إلى أبي عثمان عبد الملك بن المهلب ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫وأما ما ذكرت من الزكاة في حلي نسائكم وتزعم أن [ غلبك“ ] نساؤكم‬ ‫‪:‬‬ ‫على زكاة حليهن فاجبروهن على ذلك خير لكم ‪ ،‬وإن كرهن من قبل التضسميع‬ ‫‪:‬‬ ‫لذلك فليس عليكم إلا الأمر بالمعروف ‪.‬‬ ‫( ‪ ... -) 759/1442‬فليس عليكم إلا الأمر بالمعروف ‪ .‬وأما قولك كيف‬ ‫‪:‬‬ ‫سك الرجل امرأة لا تركي مالها ؟ فإن ذلك إنما يحرم من قبل الكفر بالزكاة‬ ‫‪١‬‬ ‫)‪ (1‬مصنف عبد الرزاق ج‪ 703‬ص‪ ‘193‬رقم ‪ /19531‬مأ ‪ .‬ابن حزم ‪ :‬امحلى‪ ،‬ج‪ ،11‬ص‪ /904‬جف {‪،‬‬ ‫ج‪ .11‬ص‪ /393‬ما‪.‬‬ ‫(‪ )2‬في الأصل ‪ :‬الشعث ‪ ،‬وأغلب الظن أنه خطأ مطبعي إذ لم أجد أحدا بمذه الكنية ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫(‪ )3‬العبدري ‪ :‬التاج والإكليل لمختصر خليل‪ ،‬ج‪ ،80‬ص؟‪ /‬حف ‪ ( ،‬ج‪ }60‬ص‪ 392‬بمامش كتاب مواهب‬ ‫الجليل لشرح مختصر خليل" ط ‪2141 :30‬ه‪ 29910/‬دار الفكر ) ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )4‬الكدمي ‪ :‬الجامع للفيد؛ ج‪ 40©3‬ص‪ .14‬الكندي ‪ :‬بيان الشرعض ج‪ 74-843‬ص‪ .43‬الكندي ‪ :‬اللصنف©‬ ‫ج‪ .23‬صر‪. 62‬‬ ‫ف الأصل ‪ :‬غلبنكم ‪.‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫صم‬ ‫دوجے ده ے‬ ‫دوحصط صوص‬ ‫حدو دصظوحصط‬ ‫دظوحے‬ ‫کفوے دو ےص‬ ‫کو‪9‬ے دو ے‬ ‫فص‬ ‫صوح ص تر‬ ‫حد د‪9‬ط‬ ‫حصص‬ ‫حدود‬ ‫کھے صوص دن ے = = دح دد‬ ‫اتحد‪><><> :‬‬ ‫تح ح= ح‬ ‫‪=7‬ح‬ ‫=ح‪7‬حححححححح»حححح‪7‬ح‬ ‫‪528‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫ق‪.‬قبلك وأئمم‬ ‫ذلك تقول سمعته عن فقها‬ ‫ع‬ ‫تسألن‬ ‫أنما كتبت‬ ‫‪ .‬زعمت‬ ‫والتكذيب‬ ‫الرواية(‪. .‬‬ ‫الأمر موضعه ئ وأساؤوا‬ ‫يضعوا‬ ‫‪ 8‬في الزوجين المشركين سلم أحدهما دون الآخر هل بفرق بينهما ‪:‬‬ ‫) ‪ -) 8/2442‬حدثنا يزيد عن حبيب عن عمرو بن هرم عن جابر بن‬ ‫زيد ‪ ،‬سئل عن رجل كانت تحته نصرانية فأسلمت وأبى زوجها أن يسلم ‪ ،‬قال ‪:‬‬ ‫أرى أن يفرق بينهما © فإن كان دخل بما فلها المهر كاملا © وإن لم يكن دخل بما‬ ‫ردت إليه ما أعطاه ‪.‬‬ ‫في ما إذا نفرت الصبية من زوجها ثم رضيت به بعد بلوغها هل لحما‬ ‫‪9‬‬ ‫أن تراجعا ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 959/3442‬وأما ال زوجها أبوها [ وهي دون البلوغ ] إذا نفرت عن‬ ‫زوجها لم يمنع عنها ‪ 0‬وتكره على الرجوع إليه وهي مخالفة لليتيمة ‪ 3‬فإن رضيت به‬ ‫بعد بلوغها وبعد أن كانت كرهت وقد كان دخل بما ووطثئها واختارت الرجوع‬ ‫إليه ففي رجوعها إليه بتزويج اختلاف ‪ 0...‬وممن لم يجز مراجعتها جابر بن زيد ‪-‬‬ ‫ح‬ ‫رحمه الله ‪ ، -‬وروي ‪ :‬أمهما لا يتراجعان أبدا ‪ 5‬لأنه كان يرى تزويج الصبيان لا‬ ‫يجوز ‪ ،‬وأن هذا وطء كان على غير جواز من الترويج ‪ ،‬والترويج عنده لا يكون‬ ‫"ح ح‬ ‫إلابما يكون عنده الرضا من المرأة ‪ 5‬وأن الصبيان لا رضا معه( ‪.‬‬ ‫‪ -0‬فيمن تبين له أن زوجتيه أختا ن من الرضاع أو النسب ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 069/4442‬من جابر بن زيد إلى سالم بن ذكوان ‪:‬‬ ‫الامام جابر ‪ :‬رسائل‪ ،‬ر‪61‬ں ص‪. )93-04(30-40‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫(‪ )2‬مصنف ابن أبي شييةش ج‪ ،40‬ص‪ \53‬رقم ‪ /91571‬م ! ‪.‬‬ ‫الكندي ‪:‬بيان الشر ع ج‪ &74-84‬ص‪. 904-014‬‬ ‫(‬ ‫‪1‬‬ ‫دوصظ‬ ‫دو ے‬ ‫صوح‬ ‫صو صظ‬ ‫صوح‬ ‫بص‬ ‫"<<<‬ ‫نوح‬ ‫‪«-‬‬ ‫=‪9‬وح =۔‪=9%6‬۔‬ ‫دوح‬ ‫كحوح‬ ‫دوح‬ ‫آ‬ ‫_‪:‬‬ ‫صو‬ ‫ات ے صوح صو ے دن ص دب ے صو ے صوح صو ے جدو‬ ‫‪==-‬‬ ‫ا ن و ‪25‬‬ ‫=‪=-‬‬ ‫ے‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪826‬‬ ‫‪ 9‬ے دو ے صو ے صو ے دود‬ ‫وأما الذي ذكرت من الذي تشاجر فيه ناس ممن قبلكم من امرأة أخبرت‬ ‫رجلا عن امرأتين له أنهما أرضعتهما جميعا } فإن تكن ممن لا تتهم صدقت وفرق‬ ‫ينهم لأنه جمع بين الأختين ‪ ،‬ذلك من أكبر التحريم والحرام } ولا ينبغي أن يراجع‬ ‫واحدة منهما ما بقي ‪ ،‬وله فيا سواهما مندوحه" ‪.‬‬ ‫( ‪ . . -) 069/5442‬في رجل تزوج امرأة وأقام معها زمنا شم تروج بأخرى فوطتها‬ ‫‪ -‬وقد كان وطئ الأول ‪-‬ثم وجدها أحت امرأته الأولى ‪..‬و‪.‬قد بلغنا ت ذلك قول‬ ‫جابر بن زيد أنه كان يقول ‪ :‬يفارقهما جميعا وله فيما سواهما سعة ومندوحة‬ ‫وح دو ے صوح ص‬ ‫‪16‬و‪-‬في وطء الحامل والحائل ‪ 9‬وفيمن وطئ زوجته في الحيض أو صفرته‪:‬‬ ‫( ‪ -) 169/6442‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال قال رسول الله يأ ‪ « :‬لا‬ ‫توطأ حامل حق تضع ‪ ،‬ولا حائل حي تحيض » ‪ .‬قال الربيع ‪ :‬معن الحديث في‬ ‫ے صو ے صو ے صو ے حو ص صوص‬ ‫الإماء ‪ 7‬أي لا يطأهن أحد من ساداتمن حت يستبرين } وأما الزوج فحلال له الوطء‬ ‫لامرأته الحامل والحائل } إلا الحائض فإنما لا توطأ حيت تطهر ‪ ،‬فإن وطئت قبل أن تطهر‬ ‫فإن جابر بن زيد قال ‪ :‬لا أحللها ولا أحرمها ‪ ،‬وأحَب إلي أن يفارقه ‪.‬‬ ‫( ‪ (( -) 169/7442‬وإن وطئت في حيض أو صفرته ))أي صفرة الحيض‬ ‫بعده © والخامع أن الصفرة حيث حكم انما ‏‪٠‬حيض فحكمها حكم الدم (( ندب‬ ‫فراقها بتأييد )) ولا يقيدها نكاح غيره & لأن هذا في طلاق الثلاث (( عدم الود‬ ‫إليها )) يعي أنه يعتقد أنما خارجة عنه بذلك كما تخرج بجماع في الدبر ‪ ،‬وهو‬ ‫"ص <<<‬ ‫مشكل ‪ ،‬وإنما يزول الإشكال باعتقاد القول إن ذلك يحرمها } وإلا فإنما يفارقها‬ ‫بالتطليق حوطة إذا طهرت ‪ ،‬فلا بد أن يشهد على أنما حرمت عليه أو يطلقها ويشهد‬ ‫الإمام جابر ‪ :‬رسائل‪ ،‬ر‪ ‘11‬ص‪. )72(10‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الخراساني ‪ :‬للدونة الكبرى ج‪ .20‬ص‪ . 72-82‬المدونة الصغرى‪ .‬ج‪ 10‬ص‪991‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ص‪ 44‬ا‪ 3‬رقم ‪4‬‬ ‫ج‪.20‬‬ ‫الربيع ‪ ::‬الجامع الصحيح‪.‬‬ ‫(‪3‬‬ ‫=‪-‬‬ ‫ص‬ ‫صو ے‬ ‫ے دوے دھے دوے دوے‬ ‫صو‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫دو ے‬ ‫وح‬ ‫‪ 9‬ص‬ ‫}وح = ے‬ ‫<=‬ ‫<=)‬ ‫<<‬ ‫<<<== <= =‬ ‫سا‬ ‫مل ۔۔ ‪.‬‬ ‫‪728‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫‪,‬‬ ‫على الطلاق لتتزو ج ويقدم عليها ولتحل له محرمتها وليتزوج خامسة (( عند أبي‬ ‫عبيدة )) وجابر بن زيد والربيع (( رحمهم الله )) ولو تزوجت غيره ‪(...‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ 7‬وحد‬ ‫ح‪..‬‬ ‫تاخوه‬ ‫لسيوه ‪ .‬ح‬ ‫هم‪..‬‬ ‫فيمن أتى امرأته في المستحم تغتسل من الحيض وقد غسلت فرجها‬ ‫‪24‬‬ ‫‏‪:٨٩‬‬ ‫كريد‬ ‫‪.‬‬ ‫خ‬ ‫وراسها ولم تغض الماء على ساثر جسدها ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 269/8442‬من جابر بن زيد إلى طريف بن خليد ‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫وأما الذي ذكرت من رجل أتى امرأته وهي في المستحم تغتسل من المحيض‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫زكا‬ ‫هم‪_-‬۔ زك‪.‬‬ ‫قد غسلت فرجها و لم تفض الماء على سائر جسدها وقد غسلت رأسها & فتلك لا‬ ‫تصلح بجامعته(“ ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫وجو‬ ‫ه‬ ‫آرة‬ ‫‪ 3-‬فيمن قال لامرأته لني زنيت ثم أخبرها بعد ذلك أنه لما كان مزح معها‪:‬‬ ‫‪0‬‬ ‫( ‪ -) 369/9442‬من جابر بن زيد إلى عثمان بن يسار ‪:‬‬ ‫|‬ ‫ز‪[.‬ج‪ .‬حوموم۔ح(‪.5‬مور‪[.‬۔ ‪ 4‬كح‬ ‫وأما ما ذكرت من رجل قال لامرأته ‪ :‬إني زنيت مرة ‪ ،‬ثم قال لها بعد‬ ‫‪:‬‬ ‫ذلك ‪ :‬إني لعبت معك وعرضت التماس غيضك( ؛ فإن ذلك ليس بشيء ‪ .‬هو‬ ‫‪:‬‬ ‫ذكره وهو كافر به & وإنما يكره للمرأة إذا عاينت زوجها بالزن“‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫مو‪-‬۔ بك و‪ 4 .-‬جا حو‪-‬۔ `‪ -‬ر ‏‪ ٨‬ححو ح‪-‬ج‬ ‫‪ -4‬فيمن قال لامرأته قد خفت أن تكونى زانية ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 469/0542‬من جابر بن زيد إلى عبد الملك بن المهلب ‪:‬‬ ‫من رجل قال لامرأته ‪ :‬قد حفت أن تكوني زانية ؛ فلا يبلغ‬ ‫وأما ما ذكرت‬ ‫‪/‬‬ ‫ذلك ‪ 0‬وهذا من سو الظ‪( .,‬ة© ‪.‬‬ ‫‪--‬‬ ‫وج‪:‬‬ ‫اطفيش ‪ :‬شرح النيل ج‪ 10©0‬ص‪. 943‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫‪,‬‬ ‫۔م‬ ‫‏‪ ٦‬ه‪١.‬ح‬ ‫الإمام جابر ‪ :‬رسائل‪ ،‬ر‪ &30‬ص‪. )80(30‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫ء‬ ‫قال المحقق النامي ‪ :‬هكذا ‪ ،‬ولعله ‪ :‬غيظك ‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫الإمام جابر ‪ :‬رسائل‪ ،‬ر‪ ‘&20‬ص‪. )40(20‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ -.‬تا‬ ‫ر‬ ‫الامام جابر ‪ :‬رسائل ر‪ ‘71‬ص‪. )24(20‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫_؟‬ ‫هاا‬ ‫‪5-‬‬ ‫‪5-‬‬ ‫<<‬ ‫== ><‬ ‫<>=‬ ‫ح صح‬ ‫= ‪5‬د‪<9> =9‬‬ ‫‪2 9 2 9 2 92 9‬‬ ‫=‬ ‫‪2‬‬ ‫ح ص <‪---‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪828‬‬ ‫ا‪1‬‬ ‫‪ 5‬فيمن خاطب زوجته بكلام يحمل معنى اتهامها بالزنى ‪ 3‬ما عليه‬ ‫( فيمن قال لامرأته آخري عني أنغالك ( أي أولادك من الزنى ) فضمت ثيابها‬ ‫فاسَغفر الله ‪ 4‬هل عليه شيء ) ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 569/1542‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء أن رجلا دخل على امرأته‬ ‫فاحتوشه ولده منها ‪ 3‬فأقبل [ في ت ‪ :‬وأقبل ] عليها فقال ‪ :‬أخري [ في كل‬ ‫النسخ ‪:‬اخر ] عي [ في ت ‪:‬علي ] نغولك ‪،‬فقلنا لأبي الشعثاء وأعلمناه ‪ :‬أن‬ ‫النغل فينا ولد الزنى ‪ ،‬قال ‪:‬انطلقوا فاستروا ما ستر الله" ‪.‬‬ ‫ر ‪ -) 569/2542‬مسألة ‪ :‬قال( ‪ :‬وذكر لنا أن أبا طارق وكان رجلا من‬ ‫وهو يريد أن بيعه يلتمس فيه‬ ‫المسلمين جاء يوما مشتريا بطيخا من للكل‬ ‫==‬ ‫الفضل ‪ ،‬فغشيه بنوه فغموه فقال لزوجته ‪ :‬نحي نغولك عي ‪ ،‬فقالت له ‪ :‬انظر ما‬ ‫تقول } فقال ‪ :‬ما أنت كذلك » فانطلقوا إلى جابر بن زيد فلم ير بينهم بأس“‪.‬‬ ‫( ‪-) 569/3542‬وأتت امرأة أبي طارق ضماما تسأله عن أمر زوجها وقد‬ ‫<<<‬ ‫قال لها ‪:‬أخري عن أنغالك ‪ -‬يأعيولادها ‪-‬فضمت ثيابما فاستغفر الله ‪ 8‬نقال‬ ‫<<‬ ‫==< =< ‪92‬‬ ‫عليهما‬ ‫‪ :‬لا بأس‬ ‫جحابرا فقا ل‬ ‫ألقى جابوا [ فأتى هو وأبو حمزة‬ ‫حى‬ ‫‪ : .‬دعي‬ ‫ضمام‬ ‫‪.‬‬ ‫فليسترا ما ستر الله عليهم‬ ‫‪ 6‬في الرجل بقع على أم امرأته امرأته ما حال امرأته عنده ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 669/4542‬حدثنا أبو أسامة عن هشام عن قتادة قال ‪ :‬كان جابر بن‬ ‫زيد والحسن يكرهان أن يمس الرجل امرأته يعني في الرجل يقع على أم امرأته ‪.‬‬ ‫(‪ )1‬الربيع ‪ :‬الآثارش ص‪73‬ے‪ ،‬رقم ‪ / 46‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬لعله أبو للؤثر حسب أول مسألة ف الباب ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬للكلا ‪ :‬مدينة يمنية على ساحل المحيط الهندي ‪ ،‬وحسب رأي بعد الأساتذة هي أيضا مدينة بالعراق قرب‬ ‫البصرةڵ و لم أهتد إلى هذه الأخيرة فيما رجعت إليه من المراجع الجغرافية ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع ج‪ ،17‬ص‪ . 99-001‬ج‪ }74-84‬صر‪. 555‬‬ ‫‪2‬‬ ‫م‬ ‫الشماخي ‪ :‬السيرش ج‪ 100‬ص‪. 48 \.28‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫۔_۔۔‬ ‫‪٩ ..‬‬ ‫حصلا‬ ‫«‬ ‫‪.‬‬ ‫(‪ )6‬مصنف ابن أبي شية‪ .‬ج‪ ،30‬ص‪ \1384‬رقم ‪ /24261‬م! ‪.‬ابين حجر ‪:‬تغليق تعليقي ج‪ 405‬ص‪ /404‬م ! ‪.‬‬ ‫سو‪‎...‬‬ ‫‪ ٤٣٩١‬۔ع۔‪‎‬‬ ‫‪٠٦١١‬‬ ‫‪.‬‬ ‫`‬ ‫‪.‬‬ ‫"ص‪.‬‬ ‫صوص‬ ‫دوے‬ ‫دو صےظ‬ ‫دوصظ‬ ‫صوح دوحے‬ ‫صوح‬ ‫حد‪9‬حص دو ے‬ ‫ح کوصط‬ ‫‪-..‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ا|‬ ‫}‬ ‫ال‪---0--0-0--0--0-0---0->0->9=-9-:=9-=:=9=:<9=:<9>:‬د‬ ‫‪1‬‬ ‫>‪-‬‬ ‫‪928‬‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫والرضاع‬ ‫عنها والنفقة‬ ‫وما يترتب‬ ‫الزوجية‬ ‫النكاح والفرق‬ ‫كتاب‬ ‫( ‪ -) 669/5542‬حدثنا سعيد قال نا إسماعيل بن عياش عن ابن أبى عروبة‬ ‫=‪-‬‬ ‫عن قتادة عن جابر بن زيد قال ‪ :‬إذا زين الرجل بأم امرأته حرمت عليه امرأتك ‪.‬‬ ‫مھ=‬ ‫‪ 7‬في الرجل يزني بأخت امرأته ما حال امرأته عنده ‪:‬‬ ‫( ‪ ... -) 769/6542‬عن ابن عباس ‪ :‬إذا زنى بأخت امرأته لم تحرم عليه‬ ‫يمي‬ ‫‏‪٢‬‬ ‫(_‬ ‫‪4‬‬ ‫امرأته ‪ 0‬ويروى عن ‪ ...‬ويروى عن عمران بن حصين وجابر بن زيدوالسن‬ ‫=‬ ‫وبعض أهل العراق ‪ :‬تحرم عليه( ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 769/7542‬حدثنا عبد الأعلى عن سعيد عن قتادة عن جابر بن زيد‬ ‫حه=×وو‪-‬ح‪.‬جوهح‪=:‬وه‬ ‫والحسن أنما قالا ‪ :‬حرمت عليه امرأت(“ ‪.‬‬ ‫و‬ ‫‏‪,٨‬‬ ‫( ‪ [[ -) 769/8542‬قال أبو غانم‪ ]]:‬سألت أبا للؤرج عن رجل زن بأحت‬ ‫و‬ ‫امرأته‪ ،‬قال‪ :‬سئل أبو عبيدة عن ذلك فقال‪ :‬كان جابر بن زيد يقول‪ :‬حرمت عليه امرأته‪.‬‬ ‫قال ابن عبد العزيز ‪ :‬بلغنا ذلك عن جابر بن زيد كما قال أبو المؤرج & ولسنا نأخذ‬ ‫حجه‬ ‫بنلك من قول جابر ولا نعتمد عليه ‪ 3‬وقد جاء قي ذلك اختلاف من الفقهاء ‏‪٨(...‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ح ه‪.-‬‬ ‫لا طلاق قبل نكاح ‪:‬‬ ‫‪8‬‬ ‫لب‬ ‫م‬ ‫( ‪ -) 869/9542‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس أن رسول الله‬ ‫=۔ه‪_-‬ح‪ :‬جوه‬ ‫تال ‪ « :‬لا طلاق إلا بعد نكاح ‪ ،‬ولا ظهار إلا بعد نكاح ‪ .‬ولاعتاق ‪:-‬‬ ‫تو‬ ‫يل‬ ‫‪-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫وبينة ‪5‬‬ ‫ولا عتق ‪ -‬إلا بعد ملك © ولا نكاح إلا بولى وصداق‬ ‫=ح‪:‬جوههح‪=.‬وهح‪-‬۔وهح‪=:.:‬وھهح‪=4 :.‬‬ ‫‏‪7١‬‬ ‫(‪ )1‬سعيد بن منصور ‪ :‬كتاب السنن‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪ \244‬رقم ‪ /6271‬مأ ‪ 0‬سنن سعيد بن منصور ج‪106‬‬ ‫ص‪493‬ء رقم ‪ /6271‬دار الكتب العلمية ‪ .‬ابن حجر ‪ :‬فتح الباري" ج‪ ،90‬صر‪ /651-751‬م ! ‪.‬‬ ‫(‪ )٥2‬صحيح البخاري باب ما يحل من النساء وما يحرم ‪ ....‬ج‪ ،50‬ص‪ 36910‬رقم (‪ /)7184‬م أ‪. ‎‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫)‪ (3‬مصنف ابن أبي شيية‪ .‬ج‪ 303‬ص‪ \194‬رقم ‪ /55361‬م أ ‪ .‬ابن حزم ‪ :‬المحلى‪ ،‬ج‪ &90‬ص‪ /092‬جف‬ ‫ج‪ 01‬صر‪ /611‬مأ ‪ .‬ابن حجر ‪ :‬تغليق التعليقض ج‪ ،40‬ص‪ /304‬م أ ‪.‬‬ ‫‪.٥‬‬ ‫الخراسايي ‪ :‬للدونة الكبرى© ج‪ 206‬ص‪ . 72‬للدونة الصغرى ج‪ 100‬ص‪ . 891‬العوتي ‪ :‬الضياء ج‪ ©40‬ص‪.56‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫(‪ )5‬الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ ،20‬ص‪ {431‬رقم ‪ 8310 0153‬رقم ‪ 0350‬ص‪ {371‬رقم ‪. 376‬‬ ‫[‬ ‫_‪ ,‬آ‬ ‫‪.٠‬‬ ‫ه‬ ‫کصه‬ ‫دوصط‬ ‫دوے‬ ‫حدو حصظ‬ ‫مح حوص صوح دوح دوح‬ ‫نوح‬ ‫_‬ ‫<‪ .‬حم‬ ‫‪- _ .‬‬ ‫ن‪.‬‬ ‫‏‪- .٨-‬‬ ‫ب‪:-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫َ‪-‬‬ ‫اخص‬ ‫<©ح‪.‬‬ ‫صوح‬ ‫بج ‪--‬‬ ‫حم‬ ‫=‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪038‬‬ ‫( ‪ )- 2460/968‬قال ابن عباس ‪ :‬جعل الله الطلاق بعد النكاح & ويروى في‬ ‫‪777‬‬ ‫ذلك عن ‪ . ...‬وجابر بن زيد و‪ : ...‬أنما لا تطلو (‪. ).‬‬ ‫( ‪ -) 869/1642‬حدثنا سعيد نا سفيان عن عمرو بن دينار عن رجل عن‬ ‫أبي الشعثاء قال ‪ :‬الطلاق بعد النكاح ‪ ،‬والعتق بعد الملك ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 869/2642‬إذا قال الرجل يوم أتزوج فلانة فهي طالق فليس‬ ‫‪.‬‬ ‫أبي الشعقاء(ة‬ ‫بن دينار عن‬ ‫ورواه عمرو‬ ‫ا ‪...‬‬ ‫بشيء‬ ‫ر ‪ -) 869/3642‬وعن موسى بن علي ‪ -‬رحمه الله ‪ -‬في رجل قال ‪ :‬إن‬ ‫فعل كذا وكذا فكل امرأة يتزوجها فهي طالق } و لم يكن له يومئذ امرأة فلم‬ ‫يفعل حيت تزوج ثم فعل © فليس عليه في الوجهين شيء ‪ 3‬ولا طلاق عليه فيما‬ ‫لا يعلك & ‪ ...‬قال أبو الحواري ‪ :‬نأخذ بقول موسى & وكذلك وجدنا عن‬ ‫‪.‬‬ ‫الله _‪(4‬‬ ‫جابر بن زيد ‪ -‬رحمه‬ ‫الدليل ‪:‬‬ ‫بالإضافة إل ما رواه الإمام الربيع قال ابن قدامة ‪ ... :‬لمًا روى عمرو بن‬ ‫شعيب عن أبيه عن جده قال ‪ :‬قال رسول الله يأ ‪ « :‬لا نذر لابن آدم فيما لا‬ ‫يملك ‪ ،‬ولا عتق له فيما لا يملك & ولا طلاق له فيما لا يملك » قال الترمذي‪:‬‬ ‫(‪ )1‬صحيح البخاري" باب لا طلاق قبل النكاح وقول الله تعالى ‪ ....‬ج‪ ،50‬صر‪ /7102‬مأ ‪ .‬سنن الترمذي‪،‬‬ ‫ج‪ ،30‬صر‪ )684‬رقم ‪ /1811‬مأ ‪ .‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ 15-250‬ص‪ . 331‬ابن قدامة ‪ :‬اللغين؛‬ ‫ج‪90‬ء مر‪ /614‬حف ‪ .‬ابن حجر ‪ :‬فتح الباري" ج‪ ،90‬ص‪ /183-283‬م أ ‪ .‬تغليق التعليق© ج‪©40‬‬ ‫‪,‬‬ ‫صل‪ /934‬م ! ‪ .‬اطفيش ‪ :‬شرح النيل ج‪ ،70‬ص‪. 832-932‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )2‬سعيد بن منصور ‪ :‬كتاب السنن‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪ )192‬رقم ‪ /6201‬م أ ‪ 0‬سنن سعيد بن منصور ج‪106‬‬ ‫تحم‬ ‫ص‪ .352‬رقم ‪ /620‬دار الكتب العلمية ‪.‬‬ ‫طال‬ ‫(‪ )3‬البيهقي ‪ :‬السنن الكبرى‪ ،‬ج‪ ،70‬ص‪ &123‬رقم ‪ /86641‬م أ ‪.‬‬ ‫عر اد‪:‬ززاحر _جسصو؟‪.‬‬ ‫(‪ )4‬ابن جعفر ‪ :‬الجامعث ج‪ 603‬ص‪. 023-123‬‬ ‫(‪ )5‬سنن الترمذي‪ ،‬ج‪ }30‬ص‪ \684‬رقم ‪ /1811‬م! ‪.‬‬ ‫جى‪ .‬رح‬ ‫صوم‬ ‫حوصح ص‬ ‫دد دو ط‬‫حو‪9‬ص‬ ‫حط ح‪9‬ص‬ ‫صح‬ ‫ح‬ ‫الت>>‪-0--0--0-<=0--0->0-<>0->0>9->0-‬د‪---0-0---0-0-‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫قح صفح دع‬ ‫‪138‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫الباب ‪ 0‬وهو قول أكثر أهمل‬ ‫هذا‬ ‫ق‬ ‫ما روي‬ ‫& وهو أحسن‬ ‫حسن‬ ‫حديث‬ ‫وهذا‬ ‫العلم من أصحاب البي ل ‪77‬‬ ‫دع‬ ‫‪ 9‬ف الاعتبار فى الطلاق بالنساء ‪:‬‬ ‫وح <و ‪<< 29‬‬ ‫ر ‪ -) 969/4642‬قال أبو المؤرج قال أبو عبيدة ‪ :‬إن الحر يطلق امرأته الحرة‬ ‫ثلاثة والأمة اننتين © والعبد يطلق امرأته الحرة ثلائة ( ‪ ) ...‬والأمة اثنتين ‪ ،‬قال أبو‬ ‫لمؤرج قال أبو عبيدة ‪ :‬لأن الطلاق بالنساء وعليهن العدة ء كنلك روى لي‬ ‫جابر بن زيد عن ابن عباسر(“ ‪.‬‬ ‫فيمن كان بكلم بكلام فأخطأ وقال فلانة طالق ‪ ،‬أو قال طلقت‬ ‫‪0‬‬ ‫دل تزوجت ‪:‬‬ ‫( ‪ [[ -) 079/5642‬قال أبو غانم ‪ ... ]]:‬قلت ‪ :‬فرجل كان يتكلم بكلام‬ ‫فأخطأً وقال ‪ :‬فلانة طالق ؟ قال ‪ :‬طلاق واقع على فلانة في الخطإ إن أقامت البينة‬ ‫على ذلك عند القاضي & ولا حرج على الزوج إن أقام عليها فيما بينه ويين الله تعالى‬ ‫لأنه مغلوب غلطا © ولا غلت ولا غلط على مسلم ‪ ،‬قال الله تعال ‪ :‬ظ ل واخذ كُمُ‬ ‫بمَا كسبت قلوبكم ه (لبقرة‪ ، )522 :‬وقال عز‬ ‫الل بالتو ي منكم ولكن ‪:‬ع‬ ‫<<‬ ‫ت‬ ‫‪ 7‬تحد‬ ‫وتكن‬ ‫؛به‬ ‫أخطائم‬ ‫ف‪7‬‬ ‫جتَاح‬ ‫علكه‬ ‫ول‬ ‫وجل ‪7‬‬ ‫قلوبكه هه لأحزاب‪ )5 :‬؛ قال ابن عبد العزيز قال أبو للؤرج حدث أبو عبيدة‬ ‫مسلم بن أبي كريمة عن أبي الشعثاء جابر بن زيد عن ابن عباس أنه كان يقول ‪ :‬لا‬ ‫غلت ولا غلط على مسلم فيما أخطأ به إذا لم يتعمده و لم يرذه‪.‬‬ ‫(‪ )1‬ابن قدامة ‪ :‬المغ" ج‪ ©90‬صر‪ /614‬جف ‪.‬‬ ‫الخراساني ‪ :‬المدونة الكبرى© ج‪ .20‬ص‪ . 89‬المدونة الصغرى‪ :‬ج‪ 100‬صر‪. 632‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪ )3‬الخراساي‪ :‬المدونة الكبرى ج‪20‬ءص‪ .211‬المدونة الصغرى‘ ج‪10‬ءص‪ .182‬اطفيش‪ :‬شرح‬ ‫النيل‪ ،‬ج‪ ،7‬ص‪.225‬‬ ‫‪-‬و‪-‬‬ ‫حو‪9‬وح وح >‪9‬ح=‬ ‫حدوح وح‬ ‫صوح‬ ‫دو ے‬ ‫صوص‬ ‫وے کوےظ‬ ‫صوح صوح صوح صوح ك‪9‬م‬ ‫>>> >هجهح حصص‬ ‫‪5‬‬‫‪-‬‬‫انو ‪52‬‬ ‫‪==-‬‬ ‫‪--<-0--0-<-0--0-:-0-:-0--0--9-:-9-:-9-:-9-:-9-:-9-:‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪238‬‬ ‫‪--::‬‬ ‫‪1‬‬ ‫( ‪ -) 079/6642‬حدثنا أبو بكر قال نا محمد بن مروان عن عمارة قال ‪:‬‬ ‫سُثل جابر بن زيد عن رجل غلط بطلاق امرأته فقال ‪ :‬ليس على المؤمن غلطه"‪.‬‬ ‫( ‪ -) 079/7642‬روى أبو زياد عن جابر بن زيد أنه لقي رجلا فسأله‬ ‫فقال ‪ :‬أتزروجت فلانة على سنة الله وسنة رسوله ؟ فقال الرجل ‪ :‬نعم يا أبا الشعثاء‬ ‫قد طلقتها على سنة الله وسنة رسوله } فقال جابر ‪ :‬لا غلط على مسل‪.“,‬‬ ‫( ‪ -) 079/8642‬قيل ‪ :‬إن رجلا لقي جابر بن زيد فسأله جابر ‪ ... :‬؟ فقال‬ ‫له ‪ :‬نعم يا أبا الشعثاء طلقها على سنة الله وسنة رسوله ‪ ،‬فقال أبو الشعثاء ‪ :‬ما‬ ‫قلت ؟ قال ‪ :‬نعم يا أبا الشعثاء قلت لك كما قلت لي ‪ ،‬وإنما أرد أن يقول له كما‬ ‫قال و لم يرد الطلاق } فلم ير جابر عليه طلاقا ‪ 0‬وقال ‪ :‬لا غلت على مسلم(‬ ‫( ‪ -) 079/9642‬روي عن جابر بن زيد ‪ -‬رحمه الله ‪ -‬أنه قال ‪ :‬لا غلط‬ ‫على مسلم في طلاق ولا عتاق(“ ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 079/0742‬مسألة ‪ :‬ومن جامع ابن جعفر ‪ ...‬لا غلت على مسلم قال‬ ‫‪ :‬لا غلت على مسلم في عتاق ولا طلاق ‪ ،‬وإنما الأصل فيما قيل ‪ :‬لا غلط‬ ‫على مسلم ‪ ،‬ولكن فيما قيل ‪ :‬إنه كان جابر بن زيد في لسانه لتغ ‪ :-‬لثغ ‪ -‬فقال ‪:‬‬ ‫لا غلت على مسلم ‪ ،‬يريد ‪ :‬لا غلط على مسلم ‪ ،‬فتمت على لسانه لا غلت( ‪.‬‬ ‫( ‪ ... -) 079/1742‬إذا أراد أن يقول لزوجته اسقني ماء © فسبقه لسانه‬ ‫فقال ‪ :‬أنت طالق أو أنت حرة ‪ ،‬أنه لا طلاق فيه © ‪ ....‬وهل تقبل دعواه في‬ ‫الحكم ؟ ينظر فإن كان في حال الغضب أو سؤالها الطلاق لم يقبل في الحكم ‪ ،‬لأن‬ ‫(‪ )1‬مصنف ابن أبي شية‪ .‬ج‪ ،40‬ص‪ 0010‬رقم ‪ /43281‬م! ‪ .‬ابن قدامة ‪ :‬للغي؛ ج‪ 705‬صر‪ /692‬جف ‪.‬‬ ‫اين القيم ‪ :‬إعلام الموقعين‪ ،‬ج‪ ،40‬ص[‪ /4‬جف ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬العوتي ‪ :‬الضياء‪٬‬‏ ج‪ ©90‬ص‪ . 571‬الكندي ‪ :‬المصنف ج‪ 633‬ص‪. 301‬‬ ‫(‪ )3‬الكندي ‪ :‬بيان الشرعض ج‪ }15-250‬ص‪ . 931‬الكندي ‪ :‬للصنف‪ ،‬ج‪ .63‬ص‪. 64‬‬ ‫(‪ )4‬العوتي ‪ :‬نفسه‪ ،‬ص‪ . 391‬الكندي ‪ :‬المصنف© ج‪ .63‬ص‪. 44‬‬ ‫(‪ )5‬قال محقق الكتاب ‪ :‬قال في مختار الصحاح ‪ :‬لا غلت معناه لا غلط وَزنا ومعێ ‪.‬‬ ‫(‪ )6‬الكندي ‪:‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ 54-643‬م‪ 8120‬ج‪ ،15-25‬صر‪. 72‬الكندي ‪:‬للصنف‪ ،‬ج‪ }63‬صر‪. 74‬‬ ‫=‪-‬‬ ‫دوحطے دھے کھے صم‬ ‫حوصظ‬ ‫صو ے کوے دوحے‬ ‫ص کوے کوصط صوح دوحے‬ ‫النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫كتاب‬ ‫===‬ ‫لفظه ظاهر في الطلاق وقرينة حاله تدل عليه ‪ ،‬فكانت دعواه مخالفة للظاهر من‬ ‫يكن قي هذه الحال فظاهر كلام أحمد ‪ : ...‬أنه يقبل‬ ‫وجهين فلا تقبل ‪ .‬وإن‬ ‫جحابر بن زيد و‪ } ...‬لأنه فسر كلامه بما يحتمله احتمالا غير بعيد‬ ‫قوله ‪ 0‬وهو قول‬ ‫فقبل ‪ 0‬كما لو قال ‪ :‬أنت طالق أنت طالق } وقال ‪ :‬أردت بالثانية إفهامه«"“‪.‬‬ ‫‪<<--‬‬ ‫في الرجل بقول لزوجته إذا دخل السلام عليكم ‪ 9‬هل يعتبر طلاقا ‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫( ‪ -) 179/2742‬وعن جابر في الرجل يسلم على أهله فيقول ‪ :‬السلام‬ ‫عليكم إذا دخل ؛ فليس بطلاق إن فعل ذلك ( ‪© . .‬‬ ‫‪ 2‬ف الفراق قولا أو فعلا هل نعد طلاقا ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 279/3742‬قال أبو محمد فيالفراق ‪:‬إنه طلاق ‪ ،‬إلا أن ينوي به‬ ‫‪ :‬ليس بشيء‬ ‫جابر بن زيدل أنه قال‬ ‫عن‬ ‫روي‬ ‫‪ .. .‬قال أبو عبل الأه(“‪: :‬‬ ‫غيره‬ ‫[[ إلا ]] أن ينوي به طلاقا ‪ 5‬وبه ناخذ ‪.‬‬ ‫‪ _-3‬فيمن كلاب حن سل ‪ :‬ألك امرأة ؟ فقال‪ :‬لا؛ هل عد ذلك طلاقا لامرأته‪:‬‬ ‫( ‪ -) 379/4742‬الربيع عن ييى أن رجلا خطب امرأة فسألوه ‪ :‬ألك‬ ‫امرأة ؟ قال ‪ :‬لا ‪ ،‬فأتى أبا الشعثاء فسأله ‪ 5‬فقال ‪ :‬كذبة وليس بطلاق“ ‪.‬‬ ‫‪ -4‬فيمن كذب على امرأته أنه رأى في المنام أنه طلقها ‪:‬‬ ‫( ‪ ... -) 479/5742‬وكذلك لو لم يكن رأى في المنام أنه طلقها شم قال ‪ :‬إنه‬ ‫رأى ق المنام أنه طلقها وإنما كذب في قوله ‪ 0‬فإئما لا تطلق } وقيل عن جابر بن زيد ‪:‬‬ ‫(‪ )1‬ابن قدامة ‪ :‬المغ" ج‪ ،70‬ص ‪ /792‬جف ‪.‬‬ ‫أبو الحواري ‪ :‬التفسير ث ج‪ ،2‬صر‪. 75‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪ . )3‬أغلب الظن أنه ابن بركة ث ويحتمل أن يكون غيره ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬أغلب الظن أنه حمد بن محبوب فهو الأشهر بمذه الكنية ‪.‬‬ ‫الكندي ‪ :‬المصنف © ج‪ 633‬صل‪. 95‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الآنارش ص‪ \17‬رقم ‪ / 582‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪)6‬‬ ‫‪._-‬‬ ‫‪-‬۔‪9‬ح۔‬ ‫د‪9‬وح =‪9‬ح=‬ ‫حدوصط‬ ‫حدوح وح‬ ‫صدوے وص‬ ‫وحط وح‬ ‫ے‬ ‫<>‬ ‫نصصے‬ ‫صو ک>‬ ‫[‪8‬ص__ صوص‬ ‫‪ 3‬حعم ج‬ ‫ج‬ ‫ححر _ ه ‪,‬ني حسم‬ ‫‪.‬‬ ‫_ص‬ ‫ے‬ ‫صج‬ ‫سے‬‫ا‬ ‫س‬ ‫رمم‬ ‫ص‬ ‫حم‬ ‫‪72‬‬ ‫د‬ ‫‪9=:-9-:-9-:-9_-0-:-9-:-9-:-9-::-0--0-:-0-:-0--0--0-:-‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪834‬‬ ‫‪29‬‬ ‫يقل عن نفسه‬ ‫إئما طلقت الساعة لما سأله وقال ‪ :‬إنه رأى في المنام أنه طلق امرأته و‬ ‫‪-0-‬‬ ‫‪-:--‬‬ ‫><‪0‬‬ ‫وإنما إذا سأل عن رجل غيره لم تطلق‪ ،‬وخالفه في ذلك الفقهاء و لم يروا هذا طلاق("‪.‬‬ ‫ح‬ ‫ح‪<- -‬‬ ‫امرأته مرة أو أكثر فأخبرها دذلك أو سأل عنه‪:‬‬ ‫المنام أنه طلق‬ ‫فيمن رأى ف‬ ‫‪_-5‬‬ ‫( ‪ -) 579/6742‬ومن رأى في المنام أنه طلق امرأته ثلاثا وأصبح فأخبرها أنه‬ ‫وضمام ‪ :‬أمما امرأته وليس ذلك بطلاق ‪.‬‬ ‫طلقها ثلانا ‪ 0‬فعن ا الأعور‬ ‫منامه أنه طلق زوجته فلما أصبح سأل عن‬ ‫( ‪ -‬ومن رأى ي‬ ‫) ‪5/7742‬‬ ‫<‪9‬وحص ‪ 592 92‬حص ‪9‬صط ‪ 59‬صط‬ ‫>د‪9‬ح‬ ‫ذلك أنه رأى ي المنام أو أعلمها هي بذلك الذي رآه في منامه لم يكن عليه بأس ولا‬ ‫‪ :‬إذا‬ ‫ق ذلك و ل ير شيئا » وعن أبي زياد أنه قال‬ ‫تطلق بمذا الكلام ‘ ولو كذب‬ ‫رأى ذلك مم سأل عن رجل رأى كذا أو كذا فلا تطلق ‪ :- ،‬وعن أبي زياد ‪..‬‬ ‫فلا تطلق } فإن سأل فقال ‪ :‬رأيت كذا وقلت كذا فإمما تطلق ‪ -‬قال أبو عبد‬ ‫الله ‪ :‬قد قيل ذلك عن جابر بن زيد ‪ -‬رحمه الله ‪ -‬وخالفه في ذلك الفقهاء و لم يروا‬ ‫الأعو ر (ث‪ 6‬وضمام‬ ‫‪ ... :- .‬وعن‬ ‫الطلاق‬ ‫هذا طلاقا وأنا آخذ بقول من يوجب‬ ‫أنما امرأته وليس ذلك بطلاق _<‬ ‫( ‪ ،. . -) 579/8742‬وإن قال ‪:‬رأيت كذا طلقت ‪ 3‬وبه قال أبو زياد‬ ‫وجابر فيما روي عنه & وخالفه الفقهاء ‪ 0‬واختاره ‪7‬‬ ‫ح ‪20‬‬ ‫‪ -6‬فيمن طلق في نقسه ول بتلفظ به لسانه‪ ،‬وفيمن طلق في نفسه وسا عن ذلك‪:‬‬ ‫( ‪ -) 679/9742‬عبد الرزاق عن ابن جريج قال أخبرني عمرو بن دينار أن رجلا‬ ‫> >صو‪9‬صظ‬ ‫دو دصوص<>۔‪<٥‬۔‏ >‪ .‬ز‬ ‫العوتي ‪ :‬الضياع ج‪ 90&8‬ص‪ . 1710491‬الكندي ‪ :‬نفسه ص‪ . 82‬وييدو في النص بعض الاضطراب ‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫(‪ )2‬الراجح أنه جابر بن زيد ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬ييدو النص مضطربا } فجابر وهو الأعور مرة يقول إنما تطلق ومرة ‪ :‬إنما امرأته وليس ذلك بطلاق ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬العوتي ‪ :‬الضياء ج‪ 90&3‬ص‪ . 491‬الكندي ‪ :‬اللصنف‘ ج‪ .63‬ص‪. 382‬‬ ‫اطفيش ‪ :‬شرح النيلؤ ج‪ &70‬ص‪. 125‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫صم‬ ‫ے دم ے‬ ‫دو‬ ‫صطظ‬ ‫دظو‬ ‫حدوصط دو ص‬ ‫حو صظ‬ ‫حصظ‬ ‫دو‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫صظ‬ ‫صو‬ ‫ک‪ 9‬ص‬ ‫ے‬ ‫دظو‬ ‫ص‬ ‫<=‬ ‫نوح ‪29979777‬‬ ‫‪538‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫‪١‬‬ ‫طلق امرأته في نفسه فانترعت منهك فقال أبو الشعناء‪ :‬لقد طلق" ‪ :-‬لقد ظلم ©‪.‬‬ ‫( ‪ -) 679/0842‬حدثنا أبو بكر قال نا وكيع عن سفيان عن ابن جريج‬ ‫عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد ح وعن سفيان عن ابن جريج عن عطاء‬ ‫قالا ‪ :‬ليس بشي‪. .‬‬ ‫( ‪ -) 679/1842‬حدثنا أبو بكر قال نا عمر عن ابن جريج عن عطاء وعن‬ ‫عمرو عن جابر بن زيد بنحوه“)‪.‬‬ ‫( ‪ -) 679/2842‬وعن جابر بن زيد ‪ -‬رحمه الله ‪ -‬في رجل قال ‪ :‬إنه طلق‬ ‫امرأته فى نفسه ثلاثا ؛ قال له جابر ‪ :‬الساعة طلقت حين تكلمت بذلك( ‪.‬‬ ‫<<<‬ ‫الدليل ‪:‬‬ ‫قال ابن قدامة ‪ :‬ولنا قول البي يل ‪ « :‬إن الله تعالى تجاوز لأم عما حدثت‬ ‫‪ :‬هذا‬ ‫وقال‬ ‫النسائو(‪ 0‬والترمذي‬ ‫به أنفسها ما ل تتكلم به أو تعمل « ‪72‬‬ ‫حديث صحيح ‪ .‬ولأنه تصرف يزيل الملك فلم يحصل بالنية كالبيع والهبة“‪.‬‬ ‫عبارة عبد الرزاق ‪ :‬لقد طلق & وعبارة ابن حزم ‪ :‬لقد ظلم & وقد ذكر أهما من رواية عبد الرزاق‪ ،‬و لم أجد‬ ‫(‪)1‬‬ ‫عند عبد الرزاق إلا العبارة الأولى‪ ،‬وبين العبارتين تناقض فليتامل ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )2‬مصنف عبد الرزاق" ج‪ 603‬ص‪ )214‬رقم ‪ /92411‬مأ ‪ .‬ابن حزم ‪ :‬المحلى‪ ،‬ج‪ 900‬ص‪ /854‬حجف‪5،8‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ج‪ .01‬ص‪ /991‬م أ ‪.‬‬ ‫مصنف ابن أبي شية‪ .‬ج‪ ،40‬صك‪ \8‬رقم ‪ /66081‬مأ ‪ .‬ابن حزم ‪ :‬نفسه ‪ .‬الكندي ‪ :‬بيان الشرعض ج‪15-255‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ص‪ . 67‬الكندي ‪ :‬للصنف© ج‪ 635‬ص‪ . 57-67‬ابن قدامة ‪ :‬للغي ج‪ 700‬ص‪ /592‬جف ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬مصنف ابن أبي شيية‪ ،‬نفسه‪ ،‬رقم ‪ /76081‬م! ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )5‬ابن جعفر ‪ :‬الجامع؛ ج‪ }60‬ص‪. 043‬‬ ‫(‪ )6‬ورواه البخاري ومسلم بلفظ قريب جدا ‪ :‬صحيح البخاري" باب إذا حنث ناسيا في الأعان وقول‬ ‫‪/‬‬ ‫الله ‪ ....‬ج‪ ،60‬ص ‪ 45420‬رقم ‪ /7826‬م أ ‪ .‬صحيح مسلم باب تجاوز الة عن حديث النفس ‪}...‬‬ ‫ج‪ ،10‬ص ‪ 611‬رقم ‪ /721‬م! ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )7‬سنن النسائي‪ ،‬باب من طلق في نفسه‪ ،‬ج‪ 60&8‬ص‪ )751‬رقم ‪ /5343‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪ )8‬سنن الترمذي‪٬‬باب‏ ماجاء فيمن يحدث نفسه بطلاق امرأتهء ج‪ }30‬صل‪ \984‬رقم ‪ /3811‬م أ ‪.‬‬ ‫ابن قدامة ‪ :‬المغيي‪ ،‬ج‪ ،70‬ص‪ /592‬حف ‪.‬‬ ‫(‪)9‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الا‪-:‬٭‪<--- 0-0-:>0-<:>9>:9-:=9-::=-‬‬ ‫=‪/‬‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫ن‬ ‫ص=‪ 9‬ص‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫تا‬ ‫=>‬ ‫‪9‬‬ ‫=‬ ‫سر‬ ‫«‪=4‬‬ ‫ت‬ ‫= ‪2‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪836‬‬ ‫٭‪ -‬في الرجل يكتب إلى امرأته بطلاتها ‪:‬‬ ‫=‬ ‫خطأ‬ ‫ورد فيها جا بر بن زيد وأغلب الظن أنه‬ ‫‏‪ ١‬نظر المقدمة ‪ /‬نصوص‬ ‫=‬ ‫‪2‬‬ ‫مطبعي أو سهو من الراوي أو غير ذلك ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -7‬فيمن له ثلاث أو أرع نسوة فيطلق إحداهن تطليقة أو أكثر ول بنوها‬ ‫‪:‬‬ ‫<_<‬ ‫بعينها ‪ 0‬وهل بقع الطلاق في حالة الشك ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ [[ ... -) 779/3842‬قال أبو غانم ‪ ]]:‬قلت ‪ :‬فرجل له أربع نسوة‬ ‫‪0‬‬ ‫=‬ ‫وعبد‬ ‫بعينها ؟ قال أبو اللؤرج‬ ‫ينو واحدة‬ ‫يسم و‬ ‫نقال ‪ :‬امرأته طالق ثلانا و‬ ‫الله بن عبد العزيز عن أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة عن أبي الشعثاء جابر بن زيد‬ ‫‪:‬‬ ‫‪29 29 29 29 29 29 29 29‬‬ ‫عن ابن عباس أنه قال‪ :‬يشتركن جميعا في الطلاق كما يشتركن في الميراث"‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫( ‪ -) 779/4842‬ابن عبد العزيز ‪..‬ق‪.‬ال ‪ :‬لا ‪ 5‬أثر اتبعته ‪ [[.‬قال أبو‬ ‫غانم ‪ ]]:‬قلت ‪ :‬حَلَتني عَمَن هو ؟ قال ‪ :‬حدثي أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن‬ ‫‪:‬‬ ‫ابن‬ ‫له أربع نسوه ة فيطلق إحداهن و ل ينوها بعينها ؛ قال‬ ‫الرجل تكون‬ ‫ابن عباس ق‬ ‫‪/‬‬ ‫يشتركن جميعا في الطلاق كما يشتركن في لليراثا“‪.‬‬ ‫عباس‬ ‫‪:‬‬ ‫هرم عن جابر بن زيد عن ابن عباس في رجل له ثلاث نسوة طلق إحداهن تطليقة‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫و لم تقع نيته على أحد منهن ؛ قال ‪:‬ينالهن من الطلاق ما ينالهن من الميراث‬ ‫( ‪ -) 779/6842‬حدثنا سعيد قال نا هشيم قال أنا أبو بشر عن عمرو بن‬ ‫‪:‬‬ ‫هرم عن جابر بن زيد عن ابن عباس مثله( ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫<<<‬ ‫(‪ )1‬الخراساني ‪ :‬المدونة الكبرى‪ ،‬ج‪ }&20‬ص‪ . 39‬المدونة الصغرى ج‪ ،10‬ص‪. 972‬‬ ‫الخراساني ‪ :‬للدونة الكبرى© ج‪ .20‬ص‪ . 102‬المدونة الصغرى‪ .‬ج‪ ‘10‬ص‪. 173‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪ )3‬سعيد بن منصور ‪ :‬كتاب السنن؛ ج‪ ،10‬ص‪ &223-323‬رقم ‪ /1711‬م! ‪ 0‬سنن سعيد بن منصور‬ ‫ج‪ ،10‬ص‪ 382‬رقم ‪ /1711‬دار الكتب العلمية ‪.‬‬ ‫سعيد بن منصور ‪:‬نفسه رقم ‪ /2711‬مأ © ( ج‪ ،10‬ص‪ 382‬رقم ‪ /2711‬دار الكتب العلمية ) ‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫"صم‬ ‫>وص‬ ‫وحط‬ ‫دو صظ‬ ‫<=‪< =9‬۔و‪9‬و<ط‬ ‫د‪9‬صط‬ ‫دوححےوصط‬ ‫د‪9‬ے‬ ‫‪ 9‬ےص‬ ‫د‬ ‫و ے‬ ‫از ص‬ ‫همر‬ ‫صن ح صن ے صوح صنوے =‬ ‫دن ے‬ ‫حر‬ ‫‪ 5‬صن‬ ‫‪>:: 17‬‬ ‫ال‪<-<-<-0-<0-9:<9<9<0<0-:‬‬ ‫‪738‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫( ‪ -) 779/7842‬أخبرنا أبو عبد الرحمنالسلمي نا أبو الحسن الكارزي نا‬ ‫علي بن عبد العزيز قال قال أبو عبيد قي حديث ابن عباس ‪...‬؛ قال أبو عبيد ‪:‬‬ ‫حدثنا" هشيم أنا أبو بشر عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد عن ابن عباس ؛‬ ‫يقول ‪ :‬لو مات الرجل وقد طلق واحدة لا يدري أيتهن هي فإن الميراث يكون‬ ‫بينهن جميعا ‪ -‬يعني موقوفا حت تعرف بعينها ‪ 3-‬كذلك إذا طلقها ولم يعلم أيتهن‬ ‫هي فإنه يعتزلهن جميعا إذا كان الطلاق ثلاثا ‪ ،‬والله أعلم(“ ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 779/8842‬وقال أبو محمد [[ ابن قتيبة ]] قي حديث ابن عمر تثبه إنه‬ ‫بأنبي حبيب ‪.‬‬ ‫يند‬ ‫زعة ع‬ ‫ي لهي‬ ‫«كان يفرق بالشك & ويجمع باليقين » ‪ :‬يرويه ابن‬ ‫قوله ‪ :‬يفرق بالشك ؛ يعي في الطلاق ‪ ،‬وذلك أن يحلف الرجل على أمر قد‬ ‫اختلف الناس فيه ‪ 5‬ولا يعلم من المصيب منهم & كرجل قال ‪ :‬كل امرأة لي بالبصرة‬ ‫طالق © وامرآئه بسفوانث©‪ .‬وأهل الشام وأهل الحجاز يزعمون‪ .‬أما من البصرة ©‬ ‫من البصرة ئ فكان ابن عمر يفرق عند مثل هذا‬ ‫وأهل البصرة يزعمون أمما ليست‬ ‫‪---‬‬ ‫من الشك احتياطا ‪.‬‬ ‫هذه القصة بعينها أنه ل ‏‪ ٣‬فيها طلاقا©‬ ‫وقد روي عن جابر بن زيد ق‬ ‫‪.‬‬ ‫إلا بالرقر(‘‬ ‫مثل هذا‬ ‫ق‬ ‫أن يفرق‬ ‫لا يرى‬ ‫وأحسبه كان‬ ‫‪ 8‬في الرجل تكون له نسوة فيطلق إحداهن ثم بموت ولا يدرى اينهن طلق ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 879/9842‬حدثنا أبو بكر قال نا هشيم عن أبي بشر عن عمرو بن هرم‬ ‫(‪ )1‬ف للكنية الألفية وطبعة دار الكتب العلمية ‪ :‬حدثنا } وفي طبعة دار للعرفة ‪ :‬حدثناه ‪ 7‬وهو الصواب إن شاء الله ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‏‪ ,٥11‬م‬ ‫البيهقي ‪ :‬الستن الكبرى ج‪ ،70‬ص‪ ،463‬رقم‬ ‫(‪)2‬‬ ‫() هكذا ضبطت في غريب الحديث لابن قنية الدينوري ‪ ،‬لكن الحموي قال ‪ :‬سوان بفتح أوله وثانيه ‪.‬‬ ‫مص‬ ‫وآخره نون كأنه فعلان © ‪ ...‬ماء على قدر مرحلة من باب المربد بالبصرة ‪ ،‬وبه ماء كثير الساني وهو‬ ‫التراب ‪ .‬انظر ‪ :‬الحموي ‪ :‬معجم البلدانء ج‪ }30‬ص‪ / 522‬م ت ‪.‬‬ ‫دو‪9‬ح ص‪ :‬ز‬ ‫ابن قتيية ‪:‬غريب الحديث ج‪ 200‬ص‪. 48‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫‪.‬‬ ‫د۔؟‪٥‬ح‏ ‪-‬۔‪969‬ح ‪-‬۔‪9‬۔ _‪.‬‬ ‫حدوصط وح‬ ‫دوے‬ ‫کے دوے صوح دوحے وح حوصطظ‬ ‫حمحتا‬ ‫=‪=>0-:‬هح=ه‬ ‫ت‪-‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪838‬‬ ‫)‬ ‫‪.‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ن‬ ‫‪:‬‬ ‫عن جابر بن زيد عن ابن عباس في رجل كرل" له نسوة فطلق إحداهن ثم مات لم‬ ‫‪.‬‬ ‫يعلم أيتهن طلق ؛قال ‪:‬فقال ابن عباس ‪:‬ينالهن من الطلاق ما ينالهن مانلميراث(‪.‬‬ ‫‪0‬‬ ‫لأ‬ ‫‪ -95‬فيمن له أ ريع نسوة فنهى واحدة ع عزز الخريج فوجد امرأة من نسائه قد‬ ‫‪1‬‬ ‫حص صوص صوص د‪9‬ص"‬ ‫خرجت فقال فلانة أنتأ طيالتقهن تطلق منه‬ ‫]‬ ‫( ‪ )- 2490/979‬حدثنا سعيد قال نا سفيان عن عمرو بن دينار قال ‪ :‬سل جابر بن‬ ‫>‬ ‫‏‪١‬‬ ‫زيد عن رجل له أربع نسوة فطلعت واحدة فقال‪ :‬أنت طالق ؛ قال‪ :‬هذه أغلوط“‪.‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪62 -__/‬‬ ‫‪ 0‬فيمن طلق بعد أنكشف عن زوجته وخ يعتنتها ‪:‬‬ ‫لا‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫د‪9‬ص دح صوص صوح ک‪9‬صظ‬ ‫=‪-‬‬ ‫( ‪ -) 089/1942‬قال عبد الله بن عبد العزيز ‪ [[ ...‬قال أبو غانم ‪ ]:‬قلت ‪:‬‬ ‫ليا‬ ‫‪_7 ٦٨‬۔۔‪‎‬‬ ‫فرجل دخلت عليه امرأته فكشف عنها و لم يعتنقها ؟ قال ‪ :‬لها الصداق كاملا‬ ‫‪0‬‬ ‫وعليها العدة وذلك بالنظر إلى فرجها ‪ ،‬قال ‪ :‬كذلك حدثين حيان الأعرج عن أبي‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪٦‬سج‪‎‬‬ ‫جحابر بن زيد رضي اللهه عنه(_“‪.‬‬ ‫الشعثاء‬ ‫‪1‬‬ ‫_‬ ‫‪ 1‬في الرجل بطلق امر ته ثم يجحدها الطلاتر ‪:‬‬ ‫؛=‪٦١ ‎‬‬ ‫( ‪ -) 189/2942‬عبد الرزاق عن الثوري عن جابر بن زي قال ‪ :‬إذا‬ ‫‪ ٦٨7‬ح‪‎‬‬ ‫ون‪‎‬‬ ‫جحدلها الطلاق فهما زانيان ما اجتمع ‪.‬‬ ‫ص ط > ‪ 9‬حص ص قص‬ ‫"‪..‬‬ ‫(‪ )1‬هكذا في الأصل ‪.‬‬ ‫=‪ ٦٨‬حم س‪٦٨٨‬‬ ‫‪5‬‬ ‫(‪ )2‬مصنف ابن أبي شييةش ج‪ ،40‬ص‪ ،471‬رقم ‪ /26091‬م أ ‪.‬‬ ‫ه‪‎‬‬ ‫(‪ )3‬سعيد بن منصور ‪ :‬كتاب السنن‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪ 4230‬رقم ‪ /8711‬م أ ‪ 0‬سنن سعيد بن منصور ج‪106‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫د‬ ‫ص‪ ،582‬رقم ‪ /8711‬دار الكتب العلمية ‪ .‬وجاء إثر هذا الأثر حديث مرفوع ‪ :‬حدثنا سعيد قال نا‬ ‫‪7‎‬ےرے۔‪٦١.‬‬ ‫عيسى بن يونس قال نا الأوزاعي عن عبد الله بن سعد عن الصنابحي عن رجل من أصحاب رسول الله‬ ‫‪2‬‬ ‫صظ دو ص صو ے صفح ص ا‬ ‫صلى الله عليه وسلم سماه قال‪ « :‬نمى البي صلى الله عليه وسلم عن الأغلوطات » قال الأوزاعي‪ :‬يعين‬ ‫‪2 ,-.‬‬ ‫شرار للسائل ‪ .‬قال سعيد ‪ :‬هذا عن معاوية ولكنه لم يسمه ‪.‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪ .‬المدونة الصغرى ج‪ 10‬ص‪. 262‬‬ ‫الخراساني ‪ :‬لمدونة الكبرى© ج‪ .20‬ص‬ ‫(‪)4‬‬ ‫حا‪‎‬‬ ‫‪-‬‬ ‫(‪ )5‬لولا ما ورد عند سعيد بن منصور وابن أبي شيبة لكان احتمال كونه خطأ مطبعيا غالبا على الظن ‪ ،‬لأن‬ ‫‪٦٣‬‬ ‫اللعروف برواية الثوري عنه إنما هو جابر بن يزيد ‪ 7‬لا جابر بن زيد الأزدي ‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪٥2‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪7‬‬ ‫(‪ )6‬مصنف عبد الرزاقف‪ ،‬ج‪ 603‬ص‪ .514‬رقم ‪ /44411‬م !‬ ‫_۔‪5 ‎‬‬ ‫ک‪‎‬‬ ‫د‪:‬‬ ‫وحط صو ے‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫دو ے‬ ‫حوصطظ‬ ‫ک‪9‬وصظ‬ ‫حدو‪9‬وحصظ‬ ‫صودےوحے‬ ‫کوے‬ ‫؛‪+‬ص > صطظ‬ ‫‪17‬‬ ‫قتحصوح‬ ‫ص‬ ‫د‪9‬ص صو ے‬ ‫صےو حظوصط‬ ‫حو ح‬ ‫طظ‬ ‫دو‬ ‫صوص صوح حو صظ‬ ‫صوص‬ ‫وص‬ ‫‪938‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫‪١‬‬ ‫= ‪<<< 2‬‬ ‫أنه‬ ‫( ‪ -‬حدثنا هشيم أنا داود بن أبي هند عن جابر بن زيد‬ ‫( ‪832 1‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫قال ‪ :‬هما زانيان ما اصطحبه ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 189/4942‬حدثنا أبو بكر قال نا هشيم عن داود عن جابر بن زيد‬ ‫قال ‪ :‬هما زانيان ما يجتمعان( ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ -) 189/5942‬عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن ابن سيرين وغيره عن‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪.‬‬ ‫جابر بن زيد قال ‪ :‬تفر منه ما استطاعت ‪ 0‬وتفتدي منه بكل ما استطاع‬ ‫( ‪ -) 189/6942‬فإذا طلق ثلاثا وسمعت ذلك وأنكر أو ثبت ذلك عندها‬ ‫=<‬ ‫‪9‬‬ ‫‪= 9292292992‬‬ ‫بقول عدلين لم يحل لها تمكينه من نفسها ‪ ...‬قال جابر بن زيد و‪ : ...‬تفر منه ما‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.‬‬ ‫منه بكل ما بك ‪).‬‬ ‫وتفتدي‬ ‫‪١‬‬ ‫استطاعت ‪،‬ڵ‬ ‫‪,‬‬ ‫( ‪ -) 189/7942‬وانظر المسألة رقم في رَجل طلق امرأته فجد يغشاها‬ ‫وشهد عليه فأنكر أن يكون طلقها ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫الدليل ‪:‬‬ ‫قال ابن قدامة ‪ ... :‬لأن هذه تعلم أنما أجنبية منه محرمة عليه © فوجب عليها‬ ‫الامتناع والفرار منه كسائر الأجنبيات‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ -2‬في حن الزوح في الرجعة ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 289/8942‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن عائشة ‪ -‬رضي الله عنها ‪-‬‬ ‫قالت‪ :‬قال رسول الله يل‪ « :‬الرجل أحق بامرأته مالم تغتسل من الحيضة الثالثة »(‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ل‪-‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )1‬سنن سعيد بن منصور ‪ :‬كتاب السنن‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪ )104‬رقم ‪ /1451‬مأ } سنن سعيد بن منصور‪ ،‬ج‪©10‬‬ ‫ه‬ ‫صر‪653‬ء رقم ‪ /1451‬دار الكتب العلمية ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )2‬مصنف ابن أبي شبية ج‪ ،40‬ص‪ \99‬رقم ‪ /72281‬م !‬ ‫(‪ )3‬مصنف عبد الرزاق‪ ،‬ج‪ ،60‬ص‪ )514‬رقم ‪ /34411‬م ! ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ابن قدامة ‪ :‬المغني" ج‪ 700‬ص‪'/883‬جف ‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫ا‬ ‫ابن قدامة ‪ :‬نفسه ‪.‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫(‪ )6‬الربيع ‪:‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ ،20‬ص‪341‬ء‪ ،‬رقم ‪. 245‬‬ ‫‪«- =-‬‬ ‫د‪=9‬ح ‪=-‬‬ ‫>دوصط‬ ‫حوصط‬ ‫حو دصظوحصظ‬ ‫دو دحےوحصظ‬ ‫اللاكهح وصوص‬ ‫‪<2‬‬ ‫<‬ ‫‪92 777‬‬ ‫<‬ ‫‪99‬‬ ‫ال >‪6‬٭‪0‬۔‬ ‫(‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪048‬‬ ‫ل‪/‬‬ ‫‏_‪٦‬‬ ‫‪ -3‬فيما تكون به الرجعة ‪:‬‬ ‫ر ‪ -) 389/9942‬قال جابر بن زيد و‪ : ...‬الوطء فما دونه لا يكون رجعة‬ ‫‪ -‬نوى به الرجعة أو لم ينو ‪ -‬ولا رجعة إلا بالكلام(" ‪.‬‬ ‫ر ‪ -) 389/0052‬وفي المنتقى ؛ قال ‪ :‬ولا خلاف في صحة الارتجاع‬ ‫بالقول } فأما بالفعل نحو الجماع والقبلة فقال القاضي أبو محمد ‪ :‬يصح بما وبسائر‬ ‫الاستمتاع للذة © قال ابن المواز‪ :‬ومثل الجسة للذة ‪ ،‬أو أن ينظر إلى فرجها ‪ ،‬أو ما‬ ‫قارب ذلك من محاسنها ؛ إذا أراد بذلك الرجعة خلافا للشافعي في قوله لا تصح‬ ‫الرجعة إلا بالقول ‪ ،‬وحكاه ابن المنذر عن أبي ثور وجابر بن زيد وأبي قلابة ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 389/1052‬قال ابن المنذر ‪ :‬الجماع رَجْعَة عند ابن المسيب والحسن‬ ‫البصري وابن سيرين وطاوس وعطاء والزهري والأوزاعي والثوري وابن أبي ليلى‬ ‫وجابر والشجي و‪©...‬‬ ‫‪ 4‬في الرجل يطلق امرأته ثم برتجعها فيكنمها رجعنها ( في إعلام المرأة برجعنها )‪.‬‬ ‫وهل لها أن تزوج إذا انقضت عدتها ول تعلم بمراجعة الأول لا ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 489/2052‬قال" ‪ :‬حدثي أبو عبيدة عن جابر بن زيد أنه كان يقول ‪:‬‬ ‫من أعلن الطلاق وأسر المراجعة أجزنا طلاقه ‪ 5‬ولا مراجعة له عليه‪.‬‬ ‫( ‪ -) 489/3052‬عبد الرزاق عن ابن جريج قال أخبرني عمرو بن دينار أن أبا‬ ‫شعثاء أخبره قال ‪ :‬تماريت أنا ورجل من القراء الأولين في المرأة يطلقها زوجها ثم يرجعها‬ ‫(‪ )1‬ابن حزم ‪ :‬المحلى‪ ،‬ج‪ ،01‬ص‪ /02‬حف ‪ ،‬ج‪ ،01‬ص‪ /252‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬القرطي ‪ :‬التفسير ج‪ }30‬ص‪ /121‬م ت ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬ابن الهمام ‪ :‬فتح القدير‪ .‬ج‪ ،40‬ص‪ /261‬حف ‪.‬‬ ‫ج‪.01‬ص‪ .1 92‬الكتدي‪ :‬الصنف‪.‬‬ ‫ج‪10‬ءص‪ .213‬العوتي‪ :‬الضياء‬ ‫الخراسايي‪ :‬للدونة الصغرى©‬ ‫(ر‪)4‬‬ ‫<<<‬ ‫ج‪.83‬صر‪.7562‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪= 2‬‬ ‫=‬ ‫‪2 29‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪29‬‬ ‫=‬ ‫‪-9‬‬ ‫ا‪-‬لت‬ ‫‪-----0--0--0--0--9-9--0--9-9-<>0-9->-:>0-:=0‬‬ ‫‪148‬‬ ‫كتاب لنكاح وواالفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫فيكتمها رجعتها حت تنقضي علتما ؛ قال ‪ :‬فقلت ‪ :‬ليس له شيء ؛ قال ‪ :‬فسألنا شريحا‬ ‫فقال ‪ :‬ليس للأول إلا فسوة الضبع؛ قال ‪ :‬فإن طلقها فمكثت سنة أو أكثر تستتفق من‬ ‫‪:‬‬ ‫ماله حت انقضت علما لا يأتيها طلاق والنفقة في ماله ما سوى العد" ‪.‬‬ ‫( ‪-) 489/4052‬حدثنا سعيد قال نا سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر بن‬ ‫زيد قال ‪:‬خالفت رجلا من القراء الأولين فى الرجل يطلق امرأته فيكتمها رجعتها‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.‬‬ ‫حت تنقضى عدقما ‪ 3‬فسألت شريحا فقال ‪ :‬له فسوة الضب‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪-) 489/5052‬حدثنا أبو بكر قال نا وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن‬ ‫[[ عمرو ]]{“ بن دينار عن أبي الشعثاء قال ‪:‬إذا راجع في نفسه فليس بشي۔‘ ‪.‬‬ ‫) ‪ =--) 49/6052‬حدثنا أبو بكر قال نا حفص عن ابن جريج عن عمرو عن‬ ‫يخبرها بالرجعة حى تنقضي العدة فتزوجت‬ ‫جابر بن زيد قال ‪:‬إذا طلقها ش‬ ‫‪/‬‬ ‫فدخل بما الزوج الثاني فلا شيء له ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 489/7052‬وانظر المسألة الآتية ‪.‬‬ ‫‪ -5‬فيمن طلق امرأةته ثم خرج إل السفر وأشهد على مراجعتها وكتب‬ ‫‪/‬‬ ‫‪:‬‬ ‫دذلك فلم دبلغها الكتاب حتى انثخنضت عدتها ونزوحت‬ ‫( ‪ [[ -) 589/8052‬قال أبو غانم ‪ ]]:‬قلت ‪:‬فرجل طلق امرأته علانية ثم‬ ‫‪/‬‬ ‫حتى‬ ‫بذلك فلم يبلغها الكتاب‬ ‫السقر وأشهد على مرا جعتها وكتب‬ ‫إل‬ ‫خرج‬ ‫‪/‬‬ ‫جحابر بن زيد أنه كان‬ ‫‪ :‬حدثني أبو عبيدة عن‬ ‫قازل٭‬ ‫وتزوجت؟‬ ‫عدتما‬ ‫انقضت‬ ‫(‪ )1‬مصنف عبد لرز؛ ج‪ ،60‬صر‪623‬ا رقم ‪ /93011‬م أ ‪.‬ابن حزم ‪:‬الحلى© ج‪ ،01‬ص‪ /22‬حف‬ ‫‪/‬‬ ‫ج‪ .01‬ص‪ /352‬م أ‬ ‫(‪ )2‬سعيد بن منصور ‪:‬كتاب السنن‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪ 553-653)0‬رقم ‪ /7231‬م أ ‪ 0‬سنن سعيد بن منصور‬ ‫‪/‬‬ ‫دار الكتب العلمية ‪.‬‬ ‫ج‪ ،10‬صر‪413‬ء رقم ‪7‬‬ ‫(‪ )3‬في الأصل ‪:‬عمر بن دينار ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ !06‬رقم ‪ ,4‬م‬ ‫(‪ )4‬مصنف ابن أبي شيبة ج‪ ،40‬ص‪ ،06‬رقم ‪© 58771‬‬ ‫(‪ )5‬مصنف ابن أبي شيبة‪ .‬ج‪ ،40‬ص‪ ،951‬رقم ‪ /70981‬م أ‬ ‫=‪9‬وح ‪«-‬‬ ‫دفھے دف ے دو ے‬ ‫دوح‬ ‫دوحے‬ ‫صوص دوے‬ ‫حص‬ ‫صوص‬ ‫نوح‬ ‫ا ‪7‬‬ ‫ق}‬ ‫ا‬ ‫‏‪١‬‬ ‫<<‬ ‫تنوح‬ ‫‪7 ,‬‬ ‫م‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ص ك‪9‬حے‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪842‬‬ ‫يقول ‪ :‬إذا [[ أعلمها ]]" الطلاق وأشهد عليه ثم أشهد على الرجعة قبل أن‬ ‫كو‪9‬ح‬ ‫تنقضي عدمما فلم يبلغها ذلك حتت تزوجت فلا سبيل له عليه(‪.‬‬ ‫ك‬‫ن‪١‬‏‬ ‫‪727‬‬ ‫كو‪9‬حصط‬ ‫‪ 6‬فيمن طلق امرأته وغشيها في العدة قبل أن يشهد (في الإشهاد على الرجعة)‪:‬‬ ‫ر ‪ [[ -) 689/9052‬قال أبو غانم ‪ ]]:‬قلت ‪ :‬فرجل طلق امرأته وأشهد‬ ‫دو‪9‬صط صوص‬ ‫وغشيها في العدة و لم يشهد ؟ قال [[ ابن عبد العزيز ]]‪ :‬حدث أبو عبيدة عن‬ ‫صک‪9‬صط‬ ‫جابر بن زيد عن ابن عباس أنه قال ‪ :‬حرمت عليه أبدا ‪ 0‬ولو نكحت أزواجا غيره‬ ‫فماتوا عنها أو طلقوها لم تحل له أبدا‪.‬‬ ‫ک‪9‬صط ک‪9‬حر صو صظ‬ ‫ذوئ اعدل‬ ‫وأنشهئوا‬ ‫‪ :‬ظ‬ ‫وجل‬ ‫‪ - ( 152 68/0‬قوله عز‬ ‫)‬ ‫منكم ‪( 4‬الطلاق‪ )2 :‬فإن هو أراد أن يراجعها قبل أن تنقضي العدة ] وغشيها قبل أن‬ ‫يشهد ] فقد حرمت عليه في قول جابر بن زيد وأبي عبيدة والعامة من فقهائن(“‪.‬‬ ‫وطئها قبل الإشهاد على رجعتها حرمت‬ ‫‪ =-) 1152‬ومن طلق امرأته ش‬ ‫) ‪68‬‬ ‫صو صظ صو صطظ صوص صوص ص‪9‬صط ‪ 59‬صط دو ے‬ ‫ذلك‬ ‫عنها أو طلقها ئ وروي‬ ‫ومات‬ ‫زوجا غيره‬ ‫عليه أبدا ولا يرجع إليها ولو نكحت‬ ‫عن جابر وكان يتناول قول الله تعالى ‪ « :‬وشهدوا دَوَئ عَذل منكم ‪.4‬‬ ‫( ‪ -) 689/2152‬وإذا طلق الرجل زوجته طلقة أو اثنين ثم وطثئها قبل أن يراجعها‬ ‫بالإشهاد بالبينة فإما تحرم عليه في قول أصحابنا ‪ 3‬و لم نعلم بينهم في ذلك اختلافا ‪..‬‬ ‫وذكر ابن [[ المغلس ]] في كتابه ‪ :‬أن جابر بن زيد كان يرى أن عليه الرجح‪.‬‬ ‫(‪ )1‬ف الأصل ‪ :‬علمها‬ ‫(‪ )2‬الخراساني ‪ :‬للدونة الصغرى‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪. 213‬‬ ‫الخراساني ‪ :‬للدونة الكيرى© ج‪ 200‬صر‪. 29‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫الهواري ‪ :‬التفسير ج‪ 400‬ص‪. 173‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫حصص صوحص ج‬ ‫العوتي ‪ :‬الضياء ج‪ &80‬ص‪. 362‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫(‪ )6‬ف الأصل ‪ :‬ابن للفلس ‪ ،‬و لم أحد من يحمل هنا الكنية عند الإباضية ولا عند غيرهم © وقد ضبطه زهران‬ ‫السعودي في كتابه الإمام ابن بركة ودوره الفقهي فيالمدرسة الإباضية من خلال كتابه الجامع ‪ ،‬ص‪© 86‬‬ ‫<<‬ ‫<<<‬ ‫صفا‬ ‫حصن‬ ‫ص ے جن ے جن ے‬ ‫ص ے‬ ‫حد‬ ‫شك تحرص‬ ‫ححححححححح=ح‬ ‫‪7‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪_2‬‬ ‫ح ح‬ ‫ححح حح ح‬ ‫نرو‬ ‫‪348‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫‪:‬‬ ‫قبل المراجعة ‪...‬قلت ‪:‬تحرم بالوطء &‬ ‫( ‪ ... -) 689/3152‬عمن ج‬ ‫‪:‬‬ ‫ويُحَدَان به عند ابن عباس وجابر(‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ -7‬ف الطلاق في الحيض ( الطلاق البدعي ) وهل بعد به ‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫) ‪ -) 5 789/41‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد ‪ « :‬أن ابن عمر طلق امرأته‬ ‫‪١‬‬ ‫وهي حائض ‪ ،‬فجاء عمر إلى رسول الله يي فسأله عما فعل فقال ‪ :‬مره أن‬ ‫يراجعها ويمعسكها حتت تطهر ثم تحيض ثم تطهر ‪ ،‬فإن شاء أمسك وإن شاء طلق‬ ‫‪١‬‬ ‫قبل أن يمس ‪ ،‬فتلك العدة ال أمر الله ‪ -‬عز وجل ‪ -‬أن يطلق فا النساء »‘‬ ‫‪,‬‬ ‫( ‪ -) 789/5152‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قي رجل طلق امرأته‬ ‫وهي حائض [في كل النسخ ‪ :‬حايض]‪ ،‬قال ‪ :‬لا [ غير موجودة في م ] تعتد‬ ‫‪,‬‬ ‫بتلك الحيضة من أقرائه(_©‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 789/6152‬حدثنا أبو بكر قال نا عبد الصمد بن عبد الوارث عن همام‬ ‫عن مالك بن دينار عن جابر بن زيد قال ‪ :‬لا تعتد بتلك الحيضة"“ ‪.‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ولعله قد اطلع على أصل الكتاب‪ .‬وابن للمس بالغين المعجمة هو أيو الحسن عبد الله ين أحمد بن‬ ‫<<‬ ‫}‬ ‫محمد بن المغلس وإليه انتهت رياسة الداوديين في وقته و لم ير مثله فيما بعد ‪ 2‬وكان فاضلا عالما نبيلا صادقا‬ ‫ثقة مقدما عند جميع النس ومترله ببغداد على نمر مهدي يقصده العالم من سائر البلدان وتوفي لأربع خلون‬ ‫}‬ ‫من جمادى الآخرة سنة أربع وعشرين وثلانمائة } وله من الكنب‪ ...‬كتاب المزيني‪ ...‬وكتاب الطلاق ‪،‬‬ ‫كتاب الولاء ‪ .‬ابن النم ‪ :‬الفهرست" ص‪. 603‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ابن بركة ‪ :‬الجامع‪ ،‬ج‪ 203‬ص‪ . 181‬الكندي ‪ :‬اللصنف‪ ،‬ج‪ 833‬ص‪. 302‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫"<<<‬ ‫أي الشيخ اطفيش ‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪/‬‬ ‫اطفيش ‪ :‬شرح النيل‘ ج‪ &70‬ص‪. 901‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الخامع الصحيح‪ ،‬ج‪ ،20‬ص‪ 8310‬رقم ‪. 925‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )5‬أي أن طلاقه نافذ غير أن علتما تبتدئ من الحيضة المقبلة ‪.‬‬ ‫(‪ )6‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪ \64‬رقم ‪ / 741‬مرقون ‪.‬‬ ‫وز ‪١‬‬ ‫دھے صم‬ ‫دو دصظوحصط‬ ‫وص‬ ‫=‪-‬‬ ‫(‪ )7‬مصنف ابن أبي شبية‪ .‬ج‪ ،40‬ص‪8‬كا رقم ‪ /95771‬م أ‬ ‫ص‬ ‫صو ے‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫دو ظ‬ ‫صوص‬ ‫دودےوحصظ‬ ‫ص‬ ‫صر‬ ‫صوح ص‪9‬ح ‪ 29‬ح= صح‬‫اتحد ص صوص صوص‬ ‫<<‬‫<‬‫‪29‬‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫‪3‬‬ ‫<‬ ‫نو ح‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪844‬‬ ‫فص ‪ 9‬ص‬ ‫‪59‬‬ ‫بن‬ ‫نا حبيب‬ ‫شبيب‬ ‫بن‬ ‫ثنا داود‬ ‫سهل ثنا يوسف‬ ‫ثنا عمر بن‬ ‫( ‪-‬‬ ‫) ‪52 1 789/7‬‬ ‫أي حبيب ثنا عمرو بن هرم قال ‪ ،...‬وعن عمرو بن هرم قال ‪ :‬قال جابر بن زيد ‪:‬‬ ‫لا يطلق الرجل امرأته وهي حائض ئ وإن طلقها فقد جاز طلاقه وعصى ر به( ‪. (1‬‬ ‫‪9‬‬‫ص‬ ‫‪ -8‬في طلاق الما زل ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 889/8152‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعشاء قال ‪ :‬اللعب في التزويج‬ ‫والطلاق والعتاق جائز [ في كل النسخ ‪ :‬جايز ] على أهله ‪.‬‬ ‫<‪9‬ط د‪9‬صظ‬ ‫‪ -9‬في طلاق الجنون ‪:‬‬ ‫ص‬‫‪ 59‬ص‬ ‫ر ‪ -) 989/9152‬حدثنا أبو بكر قال نا يزيد بن هارون عن حبيب عن عمرو قال‪:‬‬ ‫سئل جابر عن رجل طلق امرأته وهو بجنون حينأخذه جنونه} قال‪ :‬لا يجوز(‪.‬‬ ‫‪ 9‬ظ‬ ‫صو‬ ‫( ‪ ... -) 989/0252‬فإن كان جنونا لا يفيق منه فلا طلاق له ولا عتاق ©‬ ‫‪32929‬‬ ‫ے‬ ‫وبذلك يقول جابر بن زيد © وطلاق الجنون غير واقع معهم باتفاق منهم ومن‬ ‫ص ‪ 9‬حك ‪9- 9‬‬ ‫مخالفيهم ‪ 3‬وإن طلق أو ظاهر لم يقع الطلاق والظهار( ‪.‬‬ ‫في طلاق المبرسم والذي بهذي ‪:‬‬ ‫‪0‬‬ ‫عن‬ ‫حبيب‬ ‫عن‬ ‫نا يزيد بن هارون‬ ‫) ‪ - ( 1252 099‬حدثنا أبو بكر قال‬ ‫‪26‬‬ ‫الذي يهذي( ولا يعقل ما‬ ‫عمرو بن هرم عن جابر بن زيد في طلاق المبرس‬ ‫‪9< 292‬ط <‪9‬ص‪2‬‬ ‫(‪ )1‬ابن عدي ‪ :‬الكامل في ضعفاء الرجال‪ ،‬ج‪ }20‬ص‪ /204‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪ )04-14‬رقم ‪ / 79‬مرقون ‪.‬‬ ‫لم أحد ما ينفي كونه أبا الشعثاء } ويؤيده ما بعده ‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫<<‬ ‫(‪ )4‬مصنف ابن أبي شيةش ج‪ ،40‬ص‪ \17‬رقم ‪ /01971‬م أ ‪.‬‬ ‫>‪ =9‬۔‪0‬ح۔‬ ‫العوتي ‪ :‬الضياءء ج‪ 900‬ص‪ . 312‬الكندي ‪ :‬المصنف ج‪ .63‬ص‪. 422‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫)‪ (6‬الرسام ‪ ( :‬معرب )‪ 65‬علة ‪ 7‬وهي ورم حار في في الحجاب الذي بين الكبد والأمعاء ‪ 0‬ثم يتصل بالدماغ فيهذي‬ ‫منها للريض ‪ ،‬ويقال لهذه العلة ‪ :‬الْمُوْم ‪ .‬انظر ‪ :‬أحمد رضا ‪ :‬معجم متن اللغةه مادة برس" ج‪ ،10‬ص‪. 272‬‬ ‫(‪ )7‬هذى يهذي هَذيا ومَذيائًا ‪:‬تكلم بكلام غير معقول في مرض أو غيره ‪ ،‬وهذى ‪:‬إذا مدر بكلام لا‬ ‫‪ .2‬ز‬ ‫==‬ ‫>‪.‬‬ ‫دوصظ دو صط‬ ‫>و‪9‬وصط‬ ‫دو‪>9‬صط‬ ‫صوح‬ ‫دو صطظ‬ ‫حو‪9‬ح‬ ‫دو ے‬ ‫<> ص کوے‬ ‫ے صحح‬ ‫ے دح حن‬ ‫ے حت‬ ‫ص قحص‬ ‫وےح‬ ‫صدو‬ ‫صوح صو صظ‬ ‫اتحد ھے‬ ‫تح ح= ح‬ ‫‪7‬حح‪7‬ححححححححححححح ح‪-‬‬ ‫‪0-:-0-:-0-:-0-:-0-:-0-:-0-:-0-:-9-:-0-:-0-:--‬ح‪>0<-0-:-0--0-:-0-:-0-:-0-‬ر‬ ‫‪548‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫يقول ؛ قال ‪ :‬لا طلاق له ‪ ،‬ولا عتاق ما دام على ذله‘" ‪.‬‬ ‫في طلان المعنوه ‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫( ‪ ) 2252 /199‬ولزم طلاق المعتوه عند جابر بن زيد وضمام ‪ ،‬لاأبي‬ ‫المختلط العقر (©“ ‪.‬‬ ‫©}‪ 0‬وهو‬ ‫ويصحو أخرى‬ ‫تارة‬ ‫من ‪.‬‬ ‫‪ 0‬وهو‬ ‫عبيدة‬ ‫‪ -2‬نى طلاق المكره ‪:‬‬ ‫“©}‬ ‫ذلك قولين ز الوقتوع وعدمه‬ ‫فنان بلا بر ق‬ ‫ما توفر من نصوص‬ ‫حسب‬ ‫والنصوص الواردة في ذلك هي ‪:‬‬ ‫ر ‪ -) 299/3252‬روي عن ‪..‬و‪.‬جابر بن زيد قالوا‪ :‬طلاق المكره لا يجوز(‪.)٧‬‏‬ ‫( ‪ [[ -) 299/4252‬قال أبو غانم ‪ ]]:‬قلت ‪ :‬فرجل مر على عاشر ( قال‬ ‫المرتب ‪ :‬أي من يأخذ عشر مال الناس ) فاستحلفه بالطلاق ما كتمت شيئا فحلف‬ ‫فوجد في المال فضلا ‪ ،‬حدث أبو المؤرج وعبد الله بن عبد العزيز عن أبي عبيدة‬ ‫مسلم بن أبي كريمة عن أبي الشعثاء جابر بن زيد أنه قال في هذه المسألة ‪ :‬إن حلف‬ ‫ما كتمتك شيئا وذلك علمه لا يعلم إلا ذلك ثم وجد ي المال فضلا فإنه لا يدخل‬ ‫عليه الطلاق(‪.‬‬ ‫ح‪-‬‬ ‫يفهم ‪ .‬انظر ‪ :‬ابن منظور ‪ :‬لسان العرب‪ ،‬مادة هذي ‪.‬‬ ‫مصنف ابن أبي شيبة‪ .‬ج‪ 408‬ص‪ \57‬رقم ‪ /35971‬م ‪ .‬البيهقي ‪ :‬السنن الكرى ج‪ 700‬ص‪ 953.0‬رقم‬ ‫(‪)1‬‬ ‫‪ / 7‬مأ‪.‬‬ ‫<<<‬ ‫(‪ )2‬قال ابن منظور ‪ :‬المعتوه ‪ :‬المَلهوش من غير مَسرً جنون } وللعتوه والمخفوق ‪ :‬الجنون ‪ ،‬وقيل ‪ :‬للقوه‬ ‫الناقص العقل ‪ .‬انظر ‪ :‬لسان العرب ‪ ،‬مادة عته ‪.‬‬ ‫اطفيش ‪ :‬شرح النيل‪ ،‬ج‪ &70‬ص‪. 405‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫(‪ )4‬الخصاص ‪ :‬أحكام القرآنں ج‪ ،50‬ص‪ /51‬م ت & ج‪ ،30‬صر‪ /682‬جف ‪ .‬ابن حزم ‪ :‬احلى ‪.‬ج‪700‬‬ ‫ص‪ 702‬ج‪ ،90‬ص‪ /464‬حف ‪ ،‬ج‪ ،80‬ص‪ .233‬ج‪ 010‬ص‪ /302‬م أ ‪ .‬ابن قدامة ‪ :‬الفي" ج‪706‬‬ ‫ص‪ /192‬حف ‪.‬‬ ‫الخراسايي ‪:‬الدونة الكبرى© ج‪ ،20‬ص‪ . 69‬المدونة الصغرى‪ ،‬ج‪ ©10‬صر‪. 582‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫دو‪9‬وحے د‪9‬ح ۔‪٥‬۔‏ _<‬ ‫دو ے صوح دوحطظ وح وح‬ ‫نو=> فجے کص‪9‬وحصط کوے‬ ‫لتتحكدلحد‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪648‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ر ‪ -) 299/5252‬وقلت ‪ :‬فرجل مر على عاشر فاستحلفه بالطلاق أن عدة‬ ‫‪١‬‬ ‫ماله كذا وكذا وهو علمه فحلف فوجد في المال فضلا ؟ حدث أبو المؤرج وعبد‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫الله بن عبد العزيز عن أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة عن جابر بن زيد أنه كان‬ ‫يدخل عليه الطلاق ‪ ...‬وقد فرق جابر بينهما فرقا ‪ 7‬لأنه حلف على علمه في‬ ‫الأمرين جميعا أنه لم يكتمه شيئا فأخبره بعلمه الذي لا يصح له غيره أنه لم يكتمه‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫شيئا من حاله وأن عدة ماله كذا وكذا وهو علمه الذي لا يعلم غيره ‪."«...‬‬ ‫آه‬ ‫‪,‬‬ ‫‪5‬‬ ‫( ‪ )- 2526/992‬روي عن أبي الشعثاء قي شان أبي خبة إذ قال لأبي‬ ‫آ‬ ‫الشعثاء ‪ :‬إنا نمر على العشاريين;“ فنخحاف أن يذهبوا ببعض أموالنا فلنا أن نحلف لهم‬ ‫‪ ١‬بالطلاق ؟ قال أبو الشعثاء ‪ :‬أبق أم حكيم ‪ -‬أي امرأته ‪ -‬نقول ‪ :‬لا تعطهم طلاقا‬ ‫(‬ ‫‪٦‬‬ ‫فتحرم عليك( ‪.‬‬ ‫با‬ ‫)‬ ‫‪7‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ا‬ ‫|‪5‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫]‬ ‫احم‪‎‬‬ ‫( ‪ )- 2527/992‬زعموا أن جميلا الفارسي سأل أبا الشعثاء أيام كان قطر بن‬ ‫] ا‬ ‫مكوك على البصرة ث وكان يستحلف الناس بالطلاق والعتق؛ قال ‪ :‬فأعرض عنه‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ل‬ ‫ح‪‎‬‬ ‫أبو الشعثاء ‪-‬رحمه الله‪-‬؛ قال ‪ :‬قلت له ‪:‬ليس فى هذا الزمان تدعنا ‪ 5‬قال ‪ :‬العتق‬ ‫)‪4‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪ 0‬ما سمي منهم ومنهم )‪ (4‬مضين( ‪.‬‬ ‫واجب‬ ‫والطلاق‬ ‫‪,‬‬ ‫‪٩٠ .‬‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪.. -) 299/8252‬أ‪.‬يام كان قطر بن مكحول على البصرة ‪ ...‬قال ‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪.٠‬‬ ‫واجب ما سمي لكم منهم ‪2‬‬ ‫الطلاق والعتاق‬ ‫( ‪ -) 299/9252‬وزعموا أن جميلا قال ‪ :‬سألت أبا الشعثاء أيام كان نصر‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.‬‬ ‫|‬ ‫إ‪7 ‎‬‬ ‫واليا على البصرة ئ وكان يستحلف الناس‬ ‫ابن مدرك‬ ‫] نسخة ‪ :‬النضر ‏‪ _: ١‬قطن۔‪-‬‬ ‫‪,‬‬ ‫; ‪٣٢‬‬ ‫الخراساني ‪ :‬نفسه‬ ‫(‪)1‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )2‬هكنا في الأصل { ولعل الصواب ‪ :‬العشارين ‪.‬‬ ‫ابن جعفر ‪ :‬الجامع ج‪ 30&0‬صر‪. 825‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‏‪٨‬كق كة‬ ‫(‪ )4‬هكنا في الأصل ‪ 3‬ولعل الصواب ينقدح من خلال النصوص الموالية ‪.‬‬ ‫نا‬ ‫لذة‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‬ ‫ابن جعفر ‪ :‬نفسه‪ 3‬ص‪ . 725-825‬الكندي ‪ :‬اللصنف‘ ج‪ ،01‬ص‪. 862‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫الشماخي ‪:‬الإيضاح‪ ،‬ج‪ 200‬صر‪. 693‬‬ ‫(‪)6‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ص‪.‬‬ ‫دو حص‬ ‫دوصظ دوحے‬ ‫حوحصط‬ ‫صظ حدو کےوےظ‬ ‫ے دو‬ ‫دو‬ ‫دو ے‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫‪ 9‬ص‬ ‫ص‬ ‫‪:‬‬ ‫‪748‬‬ ‫كتاب النكاح وواالفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫>‪9-:>0<:>9<= -‬‬ ‫>‪---‬‬ ‫بالطلاق والعتق ؛ قال ‪ :‬فأعرض عي أبو الشعثاء ‪ 3‬فقلت ‪ :‬ليس في هذا الزمان بدع‬ ‫‪ :-‬تدعنا‪ -‬قال ‪ :‬العتق والطلاق واجب ما سمي منهن مضين (وسئر٭ ‪."...‬‬ ‫( ‪ (( -) 299/0352‬وشدد في عتق وطلاق فيلزم وقوعهما مطلقا )) تلف ظ‬ ‫يهما قبل الشروع أو بعده ‪ 3‬وهو قول عن جابر بن زيد ‪ -‬رحمه الله ‪ -‬رواه عنه‬ ‫جميل الفارابي ؛ قال ‪ :‬سألت أبا الشعثاء ‪ -‬أيام كان قطر بن مكحول على البصرة‬ ‫‪/‬‬ ‫وكان يستحلف بالطلاق والعتاق ‪ -‬فأعرض عي & فقلت ‪ :‬ليس في هذا الزمان‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.‬‬ ‫واجب ما سمى مما‬ ‫والعتاق‬ ‫‪ :‬الطلاق‬ ‫© قال‬ ‫تدعنا‬ ‫وقيل ‪ :‬إن جميلا سأله فقال ‪ :‬ليسا بأشد من الكفر الذي جاءت فيه رخصة‬ ‫‪.‬‬ ‫بما فله أن بمسك زوجته ورقيقه‬ ‫التقية ‪ 0‬فإذا حلف‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 299/1352‬ومن أكرهه سلطان أو غيره على طلاق زوجته وخاف‬ ‫‪/‬‬ ‫القتل فطلق امرأته فإنه لا طلاق ‪ ،‬إلا قي قول جابر بن زيد فإنه أوقعه“‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 299/2352‬وأما جابر بن زيد فيوجب الطلاق على من أكره عليه ‪،‬‬ ‫وفي موضع آخر أنه لا يوجبه( ‪.‬‬ ‫الدليل للقول بعدم الوقوع ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫قال الكندي ‪ :‬والمكره على طلاق أو عتاق لا يلزمه ذلك ‪ ،‬لقول‬ ‫‪/‬‬ ‫البي يلو ‪ « :‬لا طلاق ولا عتاق في إغلاق »‪ ،‬والإغلاق الاكراه على‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )1‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع ج‪ ،62‬صر‪ ، 812‬ج‪ }15-25‬ص‪. 94‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )2‬اطفيش ‪ :‬شرح النيل ج‪ 4‬ث ص‪ .263-363‬لم اهتد إلى ضبط اسم السائل ولا اسم الحاكم‬ ‫الظالم © ولعل أصوب الروايات في هذا الأخير هي ما ذكر في بيان الشرع من أن اسمه قطن بن‬ ‫‪/‬‬ ‫مدرك ح حيث يذكر خليفة بن خياط في كتابه الطبقات » ص‪ 012‬أن جابر بن زيد لما مات‬ ‫صلى عليه قطن بن مدرك الكلابي ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫العوتي ‪ :‬الضياء‘ ج‪ 906‬ص‪ . 402‬الكندي ‪ :‬للصنفت“ ج‪ ،01‬ص‪ 8620‬ج‪ 630‬ص‪ . 032‬اطفيش ‪:‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫شرح النيل‪ ،‬ج‪ 60&8‬ص‪. 793‬‬ ‫|‪:‬‬ ‫(‪ )4‬العوتي ‪ :‬نفسه‪ ،‬ص‪ 0 702‬ج‪ 010‬ص‪ . 004‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع؛ ج‪15-25‬ء صر‪ . 05‬الكندي ‪:‬‬ ‫الصنف ‪0‬ج‪ .63‬ص‪. 0321132‬اطفيش ‪:‬شرح النيل‪ ،‬ج‪ &70‬ص‪. 015‬‬ ‫۔‪٧‬ن۔‏ =‪.‬‬ ‫دو <ے۔‪9‬وح۔‬ ‫صوص‬ ‫دےوحصط‬ ‫کفوح صوص کہے صو حص‬ ‫دظو‬ ‫ے‬ ‫نوح<‬ ‫=‪-9<:‬‬ ‫‪:-0-:-9-:)--:::‬د‪<--:-0-:-0‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫}‬ ‫]‪.‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪848‬‬ ‫ذلك } هو من أغلقت عليه الباب ‪ ،‬فكأن المكره علفى ذلك قصر وأغلق‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫عليه الباب حق فعله{“ ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ -3‬في طلاق السكران ‪:‬‬ ‫‪ ١‬ال‬ ‫حسب ما توفر من نصوص فإن لجابر في هذه المسألة قولين ‪ :‬عدم‬ ‫ووقاوعل ‪،‬وقوع ‪.‬‬ ‫القول الأول ‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ -) 399/3352‬حدثنا أبو بكر قال نا محمد بن سواء عن سعيد عن قتادة‬ ‫;‬ ‫‪ ١‬عن جابر بن زيد وعكرمة وعطاء وطاوس قالوا ‪ :‬ليس بجائز( ‪.‬‬ ‫کوحے‬ ‫|‬ ‫قال الأمير الصنعاني ‪ ... :‬لهذا الحديث [[ عن عائشة ‪ -‬رضي الله عنها‪- ‎‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الدليل ‪:‬‬ ‫صوص‬ ‫‪١‬‬ ‫قال‪ « :‬رفع القلم عن ثلائة ‪ :‬عن النائم حيت يستقظ © وعن الصغير‬ ‫عن البي قف‬ ‫حصوصظ‬ ‫ح يكبر ‪ 0‬وعن الجنون حتت يعقل أو يفيق » رواه أحمد والأربعة إلا الترمذي‬ ‫حوصط‬ ‫‪ ١‬وصححه الحاكم وأخرجه ابن حبان ]]‪ ،‬ولقوله تعالى ‪ :‬لتاقربوا الصلة وأنعم‬ ‫‪ ١‬لأنه لا يعلم ما يقول ‪ ،‬وبأنه غير مكلف لانعقاد الإجماع على أن من شرط‬ ‫سُكاری' حوا تَعْلَمُوا ما رتقولونه النساء‪ )34 :‬فجعل قول السكران غير معتبر }‬ ‫حو‪9‬صطظ حف صظ‬ ‫‪ ١‬التكليف العقل ‪ ،‬ومن لا يعقل ما يقول فليس مكلف ‪©. ..‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الكندي ‪ :‬للصنف‪ ،‬ج‪ 010‬صر‪. 7562‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫صو صظ صوص دو ے حمص‬ ‫(‪ )2‬مصنف ابن أبي شيية‪ ،‬ج‪ ،40‬صر‪ \77‬رقم ‪ /47971‬مأ ‪ .‬الزيلعي ‪ :‬نصب الراية‪ ،‬ج‪ 30&3‬ص‪ /422‬م أ }‬ ‫‪/‬‬ ‫ج‪ 300‬ص‪ /134‬حف ‪ .‬ابن المرتضى ‪ :‬البحر الزخار ج‪ ،40‬ص؟‪ /‬حف ‪ .‬ابن حجر ‪ :‬فتح الباريس ج‪9‬أ‬ ‫ص‪ /193‬مآ ‪ .‬الدراية ني تخريج أحاديث الهداية‪ .‬ج‪ &20‬ص‪ }07‬رقم ‪ /665‬م أ ‪ .‬الصنعاني ‪ :‬سبل السلام‬ ‫‪:‬‬ ‫}‬ ‫ج‪ 300‬ص‪ /181‬م! ‪ .‬الشوكان ‪ :‬نيل الأوطار ج‪ ،70‬ص‪ /32 220‬مأ ‪ 0‬ج‪ &60‬ص‪ /182‬حف ‪.‬‬ ‫للبا ركفوري ‪ :‬تحفة الأاحوذي‪ ،‬ج‪ .40‬ص‪ /113‬م ا‪.‬‬ ‫الصتعاني ‪ :‬نفسه ‪.‬‬ ‫(‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫صم‬ ‫صطظ‬ ‫دو‬ ‫دو ے‬ ‫دوے‬ ‫وحط‬ ‫صظ‬ ‫دو‬ ‫صو ےظ‬ ‫کوے صوح‬ ‫وص صوص کوے کوصظ‬ ‫دبوحے ص تصحو‬ ‫صظ حص‬ ‫حدد" د‬ ‫حدو صط ح‪9‬دص‬ ‫دو ص‬ ‫ط دو ص‬ ‫جود =‬ ‫<<<‬ ‫ن ;‪<<< =7‬‬ ‫‪ 51‬فك د‪ 9‬ح د ‪59 2" 9‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪<<-‬‬ ‫‪948‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫القول الثاني ‪:‬‬ ‫إجازة طلاق السكران عن ‪...‬وجابر بن‬ ‫)‪ -‬وصحت‬ ‫) ‪3/4352‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫و‪..‬‬ ‫زيد‬ ‫‪27-92-2999‬‬ ‫الدليل ‪:‬‬ ‫ت الصنعاني ‪... :‬و‪،‬احتج لهم بقوله تعالى ‪ « :‬لا تقربوا الصلاة وأنسم‬ ‫والنهي بيةقتضي أممم مكلفون‬ ‫نه ي هم عن ترا حال السكر‬ ‫را‬ ‫‪ 3‬والمكلف يصح منه الإنشاءات & وبأن إيقاع الطلاق عقوبة له ©‬ ‫ه‬‫حال‬ ‫الأحكام بأسبايما فلا يؤثر فيه‬ ‫وبأن ترة ترب الطلاق على التطليق من باب ربط‬ ‫السكر } وبان الصحابة أقاموه مقام الصاحي في كلامه ؛ فإنهم قالوا ‪:‬إذا شرب‬ ‫سكر وإذا سكر هذى ‪ ،‬فإذا هذى افترى } وحد المفتري ثمانون » وبأنه أخرج‬ ‫سعيد بن منصور عنه قل ‪ « :‬لقايلولة في الطلاق » ‪.‬‬ ‫وأجيب ‪ :‬بأن الآية خطاب لهم حال صحوهم ونمي لهم قبل سكرهم أن يقربوا‬ ‫الصلاة حالة أممم لا يعلمون ما يقولون ؛ ففهي دليل لنا كما سلف ‪ ،‬وبأن جعل الطلاق‬ ‫عقوبة يحتاج إلى دليل على العقوبة للسكران بفراق أهله ؛ فإن الله لم يجعل عقوبته إلا‬ ‫الحد } وبأن ترتيب الطلاق على التطليق محل النزاع ‪ ،‬وقد قال أحمد والبي ‪ :‬إنه لا يلزمه‬ ‫عقد ولا بيع ولا غيره ؛ على أنه يلزمهم القول بترتيب الطلاق على التطليق صحة‬ ‫طلاق الجنون والنائم والسكران غير العاصي بسكره والصبي ‪ ،‬وبأن ما نقل عن الصحابة‬ ‫بأنهم قالوا ‪ :‬إذا شرب إلى آخره ؛ فقال ابن حزم‪ :‬إنه خبر مكذوب باطل متناقض ‪ ،‬فإن‬ ‫فيه إيجاب الحد على من هذى ك والهاذي لا حد عليه ‪ 0‬وبأن حديث «لا قيلولة في‬ ‫طلاق » خبر غير صحيح & وإن صح فالمراد طلاق المكلف العاقل دون من لا يعقل &‬ ‫ولأهمدلة غير هذه لا تنهض على المدعيى(“ ‪.‬‬ ‫ابن حزم ‪ :‬المحلى ج‪ .90‬ص‪ /474‬جف } ت ‪ 1‬ص‪ /902‬م أ‬ ‫(‪)1‬‬ ‫(‪ )2‬الصنعاني ‪:‬سبل السلام ج‪ ،30‬ص‪ /181‬م أ‬ ‫‪3‬‬ ‫=‪9‬وح۔ =‪9‬۔=>=‬ ‫دو ‪5‬ےدو‪9‬وح‬ ‫حوحص دوے‬ ‫ب ح صوص صوح صوح دوحے‬ ‫نوح‬ ‫=‪-‬‬ ‫ح كح حححتححوحد ‪=9< =9=_<9‬‬ ‫وكو‬ ‫تنوح‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪850‬‬ ‫ح‬ ‫‪ -4‬فيمن تزوح امرأة ول يمسها وطلقها عند حضور موته أو طلقها مرة أو‬ ‫أكثر بلفظ واحد وهو مرض قبل الدخول بها ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 499/5352‬من جابر بن زيد إلى عبد الملك بن المهلب ‪:‬‬ ‫وأما ما ذكرت من المرأة لم تمس تطلق عند حضور الموت من زوجها ‪ ،‬فلا ولا‬ ‫>>===‬ ‫د‬ ‫‪<--‬‬ ‫نعمت عين له حيت تذهب منزلة الضرر وهو حي في مثل عدة من دخل بما ‪ ،‬إلا لن‬ ‫ح‬ ‫=‪-‬‬ ‫__‬ ‫تزوج المرأة فقد زعم ابن عباس أن ذلك ينهب صداقها كله وميرائها ‪ 7‬زعم أن عليها‬ ‫التربص على مالها حيت يذهب الضرر ‪ ،‬ولولا قول ابن عباس في ذلك لسرن ‪ -‬وإن‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‏‪٢‬‬ ‫‪1‬‬ ‫تزوجت ‪ -‬إذا عرف الضرر أن تستوجب الأمر كله ما لم يذهب ميرانه"‪.‬‬ ‫( ‪ -) 499/6352‬فصل ‪ :‬ولو طلق امرأته ثلانا في مرضه قبل الدخول بما ‪3‬‬ ‫>‬ ‫فقال أبو بكر ‪ :‬فيها أربع روايات إحداهن ‪ ، ...‬والرابعة ‪ :‬لا ميراث لما ولا عدة‬ ‫‪3‬‬ ‫عليها ولها نصف الصداق وهو قول جابر بن زيد و‪ ،...‬قال أحمد ‪:‬قال جابر بن‬ ‫زيد ‪ :‬لا ميراث لها ‪ 0‬ولا عدة عليها ‪ [[ ،‬و]] قال الحسن ‪:‬ترث ‪.‬‬ ‫<<<‬ ‫الدليل ‪:‬‬ ‫قال ابن قدامة ‪:‬قال أحمد ‪:‬أذهب إلى قول جابر » وذلك لأن الله تعالى نص‬ ‫على تنصيف الصداق ‪ ،‬ونفى العدة عن المطلقة قبل الدخول بقوله تعالى‪ :‬ف وإن‬ ‫‪---‬‬ ‫طَلفْمُوهُنَ من قلل أن تَمَمُ وهن وققَادقَرَضْئمْ منقرضة تضف تا‬ ‫فرَضتشُم مه (لبقرة‪ © )732:‬وقال تعالى‪ :‬ظ ‏‪ ٣‬أيها الذي امنوا إذا تَكَحُهُ لمُومات ثُ‪4‬مَ‬ ‫=‬ ‫‪-‬‬ ‫حص‬ ‫ص‬ ‫حرم ‪:‬‬ ‫طلمُمُوهَُ من قبل أن تَمَسُوهنَ قَمَا لكم عليه من عدة عتتُوتَهَا ‪4‬‬ ‫ص‬ ‫حر‬ ‫ولا يجوز مخالفة نص الكتاب بالرأي والتحكم وأما لليراث فهما ليست بزوجة ولا‬ ‫معتدة من نكاح فأشبهت المطلقة في الصحة { والله أعل“ ‪.‬‬ ‫و‪_<.‬۔‬ ‫۔<‪9‬۔‬ ‫‪٧‬‬ ‫[‬ ‫‪9‬‬ ‫)‪ (1‬الإمام جابر ‪ :‬رسائل‪ ،‬ر‪ ،71‬ص‪. )24(20‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ا‪‎‬‬ ‫ا‪‎‬‬ ‫‪1١ ٠‬‬ ‫‪41 ٠ 2‬‬ ‫(‪ )2‬ابن قدامة ‪ :‬للغش ج‪ 603‬ص(‪ / )962‬حف ‪ ،‬ج‪ }&70‬ص‪ /022‬مأ ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬ابن قدامة ‪:‬نفسه ‪.‬‬ ‫‪---‬‬ ‫=‪=-‬‬ ‫‪--‬‬ ‫‪53‬‬ ‫<‬ ‫‪١‬‬ ‫ال‬ ‫‪7‬‬ ‫۔‬ ‫م‪٦٨٦٨‬‏‬ ‫۔ ي‪,‬‬ ‫‪158‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫"‬ ‫خ‬ ‫‪»/4‬‬ ‫‪ 5‬في طلاق البكر ( الطلاق قبل الدخول ) ‪:‬‬ ‫«‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫خ‪.‬‬ ‫ح‬ ‫‪١‬‬ ‫درربه‘=۔<` ‪-‬‬ ‫ل‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫( ‪ -) 599/7352‬ومن طلق امرأته قبل الدخول فلا عدة عليها وتبرأ [ فى‬ ‫لج‬ ‫`‬ ‫‪8‬‬ ‫ح؛_‬ ‫ما فرض لها } إلا أن يعقفون أو يعفو الذي‬ ‫نصف‬ ‫‪ :‬وتبين [ منه بتطليقة ئ ‪7‬‬ ‫نسخة‬ ‫و ‪.‬۔رإمرحسحس(‪٦٨6‬‏ خ‬ ‫`‬ ‫بيده عقدة النكاح فيوفيها المهر & قال جابر بن زيد ‪ :‬والذي بيده عقدة النكاح‬ ‫ز‬ ‫‪52‬‬ ‫الزوج ‪ ،‬وعفوه أن يعطيها مهرها كله"‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪3‬‬ ‫إر‪٦٨‬‏‬ ‫( ‪ -) 599/8352‬وانظر المسألة السابقة والمسألة الآتية ‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ترس‬ ‫`‬ ‫‪,‬‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫‪ 6‬فى طلاق البكر ( غير المدخول بها ) ثلاثا ‪:‬‬ ‫‏‪ ١‬ححجخو۔۔‬ ‫`‬ ‫‪,‬‬ ‫( ‪ [[... -) 699/9352‬قال أبو غانم ‪ ]]:‬قلت ‪ :‬فرجل طلق امرأته ثلاثا قبل‬ ‫جرس ‏‪ ١‬خد‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫`‬ ‫‪,‬‬ ‫نلم(لإ ‪-‬ر=۔۔‪١١‬‏ خ‬ ‫أن يدخل بما ؟ قال٭ ‪ :‬حدثين أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة عن جابر بن زيد عن‬ ‫ابن عباس أنه قال ‪ :‬واحد ‪ ،‬وهي أملك بنفسها“‪.‬‬ ‫بكلهمء۔`‬ ‫ف‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪7‬‬ ‫( ‪ -) 699/0452‬أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا ابن جريج عن عمرو بن‬ ‫‪7‬۔‬ ‫‪,‬‬ ‫دينار عن طاوس وعطاء وأبي الشعثاء قالوا ‪ :‬إذا طلق الرجل البكر ثلاثا فهي‬ ‫واحدة ‪ ،‬قال عمرو ‪ :‬وإن جمعهن فهي واحدة‬ ‫‪=-7‬‬ ‫×=قل= ‪:‬‬ ‫ت ِ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫جح‪7‬ه‪ ...‬ن‬ ‫‪2‬‬ ‫( ‪ -) 699/1452‬حدثنا سعيد نا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء‬ ‫‪3‬‬ ‫وجابر بن زيد قالا‪ :‬إذا طلقت البكر ثلاثا فهي واحد( ‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪0‬‬ ‫!‬ ‫‪7‬‬ ‫ححذا س۔جم‪٨‬هحف‪-‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫العوتي ‪ :‬الضياء ج‪ 800‬ص‪. 304‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )2‬الخراساني‪ :‬للدونة لكبرى ج‪ ،20‬ص‪ .48‬للدونة لصغرى© ج‪ ،10‬ص‪ .803‬الهواري‪ :‬التفسير ج‪ }30‬ص‪.473‬‬ ‫‏‪ ١‬س( ‪:‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ل‬ ‫(‪ )3‬مصنف عبد الرزاقں ج‪ }60‬ص‪ &533‬رقم ‪ /08011‬مأ ‪ .‬ابن قدامة ‪ :‬الغض ج‪ 708‬ص(‪ /)282‬حف ‪.‬‬ ‫=‪٦6١(١‬‬ ‫= ‏‬ ‫القرطي ‪ :‬التفسير‪ ،‬ج‪ &30‬ص‪ /331‬م ت ‪ .‬ابن الحمام ‪ :‬فتح القدير ج‪ }40‬صر‪ /65‬جف ‪ .‬المرداوي ‪:‬‬ ‫الإنصاف‪ ،‬ج‪ 803‬ص‪ /554‬جف ‪ .‬الرحيياني ‪ :‬مطالب أولي النلهى‪ ،‬ج‪ 505‬صر‪ /763‬جف ‪ .‬ابن‬ ‫< هن‏‪١١“٦‬ءهك‪١‬زر جس‬ ‫عابدين ‪ :‬رد المحتار على الدر المختار؛ ج‪ }30‬صر‪ /682‬جف ‪.‬‬ ‫‪:‬حم‬ ‫ر‬ ‫(‪ )4‬سعيد بن منصور ‪ :‬كتاب السنن‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪ &303‬رقم ‪ /7701‬مأ ‪ 0‬سنن سعيد بن منصور ج‪100‬‬ ‫=‬ ‫‏‪٦٨١‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪- 7« ٦٨٩٨٨‬‬ ‫}‪ ,‬۔۔‬ ‫‪ .},‬‏‪٣‬‬ ‫ج‪.01‬‬ ‫دار الكتب العلمية ‪ .‬ابن حزم ‪ :‬المحلى‪ ،‬ج‪ 900‬ص‪ /904‬جف‬ ‫صر‪ &562‬رقم ‪7‬‬ ‫ص‪ /571‬مأ ‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫وح ح سم‬ ‫حد‪9‬ص دح‬ ‫حبوح‬ ‫ح‪9‬وحط ح‪9‬حص‬ ‫ك‪9‬۔ د ‪9‬ح‬ ‫‪9‬ص‬ ‫آ‪.‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫ر ‪ -) 699/2452‬حدثنا أبو بكر قال نا محمد بن بشر قال نا سعيد عن قتادة عن‬ ‫طاوس وعطاء وجابر بن زيد أنهم قالوا‪ :‬إذا طلقها ثلاثا قبل أن يدخل بما فهي واحدة(‪.‬‬ ‫الدليل ‪:‬‬ ‫قال الهواري في قوله تعالى‪ « :‬يآ أيها الذين عاموا إذا تَكَحتَمُ لْمُومتّات ثة‬ ‫موهُنَ من قبل أن تَمَسُوهُنَ فمَا لكم علِهن من عثة تخُونها قَمَتَفوهرَ‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫‪7‬‬ ‫۔ هم‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ك‪.‬‬ ‫‪7-‬‬ ‫و ر‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫وَسَرَحُوهُنَ سَرَاحًا حَميلاً ه ‪ ... :‬وإن طلقها ثلاثا من قبل أن يدخل بما فهي‬ ‫معتزلة تطليقة واحدة ‪ 3‬لأنه ليس في يده من طلاق الن لم يدخل بما إلا واحدة ‪3‬‬ ‫وهي واحدة } فإن زاد عليها لم تعتد بزيادته الي زاد ‪©...‬‬ ‫وقال القرطي ‪ :‬وربما اعتلوا فقالوا ‪ :‬غير المدخول بما لاعدة عليها ‪ ،‬فإذا قال‬ ‫أنت طالق ثلاثا فقد بانت بنفس فراغه من قوله أنت طالق } فيرد ثلاثا عليها وهى‬ ‫بائن فلا يؤثر شيئا ‪ ،‬ولأن قوله أنت طالق مستقل بنفسه فوجب ألا تقف البينونة في‬ ‫غير المدخول بما على ما يرد بعده أصله إذا قال أنت طالق ‪.‬‬ ‫‪ 7‬في طلاق مفوضة البضع قبل الدخول ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 799/3452‬التفويض الصحيح أن تأذن المرأة الجائرة الأمر لوليها في‬ ‫ترويجها بغير مهرا أو بتفويض قدره ‪ ،‬أو يزوجها أبوها كذلك ‪ ،‬فأما إن زوجها‬ ‫غير أبيها و لم يذكر مهرا بغير إذنما في ذلك ؛ فإنه يحب مَهْرُ المثل ‪ ،...‬فإذا طلقت‬ ‫المفوضة البضع قبل الدخول فليس لها إلا المتعة ‪ ،‬تنصر عليه ‪ ....‬وهو قول ‪...‬‬ ‫)‪(4‬‬ ‫و ججحاادبر ب د‪٠‬ن ‏ز‪٦‬يدرد و‪...‬‬ ‫(‪ )1‬مصنف ابن أبي شيية‪ .‬ج‪ ،40‬ص‪96‬ا رقم ‪ /08871‬م أ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الهواري ‪ :‬التفسير ج‪ 308‬ص‪. 473‬‬ ‫القرطي ‪ :‬التفسير‪ ،‬ج‪ 300‬ص‪ /331‬م ت ‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫ابن قدامة ‪ :‬للغي ج‪ .70‬ص‪ /481‬حف ‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫حدو ص دنو حے ص نك _‬ ‫وص صوح‬ ‫صو ے‬ ‫ص‬ ‫جصوے جصوے = وص کو ح‬ ‫‪ 95‬دح‬ ‫ألتشححفح دح دو حدو ح جو ح دو حدو ح حو حدوح كو ح حدو ح دوح دو ح دح‬ ‫‪0-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪- 0-‬‬ ‫>‪9-0-9‬‬ ‫‪--‬‬ ‫‪358‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫الدليل ‪:‬‬ ‫قال ابن قدامة ‪:‬ولنا قوله تعالى‪ :‬ل وَمتعُوهُرً ه (لبقرة‪ ، )632 :‬أمر والأمر‬ ‫حَتّا على‬ ‫متاع بالمَغروف‬ ‫وللْمُطَلمَات‬ ‫[ وقال تعال‪ :‬ظ‬ ‫الوجوب‬ ‫يقتضي‬ ‫!إذا نَكَحُهُ لمُومتَات ثم طَقْمُوهرة من‬ ‫(لبقرة‪ & 1 :‬وقال تعالى‪:‬‬ ‫م‪4‬‬ ‫قتل أن تَمَسُوهُنََمَا لكم عليه من عدة ة دونها وسهْره (لاحزاب‪. 94 :‬‬ ‫ولأنه طلاق في نكاح يتقضي عوضا فلم يعر عن العوض & كما لو سمى مهرا ‪3‬‬ ‫وأداء الواجب من الإحسان ك فلا تعارض بينهمه"“ ‪.‬‬ ‫‪ 8-‬ف الطلاق متعددا بلفظ واحد‪ ،‬أو متتابعا ي وقت واحد ‪:‬‬ ‫ر ‪ -) 899/4452‬اعلم أنه قد وقع الخلاف في الطلاق الثلاث إذا أوقعت في‬ ‫وقت واحد ‪ ،‬هل يقم جميعها ويتبع الطلاق الطلاق أم لا ؟ ‪ ...‬وذهبت طائفة من‬ ‫أهل العلم إل أن الطلاق لا يتبع الطلاق بل يقعم واحدة فقط © وقد حكى ذلك‬ ‫صاحب البحر عن ‪..‬و‪.‬جابر بن زيد و‪...‬‬ ‫( ‪ -) 899/5452‬وانظر المسائل السابقة ‪.‬‬ ‫‪0-0-‬د‪<--- -‬‬ ‫الدليل ‪:‬‬ ‫قال ابن المرتضى ‪.. :‬ل‪.‬قوله تعالى‪ « :‬فإشَاك' يمَرُوف ا تسريح‬ ‫احسان ‪ :5‬البقرة‪ )922 :‬ى فجعل وقوع الثالثة كالمشروط بان يكون ي حال ريصح‬ ‫منه فيه الامساك ‪ ،‬إذ مر حَوٌ كُ مُخَيرن أن م صحأحدهما في الحال الن يصح فيها‬ ‫‪.‬‬ ‫الثان ‪ 0‬وإلا بطل التح‬ ‫‪.‬‬ ‫ابن قدامة ‪ :‬نفسه‬ ‫)‪(1‬‬ ‫الشوكاني ‪ :‬نيل الأوطارش ج‪ ،70‬صر‪ /61‬م أ © ج‪ 603‬ص‪ /572‬حف ‪ .‬ابن المرتضى ‪ :‬البحر الزخار‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ج‪ ،40‬صر‪ /1 57‬جف ‪ .‬العنسي ‪ :‬التاج النهب لأحكام النهب © ج‪ .20‬ص‪ /1 99‬حف‬ ‫‪.‬‬ ‫ابن المرتضى ‪ :‬نفسه‬ ‫(‪)3‬‬ ‫دوحدو حت حت حي]‬ ‫‪-‬۔‪9‬۔ _‪.‬‬ ‫دو ح‬ ‫==‬ ‫دو ص‬ ‫حظوصط‬ ‫<وص صوص صوص دوے صو دےوحے‬ ‫‪0‬‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫‪327‬‬ ‫= ‪72‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪458‬‬ ‫وقال العنسي ‪ ... :‬وحجتهم ما وقع في حديث ابن عباس عن ركانة « أنه‬ ‫طلق امرأته ثلاثا في بجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا ‪ 3‬فسأله البي صلى الله‬ ‫<< د‬ ‫عليه وآله وسلم‪:‬طكليفقتها ؟ فقال ‪ :‬ثلاثا ي بجلس ‪ ،‬فقال له صلى الله علبه‬ ‫=‬ ‫وآله وسلم ‪:‬إنما تلك واحدة فارتجعها » أخرجه أحمد وأبو يعلى وصححه ‪ 0‬وما‬ ‫روى طاوس عن ابن عباس قال ‪ « :‬كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله‬ ‫عليه وآله وسلم وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة © فقال‬ ‫<< =< =< =‬ ‫عمر بن الخطاب ‪ :‬إن الناس قد استعجلوا في أمر كان لحم فه أنة } فلو أمضيناه‬ ‫عليهم ‪ ©3‬فأمضاه عليهم » رواه أحمد ومسلم ‪ ،‬وفي رواية ‪..‬‬ ‫ووفي الرجل بطلق امرأته مرة أو مرن فيلقاه الرجل فيقول‪ :‬طلقت؟ فيقول نعم‪:‬‬ ‫ا ‪< 2 29‬‬ ‫‪72‬‬ ‫( ‪ -) 999/6452‬الربيع عن أبي الشعثاء في رجل طلق امرأته فلقيه رجل‬ ‫<‬ ‫فقال ‪ :‬أطلقت امرأتك ؟ قال ‪ :‬نعم & فلقيه آخر فقال ‪ :‬طلقت [ في م ‪ :‬أطلقت ]‬ ‫د‬ ‫امرأتك ؟ قال ‪ :‬نعم ‪ ،‬فلقيه آخر فقال ‪ :‬طلقت [ في م ‪ :‬أطلقت ] امرأتك ؟ قال ‪:‬‬ ‫=‬ ‫نعم ‪ -‬وهو ينوي التطليقة الأول ‪ -‬؛ فقال [[ أبو الشعثاء ]] ‪ :‬هي نيته‬ ‫( ‪ -) 999/7452‬حدثنا أبو بكر قال نا أبو داود الطيالسي عن عبد ربه عن‬ ‫<‬ ‫جابر بن زيد ؛ قال ‪ :‬سألئه عن رجل طلق امرأته تطليقة شم طلقها أخرى فكانتا‬ ‫اثنتين ‪ ،‬ثم لقيه رجل فقال ‪ :‬طلقت امرأتك ؟ فقال ‪ :‬نعم ؛ قال‪ :‬فقال ‪ :‬إن كان‬ ‫<<‬ ‫إنما أراد ما كان طلق فليس عليه شي“‪.‬‬ ‫<‬ ‫‪ -0‬في الطلاق إلى أجل أو المعلق بصفة ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 0001/8452‬حدثنا أبو بكر قال نا يزيد بن هارون عن حبيب عن‬ ‫رجل قال‬ ‫ز يد عن‬ ‫جحابر بن‬ ‫‪ :‬سل‬ ‫قال‬ ‫عمرو‬ ‫<‬ ‫وكذا‬ ‫شهر كذا‬ ‫لامرأته إذا أهللك‬ ‫‪:‬‬ ‫<<<‬ ‫العنسي ‪ :‬نفسه ‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الآثار ص‪ )07‬رقم ‪ / 0‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫مصنف ابن أبي شية‪٬‬ج‪408‬‏ ص(‪ &96‬رقم ‪ /1 4887‬م أ‬ ‫(‪)3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪---‬‬ ‫نو ‪<---‬‬ ‫<<‬ ‫}‬ ‫آتھے ج ے‬ ‫رن‬ ‫ر‬ ‫ز‬ ‫؟‬ ‫‪9‬ص ے‬ ‫‪ 592‬عط ‪5‬‬ ‫‪9‬؟ع وع‬ ‫‪ 29 2‬ح‬ ‫ظ‬ ‫]‬ ‫‪299‬‬ ‫<=‬ ‫‪29229‬‬ ‫‪558‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫<‬‫<<‬ ‫‪-‬‬ ‫‪--‬‬ ‫فامرأتي طالق إلى رأس السنة قال ‪ :‬أراها طالق إلى الأجل الذي سمى وتحل فيما‬ ‫دون ذلاص(ے ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 0001/9452‬ومن طريق أبي عبيد نا يزيد بن هارون عن حبيب بن أبي‬ ‫حبيب عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد أبي الشعثاء قال ‪ :‬هي طالق إلى الأجل‬ ‫الذي سمى ‪ ،‬وتحل له ما دون ذلكف‘ ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 0001/0552‬وإذا أوقع الطلاق في زمن أو علقه بصفة تعلق بما و لم يقع‬ ‫ح تأتي الصفة والزمن ‪ ،‬وهذا قول ابن عباس وعطاء وجابر بن زيد و‪...‬ث‬ ‫( ‪ -) 0001/1552‬قال أبو الشعثاء ‪ :‬لو أن رجلا أعرض بوجهه عن امرأته‬ ‫يريد بذلك أن تدع له مهرها فاختلعت يحرم عليه ذلك & ( وإذا قال ‪ :‬إن دخلت‬ ‫دار فلان فأنت طالق لم تطلق حيت تدخل & وإن قال ‪ :‬إن دخلت دار فلان‬ ‫طلقت ‪ ،‬لأنه فعل ما مض[ ()‪. 6() )(5‬‬ ‫الدليل ‪:‬‬ ‫قال ابن قدامة ‪ :‬ولنا إن ابن عباس كان يقول في الرجل يقول لامرأته أنت‬ ‫طالق إلى رأس السنة ؛ قال ‪ :‬يطأ فيما بينه ويين رأس السنة ‪ ،‬ولأنه إزالة ملك يصح‬ ‫تعليقه بالصفات ‪ ،‬فم علقه بصفة لم يقع قبلها كالعتق فإممم سلموه ‪ ،‬وقد احتج‬ ‫أحمد بقول أبي ذر ‪ « :‬إن لي إبلا يرعاها عبد لي وهو عتيق إلى الحول » ولأنه‬ ‫تعليق للطلاق بصفة لم توجد فلم يقع‬ ‫‪2‬‬ ‫ص‬ ‫(‪ )1‬هكذا في الأصل ‪ ،‬ولعل الصواب ‪ :‬طالقا ‪.‬‬ ‫۔۔ہ‬ ‫مصنف ابن أبي شيية‪ ،‬ج‪ ،40‬ص‪ ،)07‬رقم ‪ /59871‬م ! ‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )3‬ابن حزم ‪ :‬المحلى‪ ،‬ج‪ ،90‬ص‪ /084‬حف ‪ ،‬ج‪ 010‬ص‪ /412‬م أ ‪ .‬البيهقي ‪ :‬السنن الكبرى‘ ج‪700‬‬ ‫صر‪ .653‬رقم ‪ /86841‬م أ ‪ .‬العوتي ‪ :‬الضياءء ج‪ 900‬صر‪ . 611‬الكندي ‪ :‬اللصنف© ج‪ 733‬ص‪. 18‬‬ ‫ابن قدامة ‪ :‬المغ" ج‪ 706‬ص‪ /423‬جف ‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )5‬هكذا ورد النص & وبدو أن فيه نقصا ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ابن جعفر ‪ :‬الخامع‪ ،‬ج‪ &60‬ص‪. 343-443‬‬ ‫)‪(6‬‬ ‫ابن قدامة ‪:‬نفسه ‪.‬‬ ‫(‪)7‬‬ ‫=‪-‬‬ ‫وح ‪=-‬‬ ‫<>‪=9‬‬ ‫وحط د‪>9< =9‬‬ ‫وص دو ے‬ ‫وح< ‪ 4‬ص‬ ‫کوے‬ ‫‪/‬‬ ‫آ‪: , 7‬‬ ‫‏‪٨٢‬‬ ‫[‬ ‫ر‬ ‫<‪...‬‬ ‫د ‪9‬ح صوح‬ ‫حصص‬ ‫حدد حو ے‬ ‫ح‬ ‫=‬ ‫=! <<‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪856‬‬ ‫‪ -1‬فيمن قال لزوجته بوم تسألين الطلاق فأنت طالق ‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫( ‪ -) 1001/2552‬مسألة ‪ :‬وسئل جابر عن رجل قال لامرأته ‪ :‬يوم تسأليت‬ ‫=‬ ‫الطلاق فأنت طالق؟ قال ‪ :‬إذا سألته الطلاق فهي طالق واحد"‪.‬‬ ‫‪ -2‬ف الرجل قول لامرأته اعديں ما كون ‪:‬‬ ‫‪9‬‬ ‫جحابر بن زيد‬ ‫) ‪ =-) 200/3552‬حدثنا أبو بكر قال نا وكيع عن عبد ربه عن‬ ‫<‬ ‫قال ‪ :‬هي تطليق ‪.‬‬ ‫‪ -3‬فيمن قال لامرأته أنت طالق البتة أو أنت منى بائنں وفي البربة ماهى‬ ‫‪:‬‬ ‫‪29‬‬ ‫(كثانات الطلاق ) ‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫<‬‫‪2929‬‬ ‫<‬ ‫‪29 29‬‬ ‫<‬ ‫< ‪9‬‬ ‫ر ‪ [[ -) 3001/4552‬قال أبو غانم ‪ ]]:‬قلت ‪ :‬فرجل قال لامرأته أنت‬ ‫طالق البتة ؟ قال أبو المؤورج وعبد الله بن عبد العزيز والربيع بن حبيب عن أبي‬ ‫عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس وعمر بن الخطاب ‪ :‬إنه طلاق واحد }‬ ‫‪/‬‬ ‫والزوج أحق بما ‪..‬‬ ‫قلت ‪ :‬فالبرية ؟ قال ابن عبد العزيز ‪ :‬قد اختلف أصحاب البي يأ فيها ‪.‬‬ ‫وقول ابن عباس وعمر بن الخطاب وجابر بن زيد ‪ :‬إنه واحد ‪ ،‬والزوج أملك ‪..‬‬ ‫‪/‬‬ ‫قلت ‪ :‬فرجل قال لامرأته أنت مي بائن ؟ قال ‪ :‬الجواب في البائن مثل‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫الجواب ي البتة والبرية ؛ قول ابن عباس وعمر بن الخطاب فيها ‪ :‬إن نوى طلاقا‬ ‫فهو واحد وهو أحق بما ‪ 3‬وإن لم ينو طلاقا فلا شيء©‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )1‬الكندي ‪ :‬بيان الشر ع‪ ،‬ج‪ 15-25.5‬ص‪. 983‬‬ ‫(‪ )2‬مصنف ابن أبي شيية‪ .‬ج‪ ،40‬ص‪ 17'0‬رقم ‪ /89871‬م! ‪.‬‬ ‫"ص‪.‬‬ ‫ده ص‬ ‫(‪ )3‬الخراساي ‪ :‬للدونة الكبرى ج‪ }20‬ص‪ . 501-601‬لمدونة الصغرى‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪ .772-872‬وصحح‬ ‫دوح‬ ‫دو حے‬ ‫وحط‬ ‫دوے‬ ‫دو ے‬ ‫مرتب الكيرى خلاف ذلك ‪.‬‬ ‫وص کوے دو ے دوے حوحصظ صوص‬ ‫‪:‬‬ ‫صق صح صم‬ ‫حد‪9‬وص‬ ‫حو صصظوص‬ ‫حدو صط‬ ‫حدو صظ‬ ‫ک‪ 9‬ح‬ ‫توحد ‪9‬صوح صوح‬ ‫اتتحدوح=‪0-:-0--0-:-0-<-0-:-0-:-0--0-:-0-:-0-:-0-:-0-:-0-:-0-:0--0-:- :‬د>‬ ‫ل <‪-:----<-0--0--0-<0-<-0-<9<0-9-<0<:-9-9‬‬ ‫‪758‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫) ‪ =) 5552/ :300‬حدثنا أبو بكر قال نا يزيد بن هارون عن حبيب عن‬ ‫عمرو قال ‪ :‬مثل جابر بن زيد عن رجل لزمته امرأته تسأله الطلاق فقال ‪ :‬اذهبي‬ ‫فأنا منك بريء وأنت ميي بريئة ولا ينوي الطلاق حينئذ ‪ ،‬قال [[ جابر ]] ‪ :‬إن لم‬ ‫يكن نوى الطلاق فليس الطلاق © وإن كان نوى الطلاق فهي واحدة ‪ ،‬وله أن‬ ‫يراجعها فى عدم("‪.‬‬ ‫فيمن قال كل حل علي فهو حرام‪ .‬أو تال لامرأته ما أراك إلا حراما‬ ‫‪-4‬‬ ‫علي‪ ،‬او فرجي على فرجك حرام} او انت علي حرام‪ ،‬أو زكاادلمينة والام‬ ‫والخنزير؛ هل هو طلاق أم إيلاء أم بمين يكفر عنها ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 4001/6552‬من جابر بن زيد إلى عبد الملك بن المهلب ‪:‬‬ ‫وأما ما ذكرت من رجل قال لامرأته ما أراك إلى حراما علي فذلك يجعل‬ ‫على نيته‪.‬‬ ‫( ‪ -) 4001/7552‬مسألة ‪ :‬وعن رجل قال لزوجته ‪ :‬أنت علي حرام إلى يوم‬ ‫من قال ‪ :‬يكفر ولا إيلاء عليه (‬ ‫وقال‬ ‫‪ :‬معي أزه قيل ‪...‬‬ ‫الدين ؟ قال أبو سعيد‬ ‫وهو قول جابر بن زيد فيما قيل ‪...‬‬ ‫( ‪ -) 4001/8552‬وقد روي عن جابر بن زيد ومسروق بن الجدع في‬ ‫أنه ثلاث } وعن عمر بن‬ ‫مسألة التحريم من قال ‪ :‬امرأته عليه حرام ‏‪ ٤‬فرأى عل‬ ‫بعض الصحابة أنه واحدة بائنة } وأطبقت الصحابة على‬ ‫} ورأى‬ ‫الخطاب رجعي‬ ‫التابعين أنه‬ ‫وجابر بن زيد وبعض‬ ‫مسروق‬ ‫هذه الأقوال الثلانة } ش بعل ذلك رأى‬ ‫كفارة يمين © وعليه العمل اليوم عند أكثر الأم‪.‬‬ ‫‪---‬‬ ‫(‪ )1‬مصنف ابن أبي شيية‪ ،‬ج‪ ،40‬ص‪49‬ا رقم ‪ /36181‬م ! ‪.‬‬ ‫الإمام جابر ‪ :‬رسائل‪ ،‬ر‪71‬ء ص‪. )24(20‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪ )3‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع ج‪ }©15-25‬ص ‪.314‬‬ ‫الوارجلايي ‪ :‬العدل والإنصاف ج‪ ،20‬صر‪. 50-60‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫=‪.-‬‬ ‫د‪929 =9‬‬ ‫صظ‬ ‫>‪=9‬‬ ‫صوص حو صط‬ ‫حو‬ ‫حد‪9‬صظ حوحط‬ ‫کے‬ ‫ے دوم‬ ‫دو‬ ‫صو‬ ‫ح صوح صو‬ ‫ے ص‪9‬‬ ‫و ے صو‬ ‫ص‬ ‫اتوحدتحدوح د ‪ 92‬صو ے‬ ‫‪==-‬‬ ‫<<‬ ‫‪2929‬‬ ‫< ‪2‬‬ ‫<<‬ ‫‪2‬‬ ‫‪---‬‬ ‫نوح‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪858‬‬ ‫‪-‬‬ ‫( ‪ )- 2559/1004‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في رجل قال لامرأنه ‪:‬‬ ‫فرجي على فرجك حرام ‪ ،‬قال ‪ :‬لا يحرم عليه ولا يكون طلاقا ‪ ،‬ولا أدري أن‬ ‫أجعل [ في م ‪ :‬ولا أدري أيجعل ] عليه كفارة يين أم له‘" ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 4001/0652‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في رجل قال ‪ :‬الجلال‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬ ‫رر‬ ‫عليه حرام ئ قال ‪ :‬كفارة‬ ‫( ‪ -) 4001/1652‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في رجل قال ‪ :‬الحلال‬ ‫عليه حرام ‪ -‬وله امرأة أرادها و لم يرد الطلاق بذلك ‪ ، -‬قال ‪ :‬كفارة يمين©‬ ‫أبوالمؤرج وعبد الله بن عبد العزيز عن أبي عبيدة‬ ‫) ‪ >=) 2652/ 4001‬حدث‬ ‫جابر بن زيد عن ابن عباس أنه قال ‪ :‬الحرام كفارة ى‪. )4( .‬‬ ‫مسلم بن أبي كريمة عن‬ ‫( ‪ -) 4001/3652‬نا يعقوب بن إبراهيم نا الحسين بن عرفة نا عبد‬ ‫الله بن بكير نا سعيد عن قتادة عن عكرمة وعن جابر بن زيد عن ابن عباس‬ ‫قال في الحرام ‪ :‬عمن يكف (‪. )5‬‬ ‫( ‪ -) 4001/4652‬حدثنا أبو بكر قال نا عبد الرحمن بن مهدي عن‬ ‫هشام الدستوائي عن قتادة عن الحسن وجابر بن زيد قالا ‪ :‬كل حل علي‬ ‫عمن )‪6‬‬ ‫<‪.‬‬ ‫حرام‬ ‫<‬ ‫<<‬ ‫(‪ )1‬الربيع ‪ :‬الآثار ص‪4‬كا رقم ‪ / 991‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪ 63-730‬رقم ‪ / 26‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪ :‬الآثارش ص‪ )54‬رقم ‪ / 931‬مرقون ‪.‬‬ ‫<‬ ‫(‪ )4‬الخراساني ‪ :‬للدونة الكبرى‪ ،‬ج‪ 200‬ص‪ . 86‬المدونة الصغرى ج‪ ،10‬ص‪. 562‬‬ ‫(‪ )5‬سنن الدارقطنة ج‪ ،40‬ص‪ \14‬رقم ‪ /121‬م !‬ ‫(‪ )6‬مصنف ابن أي شة‪ .‬ج‪ ،40‬ص‪ 790‬رقم ‪ /80281‬م! ‪ .‬الججاص ‪ :‬أحكام القرآن" ج‪500‬‬ ‫ص‪ /263‬م ت ‪ ،‬ج‪ 300‬صر‪ /696‬حف ‪ .‬ابن حزم ‪ :‬المحفى‪ ،‬ج‪ ،90‬ص‪ /403‬جف ‪ ،‬ج‪010‬‬ ‫صر‪ /621‬م أ ‪ .‬اين القيم ‪ :‬إعلام الموقعين‪ ،‬ج‪ 30©3‬صل‪9‬ك‪/16٤‬‏ حف ‪ .‬الشوكاني ‪ :‬نيل الأوطار ج‪706‬‬ ‫صل‪ /95‬مأ‪ .‬ج‪ ،60‬مر‪ /613‬حف ‪.‬‬ ‫<<<‬ ‫کدھے کھے صم‬ ‫کدھے‬ ‫کھے دھے‬ ‫ح کوے دو ے صوح صوص وح دو‬ ‫صا‬ ‫دب‬ ‫دح کوحدنے‬ ‫صوح‬ ‫صف‬ ‫د وص کوے دو ے‬ ‫صاح حننح‬ ‫كح‬ ‫اتشحد تحد ‪9‬ص ‪=- 2‬‬ ‫‪::--‬‬ ‫ا <‪--0-<0‬‬ ‫‪958‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫( ‪ -) 4001/5652‬مسألة ‪ :‬ومن قال لامرأته أنت علي حرام أو زاد على ذلك‬ ‫‪.‬‬ ‫والدم ولحم الختزير أو ما قال من ذلك ‪ ...‬وقد اختلف الناس في هذا ‪ 0‬فقال ‪....‬‬ ‫وعن أبي هريرة وصح عن الحسن وخلاس بن عمرو وجابر بن زيد وقتادة ‪ :‬فم‬ ‫أمروه باجتناما فقط ‪ :-‬لم يذكر هؤلاء طلاقا ‪ 5‬بل أمروه باجتنامما فقط " ‪.‬‬ ‫‪=-‬‬ ‫( ‪ -) 4001/6652‬عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬إن‬ ‫قال ‪ :‬أنت علي حرام أنت ‪ :-‬أو أنت ‪ -‬كامي أو أنت طالق إن قربتك فهو‬ ‫‪9- =-‬‬ ‫إيلاء ‪ 0‬وكل يمين حلف بما لا يقربما فهو إيلاء إذا مضت أربعة أشهر ‪ ،‬وإن قريما‬ ‫قبلها فهو على ما قال ‪.‬‬ ‫الدليل للقول بأنه يمين يكفر عنها ‪:‬‬ ‫قال ابن القيم ‪ ... :‬وحجة هذا القول ظاهر القرآن ‪ ،‬فإن الله تعالى ذكر‬ ‫فرض تحلة الأيمان عَقب تحريم الحلال [[ وذلك في قوله تعالى ‪ } :‬يآ أيها ليي‬ ‫ل حر مآآ أحَل له للك هبني مَرْضَاتأزوَاحك والله عَفوّ رحيم ق فرض الله‬ ‫ح‬ ‫حلة أيْمَانكُمْ والله ملاكم وهو العليم الْحَكيمُ مه رلتحرم ‪ 1-2)]]،5 :‬فلا بد‬ ‫لكم‬ ‫ح‬ ‫۔ ح‬ ‫أن يتناوله يقينا ؛ فلا يجوز جَعغْل تحلة الأيمان لغير المذكور قبلها ‪ 5‬ويخرج المذكور‬ ‫عن حكم التحلة الت قصد ذكرها لأجل( ‪.‬‬ ‫وجاء عند الدارقطني من طريق عبد الله بن محرز عن قتادة عن سعيد بن جبير‬ ‫وعكرمة عن ابن عباس عن عمر عن البي يتلو أنه ‪ « :‬جعل الحرام يمينا »» وقتال‬ ‫و‬ ‫دحصحن ص‬ ‫الدارقطين فيه ‪ :‬ابن محرز ضعيف ‪ ،‬و لم يروه عن قتادة هكذا غير(‘ ‪.‬‬ ‫(‪ )1‬ابن حزم ‪ :‬المحلى‪ ،‬ج‪ &90‬ص‪ /303‬حف © ج‪ ،01‬ص‪ 421-521]0‬رقم ‪ /2491‬مأ ‪ .‬ابن القيم ‪ :‬إعلام للوقعين‬ ‫صوح‬ ‫‪2‬‬ ‫ج‪ .30‬صل‪ 95‬ء ‪ /16‬حف ‪ .‬الشوكاني ‪ :‬نيل الأوطار‪ 3‬ج‪ .70‬ص‪ /85‬م أ ‪ 0‬ج‪ .50‬صر‪ / /513‬جف ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬مصنف عبد الرزاق‪ ،‬ج‪ ،60‬ص‪ \944‬رقم ‪ /71611‬مأ ‪ .‬ابن حزم ‪ :‬اللحلى‪ ،‬ج‪ 903‬ص‪ / /281‬حف ‪8‬‬ ‫ج‪ .01‬ص‪ /44‬م! ‪.‬‬ ‫صح‬ ‫ابن القيم ‪ :‬نفسه ‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫سنن الدارقطي‪ ،‬ج‪ ،40‬ص‪ 14‬رقم ‪ /021‬م أ‬ ‫(‪)4‬‬ ‫ص ج‬ ‫>‪9‬ص حم‬ ‫حے ‪59‬‬ ‫صحو‬ ‫ے‬ ‫فص‬ ‫ججو ے ص تد‬ ‫دو ے‬ ‫چے صوص صوص‬ ‫>‪-‬‬ ‫د و‪9‬ح ر‬ ‫صوص ك‪ 9‬ح‬ ‫د وص‬ ‫ے صوح‬ ‫ے حت‬ ‫آکق حجو ے حوح د‬ ‫‪32222722 :‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪:‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪860‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ق اللف الطلاق‪ .‬وهل نلزم الطلاق من حلف نم حنث‬ ‫‪-5‬‬ ‫( ‪ )- 2567/1005‬وقال جابر بن زيد في رجل قال‪ :‬إن كان هذا الشيء‬ ‫كذا وكذا وهو علمه أنه كذلك فكان على غير ما قال ؛ قال جابر ‪ :‬يلزمه ذلك في‬ ‫الطلاق إن كان حلف بالطلاق«" ‪.‬‬ ‫ألزم‬ ‫) ‪ =) 5001/8652‬روي عن جابر بن زيد طه أنه كان يقول ‪ :‬من‬ ‫‪,‬‬ ‫لنفسه شيئا ألزمناه ل) _‬ ‫( ‪ [[ -) 5001/9652‬قال أبو غانم ‪ ]] :‬قلت ‪ :‬فرجل يحلف بالطلاق ©‬ ‫‪=0-<:-0-:-0-:-0-:-0-:-0-:- 0:00:00‬‬ ‫قال" ‪ :‬كان أبو عبيدة يروي عن جابر بن زيد أنه كان يكره ذلك ( قال ‪ :‬لا ينبغي‬ ‫لأحد أن يحلف بحد من حدود الله عز وجل )‪.4‬‬ ‫‪ 6‬فى تبير الرجل زوجته ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 6001/0752‬وقول سادس رويناه عن جابر بن زيد في الي يخيرها‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.‬‬ ‫زوجها ‪ :‬القضاء ما قضت‬ ‫( ‪ -) 6001/1752‬وانظر المسألة (‪ )849‬في تخيير البي يلو زوجاته بين الحياة‬ ‫‪,‬‬ ‫الدنيا وبين الله ورسوله والدار الآخرة ‪ ،‬وانظر المسائل الآتية ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )1‬مالك بن أنس ‪ :‬المدونة الكبرى‪ ،‬ج‪ ،20‬ص؟‪ /‬حف ‪ ،‬ج‪ 605‬صر‪ /52-62‬م أ ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )2‬هنا الأثر استدل به الشماحي على لزوم الطلاق على من حلف به ثم حنث ‪ ،‬غير أن هذا الأثر غير صريح‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ق رأي جابر قي هذه المسألة ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬الجناوني ‪ :‬الوضع؛ ‪ . 632‬الشماخي ‪ :‬الإيضاح‪ ،‬ج‪ ،20‬ص‪ .814 }804-9040 }363‬ج‪ ،40‬ص‪. 173‬‬ ‫اطفيش ‪ :‬شرح النيل‪ ،‬ج‪ ،40‬صر‪ {872‬ج‪ ،90‬ص‪ }9340‬ج‪ ،61‬ص‪. 503‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫(‪ )4‬الخراساني ‪ :‬للدونة الكبرى‪ ،‬ج‪ }20‬ص‪ . 388‬للدونة الصغرى© ج ‪ 0‬ص‪. 613‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ِ‪-‬‬ ‫‪--‬‬ ‫ابن حزم ‪ :‬امحلى‪ ،‬ج‪ 905‬ص‪ /992‬حف ‪ 0‬ج‪ . 01‬ص‪ /121‬م أ‬ ‫(‪)5‬‬ ‫ح برح‬ ‫‪-.‬‬ ‫وص صم‬ ‫دوصط‬ ‫صو ے"ظ‬ ‫دو‪9‬وصط صوص"‬ ‫د‪9‬وصط د‪9‬صط‬ ‫‪5>9‬صط‬ ‫فے د ‪ 9‬ے > ‪9‬صظ‬ ‫‪.‬‬ ‫ے حصه‬ ‫ے دن‬ ‫ے حد نوحے د‬ ‫دو ے جدن ے حوح د‬ ‫دن ح‬ ‫ے دو‬ ‫الفحص ے ص‬ ‫}‬ ‫ص`‪٦‬‏‬ ‫‪7‬س‪-‬۔۔‬ ‫‪168‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫‪9‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪: :‬‬ ‫‪ 7-‬فيمن جعل أمر امرأته بيدها فقامت قبل أن تقضي شيئا ( وهل‬ ‫ل “‬ ‫‪-7‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الخيار على الفور أم هعولى التراخي ) ‪:‬‬ ‫==‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪-‬۔‬ ‫‪7‬‬ ‫‏‪٩‬‬ ‫‪7‬‬ ‫( ‪ -) 7001/2752‬قال ثنا يوسف [[ بن أبي يوسف ]] عن أبيه عن أبي‬ ‫حنيفة عن حماد عن إبراهيم وعمرو بن دينار عن جابر بن زيد أنهما قالا في الخيار ‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫‪٦٩‬‬ ‫إذا قامت من بجلسها قبل ان تختار فليس لها خيار‪.0‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫( ‪ [[... -) 7001/3752‬قال أبو غانم ‪ ]]:‬قلت ‪ :‬فرجل جعل أمر امرأته بيدها‬ ‫‪٦٩‬‬ ‫‪7‬‬ ‫زا‬ ‫ئ‬ ‫»‬ ‫فقامت قبل أن تقضي شيئا ؟ قال٭ ‪ :‬كان أبو عبيدة ‪ ...‬وحدث عن جابر بن زيد عن‬ ‫ك ّ ۔‬ ‫ص‪٦٩‬‏‬ ‫ص‬ ‫‪: ,‬‬ ‫ابن عباس أنه كان يقول ‪ :‬إن قامت من بجلسها قبل أن تقضي شيئا فلا أمر ه“‪.‬‬ ‫۔ ‪--‬‬ ‫لو‬ ‫‪: ,‬‬ ‫( ‪ -) 7001/4752‬أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا ابن جريج قال أخبرنا عمرو بن‬ ‫دينار أن أبا الشعثاء كان يقول ‪ :‬إذا ملك الرجل امرأته أمرها فإن تفرقا من ذلك المجلس‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫‪7‬س۔‬ ‫قبل أن تقول شيئا فلا شيء لها » فإن ارتد أمره قبل أن تقول شيئا فلا شيء ه(‪.‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫وج‬ ‫‪5‬‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫‪7‬س۔‬ ‫( ‪ )- 2575/1007‬عبد الرزاق عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي الشعثاء‬ ‫‪,‬‬ ‫‏‪٦٧‬‬‫‪,‬‬ ‫‪=4‬‬ ‫=«‬ ‫قال ‪ :‬إذا ملك الرجل امرأته فالقول ما قالت في مجلسها ‪ ،‬فإن تفرقا و لم تقل شيئا فلا أمر‬ ‫‪,‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫لها ؛ قال عمرو ‪ :‬قال أبو الشعثاء ‪ :‬كيف يمشي في الناس وأمر امرأته في يد غيره ؟‬ ‫( ‪ -) 7001/6752‬حدثنا سعيد قال نا سفيان عن عمرو بن دينار عن‬ ‫جابر بن زيد قال ‪ :‬إذا قال الرجل لامرأته ‪ :‬أمرك بيدك ‪ ،‬فهو ما قالت في بجلسها &‬ ‫فإن تفرقا فليس بشيء } ليس له أن يمشي في السوق وطلاق امرأته بيد غير( ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ح۔۔‬ ‫رقم ‪ /936‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪ )1‬أبو يوسف ‪ :‬كتاب الآثار‪ .‬ج‪ ،10‬ص‪141‬‬ ‫الخراساني ‪ :‬المدونة الكبرى ج‪ &20‬صر‪ . 75‬المدونة الصغرى‘ ج‪ ،10‬صر‪. 072‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫مصنف عبد الرزاقث ج‪ ،60‬ص‪42‬كا رقم ‪ /33911‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫مصنف عبد الرزاق ج‪ 608‬ص‪ &525‬رقم ‪ /43911‬م ! ‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫(‪ )5‬في سنن سعيد بن منصور ‪ :‬امرأتك ‪.‬‬ ‫سعيد بن منصور ‪ :‬كتاب السنن ج‪ ‘10‬ص‪ 024‬رقم ‪ /4261‬م أ » سنن سعيد بن منصور ج‪106‬‬ ‫(‪)6‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫` >‪>2-=5‬‬ ‫‪.‬‬‫ح دع‬ ‫و‬ ‫ص>‪9‬ح" ك>‪=9‬ط د‬ ‫ص‪ .473‬رقم ‪ /4261‬دار الكتب العلمية ‪.‬‬ ‫ھے صوح دو ظ‬ ‫‪/‬‬ ‫‪-‬‬ ‫جود حوح صحح‬ ‫دح‬ ‫ے جن‬ ‫ح دن‬ ‫‪5‬ق حد‬ ‫‪== 29 7229992929‬‬ ‫>===‬ ‫> ح‬ ‫ح‬ ‫انجح‬ ‫آ ثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪268‬‬ ‫( ‪ )- 2577/1007‬حدثنا أبو بكر قال نا سفيان بن عيينة عن جابر بن زيد‬ ‫قال ‪ :‬إذا خير الرجل امرأته فهو ما قالت في بجلسها } فإن تفرقا فلا شي«‘" ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 7001/8752‬سألت أبي عن حديث رواه عباد بن عوام عن حجاج بن‬ ‫أرطاة عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله في الرجل يقول لامرأته أمرك بيدك‬ ‫قال ‪:‬إذا قامت من مجلسها قبل أن تقضى شيئا فلا أمر لها ؛ قال أي ‪:‬أرى أنه‬ ‫غلط ‪،‬أراد جابر بن زيد ‪.‬‬ ‫الدليل ‪:‬‬ ‫قال ابن قدامة ‪ ... :‬واحتج ابن المنذر بقول رسول الله ية لعائشة لما‬ ‫تستأمري أبويك « وهذا‬ ‫خيرها ‪ » :‬إني ذاكر لك أمرا فلا عليك أن لا تعجلي حى‬ ‫‪.‬‬ ‫يمنع قصره على المجلس [ ولأنه جعل أمرها إليها فأشبه أمرك بيدك‬ ‫ولنا إنه قول من سمينا من الصحابة ؛ روى النجاد بإسناده عن سعيد بن‬ ‫‪292‬‬ ‫اللسيب أنه قال ‪ :‬قضى عمر وعثمان في الرجل يخير امرأته أن لها الخيار ما لم‬ ‫يتفرقا ء وعن عبد الله بن عمر قال‪ :‬ما دامت في بجلسها ‪ ،‬ونحوه عن ابن‬ ‫‪29‬‬ ‫مسعود وجابر ‪ ،‬و لم نعرف لهم مخالفا في الصحابة فكان إجماع ا ولأنه خيار‬ ‫جعل لها الخيار‬ ‫تمليك فكان على الفور كخيار القبول ‪ ،‬فأما الخبر فإن البي ي‬ ‫‪29229‬‬ ‫على التراخي ‪ ،‬وخلافنا في المطلق ‪ ،‬وأما أمرك بيدك فهو توكيل ‪ ،‬والتوكيل‬ ‫يعم الزمان ما لم يقيده بقيد بخلاف مسألتنا‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫مصنف ابن أبي شيية‪ ،‬ج‪ 408‬ص‪98‬أ رقم ‪ /01181‬م أ ‪ .‬ابن حزم ‪ :‬الحلى© ج‪ 900‬ص‪ /992‬جف‬ ‫(‪)1‬‬ ‫‪29 29‬‬ ‫ج‪ .1‬ص‪ /121‬م أ ‪ .‬العوتي‪ :‬الضياء‪ ،‬ج‪ 010‬صك‪ . 1‬ابن قدامة ‪ :‬للغي؛ ج‪ ،70‬ص‪ /213‬حف ‪ .‬ابن‬ ‫الحمام ‪ :‬فتح القدير ج‪ ،40‬ص‪ /77‬حف ‪ .‬الزيلعي ‪ :‬نصب الرايقه ج‪ }30‬ص‪ /454‬حف‪ .‬الألوسي ‪:‬‬ ‫روح للعاني ج!‪ .2‬صر‪ / 381‬ت‪.‬‬ ‫;‬ ‫(‪ )2‬علل ابن أبي حاتم ج‪ ،10‬ص‪ \434‬رقم ‪ /5031‬م! ‪.‬‬ ‫تصكتجا‬ ‫ابن قدامة ‪:‬للغي ج‪ 703‬ص‪ /313‬حف ‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫صم‬ ‫دو ے‬ ‫دوصط حوحصط‬ ‫دوےظ‬ ‫صط >‪9‬۔ط ‪"9‬‬ ‫دو‬ ‫‪9 59‬ے>‪5‬صط‬ ‫‪ 9‬ے‬ ‫ص‬ ‫الو‪ :‬و ے ص ے‬ ‫صو‬ ‫ص‬ ‫صظ صوص دوصط دو ے‬ ‫دظف حصظدف‬ ‫دقوصط حد صط‬ ‫د ص‬ ‫‪4‬صے‬ ‫ه<ه‬ ‫‪>:5‬ه‪><0--0--0-:-0-:-0-:-0-:-0-:-9-:-9-:-0-:-0-:-9-:-9-:-0-:-9-<:=9-:-9<:-0-:-‬ر‬ ‫ا‪--0-<0-0-<-<0---=0-=9-9<=0-0-:‬‬ ‫‪368‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫‪ 08‬في الرجل يسير امرأته فيرجع في الأسر أوياسها أو بنتزقان‬ ‫قبل أن حتا ر ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 8001/9752‬حدثنا أبو بكر قال نا عمر عن ابن جريج عن عمرو بن‬ ‫دينار عن جابر بن زيد قال ‪ :‬له ذلك(‪.‬‬ ‫( ‪ -) 8001/0852‬مسألة ‪ :‬وقال جابر ‪ :‬إذا خير الرجل امرأته ثم جامعها قبل‬ ‫أن تختار أو رجع في أمره أو تفارقا فلا خيار ه‪.‬‬ ‫نفسي واحدة أو‬ ‫\‬ ‫فيمن قال لزوجته أمرك يدك‬ ‫‪-9‬‬ ‫ائنتين أو ثلاثا أو م تسم شبنا ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 9001/1852‬وقول أصحابنا إذا قال أمرك بيدك فقالت ‪ :‬طلقت نفسي‬ ‫واحدة فهي واحدة © وإن قالت اثنتين فائنتين ‪ 0‬وإن قالت ثلاثا فثلاث & وإن ل‬ ‫تسم شيئا فعن جابر قال ‪ :‬أحاف أن تكون ثلاث( ‪.‬‬ ‫( ‪ ... -) 9001/2852‬وزعموا أن جابرا قال في آخر زمانه ‪ :‬إن المخيرة إذا‬ ‫اختارت نفسها فلا أراها إلا قد بانت منه ‪ 5‬ولا أقول فيها شيئا ‪ 5‬وحَبٌ ذلك إلي‬ ‫تنكح زوجا غير ه(‪. )4‬‬ ‫ا لا ينكحها حى‬ ‫‪ -0‬فيمن جعل أمر امرأته بيدها فقالت ‪ :‬أنت طالق ‪:‬‬ ‫( ‪ [[ -) 0101/3852‬قال أبو غانم ‪ ]]:‬قلت ‪ :‬فرجل جعل أمر امرأته بيدها‬ ‫فقالت أنت طالق ؟ [[ قال ]] أبو المؤرج وابن عبد العزيز عن أبي عبيدة مسلم بن‬ ‫(‪ )1‬مصنف ابن أبي شييةش ج‪ ،40‬ص‪09‬ا رقم ‪ /32181‬م أ ‪ .‬العوتي ‪ :‬الضياء ج‪ ،90‬صر‪. 642‬‬ ‫الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪. 472 .272 15-253‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫العوتي ‪ :‬الضياءء ج‪ ،90‬ص‪ . 032‬الكندي ‪ :‬اللصنف© ج‪ 630‬ص‪. 271‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫(‪ )4‬الكندي ‪:‬بيان الشرع ج‪ 15-250‬ص‪. 372‬‬ ‫دفجے وص‬ ‫فص >وے صوح‬ ‫‪---‬‬ ‫‏>=‪٥‬‬ ‫>=و<د‬ ‫=‪96‬دح‬ ‫كحوح‬ ‫دوھوے کھے دم دےوحے‬ ‫صوح‬ ‫صح محن‬ ‫صح‬ ‫ے حو ے صوح ص ف‬ ‫ے صو ے حوحے دن ے ج‬ ‫=د‬ ‫آتت‬ ‫=<‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪:‬‬ ‫‪468‬‬ ‫أبي كريمة عن جابر بن زيد عن ابن عباس أنه سئل عن رجل جعل أمر امرأته بيدها‬ ‫فقالت ‪ :‬أنت طالو«‪ 3‘.‬فقال ‪ :‬أخطأت نواه‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫<<< <‬ ‫‪١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 1-‬فيمن تال لزوجه ‪ :‬نت طالق إن شت‬ ‫‪,‬‬ ‫( ‪ -) 1101/4852‬ومن قال لزوجته أنت طالق إن شئت ‪ ،‬فعن أبي الشعثاء‬ ‫‪5‬‬ ‫أزه ‪1‬‬ ‫‪92‬‬ ‫‪.. -) 1101/5852‬و‪.‬قيل عن جابر بن زيد أنه قال ‪ :‬هو أحقق بلبس(‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫)‬ ‫‪ -2‬فيمن قال لزوجته أنت طالق ثلائا إن شئت فقالت ‪ :‬إنى لا أشاء‬ ‫‪,‬‬ ‫<<<‬ ‫‪,‬‬ ‫شا‬ ‫ثلانا أو تالت ‪ :‬لا أشاء‬ ‫‪`٫‬‬ ‫( ‪ )- 2586/1012‬وإن قال ‪ :‬أنت طالق ثلاثا إن شعت فقالت‪ :‬إن لا أشاء‬ ‫ثلاناك قال [[جابر بن زيد]]‪ :‬هو كما قالت روان قالت لا أشاء شيئا فلا شيم©‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫<<< ‪2‬‬ ‫‪ -3‬فيمن قالت لزوجها قد أبرأتك من مالي على أن تطلقني فقال قد قيلت‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫( ‪ -) 3101/7852‬وأخبرنا ابن المعلا ‪ :-‬أبو العلا ‪ -‬عن الربيع عن جابر ‪:-‬‬ ‫وعن الزبيع وعن جابر ‪ -‬أنه قال ‪ :‬إذا قالت المرأة لروجها قد أبرأتنك من مالى على أن‬ ‫تطلق فقال ‪ :‬قد قبلت ‪ :-‬قد قبلت المال ‪ ، -‬فقد طلق وإن لم يذكر طلاق"‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫<<‬ ‫(‪ )1‬لم يذكر في لمدونة الكبرى جواب ابن عباس» ولعله سقط ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ , )2‬الخراساني ‪ :‬للدونة الكبرى‪ ،‬ج‪ 200‬ص‪ . 75‬المدونة الصغرى‪ ،‬ج‪ &10‬ص‪. 072‬‬ ‫‪ )3( .‬العوتي ‪ :‬الضياء ج‪ }90‬ص‪ . 631‬الكندي ‪ :‬للصنف© ج‪ .63‬ص‪. 24‬‬ ‫‪,‬‬ ‫العوتي ‪ :‬نفسه ‘ ص‪ . 1[42‬الكندي ‪ :‬للصنف‪ ،‬ج‪ 630‬صر‪. 791‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫العوتي ‪ :‬نفسه ‪.‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫<<<‬ ‫(‪ )6‬هكذا في الأصل ‪ ،‬ولعل الصواب ‪ :‬ابن المعلا ( أحد تلامذة الإمام الربيع بن حبيب ) ‪.‬‬ ‫(‪ )7‬ابن جعفر‪ :‬الجامعك ج‪ ،60‬صر‪ .053 ،)633‬العوتي ‪ :‬الضياءء ج‪ ،01‬ص‪ .24‬الكندي‪ :‬المصنف‬ ‫‪,‬‬ ‫صم‬ ‫صم ے‬ ‫دجے‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫دو صظ‬ ‫دوحصط‬ ‫حوصط وص‬ ‫حدوح‬ ‫دو ے‬ ‫ج‪ .83‬ص‪.07‬‬ ‫د ے‬ ‫وص کوے‬ ‫اللا‪::‬‬ ‫حص‪.‬‬ ‫د ےص‬ ‫ے صن ے حج‬ ‫ھے ص‬ ‫ص‬ ‫<<‪--‬‬ ‫‪:‬خ©ح‪>:: <:<:‬‬ ‫‪568‬‬ ‫النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫كتاب‬ ‫‪ -48‬فيمن أبرأته امرأته على أن طلقها ثلاثا فطلقها واحدة ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 4101/8852‬وأخبرنا" ابن المعلا عن الربيع عن جابر أنه قال ‪ :‬إذا قالت‬ ‫المرأة لزوجها قد أبرأتنك من مالي على أن تطلق فقال ‪:‬‬ ‫وقال [[ جابر ]] ‪ :‬إذا أبرأته على أن يطلقها ثلاثا فطلقها واحدة فإنه‬ ‫يبرئ" من حقها } فإن رجعت فلها حقها ‪ 3‬وهو أملك برجعته“ ‪.‬‬ ‫‪ 581‬فيما إذا عاد المفقود وقد تزوجت امرأته هل تعود لزوجها الأول أم تبقى مع‬ ‫الثاني‪ .‬وهل للعائد الخيار وهل عليه صداق جديد‪ ،‬وما مقداره‪:‬‬ ‫( ‪ -) 5101/9852‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬إذا قدم المفقود‬ ‫وقد تزوجت امرأته [ غير موجودة في م ] أو علم حيائه رق بينها وبين هذا الاخر‬ ‫[ في ت‪ : 2‬الأخير ]‪ ،‬ويخبر القادم يين الصداق وبين امرأته ‪ ،‬فإن اختار امرأته فلها‬ ‫الصداقان جميعا } ولا يمسها الأول ح تنقضي عدتما من هذا الآخر(ث©‬ ‫‪--0‬‬ ‫‪-‬‬ ‫( ‪ )- 2590/1015‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬يخير المفقود بين‬ ‫امرأته وبين صداق الآخر } فإن اختار الصداق وكان مثل صداقه فله ‪ 0‬وإن كان‬ ‫‪---‬‬ ‫أقل [ غير موجودة في ت ] من ذلك فليس له إلا مثل الذي أصدقها } وتترك [ في‬ ‫م ‪ :‬يتركها ] على حالها عند زوجها الآخر({ ‪.‬‬ ‫‪ -6‬فيمن طلق امرآته ثلاثا وغشبها بعد ذلك ‪:‬‬ ‫>>>‬ ‫( ‪ [[ -) 6101/1952‬قال أبو غانم ‪ ]:‬قلت ‪ :‬فرجل شهد عليه رجلان أو ثلاثة‬ ‫(‪ : )1‬لعل الصواب ‪ :‬يير ‪.‬‬ ‫ابن جعفر ‪ :‬نفسه‘ ص‪. 053‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪ 94‬رقم ‪ / 561‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬الربيع ‪:‬نفسه} رقم ‪ / 661‬مرقون ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.--‬‬ ‫>‪=9‬ط ‪2929‬‬ ‫ك>‪9‬صط‬ ‫دو ے‬ ‫دوح‬ ‫حو‪9‬وح‬ ‫حوحصط‬ ‫فص وح‬ ‫اللا‪>:‬٭ح‪:‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫|‬ ‫‪1‬ص‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪866‬‬ ‫‪ 9‬ے ص‪9‬صطظ‬ ‫بر‬ ‫أبي‬ ‫أبو عبيدة مسلم بن‬ ‫أنه طلق امرأته ثلانا وأنه غشيها بعد ذلك ؟ قال ‪ : 1‬حدث‬ ‫كريمة عن جابر بن زيد عن ابن عباس أنه قال ‪ :‬يفرق بينهما بشهادة رجلين أو ثلاثة‪.‬‬ ‫د‪9‬وصظ صوص صوص حوصط‬ ‫‪ -7‬هل بهدم الزوج الثاني ما دون الثلاث أم لا‪:‬‬ ‫( ‪ [[ -) 7101/2952‬قال أبو غانم ‪ ]]:‬قلت ‪ :‬فرجل طلق امرأته واحدة أو‬ ‫==<< =‪-‬‬ ‫[[ اثنتين( ] ثم تركها حت انقضت عدتما وتزوجت زوجا غيره فطلقها أو مات‬ ‫أبو عبيدة مسلم بن‬ ‫الأول ؛ على كم تكون عنده ؟ قال‪ : )4‬حدث‬ ‫عنها فراجعها‬ ‫أبي كرية عن أبي الشعثاء جابر بن زيد عن ابن عباس أنه كان يقول ‪ :‬نكاح جديد‬ ‫صد‪9‬صط‬ ‫جديد( ‪. (5‬‬ ‫وطلاق‬ ‫حو صظ‬ ‫٭‪ -‬في بيع الطلاق ‪:‬‬ ‫حو‪9‬صط صوص ص‪9‬صط‬ ‫انظر المسألة رقم (‪ )6201‬بيع الطلاق خلع ولو لم يرده الزوج ‪.‬‬ ‫ف الطلاق بعد الخلع ‪:‬‬ ‫‪-8‬‬ ‫( ‪ -) 8101/3952‬انظر المسألة الآتية ‪.‬‬ ‫حد‪9‬وحص صوص صوص ص‪9‬صظ ‪ 59‬ص حفص صوح ص ف‬ ‫‪ -9‬هل الخع والفداء والرآنَ طلاق أ فسخ نكاح وهل يتبع الطلاق الخلع أ لا‬ ‫( ‪-) 9101/4952‬الربيع عن ضمام وأبي [ في م ‪ :‬أبو ] نوح أن أبا الشعثاء كان‬ ‫يقول‪ :‬الخلع ليس بطلاق‪ ،‬وإن راجعها عدت ثلاث [في ت‪ :‬ثلائة] تطليقات(“‪.‬‬ ‫(‪ )1‬بدو أنه عبد الله بن عبد العزيز ‪.‬‬ ‫‪ .‬المدونة الصغرى جا‪ ‘10‬ص‪. 903‬‬ ‫الخراساني ‪ :‬للدونة الكبرى ج‪ .20‬صك‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪ )3‬ف الأصل ‪ :‬اثنين ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬لعله أبو الملؤر ج حسب المسائل السابقة ‪.‬‬ ‫الخراسان ‪ :‬المدونة الكبرى ج‪ 200‬ص‪ . 99-001‬المدونة الصغرى ج‪ ©10‬ص‪. 313‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫(‪ )6‬الربيع ‪:‬الآثار‪ .‬ص‪0‬كا رقم ‪ / 371‬مرقون ‪.‬‬ ‫صم‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫صو ےظ‬ ‫حو> صظدوصطظ‬ ‫دوصط وحط حوحط‬ ‫دو ے دوحطظ‬ ‫فوے >‪9‬ے کوے‬ ‫ےحفما‬ ‫ےص‬ ‫ح ے دن ے حو‬ ‫ے‬ ‫ے ح‬ ‫د ےص‬ ‫‪=>:‬ه_ تتت‪6‬حت‪>:‬ه۔ کے‬ ‫حره‬ ‫‪--- 0--0-0-:--0->9=><0‬‬ ‫‪768‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫=‬ ‫‪--‬‬‫‪9-‬‬ ‫ال‪=< :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ [[ -) 9101/5952‬قال أبو غانم ‪ ]]:‬قلت لأبي المؤرج وابن عبد العزيز ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫أخبراني عن المختلعة وعن الخلع أهي تطليقة بائنة لا يملك صاحبها فيها الرجعة ؟ قالا‬ ‫‪1‬‬ ‫حدثنا أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس ‪ :‬أنه كان لا يرى الخلع طلاقً“ ‪.‬‬ ‫( ‪ ... -) 9101/6952‬وكذلك الخلع تملك نفسها به ‪ 0‬هذا سبيله لأن‬ ‫‪:‬‬ ‫الخلع طلاق ‪ ،‬إلأ قي قول جابر فإنه يذهب إلى [[ أنه ]] فسخ نكاح وليس‬ ‫‪:‬‬ ‫بطلاق © والله أعلمة) ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 9101/7952‬الخلعة لا تكون أبدا إلا برضا الزوج ‪ ... ،‬فيقول الزوج ‪:‬‬ ‫قد رضيت } وقد قبلت & وقد خلعت ‪ ،‬فإذا قال ذلك بانت منه امرأته & وفيها‬ ‫‪:‬‬ ‫ئ وفي قول آخر ‪ -‬يعي‬ ‫منه امرأته بةبتطليقة واحدة‬ ‫‪:‬بانت‬ ‫؛ واحد يقول‬ ‫خلاف‬ ‫وعليها‬ ‫اشتر ط‬ ‫ما‬ ‫وللزوج‬ ‫تطليقة ئ‬ ‫امرأته ] [ بغير © [[‬ ‫منه‬ ‫‪ :‬بازبت‬ ‫زيد _‬ ‫بلا بر بن‬ ‫‏‪١‬‬ ‫العدة كاملة إن كان دخل بما ‪ 0‬وإن لم يكر دخل بما فلا عدة عليه( ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ )- 2598/1019‬مسألة ‪ :‬وعن رجل طلق امرأته تطليقتين ثم أشهد على‬ ‫ردها ثم لبنت ما شاء الله ‪ ،‬ثم إنها اختلعت من مالها فقبل خلعها خمسة أشهر أو‬ ‫‪:‬‬ ‫عباس‬ ‫أن يتزوجها هل له إليها رجعة ؟ قا ل٭ ‪ :‬أخبرك أن ‏‪ ١‬بن‬ ‫ستة © ش أحب‬ ‫‪1‬‬ ‫وجابرا قالا ‪ :‬لا بأس مراجعتها‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 9101/9952‬قال جابر ‪ :‬الفداء فسخ نكاح( ‪.‬‬ ‫(‪ )1‬الخراساي ‪ :‬المدونة الكبرى‪ ،‬ج‪ &20‬صرك‪ . 5‬المدونة الصغرى ج‪ ،10‬ص‪ . 832‬الدرجيين ‪ :‬الطبقات‬ ‫ج‪20‬ء ص‪ . 944-054‬الشماخي ‪ :‬السير ج‪ ©20‬ص‪29‬ء& ‪. 39‬‬ ‫=‪ 4‬ح<=‪=9‬‬ ‫(‪ )2‬ابن بركة ‪ :‬الجامع‪ ،‬ج‪ 208‬ص‪ . 691‬العوتي ‪ :‬الضياء‘ ج‪ ،01‬صر‪ . 74‬الكندي ‪ :‬الملصنف‘‪،‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ج‪ .83‬ص‪26‬‬ ‫(‪ )3‬في الأصل ‪ :‬غير‬ ‫<=‪09‬ص‬ ‫(‪ )4‬أبو الحواري ‪ :‬التفسير‪ ،‬ج‪ &60‬ص‪. 23-33‬‬ ‫‪. 363‬‬ ‫الكندي ‪ :‬بيان الشر ع© ج‪ &15-25‬ص‬ ‫(‪)5‬‬ ‫<و‪9‬ص >= ز‬ ‫اطفيش ‪:‬شرح النيل ج‪ ‘60‬ص‪ ،023‬ج‪ ،70‬ص‪. 773 60305 9820 6520 {452‬‬ ‫(‪)6‬‬ ‫دو "صط=‪ .‬ز‬ ‫دوح صوح دوے حوح دوحے وح وح کوےظ‬ ‫وح حوحے‬ ‫نوح‬ ‫‪/‬‬ ‫ج‬ ‫‪_.‬‬ ‫==‬ ‫‪-.‬‬ ‫ر۔مت۔‬ ‫رس‬ ‫مس‬ ‫=‬ ‫س‬ ‫_‬ ‫ج‪-‬‬ ‫‏‪ ٦‬‏‪<٦‬۔۔سم‬ ‫همحبج=«‬ ‫۔‬ ‫رم‬ ‫مت‬ ‫‪7‬‬ ‫>‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪868‬‬ ‫( ‪ -) 9101/0062‬قال الشيخ أبو محمد ‪ :‬إنه يوجد عن جابر بن زيد ‪-‬رحمه‬ ‫‪/‬‬ ‫الله أنه قال ‪ :‬البرآن لا يقع طلاقا } وأنه إذا تباريا تراجعا ولا تبين منه بالبرآن &‬ ‫ولو برأها ثلاث مرات فله أن يراجعهه'“ ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 9101/1062‬وأخبرنا" ابن المعلا ‪ :-‬أبو العلا ‪ -‬عن الربيع عن جابر ‪:-‬‬ ‫وعن الربيع وعن جابر ‪ -‬أنه قال ‪ :‬إذا قالت المرأة لزوجها قد أبرأتك من مالي على أن‬ ‫‪-= 7793‬‬ ‫تطلق فقال ‪ :‬قد قبلت ‪ :-‬قد قبلت المال ‪ 0 -‬فقد طلق وإن لم يذكر طلاق(‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 9101/2062‬وأخبرنا" ابن المعلا عن الربيع عن جابر أنه قال ‪ :‬إذا قالت‬ ‫‪/‬‬ ‫المرأة لزوجها قد أبرأتنك من مالي على أن تطلق فقال ‪ :‬قد قبلت ‪ 3‬فقد طلق وإن‬ ‫لم يذكر طلاقا © وإن قالت ‪ :‬زديني فعليه أن يزيدها ثلاث تطليقات ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫وقال [[ جابر ]] ‪ :‬إذا أبرأته على أن يطلقها ثلاا قطلقها واحدة فإنه‬ ‫‪/‬‬ ‫يبرئ من حقها } فإن رجعت فلها حقها } وهو أملك برجعته“ ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 9101/3062‬من جابر بن زيد إلى أبي عثمان عبد الملك بن المهلب ‪:‬‬ ‫فأما الذي ذكرت من الطلاق بعد الخلع ا وتزعم أن ذلك نزل ببعض من‬ ‫‪/‬‬ ‫تشفقون عليهم ‪ ،‬فإن الفقهاء يقولون ‪ :‬لا طلاق لمن خلع ‪ .‬وكذلك ينبغي أنه إذا‬ ‫‪/‬‬ ‫أعطى المال فقبله فقد اختلع من أمرها فليس له فيها أمر ‪ .‬وهي أملك بأمرها & فليس‬ ‫بعد قبول المال له فيها مراجعة إلا أن تطيب نفسها ‪ ،‬ولو كان طلاق بعد ذلك لا‬ ‫‪/‬‬ ‫بعضي للمرأة أمرا إلا بذلك لكان له أن [[ يراجعهاا]] إن شاء ‪ 0‬ولكن انقطع أمره‬ ‫‪/‬‬ ‫منها بعد قبول المال ‪ ،‬وإنما طلاقه بعد ذلك ‪.‬متزلة من طلق ما لا يملك"‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫أبو الحواري ‪ :‬الجامع ج‪ ،40‬ص‪ . 31‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ 35-453‬ص‪. 841‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )2‬هكنا في الأصل ‪ ،‬ولعل الصواب ‪:‬ابن المعلا ( أحد تلامذة الإمام الربيع بن حبيب ) ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬ابن جعفر ‪ :‬الخام ج‪ .‬صر‪ . 633‬العوتي ‪:‬الضياع ج‪ ،01‬ص‪. 24‬الكندي ‪:‬للصنف© ج‪ 83‬صر‪. 07‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )4‬لعل الصواب ‪ :‬يير‬ ‫(‪ )5‬ابن جعفر ‪:‬نفسه‪ 3‬صر‪. 053‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‪ )6‬في الأصل ‪ :‬يرا يرتحع فيها ‪ 5‬ولعل الصواب ما أثبتناه ‪.‬‬ ‫(‪ )7‬الإمام جابر ‪:‬رسائل ر‪61‬ث ص‪. )83(20‬‬ ‫دو ے کھے دھے صم‬ ‫دو ے کوحے‬ ‫صوص دوے وحط صوح‬ ‫صوح‬ ‫فص ‪ 9‬ص‬ ‫ص ص نتهم‬ ‫ص‬ ‫صوص دح‬ ‫ص ص" صن حص‬ ‫ص‬ ‫ے جحد وص‬ ‫کھے جو ے ص‬ ‫‪9-:-0-:-0-:-9-:-0-:-0--9--0-<-0--0--0-:71:‬ح‪<-:-0-:0-:-0-:-0-:-0-:-0--0-:‬مر‬ ‫‪968‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫‪-0--0::--‬د‪-0--0-‬د‪-0--0--0--0--0--0--0-‬د‪-‬‬ ‫( ‪ -) 9101/4062‬مسألة ‪ :‬والطلاق لا يتبع الخلع ‪ ،‬وهو قول ابن عباس‬ ‫والحسن وجابر بن زيد و‪(...‬‬ ‫( ‪ -) 9101/5062‬حدثنا أبو بكر قال نا هشيم عن منصور عن عمرو بن هرم‬ ‫عن جابر بن زيد أنه كان يقول ‪ :‬لا يلحقها طلاقه إياها ما كانت في عدة منه بائنة“‪.‬‬ ‫( ‪ ... -) 9101/6062‬عن الحسن أنه كان يقول ‪ :‬لا يلحقها طلاقه إياها إذا‬ ‫جحا بر بن‬ ‫بن هرمز (© عن‬ ‫عن عمرو‬ ‫حدثنا هشيم نا منصور‬ ‫بائنة ‪...‬‬ ‫عدة‬ ‫كا نت ق‬ ‫زيد أنه قال ذلك(‘“‪.‬‬ ‫( ‪ -) 9101/7062‬والقول الثاني فايلخلع ‪:‬إنه طلاق بائن إلا أن ينوي أكثر‬ ‫من ذلك ‪ ... ،‬عن جهمان مولى الأسلميين عن أم بكر الأسلمية أنما اختلعت من‬ ‫زوجها عبد الله بن خالد بأنسيد فأتيا عثمان بعنفان في ذلك فقال ‪ :‬تطليقة إلا‬ ‫أن تكون سميت شيئا فهو ما سميت ‪.‬‬ ‫قال الشافعي ‪ :‬ولا أعرف جهمان & وكذا ضعف أحمد بن حنبل هذا الأثر‬ ‫والله أعلم ‪ 0‬وروي نحوه عن عمر و‪ ، ...‬وبه يقول ‪ ...‬وجابر بن زيد و‪(...‬‬ ‫( ‪ -) 9101/8062‬مسألة ‪ :‬وهل له أن يوقع عليها طلاقا آخر في العدة ؟ فيه‬ ‫ثلائة أقوال للعلماء ‪ :‬إحداها ‪ :‬ليس له ذلك لأمما قد ملكت نفسها وبانت منه }‬ ‫وبه ي‪.‬قول ابن عباس و‪ ...‬وجابر بن ‪.‬زيد ‪2‬و‪(6 ...‬‬ ‫(‪ )1‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ 15-253‬ص‪. 892‬‬ ‫(‪ )2‬مصنف ابن أبي شيية‪ .‬ج‪ ،40‬ص‪ )221‬رقم ‪ /98481‬م أ ‪ .‬ابن قدامة ‪ :‬للغش ج‪ 700‬ص‪ /1[52‬جف ‪.‬‬ ‫القرطي ‪ :‬التفسير ج‪ 300‬ص‪ /741‬م ت ‪ .‬الرحياني ‪ :‬مطالب أولي النهى‪ ،‬ج‪ &50‬ص؟‪ / /‬جف ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬هكذا في الأصل ‪ ،‬ولعل الصواب ‪ :‬عمرو بن هرم ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬سعيد بن منصور ‪ :‬كتاب السنن‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪983‬ء‪ 2‬رقم ‪ /0841‬م أ ‪ 0‬ستن سعيد بن منصور ج‪106‬‬ ‫ص‪543‬ء رقم ‪ /0841‬دار الكتب العلمية ‪.‬‬ ‫صر‪ /672‬م ‪.‬‬ ‫ابن كثير ‪ :‬التفسير ج‪.10‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫ابن كثير ‪ :‬نفسه‪ ،‬ص‪ /772‬مأ ‪ .‬وقد ذكر الأستاذ يحيى بكوش أن الخطابي في معالم السنن نقل أن جابرا‬ ‫(‪)6‬‬ ‫‪-_-‬‬ ‫وح وحط صوص دوح ۔وح۔ ح‬ ‫صوح وح صوح صوح‬ ‫فص کوحے‬ ‫<=‬ ‫د ححتهح حوءا‬ ‫صلاح صح دح ح‪9‬ححقح‬ ‫وح صاح‬ ‫نصحح‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫الدليل ‪:‬‬ ‫قال الرحيباني ‪ :‬لأنه قول ابن عباس وابن الزبير ‪ 7‬ولا يعرف لهما مخالف في‬ ‫‪2‬‬ ‫عصرهما ‪ ...‬ولأنما لا تحل له إلا بنكاح جديد ‪ ،‬فلم يلحقها طلاقه كالمطلقة تبل‬ ‫علما © ولأنه لا مملك بضعها © ) فلم يلحقها طلاقه‬ ‫انقضت‬ ‫ئ وال‬ ‫الدخول‬ ‫كالأجنبية‪ .‬وحديث ‪ «:‬المختلعة يلحقها الطلاق ما دامت في العدة » لا يعرف له‬ ‫<‬ ‫أصل ‪ 0‬ولا ذكره أصحاب السن‪. "<.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ -06‬فى أول خلع فيالإسلام ‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫( ‪ -) 0201/9062‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال ‪ « :‬نشزت أم‬ ‫‪2 92 92‬‬ ‫تت‬ ‫اس ]‬ ‫جميلة بنت عبدالله بن أبي عن زوجها ثابت بن قيس بن الشماس [ خ ‪ :‬ش‬ ‫فما‬ ‫أباها مرتين تشكو زوجها ويردها ويقول ‪ :‬يا بنية ارجعي إلى زوجك واصبري ‪ ،‬فلما‬ ‫‪:‬‬ ‫رأت أباها لا شتكُيها أنت إلى رسول الله يأ تشكو إليه وذكرت أنما كارهة له ه‬ ‫فارسل البي يل إلى زوجها فقال ‪ :‬يا ثابت مالك ولأهلك ؟ فقال ‪:‬والذي بشك‬ ‫‪:‬‬ ‫‪92 2292‬‬ ‫الحق ما على وجه الرض أحب إلي منها غبرك ‪ 5‬ولن إليها محسن جهدي ‪ ،‬فتال ‪ :‬ما‬ ‫‪.‬‬ ‫حين سألها وقالت ‪:‬‬ ‫تقولين فيما يقول ثابت ؟ فكرهت أن تكذب رسول الله ي‬ ‫صدق يا رسول الله ولكن تخوف أن يدخل النار ‪ -‬تع أنما مبغضة له ‪ -‬فقال لما‬ ‫‪:‬‬ ‫ق &ال ‪:‬يا‬ ‫رسول الله قنة ‪ :‬أتردين عليه ما أحذت منه ويخلي سبيلك ؟ قالت ‪ :‬ن‬ ‫فعم‬ ‫ا رسول لله قد صدت‬ ‫ثابت أترضى أن ترد عليك ما أخذت وتخلي سبيلها ؟ قال‬ ‫د‬ ‫م حائطا ترده علي وأخلي سبيلها } فردته عليه فخلى سبيلها‬ ‫‪/‬‬ ‫‪9‬‬ ‫لإسلاهت ‏‪١‬‬ ‫قال ابن عباس ‪:‬هذا أول خلع كان في‬ ‫‪:‬‬ ‫يقول ‪ ::‬يقع بالخلع طلاق بائن ‪ .‬ولكي ل أجد ذلك في معا ل السنن ‪،‬وإنما ذكر الخطابي جملة من‬ ‫أصحاب هذا القول و لم أجد جابرا بينهم ‪.‬الخطابي ‪:‬معالم السنن مج‪ ،20‬ج‪ ‘&30‬ص‪. 912-022‬‬ ‫بكوش ‪:‬فقه الإمام جابرش صر‪. 644‬‬ ‫(‪ )1‬الرحياني ‪:‬مطالب أولي النهى‪ ،‬ج‪ ،50‬ص؟‪ / /‬حف ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪:‬الجامع الصحيح ج‪ ،20‬ص‪ 931-0410‬رقم ‪. 435‬‬ ‫<<<‬ ‫===‬ ‫<‪-‬‬ ‫<===‬ ‫===‬ ‫‪=7‬‬ ‫__‬ ‫ص‬ ‫دوصط حو ے‬ ‫وص صوص دوحظو حصظدو ح صظدوصط‬ ‫=[وصح‬ ‫‪21‬وص ص‪9‬حصط‬ ‫‪-:- 1‬‬ ‫‪---0--0-:-0-:-0-:-0-:-0-:-0--0--0-:-0-:-0--0-:-0-:-0-:-0-:-0<-0‬‬ ‫‪178‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫‪ -1‬هل يحل للمرأة أن تختلع أو تنتزع من زوجها ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 1201/0162‬جابر بن زيد عن البي يي قال ‪ « :‬إن [ في نسخة ‪:‬‬ ‫صوح ح‪9‬حصط‬ ‫إسقاط إن ] المختلعات والمنتزعات من المنافقات » ‪ ،‬والمختلعة ال تفتدي يالها ©‬ ‫حدو‪9‬وحصط‬ ‫والمنترعة ال تفر من زوجها" ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 1201/1162‬وانظر المسألة السابقة ‪ ،‬والمسألة الآتية ‪.‬‬ ‫حو‪9‬وحص‬ ‫‪ -32‬منى يحل للرجل أن يخلع امرأته ‪:‬‬ ‫حوحصے‬ ‫( ‪ -) 2201/2162‬أخبرنا قتيبة بن سعيد قال ثنا سفيان عن عمرو بن‬ ‫حو‪9‬وحے‬ ‫جابر بن زيد قال ‪ :‬لا يصلح الخلع حت يجيء من المرأ ‪.‬‬ ‫حو‪9‬وحص‬ ‫( ‪ -) 2201/3162‬حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر بن زيد قال ‪ :‬لا يصلح‬ ‫حدوح صوص دوے صوص‬ ‫الخلع حت يجيء من قبل المرأة ث وقال سفيان ‪ -‬مرة أخرى ‪ : -‬لا بأس بالخلع إذا‬ ‫كان من قبل المرأ( ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 2201/4162‬حدثنا أبو بكر قال نا ابن علية عن ابن جريج‬ ‫عن عمرو بن دينار قال ‪ :‬قال جابر بن زيد ‪ :‬إذا كان النشوز من قبلها‬ ‫حل له فداؤه«‘ ‪.‬‬ ‫صحوحصط صو ے صوص صوح‬ ‫( ‪ -) 2201/5162‬حدثيي يعقوب قال ثنا ابن علية عن ابن جريج قال أخبرني‬ ‫عمرو بن دينار قال قال جابر بن زيد ‪ :‬إذا كان النشز من قبلها حل الفداء ‪.‬‬ ‫(‪ )1‬الربيع ‪ :‬نفسه‘ ج‪ ،40‬ص‪ 752-8520‬رقم ‪. 739‬‬ ‫(‪ )2‬النسائي ‪ :‬السنن الكبرى‪ ،‬ج‪ 303‬ص‪ {111‬رقم ‪ /9764‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬سعيد بن منصور ‪ :‬كتاب السنن‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪ )183‬رقم ‪ /0441‬مأ ‪ 0‬سنن سعيد بن منصور& ج‪106‬‬ ‫و ے دوحےص وز‬ ‫ص‪ 733‬رقم ‪ /0441‬دار الكتب العلمية ‪.‬‬ ‫مصنف ابن أبي شيية‪ .‬ج‪ ،40‬صر‪ ،611‬رقم ‪ /22481‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫الطبري ‪:‬التفسيرێ ج‪ &20‬ص‪ /364‬م ت ‪.‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫‪-‬۔‪«- =9‬‬ ‫د<‪9‬ح= وح‬ ‫ك‪9‬وص‬ ‫كحوصط‬ ‫دوحے‬ ‫دوحط‬ ‫>‪9‬وحص دو صظ‬ ‫دو‬ ‫ے‬ ‫نوح‬ ‫‪١‬‬ ‫!‬ ‫إ‪ > : 5‬٭ ۔‬ ‫نوح‬ ‫‪.‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪278‬‬ ‫ح د ص ‪59‬ص >=‬ ‫( ‪ -) 2201/6162‬حدثنا القاسم قال ثنا الحسين قال ثن حجاج عن ابن‬ ‫= ‪92‬‬ ‫> <‪9‬صط دو ے ‪ 59‬صط ‪2‬‬ ‫=‪ 59‬ص ‪ 9‬ے د‪=9‬‬ ‫جريج قال أخبرني عبد الكريم أنه سمع الحسن البصري ‪ ،‬إلا أن يأتين بفاحشة قال ‪:‬‬ ‫=‬ ‫الزين ؛ قال ‪ :‬وسمعت الحسن وأبا الشعثاء يقولان ‪ :‬فإن فعلت حل لزوجها أن‬ ‫<‬ ‫ذ‬ ‫يكون هو يسألها الخلع لتفتدي(") ‪.‬‬ ‫‪2929‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ء هل بعر خلعا‬ ‫فناختلعت‬ ‫( ‪ -) 3201/7162‬قال أبو الشعثاء ‪ :-‬وقيل عن أبي الشعثاء ‪ : -‬لو أن رجلا‬ ‫<‬ ‫أعرض بوجهه عن امرأته يريد بذلك أن تدع ‪ :-‬أن تترك ‪ -‬له مهرها فاختلصت‬ ‫‪,‬‬ ‫يحرم عليه ذلك ‪ :-‬لحرم ذلك عليه _‬ ‫هل للزوج أن نأخذ من زوجته المختلعة أكثر مما أصد قها ‪:‬‬ ‫‪-4‬‬ ‫‪299‬‬ ‫( ‪ -) 4201/8162‬الربيع عن ضمام وأبي [ في م ‪ :‬أبا ] نوح عن جابر بن‬ ‫زيد فى المختلعة قال ‪ :‬لا يأخذ منها أكثر مما أعطاه“ ‪.‬‬ ‫‪ -52‬هل للرجل حقمراجعة المختلعة منه ومنكانت فيحكمها‪ ،‬وهل له تزوجها‪:‬‬ ‫<<<‬ ‫( ‪ -) 5201/9162‬انظر المسألة رقم (‪ )9101‬هل الخلع والفداء والبرآن طلاق‬ ‫الخلع أم لا ‪.‬‬ ‫وهل يتبع الطلاق‬ ‫نكاح‬ ‫أم فسخ‬ ‫الزوح ‪:‬‬ ‫ولو ‪ .‬برده‬ ‫خلع‬ ‫بيع الطلاق‬ ‫‪--6‬۔‬ ‫( ‪ -) 6201/0262‬من جابر بن زيد إلى عبد الملك بن المهلب ‪:‬‬ ‫=‪-‬‬ ‫(‪ )1‬الطبري ‪ :‬التفسير‪ ،‬ج‪ ،40‬ص‪ /013‬م ت ‪.‬‬ ‫‪-=25‬۔‬ ‫(‪ )2‬ابن جعفر ‪ :‬الجامع ج‪ ،60‬ص‪. 153 343.0‬‬ ‫الربيع ‪:‬الآثار؛ ص‪ .92‬رقم ‪ / 70‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫<<<‬ ‫کدفھے دھے کھے صم‬ ‫دوحص‬ ‫دوے دوحص‬ ‫حےوحص‬ ‫دو ص‬ ‫فے صوص صوح کوے‬ ‫‪1‬‬ ‫‪<-‬‬ ‫"===<‬ ‫نوح =‪=7‬‬ ‫‪378‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫بعفيي‬ ‫الخلع من زوجها ( فكره عليها نقالت؛_ُ‬ ‫من امرأة أرادت‬ ‫وأما ما ذكرت‬ ‫درهم ففعل لما زعمت أنه لا يريد بذلك خلعة؛ فقد أرى المرأة ترلدلك‪-‬‬ ‫تطليقة بألف‬ ‫زوجها وصار ما أخذ منها من قليل خلعة} وبطل طلاقه بعد ذلك وهي أملك بنفسها“‪.‬‬ ‫‪ -7‬هل يقع الظهار إذا صدر من محنون ‪:‬‬ ‫( ‪ ... -) 7201/1262‬فإن كان جنونا لا يفيق منه فلا طلاق له ولا عتاق ©‬ ‫وبذلك يقول جابر بن زيد ‪ .‬وطلاق الجنون غير واقع معهم باتفاق منهم ومن‬ ‫مخالفيهم ‪ 3‬وإن طلق أو ظاهر لم يقع الطلاق والظهار(“ ‪.‬‬ ‫‪ -8‬فيمن ظاهر من امرأة ليست بزوجته ثم تزوجها (في الظهار قبل النكاح) ‪:‬‬ ‫`‬ ‫م‬ ‫‪:‬‬ ‫الله‬ ‫رسول‬ ‫أن‬ ‫ابن عباس‬ ‫زيد عن‬ ‫جابر بن‬ ‫عن‬ ‫أبو عبيدة‬ ‫( ‪_-‬‬ ‫‪1/2262 820‬‬ ‫)‬ ‫ي قال ‪ « :‬لا طلاق إلا بعد نكاح ‪ ،‬ولا ظهار إلا بعد نكاح ولا عتاق ‪:-‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ولا عتق ‪ -‬إلا بعد ملكں‪ ،‬ولا نكاح إلا بولى وصداق وبينة »‬ ‫( ‪ -) 8201/3262‬وعن جابر بن زيد أنه قال ‪ :‬لا ظهار عليه فيما لا يملك(‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 8201/4262‬قال أبو الحواري ‪ :‬إن كان هذا ظاهر من هنه المرأة‬ ‫‪:‬‬ ‫وليست بزوجته ثم تزوجها من بعد فليس عليه كفارة ‪ ،‬هكذا قال أبو المؤثر وأبو‬ ‫‪,‬‬ ‫جحابر بن زيد ۔رحمهم الله _( ‪.‬‬ ‫جوف (‪ )6‬ونبهان بن عثمان عن‬ ‫(‪ )1‬ف الأصل ‪ :‬زواجها ‪.‬‬ ‫الإمام جابر ‪ :‬رسائل ر‪71‬ء ص‪. )24(20‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫العوتي ‪ :‬الضياع ج‪ .90‬ص‪. 312‬‬ ‫(‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح ج‪ .20‬ص‪431‬ء رقم ‪ 0150‬ص‪ [ 83‬رقم ‪ 0350‬ص‪ &371‬رقم ‪. 376‬‬ ‫)‪(4‬‬ ‫العوتي ‪ :‬الضياء ج‪ 010‬صر‪. 568‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫هكذا في الأصل & ولعل الصواب ‪ :‬ابن جعفر‬ ‫(‪)6‬‬ ‫(‪ )7‬أبو الحواري ‪ :‬الجامع‪ ،‬ج‪ ،40‬صر‪ . 72‬العوتي ‪ :‬نفسه‪ 3‬صر‪ . 67‬الكندي‪ :‬بيان الشرع ج‪.15-25‬‬ ‫صر‪. 524‬الكندي ‪:‬الصنف ‪4‬ج‪. 64113261 833‬اطفيش ‪:‬شرح النيلث ج‪ &70‬صر‪. 832-932‬‬ ‫حو‪9‬وح=<‪6‬دح =وح >‪ .‬ز‬ ‫وحط کھے دوحے‬ ‫دو ے‬ ‫مح صوص وح کھے‬ ‫نوح‬ ‫الحد <<‬ ‫ا‬ ‫‪2‬‬ ‫‪/‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪874‬‬ ‫( ‪ -) 8201/5262‬قال أبو المؤثر وأبو جعفر ونبهان بن عثمان عن جابر بن‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ :‬لا‬ ‫أبو الجواري‬ ‫قال‬ ‫له ‪(1) ...‬‬ ‫‪ .‬ومن ظاهر من أربع نسوة‬ ‫‪-‬رحمهم الله ۔‬ ‫ظهار عليه © وهو قول جابر بن زيد ‪ -‬رحمه الله © ‪.‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪ -9‬فيمن ظاهر من أكثر من امرأة من نسائه ‪:‬‬ ‫<‬ ‫( ‪ -) 9201/6262‬قال أبو المؤثر وأبو جعفر ونبهان بن عثمان عن جابر بن‬ ‫زيد ‪ -‬رحمهم الله ‪ : -‬ومن ظاهر من أربع نسوة له فقال لهن بكلمة واحدة ‪ ،‬أو‬ ‫<‬ ‫‪29‬‬ ‫قال لهن جميعا كلمة واحدة بعد كلمة ‪ :‬هن عليه كظهر أمه ‪ 0‬فقد ظاهر منهن ©‬ ‫وعليه كفارة واحدة © وإن كان أفرد كل واحدة منهن بالظهار فعليه في كل واحدة‬ ‫‪/‬‬ ‫‪29 29 29 29‬‬ ‫منهن كفارة ‪ ( .‬ومن ظاهر من امرأته في مقاعد شت ‪. “ ...‬‬ ‫‪ -0‬هل بطن الأم مثل ظهرها في الظهار ( فيمن قال لامرأته أنت علي‬ ‫كبطن أمي )‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 0301/7262‬حدثنا ابن مهدي عن مسيب عن عمرو بن حزم قال ‪:‬‬ ‫سئل جابر بن زيد عن رجل قال لامرأته ‪ :‬أنت علي كبطن أمي » قال ‪ :‬البطن‬ ‫والظهر بمترلة واحد ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫<<<‬ ‫( ‪ -) 0301/8262‬روي عن جابر بن زيد أنه قال‪ :‬الظهر والبطن في الأم سوا‪.‬‬ ‫‪ -1‬في تشبيه الرجل امرأته بظهر من تحرم عليه من ذوي رحمه ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 1301/9262‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال‪ :‬إذا جعل الرجل‬ ‫<<<‬ ‫(‪ )1‬بعد نص طويل جاء ذكر المسألة الي نحن بصددها } لكن بعبارة مضطربة ‪.‬‬ ‫ابن جعفر ‪ :‬الخامعں ج‪ 60&0‬صر‪. 893‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫ا‬ ‫(‪ )3‬ابن جعفر ‪ :‬نفسه‪ ،‬صر‪. 693‬‬ ‫(‪ )4‬مصنف ابن أبي شية‪ .‬ج‪ }30‬ص‪ \317‬رقم ‪ /22221‬م أ ‪.‬‬ ‫العوتي ‪:‬الضياي ج‪ 0‬‏‪ ٨1‬ص‪ . 97‬الكندي ‪:‬الصنف ج‪ .83‬ص‪. 451‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫‪.5‬‬ ‫کھے‬ ‫دو ےظ‬ ‫کوھے وحط وح"‬ ‫دوحے‬ ‫دوصط‬ ‫دو ے دوصطظ‬ ‫کوے‬ ‫وص ‪ 9‬ص‬ ‫حتحد‪. :‬‬ ‫ے حتح دح‬ ‫ےح‬ ‫ح صوح صو ے ص‬ ‫صن‬ ‫حو‬ ‫صوح‬ ‫‪ 5‬ے صوح‬ ‫‪١‬‬ ‫‪578‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫‪---0--0--0<:-0<:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫م ‪ :‬قال [‬ ‫م ‪ :‬عمته أو حالته [ أو ابنته ] ق‬ ‫امرأته مثل أخته أو حالته أو عمته ] ق‬ ‫هو ‪.‬ممتزلة وا حدة‪. ".‬‬ ‫( ‪ -) 1301/0362‬اختلفوا فيمن قال لامرأته أنت علي كظهر أخي أو ذات محرم‬ ‫نحو قول أصحابنا عن جابر بن زيد‪.‬‬ ‫منه؟ نقال أصحابنا‪ :‬هو مظاهر‪ .. .‬وروي‬ ‫الدليل ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫قال أبو بكر الجصاص ‪ :‬لما صح الظهار بالأم وكانت ذوات المحارم كالأم ق‬ ‫‪0‬‬ ‫التحريم وجب أن يصح الظهار بمن ‪ ،‬إذ لا فرق بينهن في جهة التحريم ‪ ،‬ألا ترى‬ ‫أن الظهار بالأم من الرضاعة صحيح مع عدم النسب لوجود التحريم ؟ فكذلك‬ ‫سائر ذوات المحارم } ‪ ...‬وأيضا لما قال تعالى ‪ « :‬والذين يظهرون من‬ ‫يخصص ‏‪ ١‬لأم‬ ‫ؤ إذ‬ ‫(الجادلة‪ & )3 :‬اقتضى ظاهره الظهار بكل ذات ‪7‬‬ ‫نسائهم‬ ‫‪:‬‬ ‫دون غيرها ل ومن قصرها على الأم فقد خص بلا دليل ث فإن قيل ‪ :‬لما قال تعالى ‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫< ما هر أُمَهَاتهمُ إن ائَهَانهُمُ إلالة ونَننَهُمْ مه رادلة‪ ، 2 :‬دل علىأنه أراد‬ ‫الظهار بالأم ؛؛ قيل له‪:‬إنما ذكر الأمهات لأنهن مما اشتمل عليهن حده الآية " وذلك‬ ‫لا ينفي أن يكون قوله‪ :‬لوالذينَ تَظهَرون من نسائهم عموما في سائر من أوقع‬ ‫‪:‬‬ ‫التشبيه بظهرها من سائر ذوات المحارم ‪ ،‬وأيضا فإن ذلك يدل على صحة الظهار‬ ‫ارم ‪ 3‬لأنه قد نبه على لمعنى الذي من أجله ألزمه حكم الظهار‬ ‫من سائر ذوات‬ ‫‪:‬‬ ‫وهو قوله‪ « :‬ما هر أمهاتهم ن امُهَاتَهمُ إلذا آلا ونَدنَهْم وهم م ليقولونَ مُنكْرًا مَرمَ‬ ‫‪:‬‬ ‫لقول وَزورًا مه فأخبر أنه ألزمهم هذا الحكم لأنهن لسن بأمهاتمم وإن قولهم هذا‬ ‫منكر من القول وزور ‪ ،‬فاقتضى ذلك إيجاب هذا الحكم في الظهار بسائر ذوات‬ ‫‪:---‬‬ ‫‪1‬‬ ‫المحارم } لأنه إذا ظاهر بأجنبية فليست هي أخته ولا ذات محرم منه ‪ ،‬وهذا القول‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )1‬الربيع ‪ :‬الآناره ص‪ 84‬رقم ‪ / 651‬مرقون ‪ .‬الكندي ‪ :‬نفسه ‪.‬‬ ‫الخصاص ‪ :‬أحكام القرآن© ج‪ .50‬ص‪ /803‬م ت ‪ .‬ابن قدامة ‪ :‬المغيث ج‪ .80‬ص‪ /60‬جف ‪ .‬النووي ‪:‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪::‬‬ ‫=‬ ‫حدو كصحو‪9‬وح =‪9‬ح =وح‬ ‫حدوح‬ ‫دوح‬ ‫جحف ‪.‬‬ ‫الجموع شرح اللهذب‪( .‬ج‪ .71‬ص‪/443‬‬ ‫حدوحص‬ ‫وح صوح‬ ‫وص صوص صوص‬ ‫©‬ ‫منكر من القول وزورا لأنه يملك بضع امرأته وهي مباحة له وذوات المحارم محرمات‬ ‫‪>-0--0--0--0--0-:-0-:-0-:-0-:-0-:-0--0-:-0-:-0-:-9-:-0-:-0-<:-0-:-0-:‬‬ ‫عليه تحريما مؤبدا } فإن قيل‪ :‬يلزمك على هذا إيجاب الظهار بالأجنبية لعموم الآية‬ ‫ولدلالة فحواها على جواز الظهار بسائر ذوات المحارم إذ لم تفرق الآية بين شيء‬ ‫منهن ‪ ،‬ولأن تشبهها بالأجنبية منكر من القول وزور قيل له ‪ :‬لا يجب ذلك & لأن‬ ‫الأجنبية لما كانت قد تحل له بحال لم يكن قوله أنت علي كظهر الأجنبية مفيدا‬ ‫للتحريم في سائر الأوقات } لخواز أن يملك بضع الأجنبية فتكون مثلها وفي‬ ‫حكمها } وأيضا لا خلاف أن التحرم بالأمتعة وسائر الأموال لا يصح ؛ بأن يقول‬ ‫أنت علي كمتاع فلان أو ولا كمال فلان } لأن ذلك قد يملكه بحال فيستبيحهه‘" ‪.‬‬ ‫‪ -23‬في تشبيه الرجل امرأته بظهر أبيه أو غيره من الرجال ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 2301/1362‬قال الميمون ‪ :‬قلت لأحمد ‪ :‬إن ظاهر من ظهر‬ ‫الرجل ؟ قال ‪:‬فظهر الرجل حرام ‪ ،‬يكون ظهارا ‪ 3‬وبمذا قال ‪...‬ء وروي‬ ‫‪.‬‬ ‫ذلك عن جابر بن ززديد‬ ‫‪ -3‬فيمن علق الظهار إلى سنة فتركها حى مضت أ ربعة أشهر ما نكون من‬ ‫أمرهما‪ ،‬وكيف العمل إذا أراد أن يخطبها ودخل ها ‪ 9‬وهل عليهكفارة‪:‬‬ ‫( ‪) 3301/2362‬وإن قال إن قربتك إلى سنة فأنت علي كظهر أمي ‪ ،‬قال‬ ‫جاير بن زيد ‪:‬إن تركها حتت تمضي أربعة أشهر لزمتها تطليقة بائنة } ولا يخطبها حوت‬ ‫تمضي السنة ©‬ ‫يبقى من السنة أقل من أربعةأشهر شتم يخطبها إن شاء ولا يدخل بما ح‬ ‫ولا عليه كفارة الظهار ‪ .‬فإن دخل بما قبل السنة لزمته كفارة الظهار ©‬ ‫الخصاص ‪ :‬نفسه ‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫(‪ )2‬ابن قدامة ‪ :‬للغني ج‪80‬ءصر‪ /60‬حف ج‪ &80‬صرك‪ /50‬م أ ‪ .‬النووي ‪ :‬الجموع شرح الملهذب‪ ( ،‬ج‪710‬‬ ‫صر‪ /) 543‬حف ‪.‬‬ ‫العوتي ‪:‬الضياءش ج‪ ©01‬صر‪. 77‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫"ط=‪.‬‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫دو ے‬ ‫دوے‬ ‫دو حصظ‬ ‫دوحص‬ ‫دےوحص‬ ‫صو ے صوح صو ص'‬ ‫وے کوحے دوحے‬ ‫قتححا‬ ‫صوح = >‪<::‬‬ ‫جو ے صوح‬ ‫الر ‪7397-97-79‬‬ ‫‪778‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ -43‬في حكم الظهار إذا وقع الوطء قيل التكفير ‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫حسب ما توفر من نصوص فإن لحابر قي هذه المسألة قولين ‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫القول الأول ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ر ‪ -) 4301/3362‬مسألة ‪ :‬عن أبي الشعثاء قي رجل ظاهر من أمته ثم وطنها‬ ‫قبل أن يكفر ‪ ،‬قال ‪ :‬حرمت عليه""‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫القول الثان ‪:‬‬ ‫( ‪ ... -) 4301/4362‬فهذا حكم الظهار إذا وقع المسيس قبل التكفير &‬ ‫‪:‬‬ ‫السلف فيمن وطئع ما الذي يجب عليه من الكفارة بعده © فقال الحسن‬ ‫وقد اختلف‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ :‬ليس عليه إلا كفارة واحدة‬ ‫وجابر بن زيدل و‪...‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 4301/5362‬المظاهر يحرم عليه وطء زوجته قبل التكفير لقول الله تعالى‬ ‫‪==--‬‬ ‫‪:‬‬ ‫قل أن َمَآسًا ‪ 4‬رالمجادلة‪ ، )40 303 :‬فإن وطرع عصى ربه‬ ‫ي العتق والصيام ‪ :‬ظ م‬ ‫ذمته‪ ،‬فلا تسقط بعد ذلك بموت ولا طلاق ولا‬ ‫لمخالفة أمره ‪ 0‬وتستقر الكفارة ق‬ ‫‪:‬‬ ‫روي‬ ‫أكثر أهل العلم‬ ‫هذا قول‬ ‫زوجته عليه باق بحاله حى يكفر‬ ‫غيره ئ وتحري‬ ‫و‪)3( ...‬‬ ‫ذلك عن ‪ ...‬وجابر بن زيد‬ ‫الدليل ‪:‬‬ ‫قال الجصاص ‪ :‬ثبت عن البي يق أن رجلا ظاهر من امرأته فوطئها تبل‬ ‫التكفير ثم سأل الني ي فقال له ‪ « :‬استغفر الله ولا تعد حق تكفر » فصار‬ ‫التحريم الذي بعد الوطء واجبا بالسنة(‪.‬‬ ‫(‪ )1‬الكندي ‪ :‬بيان الشر ع‪ ،‬ج‪ 55-653‬ص‪. 92‬‬ ‫(‪ )2‬الخصاص ‪ :‬أحكام القرآن‪ ،‬ج‪ ،50‬صر‪ /603‬م ت عج‪ 303‬ص‪ /036‬حف ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ج‪ .80‬ص‪ /43‬جف‬ ‫ابن قدامة ‪ :‬الغ‬ ‫(‪)3‬‬ ‫الخصاص ‪:‬نفسه ‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫‪-‬۔‪ .‬ز‬ ‫==<‬ ‫دح‬ ‫‪59‬‬ ‫حد‪9‬صط‬ ‫دو‪9‬حصظ دو ے‬ ‫ے صوح"‬ ‫‪9‬ے‬ ‫دو‬ ‫نوح‬ ‫‪:‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪878‬‬ ‫‪ -5‬فيمن ظاهر مرارا ول يكفر ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 5301/6362‬إذا ظاهر من زوجته مرارا فلم يكفر فكفارة واحدة ‪ ،‬هذا‬ ‫ظاهر المذهب & سواء كان في بجلس أو بالس ‪ ،‬ينوي بذلك التأكيد أو الاستثناف‬ ‫‪ ...‬وجابر بن زيد و‪(). .‬‬ ‫أو أطلق ‪ ... 0‬وبه قال‬ ‫الدليل ‪:‬‬ ‫=‪-‬‬ ‫قال ابن قدامة ‪ :‬ولنا أنه قول لم يؤثر تحريما في الزوجة فلم تجب به كفارة‬ ‫الظهار كاليمين بالله تعالى ‪ 5‬ولا يخفى أنه لم يؤثر تحريما ‪ ،‬فإنما قد حرمت بالقول‬ ‫الأول و لم يزد تحريمها ‪ ،‬ولأنه لفظ يتعلق به كفارة فإذا كرره كفاه واحدة كاليمين‬ ‫بالله تعالى ‪ 3‬وأما الطلاق فما زاد عن ثلاث لا يثبت له حكم بالإجماع ‪ ،‬وبهذا‬ ‫<<< <<‬ ‫ينتقض ما ذكروه ‪ ،‬وأما الثالثة فإنما تثبت تحريما زائدا وهو التحرنم قبل زو ج وإصابة‬ ‫ك‪9‬ح‬ ‫بخلاف الظهار الثاني فإنه لا يثبت به تحرم & فنظيره ما زاد على الطلقة الثالشة لا‬ ‫يثبت له حكم فكذلك الظهار الثاني ‪ ،‬فأما إن كفر عن الأول مم ظاهر لزمته للثاني‬ ‫_>‪9‬ص_ص‪<9‬۔‬ ‫بلا خلاف & لأن الظهار الثاني مثل الأول فإنه حرم الزوجة المحلة فأوجب الكفارة‬ ‫كالأول بخلاف ما قبل التكفير ‪.‬‬ ‫‪ -6‬فيمن ظاهر ولم يكفر حتى مضت اربعة أشهر ‪:‬‬ ‫صوح صوص صوص‬ ‫( ‪ -) 6301/7362‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعشاء في رجل جعل امرأته‬ ‫عليه [ غير موجودة في ت ] كظهر أمه فمكث بعد ذلك [ في م ‪ :‬فتركها ] أربعة‬ ‫‪ :‬هو بمتزلة الحلف يلزمه الإيلاث© ‪.‬‬ ‫أشهر ‪ 0‬قال‬ ‫( ‪ -) 6301/8362‬عبد الرزاق عن معمر عن عاصم عن جابر بن زيد أبي‬ ‫رجل تظاھ (؛) من امرأته ش تركها حى يعضي أر بعة أشهر فهو إيلا۔‪. 5‬‬ ‫الشعثاء ق‬ ‫ص صط دو صطظ دو ص صوح ص ا‬ ‫(‪ )1‬ابن قدامة ‪ :‬الغيث ج‪ 803‬ص‪ /63‬حف ‪.‬‬ ‫ابن قدامة ‪ :‬نفسه ‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪ :‬الآنار‪ .‬ص‪33‬ء رقم ‪ / 13‬مرقون ‪ .‬العوتي ‪ :‬الضياء ج‪ &01‬ص‪. 27‬‬ ‫(‪ )4‬هكذا في الأصل ‪ ،‬ولعل الصواب ظاهر ‪.‬‬ ‫(‪ )5‬مصنف عبد الرزاق‪ ،‬ج‪ 605‬ص‪ &044‬رقم ‪ /67511‬م! ‪.‬للروزي ‪:‬اختلاف العلماى جا‪0.‬‬ ‫=‪-‬‬ ‫وص دوے صم‬ ‫دو ص‬ ‫دوحصط‬ ‫دودحےوحص‬ ‫دوحےط‬ ‫دوے دوحے‬ ‫دوصظ‬ ‫صوح‬ ‫؟ حص‬ ‫‪/‬‬ ‫صو صے‪5‬ه‬ ‫حدو صظ دو ص‬ ‫صوص‬ ‫ص‬ ‫د ط‬ ‫د ط حص‬ ‫حط‬ ‫_< ط‬ ‫ر‪>:‬ه٭_ دح‬ ‫نوح ح ح‬ ‫حح ح ح‬ ‫م=‪7‬ح‬ ‫حححححححححححح‬ ‫‪978‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫فيمن حلف ألا يجامع امرأته ‏‪ ٢‬معلومة ‪:‬‬ ‫‪-71‬‬ ‫( ‪ -) 7301/9362‬من جابر بن زيد إلى جبرت بنت ضمرة ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫لا يجامع امرأته شهرا ش مضى الشهر فليطلعم‬ ‫وأما ما ذكرت من رجل حلف‬ ‫وليجامع فأي ذلك شاء استحب[}© وأما إن حلف شهرا ش مضى لذلك أشهر فان ناسا‬ ‫‪/‬‬ ‫يوم الشهر ( وأما أنا فيعجبيي أن يعلم الرجل امرأته ذلك‬ ‫أن اليمن انقطعت‬ ‫يزعمون‬ ‫‪/‬‬ ‫فيقول ‪ :‬قد مضى الشهر وأنا مول منك وجامع ‪ ،‬إلا أن يكون لا يستطيع ذلك ‪ ،‬فإن‬ ‫‪/‬‬ ‫مضى و لم يراجع في يمينه يخير } فإنه يعجب أن يجعل عليه يمين مغلظة فإن لم يبين‬ ‫[ يين" ] غير أن عكرمة يزعم أن شهرا وغير ذلك بمترلة واحد(©‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫٭‪ -‬في تحريم الرجل زوجته على نفسه هل هو إيلاء ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ .-‬انظر المسألة رقم (‪ )4001‬فيمن فيمن قال كل حل علي فهو حرام أو قال‬ ‫‪/‬‬ ‫لامرأته ما أراك إلا حراما علي أو فرجي على فرجك حرام أو أنت علي حرام أو‬ ‫‪/‬‬ ‫يكفر عنها ‪.‬‬ ‫أم إيلاء أم يعن‬ ‫هل هو طلاق‬ ‫زاد كالميتة والدم والخترير؛‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ -8‬في رجل قال لامرأته إن قرسّك سنة فأنت طالق ‪:‬‬ ‫‪<<--‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 8301/0462‬حدثنا أبو بكر قال نا محمد بن سواء عن سعيد عن قتادة‬ ‫‪/‬‬ ‫عن جابر بن زيد قي رجل قال لامرأته ‪ :‬إن قَريُك سنة فأنت طالق ‪ ،‬قال ‪ :‬إن قربها‬ ‫‪/‬‬ ‫الأربعة أشهر‬ ‫تمضي‬ ‫تركها حى‬ ‫تمضي الأربعة أشهر فهي طالق ثلانا ‪ 6‬وإن‬ ‫قبل أن‬ ‫‪.‬‬ ‫تمضي السنة(‬ ‫ئ ويتزوجها إن شاء © ولا يقربها حى‬ ‫منه بواحدة‬ ‫بانت‬ ‫فقد‬ ‫‪/‬‬ ‫<<< <<<‬ ‫‪/‬‬ ‫ص‪ /581‬مأ ‪.‬‬ ‫(‪ )1‬هكذا في الأصل ‪ ،‬ودو أن في النص سقطا ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الإمام جابر ‪ :‬رسائل‪ ،‬ر‪ »81‬ص (‪. )40‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪ )3‬مصنف ابن أبي شيية‪ .‬ج‪ ،©40‬ص‪ 8910‬رقم ‪ /18291‬م !‬ ‫وح ‪-‬۔‪٥9‬۔‏ _<‬ ‫دو ص‬ ‫د‪9‬وح‬ ‫دوے‬ ‫صوح صوص حجودحےوحصظ‬ ‫ے کوحے‬ ‫=>‬ ‫‪:‬‬ ‫ك ت‪--99--0:-0‬‬ ‫<<‬ ‫<‬ ‫ذ‬ ‫‪< 92‬‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪880‬‬ ‫‪ -9‬في اشتراط الغضب والحلف في الإبلاء(وذيمن هجر امرأته نمضت‬ ‫أرعة أشهر) ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 9301/1462‬حدثنا محمد بن بشار قال ثنا محمد بن بكر البرسايي قال‬ ‫ثنا سعيد عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال ‪ :‬لا إيلاء إلا بغضب( ‪. (1‬‬ ‫( ‪ -) 9301/2462‬حدثنا أبو بكر قال نا علي بن مسهر عن سعيد عن قتادة‬ ‫عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال ‪ :‬لا ‪ :-‬لا يكون ‪ -‬إيلاء إلا بحلف( ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 9301/3462‬حدثنا أبو بكر قال نا يزيد بن هارون عن حبيب عن‬ ‫عمرو بن هرم قال ‪ :‬سئل جابر بن زيد عن رجل هجر امرأته فمضت أربعة أشهر ؛‬ ‫قال ‪ :‬لا تحرم عليه إلا أن يكون أقسم بالله لا يمسها ولا يصالحها ‪ ،‬فإن أقسم على‬ ‫‪.‬‬ ‫يراجع حت تمضي أربعة أشهر فقد بانت منه ‪ .‬وهي الآلية(‬ ‫ذلك و‬ ‫( ‪ -) 9301/4462‬وانظر المسألة الآتية ‪.‬‬ ‫‪ -0‬في الألناظ التى نكون بها الإلاء ‪:‬‬ ‫‪---‬‬ ‫( ‪ -) 0401/5462‬عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬إن‬ ‫‪---‬‬ ‫فهو‬ ‫‪ :-‬أو أنت ‪ -‬كامي أو أنت طالق إن قربتك‬ ‫قال ‪ :‬أنت علي حرام أنت‬ ‫إيلاء ‪ 0‬وكل يعين حلف بما لا يقريما فهو إيلاء إذا مضت أربعة أشهر & وإن قرمما‬ ‫قبلها فهو على ما قال(‘ ‪.‬‬ ‫الطبري ‪ :‬التفسير‪ ،‬ج‪ ©20‬ص‪ /914‬م ت ‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫(‪ )2‬مصنف ابن أبي شيةش ج‪ ،40‬ص‪ 4310‬رقم ‪ /03681‬مأ ‪ .‬الكندي ‪ :‬بيان الشرعض ج‪ 15-253‬صل‪. 983‬‬ ‫‪---‬‬ ‫(‪ )3‬مصنف ابن أبي شية‪ ،‬نفسه{ رقم ‪ /43681‬م! ‪ .‬الكندي ‪ :‬نفسه ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬مصنف عبد ارز‪ © .‬خه صل‪ )944‬رقم ‪ /71611‬م أ ‪ .‬ابن حزم ‪ :‬المحلى‪ ،‬ج‪ 900‬ص‪ /281‬جف ‪3‬‬ ‫ج‪ .01‬ص‪ /44‬م ا‬ ‫دمھے دوے کھے ص‪.‬‬ ‫دوے وحظ‬ ‫دو ے دوے وح >وحصط‬ ‫ص ک‪9‬ص صوح‬ ‫ز‬ ‫‪ -1‬فيمن جعل امرأته طالقا إن ل يضرب عبده هل يعتبر إيلاء إن مضت ‪:‬‬ ‫‪2‬ءا‬ ‫ے صوص‬ ‫صد‬ ‫صو ے حو‬ ‫ے ص‬ ‫دحو ے ص فے کوے ص‬ ‫حصن ح‬ ‫تح ‪ 29‬ح‬ ‫شو ‪=1‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪188‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫‪/‬‬ ‫<<‬ ‫‪١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫اربعة اشهر قبل ان بصريه‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 1401/6462‬الربيع عن عبلس بن الحارث والوليد بن يحيى [في ت‪ :‬يحيا] ني‬ ‫<<<‬ ‫"<<<‬ ‫رجل جعل امرأته طالقا ق م‪ :‬طالق] إن ل يضرب عبده ؤ قال( ‪ 1‬إن مضت أربعة أشهر‬ ‫<‬ ‫‪/‬‬ ‫"‪< 7‬‬ ‫<<‬ ‫قبل أن يضربه فقد بانت منه‪ 3‬وإن مسها قبل أن يكفر يينه فقد حرمت عليه‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ -2‬في فيء من لا قدر على الجماع ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 2401/7462‬أجمعوا أن الفيء الذي ذكره الله تعالى هو الجماع ‪8‬‬ ‫‪:‬‬ ‫وكذلك قال ابن عباس وعلي وابن مسعود وغيرهم ‪ ،‬واختلفوا في من لا يقدر على‬ ‫‪/‬‬ ‫ذلك عن ابن مسعود‬ ‫الجماع [ فقال قوم ‪ :‬إذا فاء بلسانه وقلبه فقد فاء } روي‬ ‫‪/‬‬ ‫وجابر بن زيد و‪©...‬‬ ‫( ‪ -) 2401/8462‬إذا مضت المدة وبالمولي عذر يمنع الوطء من مرض أو‬ ‫‪/‬‬ ‫حبس بغير حق أو غيره لزمه أن يفيء بلسانه فيقول ‪:‬موت قدرت جامعتها ‪ },‬ونحو‬ ‫‪/‬‬ ‫وجابر بن زيدل و‪..‬‬ ‫ابن مسعود‬ ‫ذا عذر‬ ‫بلسانه إذا كان‬ ‫قال ر فيء‬ ‫} وممن‬ ‫هذا‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ -‬وانظر النصوص المشكلة فى مكتبة التنسير ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )1‬أغلب الظن أن القائل هو جابر بن زيد لأن كلا من عبلس بن الحارث والوليد بن يجى يرويان عن جابر‬ ‫بدليل المسألتين المواليتين لهذه المسألة في كتاب الآثار الإمام الربيع ( انظر ‪ :‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪ &86‬رقم‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ / 6-762‬مرقون ‪ 0 ).‬ولأن القائل هنا مفرد في حين لو كان المقصود به الراويين اللذين روى عنهما‬ ‫الربيع لكانت الصيغة ‪ :‬قالا ‪ ،‬أو ينص على أي القائلين منهما ‪ ،‬والله أعلم ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الآثار‪٬‬‏ ص‪86‬ا رقم ‪ / 562‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫العوتي ‪ :‬الضياءش ج‪ 010‬صر‪ . 76‬الكندي ‪ :‬للصنف‪ ،‬ج‪ ،83‬صر‪. 721‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫(‪ )4‬ابن قدامة ‪ :‬الفي" ج‪ 700‬ص( ‪ /)434‬جف ‪ .‬النووي ‪ :‬الجموع شرح الهذب© ج‪.71‬‬ ‫‪. .‬‬ ‫ص( ‪ / 433‬حف‬ ‫ووو‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫>د‪9‬صط‬ ‫صو دےو‪9‬حص‬ ‫وے ک‪9‬وصظ دو صظ‬ ‫دوے‬ ‫=>‬ ‫حتح حم!‬ ‫‪2922‬‬ ‫الق‪4‬حط<‪9‬ط د‪9‬وص حص صوح صوص صوح ص وح صوح صحصح‬ ‫ا ‪:2‬‬ ‫‪١‬‬ ‫الدليل ‪:‬‬ ‫‪ ١‬ترك قصد الإضرار بما أتى به من الاعتذار } والقول مع العذر يقوم مقام فعل القادر‬ ‫قال ابن قدامة ‪:‬ولنا إن القصد من الفيئة ترك ما قصده من الإضرار ‪ 0‬وقد‬ ‫‪ ١‬بدليل أن إشهاد الشفيع على الطلب بالشفعة عند العجز عن طلبها يقوم مقام طلبها‬ ‫<<<‬ ‫فايلحضور في إثباتما ‪ 0‬ولا يحتاج أن يقول ندمت & لأن الغرض أن يظهر رجوعه‬ ‫‪١‬‬ ‫عن المقام على اليمين وقد حصل بظهور عزمه علي‪.‬‬ ‫كنفر ‪:‬‬ ‫‪ 3-‬فيمن مس امرأته التي آلى منها قبيل أ‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ -) 3401/9462‬الربيع عن عباس بن الحارث والوليد بن يحيى [ في ت ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫<<‬ ‫يحيا ] في رجل جعل امرأته طالقا [ في م ‪:‬طالق ] إن لم يضرب عبده ‪ ،‬قال( ‪ :‬إن‬ ‫‪1‬‬ ‫مضت أربعة أشهر قبل أن يضربه فقد بانت منه‪ ،‬وإن مسها قبل أن يكفر يمينه فقد‬ ‫حرمت عليه ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -4‬فيمن ولي من امرأته نتمضي أرعة أشهر ما نكون ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ )- 2650/1044‬انظر المسألة رقم (‪ )8601‬هل على المولى منها عدة بعد‬ ‫‪١‬‬ ‫<<‬ ‫انقضاء مدة الإيلاء ‪.‬‬ ‫تقع الفرقة به ‪:‬‬ ‫وهل‬ ‫مشروعيةة اللعا ن‬ ‫ق‬ ‫‪١‬‬ ‫‪--5‬۔‬ ‫( ‪ -) 5401/1562‬أبو عبيدة عن جابر قال ‪ « :‬أتى رجل إلى رسول الله‬ ‫‪١‬‬ ‫<<<‬ ‫‪/‬‬ ‫ي يقال له عاصم بن عدي الأنصاري فقال ‪:‬يا رسول الله أرأيت رجلا وجد مع‬ ‫‪:‬‬ ‫وبلغ‬ ‫عابما‬ ‫حى‬ ‫المسألة‬ ‫ة‬ ‫وم‬‫البي ت‬ ‫فكره‬ ‫يصنع ؟‬ ‫كيف‬ ‫امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه أم‬ ‫} (‪ )2‬أغلب الظن أن القائل هو جابر بن زيد ‪ .‬انظر هامش المسألة رقم (‪. )1401‬‬ ‫ابن قدامة ‪ :‬نقسه ‪.‬‬ ‫(‪(1‬‬ ‫<<<‬ ‫کدھے دھے ص‬ ‫وص وص دوے‬ ‫دو ے کھے‬ ‫دو ے‬ ‫کدوے‬ ‫وح کوے کفوے‬ ‫‪}1‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪:‬نفسه ‪.‬‬ ‫و‬ ‫دو ے‬ ‫ص‬ ‫ے دو ے‬ ‫صو ے صوص د‬ ‫وےص‬‫صص‬ ‫قص‬ ‫ح‬ ‫نوح‬ ‫==<<<(‬ ‫ح‬ ‫‪388‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫= دع <<‬ ‫ذلك بالرجل مبلغا عظيما ‪ ،‬ثم أتاه بعد ذلك رجل يقال له عوير العجلاني فنسأل‬ ‫البي ي اعنلمسألة بعينها © فقال له رسول الله ي ‪:‬قد أنزلت [ خ ‪:‬نزلت ]‬ ‫فيك وفي صاحبتك فاذهب فأت بما ‪ ،‬فأتى بما ‪ 3‬فتلاعنا ‪ ،‬ففرق رسول اللهيلة‬ ‫‪2‬‬ ‫بينهما » ‪ ،‬قال الربيع ‪ :‬قال أبو عبيدة ‪ :‬لا تحل له أبدا وإن نكحت زوجا غيره‬ ‫فمات عنها أو طلقه(" ‪.‬‬ ‫ض‬ ‫( ‪ -) 5401/2562‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬المتلاعنان [ في م ‪:‬‬ ‫الملاعنان ] يفرق بينهما ولا يجتمعان أبد ‪.‬‬ ‫‪ 29‬دإ‬ ‫( ‪ -) 5401/3562‬حدثنا يزيد عن حبيب عن عمرو بن هرم عن جابر بن‬ ‫زيد قال ‪ :‬لا يجتمعان ‪ :-‬لا يجتمعان أبدا _( ‪.‬‬ ‫<‬ ‫( ‪ -) 5401/4562‬وكان عثمان الب لا يرى التلاعن ينقص شيئا من‬ ‫عصمة الزوجين حتت يطلق & وهذا قول لم يتقدمه أحد من الصحابة ‪ .‬على أن‬ ‫الب قد استحب للملاعن أن يطلق بعد اللعان و لم يستحسنه قبل ذلك © فدل‬ ‫‪2‬‬ ‫=‬ ‫عى أن اللعان عنده قد أحدث حكما & وبقول عثمان قال جابر بن زيد فيما‬ ‫‪.‬‬ ‫ذكره الطبري{) ة‬ ‫<‬ ‫( ‪ ... -) 5401/5562‬فقال جابر بن زيد وعثمان التيمي و‪ : ...‬لا يقع‬ ‫باللعان فرقة البتة(" ‪.‬‬ ‫=‬ ‫=‪9‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ }20‬صر‪ &651‬رقم ‪. 606‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬الآثارش ص‪ )83‬رقم ‪ / 07‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬مصنف ابن أبي شييةش ج‪ }©40‬ص‪ \)91‬رقم ‪ /37371‬م أ ‪.‬ابن قدامة ‪:‬للغي‪ ،‬ج‪ 803‬ص‪ //55‬حف ‪.‬‬ ‫لم أحده في تفسير الطبري ولا فيما طبع من تمذيب الآثار ‪ 5‬ولعله فيما فقد منه ‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫(‪ )5‬القرطي ‪:‬التفسير‪ ،‬ج‪ &21‬ص‪ /491‬م ت ‪ .‬العراقي ‪:‬طرح الشريب‪ ،‬ج‪ &70‬صر‪ /611‬حف ‪ .‬ابن حجر ‪:‬‬ ‫ْ‪٣‬‬ ‫فتح الباري‪ ،‬ج‪90‬ء صر‪ /744‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪ )6‬هكذا في الأصل ‪.‬‬ ‫ابن القيم ‪:‬زاد المعاد مج‪ ،20‬ج‪ &40‬صر‪. 501‬‬ ‫(‪)7‬‬ ‫تحيا‬ ‫_‬ ‫=‪9‬ودط‬ ‫كحوص د‪<9‬ح‬ ‫حوح دوحصظ وح‬ ‫صوص دوصظ‬ ‫كحوحصظ صوص‬ ‫فو ے‬ ‫وح‬ ‫صوح دو ے حو‬ ‫ے کے‬ ‫ص ھکے ح‬ ‫وصطح‬ ‫ح حدو‬ ‫حص صو ظ‬ ‫صوص دو صط‬ ‫‪ 1‬ے‬ ‫===‬ ‫‪=< [= 7‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪884‬‬ ‫الدليل ‪:‬‬ ‫قال ابن حجر ‪ :‬وذهب عثمان البي أنه لا تقع الفرقة حيت يوقعها الزوج ‪8‬‬ ‫واعتل بأن الفرقة لم تذكر في القرآن ‪ ،‬ولأن ظاهر الأحاديث أن الزوج هو الذي‬ ‫طلق ابتدا" ‪.‬‬ ‫<= ‪= =< 2‬‬ ‫ملاعنتنها < هل تصلح له ‪:‬‬ ‫برد‬ ‫ا مرأ ته و‬ ‫فيمن قذ فن‬ ‫‪_-6‬۔‬ ‫امرأته و‬ ‫رجل قذف‬ ‫أبي الشعثاء ف‬ ‫ضمام عن‬ ‫‪ )-= 2656/1046‬الربيع عن‬ ‫)‬ ‫[ في م ‪ :‬فلم ] يمرلداعنتها ؟ قال ‪ :‬لا بأس عليه في بجامعتها © ولا بأس عليه [ غير‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ذلك(‬ ‫[ ق‬ ‫ت‪1‬‬ ‫ي‬ ‫موجودة‬ ‫‪ -‬في الرجل بقذف امرأته ثم بوت قبل أن بلاعنها ‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫<=<‬ ‫< ‪< == 29‬‬ ‫‪929‬‬ ‫=‬ ‫‪ -‬انظر المسألة رقم (‪ )0701‬هل على المرأة عدة إذا قذفها زوجها ثم مات‬ ‫‪:‬‬ ‫قبل أن يلاعنها } والمسألة رقم (‪ )3721‬في حكم من قذف امرأته ثم مات أحدهما‬ ‫‪,‬‬ ‫قبل أن يتلاعنا ‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ه‪ -‬هل بلاعن من قذف امرأته ثم طلقها ‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ -‬انظر المسألة رقم (‪ )4721‬في حكم من قذف زوجته ثم طلقها ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -7‬هل بين المسلم والأمة والكتابية لعان ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 7401/7562‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬ليس بين المسلم‬ ‫‪:‬‬ ‫والأمة والنصرانية لعان“ ‪.‬‬ ‫'‬ ‫ابن حجر ‪ :‬فتح الباري© ج‪ .90‬ص‪ /744‬م ‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الآثار ص‪53‬ء رقم ‪ / 0‬مرقون ‪.‬‬ ‫)‪(2‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪:‬الآثار؛ ص‪ ،23‬رقم ‪ / 72‬مرقون ‪.‬‬ ‫ص‬‫دو ے‬ ‫دوحصط دوے کوے‬ ‫حدوحےظ‬ ‫دو دےوحصظ‬ ‫دو ے صو ے‬ ‫و ے‬ ‫‪ 17‬؟ے ‪9‬ص‬ ‫صر‬ ‫صوح‬ ‫وحظ حبوحے حوح‬ ‫صوص‬ ‫صظ‬ ‫دو‬ ‫د ‪ 9‬صط‬ ‫د بص ‪ 9‬ص‬ ‫اتوحصاححدتح‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫"ح‬ ‫نوح‬ ‫‪<---‬‬ ‫‪_7 »=7:‬۔۔‬ ‫‪588‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫ي‬ ‫‪ 7‬ه‪-‬‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫‪ -8‬هل يين الزوج الحر وام ولده لعان ‪:‬‬ ‫‏‪٦٨٣‬‬ ‫_۔۔‬ ‫( ‪ -) 8401/8562‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬ليس بين أم الولد‬ ‫وزوجها لعان إذا كان حرا [ غير موجودة في ت ]" ‪.‬‬ ‫زه‬ ‫ن ح۔‪٦٩‬‏‬ ‫‪-7‬۔‬ ‫زها‬ ‫‪__7‬‬ ‫‪:‬‬ ‫امرأته ثم كلاب نفسه‬ ‫فيمن لاعن‬ ‫‪--9‬۔‬ ‫هل"‪> .‬‬ ‫زخها‬ ‫( ‪ -) 9401/9562‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال ‪:‬إذا لاعن الرجل‬ ‫هوم‬ ‫زكا‬ ‫امرأته مكذب [ في م ‪:‬أكذب ] نفسه في العدة لم يجتمع“ ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 9401/0662‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في رجل أكذب نفسه‬ ‫‪“×.‬همً“‪ “”7..‬هم“‪.‬ح”“‪٦‬‏ ه="‪.‬‬ ‫بعد الملاعنة ‪ ،‬قال ‪ :‬يلزمه الولد ولا [ في م ‪ :‬فلا ] يجتمعان أبد ‪.‬‬ ‫لذه‬ ‫أحكام العدة‬ ‫‪1‬‬ ‫هل حسب العدة بالحيض أ الأطها ر ‪:‬‬ ‫‪-0‬‬ ‫ا‬ ‫ل×ا"۔“‬ ‫وح‬ ‫‏‪٨5‬‬ ‫جابر بن زيد ‪ « :‬أن ابن عمر طلق امرأنه‬ ‫)‪ =-‬أبو عبيدة عن‬ ‫) ‪0501/1662‬‬ ‫اهم‬ ‫=‬ ‫أن‬ ‫‪ :‬مره‬ ‫الله تلة فسأله عما فعل نقال‬ ‫‪ .‬فجاء عمر إل رسول‬ ‫وهي حائض‬ ‫ح‪..‬حء“هم ح==حج‪= ,.‬‬ ‫‪2 .‬‬ ‫==«=مم‬ ‫ححج‪,‬ح‪7‬ح= مم ح«س‪,,.‬‬ ‫شاء طلق‬ ‫تطهر ئ فإن شاء أمسك وإن‬ ‫تطهر ش تحيض ش‬ ‫يرا جعها ويعسكها حى‬ ‫ا‬ ‫قبل أن يمس » فتلك العدة الي أمر الله ‪ -‬عز وجل ‪ -‬أن يطلق لها النساء »<‘‬ ‫م‬ ‫( ‪ -) 0501/2662‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في رجل طلق امرأته‬ ‫كل النسخ ‪ :‬حايض] ‪ 0‬قال ‪ :‬لا [(غير موجود ة ق م[ تعتد‬ ‫ق‬ ‫وهي حائض‬ ‫‪<---‬‬ ‫ان‬ ‫بتلك الحيضة من أقرائها(ة _()‪. (6‬‬ ‫مه‬ ‫‪9‬‬ ‫)‪ (1‬الربيع ‪ :‬الآنار‪٬‬‏ ص‪ \34‬رقم ‪ / ) 121 ( 2‬مرقون ‪.‬‬ ‫؟"‬ ‫الربيع ‪ :‬الآنارى ص‪3‬ك\ رقم ‪ / 391‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪9‬‬ ‫"<<<‬ ‫م‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الآثارء ‪7‬صك‪ ،‬رقم ‪ / 612‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الخامع الصحيح ج‪ 200‬صر‪ ،831‬رقم ‪. 925‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫ثيب‬ ‫‪7‬‬ ‫(‪ )5‬أي أن طلاقه نافذ ‪ 0‬غير أن علتما تبتدئ من الحيضة المقبلة ‪.‬‬ ‫(‪ )6‬الربيع ‪:‬الآنار‪٬‬‏ ص‪ &64‬رقم ‪ / 741‬مرقون ‪.‬‬ ‫‪_-‬‬ ‫‪ 9-‬۔‬ ‫حو حصطدو‪9‬وح۔‪9‬ح۔‬ ‫حدوحصط‬ ‫دو صط‬ ‫دوے‬ ‫صو‪9‬وحصظ صوص‬ ‫فے کوحصطظ‬ ‫نوح‬ ‫ن جحوے حجوم‬ ‫ح‬ ‫ص‬‫صوح صوح‬ ‫صوح‬ ‫صو ے ص‬ ‫صن ے حن ے صوح‬ ‫ص‬ ‫ز‬ ‫‪727 8‬‬ ‫آ ثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫ا‪.‬‬ ‫( ‪ -) 0501/3662‬حدثنا أبو بكر قال نا عبد الصمد بن عبد الوارث عن‬ ‫همام عن مالك بن دينار عن جابر بن زيد قال ‪:‬لا تعتد بتلك الحيضة“ ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫<<<‬ ‫( ‪ -) 0501/4662‬من جابر بن زيد إلى نافع بن عبد الله ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫دخل كا‬ ‫ل تحض فطلقها بعل أن‬ ‫جارية‬ ‫من رجل تزوج‬ ‫ذكرت‬ ‫وأما الذي‬ ‫من يوم‬ ‫حيض‬ ‫حى كان ق آ خر عدتما بعشره ة أيام ؟ فمما تستأنف ثلاث‬ ‫فلم تحض‬ ‫‪.‬‬ ‫ولا تعتد بشيء مما ح‬ ‫‏‪١‬‬ ‫حاضتب“}[‪}،‬‬ ‫<<<‬ ‫( ‪ -) 0501/5662‬المسألة الثامنة ‪:‬وأما هل تلزم الزوجة المولى منها عدة أو‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ليس تلزمها فإن الجمهور على أن العدة تلزمها ‪ 0‬وقال جابر ن زيد ‪:‬لا تلزمها عدة‬ ‫‏‪١‬‬ ‫في مدة الأربعة الأشهر ثلاث حيض ( ‪.‬‬ ‫إذا كانت قد حاضت‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -1‬ففيأ اقل الحيض وأكثره ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 1501/6662‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال ‪:‬قال أنس بن مالك ‪:‬‬ ‫قال رسول الله يأ ‪ « :‬أقل الحيض ثلانة أيام ‪ ،‬وأكثره عشرة أيام ( ‪.‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‏‬ ‫===< ‪1‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ -2‬فى علامة الطهر ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 2501/7662‬أبو عبيدة عن جابر ين زيد عن ابن عباس عن البي لة‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ف ؛‬ ‫البيضاء « ‪ .‬والقصة ةابر‬ ‫القصة‬ ‫ترى‬ ‫حيضها حى‬ ‫‪ « :‬لا تطهر المرأة من‬ ‫قا ل‬ ‫‪.‬‬ ‫الحصر(‬ ‫شه الطهر ببياض‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ )2( :‬الإمام جابر ‪:‬رسائل‪ ،‬ر‪ 705‬ص‪. )12(20‬‬ ‫(‪ )1‬مصنف اين أبي شيية‪ .‬ج‪ ،40‬ص‪8‬كا رقم ‪ /95771‬م أ‬ ‫ابن رشد ‪:‬بداية المجتهد ج‪ .20‬ص‪ /77‬م ا ‪.‬ابن كثير ‪:‬التفسير ج ‪ 1‬ص‪ /962‬م ت ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ .‬ج‪ 206‬صر‪ ،341‬رقم ‪. 145‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫)‪(4‬‬ ‫><><><‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )5‬الربيع ‪:‬نفسه‘ رقم ‪. 345‬‬ ‫الاتت©=>‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫‪١‬‬ ‫لنو= ‪2792977979‬‬ ‫ب ‪‎),‬‬ ‫‪)٨‬‬ ‫لح‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪788‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫‪:‬‬ ‫هل يحوز نكاح المرأة فى عدتها ‪:‬‬ ‫‪-3‬‬ ‫( ‪ -) 3501/8662‬من جابر بن زيد إلى أبي عثمان عبد الملك بن المهلب ‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫من هذه‬ ‫ق الذي سألتنى من أمر الحيض إن تزوج على شيء‬ ‫ذكرت‬ ‫‪,‬‬ ‫الحالات تسأل كيف يصنع فيما عرف أنه خولف فيه الحق والسنة ‪ ،‬فإنه ليس من‬ ‫‪,‬‬ ‫امرأة نكحت في عدة إلا فرق بينهم } فإن أتى عليهم زمان لم يكره أن تعود‬ ‫مناكحة خولف فيها الحق والسنة على شيء من الحالات إلا ما لم يجامع أهله فقد‬ ‫‪,‬‬ ‫يكون لهم مراجعة الحول" ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ -4‬ف التعرض للنكاح فى العدة ‪:‬‬ ‫<<<‬ ‫‪,‬‬ ‫( ‪ -) 4501/9662‬ومع < أكتَشْمْ ن أنفسكم هه البقرة‪ ، )532 :‬عند بعض‬ ‫‪,‬‬ ‫أن يدخل ويسلم عليها ويهدي إليها ولا يتكلم بشيء ‪ .‬وعن جابر بن زيد وغيره ‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫كان الرجل يدخل على المعتدة فيعرض لنكاح ويقول ‪ :‬إذا حلت عدتك وتطهرت‬ ‫تروجتك } فنهى الله عن ذلك ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫( ‪ -) 4501/0762‬وانظر المسألة الآتية ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ -5‬فيمن قال لامرأة فى عدتها لا أتزوج غيرك ‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫( ‪ -) 5501/1762‬من جابر بن زيد إلى عنيفة ‪:‬‬ ‫وأما ما ذكرت من الميثاق قبل انقضاء العدة ؛ لا أتزوج غيرك ‪ ،‬فقد عزما‬ ‫العقدة ‪ 3‬فذلك نكاح لا ينبغي & فإن نكحها بعد انقضاء العدة فرق بينهما و لم‬ ‫‪,‬‬ ‫يعجبني مراجعتها وإن لا يكون تزوجها فوالله لتركها أحب إلي وكان ابن عباس‬ ‫(‪ )1‬الامام جابر ‪ :‬رسائل‪ ،‬ر‪ »61‬ص‪. )93(30‬‬ ‫(‪ )2‬اطفيش ‪ :‬شرح النيل ج‪ ،&60‬ص‪. 37‬‬ ‫‪==--‬‬‫وح‬ ‫‪/‬‬ ‫>=‬ ‫وح =‪:‬‬ ‫<و دور‬ ‫دو‬ ‫دح‬ ‫كو ے‬ ‫د‬ ‫آکن = دو ط کوحے‬ ‫<== ‪292 29299 29 =< 29‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪888‬‬ ‫يقول ‪ :‬إن تركا الميثاق ومضت لها فى غير عدة نحو العدة الأولى فلا بأس بنكاحها }‬ ‫وترك اللبس أعجب إل" ‪.‬‬ ‫هل للمعدة من الطلاق أن تتزين وتتطيب ‪:‬‬ ‫‪-6‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 6501/2762‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء [ قال ]‪ :‬إذا كانت‬ ‫‪/‬‬ ‫للرجل على المرأة رجعة وقد احتاجت إلى أن تتزين فلتتريى( ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ ... -) 6501/3762‬وأما المطلقات كلهن ثلاثا أو طلاقا يملك فيه الرجعة‬ ‫‪/‬‬ ‫فلا بأس عليها أن تزين أو تطيب وتلبس ما أحببت من الثياب المصبوغة المصغر‬ ‫والزعفران والورس ‪ ،‬وغير ذلك لعل أن يراجعها أو تغيظ الذي طلقها ثلا‬ ‫وحدثيي " أبو عبيدة عن جابر بن زيد ‪-‬رحمهما الله‪ -‬قال ‪ . :‬منها‬ ‫‪/‬‬ ‫ذلك (وأما المرأة من أهل الكتاب إذا طلقها زوجها طلاقا تبين منه فيه فليس‬ ‫عليها أن تترك الحلي ولا الطيب لأن الذي فيها من الشرك والذي تترك من‬ ‫‪/‬‬ ‫‪29229 29 29 299‬‬ ‫فرائض الله أعظم) ‪ ...‬فأما المطلقات كلهن من طلاق ثلاث فإنما تزين‪٠‬‏‬ ‫وتلبس ما شاءت من الثياب ‪ ،‬حدث٭ أبو عبيدة عن جابر بن زيد أنه قال ‪:‬‬ ‫قد أبيح لها أن تزي«{“ وتلبس ‪(...‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ -7‬في استنذان الزوج على مطلقته المعتدة منه ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 7501/4762‬ومما يوجد عن جابر بن زيد ‪ -‬رحمه الله ‪ ،-‬وقد زعم‬ ‫‪/‬‬ ‫ابن عباس أن رامي المطلقة يجلد ولا يتلاعنان إن كان عليها له رجعة ‪ ،‬وأما ابن عمر‬ ‫فكان يقول ‪ :‬إذا كانت له عليها رجعة محا ذلك عنه الحد ويلاعنها ۔( وأما أنا فلا‬ ‫(‪ )1‬الإمام جابر ‪ :‬رسائل‪ ،‬ر‪ ،60‬ص‪. )81-91(30-40‬‬ ‫<<<‬ ‫(‪ )2‬الريع ‪ :‬الآثار‪ .‬صل‪ ،93‬رقم ‪ / 48‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬هكذا في الأصل ‪ ،‬ولعل الأصح أن ترد الألفاظ بصيغة الجمع ‪.‬‬ ‫الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ 35-453‬ص‪. 1[1-21‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫دو ے صه‬ ‫دوے دوے‬ ‫حدوحط وح دوحے‬ ‫صوح‬ ‫حو صطظ‬ ‫كحوحص‬ ‫وص کفوے صوح‬ ‫‪:‬‬ ‫ص‪2‬ها‬ ‫ح‬ ‫ص‬ ‫ے‬ ‫= قص صوص صوح ص ھے ص‬ ‫صحح‬ ‫صوح‬ ‫صن ص‬ ‫‪ - 5‬صاح‬ ‫‪988‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫‪<<--‬‬ ‫أرى العدة بمنزلة العصمة لأن المطلق لا يدخل إلا بإذن } والذي يملك العصمة‬ ‫‪١‬‬ ‫يدخل ويعس امرأته" “ ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -8‬في أز فترة العدة تابعة لما قبلها ي الأحكام ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 8501/5762‬الربيع عن أبي نوح عن أبي الشعثاء في رجل تزوج امرأة‬ ‫‪/‬‬ ‫<‪9- -9--9-<--<---<-<-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫تنقضي عدقم(ة©‬ ‫‪ :‬لا يتزوج أختها حى‬ ‫فدخل ما مشم طلقها [ قال‬ ‫‪/‬‬ ‫العدة الأقراء ولو طالت المدة إذاكان ذلك من عادة المرأة ‪:‬‬ ‫‪-9‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 9501/6762‬من جابر بن زيد إلى أبي عثمان عبد الملك بن المهلب ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫وأما الق تطول بما حيضتها من عادة جرت عليها فالحيض كما قال الله ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫وإن كان من حدث داء أو مرض قطع ذلك عنها فإن استبراء الحبل لاشك فيه ‪،‬‬ ‫‪.‬‬ ‫فالله أولى بالعذر ولا ‪,‬بأ ر )‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ -0‬في عدة مكنانت تحيض فيكل سنة مرة ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫حسب ما توفر من نصوص فإن لخابر في هذه المسألة قولين ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫القول الأول ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪-6--9 ---‬‬ ‫( ‪ -) 0601/7762‬عبد الرزاق عن ابن جريج ال أخبرني عمرو بن دينار عن‬ ‫‪/‬‬ ‫أبي الشعثاء أنه كان يقول فيها ‪ :‬تعتد أقراها ما كانت‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )1‬حسب سياق النص ف الكتاب فإن هذا من كلام جابر ‪ 2‬غير أن معناه مغاير لما اختاره جابر في النصوص‬ ‫‪/‬‬ ‫الأخرى في المسألة رقم (‪ )4721‬في حكم من قذف زوجته ثمطلقها ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع ج‪ ،17‬ص‪. 39‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪ ،46‬رقم ‪ / 042‬مرقون ‪.‬‬ ‫‪---‬‬ ‫(‪ )4‬الإمام جابر ‪:‬رسائل" ر‪ ‘61‬صر‪. )83(20‬‬ ‫(‪ )5‬مصنف عبد الرزاق ‪ .60‬صر‪ 5430‬رقم ‪ /62111‬م أ ‪.‬ابن حزم ‪:‬المحلى‪ ،‬ج‪ ،01‬ص‪4‬ک{ ‪ /65‬حف &‬ ‫_‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ج‪ .01‬صر‪ /172 .072‬م أ‬ ‫ا‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ة ا‬ ‫‪=:‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫( ‪ -) 0601/8762‬وقد روي [[ عن]] أبي الشعثاء أنه قال في المرأة ‪:‬إذا كانت‬ ‫تحيض في كل سنة مرة‪،‬فأقراؤها ما كانت عادتما‪[[ ،‬أي أنما تعتد ثلاث سنوات]](‪.‬‬ ‫( ‪-) 0601/9762‬عبد الرزاق عن ابن عيينة عن عمرو بن ديار عن أبي‬ ‫}} ال]] سنة إلا مرة‬ ‫ي‬ ‫تحض‬ ‫وإن‬ ‫‪ :‬عدكما الحيض‬ ‫الشعثاء قال‬ ‫القول الثاني ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 0601/0862‬حدثنا سعيد قال نا سفيان عن عمرو بن دينار عن‬ ‫جابر بن زيد قال ‪:‬إذا كانت المرأة تحيض في كل سنة مرةتكفيها ثلاثة أشهر ‪.‬‬ ‫)‪ -‬ومن طريق سعيد بن منصور نا سفيان هو ابن عيينة عن‬ ‫عمرو بن دينار عن جابر بن زيد قال ‪:‬إذا كانت تحيض ق كل سنة مرةة يكفيها‬ ‫) ‪10 /0601‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ثلانة أشهر ‪.‬‬ ‫قال أبو محمد [[ ابن حزم ]] ‪:‬اختلف ابن جريج وسفيان بن عيينة على‬ ‫جحابر بن زيد ثلانة أشهر وعن‬ ‫أوردنا ئ فذكر سفيان عن‬ ‫هذا كما‬ ‫دينار ق‬ ‫عمروبن‬ ‫طاوس أقراؤها ما كانت ‪ ،‬وذكر ابن جريج عن جابر بن زيد أقراؤها ما كانت‬ ‫وعن طاوس ثلاثة أشهر( ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫صسيه ة ل‬ ‫) ف‬ ‫فترة من عر تها (دم حاضت‬ ‫مصت‬ ‫حا ربهة لا محبض‬ ‫ق‬ ‫‪-1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫حض اعترت بالأمام ‪:‬دم حاءها الحيض آخر عدتها ) ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 1601/2862‬من جابر بن زيد إلى نافع بن عبد الله ‪:‬‬ ‫"‬ ‫ابن بركة ‪:‬الجامعض ج‪ }20‬صر‪. 722‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫مأ‬ ‫مصنف عبد الرزاق ج‪ ،60‬ص‪ 4430‬رقم ‪/8‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪ )3‬سعيد بن منصور ‪:‬كتاب السنن ج‪ ،10‬ص‪943‬ء} رقم ‪ /4031‬مأ سنن سعيد بن منصور ج‪106‬‬ ‫!‬ ‫ص‪803‬ء رقم ‪ /4031‬دار الكتب العلمية ‪.‬‬ ‫ابن حزم ‪:‬المحلى ج‪ 01‬ث ص‪ /65‬حف ‪ 0‬ج‪ 0 01‬ص‪ /172‬م أ‬ ‫(‪)4‬‬ ‫دوھے کھے ص‪.‬‬ ‫د‪9‬وحے وح‬ ‫وح وح کوے دوح‬ ‫وح‬ ‫ک>وص کقے‬ ‫وص‬ ‫رححر‬ ‫همر ‪5,‬ل‪٦‬حهعر‏‪٦‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ح‬ ‫حمم‬ ‫«‪.‬‬ ‫ر ‪« ".‬حصم‬ ‫حمر‬ ‫رد‬ ‫کے‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪" : 9‬را‬ ‫«=ر۔ ك‬ ‫ح>۔ ‪:‬م«‬ ‫ص`=‪ -‬صم ‪4‬‬ ‫يكه‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫‪.‬م‬ ‫‪.‬‬ ‫ت_‬ ‫‪,‬‬ ‫‪-‬‬ ‫حمر‬ ‫ہ۔‬ ‫زیسے‬ ‫ج‬‫‪4‬‬ ‫لك حمم‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ 2‬م مح ( ‪ ٦ ٨‬‏‬ ‫‪198‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫‪}7‬۔۔ مه ؟[؟““ے ے‬ ‫سم‬ ‫وأما الذي ذكرت من رجل تزوج جارية لم تحض فطلقها بعد أن دخل بما‬ ‫فلم تحض حت كان في آخر عدتما بعشرة أيام ؛ فإنما تستأنف ثلاث حيض من يوم‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,.‬‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫_ ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫حاضت |‪ ،‬ولا تعتد بشيء مما ح"‬ ‫( ‪ -) 1601/3862‬من جابر بن زيد إلى أبي عثمان عبد الملك بن المهلب ‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪7‬۔۔ ‪2‬‬ ‫‪:‬‬ ‫وأما الذي ذكرت من العدة في طلاق البكر قبل أن تطمث فيدركها الحيض‬ ‫‏‪_7 ٦٨‬۔ ‪2‬‬ ‫قي بعض فرض عدتما الشهر أو اثنين أو عدة المرأة قد [ إن“ ] كان أترايما قد‬ ‫‪١‬‬ ‫لةل"‬ ‫‏‪٨‬حع‬ ‫”‬ ‫يئست من المحيض ثم حاضت بعد فرض علتما } وأخرى تطول بما حيضتها في‬ ‫‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫عدتما ‪ 3‬وأخرى يطول بما فتعود عن حيضتها وهي من أجل المحيض & كتبت أن‬ ‫‪=-‬‬ ‫ے ع ‪2‬‬ ‫أبين لك ما بلغ في ذلك وأراه ‪ ،‬فإني أخبرك عن ابن عباس أنه كان يقول ‪ :‬إنما‬ ‫جعل الله الحيض علما للحبل © فكان عدة الحيض علما للحبل يستبر به الحبل ©‬ ‫‪,‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫‪2 -‬‬ ‫۔‬ ‫‪// ٦٨٩‬‬ ‫وجعل عدة الشهور لنائي [[ يتسن ] من المحيض تخافة الشبهات ‪ ،‬فأما ما كان‬ ‫يقول في الجارية يدركها الحيض في بعض عدتما فكان يقول ‪ :‬تستأنف عدة الحيض‬ ‫‪١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‏‪-/ ٦٨‬۔ ‪”= 2‬۔‪٦٨‬‏ ‪/‬‬ ‫أعجب إلي ؛ لأنه قد تحمل الخارية و لم يعلم لها حيض & وقد تحمل المرأة وهي‬ ‫ه من الأمر أحب إليه‪ .‬وبلغنا عما يروي الناس عن‬ ‫تحيض في حملها وما صفا ل‬ ‫‪,‬‬ ‫علي بن أبي طالب أنه كان يقول ‪ :‬حيض فيما مضى [[ من ]]( الشهور } وذلك‬ ‫‪.‬‬ ‫‏‪-/ ٦٨‬۔ م‬ ‫لو كان يستبين للناس حبل أو غيره لا شبهة فيه ‪ 3‬والثقة أحب إلي“‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪-‬‬ ‫_‬ ‫( ‪ -) 1601/4862‬حدثنا أبو بكر قال نا يزيد بن هارون عن حبيب عن‬ ‫عمرو قال ‪ :‬سئل جابر بن زيد عن جارية طلقت بعد ما دخل بما زوجها وهي لا‬ ‫‪,‬‬ ‫ن =‬ ‫۔‬ ‫‏‪١١‬۔ ‪:‬‬ ‫‪7‬ے=۔ ہ>‪ .‬س۔‬ ‫تحيض { فاعتدت شهرين وخمسة وعشرين ليلة ثم إنما حاضت ‪ ،‬قال ‪ :‬تعتد بمد‬ ‫<‬ ‫‪ .7‬۔‪١‬ا‏‬ ‫ذلك ثلاثة قروء © وكذلك قال ابن عباسمر( ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.-‬‬ ‫‪-‬۔‬ ‫ح‬ ‫(‪ )1‬الإمام جابر ‪ :‬رسائل‪ ،‬ر‪ ،70‬ص‪. )12(20‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )2‬هكذا في الأصل ‪.‬‬ ‫‏‪ ٦٨‬جي‪:` -‬۔۔ا‬ ‫(‪ )3‬ف الأصل ‪ :‬بيسان } ولعل الصواب ما أثبتناه ‪.‬‬ ‫ز‬ ‫ي‪.-‬‬ ‫(‪ )4‬ي الأصل ‪ :‬فيما مضى الشهور ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الإمام جابر ‪ :‬رسائل ر‪ ‘61‬ص‪. )83(20‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬ ‫۔۔‬ ‫_‬ ‫‪.‬‬ ‫(‪ )6‬مصنف ابن أبي شيية‪ ،‬ج‪ ،40‬ص‪ )08‬رقم ‪ /50081‬م! ‪.‬‬ ‫<>‬ ‫<<<‬ ‫<<‬ ‫‪922‬‬ ‫<<<=‬ ‫الح‬ ‫داحم صح حو‬ ‫صح‬ ‫صحاح صحح‬ ‫ے کوے صن ے صرح صح‬ ‫‪ 7‬کے ص‬ ‫ت ہے‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪298‬‬ ‫‏‪ _ ٩‬کے‬ ‫دح دح‬ ‫‪ -21‬فيمن كانت من ذوات الأقراء طلقت فارتفع حيضها أو حاضت‬ ‫ه‬ ‫‏‪:‬‬ ‫ف ے‬ ‫حيضة أحويضتين ثم ارتفع حيضها ‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫=< == ===< =< =< =< <‬ ‫حسب ما توفر من نصوص فإن لجابر في هذه المسألة ثلاثة أقوال ‪:‬‬ ‫کہجے دو‬ ‫لنك‬ ‫القول الأول ‪:‬‬ ‫حص‬ ‫( ‪ -) 2601/5862‬أخبرنا سعيد عن المثين عن عمرو بن دينار في امرأة طلقت‬ ‫دن‬ ‫فحاضت حيضة أو حيضتين ثم رفعتها حيضتها } فقال ‪ :‬أما أبو الشعثاء فكان‬ ‫ے‬ ‫کٹھے‬ ‫يقول ‪ :‬أقراؤها ح يعلم أنما قد يئست من المحيض ‪ :-‬أقراؤها ما كانت حت تبلغ‬ ‫‪7‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫سن الموئسات من المحيض _‪.0‬‬ ‫۔جکے‬ ‫‪.‬‬ ‫‪::‬‬ ‫( ‪ -) 2601/6862‬وأخرج عبد بن حميد عن عمرو بن دينار عن جابر بن‬ ‫صد‬ ‫ه ‪:‬‬ ‫زيد في المرأة الشابة تطلق فيرتفع حيضها فما تدري ما رفعها ؛ قال ‪ :‬تعتد‬ ‫ے‬ ‫دنو‬ ‫بالحيض ‪ ،‬وقال ظاووس ‪ :‬تعتد بثلاثة أشهر‬ ‫` ‏‪١‬‬ ‫ے‬ ‫‪,‬‬ ‫القول الثاني ‪:‬‬ ‫‪٦‬د‪%‬ط‏ سن ‪2‬‬ ‫‪.‬‬ ‫( ‪ -) 2601/7862‬مسألة ‪ :‬وعن امرأة طلقها زوجها وهي ممن تحيض‬ ‫ن‬ ‫=‪=_= -‬‬ ‫‪.‬‬ ‫؟ ‪..‬‬ ‫ثر‬ ‫أينكأو‬ ‫ثلاث سن‬ ‫حنيض‬ ‫لع‬‫اعدت‬ ‫فق‬ ‫ح‬ ‫قلت ‪ :‬هل تعلم" ‪ :-‬أعلم ‪ -‬أنه قال أحد من أهل العلم ‪ :‬إنما تعتد بالشهور إذا‬ ‫صوص‬ ‫خلا لها سنة لم تر دما ؟ فأحسب أنه قد قيل فيما جاء من آثار أصحابنا القنعة ‪ :‬إذا‬ ‫>×=‪9‬وص ><‪9‬صط‬ ‫ارتابت المرأة فلم ترى حيضا و لم يتبين لها حمل ووقعت ريبة ‪ 0...‬وقال من قال ‪ :‬إما‬ ‫تعتد تسعة أشهر لريية الحمل ثم تعتد بالشهور © وهو قول جابر ومسلم [[ بن أبي‬ ‫<<‬ ‫دفق‬ ‫كريمة ]] وعمر بن الخطاب رحمهم الله فيما يوجد عنهم ‪(...‬‬ ‫ے دھے‬ ‫الشافعي ‪ :‬الأم باب عدة للدخول بما ال تحيض‪ .‬ج‪ .50‬ص(‪21‬ع‪ /‬حف ‪ .‬العوتي ‪ :‬الضياي ج‪ 01‬ص‪.712‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫(‪ )2‬السيوطي ‪ :‬الدر للنثورس ج‪ ،80‬ص‪ /302‬م ت ‪.‬‬ ‫أي ‪ :‬تعتد سنة كاملة ‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫ح‪>:‬ه‪-‬۔حك‪.‬‬ ‫ابن جعفر ‪ :‬الجامعث ج‪ 606‬ص‪ . 134‬الكندي ‪ :‬بيان الشر ع‪ ،‬ج‪ 35-45.3‬صل‪ . 92‬الكندي ‪ :‬المصنف‬ ‫(‪)4‬‬ ‫جح‪ .83‬صر‪. 532‬‬ ‫تسحر‬ ‫ب‪ .‬عحر ہہ‬ ‫<<<‬ ‫دوے ص‬ ‫دوے‬ ‫دو ےظ‬ ‫صوص دوحظ‬ ‫دوے‬ ‫دو صط‬ ‫صوح کوحے‬ ‫ص دو ے‬ ‫‪٨٥‬‬ ‫‪) .‬‬ ‫‪ =-9-=<9-<9-<-9-<==9‬د‪-‬‬ ‫==‬ ‫ال‬ ‫=‬ ‫‪398‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫‪ ٦‬گے۔۔ ‪ => 2‬م سس ‪ 5‬سح‪ ٦‬جے۔۔‪‎‬‬ ‫=‬ ‫القول الثالث ‪:‬‬ ‫<<< ‪<<--‬‬ ‫( ‪ -) 2601/8862‬إذا طلقها وهي ممن قد حاضت فارتفع حيضها لا تدري‬ ‫‪2‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫ما رفعه ‪ ...‬وقال الشافعي في الجديد ‪ :‬تكون في عدة أبدا حت تحيض أو تبلغ سن‬ ‫الإياس [[ ف ]]تعتد حيئذ بثلاثة أشهر ‪ ،‬وهذا قول جابر بن زيد و‪0 ..‬‬ ‫و۔۔‪‎‬‬ ‫ل‬ ‫الدليل للقول الثالث ‪:‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫=‬ ‫م‪‎,‬‬ ‫قال ابن قدامة ‪ ... :‬لأن الاعتداد بالأاشهر جعل بعد الإياس فلم يجز‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ر‪‎‬‬ ‫‪.٠‬‬ ‫آيسة } ولأمما ترجو عود الدم فلم تعتد بالشهور كما لو‬ ‫ليست‬ ‫قبله ‪ .‬وهذه‬ ‫‪ ٦٨4‬مل‪‎‬‬ ‫تباعد حيضها لعارض ‪. 2‬‬ ‫م‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫_‬ ‫‪٧٦‬۔ےر‪‎2‬‬ ‫‪ -3‬فيمن طلق امرأته تطليتة فحاضت حيضة أو حيضتن ثم راجعها ثم‬ ‫لا‪‎‬‬ ‫‪ .;-‬جه‪٨ ‎‬‬ ‫طلقها قيل ان عمسها ‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫( ‪ -) 3601/9862‬فإذا طلق الرجل امرأته تطليقة فحاضت حيضة أو حيضتين‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪ ٦‬ج‬ ‫ےرر۔‪٦٨ ‎‬‬ ‫لا پ‬ ‫م راجعها ثم طلقها قبل أن يمسها ففيها قولان ‪ :‬أحدهما‪ ...‬أخبرنا سعيد بن سالم عن‬ ‫ابن جريج عن عمرو بن دينار أنه سمع أبا الشعثئاء يقول‪ :‬تعتد من يوم طلقه(“‪.‬‬ ‫‪٨‬۔حے۔ےح‪ ‎‬ر‪.‬‬ ‫لب‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ -4‬في المرأة تحيض عد الإناس ‪:‬‬ ‫ه‪‎,‬‬ ‫( ‪ -) 4601/0962‬لعبد الملك بن المهلب من جابر بن زيد ‪:‬‬ ‫مح‬ ‫وأما ما ذكرت من المرأة تحيض بعد الإياس فإن أهل الحيض يختلف أمرهن &‬ ‫ص‪‎‬‬ ‫ريما عرض للمرأة انقطاع الحيض من غير كبر إلا ما يعرض من الداء ث وربما رأت‬ ‫‪-_-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫المرأة الدم من غير حيض & فإن عرف أنما ممن لا ينبغي أن تحيض وكان ذلك من‬ ‫حم‬ ‫(‪ )1‬ابن قدامة ‪ :‬للغي‪ ،‬ج‪ 803‬ص‪ /09‬حف ‪.‬‬ ‫ابن قدامة ‪ :‬نفسه ‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪ )3‬الشافعي ‪ :‬الأم ج‪ 503‬صل‪ /952‬جف ‪ .‬ابن قدامة ‪ :‬للغي‪ ،‬ج‪ 70&0‬ص‪ /114‬حف ‪.‬‬ ‫ا‬ ‫!‬ ‫<<<‬ ‫<<<‬ ‫] ]‬ ‫ل‬ ‫‪١‬‬ ‫آ ر‬ ‫ل‬ ‫‪2‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪894‬‬ ‫‪= 92929292‬‬ ‫= <= ‪92‬‬ ‫د‬ ‫‪ 7‬سے‬ ‫غير عادة تحري عليها في مستأنف الأمور فعدة الشهور والإياس بتزيجها [ ولا بأس‬ ‫)‬ ‫ب‬ ‫بتزويجها ]" وإن كان حيضا ورأت ورأى الناس أنما ممن لا تيأس من المحيض فعدة‬ ‫ص‬ ‫الحيض فان الله جعل لذلك مقادر ے‬ ‫=<‪:‬‬ ‫‏‪ ٨5‬ص‬ ‫‪ -5‬هل على المرأة عدة إذا مات زوجها و فرض( سم ) لها صداقا‪:‬‬ ‫_‬ ‫‪ 09‬س‬ ‫_‬ ‫( ‪ -) 5601/1962‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال في رجل تزوج امرأة و لم‬ ‫===>‬ ‫‪ .‬ہے‬ ‫يفرض لها صداقا ثم مات ؛ قال ‪ :‬لا صداق لها ‪ ،‬وعليها العدة } ولها الميراث ‪ .‬وقال أبو‬ ‫_۔لا]صےم‬ ‫=ح‪:‬‬ ‫علي ‪ :‬إجماع [ في م ‪ :‬إجماعا ] من الفقهاء أن لها صداق نسائها أو من كان مثلها من‬ ‫صل‬ ‫أهل بيتها } وروي ذلك عن ابن مسعود أن لها الصداق ‪ ،‬قال ‪ :‬لو جد ذلك [ في م ‪:‬‬ ‫>>==‪:‬‬ ‫ہے‬ ‫هذا ] عن ابن مسعود وعن ثقة [ في م ‪ :‬عن ابن مسعود عن ثقة ] لأخذنا بهث‬ ‫ص۔وکہے‬ ‫ر ‪ [[ -) 5601/2962‬ال ]]ربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قي رجل تزوج‬ ‫>‪-6=>=-0‬ح‪-:‬ه‪-‬‬ ‫۔‬ ‫‪= 92‬‬ ‫ل‬ ‫امرأة و لم يفرض لها صداقا ثم مات ‪ ،‬فقال ‪ :‬لا صداق لها ‪ 0‬وعليها العدة ‪ ،‬ولها‬ ‫‘ہ۔ہم‬ ‫۔‬ ‫الميراث ؛ قال ضمام ‪ :‬فقلت لأبي الشعثاء ‪ :‬إن ناسا يزعمون أن ابن مسعود ‪ :-‬ابن‬ ‫‏‪ ٣0‬حم‬ ‫عبلس ‪ -‬قال ‪ :‬لها الميراث وعليها العدة ولها الصداق & قال ‪ :‬لو نجد هذا عن ابن مسعود‬ ‫_۔(‪)٤‬ح‏‬ ‫<< ‪92 92‬‬ ‫‪2-‬‬ ‫‪ :-‬ابن عباس ‪ -‬عن ثقة لأخذنا به ( قال غيره ‪ :‬لعل هذا الرد على المسألة الأولى ד‪.‬‬ ‫_‬ ‫ه سے‬ ‫‪:‬‬ ‫قبل الدخول بها وزوحها مرص‬ ‫هل تتعدد المرأة إذا طلت‬ ‫‪-6‬‬ ‫_‬ ‫_‬ ‫ه=‬ ‫( ‪ -) 6601/3962‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في رجل طلق امرأنه وهو‬ ‫>=‪:‬‬ ‫مريض قبل أن يدخل بما‪ ،‬قال‪ :‬لها نصف الصداق‪ ،‬ولا ميراث لها ولا عدة عليها(‪.‬‬ ‫<<‬ ‫(‪ )1‬هكنا في الأصل ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الإمام جابر ‪ :‬رسائل‪ ،‬ر‪61‬ء ص‪. )93(30‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪ ،92‬رقم ‪ / 40‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫<<<‬ ‫ابن جعفر ‪ :‬الجامع‪ .‬ج‪ 503‬ص‪ . 973‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ .‬ج‪ 15-250‬ص‪ . 07‬الكندي ‪ :‬الصنف‬ ‫(‪)4‬‬ ‫ج‪ .43‬ص‪ . 32‬العوتي ‪ :‬الضياء‪ .‬ج‪ 80،0‬صر‪ . 614‬الكندي ‪ :‬بيان الشر عض ج‪ 74-843‬ص‪. 101‬‬ ‫(‪ )5‬الربيع ‪:‬الآثار‪ .‬ص‪ ،13‬رقم ‪ / 22‬مرقون ‪.‬‬ ‫ح‪.-‬‬ ‫حمت‬ ‫‪-‬و ۔‬ ‫‪-‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪,7‬‬ ‫» ‪7‬‬ ‫‪= .‬‬ ‫‪= 5‬‬ ‫>ه=‬ ‫‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪=-‬‬ ‫<دوصط صوح دن ے صو ‪.‬‬ ‫=‬ ‫‪=5‬ے ‪29‬صوص‬ ‫‪١‬‬ ‫)‪---‬‬ ‫‪598‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 6601/4962‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في رجل تزوج امرأة‬ ‫‪١‬‬ ‫وهو مريض ثم طلقها و لم يدخل عليها [ في م ‪ :‬قبل أن يدخل بما ] ؟ قال ‪ :‬هما‬ ‫نصف الصداق & ولا عدة عليها ‪ 0‬ولا ميراث لف(" ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪-<--<<--<--<-‬‬ ‫( ‪ -) 6601/5962‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في رجل تزوج امرأة في‬ ‫‪,‬‬ ‫مرضه و لم يفرض لها ثم طلقها في مرضه [ في م ‪ :‬مرضها ] قبل أن يدخل بما‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫قال‪ :‬لا ميراث ها ‪ ،‬ولا عدة عليها ‪ 0‬ولا صداق ه‬ ‫‪١‬‬ ‫٭‪ -‬فى عدة المطلقة ثلاثا ‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫وأين تعتد‬ ‫‏_ ‪ ١‬نظر المسألة رقم (‪ ( 1 080‬هل للمطلقة ثلانا النفقة والسكن‬ ‫‪ 7-‬فى عدة المختلعة ‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫) ‪ -) 1/62 760‬الخلعة لا تكون أبدا إلا برضا الزوج ‪ 0 ... ،‬وي قول ح‬ ‫‪:<<--‬‬ ‫ا‬ ‫‪ -‬يعيني خابر بن زيد ‪: -‬بانت منه امرأته [ب[غيرك ]] تطليقة ‪ ،‬وللزو ج ما اشتر‬ ‫وعليها العدة كاملة إن كان دخل بما ‪ ،‬وإن لم يكن دخل بما فلا عدة ةعليه( ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ -8‬هل على المولى منها عدة بعد انقضاء مدة الإيلاء ‪:‬‬ ‫حسب ما توفر من نصوص فإن بابر في هذه المسألة ثلاثة أقوال ‪:‬‬ ‫القول الأول ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 8601/7962‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في الإيلاء إذا مضت‬ ‫‪:‬‬ ‫أربعة أشهر فهي تطليقة بائنة [ في ت‪ 1‬وم ‪ :‬باينة ][“ ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )1‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪43‬ا رقم ‪ / 44‬مرقون ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫مرقون ‪.‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪4‬ك‘ رقم ‪1‬‬ ‫(‪ )3‬في الأصل ‪ :‬غير‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪---‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )4‬أبو الحواري ‪ :‬التفسير ج‪ ،6‬ص‪. 23-33‬‬ ‫(‪ )5‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪ ،54‬رقم ‪ /831‬مرقون ‪ .‬العوتي ‪ :‬الضياء ج‪ }01‬ص‪ . 86‬الكندي ‪ :‬بيان الشرعض‬ ‫‪,:‬‬ ‫کھے ص‬ ‫>دوحصظ‬ ‫وح وحظ‬ ‫قح‬ ‫دو ے دوے دوحے‬ ‫ج‪ 15-25‬ص‪. 383‬‬ ‫مص صوص صوح‬ ‫نو‬ ‫‪2 < [= 4‬‬ ‫إذ‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪ -) 8601/8962 ( .‬عبد الرزاق عن ابن جريج قال أخبرني عمرو بن دينار أن أبا‬ ‫الشعثاء كان يقول ‪ :‬إذا مضت الأشهر الأربعة فهي أملك بأمرها ‪ ،‬ولا تعتد بعده" ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 8601/9962‬حدثنا سعيد قال نا سفيان عن عمرو عن جابر بن زيد‬ ‫‪.‬‬ ‫قال ‪:‬إذا آلى الرجل فمضت الأربعة الأشهر فليس عليها عدة‬ ‫( ‪ -) 8601/0072‬حدثنا أبو بكر قال نا سفيان بن عبينة عن عمرو عن‬ ‫جابر بن زيدقال ‪:‬ليس عليها عدة(“‪.‬‬ ‫( ‪ -) 8601/1072‬وانظر المسألة الآتية فيمن آلى من امرأته فلما مضت ثلائة‬ ‫أشهر طلقها‪..‬‬ ‫]‬ ‫الدليل ‪:‬‬ ‫قال ابن رشد ‪ :‬وقال بقوله [[ أي جابر ]] طائفة ‪ 7‬وهو مروي عن ابن‬ ‫عباس © وحُجَته أن العدة إنما وضعت لبراءة الرحم ‪ ،‬وهذه قد حصلت فها البراءة &‬ ‫وحجة الجمهور أنما مطلقة فوجب أن تعتد كسائر المطلقات © وسبب الخلاف أن‬ ‫<‬ ‫العدة جمعت عبادة ومصلحة & فمن لحظ جانب المصلحة لم ير عليها عدة ‪ .‬ومن‬ ‫‪29 29 29‬‬ ‫لحظ جانب العبادة أوجب عليها العدة ‪.‬‬ ‫(‪ )1‬مصنف عبد الرزاق ج‪ }60‬ص‪ &454‬رقم ‪ /74611‬مأ ‪ .‬ابن الهمام ‪ :‬فتح القدير ج‪400‬‬ ‫ص‪ /691‬حف ‪ .‬الزيلعي ‪ :‬نصب الراية‪ .‬ج‪ ،30‬ص‪ /142-242‬م أ ‪ 0‬ج‪ }30‬ص‪ /194‬جف ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬وقد ذكر بعضهم أن سعيد بن منصور أخرج عن جابر بن زيد أنما تطلق بائنا © غير أيي لم أجده بمذا اللفظ‬ ‫<‬ ‫عن أبي الشعثاء ‪ .‬وما وجدته هو ما أثبته في هذا الموضع من أنما ليس عليها عدة ‪ 0‬وهو معن ما ذكروه‬ ‫‪29‬‬ ‫والله أعلم ‪.‬‬ ‫ج‪2060‬‬ ‫سعيد بن منصور ‪ :‬كتاب السنن ج‪ 2080‬صا‪16‬ا رقم ‪ /739‬م ا ‪ 0‬سنن سعيد بن منصور‬ ‫(‪)3‬‬ ‫ص‪73‬ء رقم ‪ /7391‬دار الكتب العلمية ‪ ( .‬ابن حزم ‪ :‬امحلى‪ ،‬ج‪ ،90‬ص‪ /481‬جف ‪ ،‬ج‪.01‬‬ ‫<‬ ‫صر‪ /64‬مأ ‪ .‬ابن قدامة ‪ :‬الغي ج‪ &70‬ص‪ /924‬حف ‪ .‬ابن حجر ‪ :‬فتح الباري‪ ،‬ج‪ ،90‬ص‪ /824‬م أ ‪.‬‬ ‫الشوكاني ‪ :‬نيل الأوطارش ج‪ 703‬ص‪ /05‬م أ ‪ 0‬ج‪ 603‬ص‪ /703‬حف ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬مصنف ابن أبي شيية‪ .‬ج‪ 408‬ص‪ 0310‬رقم ‪ 6‬ما‪.‬‬ ‫(‪ )5‬ابن رشد ‪:‬بداية المجتهدش ج‪ }20‬ص‪ /77‬مأ‬ ‫<<<‬ ‫کجھے دھے صم‪.‬‬ ‫وح وحط دوے‬ ‫حدوصط دوے‬ ‫دوے‬ ‫حدوحط‬ ‫ص کوے کوے‬ ‫دم‬ ‫‪/.‬‬ ‫‏‪٧١٦‬۔_ے۔‪١‬د۔_‪.‬‬ ‫""‪:‬‬ ‫‪ /‬‏‪٨٦‬حرکج۔‬ ‫‏‪٦٨١‬‬ ‫خ‬ ‫‏۔‪٨‬کمء خے۔‬ ‫‪./.,‬‬ ‫‏‪٦.1‬‬ ‫‏‪.=٦‬۔۔ؤ}؟آ خ‪.‬‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫}) ۔‪..‬۔‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫‪ 7‬ك‪.‬‬ ‫)‪.‬‬ ‫=‬ ‫‪798‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫‪77792227‬‬ ‫(‬ ‫القول الثاني ‪:‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫( ‪ -) 8601/2072‬المسألة الثامنة وأما هل تلزم الزوجة المولى منها عدة أو‬ ‫؟‬ ‫ليس تلزمها فإن الجمهور على أن العدة تلزمها ‪ 0‬وقال جابر بن زيد ‪ :‬لا تلزمها عدة‬ ‫‪,‬‬ ‫إذا كانت قد حاضت ف مدة الأربعة الأشهر ثلاث حيض«'" ‪.‬‬ ‫;‬ ‫القول الثالث ‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ :‬إذا انقضت‬ ‫( ‪ =) 1/3072 860‬روي عن ‪ ...‬وجابر بن زيد و‪ ...‬اممم قالوا‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.‬‬ ‫أربعة أشهر فهي تطليق( ‪-‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ثلانة أشهر طلقها هل تعتد‬ ‫من امرأته فلما مضت‬ ‫فيمن آل‬ ‫‪- 91‬‬ ‫‪,‬‬ ‫( ‪ ... -) 9601/4072‬ولو مضت ثلاثة أقراء في الأشهر الأربعة فقال جابر بن‬ ‫‪,‬‬ ‫زيد ‪ :‬إذا طلق انقضت علقها بتلك الأقراءء وقال الجمهور يجب اسعناف العدة(“‪.‬‬ ‫هل على المرأة عدة إذا قذفها زوحها ثم مات قبل أن نلاعنها ‪:‬‬ ‫‪-0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫( ‪ -) 0701/5072‬حدثنا أبو بكر قال نا عبد الأعلى عن سعيد عن قتادة عن‬ ‫اة‬ ‫جابر بن زيد أنه قال ‪ :‬إذا مات أحدهما قبل الملاعنة [[ ف ]]إن هي أقرت بما‬ ‫<<‬ ‫‪,‬‬ ‫تقر بواحدة منهما فلا‬ ‫‘ وإن‬ ‫إليها الميراث ئ وإن التعنت ورثت‬ ‫رجمت وصار‬ ‫;‬ ‫ميراث ا © ولا عدة عليهاة ‪.‬‬ ‫<<<‬ ‫تعد ‪:‬‬ ‫وم‬ ‫زوحها من اي‬ ‫او وفاة‬ ‫المراة ىبلغها حبر طلاقها‬ ‫ف‬ ‫‪-1‬۔‬ ‫( ‪ -) 1701/6072‬حدثنا سعيد قال نا حماد بن زيد عن أيوب قال سألت‬ ‫سعيد بن جبير وبجاهدا وعطاء وأبا قلابة ومحمد بن سيرين وعكرمة فقالوا ‪ :‬من يوم‬ ‫ابن رشد ‪ :‬نفسه ‪ .‬ابن كثير ‪ :‬التفسير ج‪ ©10‬ص‪ /962‬م ت ‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫<<< عز‬ ‫يفهم منه أنما تلزمها العدة ‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫ابن أبي حاتم ‪ :‬التفسير ج‪ }20‬ص‪. 214‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫(‪ )4‬النووي ‪ :‬شرح صحيح مسلم‪ ،‬ج‪ 010‬ص‪ /98‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪ )5‬مصنف ابن أبي شييةش ج‪ ،40‬ص‪ {581‬رقم ‪ /27191‬م! ‪.‬‬ ‫‪-‬ا‬ ‫<<<‬ ‫<<<‬ ‫‪39‬‬ ‫] ]‬ ‫==‬ ‫‪.‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫توفي ؛ قال ‪ :‬وقال جابر بن زيد وابن عباس من يوم توي('‪0‬‬ ‫( ‪ -) 1701/7072‬حدثنا أبو بكر قال نا ابن علية عن أيوب عن عمرو بن‬ ‫إص ك‪9‬ص صوص‬ ‫دينار عن جابر بن زيد يحسبه عن ابن عباس قال ‪ :‬من يوم يموت(‬ ‫( ‪ [[ -) 1701/8072‬قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ]] سمعته [[ أي‬ ‫أحمد بن حنبل ]] يقول كان إسماعيل بن علية يحدثنا عن أيوب عن عمرو بن دينار‬ ‫عن جابر بن زيد ؛ قال ‪ :‬أحسبه عن ابن عباس ‪ ،‬ثم ترك الشك بعد فلم يقل‬ ‫دو صط دو صظ حو صط‬ ‫أحسبه ؛ قال عن ابن عباس ‪ ،‬ثم روى و لم يشك فيه ؛ في المرأة يتوق عنها زوجها‬ ‫قال ‪ :‬تعتد من يوم يعوت ‪.‬‬ ‫قال أيي ‪ :‬فقل لإسماعيل ‪ :‬يا أبا بشر إن الثقفي عبد الوهاب يقول ‪ :‬عن‬ ‫حدو‪9‬وحصظ‬ ‫أيوب عن عمرو بن دينار عن رجل عن جابر بن زيد ؟ قال إسماعيل ‪ :‬أيوب عن‬ ‫عمرو عن رجل عن جابر بن زيد ‪ ،‬وحرك إسماعيل يده يمينا وشمالا و لم يعبأ به ‪.‬‬ ‫دو‪9‬وحص صو صط صوص ص‪9‬صط‬ ‫قال أي ‪:‬ورواه حماد عن أيوب عن ابن عباس مرسلا وقال معمر عن أيوب‬ ‫عن عكرمة عن بن عباس يعني هذا الحديث( ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 1701/9072‬حدثنا أبو بكر قال نا وكيع عن أبي الأشهب قال ‪ :‬قال‬ ‫جابر بن زيد ‪ :‬من يوم يموت أو يطلق( ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 1701/0172‬حدثنا أبو بكر قال نا الثقفي عن أيوب عن عمرو عن رجل‬ ‫عن جابر بن زيد قال ‪ :‬إذا شهدت الشهود فمن يوم مات ‪ -‬يعي في العدة“ ‪.‬‬ ‫حدوحصط صوص صوص >‪9‬صظ صو ےص دو ے ص ا‬ ‫(‪ )1‬سعيد بن منصور ‪ :‬كتاب السنن‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪ &823-923‬رقم ‪ /9911‬مأ ‪ 0‬سنن سعيد بن منصور©‬ ‫ج‪ ،10‬ص‪ 982‬رقم ‪ /9911‬دار الكتب العلمية ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬مصنف ابن أبي شيبة‪ .‬ج‪ ،40‬ص‪ 061)0‬رقم ‪ /61981‬مأ ‪ .‬البيهقي ‪ :‬السنن الكبرى ج‪ ،70‬ص‪ 524)0‬رقم‬ ‫‪ 3‬مأ ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬أحمد بن حنبل ‪ :‬العلل ومعرفة الرجال‪ ،‬ج‪ ،20‬ص‪93‬ك& رقم ‪ /5553‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬مصنف ابن أبي شيية‪.‬؛ ج‪ ،40‬ص‪ 1610‬رقم ‪ /42981‬مأ ‪ .‬الججاص ‪ :‬أحكام القرآن‪ ،‬ج‪206‬‬ ‫ج‪.01‬‬ ‫ص‪ /121‬م ت ‪ ،‬ج‪ 10&0‬صر‪ /865‬حف ‪ .‬ابن حزم ‪ :‬المحلى ج‪ ،01‬ص‪ /421‬جفت‬ ‫ص‪ /113‬مأ ‪ .‬ابن قدامة ‪ :‬للغي ج‪ 803‬ص‪ /731‬حف ‪.‬‬ ‫(‪ )5‬مصنف ابن أبي شية‪.‬ج‪ ،40‬ص‪ {261‬رقم ‪ /04981‬م أ ‪.‬ابن حزم ‪:‬المحلىس ج‪ ،01‬صر‪ / /521‬حف‬ ‫وص دھے صم ==‬ ‫دو صطظ‬ ‫دوصظ‬ ‫صحوصطظ‬ ‫حدوحص صوص‬ ‫كکو‪9‬وحظ‬ ‫کوے‬ ‫> ے‬ ‫و؛ص‬ ‫د‬ ‫‪3‬‬ ‫محج حح‬ ‫‪998‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫حجح<ححح<حححح<حح‬ ‫<<< ے‬ ‫الدليل ‪:‬‬ ‫قال ابن قدامة ‪ :‬ولنا إنما لكوانت حاملا فوضعت حملها غير عالمة بفرقة زوجها‬ ‫لانقضت علقما & فكذلك سائر أنواع العدد } ولأنه زمان عقيب الموت أو الطلاق‬ ‫فوجب أن تعتد به كما لكوان حاضرا ‪ ،‬ولأن القصد غير معتبر في العدة بدليل أن‬ ‫الصغيرة واونة تنقضي علتقمما من غير قصد { ولم يعدم هاهنا إلا القصد ‪ ،‬وسواء في‬ ‫هذا اجتنبت ما تحنبته المعتدات أو م تمتبه » فإن الإحداد الواحب ليس بشرط في‬ ‫لعدة ‪ 2‬فلو تركته قصدا أو غير قصد لانقضت علما ذإن لله تعلى قال ‪:‬ت لتربصئن‬ ‫د ے‬ ‫‪:‬من ‪:‬‬ ‫شهر ه‬ ‫‪ ،‬وقال ‪ «« :‬فعدنهنَ ثلا‬ ‫ريرة ‪8‬‬ ‫بأنةنفرو‬ ‫‪0‬لاى‪ " ): 4‬وفي اشتراط‬ ‫وقال ‪ «« :‬وأؤلآت الحمال أحلهُنَ أينَضَشَ حََهنَ ه رلط‬ ‫‪ 9‬ے ‪ 59‬ص ‪ 59‬ص ‪ 59‬ص ‪ 59‬ح صو ص صوص دو ے" کھے دو ے دوے‬ ‫الإحداد مخالفة هذه النصوص فوجب ألا ييةشتر ط( ‪, 1‬‬ ‫٭‪ -+‬في عدة المتوفى عنها زوجها ‪ :‬انظر المسألة السايقة » والمسائل الآنية‪.‬‬ ‫‪ -27‬في مدة الحداد وما لا يجوز للمرأة فيها‬ ‫حححح==>‪-‬‬ ‫( ‪ -) 2701/1172‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي سعيد الخدري قال ‪:‬‬ ‫قالت حفصة ‪ :‬قال رسول الله ي ‪ « :‬لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن‬ ‫تحد على ميت فوق ثلاث ليال ‪ ،‬إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا »“‬ ‫( ‪ -) 2701/2172‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال ‪ :‬بلغني عن أم حبيبة زوج‬ ‫البي يلو لما توفي أبوها أبو سفيان بن حرب دعت بطيب فيه صفرة خلوق & فدهنت‬ ‫به جارية ثم مسحت [ خ ‪ :‬به ] عارضيها فقالت ‪ :‬والله مالي بالطيب من حاجة إلا‬ ‫أني سمعت رسول الله يأ يقول ‪ « :‬لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد‬ ‫‪= 4‬‬ ‫على ميت فوق ثلاث ليال ‪ ،‬إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا » ‪.‬‬ ‫=©=<‬ ‫ج‪01‬ء ص‪ /213‬م أ‬ ‫==‬ ‫ابن قدامة ‪ :‬المغني" ج‪ 806‬ص‪ /731‬حف ‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫×==<‬ ‫د وكما‬ ‫‪.‬‬ ‫‪60‬‬ ‫رقم‬ ‫ج‪ .20‬ص‪.141‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‬ ‫)‪2‬‬ ‫>× ر‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‏‪١-‬‬ ‫‪_-‬‬ ‫>‬ ‫_‬ ‫حصص‬ ‫‏‪٦٩‬‬ ‫‪ ,_-‬ك‬ ‫ت ۔۔ ك ح‪٦٩‬‏‬ ‫=‪-.‬۔‬ ‫كوص‬ ‫كوص‬ ‫كنص‬ ‫ةبر«‬ ‫_‬‫ن‬ ‫جص‬ ‫۔‬ ‫‪,;-‬‬ ‫(=‬ ‫‪.‬‬ ‫تع دوحد‬ ‫‪0‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫قال الربيع ‪ :‬عارضيها ما بمن مقدمي أذنيها إل خديها من اللحي الأسفل( ( ‪.‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫؛ حص ک‪9‬حصے ص‪9‬صظ‬ ‫جحابر بن زيد قال ‪ :‬بلغتي عن أم سلمة زوج‬ ‫)‪ =-‬أبو عبيدة عن‬ ‫‪١‬‬ ‫) ‪20/3172‬‬ ‫‪,‬‬ ‫قالت ‪ « :‬جاءت امرأة إلى رسول الله ية فقالت ‪:‬يا رسول الله إن ابنت‬ ‫البي ي‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ :‬لا ‪-‬‬ ‫الله تلة‬ ‫توقي عنها زوجها وقد اشتكت عينها أفتكحلها ؟ نقال لما رسول‬ ‫ثلانا ‪ } -‬ثقمال ‪:‬إنما هي أربعة أشهر وعشرا ‪ 0‬وكانت إحداكن في الجاهلية ترمي‬ ‫صوح ص‪ 9‬حص‬ ‫بالبعرة عند رأس الحول »‪ .‬قال الربيع ‪:‬كانت المرأة في الجاهلية إذا توني عنها زوجها‬ ‫دخلت حفثنا‪ ،‬ولا تمس طيبا‪ ،‬وتلبس شر ثيايما حق تمر عليها سنة ‪ ،‬ثم تؤتى بحمار‬ ‫ص ‪ 9‬حط صو صط صو صظ صو صظ ص‪9‬صط‬ ‫‪ :‬فتفتض] به فقلما تقتض [خ‪ :‬تفتض] بشيء إلا مات }‬ ‫أو شاة و طير فتقتض خ‬ ‫‪ 4‬ومعىن تقتض‬ ‫وغيره‬ ‫طيب‬ ‫من‬ ‫ما شايت‬ ‫راجع‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫‪٥ -.‬‬ ‫فترمي بما ‪ 6‬م‬ ‫‏‪.‬‬ ‫شغطى بعره‬ ‫تخرج‬ ‫ش‬ ‫‪١‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الخص واللهه أعلم"‬ ‫‪ :‬تقفتض [ به أي تمسح به } والحفش طرف‬ ‫} خ‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ 73-‬فيالمتوفى عنها زوجها هل لها أن تخرج في عدتها ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫حسب ما توفر من نصوص فإن لخابر في هذه المسألة قولين ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫القول الأول‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5>9‬صط‬ ‫( ‪ -) 3701/4172‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال‪ :‬المتوق عنها‬ ‫‪:‬‬ ‫ح صطظ‬ ‫زوجها تنتقر(‘ ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 3701/5172‬حدثنا أبو بكر قال نا ابن عيينة عن عمرو عن عطاء وأبي‬ ‫صو صظ صو صظ‬ ‫الشعثاء في المتوق عنها قالا ‪:‬تخرج ‏(‪. )٨‬‬ ‫‪,‬‬ ‫صو صط‬ ‫)‪ (1‬الربيع ‪:‬نفسه رقم ‪. 735‬‬ ‫‪,‬‬ ‫الربيع ‪:‬نفسه{ رقم ‪. 835‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫صو ے دوے ص ‪.‬‬ ‫ص‪651‬؟ رقم ‪ /57881‬م أ ‪.‬ابن حزم ‪:‬المحلى" ج‪ 010‬ص‪ /08‬جف &‬ ‫الربيع ‪:‬الآثار‪ .‬ص‪ \04‬رقم ‪ / 39‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬مصنف ابن أبي شية‪ .‬ج‬ ‫(‪)3‬‬ ‫‪/‬‬ ‫کدھے کوے دھے ص‪.‬‬ ‫وحط‬ ‫دوصط‬ ‫وح صوح دج ے‬ ‫دو ے‬ ‫ج‪ .01‬صر‪ /582‬م ا‬ ‫وصظ کوے کوے‬ ‫‪:4.‬‬ ‫‪2‬‬‫‪< 2‬‬ ‫<‬ ‫‪2 2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪9‬‬ ‫<=‬ ‫نوح‬ ‫‪109‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫ح‬ ‫القول الثايني ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 3701/6172‬سعيد قال نا سفيان ‪ :-‬سفيان بن عيينة ‪ -‬عن‬ ‫عمرو ‪ :-‬عمرو بن دينار ‪ -‬عن عطاء وجابر بن زيد قى المتوق حدثنا عنها‬ ‫ٍ‬ ‫‪ :‬لا تر ج(ے)‬ ‫قال(‪)١‬‏‬ ‫==<<<‬ ‫( ‪ -) 3701/7172‬وانظر المسألة الآتية ‪.‬‬ ‫_‬ ‫‪ -4‬أبن تعتد المتوفى عنها زوجها ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 4701/8172‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي سعيد الخدري قال ‪:‬‬ ‫« كانت أخي الفريعة بنت مالك جاءت إلى رسول الله يأ تسأله أن ترجع للى‬ ‫إذا‬ ‫أهلها ق بيي خحدرة } من أجل أن زوجها خرج قي طلب عبيد له أبقوا & حت‬ ‫كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه ‪ 0‬فسألت رسول الله يأ أن ترجع إلى أهلها‬ ‫ملكه ولا ترك ل‬ ‫مسكن‬ ‫ق‬ ‫يترك‬ ‫‪ :‬إن زوجي‬ ‫فقالت‬ ‫‪,‬‬ ‫لها‬ ‫فأذن‬ ‫نفقة‬ ‫بالخروج & حتت إذا كانت بالحجرة دعاها فدعيّت له فقال لها ‪ :‬كيف قلت ؟‬ ‫فردت عليه القصة © فقال لها ‪ :‬امكئي ي بيتك حت يبلغ الكتاب أجله ؛ قال ‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫فاعتدت فيه أربعة أشهر وعشرا »‬ ‫( ‪ -) 4701/9172‬والميتة تعتد حيث شاءت ‪ ،‬وهو قول عطاء وجابر بن‬ ‫<<<‬ ‫‪.‬‬ ‫زيد والحسن وروي عن علي وابن عباس وعائشة“ ‪.2(“4‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )1‬قال محقق سنن سعيد بن منصور حبيب الرحمن الأعظمي ‪ :‬أمَرً الناسخ قلمه على اللام مرارا وأداره عليها‬ ‫‪/‬‬ ‫كأنه يطمسه\ فإذا فرضت اللام مطموسة صار الكلام ‪ :‬قالا ‪ :‬تخرج ‪ ،‬وقد أخرج ابن حزم ‪...‬‬ ‫(‪ )2‬سعيد بن منصور ‪ :‬كتاب السنن‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪ 063-163)0‬رقم ‪ /2531‬مأ ‪ .‬سنن سعيد بن منصور‬ ‫<<<‬ ‫‪/‬‬ ‫ج‪ ،10‬ص‪913‬ء رقم ‪ /2531‬دار الكتب العلمية ‪ .‬ابن حزم ‪ :‬الحلى‪ ،‬ج‪ ،01‬ص‪ /48‬حف ‪ ،‬ج‪.01‬‬ ‫ص‪ /782‬م أ ‪.‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح ج‪ ،20‬ص‪ 2410‬رقم ‪. 935‬‬ ‫ن‬ ‫العوتي ‪ :‬الضياء ء ج‪ &01‬ص‪ . 181 &571‬البغوي ‪ :‬شرح السنة‪ .‬ج‪ &90‬ص‪ . 303‬ابن قدامة ‪ :‬للغيث ج‪805‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫<‪=== -‬‬ ‫<‬ ‫‪<<<3‬‬ ‫__‬ ‫=‬ ‫‪-_-‬‬ ‫<<<‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪902‬‬ ‫الدليل للقول بأهما تعتد حيث شاءت ‪:‬‬ ‫قال القرطي ‪ :‬وكان داود يذهب إلى أن المتوق عنها زوجها ليس عليها أن تعتد‬ ‫قي بيتها وتعتد حيث شاءت } لأن السك إنما ورد به القرآن في المطلقات ‪ ،‬ومن حجته‬ ‫أن المسألة مسألة خلاف ؛ قالوا ‪ :‬وهذا الحديثه"" إنما ترويه امرأة غير معروفة بجمل‬ ‫<<‬ ‫‪>>:::‬‬ ‫العلم ‪ ،‬وإيجاب السكن إيجاب حكم } والأحكام لا تحجب إلا بنص كتاب الله أو سنة‬ ‫انس ‪:‬إنما قال الله تعالى ‪:‬يلتربص أنفسهن أر عة أشهر‬ ‫ب اب‬ ‫أو إجماع ‪،... ،‬ع قال‬ ‫(البقرة‪- )432 :‬و ل يقل يعتددن ق بيوقهن ل ولتعتد حيث شاءت & ‪©) ..‬‬ ‫‪2999 29 29‬‬ ‫‏‪٥‬‬ ‫م م‬ ‫وعشرا ‪:‬‬ ‫‪ -5‬في عدة الحامل المتوفى عنها زوجها ‪:‬‬ ‫زكا )‬ ‫حسب ما توفر من نصوص فإن لحابر في هذه المسألة قولين ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫القول الأول ؛ تعتد بأبعد الأجلين ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 5701/0272‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال ‪ :‬اختلفت‬ ‫أنا وأبو سلمة بن عبد الرحمن في المرأة الحامل إذا وضعت بعد وفاة زوجها بليال ؛‬ ‫‪9‬‬ ‫قال ‪:‬فقلت ‪:‬عدتقما آخر الأجلين } فقال أبو سلمة ‪:‬إذا وضعت حلت ‪ 0‬فجاء‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫أبو هريرةفسُثل فقال ‪:‬أنا مع أبي سلمة ‪ ،‬فبعثنا كرييا ‪ -‬مولى ابن عباس ‪ -‬إلى أم‬ ‫سلمة فسألها عن ذلك فقالت ‪ « :‬ولدت سبيعة الأسلمية بعد وفاة زوجها بليال‬ ‫‪99‬‬ ‫فذكرت ذلك لرسول الله يل فقال ‪ :‬قد حلت » ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫للأسلمية} وأما العمصل‬ ‫قال الربيع ‪ :‬قال أبو عبيدة‪ :‬وهذه رخصة من البي ي‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫فعلى ما قال ابن عباس‪ ،‬وهو المأخوذ به عندنا وهو قول الله عز وجل في كتابه©‪.‬‬ ‫ص‪ /821‬حف ‪ .‬القرطي ‪ :‬التفسير‪ ،‬ج‪ }30‬ص‪ /771‬م ت ‪ .‬حاشية ابن القيم ج‪ }60‬ص‪. 092‬‬ ‫(‪ )1‬يقصد حديث فاطمة بنت قيس أن زوجها طلقها ثلاثا فلم يجعل لها رسول الله صلى الله عليه‬ ‫وسلم سكئ ولا نفقة ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )2‬القرطي ‪ :‬نفسه ‪.‬‬ ‫الربيع ‪:‬الجامع الصحيح‪ .‬ج‪ 20©0‬ص‪ }341‬رقم ‪. 045‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫<<<‬ ‫کھے ص‪.‬‬ ‫دوے‬ ‫دو حظ‬ ‫صوح‬ ‫حصوحصظ دو صظ صو ےظ‬ ‫کوے صوح‬ ‫دظوحے‬ ‫فوے ‪ 9‬ص‬ ‫أح‬ ‫نے صوم‬ ‫‪::::‬‬ ‫کھے جنح =‬ ‫""ح‪-‬‬‫نوح =‪7‬ح‬ ‫"‪-‬‬ ‫دح‬ ‫‪309‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫( ‪ -) 5701/1272‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬عدة الحامل‬ ‫دح‬ ‫التوق عنها زوجها آخر الأجلين } وإن كان قد مضى من حملها شهر أو‬ ‫شهران [ في م‪ :‬شهرين ] ثم مضت بعد ذلك أربعة أشهر وعشر [ في ت‪:2‬‬ ‫وع ‪29229‬‬ ‫ت [ )‪. (1‬‬ ‫وعشرا [ انقضت عدمما ] غير موجودة ق‬ ‫القول الثاني ؛ تنقضي علتما بوضع الحمل ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 5701/2272‬وأما أولات الأحمال فقال إسماعيل بن إسحاق ‪ :‬أكثر‬ ‫العلماء والذي مضى عليه العمل أمما إذا وضعت حملها نقد انقضت عدقا ‪.‬‬ ‫وخالف في ذلك علي وابن عباس ‪ -‬رضي الله تعالى عنهما ‪ 0 -‬وروي عن ابن‬ ‫وعكرمة وجابر بن زيد‬ ‫أصحا به عطاء‬ ‫{ ويؤيد ذلك أن‬ ‫ذلك‬ ‫ق‬ ‫الرجو ع‬ ‫عباس‬ ‫‪29 9‬‬ ‫‪.‬‬ ‫قالوا كقول الجماعةة‬ ‫<‬ ‫‪ -6‬فى عدة امرأة المفقود ‪:‬‬ ‫<‬ ‫حسب النصوص المتوفرة فإن لخابر قى هذه المسألة قولين ‪:‬‬ ‫القول الأول ‪:‬‬ ‫‪9 2 9 29‬‬ ‫( ‪ -) 6701/3272‬الربيع عن = مام عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬إذا فقد الرجل في حرق‬ ‫وم ‪ .‬أوليا [‬ ‫ت‪1‬‬ ‫ش يدعا أولياء ] ق‬ ‫تتربص امرأته أربع ‪7‬‬ ‫[ أو غرق‬ ‫م ‪ :‬حرب‬ ‫] ق‬ ‫للفقود فيطلقون على صاحبهم } ثم تعتد أربعة أشهر وعشراء ثم ترو ج©‪.‬‬ ‫( ‪ -) 6701/4272‬حدثنا أبو بكر قال نا عبدة بن سليمان عن سعيد عن‬ ‫جعفر بن أبي وحشية عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد قال ‪ :‬تذاكر ابن عباس‬ ‫"<<<‬ ‫‪ .‬ش‬ ‫يطلقها ولي زوجها‬ ‫‏‪ ٠١‬ش‬ ‫أربع سنين‬ ‫فقا لا جميعا ‪ :‬تربص‬ ‫المفقود‬ ‫وابن عمر امرأة‬ ‫الربيع ‪ :‬الآثارى ص‪ &)83‬رقم ‪ / 87‬مرقون ‪ .‬المواري ‪ :‬التفسيرں ج‪ ،40‬ص‪. 473‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫العيني ‪ :‬عمدة القاري" مج‪ 010‬ج‪ 020‬ص‪. 403‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫الربيع ‪:‬الآثار ص‪84‬ء رقم ‪ / 3‬مرقون ‪.‬‬ ‫(©‬ ‫‪2922‬‬ ‫‪=-‬و۔ م‬ ‫حفوحے ۔‪9‬ح‬ ‫حجوحص‬ ‫دوح‬ ‫دو ے‬ ‫دح‬ ‫فص صوص وح دوے کوے‬ ‫بر‬ ‫‪١-‬‬ ‫صر‪‎‬‬ ‫خص‬ ‫صح‬ ‫=‪٦‬‬ ‫۔ريم۔<‬ ‫جس۔د۔‬ ‫‪-‬‬ ‫_‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫_ ‪2‬‬ ‫‪-‬۔‪ `١‬مح۔<‪‎‬‬ ‫كج‬ ‫رب حج‬ ‫صر‬ ‫_‬ ‫‪ ٦‬حص‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‏‬ ‫ح‬ ‫== =‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪409‬‬ ‫<=‬ ‫تربص أربعة أشهر وعشرا‪ ،‬ثم تذاكرا النفقة فقال ابن عمر ‪ :‬لها النفقة في ماله‬ ‫لحبسها نفسها في سببه ‪ ،‬فقال ابن عباس ‪ :‬ليس كذلك ؛ إذا تجحف بالورثة ولكنها‬ ‫‏‪١‬‬ ‫تاخذ عليه في ماله فإن قدم فذلك لها عليه في ماله © وإلا فلا شيء له"" ‪.‬‬ ‫<< <= ‪29‬‬ ‫( ‪ )- 2725/1076‬حدثنا سعيد قال نا أبو عوانة عن أبى بشر عن عمرو بن‬ ‫‪:‬‬ ‫هرم عن جابر بن زيد عن ابن عباس وابن عمر أنمما قالا ‪:‬اتنتلظرمامفرأةقود أربع‬ ‫‪:‬‬ ‫سنين ؛ قال ابن عمر ‪ :‬ينفق عليها ى الأربع سنين من مال زوجها لأنما حبست‬ ‫‪2‬‬ ‫نفسها عليه ‪ 3‬وقال ابن عباس ‪ :‬إذا أجحف ذلك بالورثة ولكن تستدين فإن جاء‬ ‫زوجها أخذت من ماله وإن غاب قضت نصيبها من الميراث ‪ ،‬وقالا جميعا ‪ :‬ينفق‬ ‫‪:‬‬ ‫‪29 29‬‬ ‫عليها بعد الأربع سنين أربعة أشهر وعشرا من حميع المال ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 6701/6272‬روى أبو عبيد في كتابه عن يزيد عن سعيد بن أبي عروبة‬ ‫عن جعفر بن أبي وحشية عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد ‪ :‬أنه شهد ابن عباس‬ ‫‪:‬‬ ‫وابن عمر ‪ -‬رضي الله عنهما ‪ -‬تذاكرا امرأة المفقود فقالا ‪ :‬تربص بنفسها أربع‬ ‫‪,‬‬ ‫‪9‬‬ ‫سنين ثم تعتد عدة الوفاة ‪ ،‬ثم ذكروا النفقة فقال ابن عمر ‪ :‬لما نفقتها لحبسها نفسها‬ ‫‪:‬‬ ‫‪9‬‬ ‫عليه ‪ 0‬وقال ابن عباس ‪ :‬إذا يضر ذلك بأهل الميراث ‪ ،‬ولكن لتنفق فإن قدم أخذته‬ ‫‪.‬‬ ‫لم يقدم فلا شيء له‬ ‫ن‬ ‫إه ‪3‬‬ ‫و مال‬ ‫من‬ ‫‪:‬‬ ‫‪29 9‬‬ ‫القول الثاني ‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫( ‪ -) 6701/7272‬حدثنا يزيد بن هارن عن حبيب عن عمرو بن هايي‬ ‫قال ‪ :‬سئل جابر بن زيد عن امرأة غاب زوجها عنها زمانا لا تعلم له موت‬ ‫‪,‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫<<<‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )1‬مصنف ابن أبي شييةش ج‪ ،40‬ص‪ \341‬رقم ‪ /03781‬مأ ‪ .‬الزيلعي ‪ :‬نصب الراية‪ .‬ج‪ }30‬ص‪ /274‬م ! &‬ ‫ج‪ 406‬صر‪ /683‬حف ‪ .‬ابن حجر ‪ :‬الدراية في تخريج أحاديث الداية‪ .‬ج‪ ،20‬ص‪ /341‬مأ ‪ ،‬تلخيص‬ ‫‪.‬‬ ‫سعيد بن منصور ‪ :‬كتاب السنن ج‪ ،10‬ص‪ ،154‬رقم ‪ /6571‬م أ ‪ 0‬سنن سعيد بن منصور ج‪106‬‬ ‫الحبير ج‪ .30‬ص‪ /732‬م‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪/‬‬ ‫<<<‬ ‫ص‪ )204‬رقم ‪ /6571‬دار الكنب العلمية ‪ .‬ابن حزم ‪ :‬امحلى‪ ،‬ج‪ }01‬ص‪ /531‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬البيهقي ‪ :‬السنن الكبرى‪ ،‬ج‪ ،70‬ص‪ 544‬رقم ‪ /64351‬م أ ‪ .‬ابن ححر ‪ :‬تلخيص الحبير‪ ،‬ج‪306‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ص‪.‬‬ ‫دوے دھے‬ ‫ک>ھے‬ ‫دو حے‬ ‫دوھے‬ ‫دوحے‬ ‫دوحط‬ ‫فص کوے کوے دوحے وح‬ ‫ص‪ /732‬م أ‪.‬‬ ‫‪/1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫حش حص‪ 2‬ا‬ ‫د‬ ‫ے ص ے صبح صبح‬ ‫ے ص‬ ‫صن‬ ‫صا‬ ‫‪7‬‬‫نو = ح‬ ‫ص‪292929797‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫ولا حياة ‪ 5‬قال ‪ :‬ترص حت تعلم حي هو أم ميت ‪ :-‬قال ن‬ ‫تتزو ج حق يتبين موته ا" ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ف المّعة للمطلقة ومقدارها ‪:‬‬ ‫‪-7‬‬ ‫‪:5‬‬ ‫& من‬ ‫( ‪ -) 7701/8272‬اختلفوا في الضمير المتصل بقوله ‪:7 , :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫واجبة‬ ‫‪:‬المتعة‬ ‫زيد و‪.. . .‬‬ ‫وابن عمر وجابر بن‬ ‫المراد به النساء ئ نقال ابن عباس‬ ‫‪/‬‬ ‫للمطلقة قبل البناء والفرض ‪ ،‬ومندوبة في حق غيره“ ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 7701/9272‬قيل ‪:‬إن جابر بن زيد متع بخمسين درهما ‪ :- .‬وقال‬ ‫‪/‬‬ ‫درهم“‪.‬‬ ‫جحابر بن زيد ‪ -‬خمسين‬ ‫‪ :‬قل متع جحابر _‪.‬‬ ‫ضمام‬ ‫( ‪ -) 7701/0372‬مسألة ‪:‬قال أبو سفيان في رجل طلق امرأته قبل أن‬ ‫‪/‬‬ ‫امرأته عمرة و لم‬ ‫يدخل بما و لم يفرض عليه لها مهر ‪ ،‬فزعم أن أبا الشعثاء‪7‬‬ ‫‪/‬‬ ‫درهما ‪7‬‬ ‫فمتعها بخمسين‬ ‫لما مهرا‬ ‫و لم يقرض‬ ‫يدخل كا‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 7701/1372‬في رجل تزوج امرأة ولم يفرض عليه لها مهرا ثم مات‬ ‫‪:6‬‬ ‫عثاء يقول ‪ :‬لا مهر لها ء وكذلك إن طلقها و لم‬ ‫شبو‬ ‫لق ‪ 0. .‬واكالن أ‬‫طا أو‬ ‫عنه‬ ‫مهر ها ي الطلاق ولا ي للوت ؛ قال لله تعال ;‬ ‫ولا‬ ‫ا مة‬ ‫م‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪7‬‬ ‫هي ۔ ل‬ ‫‏‪٥‬‬ ‫جُتَاح۔‬ ‫‪/‬‬ ‫ومتغوهن ه (البقرة‪ .32 :‬قال ضمام ‪:‬قلت لأبي الشعثاء ‪:‬إن أناسا يزعمون أن‬ ‫ى‬ ‫و‬ ‫م لاور‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )1‬مصنف ابن أبي شيية‪ ،‬ج‪ ،©30‬ص‪12‬ك& رقم ‪ /31761‬مأا‪.‬لزيلعي ‪:‬نصب الرايةه ج‪ ،30‬ص‪ /374‬م أ &‬ ‫‪/‬‬ ‫ج‪ .40‬ص‪ /883‬جف ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬القرطي ‪:‬التفسير‪ ،‬ج‪ &30‬ص‪ /002‬م ت ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ابن جعفر ‪:‬الجخامع‘ ج‪ 606‬صر‪. 512‬الكندي ‪:‬يان الشرع ج‪0 .‘74-84‬ص‪. 725 4150 301‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫‪١‬‬ ‫الكندي ‪:‬للصنف‪ ،‬ج‪ 4335‬صر‪ .61‬العوتي ا‪:‬لضياءء ج‪ 808‬ص‪. 214 &963‬اطفيش ‪: :‬شرح النتيل‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ج‪ 700‬ص‪.783‬‬ ‫الكندي ‪ :‬بيان الشرع ج‪ 74-843‬ص‪. 415‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫<<< ‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫><><>‪:‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫ابن عباس كان يقول ‪ :‬لها الميراث وعليها العدة ولها الصداق ‪ ،‬قال ‪ :‬لو نجد هذا‬ ‫‪906‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫عن ثقة لأخذنا به!‪.‬‬ ‫ابن عباس‬ ‫عن‬ ‫في وجوب نفقة المرأة على الرجل ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 8701/2372‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن البي يؤ‬ ‫‪-8‬‬ ‫‪١‬‬ ‫أنه « أذن لهند بنت عتبة وقد شكت إليه زوجها أبا سفيان بن حرب أنه قطع عنها‬ ‫‪,‬‬ ‫أولادها النفقة والكسوة أن تأخذ من ماله بغير إذن » ‪.2‬‬ ‫( ‪ -) 8701/3372‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال ‪:‬على الرجل نفقة‬ ‫وعن‬ ‫‪١‬‬ ‫امرأته حي ينتهي إليها طلاقه ‪ ،‬لأنما لا تقدر على الترويج‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ -) 8701/4372‬وقال ‪ :‬أرسل الغطريف بدراهم يصالح بما امرأته وتبريه‬ ‫مما عليه بقي [ في م ‪ :‬من بقية ما عليه ] من صداقها ويطلقها ‪ -‬وكان قد أساء إليها‬ ‫ال ] أبو‪‎‬‬ ‫ق‪:‬‬‫[ في م ‪ :‬عليه ] وحبس ما عنده عنها وتزوج عليها ‪، -‬فقال [زي م‬ ‫‪:‬‬ ‫}‬ ‫الشعثاء خذوها فأعطوها من زوجها الذي أساء إليها لنفقتها [ في م ‪ :‬للنفقة ] ‪.‬‬ ‫;‬ ‫هل تقدر النفقة ‪:‬‬ ‫‪-9‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 9701/5372‬والجمهور قالوا ‪ :‬لا يحفظ عن أحد من الصحابة قط‬ ‫‪١‬‬ ‫‪.‬‬ ‫تقدير النفقة ؛ لا يمد ولا رطل ‪ ،...‬فالذي دل عليه القرآن والسنة أن الواجب في‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫الصحابة ‪:9-‬‬ ‫الكفارات والنفقات هو الإطعام لا التمليك © وهذا هو الثابت عن‬ ‫و‪..‬‬ ‫زيد‬ ‫‪ .. .‬وجابر بن‬ ‫‏‪ ٤...‬وأما التابعون فثبت ذلك عن‬ ‫رضي الله عنهم ‪-‬۔‬ ‫والأسانيد عنهم بذلك في أحكام القرآن لإسماعيل بن إسحاق( ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫الكندي ‪ :‬اللصنف‪ ،‬ج‪ 433‬ص‪. 32‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪,‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح ج‪ &20‬ص‪ {551‬رقم ‪. 995‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪ :‬الآثار‪١‬‏ ص‪ 74\2‬رقم ‪ / 251‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬أغلب الظن أنه محبوب بن الرحيل حسب أول مسألة في السياق ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫!‬ ‫(‪ )5‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬صا‪ {6‬رقم ‪ ( 9‬بعد ‪ / )332‬مرقون ‪.‬‬ ‫ابن القيم ‪ :‬زاد المعاد مج‪ 203‬ج‪ ،40‬ص‪. 541-641‬‬ ‫(‪)6‬‬ ‫دوحے ص ‪::‬‬ ‫ےظ‬ ‫دو‬ ‫دو صط‬ ‫صو ظ‬ ‫صوص‬ ‫حدو صط‬ ‫دط‪9‬صط‬ ‫حظدو ص‬ ‫ص‬ ‫صو‬ ‫صوص دو صط‬ ‫؟‬ ‫‪1‬‬ ‫ه‬ ‫سے‬ ‫_‬ ‫سم‬ ‫_‬ ‫نهسے‬ ‫ه_‬ ‫;خ>‬ ‫ص‬ ‫‏‪_ ٢٦٩‬۔ = صے‬ ‫ب‬ ‫_‬ ‫=م‬ ‫‪2‬‬ ‫ص‬ ‫"جمر‬ ‫بج>۔م‬ ‫_‬ ‫< ج حصر‬ ‫‪١‬‬ ‫فص‬ ‫_‬ ‫ب سے‬ ‫‪---‬‬ ‫‪709‬‬ ‫النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫كتاب‬ ‫‪:‬‬ ‫هل للمطلقة ثلاثا النفقة وا لسكئى وأبن تعد ‪:‬‬ ‫‪-0‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ )- 2736/1080‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال ‪ « :‬طلق‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫أبو عمرو بن حفص زوجته وهو غائب طلاقا باتا ‪ 3‬فأرسل إليها وكيله بشعير‬ ‫‪---<-0-‬د‪::-- -‬‬ ‫‪:‬‬ ‫فسخطته } فقال ‪ :‬أما والله مالك علينا شيء } فجاءت إلى رسول الله يو فذكرت‬ ‫له ‪ 0‬فقال ‪ :‬ليس لك عليه من نفقة ‪ ،‬فأمرها أن تعتد في بيت أم شريك ‪ ،‬ثم قال ‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪:‬‬ ‫تلك امرأة يغشاها أصحابي & اعتدي عند ابن أم مكتوم فإنه رجل أعمى تضعين‬ ‫ثيابك & فإذا حللت [ خ ‪ :‬أحللت ] فآذنيي } فلما حلت ذكرت له أن معاوية بن‬ ‫‪1‬‬ ‫أبي سفيان وأبا جهم بن هشام خطبان ‪ ،‬فقال لها رسول الله ية ‪ :‬أما أبو جهم‬ ‫فلا يضع عصاه عن عاتقه } وأما معاوية فصعلوك لا مال له ‪ ،‬ولكن انكحي‬ ‫أسامة بن زيد ؛ قالت ‪ :‬فكرهته [ خ ‪ :‬قال فكرهته ] ‪ 3‬ثم قال لها‪ :‬أنكحي‬ ‫أسامة بن زيد ؛ قالت ‪ :‬فنكحته فجعل الله فيه خيرا [ قي نسخة القطب ‪ :‬خيرا‬ ‫‪:‬‬ ‫كثيرا ] فاغتبطت به "" ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 0801/7372‬وأما المطلقة ثلاثا ففيها اختلاف & وحكي عن جابر‬ ‫‪:‬‬ ‫وابن عباس أنه لا سكن لها ولا نفقة إن لم تكن حاملا ‪ ،‬والحجة في ذلك‬ ‫‪:‬‬ ‫حديث فاطمة بنت قيس فما قالت ‪ « :‬طلقني زوجي ثلاثا ففم يجعل لي‬ ‫‪:‬‬ ‫سكن ولا نفقة »“‪.‬‬ ‫رسول الله أ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ --1‬هل للمختلعة نفقة‬ ‫‪,‬‬ ‫) ‪ -) 1801/8372‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬ليس‬ ‫ٍ‬ ‫زز زذقةة(‪)3‬‬ ‫للمحتلعة‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ج‪ .20‬ص‪ .931‬رقم ‪2‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‬ ‫(‪ )2‬العوتي ‪ :‬الضياء ج‪ }01‬ص‪.971‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫\&‪,:‬‬ ‫=‪ =<9‬حم‬ ‫<=‪9‬ح‬ ‫<د‪<9‬د‬ ‫حوح وص د‪9‬ص‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪:‬الآثار‪ .‬ص‪ \84‬رقم ‪ / 261‬مرقون ‪.‬‬ ‫ے حوحے‬ ‫دو‬ ‫دو ص‬ ‫صوح‬ ‫ف‪9‬وصے کوصظ‬ ‫ز‬ ‫دن‪:‬‬ ‫صوح صح صح‬ ‫صو‬ ‫حدتححصوحدوےحد‪:‬‬ ‫حدت‬ ‫التح دح جنح‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪١‬‬ ‫‪908‬‬ ‫<<‬ ‫‪ -23 :‬هل للمنوفى عنها زوجها حاملاكانت أم غير حامل الننقة والسكئمى‪:‬‬ ‫( ‪ -) 2801/9372‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء أنه قال [ غير موجودة‬ ‫‪١‬‬ ‫ي ت ]‪ :‬الحامل المتوق عنها زوجُها نفقتها من نصيبها" ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ ١‬امرأته حاملا [ في م ‪ :‬حامل ] ‪ ،‬قال ‪ :‬إن أرضعته وكان لابنه مال كان ذلك في‬ ‫( ‪ -) 2801/0472‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قي رجل مات وترك‬ ‫ماله ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ )- 2741/1082‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في حر تحته أمة فمات‬ ‫‪:‬‬ ‫<<<ت‬ ‫وهي حامل ‪ :‬فلا [ في م ‪:‬ولا ] نفقة ه ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 2801/2472‬ولا نفقة للحامل المتوق عنها زوجها بإجماع إلا قول شاذ‬ ‫‪.‬‬ ‫عزب عنه ‪ ،‬وعن جابر أنه قال ‪ :‬حبسها الميراث ‪ ،‬ولا ينفق عليها من مال الذي‬ ‫‪1‬‬ ‫في بطنها حن تضعه ‪ ،‬فإن وضعته أنفق عليها من ماله(‪.‬‬ ‫( ‪ -) 2801/3472‬ولا سكن ولا نفقة للمميتة في مال الزوج حاملا كانت‬ ‫‪:‬‬ ‫أم غير حامل & وحكي ذلك عن ابن عباس وابن الزبير وجابر والحسن و‪٨...‬‏‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ )- 2744/1082‬واختلفوا في السكن للمعتدة عن الوفاة © وللشافعي فيه‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ :‬وجابر بن زيد ‪©(...‬‬ ‫علي و‪...‬‬ ‫قول‬ ‫‪ 0‬وهو‬ ‫شاءت‬ ‫لها وتعتد حيث‬ ‫قولان ؟ أحدهما ‪ :‬لا سك‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )1‬الربيع ‪ :‬الآثار ص‪ )83‬رقم ‪ / 77‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪ \74‬رقم ‪ / 151‬مرقون ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪8‬كا رقم ‪ / 522‬مرقون ‪.‬‬ ‫العوتي ‪ :‬الضياءض ج‪ ،01‬ص‪. 971 }671 {161‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )5‬لم أحد ما ينفي كونه أبا الشعثاء ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫العوتي ‪ :‬نفسه & صر‪. 571‬‬ ‫(‪)6‬‬ ‫البغوي ‪:‬شرح السنة‪ .‬ج‪ 900‬ص‪. 303‬‬ ‫(‪)7‬‬ ‫دصم‬ ‫دو ے کھے‬ ‫دوصظ‬ ‫کقوے حدوح دوے صوص دوحصط وحط‬ ‫وے وح کوے‬ ‫ے صد شے صوح‬ ‫ے دو ے دوے ص‬ ‫ے حص‬ ‫ے ص‬ ‫دو‬ ‫ے حدو ے صد ے‬ ‫وح صن‬ ‫صے‬‫جو‬ ‫<=‬ ‫‪909‬‬ ‫النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫كتاب‬ ‫نو ے ‪ 59‬ح‬ ‫‪ -3‬في نفقة امرأة المفقود أو الغانبں وهل لها أن تطالبه إذا عاد أو‬ ‫تطالب الورثة بما أنفقت ‪:‬‬ ‫ص ‪ 9‬ے صو ے‬ ‫کے‬ ‫( ‪ -) 3801/5472‬حدثنا أبو بكر قال نا عبدة بن سليمان عن سعيد عن‬ ‫حد ‪9‬صظ‬ ‫ص ے دح‬ ‫جعفر بن أبي وحشية عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد قال ‪ :‬تذاكر ابن عباس‬ ‫حد‪9‬وصط ح‪9‬حص‬ ‫وابن عمر امرأة المفقود فقالا جميعا ‪ :‬تربص أربع سنين ‪ ،‬ثم يطلقها ولي زوجها ‪ ،‬ثم‬ ‫تربص أربعة أشهر وعشرا ‪ ،‬ثم تذاكرا النفقة فقال ابن عمر ‪ :‬لها النفقة في ماله‬ ‫وحدو ح دو ے دو ح ‪59‬حط‬ ‫لحبسها نفسها في سببه‪ ،‬فقال ابن عباس‪ :‬ليس كذلك ؛ إذا تجحف بالورثة‪ ،‬ولكنها‬ ‫د‪9‬حط‬ ‫تأخذ عليه في ماله‪ 3‬فإن قدم فذلك لها عليه في ماله ‪ 5‬وإلا فلا شيء ه("‘‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫( ‪ -) 3801/6472‬حدثنا سعيد قال نا أبو عوانة عن أبى بشر عن عمرو بن‬ ‫هرم عن جابر بن زيد عن ابن عباس وابن عمر أنهما قالا ‪ :‬تنتظر امرأة المفقود أربع‬ ‫‪9‬‬ ‫سنين ؛ قال ابن عمر ‪ :‬ينفق عليها في الأربع سنين من مال زوجها لأمما حبست‬ ‫<‪=9‬‬ ‫نفسها عليه ‪ 3‬وقال ابن عباس ‪ :‬إذا أجححف ذلك بالورثة ‪ ،‬ولكن تستدين فإن جاء‬ ‫< ‪== =9‬‬ ‫وص‬ ‫زوجها أخذت من ماله ‪ 0‬وإن غاب قضت نصيبها من الميراث ‪ ،‬وقالا جميعا ‪ :‬ينفق‬ ‫عليها بعد الأربع سنين أربعة أشهر وعشرا من جميع المال ‪.‬‬ ‫وح د وح" کوے دم ے حوحد‬ ‫( ‪ -) 3801/7472‬روى أبو عبيد في كتابه عن يزيد عن سعيد بن أبي عروبة‬ ‫>=‬ ‫عن جعفر بن أبي وحشية عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد ‪:‬أنه شهد ابن عباس‬ ‫>=‬ ‫وابن عمر ‪-‬رضي العلهنهما ‪-‬تذاكرا امرأة المفقود فقالا ‪:‬تربص بنفسها أربع‬ ‫سنين ممم تعتد عدة الوفاة ‪ 5‬شذمكروا النفقة فقال ابن عمر ‪:‬لها نفقتها لحبسها نفسها‬ ‫(‪ )1‬مصنف ابن أبي شيية‪ ،‬ج‪ ،40‬ص‪ ،341‬رقم ‪ /03781‬م أ ‪ .‬الزيلعي ‪ :‬نصب الرايةه ج‪ 308‬ص‪ /274‬م أ &‬ ‫‪==--‬‬ ‫ج‪ ،40‬مر‪ /683‬حف ‪ .‬ابن حجر ‪ :‬الدراية في تخريج أحاديث الهداية‪ .‬ج‪ 200‬ص‪ /341‬م أ ‪ .‬تلخيص‬ ‫الحبير‪ .‬ج‪ 305‬ص‪ /732‬م ! ‪.‬‬ ‫‪ 2‬جصےك‪9‬؟ا‬ ‫أ ‪ 0‬سنن سعيد بن منصور‪ .‬ج‪10‬ء‬ ‫سعيد بن منصور ‪ :‬كتاب الستن‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪ )154‬رقم ت‬ ‫(‪)2‬‬ ‫=‪-‬‬ ‫ص‪ ،204‬رقم ‪ /6571‬دار الكتب العلمية ‪ .‬ابن حزم ‪ :‬امحلى‪ ،‬ج‪ ،01‬ص‪ /531‬م أ ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫بر‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ا‬ ‫=‪-‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪-.‬‬ ‫‪ - .:. =-‬سر‬ ‫ه ‪-‬‬ ‫‪/‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪019‬‬ ‫عليه ‪ 2‬وقال ابن عباس ‪:‬إذا يضر ذلك بأهل الميراث ‪ ،‬ولكن لتنفق فإن قدم أخذته‬ ‫من ماله ‪ ،‬وإن لم يقدم فلا شيء هه" ‪.‬‬ ‫كود زوجها‬ ‫‪:‬‬ ‫ي االلشعثاء في‬ ‫‪.‬‬ ‫) ‪ _ ( 18472 380‬لربيع‪ .‬عن ضم عن‬ ‫‪ .‬على ذلك © قال ل‪: :‬ها أن تأخذه بذلك‬ ‫ا‬ ‫ر ‪ -) 3801/9472‬قال أبو الشعثا“ ‪:‬في المرأة ال يكون زوجها غائبا‬ ‫فيدان وتنفق على نفسها فتطلب بذلك ‪ ،‬قال ‪:‬لها أن تأخذ بذلك(“‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 3801/0572‬الربيع عن ضماعم عن أبي الشعثاء قال ‪:‬إذا قدم المفقود‬ ‫‪/‬‬ ‫فهو له لازء(ة‬ ‫أربع سنن‬ ‫امرأته ق‬ ‫فما أنفقت‬ ‫( ‪ -) 3801/1572‬مسألة ‪:‬وسألته" عن امرأة غاب عنها زوجها و لم يترك‬ ‫قد‬ ‫‪ :‬إن كانت‬ ‫منه ‪ : -‬إليه ‪ -‬النفقة © قال أبو نوح‬ ‫وطلبت‬ ‫لها نفقة ش قدم‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ : -‬أرحت( () _‬ ‫أرحت‬ ‫[]] كانت( ‪[ 6‬‬ ‫نفسها فهو عليه ئ وإن‬ ‫استدانت عليه ق‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ذلك‬ ‫يرى‬ ‫‏‪ ١‬لأعور‬ ‫كان‬ ‫ئ وإن‬ ‫فليس عليه شي‬ ‫الله يوما بيوم‬ ‫بغزلها وما رزق‬ ‫‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫السنن الكرى ج‪ 700‬ص‪ \544‬رقم ‪ /64‬م أ‪ .‬ابن حجر‪ :‬تلخيص الحبير ‪ 4‬ج‪.30‬‬ ‫البيهقي‬ ‫(‪)1‬‬ ‫ص‪ /732‬م !‬ ‫(‪ )2‬الربيع اثار‪ .‬ص‪4‬كا رقم ‪ / 202‬مرقون ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫قال محقق الكتاب ‪:‬في ؟ ‪ 0‬ب ‪:‬فقال أبو الشعثاء ‪:‬خذوها واعطوها امرأته الق أساء إليها لنفقتها‪ .‬قال‬ ‫(‪)3‬‬ ‫غيره ‪:‬إذا كان هذا على غير فريضة ثابتة لما مضى فقمد ألزمه أبو الشعثاء نفقة ما مضى وإنه ليحلو في‬ ‫‪/‬‬ ‫نفسي عند الإساءة ‪ [[.‬ييدو أن هذا الكلام تتمة لسطرين مذكورين في المتن ‪ ،‬وهذا مستتتج مانلسياق‬ ‫فليتامل في الكتاب ]]‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ومن غيره ‪:‬ربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء فايلمرأة ال يكون زوجها غائبا فتدان وتنفق على نفسها‬ ‫فيطلبه بنلك ‪ ،‬قال لها أن ياخذه يذلك (هذا نقص في الأصل‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )4‬ابن جعفر ‪:‬الجامع ج‪ ،40‬ص‪. 281‬‬ ‫|‪:‬‬ ‫ا‬ ‫(‪ )5‬الربيع ‪:‬الآثار‪ .‬ص‪ ،33‬رقم ‪ / 53‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪ )6‬ف الأصل ‪:‬كان ‪.‬‬ ‫(‪ )7‬هكنا في الأصل ‪.‬‬ ‫صم‬ ‫صوص‬ ‫دو ے‬ ‫دو >صط‪9‬وصط‬ ‫دو ے دوےظ وص‬ ‫ے دوحے‬ ‫دو‬ ‫[؛ص کوے دو ص‬ ‫‪/‬‬ ‫حوص صم تر‬ ‫حط‬ ‫حص ‪ 9‬ص كو حص حص‬ ‫اتتقححتحححدوحح‪ :‬ص ک‪ 9‬ص‬ ‫‪119‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫( ‪ -) 3801/2572‬مسألة ‪:‬قلت ‪:‬فإن المرأة أنفقت غلة غلامين لها كل شهر‬ ‫‪:‬‬ ‫عشرة دراهم حيت قدم زوجها ‪ ،‬قال الأعور ‪:‬إن كانت نوت في نفسها أن ما‬ ‫أنفقت من غلة غلاميها فرض على زوجها فهو خليق أن لا يلزمه الكسوة بالمعاشرة‬ ‫‪---‬‬ ‫منه لها ‪ :-‬فهو خليق أن يلزمه بقدر نفقتها ‪ ،‬وإن كانت لم تأمل ذلك فخليق أن لا‬ ‫يلزمه شيء ‪( . -‬قلت٭ ‪ :‬له فيلزمه هأادم ماعلنفقة قال غير"© ‪×)...‬چ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ -4‬في عدد المصات المعتبرة رضاعا ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 4801/3572‬وقال [[ جابر بن زيد]]‪ :‬يحرم في الحولين مصة واحد‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 4801/4572‬وانظر المسألة رقم (‪ )7801‬يحرم بالرضاع ما يحرم‬ ‫‪/‬‬ ‫من النسبل‘“‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫في مدة الفصال ‪ ،‬وهل بعد الفصال رضاع ‪:‬‬ ‫‪-5‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 5801/5572‬وقال [[ جابر بن زيد ]] ‪:‬يحرم في الحولين مصة‬ ‫‪/‬‬ ‫بعل فصال(““‪.‬‬ ‫ئ ولا رضاع‬ ‫واحدة‬ ‫‪ -6‬فيمن طلق امرأته ;ثم تراضيا على الرضاع حولن كاملن‪ ،‬هل له أن‬ ‫‪/‬‬ ‫شترط عليها ألا تتزوج فيهما وما الحكم إذا اشترط علبها وخالفت ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 6801/6572‬من جابر بن زيد إلى عنيفة ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫من رجل طلق امرأته ش تراضيا على الرضاع حولين كاملين‬ ‫وأما ما ذكرت‬ ‫‪---‬‬ ‫هل يصلح له أن يشترط عليها ألا تتزوج فيهما؟ فقولك ‪:‬فإن تزوجت وحملت ثم‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )1‬بيدو أن هذا من كلام أبي سعيد الكدمي ‪ -‬رحمه الله ‪ -‬فهو أقرب إلى أسلوبه ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪94-0‬ک‪ 0‬صر‪ . 722‬الكندي ‪ :‬اللصنف‪ ،‬ج‪ }53‬صر‪. 74‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ج‪ ،1‬صر‪.612‬‬ ‫(‪ )3‬أبو الحواري ‪:‬التفسير‬ ‫قال السالي ‪:‬والحديث [[ يحرم بالرضاع ما يحرم من النسب ]] يدل أن قليل الرضاع يحرم ‪ ،‬إذ لم يسأل البي‬ ‫(‪)4‬‬ ‫‪:3‬‬ ‫صلى الله عليه وسلم عن عدة الرضعات بل جعله عاما بلا تفصيل ‪ . .‬شرح الجامع الصحيح‪0 .‬ج‪ 306‬صر‪. 74‬‬ ‫[‬ ‫‪:6‬‬ ‫(‪ )5‬أبو الحواري ‪:‬نفسه ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪١‬‬‫‪١‬‬ ‫‪:6‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪2‬‬ ‫تح‬ ‫‪7‬‬ ‫= ‪< 29‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪219‬‬ ‫‪3292‬‬ ‫فصلت الولد قبل أن تتم ذلك ؛ فإن الشرط عليهما قبيح & وإن شرطت ثم تزوجت‬ ‫‪ ،‬وما كان بعد التزويج‬ ‫حراما } وما كان من رضاع قبل التزويج حسب‬ ‫م تركب‬ ‫فإن شاء والد الولد لم حسبه وإن [[ سخوه ]] يقوم & وإن سخت المرأة نفسها‬ ‫يما أرضعت ما لم تحمل فذلك حسن لن قبله‪.‬‬ ‫‪29 29 29 29 29‬‬ ‫<<<(‬ ‫‪ -7‬يحرم بالرضاع ما يحرم بالنسب ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 7801/7572‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن عائشة ‪ -‬رضي الله عنها‬ ‫‪ -‬قالت ‪ «:‬إن أفلح أخا أبي القعيس ‪-‬وهو عمي منن الرضاعة ‪ -‬استأذن علي ‪-‬‬ ‫وذلك بعد أن نزل الحجاب ‪ -‬فأبي أن آذن له } فجاء رسول الله يل فأخبرته‬ ‫‪.‬‬ ‫فقال‪ :‬ائذي له ‪ 3‬فإن الرضاع مثل النسب »‬ ‫( ‪ -) 7801/8572‬أبو عبيدة عن جابر عن عائشة ‪ -‬رضي الله عنها ‪ -‬قالت ‪:‬‬ ‫<<‬ ‫<< ‪29‬‬ ‫« كنت قاعدة أنا ورسول الله يل إذ سمعت صوت إنسان يستأذن في بيت حفصة‬ ‫فقلت ‪:‬يا رسول الله هذا رجل يستأذن ق بيتك ‪ 0‬فقال ‪ :‬أراه فلانا _ لحم حفصة‬ ‫لعَمْ لها‬ ‫دخل علي‬ ‫ا‬ ‫عمي فلان‬ ‫الله لو كان‬ ‫‪ :‬يا رسول‬ ‫الرضاعة ‪ } -‬فقلت‬ ‫من‬ ‫من الرضاعة _ ؟ قال ‪ :‬نعم ؤ يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب «» ‪. (4‬‬ ‫( ‪ -) 7801/9572‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬يحرم من الرضاع‬ ‫‪.‬‬ ‫ما يحرم من النس(ة‬ ‫( ‪ -) 7801/0672‬وحدثنا هداب بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة عن‬ ‫جابر بن زيد عن ابن عباس أن البي تا « أريد على ابنة حمزة فقال ‪ :‬إسما لا‬ ‫(‪ )1‬ف الأصل ‪ :‬نسحوا ‪ 5‬ولعل الصواب ما أثبتناه ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الإمام جابر ‪ :‬رسائل‪ ،‬ر‪ &60‬ص‪. )81(30‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ }20‬صر‪ 631-7310‬رقم ‪. 325‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه‪ ،‬ص‪ {731‬رقم ‪. 425‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫(‪ )5‬الربيع ‪ :‬الآثار‪٬‬‏ ص‪ ،53‬رقم ‪ / 94‬مرقون ‪.‬‬ ‫حص دو‬ ‫دھے‬ ‫دو صطظ‬ ‫۔وصط‬ ‫>‪9‬۔ط‬ ‫وص"‬ ‫دوصط‬ ‫حو حطظ‬ ‫ے صو ے‬ ‫صو‬ ‫‪ 9‬ے‬ ‫ص‬ ‫ص ا‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫حص ‪ 59‬ص‬ ‫حص‬ ‫حب ص حب ص دو صظ‬ ‫<د‪ 9‬ص‬ ‫جوے صح ص‪32 :‬‬ ‫اللد ‪=== =3‬‬ ‫ث‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫‪:5‬‬ ‫‪_-‬‬ ‫الرحم‬ ‫من‬ ‫ما يحرم‬ ‫الرضاعة‬ ‫من‬ ‫ويحرم‬ ‫الرضاعة‬ ‫إمما ابنة أخي من‬ ‫تحل لي‬ ‫‏‪١‬‬ ‫من الولادة ‪. » -‬‬ ‫===‬ ‫‏‪١‬‬ ‫وحدثناه زهير بن حرب حدثنا يجى وهو القطان ح وحدثنا محمد بن‬ ‫‏‪١‬‬ ‫أبو بكر بن‬ ‫وحدئناه‬ ‫ح‬ ‫شعبة‬ ‫القطعي حدثنا بشر بن عمر جميعا عن‬ ‫مهران‬ ‫جى بن‬ ‫أبي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن سعيد بن أبي عروبة كلاهما عن قتادة بإسناد همام‬ ‫سعيد ‪ :‬وإنه يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب ‘ وفي رواية بشر بن عمر ‪: :‬‏‪١‬‬ ‫ل وفي حديث‬ ‫شعبة انتهى عند قوله ‪ :‬ابنة أحي من الرضاعة‬ ‫سواء ئ غير أن حديث‬ ‫سمعت جابر بن زيد(!" ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 7801/1672‬أخبرنا عبد الله بن الصباح بن عبد الله قال حدثنا محمد بن‬ ‫<<‬ ‫‪:‬‬ ‫سواء قال حدثنا سعيد عن قنادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس أن رسول الله وو‬ ‫» أريد على بنت حمزة فقال ‪:‬إنما ابنة أحي مانلرضاعة ‪ ،‬وإنه يحرم من الرضاع ما‬ ‫>‪<9‬۔‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ :‬وإن الله عز وجل يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب _ »‪.‬‬ ‫يحرم من النسب‬ ‫‪ -) 72 7‬حدثنا حميد بن مسعدة وأبو بكر بن خلاد قالاشا‬ ‫ص ‪9‬ط >‪9‬صط‬ ‫بن الحرث ثنا سعيد عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس أن رسول الله‬ ‫{‬ ‫على بنت حمزة بن عبد المطلب فقال ‪:‬إما ابنة أخي مانلرضاعة‬ ‫‪2.‬‬ ‫حص‪ 9‬حص" ک‪ 9‬ص" صوح صوح‬ ‫إينهحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫)‪ (1‬صحيح مسلم ج‪ ،20‬ص‪ ،1701‬رقم ‪ /7441‬مأ‪ .‬مصنف ابن أبي شسية‪ ،‬ج‪ 308‬ص‪ 9450‬رقم‬ ‫‪ 97‬م أ‪ .‬مسند أبي عوانة ‪ 0‬ص‪ 011-111‬رقم ‪ /7934 6934‬م أ ‪.‬الطبرلني ‪:‬للعجم الكبير‬ ‫‪,‬‬ ‫ج‪ 303‬ص‪931‬ء رقم ‪ /2292‬م اا‪.‬لأصبهان ‪:‬للسند اللستخر ج على صحيح الإمام مسلمج‪ ،40‬ص‪1210‬‬ ‫‪ 402‬مأ ‪.‬ابن عبد البر ‪:‬‬ ‫رقم ‪ /9833 88333‬م أ ‪.‬ابن حزم ‪:‬الحلى‪ ،‬ج‪ 808‬ص‪ /391‬حف & ج‪906‬‬ ‫دو ے دو‬ ‫‪,‬‬ ‫ج‪ .01‬ص‪ /42‬مأ‬ ‫الاستيعاب ج‪ 106‬ص‪ /92‬م أ ‪.‬النووي ‪::‬شرح صحيح ‪7‬‬ ‫(‪ )2‬سنن النسائي (امحتجى)‪ .‬ج‪ 603‬ص‪ )001‬رقم ‪ /6033‬م أا}لسنن الكبرى© ج‪ 0‬صر‪ .792‬رقم‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ ,7‬م أ ‪.‬الطبراني ‪:‬للعحم الكبير‪ ،‬ج‪ ،30‬ص‪ 9310‬رقم ‪/3292‬م!‪ 0‬ج‪21‬ء ص‪ 1810‬رقتم‬ ‫‪ // 2‬م‬ ‫صف‬ ‫‏‪١3‬‬ ‫د<‪ =9‬ود>_ مه‬ ‫دظو‪9‬وح‬ ‫دو ص‬ ‫دو‬ ‫(‪ )3‬سنن ابن ماجه ‏ك‪ ٣‬ج‪ 10‬ص‪ ©326‬رقم ‪ /8391‬م أ ‪.‬‬ ‫دوحے‬ ‫دوے‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫دو ے‬ ‫مے صوص‬ ‫ص ز‬ ‫نوح‬ ‫‪/‬‬ ‫_‬ ‫حدو ص ص‪9‬ح دح‬ ‫حأ‪+‬ح حد‪9‬حص‬ ‫واحط حص کوے‬ ‫‪4 251‬‬ ‫<‬ ‫‪,‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪914‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ه‪‎‬‬ ‫( ‪ -) 7801/3672‬حدثنا عبد الله حدثين أبي ثنا بمز وعفان قالا ثنا همام عن‬ ‫قتادة ‪ 3‬قال عفان قال ثنا قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس أن الني يلة « أريد‬ ‫‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫على ابنة حمزة فقال ‪:‬إنما ابنةأخي من الرضاعة ‪ ،‬ويحرم من الرضاعة ما يحرم من‬ ‫‪7‬‬ ‫الرحم » قال عفان ‪ « :‬وإنما لا تحل لي »ه‘ ‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫( ‪ -) 7801/4672‬حدثنا عبد الله حدث أبي ثنا عفان ثنا همام ثنا قتادة عن‬ ‫‪١‬‬ ‫جابر بن زيد عن ابن عباس أن البي تلة « أريذ على بنت حمزة فقال ‪:‬إِمما ابنة‬ ‫احي من الرضاعة ‪ ،‬وإنما لا تحل لي ‪ ،‬ويحرم من الرضاعة ما يحرم من الرحم »‬ ‫‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 7801/5672‬حدثنا مسدد حدثنا يجى عن شعبة عن قتادة عن جابر بن‬ ‫صح صو ے حو ے ص بص ص‬‫ے‬ ‫‪/‬‬ ‫زيد عن ابن عباس قال ‪ «:‬قيل للبي وأ ‪ :‬ألا تتزوج ابنة حمزة ؟ قال ‪ :‬إثما ابنة‬ ‫أخي من الرضاعة » ‪.‬‬ ‫وقال بشر بن عمر حدثنا شعبة سمعت قتادة سمعت جابر بن زيد مثله(“ ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫أبي ثنا يجى عن شعبة ثنا قتادة عن‬ ‫( ‪ )- 2766/1087‬حدثنا عبد الله حدث‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ :‬لو تزوجت بنت حمزة‬ ‫جابر بن زيد عن ابن عباس قال ‪ « :‬قيل للبي يل‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫قال ‪:‬إنما ابنة أخي مانلرضاعة »(‘ ‪.‬‬ ‫( ‪-) 7801/7672‬أخبرن إيبراهيم بن محمد قال حدثنا يجى بن سعيد عن شعبة‬ ‫صظ حفص صوص حوح د‬ ‫بنت حمزة‬ ‫‪:7‬‬ ‫لرسول ا اللللهه‬ ‫‪ » :‬ذكر‬ ‫ابن عباس قال‬ ‫جابر بن زيد عن‬ ‫قتادة عن‬ ‫عن‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫فقال ‪:‬إنما ابنة أخي مانلرضاعة »‪ ،‬قال شعبة ‪:‬هذا سمعه قتادة من جابر بن زيد ‪.‬‬ ‫_‪-‬‬ ‫إ رقم‬ ‫ج‪ .30‬ص‪011‬‬ ‫‪ /23‬م أ‪ .‬مسند أبي عرانة‬ ‫(‪ )1‬مسند أحمد ج‪ ،10‬ص‪ 0920‬رقم ‪ /3362‬م ! ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬مسند احمد ج‪ ،10‬صل‪ &923‬رقم ‪ /4403‬م !‬ ‫إارقتم‬ ‫ج‪ .50‬ص‪0691‬‬ ‫صحيح البخاري‬ ‫(‪)3‬‬ ‫‪/‬‬ ‫<=‬ ‫ا‪,‬‬ ‫م أ ‪ .‬الطبراني ‪ :‬للعحم الكبير ج‪ ،21‬ص‪ )181‬رقم ‪ /32821‬م أ ‪ .‬ابن عبد البر ‪ :‬الاستيعاب©‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ج‪ .10‬ص‪ /92‬م‬ ‫‪:‬‬ ‫مسند أحمد‪٬‬‏ ج‪ ،10‬ص‪ .643‬رقم ‪ /7323‬م !‬ ‫سنن النسائي (ايخجى)‪ ،‬ج‪ 608‬ص‪ 0010‬رقم ‪ 60331‬مأ السنن الكبرى© ج‪ 7920 }©30‬رقم‬ ‫د‬ ‫ص‬ ‫وحط وص دھے دوے‬ ‫دوح دمحے وص‬ ‫کوے کوے دوحے‬ ‫کے‬ ‫وص‬ ‫<‪>::‬‬‫=== ‪>=0 :‬‬ ‫هوك‬ ‫و‬ ‫‪--‬‬ ‫‏‪٠ -‬‬ ‫‪519‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫‪0‬‬ ‫_ ‪_ 7‬‬ ‫( ‪ -) 7801/8672‬حدثنا عبد الله حدث أبي ثنا يجى عن شعبة ثنا قتادة قال‬ ‫_ ‪_ .‬‬ ‫سمعت جابر بن زيد عن ابن عباس قال ‪ « :‬ذكر للبي تلة ابنة حمزة فقال ‪ :‬إسما ابنة‬ ‫أخي من الرضاعة »ه'" ‪.‬‬ ‫زل‏‪١‬‬ ‫ز‬ ‫ف لين الفحل ‪:‬‬ ‫‪-8‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪7‬‬ ‫( ‪ -) 8801/9672‬أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج أن عمرو بن دينار‬ ‫زكنج ‪7‬‬ ‫_‬ ‫‪.‬‬ ‫الفحل ري ۔‬ ‫حر‬ ‫أخبره أنه سمع أبا الشعثاء ديرى لب‬ ‫( ‪ -) 8801/0772‬وحدثنا أحمد بن عمرو قال حدثنا سفيان بن عيينة عن‬ ‫‪.‬‬ ‫لبن الفحل ©‬ ‫يكره‬ ‫جابر بن زيد أنه كان‬ ‫أبي الشعثاء‬ ‫بن دينار عن‬ ‫عمرو‬ ‫الدليل ‪:‬‬ ‫روى ابن عبد البر بسنده عن عائشة قالت ‪ « :‬استأذن علي أفلح ابن أبي‬ ‫قعيس فلم آذن له فقال لي ‪ :‬إن عمُك أرضتثك امرأة أحي بلبن اخي{ & قالت ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫فذكرت ذلك للبي يقو قال ‪ :‬صدق هو عمك فاذيي له » ‪.‬‬ ‫الغيلة في الرضاع ‪:‬‬ ‫‪-9‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 9801/1772‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن عائشة ‪ -‬رضي الله عنها‬ ‫‪:‬‬ ‫الله تلة يقول‬ ‫الأسدية أمما سمعت رسول‬ ‫‪ :‬أخبرتني جُدَاممَة بنت وهب‬ ‫‪ -‬قالت‬ ‫‪ ,54‬م أ ‪ .‬ابن الخارود ‪ :‬التقى ج‪ }10‬ص‪ ،471‬رقم ‪ /396‬م أ ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )1‬مسند احمد ج‪ ،10‬ص‪ )322‬رقم ‪ /2591‬مأ ‪ .‬مسند أبي عوانةه ج‪ 308‬ص‪ ،011‬رقم ‪ /5934‬م! ‪.‬‬ ‫_‬ ‫(‪ )2‬الشافعي ‪ :‬الأم ج‪ &50‬ص‪ /72‬جف ‪ .‬ابن عبد البر ‪ :‬التمهيد ج‪ }80‬ص‪ /242‬م ! ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ابن عبد البر ‪ :‬نفسه‘ ص‪ /442‬م ا‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫(‪ )4‬الحديث رواه الإمام الربيع في المسألة السابقة من غير هذه الحملة الدالة على المسألة ال نحن بصددها‪ ،‬وكل‬ ‫‪/‬‬ ‫ما ني حديث الإمام الربيع أنه عمها من الرضاعة ‪.‬‬ ‫=‪-‬‬ ‫(‪ )5‬ابن عبد الير ‪ :‬نفسه‘ ص‪ /142-242‬مأ ‪.‬‬ ‫ح_بج‬ ‫[‬ ‫‪--.‬‬ ‫ح‪٦٨ ‎‬‬ ‫ج‪.‬۔۔‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪.‬‬ ‫نا‪:‬‬ ‫صوح صوح‬ ‫صوص‬ ‫دو ے‬ ‫>‪9‬وحے‬ ‫صوص صوص صوص‬ ‫وح‬ ‫<<<‬ ‫صو‪.‬‬ ‫دو ے صوح صح‬ ‫ص ‪9‬صحوح"‬ ‫صوح‬ ‫ے حن حے صن ے صن ے حن‬ ‫ے د‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪:‬‬ ‫‪619‬‬ ‫« لقد هَمَمْت أن أممى عن الغيلة حت ذكرت أن الروم وفارس يصنعون ذلك ولا‬ ‫يضر بأولادهم شيئا » ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫قال الربيع ‪ :‬الغيلة حمل المرأة وهي ترضط')‬ ‫‪/‬‬ ‫‪:‬‬ ‫<<< ‪92‬‬ ‫‪/‬‬ ‫=< <‬ ‫<‬ ‫‪/‬‬ ‫وحي ح‬ ‫جي‬ ‫<< =< =‬ ‫‪/‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪292‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪/‬‬ ‫<<<‬ ‫‪/‬‬ ‫<‬ ‫دو ے "ص‬ ‫ے دوے‬ ‫دو‬ ‫دو‪9‬حط دو حے‬ ‫(‪ )1‬الربيع ‪ :‬الخامع الصحيح‪ ،‬ج‪0 ،20‬ص‪ 731‬رقم ‪. 525‬‬ ‫صوح دو ے‬ ‫دےوحے‬ ‫دو‬ ‫ص دف ے‬ ‫ل‬ ‫وحدت حدتححا‬ ‫وح حو ح كوع‬ ‫وع دو ط کو ح دو ح دو ط‬ ‫کو ع جوع دو ح >وح‬ ‫آتھے د ے حف ے دع‬ ‫دح صو ےص"‪٦‬و‏ م‬ ‫<<<‬ ‫حص صوح‬ ‫ها‬ ‫حصقح د ھےص‬ ‫<<‬ ‫‪7٦‬‬ ‫كتاب المعاملات‬ ‫ے حن ے صحح‬ ‫<<<‬ ‫ے صن‬ ‫‪< 53‬‬ ‫!‬ ‫ص‬ ‫>‬ ‫نوح == ==‬ ‫>< =‪ =-‬ح‬ ‫تو‬ ‫ح<><(‬ ‫‪:‬‬ ‫نوح‬ ‫ا‪‎‬‬ ‫‪919‬‬ ‫كتاب المعاملات‬ ‫كتاب المعاملات‬ ‫ح ==‬ ‫‪ -0‬في أن أموال المسلمين بينهم حرام ‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ -) 0901/2772‬ومن طريقه أيضا [ قال المحقق ‪ :‬مذكور سنده فى نسخة‬ ‫‪/‬‬ ‫==<<<‬ ‫القطب [[ أي‪ :‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد ]] لكن سقط منها ابن عبلس‪ ،‬والصواب‬ ‫‪/‬‬ ‫ذكر" ] عنه التلة قال ‪ « :‬المسلمون تتكافا دماؤهم ‪ ،‬وأموالهم بينهم حرام ‪ 3‬وهم يد‬ ‫‪/‬‬ ‫على من سواهم & يسعى بذمتهم أدناهم ‪ 2‬ويرد عليهم أقصاهم ‪ 3‬ولا يقتل نو عهد في‬ ‫‪/‬‬ ‫عهده & ولا يقتل مسلم بكافر ‪ 3‬ولا يرث الكافر المسلم ‪ 3‬ولا المسلم الكافر » قال‬ ‫الربيع ‪ :‬تتكافً دماؤهم أي هم سواء في الدية والقتل ‪ 0‬وهم يد على من سواهم أي هم‬ ‫‪/‬‬ ‫أقوى وأفضل من غيرهم & يسعى بنمتهم أدناهم أي إذا أعطي أدين رجل من المسلمين‬ ‫‪/‬‬ ‫العهد لزمهم‪ ،‬ويرد عليهم أقصاهم أي من رد العهد من المسلمين كان رادا‪ ،‬قال جابر‪:‬‬ ‫إلا باتفاق [خ‪ :‬أن يتفق] الإمام أو [خ‪ :‬و] جماعة أهل الفضل في الإسلا“‬ ‫‪<<--‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 0901/3772‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال‪ :‬قال‬ ‫‪/‬‬ ‫رسول الله يل ‪ « :‬أمرت أن أقاتل الناس حت يقولوا لا إله إلا الله ‪ ،‬فإذا قالوها‬ ‫‪/‬‬ ‫عصموا مي دماءهم وأموالهم إلا بحقها » ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫حرام ‪7‬‬ ‫‪ » :‬دماءكم وأموالكم ح رك‬ ‫وفي رواية أخرى‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ما يحل للولد من مال أنه‬ ‫ق‬ ‫‪-11‬‬ ‫( ‪ -) 1901/4772‬أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا ابن جريج قال أخبرني‬ ‫عمرو بن دينار أن أبا الشعثاء ‪ :‬كان لا يرى بأسا بأن يأكل الرجل من مال ابنه(“‪ ،‬ما‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )1‬لم يذكر المحقق دليل تصويه} ولعله اعتمد على العطف الوارد في قول للصنف ‪ :‬ومن طريقه أيضا ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ }20‬ص‪ 171-2710‬رقم ‪. 466‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه‘ ص‪ }221‬رقم ‪. 464‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫(‪ )4‬قال المحقق حبيب الرحمن الأعظمي ‪:‬كنا في ص ‪ ،‬ولعل الصواب ‪:‬من مال أبيه بدليل ما بعده ‪.‬‬ ‫‪,-‬‬ ‫ك>‪9‬ص >‪ =9‬وو‬ ‫وص‬ ‫دو ے‬ ‫حوحے‬ ‫کحوص وح صوح‬ ‫فوے وح‬ ‫صوص ص‪ .‬قصم‬ ‫وص د‪9‬حص‬ ‫کص‪>9‬‬ ‫ے صوص‬ ‫حوحد‪ :‬فكو‬ ‫ے دح‬ ‫الجو‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪029‬‬ ‫ياكل قط بغايربنه إذا أعياه [ في ص ‪ :‬إذا عياه ] أبوه فلم ينفق عليه“ ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪-) 1901/5772‬أنبأنا ابن جريج قال وزعم عمرو بن دينار أن أبا الشعثاء ‪:‬‬ ‫‪99999‬‬ ‫كان لا يرى بأسا أن يأكل الرجل من مال أبيه ما يأكل قط بغير أمر أبيه إذا أعياه‬ ‫‪١‬‬ ‫أبوه فلم ينفق عليه(_ ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 1901/6772‬حدثنا أبو بكر قال نا ابن عيينة عن عمرو قال رجل‬ ‫خابر بن زيد ‪ :‬إن أبي يحرمي ماله فيقول ‪ :‬لا أنفق عليك شيئا ‪ ،‬فقال ‪ :‬خذ من‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫مال أبيك بالمعروف ‪.‬‬ ‫) ‪ -) 11/7772‬حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن عيينة عن عمرو قال قال‬ ‫رجل لحابر بن زيد‪ :‬إن أبي يحرم ماله يقول ‪ :‬لا أعطيك منه شيئا ‪ 0‬قال ‪ :‬كل من‬ ‫‪١‬‬ ‫مال أبيك بالمعرو ف‬ ‫( ‪ -) 1901/8772‬أنبأنا سفيان عن عمرو قال ‪ :‬قال رجل لحخابر بن زيد ‪ :‬إن‬ ‫‪,‬‬ ‫أبي يحرم ‪ ،‬قال ‪ :‬خذ ما يكفيك بالمعروف("‪. ‎‬‬ ‫‪-2‬هل يحل للوالد أن بأخذ من مال ولده شيئا دون إذنه ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 2901/9772‬قال أبو المؤرج حدثي أبو عبيدة رفع الحديث إلى ابن‬ ‫‪١‬‬ ‫عباس وإلى جابر بن زيد عن عائشة ‪ -‬رضي الله عنها ‪ -‬أنما قالت ‪ « :‬إن أطيب ما‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.‬‬ ‫تأكلون من كسبكم ‪ 0‬وإن أولادكم من كسبكم ز فكلوا من كسبكم ‪7‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )1‬هكذا في الأصل ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.‬‬ ‫مصنف عبد الرزاق ج‪ ‘90‬ص‪ &431‬رقم ‪ /8466‬م‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪ )3‬هكذا في م أ ء و لم أستطع الوقوف على الكتاب مطبوعا حت أتأكد من العبارة ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬اين حنبل ‪ :‬الورع‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪ /311‬مأ ‪.‬‬ ‫(‪ )5‬مصنف ابن أبي شيية‪ ،‬ج‪ ،40‬ص‪ ،681‬رقم ‪ /68191‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪ )6‬مصنف ابن أبي شية‪ .‬ج‪ 40©5‬ص‪81‬كا رقم ‪ /51722‬م أ ‪ .‬ابن حزم ‪ :‬المحلى ج‪ 605‬ص‪ /983‬جف ‪.‬‬ ‫ج‪ .80‬صر‪ /501‬م ! ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )7‬ابن حنبل ‪ :‬نفسه ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )8‬الخراساني ‪ :‬لمدونة الكبرى‪ ،‬ج‪ }©20‬ص‪ 581‬آ المدونة الصغرى‪ ،‬ج‪ 100‬ص‪ . 3833‬الشماخي ‪ :‬الإيضاح‬ ‫ج‪ 406‬ص‪ . 524‬والحديث مروي أيضا عن جابر بن عبد الله ‪ 3‬انظر ‪:‬الترمذي ‪:‬الجامع الصحيح (سنن‬ ‫کدھے کدوے صم‬ ‫دوے‬ ‫دو ے‬ ‫دوے وحط‬ ‫وص وحط‬ ‫دو ے‬ ‫ے صو ے‬ ‫دو‬ ‫وے‬ ‫‪3‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ا ‪: 2‬‬ ‫ا‪2:<9‬ح‪:--- -0-0->0-9->9<-9-<0->0<9-:>0-<:>9>:9>:9-:‬‬ ‫زها‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‏‪٠ .‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫>‪------‬‬ ‫‪:-0--0-:-0--0-:-9-:-0-:-9--0-:-0-:-0--0-:-0-:-0-:-0--0--0‬‬ ‫‪9 2 1‬‬ ‫المعاملات‬ ‫كتاب‬ ‫( ‪ -) 2901/0872‬أخبرنا سعيد نا سفيان عن عمرو بن دينار أن رجلا أتى أبا‬ ‫الشعثاء فقال ‪ :‬إن اب ينعي ماله ‪ 3‬فقال ‪ :‬خذ من ماله ما يكفيك بالمعروف("‬ ‫‪ -3‬هل يحل للمرأة أن تأخذ من مال زوجها شبئا دون إذنه ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 3901/1872‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن الني ؤ‬ ‫أنه قعلز ع‬ ‫حرب‬ ‫بن‬ ‫إليه زوجها أبا سفيان‬ ‫وقد شكت‬ ‫‪-‬‬ ‫عتبة‬ ‫للهند بنت‬ ‫أنه » أذن‬ ‫أن ‪:‬تأخذ من ماله بغير إذن »‪.‬‬ ‫عنها وعن أولادها النفقة والكسوة‬ ‫‪ -4‬في العامل على جهة معينة ليس للحاكم أن لزم خاصة الناس‬ ‫استضافته وعلف دانه ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 4901/2872‬من جابر بن زيد إلى عبد العزيز بن سعد ‪:‬‬ ‫وأما ما ذكرت من رجل بعث على عمل فتترله دهاقين الأرض ‪ ،‬فإن يكن‬ ‫ذلك من هيبة له فلا يصلح ‪ 3‬وأحب ذلك إلي ألا [ يرزؤوا ]© مرزئة تضرهم |‬ ‫فأما علف الدابة إذا نزل بمم فإنما ذلك بيبمترلة سواء ‪ ،‬فدع الريبة وخذ بالعارف [في‬ ‫الأصل هكذا ‪:‬فدع الرييت وخذ بالعارب](“ ‪.‬‬ ‫هل يحق للمرأة التصرف ق'م‪,‬الها ‪:‬‬ ‫‪-5‬‬ ‫( ‪ -) 5901/3872‬أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا ابن جريج قال أخبرني‬ ‫عمرو بن دينار أن أبا الشعثاء قال ‪ :‬لا يجوز لعانق عطاء حن تلد شرواها ‪ .‬قلت‬ ‫لعمرو ‪ :‬أفرأيت العتاقة ؟ قال ‪ :‬سواء كل ذلك( ‪.‬‬ ‫الترمذي) كتاب الأحكام } باب ما جاء أن الوالد يأخذ من مال ولده } رقم ‪.8531‬‬ ‫(‪ )1‬سعيد بن منصور ‪ :‬كتاب السنن‪ ،‬ج‪ ،20‬ص‪ \641‬رقم ‪ /4922‬م أ ‪ 0‬سنن سعيد بن منصور© ج‪206‬‬ ‫صرك‪ ،511‬رقم ‪ /4922‬دار الكتب العلمية ‪.‬‬ ‫رقم ‪. 995‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح" ج‪ ،20‬صر‪551‬س‪،‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(ة) في الأصل ‪ :‬ألا يزؤون ‪.‬‬ ‫الإمام جابر ‪ :‬رسائل ر‪ &90‬ص‪. )42(10‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫مصنف عبد الرزاقف‘ ج‪ ©90‬ص‪ ،421‬رقم ‪ /40661‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫‪---‬‬ ‫>=‬ ‫دوحے وص >‪9‬ص >‪=9‬‬ ‫حدو ح‬ ‫د"‪9‬ح"ظ‬ ‫فے‬ ‫‪=2‬‬ ‫ح‬ ‫تصحح‪.‬‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫!‬ ‫‪1‬‬ ‫_‬ ‫قال ‪ :‬قال‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن عيينة عن عمرو‬ ‫‪=-) 5901/4872‬‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫حى تلد شَرواه(_“‪.‬‬ ‫أبو الشعثاء ‪ :‬لا يجوز لامرأة عطية‬ ‫>==‬ ‫( ‪ -) 5901/5872‬وقال أبو الشعثاء ‪ :‬لا تحوز لامرأة عطية حيت تلد أو‬ ‫‪.‬‬ ‫يؤنس رشده‬ ‫‪١‬‬ ‫الدليل ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫قال الجصاص ‪.. :‬و‪.‬هذا كله محمول على أنه لم يؤنس رشدها ‪ ،‬لأنه لا‬ ‫خلاف أن هذا ليس بحد في استحقاق دفع المال إليها لأمما لو أحالت حولا في بيت‬ ‫زوجها وولدت بطونا وهي غير مؤنسة للرشد ولا ضابطة لأمرها لم يدفع إليها‬ ‫===‬ ‫‪١:‬‬ ‫مالها ‪ 3‬فعلمنا أنمم إنما أرادوا ذلك فيمن لم يؤنس رشده(“ ‪.‬‬ ‫مرفو فايله عند موته ‪:‬‬ ‫‪6-‬هليحق للمرء األتص‬ ‫( ‪ -) 6901/6872‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في رجل يقال له خالد‬ ‫‪:‬‬ ‫===‬ ‫‪ ،‬وإن‬ ‫ماثا ]ليك‬ ‫[ غير موجودة في ت ] أعتق عند موته ثلاثة [ في م ‪:‬مثل‬ ‫]‬ ‫عبيد بن خالد سأل جابر بن زيد عن ذلك ‪ ،‬فقال‪ :‬قأدعتق من [ في م ‪:‬عن‬ ‫‪:‬‬ ‫كل واحد منهم الثلث ‪ ،‬ويستسعون [ في م ‪:‬ويسعون ] في باقي أثمائم( ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪7-‬ف الجوسي يسلم وتحت بده أرض هل تبقى في ملكه ‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ -) 7901/7872‬حازم عن تميم بن حويص قال ‪:‬قال جابر بن زيد في‬ ‫بجوسي صلى على أرضه وهي قي يده ؛ قال ‪ :‬اشتروا منهم واقبلوا منهم الهدية }‬ ‫‪١‬‬ ‫حد‬ ‫وإن منحوكم فازرعوا في أرضه( ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫دد‬ ‫(‪ )1‬مصنف ابن أبي شيةء ( باب ف الجارية ميت يجوز عطيتها‪ ،‬ج‪ ،40‬م‪ 6040‬رقم ‪ /) 78412‬م أ‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )2‬الجصاص ‪:‬أحكام القرآن‪ ،‬ج‪ }20‬ص‪ /312‬م ت ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ط‬ ‫(‪ )3‬الخصاص ‪:‬نفسه ‪.‬‬ ‫صح‬ ‫الربيع ‪:‬الآثار‪ .‬ص‪ 83-930‬رقم ‪ / 9‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫ص ‪:3‬‬ ‫‏"‪.٣‬‬ ‫دو ے‬ ‫کدھے‬ ‫دو ے‬ ‫دجوجحے وح"‬ ‫وحظ‬ ‫الربيع ‪:‬الآثار ص‪27‬۔ رقم ‪ / 5‬مرقون ‪.‬‬ ‫صوح‬ ‫حدوحص‬ ‫حدوحے‬ ‫دو ے‬ ‫‪:1‬‬ ‫دو ے‬ ‫(‪)5‬‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫‪:<::‬‬ ‫صتے د‬ ‫کھے صح صح‬ ‫ال ‪ ------0--0--<---0-------0-<-9--0--0--0-::-0-:0:‬ذ‬ ‫كح ك‪ 9‬ح صوح‬ ‫‪329‬‬ ‫المعاملات‬ ‫كتاب‬ ‫‪ -8‬ف أصناف من المعاملات فبها البركة ‪:‬‬ ‫دح‬ ‫جحابر بن زيد عن ابن‬ ‫عن أبي عبيدة عن‬ ‫) ‪ =) 8901/8872‬روى الربيع("‬ ‫عباس عن البي يو قال ‪ « :‬ثلاث فيهن البركة؛ البيع إلى أجل » والمقارضة ‪8‬‬ ‫‪-‬و‬ ‫وخلط البر بالشعير للبيت لا للبيع »‪ ،‬وذكره ابن ماجه بإسناد فيه ضعف‪.‬‬ ‫‪ .2‬ؤ _‪-‬‬ ‫‪ -9‬في المماكسة في البيع والشراء وباقي المعاملات ‪:‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫ر‬ ‫ر ‪ -) 9901/9872‬حدثنا محمد بن أحمد قال ثنا عبد الله بن محمد البغوي قال‬ ‫ثنا نصر بن علي قال ثنا زياد بن الربيع عن صالح الدهان أن جابر بن زيد ‪ :‬كان لا‬ ‫=‪.‬‬ ‫‪ ٦٨‬ت ‪.‬۔‪. ‎‬‬ ‫ماكس في ثلاث ‪ :‬في الكراء إللى مكة } وفي الرقبة يشتريها للعتق ‪ 0‬وفى الأضحية ؛‬ ‫‪.‬‬ ‫وقال ‪ :‬كان جابر بن زيد لايماكس في كل شيء يتقرب به إلى الله عز وجل(“ ‪.‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪ /‬۔‪‎‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪٦ := 2‬‬ ‫ب‪‎‬‬ ‫‪ -0‬ف لزوم الفقير ‪:‬‬ ‫م‪‎‬‬ ‫( ‪ -) 0011/0972‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن مسعود يقول ‪:‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫=‬ ‫‪‎ /‬دے۔‪٦٨‬‬ ‫والمنكر لا‬ ‫له‬ ‫ئ والمدعي ما ليس‬ ‫الفقير حرام‬ ‫‪ » :‬لزوم‬ ‫لة‬ ‫البي‬ ‫قال‬ ‫‪. 7‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫[ خ ‪ :‬ما ] عليه كافران »{‘ ‪.‬‬ ‫‪- ٦‬‬ ‫‪ -1‬فى مطل الغنى ‪:‬‬ ‫‪٦ :.‬ح‪- ‎‬‬ ‫‪7‬‬ ‫سبس‬ ‫( ‪ -) 1011/1972‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس أن الني يأ‬ ‫ت‪‎...-‬‬ ‫ح‪‎.‬‬ ‫قال ‪ « :‬مطل الغي ظلم » ‪.‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫)‪ (1‬لعل الحديث مروي في جامع أبي صفرة أو غيره مما فقد } إذ لم أهتد إليه في الجامع الصحيح ولا في آثار‬ ‫‪.‬‬ ‫}‪2 -‬‬ ‫‪- . ٦-‬‬ ‫الربيع (روايات الربيع عن ضمام) ولا في المدونة‪ ،‬أو هو وهم من المؤلف ‪.‬‬ ‫اطفيش ‪ :‬شرح النيل ج‪ ،01‬ص‪. 003‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫ص =‬ ‫ےح‪‎‬‬ ‫(‪ )3‬أبو نعيم ‪ :‬حلية الأولياء ج‪ ،30‬ص‪ /78‬م أ ‪ .‬أبو الفرج ‪ :‬صفوة الصفوة‪ ،‬ج‪0 &30‬ص‪ 732‬رقم ‪ /105‬م أ‬ ‫‪.‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ .‬ج‪ 200‬ص‪ 3510‬رقم ‪. 195‬‬ ‫)‪(4‬‬ ‫‪ ٦‬ت_۔‪‎‬‬ ‫الربيع ‪:‬نقفسه‘ ص‪ ،551‬رقم ‪. 895‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪-‬و‪-‬‬ ‫> ‪9‬ح ع‬ ‫>‪=9‬‬ ‫صو ے‬ ‫دو ح صظدو‪9‬حص‬ ‫ے صوص دوصط‬ ‫وح‬ ‫صح حو‬ ‫صن‬ ‫صح‬ ‫ے صو‬ ‫حص‪ :‬ھے صا‬ ‫حج‬ ‫أتشححنحح«حدتححصحتح‬ ‫=== =<‬ ‫آ ثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪924‬‬ ‫‪ 2-‬ف تضييع المال ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 2011/2972‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال ‪ :‬بلغ أن‬ ‫‪297‬‬ ‫ير‬ ‫قتال الربيع ‪ :‬قال أبو‬ ‫‪ » :‬مى عن قيل وقال } وعن تضييع المال «‬ ‫الله تة‬ ‫رسول‬ ‫الرجل‬ ‫لا يقف‬ ‫‪ 6‬وتصيبع المال هو أن‬ ‫القول‬ ‫هو المزاح والخنا من‬ ‫‪ :‬قيل وقال‬ ‫عبيدة‬ ‫‪92 222‬‬ ‫على نفسه في البيع والشراء ‪ 3‬ولا يحوط ماله من الضيعة ‪ ،‬والله أعلم" ‪.‬‬ ‫‪ -3‬في إتلاف الدرهم الزف ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 3011/3972‬حدثنا أبو بكر قال حدثنا زياد بن الربيع عن صالح الدهان‬ ‫<‬ ‫عن جابر بن زيد أنه ‪ :‬كان إذا وقع في يده درهم [[ ستوق ]] كسره وقال ‪ :‬ما‬ ‫يحل أن يغر به مسلم‪.‬‬ ‫‪92 92 92‬‬ ‫( ‪ -) 3011/4972‬حدثنا احمد بن محمد بن سنان قال ثنا أبو العباس السراج‬ ‫قال ثنا أبو معمر صالح بن حرب قال ثنا خالد بن زيد الهدادي قال ثنا صالح الدهان‬ ‫قال ‪ :‬إن جابر بن زيد كان إذا وقع في يده درهم ستوق كسره ورمى به ‪ -‬يعي‬ ‫‪.‬‬ ‫لئلا يغري به مسلم(‬ ‫‪ -4‬ف الغش ‪:‬‬ ‫<<<‬ ‫( ‪ -) 4011/5972‬أبو عبيدة عن جابر عن ابن عباس عن الني يلو قال ‪:‬‬ ‫<<<‬ ‫« ألا ومن غشنا فليس منا ‪ 0‬ومن لم يرحم صغيرنا و لم يوقر كبيرنا فليس منا » يعمي‬ ‫زر(‪)5‬‬ ‫لنا"‪.‬‬ ‫ليس بولي‬ ‫(‪ )1‬الربيع ‪ :‬نفسه ص‪ \841‬رقم ‪. 765‬‬ ‫(‪ )2‬غير موجودة في الأصل ‪ ،‬والسوق ‪ :‬الريف ‪ .‬ابن منظور ‪ :‬لسان العرب‪ ،‬مادة ستق ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬مصنف ابن أبي شييةش ج‪ ،40‬ص‪63‬كا& رقم ‪ /11922‬م أ ‪.‬‬ ‫أبو نعيم ‪ :‬حلية الأولياء ج‪ .30‬ص‪ /88‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫(‪ )5‬الربيع ‪:‬نفسه‪ ،‬ص‪ {251‬رقم ‪. 285‬‬ ‫<<<‬ ‫صم‬ ‫دو صے‬ ‫دوے‬ ‫>وصظ‬ ‫صوص وحط صوص دوصظ‬ ‫دو ح صظوحصط‬ ‫دو ے‬ ‫ص‬ ‫صوص حب صط صوص صم ر‬ ‫ص حص‬ ‫صو‬ ‫دح صو ے دوحے ص وے ک‪9‬ح صح‬ ‫‪5‬‬ ‫ث ‪<---‬‬ ‫م _‬ ‫‪-‬‬ ‫‪529‬‬ ‫كتاب المعاملات‬ ‫‪ 4. 6‬س‪٦٨‬‏ ‪./‬‬ ‫( ‪ -) 4011/6972‬جابر بن زيد عن البي يقو كان يقول ‪ « :‬من غشنا‬ ‫فليس منا ‪ ،‬ومن حمل علينا السلاح فليس منا ‪ ،‬ومن انتهب مالنا فليس منا © ومن لم‬ ‫جه‪5‬‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫‪ /‬م‬ ‫مسه‬ ‫يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا فليس منا » ومن ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا‬ ‫بدعوى الاهلية فليس منا "" ‪.‬‬ ‫زكرا ے‪/ ٨‬‬ ‫‏ ر(٭ حس‪٦٨‬‏ ‪7 _=.‬‬ ‫ر‬ ‫‪:‬‬ ‫اسنَغاء صلاحه هل بعد غشا‬ ‫المعيب‬ ‫بيع الشىء‬ ‫ف‬ ‫‪_-51‬۔‬ ‫( ‪ -) 5011/7972‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن الني ية‬ ‫ے‏=_(‪٦٨‬‬ ‫را ‪7‬م=‪5‬‬ ‫أنه « سئل عن الأمة إذا زنت و لم تحصن فقال ‪ :‬إن زنت فاجلدوها ‪ ،‬ثم إن زنت‬ ‫بيعوها ولو بضفقير »‬ ‫زنت فاجلدوها ل ش إن زنت فاجلدوها ش‬ ‫إن‬ ‫فاحلدوها ل ش‬ ‫‏‪}_ ٦٨‬۔ ‪55‬‬ ‫)‪(2‬‬ ‫‏‪ ٦٨‬هن ‪ 1‬۔۔‪٨‬‏ }۔‬ ‫‪<<--‬‬ ‫‪ -6‬فى الاجرة على كتا بة المصحف س وفي بيع المصاحف وشرانها ‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫( ‪ -) 6011/8972‬أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا جعفر بن سليمان ع‪.‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫‪ ...-‬زل‬ ‫مالك بن دينار قال ‪ :‬دخل علي جابر بن زيد وأنا أكتب مصحفا فقال ‪ :‬نعم العمل‬ ‫)‬ ‫‪١‬‬ ‫عملك } هذا الكسب الطيب ‪ ،‬تنقل كتاب الله من ورقة إلى ورق‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫( ‪ )- 2799/1106‬حدثنا سعيد قال نا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي قال نا‬ ‫‏[‪١ }١‬‬ ‫مالك بن دينار قال ‪ :‬دخل علي جابر بن زيد وأنا أكتب فقلت ‪ :‬كيف ترى صنعي‬ ‫هذه يا أيا الشعثاء؟ فقال ‪ :‬ما أحسن صنعتك & تنقل كتاب الله ‪ :-‬عز وجل ‪ -‬ورقة‬ ‫‏‪١‬‬ ‫للى ورقة‪ ،‬وآية إلى آية‪ ،‬وكلمة إلى كلمة} هذا الحلال لا بأس به‪ .‬سنده صحيح(‪.‬‬ ‫)‬ ‫أ‬ ‫)‪ (1‬الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ ،40‬ص‪ 462)0‬رقم ‪. 079‬‬ ‫(‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬نفسه‪ ،‬صر‪ ،851‬رقم ‪. 316‬‬ ‫(‪ )3‬مصنف عبد الرزاق‪ ،‬ج‪ }80‬ص‪ 3110‬رقم ‪ /82541‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬سنن سعيد ‪ :‬منصور ج‪ }20‬ص‪ &073‬رقم ‪ /311‬م أ ‪ .‬البيهقي ‪ :‬السنن الكبرى‪ ،‬ج‪ 600‬صر‪ ،71‬رقم‬ ‫‪ //7‬م أ‬ ‫=>‬ ‫‪`.. 7‬‬ ‫<<<‬ ‫<<<‬ ‫نوح ‪3‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ر‬ ‫)‬ ‫)‬ ‫‪.7‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪‎‬ہے‪٢‬‬ ‫_‬ ‫َ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪--<:<-:-9=:<-0-:-0-:-9-:-0-:-9-:-9-:-9-:-0-:-0-:-0-:-0--0-:-0-:<-0-<-0 7‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪926‬‬ ‫( ‪ -) 6011/0082‬حدثنا أبو بكر بن مالك قال ثنا عبد الله بن أحمد بن‬ ‫حنبل قال حدثين أبي قال ثنا أبو عبد الصمد العمي قال ثنا مالك بن دينار قال ‪:‬‬ ‫دخل علي جابر بن زيد وأنا أكتب ‪ ،‬فقلت له ‪ :‬كيف ترى صنعي هذه يا أبا‬ ‫الشعثاء ؟ قال ‪:‬نعم الصنعة صنعتك ‪ ،‬ما أحسن هذا ‪ ،‬تنقل كتاب الله عز وجل‬ ‫من ورقة إلى ورقة ‪ 5‬وآية إلى آية ‪ 0‬وكلمة إلى كلمة } هذا الحلال لا بأس به«"‪.0‬‬ ‫‪---‬‬ ‫( ‪ -) 6011/1082‬قال رياح بن عمرو القيسي سمعت مالك بن دينار يقول ‪:‬‬ ‫دخل علي جابر بن زيد وأنا أكتب فقال ‪ :‬يا مالك مَا لَكَ عمل إلا هذا ؟ تنقل‬ ‫كتاب الله ‪ 0‬هذا والله الكسب الحلال ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 6011/2082‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬يكره يع‬ ‫المصاحف ‪ ،‬و لم يكره شراء [ في ت‪ : 1‬شراوها ‪ ،‬وفي م ‪ :‬شراها ]“‪.‬‬ ‫( ‪ -) 6011/3082‬أما بيع المصاحف واشتراؤها فقد ذكرنا في آخر كتاب‬ ‫البيو ع من كتاب السنن أن الصحابة ‪ -‬رضي الله عنهم ‪ -‬فمن بعدهم تكلموا في‬ ‫ذلك ‪ ،‬فمنهم من كره ذلك ومنهم من كره بيعها و لم يكره اشتراها ‪ 0‬ومعصىن‬ ‫الكراهية ‪ -‬والله أعلم ‪ -‬تعظيم المصحف من أن يجعل متجرا ‪ ،‬وقد رخص ف بيعها‬ ‫جماعة من التابعين منهم جابر بن زيد و‪©(...‬‬ ‫‪ -7‬في أجرة المعلم ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 7011/4082‬حدثنا علي أنا شعبة عن سفيان عن منصور عن إبراهيم‬ ‫قال ‪:‬كانوا يكرهون أجر المعلم ‪.‬‬ ‫‪_ ..‬‬ ‫(‪ )1‬أبو نعيم ‪ :‬حلية الأولياء ج‪ }30‬ص‪ /388‬م أ ‪ .‬ابن قدامة ‪ :‬للغي؛ ج‪50‬ءص‪ /962‬حف ‪.‬‬ ‫د‬ ‫(‪ )2‬الذي ‪ :‬سير أعلام النبلاء ج‪ }50‬ص‪ )263-463‬رقم ‪ /461‬م أ ‪.‬‬ ‫‪_.‬ل ام‬ ‫(‪ )3‬لعل الصواب ‪ :‬شراؤه ‪.‬‬ ‫حرمحس ‏‪٣‬ن‪:.‬‬ ‫(‪ )4‬الربيع ‪ :‬الآنار‪٬‬‏ صر‪ 630‬رقم ‪ / 06‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪ )5‬البيهقي ‪:‬شعب الإيمان ج‪ 203‬ص‪53‬كا رقم ‪ /4362‬م !‬ ‫رص‬ ‫ح‪9‬وط وح دو‬ ‫><‪9‬وط‬ ‫ط‬ ‫<و ط‬ ‫دو=>‬ ‫کط دو‬ ‫ر حر رص‬ ‫‪15‬‬ ‫صن ے دو ے دو ے دو ے ‪5‬د وحدو ا‬ ‫ھے صو ے صو‬ ‫‪١‬‬ ‫بص‬ ‫‪729‬‬ ‫المعاملات‬ ‫كتاب‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.‬‬ ‫=‬ ‫قال شعبة ‪ :‬قال جابر بن زيد ‪ :‬لا بأس به ما ل يشتر ط(" ‪.‬‬ ‫)‬ ‫( ‪ -) 7011/5082‬وذهب جماعة من أهل العلم إلى أن أخذ الأجرة والعوض‬ ‫‪1‬‬ ‫‪,‬‬ ‫)‬ ‫على تعليم القرآن غير مباح ‪ ©... ،‬وقال منصور عن إبراهيم ‪ :‬إنه كره أجر المعلم ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ :‬لا بأس به ما ل يشتر ط‬ ‫جحابر بن زيد‬ ‫وقال‬ ‫)‬ ‫‪,‬‬ ‫الدليل ‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫قال البغوي ‪ :‬واحتجوا } أي ‪ :‬المانعون [ مما روي عن عبادة بن الصامت‬ ‫قال ‪ « :‬قلت ‪ :‬يا رسول الله رجل أهدى إلى قوسا ممن كنت أعلمه الكتاب‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ ,‬تطوق طوقا من نار فاقبلها » ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫والقرآن } وليست يمال } فأرمي عليها في سبيل الله ؟ قال ‪ :‬إن كنت تحب أن‬ ‫‪,‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ومن أباحه تأول الحديث على أنه كان تبرع به ‪ 0‬ونوى الاحتساب فيه ‪ ،‬و لم‬ ‫البي تلة إبطال أجره‬ ‫ونفع \ فحذره‬ ‫عوض‬ ‫وقت التعليم إل طلب‬ ‫‪,‬‬ ‫يكن قصده‬ ‫وحسبته ‪ 0‬كما لو رد ضالة إنسان حسبة لم يكن له أن يأخذ عليه عوضا ‪ ،‬فأما إذا‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫لم يحتسب وطلب عليه الأجرة فجائز بدليل حديث ابن عباس [[ أي ‪ :‬حديث‬ ‫الراقي بالفاتحة مقابل شاة ]]©‪.‬‬ ‫‪ -8 ,‬في أجرة الحجام ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 8011/6082‬أبو عبيدة عن جابر عن ابن عباس ‪ « :‬أن أبا طيبة حجم‬ ‫‪,‬‬ ‫فأمر له رسول الله تلة بصاع من تمر } وأمر أهله أن يخففوا عنه‬ ‫‪,‬‬ ‫رسول الله ‪3‬‬ ‫ق‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪. (4‬‬ ‫خحرابحه‬ ‫من‬ ‫‪,‬‬ ‫مسند ابن الجعدش ج‪ ،10‬ص‪ )071‬رقم ‪ /6011‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪2‬‬ ‫‪: >::‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫البغوي ‪ :‬شرح السنةك ج‪ .80‬ص‬ ‫ا‪,‬‬ ‫البغوي ‪ :‬نفسه ‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ص‪ 1 87‬رقم ‪5‬‬ ‫ج‪.20‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الخامع الصحيح‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫=‪-‬‬ ‫<>‪>9--9-:-9-<:>9-:-9‬د‪<--- 9-‬‬ ‫<×=‪9‬‬ ‫<=‪>9‬ط‬ ‫‪29‬‬ ‫=©‬ ‫_‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪. _7‬‬ ‫==‬ ‫‪-.‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫ر‬ ‫ح۔ک‬ ‫حجبح=‬ ‫‪_-‬‬ ‫_خ‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫_<‬ ‫‪ 5‬دججوهح==۔«‬ ‫<‬ ‫ي‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪829‬‬ ‫‪ -9‬في حرمة بيع الأحرا ر ‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪2‬‬ ‫( ‪ -) 9011/7082‬من جابر بن زيد إلى مالك بن أسيد ‪:‬‬ ‫<<‬ ‫وأما الذي ذكرت من اشتراء الأحرار ييتاعون برخص فإن المشتري والبائع‬ ‫‪,‬‬ ‫سواء & فذلك حرام على المؤمنين } فتتزه عما أرابك وانتقل منه [ إن ]! أصابك &‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫الربية لأهله(‪.‬‬ ‫ودع‬ ‫‪29‬‬ ‫( ‪ -) 9011/8082‬وانظر المسألة الآتية ‪.‬‬ ‫‪ -01‬في بيع أهل الحرب أولادهم عند المجاعة ‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪<< 29‬‬ ‫( ‪... -) 0111/9082‬ومن غيره ‪:‬الذي يوجد عن جابر أنه قال ‪ :‬يجوز‬ ‫‪,‬‬ ‫لأهل الحرب بييع أولادهم عند الجاعة(“‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫<‬ ‫( ‪ . )- 2810/1110‬وقال غيره ‪ :‬أرجو أني عرفت عن جابر أنه يجوز‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ :-‬الا يجوز‪ -‬شراء العبيد إذا [[ باعهر‘) ]] آباؤهم في وقت المجاعة © فينظر‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫قى ذلك إن شاء الله‪.‬‬ ‫إ‬ ‫‪ - 1111‬فيمن ملك أمكان أوه قد وطنها فأسقطلت ه سقطا هل له أن سعها‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪2929 29 29‬‬ ‫( ‪ -) 1111/1182‬من جابز بن زيد إلى طريف بر خليد ‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪/‬‬ ‫وأما الذي ذكرت من وليدة كان أبوك وقع عليها فأسقطت به س قطا فإن‬ ‫أن تاكل ثمنها من غير أن أحرم ذلك ‪ ،‬إل ما‬ ‫السقط ‪.‬يممترلة التام ق ذلك } وما يعجب‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )1‬هكذا ضبطها المحقق النامي وقال ‪ :‬في الأصل ‪ :‬إلى ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الإمام جابر ‪ :‬رسائل‪ ،‬ر‪ ،01‬صر‪. )62(20‬‬ ‫(‪ )3‬ابن جعفر ‪ :‬الجامعث ج‪ ،50‬ص‪ . 032-132‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ &34-44‬ص‪. 841‬‬ ‫(‪ )4‬ف الأصل ‪ :‬باعوهم ‪.‬‬ ‫<<<‬ ‫"صم‬ ‫ک>وے‬ ‫دو ے‬ ‫کدوے‬ ‫دوصےظ‬ ‫دوحصظ‬ ‫صوص دوحےظ‬ ‫(‪ )5‬ابن جعفر ‪:‬نفسه ‪.‬الكندي ‪:‬نفسه ‪.‬‬ ‫صوح‬ ‫وص دو ے دو ے‬ ‫ص‬ ‫ح‪/‬‬ ‫ححصفها‬ ‫دح ح‬ ‫ے‬ ‫ے ح‬ ‫ے صن ے صح‬ ‫ےص‬ ‫ص‬ ‫> شت‬ ‫اتفشحد ‪:‬خ‪:‬د‪:‬د‪:‬‬ ‫لوح‬ ‫كتاب المعاملات‬ ‫=== ‪<<< 297‬‬ ‫قد علمت من أمرها عند [[ الأمراط ]] ‪ 0‬فأحب إن أنت بعتها أن تبيعها فى أرض لا‬ ‫يعلم ما © فإن أمر الأمراء ما قد علمت ‪ }.‬ونحن شم هائبون يلتمسون علينا العلز _“‪.‬‬ ‫‪ -2‬فى يع الولاء وهمه ‪:‬‬ ‫( ‪-) 2111/2182‬أبو عبيدة عن جابر عن عائشة ‪-‬رضي الله عنها ‪-‬قالت ‪:‬‬ ‫حدده‬ ‫قال رسول الله تلة في الولاء ‪ « :‬لا يباع ولا يوهب & وهو كالنسب »‪.‬‬ ‫‪ -3‬في بيع المحرمات ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 3111/3182‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال ‪ « :‬أهدى‬ ‫رجل إلى رسول الله يق راوي خمر فقال له ‪:‬أما علمت أن الله حرمها ؟ فقال ‪:‬‬ ‫لا ‪ 0‬فسار إنسانا ‪ 0‬فقال له تف ‪ :‬بم سارَرته ؟ فقال له ‪:‬أمرته أن يبيعها ‪ 0‬فقال له‬ ‫رسول الله يلو ‪:‬إن الذي حرم شريما حرم بيعها &ففتح المزادتين ‪-‬وهما الروايتان‬ ‫‪ -‬حتت ذهب ما فيهما »‪.‬‬ ‫( ‪-) 3111/4182‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال ‪:‬قال‬ ‫رسول الله ولأ ‪ « :‬لعن الله [ خ ‪:‬لعنت ] الخمر » وبائعها‪ ،‬ومشتريها ‪.‬‬ ‫وعاصرها & وحاملها ‪ 3‬والمحمولة إليه [ خ ‪ :‬له ]‪ 5‬وشاربما »“‪.‬‬ ‫‪ -4‬في بيع الحمر ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 4111/5182‬وبيع السنور مختلف فيه ‪ ،‬وممن كرهه ‪-‬فيما قيل ‪-‬‬ ‫جابر بن زيد‪.‬‬ ‫(‪ )1‬كتبها المحقق ‪ :‬الامرا ‪ -‬ولعله خطأ عند الرقن ‪ -‬وقال ‪ :‬في الأصل‪ :‬الأمر ‪.‬‬ ‫<<<==‬ ‫الإمام جابر ‪ :‬رسائل ر‪41‬ث ص‪. )33(10‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح ج‪ 205‬ص‪ 3710‬رقم ‪. 576‬‬ ‫(‪ )4‬الربيع ‪ :‬نفسه ص‪ &261‬رقم ‪. 426‬‬ ‫الربيع ‪:‬نفسه رقم ‪. 526‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫(‪ )6‬العوتي ‪:‬الضياء‘ ج‪ ،71‬ص‪ .031‬ابن قدامة ‪:‬للغية ج‪ 405‬صر‪ /671‬حف اموري لموع شرح‬ ‫للهذب‪ ،‬ج‪ ،90‬ص ؟‪ /‬حف ‪ .‬ابن رحب ‪:‬جامع العلوم والحكم ج‪ ©10‬صر‪ /814‬م أ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪«- =-‬‬ ‫==‬ ‫<ح‪9‬ح‬ ‫وص‬ ‫حف‬ ‫دو ے‬ ‫حدوح‬ ‫>‪9‬وے وح‬ ‫ے دوحے‬ ‫=<‬ ‫صوص‬ ‫صد< صوح‬ ‫<_ ص‪9<2‬‬ ‫!= ‪72‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪039‬‬ ‫( ‪ -) 4111/6182‬وأما النهي عن ثمن السنور فهو محمول ‪ ...‬إلا ما حكى‬ ‫<<‬ ‫ابن المنذر عن أبى هريرة وطاوس وبجاهد وجابر بن زيد أنه لا يجوز بيعه © واحتجوا‬ ‫<<<‬ ‫‪99992‬‬ ‫<‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2 92‬‬ ‫‪2292‬‬ ‫بالحديث [[ نمى عن ثمن الكلب والسنور ]]("‪.‬‬ ‫==<<<‬ ‫<<<‬ ‫الدليل ‪:‬‬ ‫"<<<‬ ‫قال ابن قدامة ‪ :‬وعن أحمد أنه كره ثمنها‪ 0... ،‬لما روى مسلم عن جابر أنه‬ ‫سئل عن ثمن السنور فقال ‪ « :‬زجر البي ية عن ذلك » وفي لفظ رواه أبوداود‬ ‫عن جابر أن البي يل ‪ « :‬نمى عن ثمن السنور » قال الترمذي ‪:‬هذا حديث‬ ‫ولنا ما ذكرنا فيما يصاد به من السباع & ويحمل الحديث على غير المملوك‬ ‫منها أو ما لا نفع فيه منها ‪ ،‬بدليل ما ذكرنا ‪ ،‬ولأن البيع شرع طريقا للتوصل لإلى‬ ‫قضاء الحاجة واسيتفاء المنفعة المباحة ليصل كل واحد إلى الانتفاع بما في يد صاحبه‬ ‫مما يباح الانتفاع به ‪ ،‬فينبغي أن يشرع ذلك فيه ليصل كل واحد إلى الانتفاع بما في‬ ‫يد صاحبه } فما يباح الانتفاع به ينبغي أن يجوز بيعه‪.‬‬ ‫‪ -5‬فى ثمن الكلب ومهر البغى وحلوان الكاهن ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 5111/7182‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن الني يأ أنه‬ ‫« همى عن ثمن الكلب ‪ ،‬ومهر البغي ‪ 0‬وحلوان الكاهن » ‪ .‬قال الربيع ‪ :‬مهر البغي ما‬ ‫تأخذه المرأة على أن يزين بما & والحلوان الأجرة ‪ ،‬والكاهن الذي ينظر في الكتف‪.‬‬ ‫(‪ )1‬النووي ‪ :‬شرح صحيح مسلم ج‪ 01&0‬ص‪ /332-432‬مأ ‪ .‬السيوطي والدهلوي ‪ :‬شرح سنن ابن ماجه‬ ‫ج‪ ،10‬ص‪ /651‬مأ ‪ .‬السيوطي ‪ :‬شرح سنن النسائيث ج‪ 703‬ص‪ &981‬رقم ‪ /5924‬م! ‪ .‬أبو الطيب‬ ‫آبادي ‪ :‬عون المعبود‪ ،‬ج‪ ،90‬ص‪ /072‬م أ ‪ .‬الشوكاني ‪ :‬نيل الأوطار ج‪ ،50‬ص‪ /042‬م أ ث ج‪506‬‬ ‫ص‪ /371‬جف ‪.‬‬ ‫ابن قدامة ‪ :‬الغي ج‪ 406‬صر‪ /671‬جف ‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪:‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ 208‬ص‪ 3610‬رقم ‪. 336‬‬ ‫دو ے صم‬ ‫کھے‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫دم ظ‬ ‫دوحصظ دوصط‬ ‫حدوحےحدو‪9‬وصط‬ ‫حدوحط‬ ‫چے کوے کوے‬ ‫نصدح صن صد‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫ل‪‎‬‬ ‫الل‪‎‬‬ ‫حص ‪ 2‬د ‪9‬ع= وع ‪29292729‬‬ ‫‪9 3 1‬‬ ‫المعاملات‬ ‫كتاب‬ ‫= <=‬ ‫‪ -6‬ف ممن عسب الفحل ‪:‬‬ ‫‪2929-2929‬‬ ‫( ‪ -) 6111/8182‬أبو عبيدة عن جابر عن ابن عباس أن البي وي « نفى‬ ‫العسب وأراد ما يؤخذ عليه من ا لأجرة (‬ ‫الفحل » ‪ .‬قال الربيع ‪ :‬ذ‬ ‫عن عسب‬ ‫والعسب ضراب الفحل("‪.‬‬ ‫‪ -7‬في بيع الملامسة والمنابذة ‪ 3‬وبيع حَبل الحبلة والملاقيح والمضامين ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 7111/9182‬ومن طريقه [في نسخة القطب‪ :‬أبو عبيدة عن جابر بن‬ ‫زيد عن ابن عباس] عنه يت أنه « مى عن بيع الملامسة والمنابذة وعن بيع حبل‬ ‫الحبلة وعن الملاقيح والمضامين » ‪.‬‬ ‫قال الربيع ‪ :‬الملامسة أن يلمس الرجل طرف الثوب ولا ينشره ولا يعلم ما‬ ‫فيه فيلزمه البيع ‪ ،‬والمنابذة أي يرمي الرجل ثوبه للآخر ويرمي له الآخر ثوبه و لم‬ ‫ينظر كل واحد منهما ثوب صاحبه ‪ 0‬وحبل الحبلة وهو حبل ما في بطن الناقة ‪3‬‬ ‫والملاقيح ما في ظهور الفحول ‪ ،‬والمضامين ما في بطون الإناث‪.‬‬ ‫<<<‬ ‫‪ -8‬في النجش وتلقي الركبان والسوالع وبيع الحاضر للبادي وتصرية الإبل‬ ‫والغنم ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 8111/0282‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي هريرة أن رسول الله ‪,‬‬ ‫‪2929‬‬ ‫ولا‬ ‫‘ ولا تتلقوا الركبان للبيع ئ ولا بيع حاضر لبادك}‬ ‫تلة قال ‪ « :‬لا تناجشوا‬ ‫تصروا الإبل والغنم » قال الربيع ‪ :‬أي لا تحولوا بين الشاة وولدها وتتركوا اللبن في‬ ‫‪2‬‬ ‫ضرعها حت يعظم فيظن المشتري كذلك هيف‪.‬‬ ‫‪29‬‬ ‫(‪ )1‬الربيع ‪ :‬نفسه‪ ‘3‬ص‪ 4610‬رقم ‪. 436‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح ج‪ 208‬صر‪ {641‬رقم ‪. 755‬‬ ‫(‪2‬‬ ‫ا‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه‘ ص‪ &741‬رقم ‪. 265‬‬ ‫(‪3‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪/‬‬ ‫<=‪<9-:=9<<9‬د‪-0-:-0-=9-‬د‪--:-0-‬د‪0-:-0-:-0-:-0-:-0-:-0-‬ح‬ ‫‪0‬‬ ‫<=‬‫<‪<9‬‬ ‫=<‪-‬‬ ‫=<‪9‬‬ ‫‪:‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪932‬‬ ‫لاذ قال‪:‬‬ ‫( ‪ -) 1/1282 811‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن البي‬ ‫‪,‬‬ ‫«لا تنلقوا السوالم»» يعن‪ :‬لا تلقوا أجلايما فتشتروا منهم قبل أن يبلغوا الأسواق‪.‬‬ ‫‪ ,‬عبيدة أو عن جابر ‪ :‬إن معين ‪ :‬لا تصروا الإبل والغنم ؛ لا تحولوا بين الشاة وولدها‬ ‫( ‪ -) 8111/2282‬وقول أبي يعقوب يوسف إبراهيم عن نفسه أو عن أبي‬ ‫وتتركوا اللبن في ضرعها حتت يعظم فيظن المشتري كذلك هي(چ‪.‬‬ ‫‪ -9‬في سوم الرجل على سوم اخيه ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 9111/3282‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي سعيد الخدري عن‬ ‫البي يلآ قال ‪ « :‬لا يخطبن [ خ ‪ :‬يخطب ] أحدكم على خطبة أخيه ‪ 3‬ولا يساوم‬ ‫أخيه »‪.‬‬ ‫على سوم‬ ‫( ‪ -) 9111/4282‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي سعيد الخدري قال‪:‬‬ ‫قال رسول الله ة ‪ « :‬لا يساوم أحدكم على سوم أخيه »‪.‬‬ ‫‪ -0‬ف بيع الطعام قبل اكثياله واستيفائه » وفي بيع (ورمح) ما ل يقبض ويضمن‪:‬‬ ‫( ‪ -) 0211/5282‬من جابر بن زيد إلى طريف بن خليد ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫حى‬ ‫‪ ...‬وأما الذي ذكرت من بيعه قبل أن تقبضه فإن ذلك لا يعجبي‬ ‫تكتاله وتستوفيه(‪.‬‬ ‫( ‪ [[ -) 0211/6282‬قال أبو غانم ‪ ]] :‬سألت أبا المؤرج عن رجل يشتري‬ ‫‪:‬‬ ‫الطعام من رجل أله أن ببيعه قبل أن يستوفيه ؟ قال ‪ :‬لا ي وقد جاء في ذلك أئر عن‬ ‫(‪ )1‬الربيع ‪ :‬نفسه‘ ص‪ &641‬رقم ‪. 655‬‬ ‫‪/‬‬ ‫اطفيش ‪ :‬شرح النيل‪ ،‬ج‪ &80‬ص‪. 191‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪ :‬نفسه‪ ،‬ص‪ {531‬رقم ‪. 615‬‬ ‫(‪ )4‬الربيع ‪ :‬نفسه‪ ،‬ص‪ 7410‬رقم ‪. 955‬‬ ‫(‪ )5‬الإمام جابر ‪ :‬رسائل" ر‪ ،41‬ص‪. )33(10‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪<=9<=0-0>:‬‬ ‫‪>><< :<>9-><-9->-90- >--‬‬ ‫‪:--‬‬ ‫‪/‬‬ ‫<‬ ‫ل‬ ‫< < ‪29‬‬ ‫‪29 9‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪< 99‬‬‫<‬ ‫نوح دح == ‪99‬‬ ‫‪9 3 3‬‬ ‫المعاملات‬ ‫كتا ب‬ ‫ابن عباس عن البي اللة ؛ قلت ‪ :‬وما هو ؟ قال ‪ :‬حدثين أبو عبيدة عن جابر بن‬ ‫‪<<::‬‬ ‫زيد عن ابن عباس أنه قال ‪ « :‬من اشترى طعاما فلا يبيعه حت يستوفيه »‪ ،‬قال ابن‬ ‫شيء ‪.‬ممتزلة الطعام( ا _(‪. 2‬‬ ‫‪ :‬وأحسب أن كان‬ ‫من تلقاء نقمسه‬ ‫عباس‬ ‫( ‪ -) 0211/7282‬قال [[ أبو المؤرج ]] ‪ :‬حدثي أبو عبيدة عن جابر بن‬ ‫زيد عن ابن عباس أن البي القتلة « نمى عن بيع الطعام حت يقبض ‪ ،‬أو حق‬ ‫‪0:>9-:0-0-0--0-‬‬ ‫يكال ‪ ،‬أو حت يضرب فيه بالصاع »‪.‬‬ ‫( ‪ ... -) 0211/8282‬وعن رجل انطلق إلى واسط فلقي رجلا من الناس‬ ‫فقال له ‪ :‬همل لك في بيع صالح ؟ وقال له الرجل ‪ :‬وما هو؟ قال ‪ :‬هو طعامي هذا‬ ‫الذي في السفينة نبيعه منك الكر بكذا وكذا } فاشترى منه أكرارا مسمي }‬ ‫فانطلق البائع فوجد الطعام غاليا فباعه بربح حسن فأتى المشتري فقال ‪ :‬أوفى‬ ‫طعامي ‪ ،‬فقال له ‪ :‬قد بعته لك بربح حسن فقال ‪ :‬بتس ما صنعت ولا آخذ منك‬ ‫شيئا حت آي جابرا ‪ ،‬فأتى جابرا فسأله فقال له ‪ :‬لا تاخذ وخذ طعامك & فقال ‪:‬‬ ‫يني استحييت منه & فقال ‪ :‬إن شئت [[ أن ]] تدع حقك فافعل ‪ ،‬ولو أن الطعام‬ ‫غرق أو احترق لم يكن عليه غرم ونماه أن يأخذ منه درهما واحدا‪.‬‬ ‫‪: 0:00:00‬‬ ‫‪ -1‬فيمن اشترى سمنا في وعائه فقال له البائع إني اكتلت فبكهذا‬ ‫وكزا ؛ هل بصدقه أ طالبه الكيل مرة أخرى ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 1211/9282‬الربيع عن مسلم بن أبي كريمة قال ‪ :‬قلت لأبي الشعثاء ‪:‬‬ ‫اشتريت من رجل سمنا في وعائه فقال إني اكتلت فيه كذا وكذا © فهل علي أن‬ ‫بكبله وأنا أصدقه ؟‬ ‫آحذه‬ ‫(‪ )1‬هكذا ني الأصل ‪ ،‬ولعل الصواب ‪ :‬وأحسب أن كل شيءبيمتزلة الطعام ‪.‬‬ ‫الخراسايي ‪ :‬المدونة الصغرى‪ ،‬ج‪ 20©0‬ص‪. 821‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الخراساني ‪ :‬نفسه‘ ص‪031‬‬ ‫(‬ ‫(‪ )4‬هكذا في الأصل ‘ ولعل الصواب ‪ :‬مسماة ‪.‬‬ ‫(‪ )5‬الخراساني ‪ :‬المدونة الكبرى‪ ،‬ج‪ ،20‬صر‪. 711‬‬ ‫‪---‬‬ ‫<<<‬ ‫ك‬ ‫‪4‬‬ ‫<<‪ =9‬ص_<‬ ‫‪4=-‬‬ ‫>=‬ ‫ذ‬ ‫‪29‬‬ ‫إ ‪2‬‬ ‫‪2 2929 12‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪439‬‬ ‫قال أبو الشعثاء ‪:‬استوف [ في كل النسخ ‪ :‬استوفي ] الثاني"‪.‬‬ ‫‪ -2‬في الاحنكا ر والتسعير ‪ ،‬ويع الرجل ما ليس عنده نسيئة أو غيرها‪:‬‬ ‫( ‪ -) 2211/0382‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال ‪ :‬بلغ عن رسول الله‬ ‫<<<‬ ‫بيع ما ليس‬ ‫أنه » ممى عن ‏‪ ١‬لاحتكار ©} وعن سلف جر منفعة ‪ 0‬وعن‬ ‫تلا‬ ‫عندك »‪.‬‬ ‫( ‪ )- 2831 1122/‬مسألة ‪:‬من كتاب الضيا“ ‪ :‬والإمام الجائر إذا نادى في البلد‬ ‫أن يباع ممالخبز مَرمّ بدانقين ونصف ‪ ،‬وكان الخبز يباع مرة &بنصف درهم ‪ 0‬فلا‬ ‫يجوز أن يشترى بدانقين ونصف » وأما إن كان الطعام يوجد وهو غال فله غلاه فإن‬ ‫التجار يشترون ثم بييعون في غير تربص ‪ ،‬ثم تكون المعاملة على المسلمين‪ .‬وأما الذي‬ ‫ذكرت من التجار يبيعون الطعام ثم لم يتركوا منه شيئا إلا ابتاعوه ويزعمون أممم لا‬ ‫ييعون إلا بحكمهم فزعمت أنه تمسك عنهم بعضا فقال إذا أمسكتم ذلك إلا من قليل‬ ‫فلا بلس به إذا قسمتموه ببن المسلمين على نحو ما يقوم به على التجار فإذا أردتم بيعه‬ ‫لأنفسكم فإن التجار الذين ابتاعوه أحق به ‪ ،‬ومن غيره رأي جابر ومسلم فيما يوجد‪.‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫وقال من احتكر الطعام على الناس وأبى أن يع إلا بحكمه ‪ ،‬والطعام غال فليس له ذلك‬ ‫<<‬ ‫ولكن يتزع منه فيقسم بين الناس بقيمةمعروفة( ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 2211/2382‬أبو عبيدة عن جابر عن ابن عباس عن الني يلة أنه‬ ‫‪/‬‬ ‫« سئ‬ ‫ل عام سنة ‪ -‬وإنما سمي عام سنة لشدة غلائها ‪ -‬أنسعر عليهم‪‎‬‬ ‫(‪ )1‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪ {46‬رقم ‪ / 242‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬الجامع الصحيحض ج‪ ،20‬ص‪ 7410‬رقم ‪. 365‬‬ ‫(‪ )3‬ل أهتد يل هنا النص في الأجزاء للطبوعة من كتاب الضياء ‪ 2‬وريما هو فيما لم يطبع بعد أو وهم من للؤلف‪.‬‬ ‫(‪ )4‬للن ‪ :‬لغة في لنا الذي يوزن به ‪ 2‬الجوهري ‪ :‬والمن المنا ‪ 0‬وهو رطلان والحمع أمنان © وجمع المنا أمناء ‪،‬‬ ‫ابن سيده ‪ :‬للن كيل أو ميزان والجمع أمنان ‪ .‬ابن منظور‪ :‬لسان العرب ‪ ،‬مادة منن ‪.‬‬ ‫ل‪‎‬‬ ‫(‪ )5‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ &14-24‬ص‪ . 391-491‬اطفيش ‪ :‬شرح النيلش ج‪ ،&80‬ص‪. 971-081‬‬ ‫<<<‬ ‫صم‬ ‫دج ے‬ ‫صوص وح وص دوے‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫دوحے وحط‬ ‫ے صوح‬ ‫صو‬ ‫وص دف صط‬ ‫د‪ 9‬ط ص‪9‬ے ص م‬ ‫‪ 9‬ط د‪ 9‬ص‬ ‫د‪ 9‬ط دو ص‬ ‫د حط‪9‬وصط‬ ‫جوے د =‪=-‬‬ ‫ل >‪-0----0--0-0--0--0-0-0--0<0--0--9<-9-<:-9-<:=9-:-9‬‬ ‫و‬ ‫المعاملات‬ ‫كتا ب‬ ‫‪/‬‬ ‫الأسواق فامتنع ‪ 5‬فقال رسول الله يكو ‪:‬القابض الباسط هو المُسَعّرُ ‪ .‬ولكن‬ ‫‪:‬‬ ‫سلوا الله»"“ ‪.‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫) ‪ -) 1/3382 221‬قال أبو الملؤرج ‪ :‬وأخبرني أبو عبيدة أيضا رفع الحديث لل‬ ‫» ) أي‬ ‫بيع ما ليس معك‬ ‫أن البي القليل » ممى عن‬ ‫ابن عباس‬ ‫جحا بر بن زيد و لل‬ ‫‪,‬‬ ‫) ‪ =-) 2211/4382‬ومن جامع أبي صفرة عن داود عن ابن أبي هند( عن‬ ‫عند البائع أصله “ ‪.‬‬ ‫نسيئة » ©‬ ‫وبيع ما ليس عندك‬ ‫سلف‬ ‫» همى عن‬ ‫‪:7‬‬ ‫الله‬ ‫رسول‬ ‫بن سعيد أن‬ ‫عمرو‬ ‫‪ ،. .‬وقال جابر بن زيد ‪:‬لا تبع ما ليس عندك نسيئةه‘ ‪.‬‬ ‫أبو الحسن وقلت ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫نهي عن بيوعسلف ‪:‬‬ ‫‪3-‬ف‬ ‫ال‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 3211/5382‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال ‪ « :‬نمى البي يو عن‬ ‫بيع وسلف »‪ ،‬وهو أن يستلف من رجل على أن يشتري منه“‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -4‬ف الإشهاد في البيع‬ ‫( ‪3 -) 4211/6382‬‬ ‫‪.‬‬ ‫م م‬ ‫ك‬ ‫‪/‬‬ ‫ن‬ ‫تعال ‪« :‬إوأشنهثوا إإذا تبا ‪( ::.‬البقرة ‪82 :‬‬ ‫ع‪: )2‬‬ ‫سعيد بن جبير قال ‪:‬يع أشهدوا على حقكم إذا كان فيه أجل أو لم ا‬ ‫فأشهدوا على حقكم على كل حال‪ ،‬وروي عن جابر بن زيد و‪ ...‬نحو ذلك(‪.‬‬ ‫( ‪ -) 4211/7382‬قال ابن النحاس ‪:‬وقال محمد بن جرير الطبري ‪:‬لا يحل‬ ‫}‬ ‫لمسلم إذا باع واشترى إلا أن يشهد ‪ ،‬وإلا كان مخالفا لكتاب الله عز وجل ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه‘ ص‪ 2510‬رقم ‪. 585‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫‪,‬‬ ‫الخراساني ‪ :‬المدونة الصغرى‪ ،‬ج‪ &20‬ص‪. 031‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪ )3‬لعل الصواب ‪ :‬عن داود بن أبي هند ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )4‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ }14-24‬ص‪. 081‬‬ ‫وغز;‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ ،©20‬ص‪ ،841‬رقم ‪. 465‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫(‪ )6‬ابن أبي حاتم ‪:‬التفسير ج‪ ،20‬صر‪. 665‬ابن كثير ‪:‬التفسيرث ج‪ ،10‬ص‪ /733‬م ت ‪.‬‬ ‫_‬‫وح دوح حوحظ وح ۔‪9‬ح ‪ 9-‬ح۔‬ ‫دو ے‬ ‫دو ے‬ ‫دوے‬ ‫کوحے‬ ‫فے کوحے‬ ‫ر ے۔‬ ‫سس‬ ‫حرےک‬ ‫تور ے‬ ‫‏‪ ٦٢‬ے‬ ‫تے۔‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫;۔ک‬ ‫‏‪ ٦‬ز‬ ‫۔کگرک‪٦٨‬‏‬ ‫رح ‪}.٦٨‬۔‬ ‫ي ۔ے‬ ‫حرس‪٦٨‬‏‬ ‫حس‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪.,.‬۔‪.٨‬۔‬ ‫‏‪٨.٤‬‬ ‫۔‬ ‫‪,‬‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫ر ۔ ‏‪٦‬‬ ‫_ ور‬ ‫<<<‬ ‫حص _‬ ‫بص‬ ‫==‬ ‫د‪.‬‬ ‫صوح‬ ‫_<‪<_ 9‬‬ ‫_<‪<9‬‬ ‫=‬ ‫_‪.‬‬ ‫‪_ 32‬كصنص‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪639‬‬ ‫وهكذا إن كان إلى أجل فعليه أن يكتب ويشهد إذا وجد كاتبا & وهو قول‬ ‫جابر بن زيد وغيره"‪.‬‬ ‫= ‪92‬‬ ‫( ‪ -) 4211/8382‬واخرج ابن النذر عن جابر بن زيد ‪ :‬أنه اشترى سوطا‬ ‫فأشهد وقال ‪ :‬قال الله ‪ } :‬وأششهثوا إإذا اتسم (‪.‬‬ ‫‪9292‬‬ ‫‪ :‬ظ واشهدوا إذا‬ ‫قوله تعالى‬ ‫( ‪) 1/9382 421‬۔ ‪ .. .‬ومراده أن الأمر ق‬ ‫‪3‬‬ ‫ئ بل هو على الندب ‪ .. .‬وقيل ‪ :‬هذه الآية منسو حة‬ ‫نار عم ه ليس على الوجوب‬ ‫تقوله تعالى ‪ :‬ل فإن أأمرمن‪َ.‬ن بعضكم ;غضا ه (لبقرة‪ ، )282 :‬وقيل ‪ :‬محكمة والأمر‬ ‫<< ‪< 929 92 92 92 92‬‬ ‫على الوجوب } قال ذلك ‪ ...‬وجابر بن زيد و‪©, .‬‬ ‫<<<‬ ‫الدليل ‪:‬‬ ‫قال ابن قدامة ‪.. :‬ل‪.‬ظاهر الأمر [[ في قوله تعالى ‪ :‬وأشهدوا إذا‬ ‫ض‏‪٨‬م ‪ ٠‬ه]] س ولأنه عقد معاوضة فيجب الاشهاد عليه كالنكا ‪27‬‬ ‫‪ -5‬في الاستثناء فى البيع ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 5211/0482‬حدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد الصمد بن أبي الجارود‬ ‫‪ :‬لا يصلح ‪-‬‬ ‫الرجل بيع البيع ويستنێي بعضه ‪ 0‬قا ل‬ ‫جابر بن ريد عن‬ ‫‪ :‬سألت‬ ‫قا ل‬ ‫‪3‬‬ ‫لا يصح ‪ -‬ذلف“‪.‬‬ ‫‪ -6‬ف الخيار في البيع ‪:‬‬ ‫<<<‬ ‫( ‪ -) 6211/1482‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عبلس عن البي يأ‬ ‫قال ‪ « :‬التعَان بالخيار ما لم يفترقا » ‪ .‬قال الربيع ‪ :‬قال أبو عبيدة ‪ :‬الافتراق بالصفقة ©‬ ‫صر‪ /643‬م أ ‪ .‬ابن قدامة ‪ :‬للغي‪ ،‬ج‪ 406‬ص‪ /13:‬جف‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ابن حزم ‪ :‬احلى‪ ،‬ج‪ 706‬صر‪ /722‬حف & ج‪800‬‬ ‫(‪ )2‬السيوطي ‪ :‬الدر المنثور ج‪ ،20‬ص‪ /221‬م ت ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬الشوكان ‪ :‬نيل الأوطار‪ .‬ج‪ ،50‬ص‪ /272‬م ؟ ‪ 0‬ج‪ 503‬ص‪ /402‬حف ‪.‬‬ ‫ابن قدامة ‪ :‬نفسه ‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫‪ ,473‬رقم ‪ /59112‬م أ ‪ .‬ابن حزم ‪ :‬المحلى بالآثار‪ ،‬ج‪ ،70‬صر‪&603‬‬ ‫(‪ )5‬مصنف ابن أبي شبية‪ .‬ج‪406‬‬ ‫‪ /2‬حف & ج‪ 80&3‬ص‪ /204.434‬م ا‬ ‫"كم‬ ‫دج‬ ‫دو‪9‬وص دوحصط وحط وحظ‬ ‫دوحصط‬ ‫كحوحص‬ ‫دو‪9‬صط‬ ‫دوے‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫فص دو ے‬ ‫حتحدححةححفح صحح ك‬ ‫ح< شح صحصح‬ ‫الل‪ ‎‬کے‬ ‫‪١‬‬ ‫‪9 3 7‬‬ ‫المعاملات‬ ‫كتاب‬ ‫‪.‬‬ ‫حالفنا باقتراق الأبدان ئ أرأيت إن‬ ‫بيع هذا ويشتري هذا © وليس كما قال من‬ ‫أي‬ ‫وے ص‬ ‫يفترقا يومين أو لانة أيام أو أكثر ‪ 0‬فلا يستقيم على هذا الحال بيع لأحد( ‪. (1‬‬ ‫ے دو ے صو ے حو حط ‪59‬صط‬ ‫‪ -7‬ف البيع والشرط ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 7211/2482‬أبو عبيدة عن جابر عن ابن عباس قال ‪ « :‬نمى الني ية‬ ‫بيع‬ ‫معلوم على أن‬ ‫أن بيع الرجل الغلام لرجل بثمن‬ ‫بيع » © وهو‬ ‫ق‬ ‫شرطين‬ ‫عن‬ ‫له الآخر غلاما بثمن معلوم أو بثمن يتفقان عليه‪.‬‬ ‫( ‪ -) 7211/3482‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال ‪:‬‬ ‫ح‪9‬صط ح‪9‬حط‬ ‫« اشترى رسول الله يي من جابر بن عبد الله بعيرا ‪ 0‬واشترط جابر ظهره‬ ‫من مكة إلى المدينة ‪ ،‬فأجاز البي يقو البيع والشرط »‪ .‬قال ابن عباس ‪ :‬وإنما‬ ‫أجاز البي يلو ذلك لأن الشرط لم يكن في عقدة البيع ‪ 3‬والله أعلم ؛ قال ابن‬ ‫‪=5>9‬ط‬ ‫عباس ‪ « :‬وكان تميم الداري باع دارا واشترط سكناها ‪ 0‬فابطل الني قل‬ ‫‪ 9‬د‪9‬ح‬ ‫البيع والشرط »» لأن الشرط كان في عقدة البيع © ويحتمل أن يكون إنما أبطل‬ ‫ذلك لخهل مدة السكي‪.(.‬‬ ‫‪ -8‬ف الإقالة ‪ .‬وهل للبائع قبول زبادة على الثمن مقابل الإقالة ‪:‬‬ ‫ح‬ ‫( ‪ -) 8211/4482‬حدثنا أبو بكر قال نا يزيد بن هارون عن أبي معبد‬ ‫ح‬ ‫<۔؟= >==‬ ‫‪ :-‬أبي سعيد ‪-‬قال ‪:‬سمعت جابر بن زييد سئل عن رجل ابتاع عقارا فاراد‬ ‫أن يقيله فأي ‪ 0‬فترك له عشرة دراهم أو عشرين درهما فأقاله ‪.‬قال ‪:‬لا‬ ‫بذلك"‪.‬‬ ‫بأس‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ ،©20‬ص‪ &841‬رقم ‪. 865‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫===<‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه‘ ص‪ 9410‬رقم ‪. 965‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه‘ ص‪ 9410‬رقم ‪. 075‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫م‬ ‫(‪)4‬‬ ‫صنف ابن أبي شبية ج‪ (}40‬ص‪ &903‬رقم ‪ /) 21402‬م أ “ ج‪ 503‬ص‪ /25‬جف ‪.‬‬ ‫ز‬ ‫=‪-‬‬ ‫===‬ ‫ك>‪9‬ح >=‬ ‫د‪9‬حے‬ ‫صو ے دو ے‬ ‫صظوح"‬ ‫ے‬ ‫‪7‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫نوح‬ ‫وح ك‪9‬حص‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪839‬‬ ‫ح‬ ‫‪ -9‬هل يجوز بيع الذرائع ‪:‬‬ ‫دح‬ ‫كوح‬ ‫( ‪ -) 9211/5482‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في رجل ببيع من الرجل‬ ‫كحو‪9‬حص‬ ‫متاعا بنسيئة} قال ‪ :‬لا بأس أن يشتري منه ذلك المتاع بعينه بأقل [ غير موجودة في‬ ‫ص‪9‬صظ‬ ‫ت! وم ] من ذلك أو أكثر(" ‪.‬‬ ‫ص‪9‬حصط حو صظ‬ ‫ك‪9‬صط‬ ‫( ‪ -) 9211/6482‬وبلغنا أن جابر بن زيد ‪ -‬رحمه الله ‪ -‬احتاج إلى مال‬ ‫حد‪9‬صط ك‪9‬صط ‪ 59 592 592‬ص ص ‪9‬صح صح‬ ‫فاشترى من رجل بززا ثيابا ‪ :-‬بزاز ثيابا‪-‬إلى أجل وقبضها منه ‪ 3‬ثقمال في حينه ‪:‬‬ ‫بالنقد ؟ فقال البزاز ‪:‬أنا أشتريها ‪ ،‬فباعها له جابر بالنقد ‪ :-‬فباعها‬ ‫من يشتريها م‬ ‫دو صظ ص‪9‬صط صوح‬ ‫منه جابر بالنقد ‪.(-‬‬ ‫‪ :‬وسألت٭ أبا‬ ‫الحاشية ومن كتاب أبي قحطان‬ ‫) ‪ =-) 7482/ 9211‬مسألة ‪:‬من‬ ‫‪ ..‬نقال أبو عبد الله ‪ :‬ليس هذا حراما وهو بيع جحائز ئ وقد بلغتي أن جابر بن‬ ‫عبد الله‬ ‫زيد ‪-‬رحمه الله‪ -‬احتاج إلى مال فاشترى من رجل بزا أو ثيابا إلى أجل‪.4(...‬‬ ‫ص ‪ 9‬صظ ص‪9‬صط‬ ‫‪ -0‬في بيع الثمار في الشجر قبل أوانها ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 0311/8482‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أنس بن مالك قال ‪ « :‬فى‬ ‫دو صظ‬ ‫البي يأ عن بيع الثمار حيت تزهو ‪ 3‬فقيل له ‪ :‬يا رسول الله وما تزهو ؟ قال ‪:‬تَحْمَر ‪.‬‬ ‫فقال رسول الله ية ‪ :‬أ رتم لو منع الله الثمرة فيما يأخذ أحدكم مال أخيه ؟ »‪.‬‬ ‫حد‪ 9‬حص ص ‪ 9‬صظ صوص‬ ‫‪ 13‬في بيع مخل قد أرت لمن الثمرة ‪:‬‬ ‫صحح‬ ‫( ‪ -) 1311/9482‬أبر عبيدة عن جابر عن أبي سعيد الخدري قال ‪ :‬قال رسول‬ ‫الله يكن ‪ « ::‬من باع نخلا قد أبرت فثمرتما للبائع © إلا أن يشترطها ليتا ع »© ‪.‬‬ ‫> صطظ صو صطظ‬ ‫(‪ )1‬الربيع ‪ :‬الآثار‪٬‬‏ ص‪6‬ك‪ ،‬رقم ‪ / 412‬مرقون ‪.‬‬ ‫أبو الحولري ‪ :‬الجامع ج‪ .2‬صل‪ .49‬العوتي ‪ :‬الضياء ج‪ ،71‬صر‪ . 703‬اطفيش ‪ :‬شرح النيل ج‪ &80‬صر‪. 57‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪--+‬‬ ‫(‪ )3‬أغلب الظن أنه محمد بن محبوب بن الرحيل ‪ ،‬إذ هو للشهور بمذه الكنية أكثر من غيره ‪.‬‬ ‫صو ے صفح ص ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ }14-24‬ص‪. 252‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح ج‪ ،20‬ص‪ 7410‬رقم ‪. 855‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫الربيع ‪:‬الجامع الصحيح ج‪ 20&0‬ص‪ {941‬رقم ‪. 275‬‬ ‫(‪)6‬‬ ‫ز‬ ‫صم‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫ے‬ ‫صو‬ ‫دو صظ‬ ‫صوص‬ ‫صط‬ ‫صو‬ ‫دو صظ‬ ‫د‪9‬وحے‬ ‫صوح‬ ‫ؤ ص کوے دو دےو‪9‬صطظ‬ ‫حنآ‬ ‫نحرص‬ ‫حر‬ ‫احرص‬ ‫‪-‬‬ ‫>< >‪-:‬‬ ‫ال‪-‬ح‪-‬‬ ‫> ><‬ ‫‪:--‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‏=‪٦‬‬ ‫‪939‬‬ ‫كتاب المعاملات‬ ‫_ ‪ 2‬س ‏‪٦٨‬‬ ‫‪ -23‬في ديع العرايا ‪:‬‬ ‫_ ن به‪-‬‬ ‫‏‪:‬‬ ‫( ‪ -) 2311/0582‬أبو عبيدة عن جابر عن أبي سعيد أن رسول الله يو ‪:‬‬ ‫‏‪ ٦‬ح_۔‬ ‫« رخص لصاحب العرايا أن بييعها بخرصها تمرا » ‪.‬‬ ‫‪.٠‬‬ ‫وقال الربيع ‪ :‬قال جابر ‪ :‬بلغنا ذلك أيضا عن زيد بن ثابت رفعه إلى‬ ‫= ه‪-‬‬ ‫رسول الله ولة ‪.‬‬ ‫‪ 2‬د‪ :‬‏‪١‬‬ ‫قال الربيع ‪ :‬العرايا نخل يعطي الرجل ثمرها للآخرين ثم يقول له بعد ذلك ‪:‬‬ ‫لا طريق لك عَلومً » فرخص له رسول ا له ي أن بيعها بخرصها تمر«‪.‬‬ ‫‪ =-‬رمر‬ ‫‪5‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫‪٦٨7‬‬ ‫‪ -3‬في المزابنة ( بيع التمر بالتمر على رؤوس النخل ) ‪:‬‬ ‫‪7‬‬ ‫( ‪ -) 3311/1582‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي سعيد الخدري قال ‪:‬‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫عن المزابنة والمحاقلة » ؛ فالمزابنة بيع التمر بالتمر على رؤوس‬ ‫« نمى رسول الله و‬ ‫خ“‬ ‫حا‬ ‫‪2‬‬ ‫النخل ‪ ،‬والمحاقلة كراء الأرض‪.‬‬ ‫‏‪= 7 ٦٨7 ٦٨‬‬ ‫م‬ ‫‪ -4‬في أن الأرض تابعة للشجرة في بيعها ولها حرمها ‪:‬‬ ‫لری‬ ‫س‪٦٨‬‬ ‫( ‪ -) 4311/2582‬من جابر بن زيد إلى أحد أصحابه ( راشد بن خثيم ) ‪:‬‬ ‫‪= . ٦٨7‬‬ ‫وأما الذي ذكرت من رجل اشترى من رجل نخلة فاستوجبها م زعمت أن‬ ‫ل‬ ‫ت(‬ ‫الذي باع النخل قال‪ :‬إنما بعتك النخل و لم أبعك الأرض ‪ ،‬فكذب ليس له ذلك ©‬ ‫إن النخل لا يصلح إلا بالأرض ‪ ،‬فله ما جرى فيه عروق النخز(“ ‪.‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‏‪٨٦‬۔لج۔=۔‬ ‫لا‪٩٢‬‏‬ ‫‪<<< 7‬‬ ‫‪ -5‬ف الزادة في القضاء من غبر اشتراط مسبق ‪:‬‬ ‫‪7‬ه _‬ ‫( ‪ -) 5311/3582‬أبو عبيدة عن جابر عن ابن عباس عن أبي رافع مولى‬ ‫رسول الله يل قال‪ « :‬استسلف رسول الله يأ بكرا ‪ 3‬فجاعته إبل الصدقة فأمرني‬ ‫‪9‬‬ ‫‏‪_/ ٦‬۔ ‪9‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه‘ ص‪ ،151‬رقم ‪. 085‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫س‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه‘ ص‪ {841‬رقم ‪. 665‬‬ ‫(‪2‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‏‪٩‬‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫الإمام جابر ‪ :‬رسائل ر‪ ©10‬ص‪. )10(20‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫‪,‬ج‬ ‫‪.٠‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪5٨‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪:51‬‬ ‫‪7‬‬ ‫صوح دوے دو ؟‬ ‫صو ے دو‬ ‫ے حن‬ ‫صن‬ ‫صن‬ ‫آح‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪049‬‬ ‫< <‬ ‫أن أقضي الرجل بكره } فقلت ‪:‬لم أجد في الإبل إلا جملا رباعيا خيارا فقال ‪:‬‬ ‫اقضه إياه ‪ 0‬فإن خير الناس أحسنهم قضاء » ()‬ ‫‪92‬‬ ‫‪ -6‬في السلف ( السلم ) إلى أجل وشروطه وما لا سلف فيه ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 6311/4582‬قال أبو المؤرج وأخبر أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن‬ ‫ا‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫عباس أنه قال ‪ :‬اشهدوا أن السلف إلى اجل قد أحله الله وأذن فيه ‪ ،‬وتلى هذه الآية‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ليا أيهَا الذين عامنوا إذا تتم بدين الى أحل مسمى فاكتبوهگه (لبقرة‪ ,282 :‬قال‬ ‫بن عباس ‪ :‬إنما نزلت هذه الآية في سلف الحنطة كيلا معلوما إلى أجل معلوم ‪.‬‬ ‫قال" ‪ :‬وروى لي أبو المؤرج عن أبي عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس أنه قال ‪:‬‬ ‫لا تسلفوا إلى العصير ولا إلى الأندر“ ولكن إلى أجل معلوم شهرا معلوم ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫<<< ‪92‬‬ ‫( ‪ -) 6311/5582‬وانظر المسائل الآتية ‪.‬‬ ‫‪ -7‬في السلف ( السلم ) في الحرير ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 7311/6582‬حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن مبارك عن يعقوب بن‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.‬‬ ‫غرم أصايم(‪)٨‬‏‬ ‫جحابر بن زيد أسلف حريرا ق‬ ‫بن سعيد أن‬ ‫معروف‬ ‫القعقاع عن‬ ‫‪/‬‬ ‫‪2 9‬‬ ‫‪ -8‬في السلف ( السلم ) فى الحيوان‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 8311/7582‬الربيع عن ييى عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬لا بأس بالسلف في‬ ‫الحيوان إذا سمى [ في م ‪ :‬سميت ] ثنيا ‪ ،‬أو رباعا ‪ 5‬أو سداسا } وأجلا معلوما ‪.‬‬ ‫<<<‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )1‬الربيع ‪:‬نفسه‘ ص‪ 151-2510‬رقم ‪. 185‬‬ ‫‏(‪ )٥‬هكذا في الأصل & ولعل الصواب ‪:‬لا تسلفوا فايلعصير ولا في الأندر } والأندر ‪:‬البيدر أو كىس‬ ‫القمح ‪.‬الفيروزآبادي ‪:‬القاموس المحيط & مادة ندر ‪.‬‬ ‫الخراساني ‪ :‬للدونة الصغرى‪ ،‬ج‪ &20‬صر‪. 721‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫(‪ )4‬مصنف ابن أبي شيةش ج؟‪ ،‬ص؟‪ /‬م أ ‪ ( 3‬باب من رخص ف العينةه ج‪ ،40‬ص‪ \554‬رقم ‪). 43022‬‬ ‫دو ے کھے د‪.‬‬ ‫دےوحے‬ ‫حجو ح‬ ‫وح‬ ‫دو حے‬ ‫(‪ )5‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪ ،)07‬رقم ‪ / 972‬مرقون ‪.‬‬ ‫دوحصط‬ ‫حدوحط‬ ‫وح‬ ‫کوے‬ ‫فص ‪ 59‬ے‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫د ح صوح صوح ص وے صا‬ ‫صن ے‬ ‫ے صن‬ ‫ے حنفحصھے ص‬ ‫اتوے صح ص‬ ‫‪149‬‬ ‫كتاب المعاملات‬ ‫فيمن أسلف رجلا هل له أن نأكل من طعامه أو نبل له هدية قبل‬ ‫‪-9‬‬ ‫<<‬ ‫ان عطيه الذي له عليه » وفي سلف ( قرض ) جر منفعة ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 9311/8582‬قال [[ أبو المؤرج ]] وروى لي [[ أبو عبيدة ]] حيشذ‬ ‫‪---‬‬ ‫عن جابر بن زيد عن ابن عباس ‪ :‬أنه سئل عن رجل أسلف رجلا سلفا ‪،‬كأوان‬ ‫‪/‬‬ ‫له عليه دين من سلف أسلفه إياه أو بيع ‪ ،‬فقال له ابن عباس ‪ :‬لا تأكل من طعامه‬ ‫ولا تقبل له هدية حت يعطيك آخر الذي لك عليه { إلا أن يفعله فيستحب له ما‬ ‫فعل في ذلك مما عليه("‪.‬‬ ‫( ‪-) 9311/9582‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال ‪:‬بلغنى عن رسول الله يك‬ ‫‪/‬‬ ‫أنه » مى عن الاحتكار ©} وعن سلف جر منفعة ©} وعن بيع ما ليس عندك د »‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫الأجل و نكن معه ما أسلف‬ ‫طعام أو عغره وحاء‬ ‫فيمن أسلف ف‬ ‫‪_-01‬‬ ‫فيه او عنده بعض دون بعض ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 0411/0682‬الربيع عن مسلم عن أبي الشعثاء قي رجل أسلف في‬ ‫‪/‬‬ ‫الطعام © قال ‪:‬لا تأخذ إلا رأس مالك أو طعامك إلا أن يكون مفصلا ‪:‬النصف‬ ‫‪/‬‬ ‫قي كذا ‪ ،‬والنصف في كذ‪“١‬‏ ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ [[-) 0411/1682‬قال أبو غانم‪ ]] :‬سألت أبا المؤرج وابن عبد العزيز عن سلف‬ ‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن‬ ‫في طعام إلى أجل فلا يجد الذي تسلف طعاما ‪ ،‬قال ‪ :‬حدث‬ ‫ابن عباس أنه قال‪ :‬لا بأس أن يأخذ بعض حقه طعاما وبعضه دراه(‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪---‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الخراساني ‪ :‬المدونة الصغرى ج‪ &20‬ص‪131‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ }20‬ص‪ ،741‬رقم ‪. 365‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪ :‬الآثارش ص‪ ،56‬رقم ‪ / 442‬مرقون ‪.‬‬ ‫الخراساني ‪ :‬المدونة الصغرىء ج‪ }&20‬صر‪.721‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫( ‪ )- 2862/1140‬أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر قال أخبري‬ ‫تميم بن خويص عن أبي الشعثاء قال ‪:‬إذا بعت بدينار إلى أجل فحل الأجل‬ ‫من ذلك النو ع الذي أسلفت فيه أو غيره © وبه يأحذ‬ ‫فخذ بالدينار ما شئت‬ ‫‪١‬ا‬ ‫‪.‬‬ ‫عبد الرز اق("‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ -) 0411/3682‬أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا ابن عينة قال قلت‬ ‫‪,‬‬ ‫أطلبه‬ ‫فجئت‬ ‫الذهب‬ ‫فحلت‬ ‫طعاما بذهب‬ ‫رأيت لو أني بعت‬ ‫فقال ليس عندي خذ مي طعاما ؟ فقال ‪:‬كرهه طاوس أن يأخذ طعاما © وقال أبو‬ ‫‪.‬‬ ‫دينار‬ ‫بن‬ ‫لعمرو‬ ‫‪١‬‬ ‫الشعثاء ‪:‬إذا حل دينك فخذ ما شعت‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ -) 0411/4682‬حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن طاوس‬ ‫قال ‪:‬إذا بعت طعاما إلى أجل فحل الأجل فلا تأخذ طعاما ؛ قال ‪:‬وقال جابر بن‬ ‫‪,‬‬ ‫زيزديد أآببو الشعثاء ء ‪:‬إذإاذا ححلل دينك فخذ به ما شيت‬ ‫‪,:‬‬ ‫( ‪ )- 2865/1140‬حدثنا ابن عبينة عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد‬ ‫‪.‬‬ ‫أزه كره أن يأخذ بعض سلمه وبعضا طعاما(‬ ‫‏‪١‬‬ ‫( ‪ -) 0411/6682‬مسألة ‪:‬ومن جامع أبي صفرة ؛ عن قتادة عن ابن‬ ‫‪١‬‬ ‫عمر والحسن وابن سيرين وجابر بن زيد وعمرو بن دينار أممم قالوا في رجل‬ ‫‪,‬‬ ‫؛‬ ‫بعض‬ ‫عحنلذده‪٥‬‏‬ ‫وليس‬ ‫بعض‬ ‫الأجل وعنده‬ ‫وجاء‬ ‫ئ‬ ‫غيره‬ ‫قالوا ‪ :‬لا يأخذ ‪ .‬ما أسلف فيه دراهمه كلها ‪:-‬فلا يأخذ إلا ما أسلف فيه‬ ‫أو‬ ‫طعام‬ ‫ق‬ ‫أسلف‬ ‫‪,‬‬ ‫دراهمه كلها ‪-‬‬ ‫أو‬ ‫‪,‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫)‪ (1‬مصنف عبد الرزاق‪ ،‬ج‪ }&80‬صر‪ 610‬رقم ‪/81141‬‬ ‫(‪ )2‬مصنف عبد الرزاق‪ ،‬ج‪ }80‬ص‪ )71‬رقم ‪ /32141‬م أ‬ ‫(‪ )3‬مصنف ابن أبي شييةش ج‪ ،40‬ص‪ 3330‬رقم ‪! 2702‬م‬ ‫(‪ )4‬مصنف ابن أبي شيية؛ ج‪ ©40‬ص‪ &172‬رقم ‪ /80002‬مأ‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ 5‬لحدي ‪:‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ 54-643‬ص‪ . 14‬الكندي ‪:‬للصنف‪ ،‬ج‪ }52‬ص‪. 041‬‬ ‫صوص دجے صم ز‬ ‫صوص دوصط وص وحط‬ ‫دوحے‬ ‫ے کوے دو دےوحصط‬ ‫صو‬ ‫؟ص‬ ‫صظو صےر ر‬ ‫ص صط‬ ‫ے حودصوصط‬ ‫صب‬ ‫حص صط‬ ‫حدو ص‬ ‫‪ 9‬حقد‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪51‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪349‬‬ ‫كتاب المعاملات‬ ‫<<‪-0-:------<-‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 1-‬فيمن تسلف كيلا معلوما من البر هل له أن نأخذ بعضه برا وبعضه‬ ‫‪---‬‬ ‫‪,‬‬ ‫عص سلمه وقيل نعصه ‪:‬‬ ‫أو نأخذ‬ ‫نقدا شمة ا لر بعد مصى ‏‪ ١‬لأجل‬ ‫‪:‬‬ ‫) ‪ =) 1411/7682‬من جابر بن زيد إلى الحارث بن عمرو ‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫وأما ما ذكرت من رجل تسلف في البر خمسين كُر!) أو فوق ذلك أو‬ ‫‪:‬‬ ‫دونه ‪ ،‬مم يبلغ الأجل فيأخذ خمسة وعشرين كرا ويأخذ ببقية الطعام رأس‬ ‫ماله } فإني أخبرك أن عكرمة فق ابن عباس يذكر عن ابن عباس أنه يأخذ‬ ‫‪:‬‬ ‫دراهم‬ ‫[[ إلا رجلا تسلف في ‪1‬‬ ‫وأما أنا لا ]] آى‬ ‫طعامه كله أو دراهمه‬ ‫‪:‬‬ ‫مة شم أعطى للأكرار كل كر دراهم معلومة فإذا بلغ الأجل قبض طائفة‬ ‫‪/‬‬ ‫وتحوز عن طائفة } فإن الرجل يتجوز عن ما يشاء من ماله ويأخذ ما يشاء فلا‬ ‫‪:‬‬ ‫طائفة برا‬ ‫يأخذ‬ ‫أن‬ ‫يكره‬ ‫وإنما‬ ‫ئ‬ ‫بنيتهم فليأخذ‬ ‫ا‬ ‫] ح‬ ‫جاز‬ ‫والله‬ ‫ئ‬ ‫بأس‬ ‫وطائفة تقوم فتأخذ قيمة البر دراهم ‘ و أما أن يأخذ طائفة ويتجوز عن طائفة‬ ‫فلا بأس بذلك ‪ ،‬وأما أن يكون أجمل أكرارا بدراهم معلومة جملة فذلك الذي‬ ‫يكره } والله جاز العباد بنياتم‪.‬‬ ‫( ‪ -) 1411/8682‬حدثنا أبو سعيد محمد بن ميسرة عن ابن جريج عن‬ ‫عمرو بن دينار عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬إن أسلف مائة دينار قي ألف فرق فلا بأس أن‬ ‫‪.‬‬ ‫يأخذ منه خمسمائة فرق © ويكتب عليه خمسين دينار(‬ ‫( ‪ =-) 1/9682 141‬روينا عن عبد الله بن عمرو و‪ ...‬وجابر بن زيد و‪ ...‬أمم‬ ‫منعوا من أخذ بعض السلم والإقالة في بعضه ‪.‬‬ ‫‪:---‬‬ ‫(‪ )1‬الكم ‪ :‬مكيال لأهل العراق ‪ .‬ابن منظور ‪ :‬لسان العرب ‪ ،‬مادة كرر ‪.‬‬ ‫ف الأصل ‪ :‬ابا ‪ 0‬ولعل الصواب ما أثبتناه ‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪ )3‬الإمام جابر ‪ :‬رسائل‪ ،‬ر‪ ‘50‬ص‪. )41-51(20-30‬‬ ‫(‪ )4‬مصنف ابن أبي شيية؛ ج‪ ،40‬ص‪ )072‬رقم ‪ /49991‬م ! ‪.‬‬ ‫ابن حزم ‪:‬الحلى‪ ،‬ج‪ ،70‬ص‪ /584-684‬حف ‪ 0‬ج‪ ،90‬ص‪ /40‬م أ‬ ‫(‪)5‬‬ ‫‪-‬۔‪٥9‬و۔‏ _< ز‬ ‫‪-‬۔و‪9‬ح۔‬ ‫حو كص>‪=9‬ح‬ ‫کوے‬ ‫صے‬ ‫دظوحے‬ ‫دو حے‬ ‫صو‬ ‫صوح صوص وص‬ ‫ص‬ ‫<=‬ ‫‪ 2-‬فيمن باع طعاما إلى أجل فلما حل الأجل أخذ منه بالثمن الذي في‬ ‫ذمه طعاما قبل قيضه ‪:‬‬ ‫‪29 29‬‬ ‫( ‪ -) 2411/0782‬ومن باع طعاما إلى أجل فلما حل الأجل أخذ منه بالثمن الذي‬ ‫جزؤ روي ذلك عن ‪ 5...‬وأجازه جابر بن زيد و ‪)...‬‬ ‫في ذمته طعاما قبل قبضه‬ ‫فلان فُؤتى ده‬ ‫شعبا أو برا على أن نوفا ه من أ رص‬ ‫فيمن أسلف‬ ‫‪_-3411‬۔‬ ‫<<‬ ‫على غير ما برضى او اجود مما اتفق عليه ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 3411/1782‬من جابر بن زيد إلى طريف بن خليد ‪:‬‬ ‫من‬ ‫[]] أنه [[ ‪2‬‬ ‫وأما الذي كتبت تسألني عنه أن تسلف من الشعير والبر على‬ ‫بطظعام‬ ‫‪ ،‬فإن أتى صاحبك‬ ‫أرض فلان فيؤتى به لا ترضاه & وإنما لك ما شرطت‬ ‫‪29229292‬‬ ‫‪2992‬‬ ‫أجود من غير أن تشترط على صاحبك فلا بأس بذلزى© ‪.‬‬ ‫<<< ‪92‬‬ ‫غر ما أسلف فه من الشاب ‪:‬‬ ‫رد‬ ‫هل حوز‬ ‫‪-41‬‬ ‫( ‪ -) 4411/2782‬من جابر بن زيد إلى غطريف بن عبد الرحمان ‪:‬‬ ‫وأما الذي ذكرت من رجل أسلف بردا بثوبين ‪ ،‬فإن يرد غير البرود فإن‬ ‫ذلك لا يصلح(‪.‬‬ ‫ربا ا لفضل ‪:‬‬ ‫وشروطه ‘ وما ورد ق‬ ‫ق \ لصرف‬ ‫‪-51‬‬ ‫( ‪ -) 5411/3782‬جابر بن زيد عن ابن عمر ‪ :‬أنه اتبع جنازة رجل فقال من‬ ‫كان في الخنازة ‪ :‬إن هذا الرجل الميت كان صيرفيا ؛ قال ‪ :‬فرجع ابن عمر فقال ‪:‬‬ ‫لا أراني اليوم قي جنازة رجل يضرب وجهه ودبره©‬ ‫ابن قدامة ‪ :‬للغيي‪ ،‬ج‪ 400‬ص‪ /921‬حف ‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫(‪ )2‬ي الأصل ‪ :‬أنك ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬الإمام جابر ‪ :‬رسائل‪ ،‬ر‪ ،41‬ص‪. )33(10‬‬ ‫(‪ )4‬الإمام جابر ‪ :‬رسائل‪ ،‬ر‪ .&40‬ص‪. )11(20‬‬ ‫(‪ )5‬الربيع ‪:‬الجامع الصحيح ج‪ ،40‬ص[‪ )62‬رقم ‪. 159‬‬ ‫دو ے حم‬ ‫دوے دھے‬ ‫حےظدو دےوحظ‬ ‫ح‬ ‫دطو‬ ‫حص‬ ‫صو‬ ‫صظ‬ ‫دو‬ ‫صو ےظ‬ ‫کوے‬ ‫فص ‪ 9‬ے‬ ‫ح ححصتما‬ ‫ص‬ ‫صوصصو ے ص ھے‬‫صو ےص‬ ‫دو حص‬ ‫وص ک‪9‬وصط صو صط‬ ‫وحد وص‬ ‫ل <‪--- --0--0-<-0--0-0-0<-9=<9<-9‬‬ ‫أ ت ف ح ے د ‪-:::‬‬ ‫‪549‬‬ ‫كتاب المعاملات‬ ‫( ‪ -) 5411/4782‬حدثنا أحمد بن النضر العسكري قال حدثنا يجى بن مرجي‬ ‫الحراني قال حدثنا عيسى بن يونس قال حدثنا لئن بن سعيد أبو [ في الأصل ‪ :‬بن ©‬ ‫خطأ ] غفار بياع الطنافس قال ‪ :‬سمعت أبا الشعثاء جابر بن زيد يقول ‪ :‬سمعت ابن‬ ‫عباس يقول ‪:‬أستغفر الله وأتوب إليه من الصرف ‪ ،‬قد لقيت من هو أعلم برسول الله‬ ‫م فأخبري أنه حرام ؛لم يرو هذا الحديث عن أبي عقار إلا عيسره<‘" ‪.‬‬ ‫( ‪) 5411/5782‬حقال جابر بن زيد‪ :‬رجع ابن عباس عن قوله في الصرف‬ ‫وعن قوله في المتع(‪.‬‬ ‫‪:‬د ‪::::---‬‬ ‫( ‪ -) 5411/6782‬كما روي عن جابر بن زيد ‪ -‬رحمه الله ‪ -‬فيما ذكروا من‬ ‫الصرف وأنه أخذه عن ابن عباس فأخبروه أن ابن عبلس قد رجع عن ذلك فقال جابر‪:‬‬ ‫قد أخذته عن ابن عبلس ولو شهد معي مائة شاهد ما رجعت عن ذلك حتت ألقاه(‪.‬‬ ‫( ‪ -) 5411/7782‬وانظر المسائل الآتية ‪.‬‬ ‫‪ -6‬في الأصناف الربوية وهل يجوز التفاضل بينها أو بين غيرها إذكاان‬ ‫البيع ندا بيد أو إذا اختلف الجنسان ‪ ،‬وفى اشتراط القبض في المجلس ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 6411/8782‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال رسول الله‬ ‫(‪ )1‬الطبراني ‪ :‬المعجم الأوسط‪ ،‬ج‪ ،20‬ص‪ ،371‬رقم ‪ /0261‬م! ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الحصاص ‪ :‬أحكام القرآن‪ ،‬ج‪ ،20‬ص‪ }&581‬ج‪ 30&5‬ص‪ /59‬م ت ‪.‬‬ ‫قال ابن قدامة‪ ... :‬لقوله القتلة‪ « :‬لا ربا إلا في النسيئة » رواه البخاري ‪ ،‬والمشهور من ذلك قول ابن‬ ‫(‪)3‬‬ ‫عباس ‪ 2‬ثم إنه رجع إلى قول الجماعة ؛ روى ذلك الأثرم بإسناده وقاله الترمذي وابن المنذر وغيره‪ .‬وقتال‬ ‫سعيد يإسناده عن أبي صالح قال‪ :‬صحبت ابن عباس حت مات فو الله ما رجع عن الصرف ‪ ،‬وعن‬ ‫سعيد بن جبير قال ‪ :‬سألت ابن عباس قبل موته بعشرين ليلة عن الصرف فلم ير به بأسا » وكان يأمر به ‪.‬‬ ‫المغ والشرح الكبير ‪ ،‬باب الربا والصرف ج‪ ،40‬ص‪ )431‬مسألة رقم ‪.5972‬‬ ‫ابن جعفر ‪ :‬الخامعء ج‪ ،30‬ص‪ . 91-02‬أبو الحواري ‪ :‬الجامع © ج‪ 203‬ص‪ . 413‬الكندي ‪ :‬بيان‬ ‫(‪)4‬‬ ‫الشرع‪ ،‬ج‪ ،40‬صر‪ 851‬ض ج‪ ،91‬ص‪ ، 391‬ج‪ 16-265‬ص‪. 843‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬و=‪-‬۔>‬ ‫ك>‪=9‬ط۔‪- =9‬و‬ ‫حدو ص‬ ‫حظدو‪9‬ص‬ ‫وحظ‬ ‫دو‪9‬وصظ دو ے‬ ‫دو حےظ‬ ‫صوح‬ ‫وص‬ ‫[‬ ‫<‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪946‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫والملح‬ ‫والشعير بالشعير‬ ‫‪ 6‬والفضة بالفضة ئ والبر بالبر‪5‬‬ ‫‪ » :‬النهب بالذهب‬ ‫بالملح‪ ،‬يد [خ‪ :‬يدا] بيد ‪."%‬‬ ‫تا‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫( ‪ )- 2879/1146‬أبو عبيدة عن جابر عن أبي سعيد الخدري قال ‪ :‬قال رسول‬ ‫‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الله يك ‪ « :‬لا تبيعوا النهب بالذهب ‪ ،‬ولا الفضة بالفضة ‪ ،‬ولا البر بالبر ‪ 3‬إلا مثلا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫تضأ فيخير ] »‬ ‫اىلبع‬ ‫عثل } ولا تبيعوا بعضها ببعض على التأخير [ خ ‪ :‬عل‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 6411/0882‬أبو عبيدة عن جابر قال ‪ :‬بلغ عن طلحة بن عبيد الله أنه‬ ‫‪:‬‬ ‫التمس من رجل صرفا فأخذ طلحة الذهب بيده يقلبه فقال ‪ :‬ح يجيء خازيي من‬ ‫نه حاضر يسمع كلامهما فقال ‪ :‬والله لا أفارقكما حق‬ ‫الغابة وعمر بن الخطاب‬ ‫‪:‬‬ ‫يتم الأمر بينكما } فإني سمعت رسول الله يلة قال ‪ « :‬الذهب بالورق ربا إلا هاء‬ ‫‪:‬‬ ‫وهاء ‪ ،‬والبر بالبر ربا إلا هاء وهاء & والتمر بالتمر ربا إلا هاء وهاء ‪ ،‬والشعير‬ ‫‪:‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫بالشعير ربا إلا هاء وهاء »( ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 6411/1882‬حدثنا محمد بن عمرو بن خالد الحرايي ثنا أبي ثنا عبيد‬ ‫‪١‬‬ ‫عن ابن‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن جابر بن زيد عن عمرو بن دينار(‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫عباس قال ‪ :‬حدث أسامة بن زيد أنه « سأل رسول الله يلة عن الذهب بالذهب‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪. (5‬‬ ‫أرقم ‪ _-‬نقال ‪ :‬لابأس به يدا بيد‬ ‫وكانت تحارته وتحارة زيد بن‬ ‫_‬ ‫‪١‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫( ‪ -) 6411/2882‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي سعيد الخدري أن‬ ‫له‬ ‫& فقال‬ ‫» استعمل على خيبر رجلا ‪ ،‬فجاءه بتمر جنيب‬ ‫‪/‬‬ ‫رسول الله و‬ ‫رسول الله ية ‪ :‬أكُل تمر خيبرهكذا ؟ فقال ‪:‬لا والله إنا لنأخذ الصاع من هذا‬ ‫‪/‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ ،20‬صر‪ ،051‬رقم ‪. 475‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه‪ 3‬رقم ‪. 575‬‬ ‫)‪2‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫رقم ‪. 675‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح ج‪ ‘200‬ص‪&{051‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫(‪ )4‬هكذا في الأصل { ولا غرابة فإن الأقران يروي بعضهم عن بعض ‪ ،‬والشيوخ يروون عن تلاميذهم ‪.‬‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )5‬الطبراني ‪ :‬للعحم الأوسط ج‪ 605‬ص‪ 962‬رقم ‪ /5836‬م أ ‪.‬‬ ‫صم‬ ‫دھے‬ ‫دو ے‬ ‫دھچے وحظ‬ ‫دو ے‬ ‫>دوے‬ ‫دفوے وحظ‬ ‫وح دوے‬ ‫وص کوے‬ ‫ك‬ ‫‪:<::‬‬ ‫تت<‪0‬‬ ‫ي‪‎-‬‬ ‫‪749‬‬ ‫كتاب المعاملات‬ ‫‪_7 ٦٨٣=-= :: -‬۔‪‎‬‬ ‫بصاعين والصاع بنلانة } افتال رسول الله ينة ‪ :‬لا تفعل & بع الْحَمْع بالدراهم ‏‪٤‬‬ ‫‪‎ 5‬ص‪٦٨‬‬ ‫وابتع بالدراهم جنيبا ‪7‬‬ ‫‪2 .7‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫( ‪ -) 6411/3882‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن الني قة‬ ‫‪7‬۔۔‪‎‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ :‬وأجاز عبدا بعيدين ا إلا‬ ‫أنه « ا بتاع بعيرا ببعيرين ‪ ،‬وأجاز بيع عبد بعبدين ] ح‬ ‫‪.‬‬ ‫أن هذا يدا بيد »‬ ‫‪٦٨٩‬‬ ‫‪2 -‬‬ ‫( ‪ -) 6411/4882‬أبو عبيدة عن جابر عن ابن عباس عن البي وو قال ‪:‬‬ ‫‪7, ٦-‬ے۔۔‪2 ‎‬بوح‬ ‫ل‬ ‫« إذا اختلف الخحنسان فبيعوا كيف شئتم © إلا ما ميتكم عنه » وعنه أيضا اللينة أزه‬ ‫« ابتاع بعيرا ببعيرين & وأجاز بيع عبد بعبدين ‪ ،‬إلا أن هذا يدا بيد »(©“ ‪.‬‬ ‫‪:‬جوهح‬ ‫‪.‬جهح‪=×::‬ه‪-‬ح‪=:‬ه‪:‬حجوهح‪.‬جوهح‪=.‬وهسح‪..‬‬ ‫( ‪ -) 6411/5882‬من جابر بن زيد إلى غطريف بن عبد الرحمان ‪:‬‬ ‫‏‪7٧‬‬ ‫وأما الذي ذكرت من شأن الحبوب وما يباع شيء منها نسيئة ببر فإن ذلك‬ ‫‪.‬‬ ‫لا يصل<(‘)‬ ‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫( ‪ -) 6411/6882‬من جابر بن زيد إلى عثمان بن يسار ‪:‬‬ ‫ل‬ ‫‪.‬‬ ‫ئ‬ ‫بنخل ئ أو أرضا بأرض‬ ‫أخرى‬ ‫أرض‬ ‫من رجل أخذ نخلا ي‬ ‫وأما ما ذكرت‬ ‫لا‬ ‫لو‬ ‫ه‪.‬‬ ‫أو دارا بدار ‪ 3‬أو طعاما بطعام & أو خادما بخادم فإن ذلك لا بأس به ما لم يطلب فيه‬ ‫الفضل و لم يرب أهله أمرهم في ذلك ‪ ،‬فإن الناس كانوا يفعلون ذلك ؛ يأخذون‬ ‫`‬ ‫\‬ ‫أرضا بالكوفة ويأحذون مكانما أرضا بالمدينة ‪ 5‬وأهل الطائف ومكة وما حولها من‬ ‫ملكوا فيه ا لأموال( ‪.‬‬ ‫القرى يطلبون بذلك مرافقهم ا ووطنهم أحب ما(‬ ‫حمس‬ ‫<_<"‬ ‫(‬ ‫‪1‬‬ ‫(‪ )1‬الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح ج‪ ،20‬ص‪151‬إ رقم ‪. 975‬‬ ‫‪7‬شم۔س‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه رقم ‪. 875‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه&‘ ص‪ 52510 941‬رقم ‪. 17515385‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫مس‬ ‫الإمام جابر ‪ :‬رسائل‪ ،‬ر‪ ©40‬ص‪. )11(20‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫مسا‬ ‫(‪ )5‬ف الأصل ‪ :‬ما كانوا ملكوا » غير أن كلمة "كانوا" كتبت وعليها شطب ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫س‪,‬‬ ‫(‪ )6‬الامام جابر ‪:‬رسائل‪ ،‬ر‪ &20‬صر‪. )50(30‬‬ ‫===‬ ‫نوح۔۔‪<<< .‬‬ ‫صلاح كو‬ ‫د‪9‬وص ‪ 592‬صوص صناص=‬ ‫حد‪9‬ح‬ ‫زح د" حص ح(ح صوح دو حظ‬ ‫= ‪9‬‬ ‫‪2 22‬‬ ‫‪9229‬‬ ‫آ ثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫( ‪ -) 6411/7882‬وأما ما فيه الذهب والفضة إذا كان معزولا معروفا بوزنه‬ ‫‪849‬‬ ‫‪١‬‬ ‫فجائز شراؤه بالذهب أو الفضة { يدا بيد ‪ 7‬أضعف أو لم يضاعف فيما يروي‬ ‫جابر بن زيد عن ابن عباس ‪ ،‬فإنما الربا عنده في النسيم"‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ ... -) 6411/8882‬تم إن الذين بلغهم قول الني ية ‪ « :‬إن الربا في‬ ‫‪,‬‬ ‫الله‬ ‫النسيئة » © فاستحلوا بيع الصاعين بالصاع يدا بيد ‪ 0‬مثل ابن عباس ‪ -‬رضي‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ ,‬من أعيان المكيين الذين هم صفوة الأمة علما وعملا ‪...‬‬ ‫عنهما ‪ -‬وأصحابه ؛ أبي الشعثاء وعطاء وطاوس وسعيد بن جبير وعكرمة وغيرهم‬ ‫‪2‬‬ ‫( ‪ ... -) 6411/9882‬كما روي عن جابر بن زيد ‪ -‬رحمه الله ‪ -‬فيما‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ ,‬ذكروا من الصرف وأنه أخذه عن ابن عباس فأخبروه أن ابن عباس قد رجع عن‬ ‫<<‬‫< =‬‫=‬ ‫‪9 29‬‬ ‫ذلك فقال جابر ‪ :‬قد أخذته عن ابن عباس ولو شهد معي مائة شاهد ما رجصت‬ ‫عن ذلك ح ألقاه“‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ -) 6411/0982‬وانظر المسألة السابقة ‪ ،‬والمسألة الآتية‬ ‫‪/‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ ١‬بدل دراهمه شيئا من ذلك الصنف أو غيره من الرويات أو غيرها‪:‬‬ ‫سنة ك وفيمن اع صنفا ربوبا بر را هم إلى أجل هل له أن أخذ‬ ‫بيع ‏‪ ١‬لطعا م‬ ‫ق‬ ‫‪-71‬‬ ‫( ‪ -) 7411/1982‬من جابر بن زيد إلى طريف بن خليد ‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫وأما الذي ذكرت من رجل باع برا بدراهم إلى أجل & قفيزين بدرهم ‪ ،‬ثم‬ ‫‪,‬‬ ‫بلغ أجل الدراهم فحلت دراهمه } فقال صاحب الدراهم ‪ :‬عندي بة إن تشا أن‬ ‫تاخذ بسعر ما [[ يباع ]] به اليوم فعلت ‪ ،‬وإن تشأ أن أبيع فتأخذ درا مك‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )1‬علماء فزان ‪ :‬أجوبة‪ .‬ص‪. 95-06‬‬ ‫ابن تيمية ‪ :‬رفع الملام عن الأبمة الأعلام ص‪. 94‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪99‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ابن جعفر ‪ :‬الجامع ‪.‬ج‪ 300‬ص‪ . 102 9‬أبو الحواري ‪ :‬الجامع ج‪ .20‬صر‪ . 413‬الكندي ‪ :‬بيان الشر عض‬ ‫ض ج‪ }&16-26‬صر‪. 843‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ج‪ 406‬صر‪ © 851‬ح ‪1 1‬ص‪39‬‬ ‫(‪ )4‬في الأصل ‪ :‬يبع‬ ‫دوے کوے صم‬ ‫دوحص وص دوصظ‬ ‫دوحے‬ ‫دو حص‬ ‫حدوحے‬ ‫الاح‪ :‬ھے دوکےوےظ‬ ‫صا‬ ‫صوح‬ ‫حوص دو ص‬ ‫حص دو ص دو ے دوحصظ‬ ‫اتشححتححدحد وص کوصط‬ ‫‪:‬‬ ‫‪949‬‬ ‫كتاب المعاملات‬ ‫<‪<0‬‬ ‫‪,‬‬ ‫من‬ ‫بدرامه ما شاء‬ ‫لا بأس به } إنما هي دراهم وله أن يأخذ‬ ‫)} إن ذلك‬ ‫فعلت‬ ‫‪1‬‬ ‫العروض ‪ ،‬وإن باعه خمسة أقفزة وزيادة فلا بأسر("‪.‬‬ ‫( ‪ -) 7411/2982‬وعن جابر بن زيد فيمن باع طعاما إلى أجل } فجائرً له‬ ‫‪:‬‬ ‫أن يأخذ من غريمه من ذلك الصنف وغيره‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ ... -) 7411/3982‬ونظير هذه المسألة ‪ :‬إذا باعه ما يجري فيه الربا‬ ‫‪---‬‬ ‫‪:‬‬ ‫كالحنطة مثلا بثمن مؤجل » فحل الأجل فاشترى بالثمن حنطة أو مكيلا آخر من‬ ‫‪:‬‬ ‫غير الجنس مما يمتنع ربا النساء بينهما ‪ 0‬فهل يجوز ذلك ؟ فيه قولان ؛ أحدهما ‪:‬‬ ‫)‪(3‬‬ ‫‪ . ..‬وبه قال جابر بن زيد و‪..‬‬ ‫وهو مذهب‬ ‫والثاني ‪ :‬الجواز‬ ‫المنع ‪....‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 8411/4982‬من جابر بن زيد إلى طريف بن خليد ‪:‬‬ ‫من رجل اشترى مائة من الشياه عددا على الرجل أن يوفيها‬ ‫وأما ما ذكرت‬ ‫‪:‬‬ ‫ل فأما العدد فلا بأس‬ ‫له أن يقبض‬ ‫عددا من أي قطيع شاء قد تعلم بعينها ش عرض‬ ‫‪:‬‬ ‫ببيعه قبل أن يقبض إلا أن تكون الغنم قد كانت بنسيئة إلى أجل فلا بييعها حق‬ ‫يقبضها‪ .‬وأما ما كان من بيع حاضر فلا بأس به ‪ ،‬إنما يكره النلسيئة من أجل‬ ‫‪:‬‬ ‫نقصانما ‪ ،‬وأما أن يقول ‪ :‬عد لفلان المائة الر اشتريت منك فلا بأس بذلك ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫لك الد را هم‬ ‫فيمن ببيع لآخر متاعا بدرا هم هل له أن شتري منه‬ ‫‪-9‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ماعا من ذلك الصنف أو عبره‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 9411/5982‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في الرجل يبيع من الرجل‬ ‫(‪ )1‬الإمام جابر ‪ :‬رسائل‪ ،‬ر‪ }30‬ص‪. )80(30‬‬ ‫العوتي ‪ :‬الضياءثء ج‪11‬ء ص‪. 042‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪ )3‬حاشية ابن القيم؛ ج‪ }90‬ص‪ /262‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬الإمام جابر ‪:‬رسائل‪ ،‬ر‪ &30‬ص‪. )80(30‬‬ ‫‪ <-‬ز‬ ‫=۔‪9‬وح ‪-‬و‬ ‫دو‪9‬ص وح‬ ‫دوحے دوحے‬ ‫صے‬ ‫دوے‬ ‫دو ے‬ ‫دو‬ ‫صوص‬ ‫‪9‬صے‪9‬وصظ‬ ‫‪٨‬‬ ‫<<‬ ‫‪25‬‬ ‫له‬ ‫‪>< =9< =-= >< =9<: ===> 5‬‬ ‫ے کوے‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪950‬‬ ‫‏‪4‬‬ ‫متاعا بدراهم ؟ فقال [ في م ‪ :‬قال ]‪ :‬لا بأس أن يشتري [ منه ] بتلك الدراهم‬ ‫کنے‬ ‫متاعا من ذلك [ في م ‪ :‬متاعا بذلك ] الصنف ومن غيره" ‪.‬‬ ‫صح‬ ‫٭‪ -‬فيمن يبيع لآخر متاعا نسيئة هل له أن يشتري منه ذلك المتاع بعينه بأقل‬ ‫‪٢7‬‬ ‫صن‬ ‫من ثمنه أأوكثر ‪ 7‬وهل بعد ذلك ضربا من الربا ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ر‬ ‫ح‬ ‫انظر المسألة رقم (‪ )9211‬هل يجوز بيع الذرائع ‪.‬‬ ‫صفق صے صفے‬ ‫‪:‬‬ ‫هل بن الأب وابنه ربا ‪:‬‬ ‫‪-0‬‬ ‫ح۔ج‪٢‬س‪٨‬‏‬ ‫( ‪ [[ -) 0511/6982‬قال ابن أبي حاتم ‪ ]] :‬سألت أبي عن حديث رواه سويد‬ ‫ص‬ ‫‪,.‬۔‪١‬‏‬ ‫أبو حاتم عن قتادة عن جابر بن عبد الله قال ‪ « :‬ليس بين الأب وبين ابنه ربا » ‪ 5‬قال‬ ‫بح‪.‬‬‫ححے‬ ‫أبي ‪ :‬هذا حديث خطاء إنما هو قتادة عن جابر بن زيد ؛ كذا يرويه الدستوائو(چ‪.‬‬ ‫=<‪:‬‬ ‫‪ 15‬هل بين السيد وعبده ربا ‪:‬‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫حج ے‬ ‫( ‪ -) 1511/7982‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬ليس بين العبد‬ ‫ہکجے‬ ‫وسيده ربا ‪.‬‬ ‫كدوحص كحو‪9‬وص‬ ‫‪1 -::-‬‬ ‫( ‪ -) 1511/8982‬حدثنا إسماعيل عن ليث عن طاوس وعن هشام الدسوائي‬ ‫سحس‬ ‫عن قتادة عن جابر بن زيد وعن هشام عن حماد عن إبراهيم قالوا ‪ :‬ليس بين العبد‬ ‫ح‬ ‫وبين سيده رب(‪)٨‬‏ ‪.‬‬ ‫<وح‬ ‫( ‪ -) 1511/9982‬حدثنا عبدة بن سليمان عن سعيد عن قتادة عن جابر بن‬ ‫ك<هوحص ><دوح «‬ ‫زيد والحسن قالا‪ :‬ليس بين العبد وبين سيده ربا ‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )1‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪6‬ك\ رقم ‪ / 312‬مرقون ‪.‬‬ ‫ر‬ ‫_‬ ‫(‪ )2‬علل ابن أبي حاتم‪٬‬‏ ج‪ ،10‬ص‪ ،873‬رقم ‪ /7211‬م! ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪ :‬الآثار ص‪ ،83‬رقم ‪ / 27‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬مصنف ابن أبي شيية‪ .‬ج‪ ،40‬ص‪ 3720‬رقم ‪ /34002‬م! ‪.‬‬ ‫<<‬ ‫ج‪ .70‬ص‪ /864‬جف‪58‬‬ ‫رقم ‪ /640‬م أ ‪ .‬اين حزم ‪ :‬الحلى‬ ‫مصنف ابن أبي شيية ج‪ .40‬ص‪.472‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫ج‪ .80‬صر‪ /415‬م! ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪: -:‬‬ ‫=== ‪0=0=:0‬‬ ‫‪-9==9==©=:‬‬ ‫‪:.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ظ‪:‬‬ ‫ص‪-‬تحز‬ ‫صدح‬ ‫ے د‪ :‬ص کوے‬ ‫صو‬ ‫صحح‬ ‫ت ے صوح ح‪ :‬ے صاح صوح صوح"‬ ‫‪---‬‬ ‫‪0:‬ح‪-<:-0<-0:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫كتاب المعاملات‬ ‫( ‪-) 1511/0092‬عن قتادة أن جابر بن زيد قال‪ :‬ليس بين المملوك وسيده ربه"‪.‬‬ ‫( ‪ -) 1511/1092‬ومن جامع ا صفرة عن قتادة عن جابر بن زيد قال ‪:‬‬ ‫ليس بين العبد المملوك وبين سيده رب‬ ‫الدليل ‪:‬‬ ‫قال العوتي ‪ 0 ... :‬والأول أصح ‪،‬لإجماعهم أن للسيد ما بيد العبد ث وكان‬ ‫‪/‬‬ ‫قي إجماعهم دليل على أن له أن يأخذ من عنده دينارا ويعطيه دينار“ ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫وقال ابن حزم ‪.. :‬و‪.‬إنما قاله هؤلاء على أصلهم الذي قد تقدم إفسادنا له‬ ‫‪/‬‬ ‫‪..‬‬ ‫من أن العبد لا علك‬ ‫‪ -2‬هل بن السيد ومكاتبه ربا ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ر ‪ -) 2511/2092‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء أنه كان يكره أن يربي‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.‬‬ ‫مكاتبه(ة‬ ‫الرجل فيما بينه وبين‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 2511/3092‬وانظر المسألة السابقة ‪ 5‬والمسألة رقم (‪ )5951‬هل المكاتب‬ ‫‪/‬‬ ‫وإن‬ ‫‪6‬‬ ‫الأحرار‬ ‫له أحكام‬ ‫كانت‬ ‫اعتبر حرا‬ ‫‪ .‬فإن‬ ‫كتابته‬ ‫يؤدي‬ ‫حى‬ ‫عبد‬ ‫هو‬ ‫أم‬ ‫حر‬ ‫اعتبر عبدا شملته المسألة السابقة ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ -3‬في شراء الإبل بالغنم ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 3511/4092‬من جابر بن زيد إلى مالك بن أسيد ‪:‬‬ ‫وكتبت إلي أنكم تشترون الإبل بالغنم ‪ 0‬فلا أرى بذل ىك بأس‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫العوتي ‪ :‬الضياءء ج‪ ©71‬ص‪. 623 }3230‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫(‪ )2‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ }14-24‬ص‪. 451‬‬ ‫‪/‬‬ ‫العوتي ‪ :‬الضياء‘ ج‪ ©71‬صر‪. 623‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫‪--‬‬ ‫ابن حزم ‪ :‬المحلى‪ ،‬ج‪ 706‬ص‪ /864‬جف ‪ ،‬ج‪ .80‬ص‪ /415‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )5‬الربيع ‪ :‬الآناره ص‪5‬ك\ رقم ‪ / 302‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪ )6‬الإمام جابر ‪ :‬رسائل" ر‪51‬ى ص‪. )63(20‬‬ ‫دفوے‬ ‫دو ے‬ ‫دوے‬ ‫ے‬ ‫دو ے‬ ‫دو‬ ‫مے صوص صوص‬ ‫‪-:-‬‬ ‫<‬ ‫=‪9‬وح =۔؟٭۔ ‪.-‬‬ ‫>و‪9‬وصح‬ ‫‪1‬‬ ‫ص‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪952‬‬ ‫‪ -4‬فى الإحالة والقبض قبل انتهاء المدة ‪:‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫( ‪ -) 4511/5092‬مسألة ‪ :‬وسألت" ابن محبوب عن الرجل يكون عليه دين‬ ‫وله دين لم يحلا ‪ ،‬أو فز!" حل أحدهما فولى طالبه على غريمه قبل المدة يقول ‪ :‬إذا‬ ‫‪,‬‬ ‫بلغت مدت فادفع إلى فلان ما عليك ‪ ،‬قال جابر [[ بن زيد ]] ‪ :‬إنما يكره القبض‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ ,‬قبل المدة‪.‬‬ ‫‪ 5-‬ف القياض ( المقايضة ) ‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫( ‪ -) 5511/6092‬من جابر بن زيد إلى عثمان بن يسار ‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫يطلب فيه الفضل‬ ‫دارا بدار } أو طعاما بطعام ‘ أو خادما بخادم فان ذلك لا بأس به ما‬ ‫و لم يرب أهله أمرهم في ذلك ‪ ،‬فإن الناس كانوا يفعلون ذلك ؛ يأخذون أرضا بالكوفة‬ ‫‪1‬‬ ‫ويأخذون مكانما أرضا بالمدينة ‪ .‬وأهل الطائف ومكة وما حولها من القرى يطلبون‬ ‫بذلك مرافقهم ‪ 3‬ووطنهم أحب ما ملكوا فيه الأموال( ‪.‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫في عدم سقوط أجرة العامل ولو هلكت المرة ‪:‬‬ ‫‪-6‬‬ ‫‪,‬‬ ‫( ‪ -) 6511/7092‬من جابر بن زيد إلى أحد أصحابه ( راشد بن خثيم ) ‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫وأما الذي ذكرت من رجل استأجر رجلا بخمسين جريا فقال صاحب‬ ‫‪,‬‬ ‫أعطيك من‬ ‫أن‬ ‫النمر على‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫ما سوى‬ ‫بر أو‬ ‫أو‬ ‫بفموم‬ ‫أستأجحرك‬ ‫النخل ‪ :‬إني‬ ‫‪,‬‬ ‫ثمرة أرضي خمسين جريبا أو ما سوى ذلك من العدد ث وزعمت أنه قطع أن الثمرة‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.‬‬ ‫(‪ )1‬لعل الصواب ‪ :‬أو قد ‪.‬‬ ‫العوبي ‪ :‬الضياء ج‪ 310‬ص‪481‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪,‬‬ ‫في الأصل ‪ :‬ما كانوا ملكوا ‪ ،‬غير أن كلمة "كانوا" كتبت وعليها شطب ‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫آ‬ ‫ص‪.‬‬ ‫دو ے‬ ‫وح صوح‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫صو صظ‬ ‫دوحے‬ ‫(‪ )4‬الإمام جابر ‪ :‬رسائل" ر‪ 208‬ص‪. )50(30‬‬ ‫صوص‬ ‫صحو حے‬ ‫[صظ وص دوے صوص‬ ‫‪:‬‬ ‫‪251‬‬ ‫تے صو‬ ‫<‬ ‫‪5‬‬ ‫دو ص‬ ‫صوص‬ ‫دط‪ 9‬ط‬ ‫‪9‬ص‬ ‫کوص‬ ‫صحح د ‪ 9‬ص‬ ‫کھے صو ے‬ ‫}‪<---0--0--0--90-<-9<9-:-9--9-:9::‬‬ ‫‪359‬‬ ‫كتاب المعاملات‬ ‫<>‬ ‫هلكت ‪ ،‬فإن ذلك لا يذهب أجره ‪ ،‬وإن اشترط من ثمرها يعطى أجره وإن لم‬ ‫ن‬ ‫تخرج النمرة ال شرط له منهك ‪.‬‬ ‫‪ -7‬في تأجير عامل بكيل غير معلوم ‪:‬‬ ‫د ے دو ے دح‬ ‫( ‪ -) 7511/8092‬من جابر بن زيد إلى أحد أصحابه ( راشد بن خثيم ) ‪:‬‬ ‫وأما الذي ذكرت من رجل استأجر رجلا أن يقوم على أرضه ونخله بتمرة عشر‬ ‫دو‬ ‫نخلات أو عشرين نخلة أو ما شاء الله من عددهن وتزعم أنه أعلم له النخلات الي‬ ‫استأجره عليهن فإن ذلك مما لا يعجبن إلا بشرط مكيلة أو معلومة وعدت[هكذا]“‪.‬‬ ‫=‬ ‫=‬ ‫رأس المال فيها سلعة‬ ‫ق مشروعية المضا ربة ‘ وهل محور ا ن نكون‬ ‫‪-81‬‬ ‫ط‬ ‫( لا قراض إلا بعين ) ‪:‬‬ ‫کوط‬ ‫( ‪ -) 8511/9092‬أبو عبيدة عن جابر عن ابن عباس قال‪: :‬قال رسول الله‬ ‫‪.‬‬ ‫يلة ‪ « :‬لا شفعة إلا لشريك ‪ ،‬ولا رهن إلا بقبض ‪ ،‬ولا قرَاض ©إلا بعين »‬ ‫دو =‬ ‫) ‪ =) 8511/0192‬روى الربيع( عن أبي عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن‬ ‫عباس عن البي وو قال ‪ « :‬ثلاث فيهن البركة ‪ :‬البيع إلى أجل » والمقارضة ‪.‬‬ ‫وح دو ح‬ ‫وخلط البر بالشعير للبيت لا للبيع » & وذكره ابن ماجه بإسناد فيه ضعف(‪.‬‬ ‫‪<---‬‬ ‫دو ے جو‬ ‫الإمام جابر ‪ :‬رسائل ر‪&10‬ث ص‪. )10(20‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫الامام جابر‪ :‬نفسه ‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫ے دو‬ ‫(‪ )3‬قال الشارح ‪ :‬القراض بكسر أوله هو المضاربة } فأهل الحجاز يسمونه القراض ‪ ،‬وأهل العراق يسمونه‬ ‫المضاربة } ولا يقولون قراضًا البَّة } وأخذوا ذلك من قوله تعالى‪ « :‬وإذا ضَرَكُم في الزض ه النساء‪:‬‬ ‫ے حص‬ ‫‪ )11‬وقوله تعالى ‪ « :‬وَعاخَرُون يضربون في الآزضيه (اللزمل‪ .)02 :‬السامي ‪ :‬شرح الجامع الصحيح‪.‬‬ ‫ے ج‬ ‫ج‪ 300‬ص‪. 042‬‬ ‫(‪ )4‬الربيع ‪ :‬الجامع الصحيحض ج‪ ،20‬ص‪ ،251‬رقم ‪. 785‬‬ ‫لعل الحديث مروي في جامع أبي صفرة أو غيره مما فقد © إذ لم أهتد إليه في الجامع الصحيح ولا في آثار‬ ‫(‪)5‬‬ ‫ےجحےحمر‬ ‫الربيع (روايات الربيع عن ضمام) ولا في المدونة } أو هو وهم من المؤلف ‪.‬‬ ‫اطفيش ‪ :‬شرح النيلث ج‪ ©01‬ص‪. 003‬‬ ‫(‪)6‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫دو۔‬ ‫صوح ح‪ 9‬ح صوح‬ ‫ص صوح‬ ‫صلوا" ص‪9‬‬ ‫صاح‬ ‫صاح‬ ‫ے دو‬ ‫آت‬ ‫إ‬ ‫‏‪٩‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪459‬‬ ‫‪ 9‬فيما يجوز من الشروط ف المضاربة س وفيما إذا خالف المضارب ما‬ ‫‪991‬‬ ‫<‬ ‫اشترط علمه ‪:‬‬ ‫( ‪ )- 2911/1159‬من جابر بن زيد إلى عبد الملك بن المهلب ‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫وأما الذي ذكرت من مال المضاربة يعطاه الرجل & هل للرجل صاحب المال‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫أن يشترط عليه ؟ فإن ابن عباس ينهى عن ذلك ‪ ،‬إلا أن يقول له ‪ :‬لا تبرح بمالي‬ ‫ولا تخاطر به بحرا } فأما أن يقول ‪ :‬اشتر( كذا وكذا ولا تشتر كذا وكذا فل ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 9511/2192‬وي التاج( ؛ إن قال ‪ :‬لا تركب البحر بمالي فركبه‬ ‫;‬ ‫الربح ئ نقال جابر ‪ :‬لا ربح له(‪..‬‬ ‫‪/‬‬ ‫المال ئ والخلف ق‬ ‫ضمن‬ ‫‪-01 /‬في ضمان رأس مال المضاربة (تضبيع المضارب رأس المال بغير موجب)‪:‬‬ ‫( ‪ -) 0611/3192‬وف الآثار ‪ :‬في رجل كان معه مال مضاربة فربح فيه فمر‬ ‫‪:‬‬ ‫إ‬ ‫على عامل فقال ‪ :‬أرى رأيا قي مال صاحب المال ففرق منه فأعطاه رأس المال ‪3‬‬ ‫فلما قدم قال قتادة والحسن ‪ :‬قاسم الرجل الربح فما ذهب فهو من رأس ماله ‪:-‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫شم يكون الربح فضلا ‪ ،‬وما ذهب فهو ظلم ظلمه من المال ‪ .‬قال أبو أيوب ‪-‬‬ ‫رحمه الله ‪ : -‬القول قول جابر‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫(‪ )1‬في الأصل ‪ :‬اشتري ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )2‬الإمام جابر ‪ :‬رسائل‪ ،‬ر‪ ،71‬ص‪. )34(30‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )3‬الظاهر أنه كتاب التاج المنظوم للشيخ عبد العزيز الثميي ث صاحب كتاب النيل ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )4‬اطفيش ‪:‬شرح النيل‪ ،‬ج‪ ،01‬صر‪. 733‬‬ ‫(‪ )5‬الظاهر أنه أبو أيوب وائل بأنيوب الحضرمي من تلاميذ الإمام الربيع بن حبيب‘ وواحد من‬ ‫‪:‬‬ ‫أعلام الإباضية بالمشرق في النصف الثاني من القرن الثاني الهجري ‪.‬انظر؛ السالمي ‪:‬تحفة الأعيان‪،‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ج‪ ‘100‬ص‪011‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ابن جعفر ‪ :‬الجامع ج‪ 503‬صل‪ . 961-071‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ ،54-64‬ص‪. 221‬‬ ‫(‪)6‬‬ ‫<<<‬ ‫دھے کھے ص‪.‬‬ ‫دوحص‬ ‫کدھے‬ ‫دوم ے‬ ‫دوحے وحط‬ ‫دوح‬ ‫وے کوے صوح صوص‬ ‫‪222‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪ ٦‬کے۔‪‎‬‬ ‫‪559‬‬ ‫كتاب المعاملات‬ ‫‪ -1 ١‬فىكراء الماء ‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫_ ‪٦٨= 2‬‬ ‫‪7‬‬ ‫( ‪ -) 1611/4192‬عمارة بن حبيب قال ‪ :‬سمعت ضمام بن السائب [ في ت‪ 1‬وم ‪:‬‬ ‫السايب ] يقول ‪ :‬سمعت جابر بن زيد يقول ‪ « :‬نمى [ في كل النسخ ‪ :‬نما ] رسول الله‬ ‫‪١‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪_ 7 ٦٨‬۔‪2 ‎‬‬ ‫يا عن كراء [ في ت‪ 1‬وم ‪ :‬كرا] الأرض ول في م ‪ :‬وعن ] كراء للاء " ‪.‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫فى كراء الأرض للزرع الد راهم ( الحاقلة )‪:‬‬ ‫‪-2‬‬‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪‎ 2 -‬ح‪٨‬‬ ‫( ‪ -) 2611/5192‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أنس بن مالك عن البي‬ ‫‪١‬‬ ‫‪‎ . -‬س‪٦٨‬‬ ‫م‪‎‬‬ ‫يلة أنه « مى عن كراء الأرض »“ ‪.‬‬ ‫‪ « ١‬نمى رسول الله ي عن المزابنة والمحاقلة » فالمزابنة بيع التمر بالتمر على رؤوس‬ ‫( ‪ -) 2611/6192‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي سعيد الخدري قال ‪:‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫)‪٦٨‬‬ ‫‪٨٦ ٦-‬۔ل=‪‎.‬‬ ‫‪ ,‬النخل ‪ ،‬والمحاقلة كراء الأرطر(“ ‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪١‬‬ ‫نخج‬ ‫( ‪ -) 2611/7192‬عمارة بن حبيب قال ‪ :‬سمعت ضمام بن السائب [ في ت‪ 1‬وم ‪:‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ /.‬م‪‎‬‬ ‫‪ ,‬ي عن كراء [ قي ت‪ 1‬وم‪ :‬كرا] الأرض و[ ف م ‪ :‬وعن ] كراء للاء ‪.‬‬ ‫السايب ] يقول ‪ :‬سمعت جابر بن زيد يقول ‪ « :‬نمى [ في كل النسخ ‪ :‬نما ] رسول الله‬ ‫ا‬ ‫‪١‬‬ ‫ل‬ ‫۔‪٦٨ ‎‬‬ ‫_‪-‬‬ ‫( ‪ -) 2611/8192‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬يكره كراء [ في‬ ‫ت! وم ‪ :‬كرا ] الأرض للزرع بالدراهم ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ب‪‎‬‬ ‫‪٨٦‬۔‪_ ‎‬‬ ‫( ‪ -) 2611/9192‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قي رجل يستأجر الأرض‬ ‫‪ ,‬من رجل سنين للزرع يعطيه مائة [ في ت‪ : 2‬ماية ‪ 3‬وفي م ‪ :‬مية ] درهم كل سنة‬ ‫‌‬ ‫=‬ ‫‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪-‬۔ن‪-‬۔‬ ‫‪١‬‬ ‫يزرعها بنفقته وغلمانه ‪ 0‬فكره ذلفى ‪.‬‬ ‫يم ۔‪‎‬‬ ‫(‪ )1‬الربيع ‪ :‬الآثار‪٬‬‏ صر‪ ،)67‬رقم ‪ / 513‬مرقون ‪.‬‬ ‫‪٦٩‬‬ ‫_‪2‬‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬الخامع الصحيح ج‪ ،20‬ص‪ ،841‬رقم ‪. 565‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ ٦‬ه‪‎.-‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪ :‬نفسه رقم ‪. 665‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪} ٦٨‬‬ ‫_‬ ‫الربيع ‪ :‬الآثارم ص‪ ،67‬رقم ‪ / 513‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫يل‪‎‬‬ ‫‪ :‬الآثار ص‪04‬ء رقم ‪ / 6‬مرقون ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪3‬‬ ‫=‪٦‬‬ ‫(‪ )6‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪2‬كء رقم ‪ / 481‬مرقون ‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫حوححوححوےح‪:‬‬ ‫حمحاح حوح حوح دو ح حت ح‬ ‫المدح كاحد‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪659‬‬ ‫‪32‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ -3‬ف المزارعة ‪ ،‬وهل يجوز أن تكون أجرة العامل جزءا من غلة‬ ‫‪2727272277‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪+‬‬ ‫الارض ‪ ،‬وعلى من البذر ‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.‬‬ ‫( ‪ -) 3611/0292‬من جابر بن زيد إلى يزيد بن يسار‪:‬‬ ‫‪5‬‬ ‫وأما ما ذكرت من الرجل تدفع إليه الأرض يعمرها نخلا بنلث أو نصف‬ ‫ب‬ ‫‪3 <::‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ولكن استأجر رجلا بأجر معلوم فليقم على أرضك و نخلك' ‪0‬‬ ‫فذلك ما يكره منك‬ ‫‪7‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ت‬ ‫( ‪ -) 3611/1292‬وأما ما ذكرت من أنك تدفع على رجل برا وبقرا يعصل في‬ ‫{‬ ‫‪:.:.‬‬ ‫أرضك ويزرع فيها وله الثلث أو الربع ‪ 3‬فذلك أيضا مما يكره إلا رجلا تعلم له أجره‪.‬‬ ‫لاخر `‬ ‫‪,‬‬ ‫( ‪ -) 3611/2292‬أبو الحارث عن الحازم [ في م ‪ :‬حازم ] بن عمر عن أبي‬ ‫‪-‬‬ ‫الشعثاء في رجل ساله عن أرض فقال ‪ :‬أزرعها بالنصف أو بالثلث أو بالربع ؟ قال‪ :‬ل©‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ش‬ ‫چس×مر‬ ‫‪-‬‬ ‫( ‪ -) 3611/3292‬حازم عن تميم أنه سمع جابر بن زيد [ في ت ‪ :‬يقول ‪]:‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪:‬‬ ‫يكره أن يتقبل الرجل الأرض البيضاء بشيء مسمى على أن يغرس فيها أو يزرعها‬ ‫>‬ ‫فما أخرجت فبينه وبين أصحايما [ قي م ‪ :‬صاحبها ] » وقال غيره ‪ :‬هذا باطل‬ ‫‪,‬‬ ‫وقال [ في م ‪ :‬وقد قال ] غيره‪ :‬هو جائز [ في كل النسخ ‪ :‬جايز ] على ما‬ ‫‪.‬‬ ‫اشترط ‪ ،‬ومن كرهه [ يقول ] يكون كل ما ف الأرض للزراع [ في ت‪: 2‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.‬‬ ‫للزارع ] والغارس وهذا أجر مثل أرضه( ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.‬‬ ‫( ‪ -) 3611/4292‬حازم عن تميم قال ‪ :‬سمعت جابر بن زيد يكره أن يأتي‬ ‫الرجل الأرض ذات النخل والشجر فيتقبلها على أن يزرعها ويقوم عليها فما‬ ‫‪.‬‬ ‫أخرجت شطر ذلك وكذا وكذا درهما‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫)‪ (1‬الإمام جابر ‪ :‬رسائل » ر‪ 80‬ء ص‪. )22(10‬‬ ‫(‪ )2‬الإمام جابر ‪ :‬نفسه ‪.‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه‪ ،‬ص‪ \27‬رقم ‪ / 492‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫(‪ )4‬الربيع ‪ :‬نفسه‪ .‬ص‪ 47-517)0‬رقم ‪ / 703‬مرقون ‪.‬‬ ‫‪ /‬مرقون ‪.‬‬ ‫الريع ‪ :‬نقفسه& صر‪ 57\0‬رقم ‪8‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ده‬ ‫ے‬ ‫دج‬ ‫دو ے‬ ‫دو صطظ‬ ‫<ودطو‪9‬وط‬ ‫‪ "9‬د‪9‬۔ط‬ ‫‪ 9‬۔ط‬ ‫د ‪ 92‬ص ‪9‬صط ‪59‬‬ ‫د تبص‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫ع==‬ ‫_‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ر‬ ‫")ا ح‬ ‫حص‬ ‫ر‬ ‫س‬ ‫"«‬ ‫_‬ ‫<‪> :‬صم‬ ‫صم‬ ‫دست‬ ‫رحم‬ ‫>»ے‬ ‫۔۔‬ ‫حرم‪,‬‬ ‫ح‬ ‫ه=‬ ‫‪ .‬حم‬ ‫ج۔‬ ‫اسم‬ ‫هس‬ ‫هس را حصر‬ ‫‪ 7‬ت حمم‬ ‫زكا‬ ‫‪-‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ق۔۔۔‬ ‫‪759‬‬ ‫كتاب المعاملات‬ ‫‪,‬‬ ‫ذا‬ ‫نو‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫ح _۔‬ ‫( ‪ -) 3611/5292‬حازم عن تميم عن جابر بن زيد ‪ :‬أنه يكره أن يتقبل‬ ‫الرجل الأرض البيضاء [ في كل النسخ ‪ :‬البيضا ] على أن البذر والبقل من المتقبل‬ ‫‪,‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ص‪٦‬‏‬ ‫وما أخرجت الأرض فبينهما"‘ ‪.‬‬ ‫ح‬ ‫‪-‬۔‬ ‫‪١‬‬ ‫زه‬ ‫( ‪ -) 3611/6292‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء ‪ :‬أنه لم ير بأسا أن تكون‬ ‫‏‪٦-‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪5 7‬‬ ‫_۔‬ ‫‪/‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫للغلام غلة فيعطيه مولاه دراهم فيزيده في غلته [ غير موجودة في م ]( ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 3611/7292‬حازم عن تميم بن حويص قال ‪ :‬قال جابر بن زيد في‬ ‫‪ ,‬بجوسي صلى على أرضه وهي في يده ؛ قال ‪ :‬اشتروا منهم واقبلوا منهم الهدية ه‬ ‫‪2‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫‪_ 7‬۔۔ ‪ =7×:‬ه‪-‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪7‬‬ ‫وإن منحوكم فازرعوا في أرضه“‪.‬‬ ‫( ‪ -) 3611/8292‬وانظر المسألة الآتية ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫م}مس‪٦٨‬‏‬ ‫م‬ ‫_‪.‬ر‪.‬۔‪٦٨‬‏‬ ‫ف المزارعة بغير أجر معلوم ‪:‬‬ ‫‪-4‬‬ ‫‪١‬‬ ‫م‬ ‫_‪.‬۔مر‪.‬ه‬ ‫( ‪ -) 4611/9292‬من جابر بن زيد إلى مالك بن أسيد ‪:‬‬ ‫وكتبت إلي في شأن المحارثة ‪ 5‬أن الأرض والماء والأداة والبقر والبذنر ث ك ذلك‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫‪.‬و ۔۔ ‪ .‬مس ‏‪٦٨‬‬ ‫عندك & فيأتيك ناس يطيبون إليك نفسا بعملهم ‪ ،‬ولا يشترطون عليك شرطا ولا‬ ‫‪ ,‬تشترط عليهم إلا الذي يرجونه عندك من الثقة والمعروف وحسن الخلق ‪ ،‬فيحرثون لك‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫‪ ١‬أقللت أو أكثرت فرضوا بذلك وطابوا به نفساك فلا أرى عليك بأسا ‪ ،‬فافعل (‪.‬‬ ‫)‪٦٨‬‬ ‫آبا‬ ‫ويحافظون على سقي الحرث وحصاده وجمعه ‪ ،‬فإذا فرغوا من الحرث أعطيتهم ما شثئت‬ ‫‪ -5 ,‬في المزارع تكون له حصة من الفلة فيعطيه صاحب الأرض دراهم‬ ‫_‬ ‫ر‬ ‫‏‪٨٦٨٦‬م ة ۔`‬ ‫وا‬ ‫حا‬ ‫مقال الزنادة ق حصته ‪:‬‬ ‫‪.0‬۔۔ ‪ .‬و‪« -‬‬ ‫( ‪ -) 5611/0392‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء ‪ :‬أنه لم ير بأسا أن تكون‬ ‫‏‪٢‬‬ ‫‪,-‬‬ ‫للغلام غلة فيعطيه مولاه دراهم فيزيده في غلته [ غير موجودة في م ]“ ‪.‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪=‘:‬۔ ‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ا‪...‬‬ ‫‪--‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الآثار ص‪ ،57‬رقم ‪ / 903‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫_‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬نفسه‘ ص‪ )83‬رقم ‪ / 17‬مرقون ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫م‬ ‫‏‪٦-‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪ :‬نفسه‘ ص‪ \27‬رقم ‪ / 592‬مرقون ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪--‬‬ ‫‪7‬‬ ‫الإمام جابر ‪ :‬رسائل‪ ،‬ر‪51‬ثء ص‪. )63(20‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫=‪ :.7‬ه‪.-‬‬ ‫(‪ )5‬الربيع ‪ :‬نفسه‪ ،‬ص‪83‬ء رقم ‪ / 17‬مرقون ‪.‬‬ ‫عو _` خوصح<؟کر‬ ‫<=‪-‬‬ ‫==‬‫انو‬ ‫آ‬ ‫‪-‬‬ ‫و ‪327‬‬ ‫‪9=-=9=>-‬‬ ‫‪:=9= ===> :‬‬ ‫‪9-:=9=:<9- ==:‬‬ ‫=‪=-‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪958‬‬ ‫‪ -6‬في التفاضل ين الشريكين في العمل ‪ 9‬وهل يجوز اشتراط ذلك مسبقا‪:‬‬ ‫‪<-‬‬ ‫( ‪ -) 6611/1392‬من جابر بن زيد إلى يزيد بن يسار ‪:‬‬ ‫وأما الذي ذكرت من رجل تشركه في أرضك ينفق نحو ما تنفق زعمت أنه‬ ‫يكفيك طائفة من عمله ويعينه غلامكأحيانا ولا تتفضل عليه ‪ ،‬فلا بأس بذلك ‪3‬‬ ‫وقد يشترك الشريكان فيكون أحدهما أجزى من الآخر فلا يضر ذلك & ولا تشتر‬ ‫عليه شيئا قى عمله(!)‪.‬‬ ‫‪ -7‬في الشركة بين المسلم وغير المسلم ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 7611/2392‬من جابر بن زيد إلى عبد الملك بانلمهلب ‪:‬‬ ‫وأما الذي ذكرت من شركة الدهاقين“ في أرضهم فلا يحل لمسلم شركة‬ ‫مشرك من أهل الكتاب ولا غيرهم ‪ 0‬لما يستحلون من الذي يحرم عليهر(© ‪.‬‬ ‫‪ -8‬في الريح والخسارة فى الشركة ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 8611/3392‬أخبرني عبد الرزاق قال أخبرنا الغوري عن أبي حصين ©‬ ‫‪---‬‬ ‫وعن هاشم أبي كليب ‪ ،‬وعن إبراهيم وإسماعيل الأسدي عن الشعي وعاصم‬ ‫الأحول عن جابر بن زيد ؛ قالوا ‪ :‬الربح على ما اصطلحوا عليه ‪ ،‬والوضيعة على‬ ‫المال ‪ 0‬هذا قى الشريكين فإن هذا بمئة وهذا‪.‬عتين(_“‪.‬‬ ‫( ‪ -) 8611/4392‬حدثنا وكيع عن عاصم الأحول عن جابر بن زيد وعن‬ ‫سفيان عن هشام بن أبي كليب عن إبراهيم في الشريكين يخرج هذا مائة وهذا‬ ‫مائتين ؛ قالا ‪ :‬الربح على ما اصطلحا عليه والوضيعة على المال(“ ‪.‬‬ ‫حك‪‎‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٨٩‬‬ ‫‪7‬ن‪.٠‬ر صرح‬ ‫‏‪0‬‬ ‫الإمام جابر ‪ :‬رسائل ر‪ &©80‬ص‪. )32(20‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫<‬ ‫الدهمان ‪ :‬بالكسر والضم ‪ ،‬القوي على التصرف مع حدة ‪ ،‬والتاحر ي وزعيم فلاحي العجم ‪ 0‬ورئيس‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪1٨‬‬ ‫‪ :‬دهاقنة ودهاقين ‪ .‬الفيروز آبادي ‪ :‬القاموس المحيط » ياب النون ‪ .‬فصل الدال ‪.‬‬ ‫‪.‬ج‬ ‫الإقليم ) معرب‬ ‫_۔راحر ص‬ ‫‪.‬‬ ‫اصحكتحصكم]‬ ‫الإمام جابر ‪ :‬رسائل ر‪ ©71‬ص‪. )34(30‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫(‪ )4‬مصنف عبد الرزاق‪ ،‬ج‪ ،80‬ص‪ )842‬رقم ‪ /98051‬م أ ‪.‬‬ ‫تا‪ .‬نعم‬ ‫ؤ!‬ ‫(‪ )5‬مصنف ابن أبي شيية‪.‬ج‪.40‬صر‪ )762‬رقم‪ /26991‬م أ‪ .‬ابن حزم‪ :‬المحلى‪ ،‬ج‪ }60‬ص‪ /814‬حج‬ ‫ف© ج‪.‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫)‬ ‫{‬ ‫‪<.‬‬ ‫ه‬ ‫حدوحط دبوصظ صو صطظ دو ے حم‬ ‫حوصط‬ ‫صوص"‬ ‫حمے ح>‪9‬ص دوط د‪9‬صط‬ ‫الترتر حرص‬ ‫ص‪٦‬وہ‏‬ ‫صوح‬ ‫صظ صوص حو حص‬ ‫ص ح‬ ‫صو‬ ‫صوص ص ص‬ ‫==ط‬ ‫‪152‬‬ ‫‪9 5 9‬‬ ‫المعاملات‬ ‫كتا ب‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ -9 ,‬في الكفالة ولزوم الكفيل ما تكفل به ولو مات المكفول ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 9611/5392‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في مكاتب حل عليه غرم‬ ‫‪,‬‬ ‫نجومه فكفل به رجلا [ في كل النسخ ‪ :‬رجل ] نمات المكاتب ؟ قال ‪ :‬لزم الرجل‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ما تكفل به عنه(‪. .‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ -0‬ف الحميل ( الكفيل ) هنلصدق‬ ‫‪ ١‬الل‬ ‫( ‪ -) 0711/6392‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال ‪:‬الحميل [ هذه‬ ‫نسخ ‪:‬مسلم ] يقول‬ ‫ضرحة ] يصَق ويورث إلا مسلمًا [افيلكل‬ ‫ا عي‬‫وفظة‬ ‫الرججلل المسلم و‬ ‫أخي ئ فنان مات‬ ‫فلان‬ ‫المشركين‪:‬‬ ‫‪ :‬رجل [ من‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫لرجل‬ ‫‪,‬‬ ‫يكن له وارث & يصدق أخوه [ في م‪:‬أخاه ] المشرك إذا أسلم وورثه“ ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ف القبالة ( الكفالة ) عن رجل أخذ محق في بيت المال ‪:‬‬ ‫‪-1‬‬ ‫( ‪ -) 1711/7392‬من جابر بن زيد إلى يزيد بن يسار ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫وأما ما ذكرت من رجل يؤخذ في بيت المال فتتقبل له وتجعله عليه سلفا‬ ‫فذلك أكرهه لك ‪ ،‬إن ينقد الرجل فينقد عن نفسه ‪ ،‬فأما قبالة( يقضى لما زمانا لا‬ ‫‪,‬‬ ‫ينقدها فذلك رب(‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫صر‪ /621‬م أ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )1‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪ \54‬رقم ‪ / 231‬مرقون ‪.‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪ &64‬رقم ‪ / 241‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪,‬‬ ‫القبالة ‪ :‬الكفالة ‪ 5‬ابن منظور ‪ :‬لسان العرب & مادة قبل ‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫{‬ ‫الامام جابر ‪ :‬رسائل‪ ،‬ر‪ ،80‬ص‪ . )32(20‬قال سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي (المفي العام بسلطنة‬ ‫(‪)4‬‬ ‫عمان) حفظه الله‪ :-‬بيدو لي أن هذه المسألة في رجل قبل عن رجل أي كفله في حق عليه لييت المال ثم‬ ‫دفع عنه ذلك الذي ألزمه من بيت المال على أن يستوفي منه حقه فيما بعد وقد كره ذلك له الإمام لاتحاد‬ ‫‪,‬‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫}‬ ‫الجنس مع مضي للدة بين دفع القبيل أي الكفيل ورد للكفول الحق إلى كافله اه (لقاء خاص في مقر‬ ‫ك‬ ‫==‬ ‫ا==<<<‬ ‫ز‪..‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪960‬‬ ‫٭‪-‬ف الحملة والاستحقاق‪ :‬انظر‪ :‬المقدمة‪ /‬النصوص المشكلة في المصادر الإباضية‪.‬‬ ‫ء‬ ‫‪ -2‬في مشروعية العمرى‪ ،‬وهل ترجع للمُعطي بوفاة مَن اعمرَهَا ام لا‪:‬‬ ‫<<<‬ ‫( ‪ -) 2711/8392‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال ‪ :‬بلغ عن جابر بن عبد‬ ‫الله قال ‪ :‬قال رسول الله يأ ‪ « :‬أيما رجل غُمَّرَ عمرى له ولعقبه فهي ‪ :-‬فإنما ‪-‬‬ ‫للذي عطاها أبدا ‪75‬‬ ‫( ‪ [[ -) 2711/9392‬قال أبو غانم ‪ ]] :‬قلت ‪ :‬أخبرني عن الرقى والعصرى‬ ‫‪2‬‬ ‫والسكن ‪ ،‬قال ابن عبد العزيز ‪ ...‬قال أبو عبيدة رفع الحديث إلى جابر بن زيد وإلى‬ ‫‪2‬‬ ‫ابن [[ عباس©]] أنه قال ‪ :‬من غُمَرَ شيئا حياته فهو له حياته ولورثته بعد موته‪.‬‬ ‫( ‪ -) 2711/0492‬قال أبو عبيدة ‪ :‬رفع ذلك إلى جابر وإلى ابن عبلس أنه ‪:‬‬ ‫<<‬ ‫من عمر شيئا فهو له ولورثته من بعده( ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 2711/1492‬وانظر المسألة الآتية ‪.‬‬ ‫‪ -3‬فيمن عَمَّر ابنه غلاما له هل يبقى في ماله بعد وفاته أم برجع للى‬ ‫ملك الأب‪:‬‬ ‫( ‪ -) 3711/2492‬مسألة ‪ :‬ومن الأثر عن جابر بن زيد [ فيمن ] قال ‪:‬‬ ‫‪29 9‬‬ ‫غلامه لابنه ما عاش فإذا مات ابنه فهو حر & فلما مات ابنه فيظر( أنه حر &‬ ‫عمله ‪ 3‬أبريل‪0002‬م ) ‪.‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح ج‪ ،20‬ص‪ &551-651‬رقم ‪ 4710 2060‬رقم ‪. 976‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫(‪ )2‬في الأصل ‪ :‬عيسى ‪ ،‬والظاهر أنه خطأ ‪ ،‬ويؤيده ما في النص الآتي بعده ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬الخراساني ‪ :‬للدونة الكبرى ج‪ 20،0‬صر‪ . 781‬المدونة الصغرى ج‪ 100‬ص‪ . 743‬أبو ستة ‪ :‬حاشية‬ ‫<<‬ ‫الترتيب‪ ،‬ج‪30‬؛ ص‪ . 042‬اطفيش ‪ :‬شرح النيل‪ ،‬ج‪ ،21‬صر‪. 701‬‬ ‫(‪ )4‬الشماخي ‪ :‬الإيضاح ج‪ 45‬صل‪ . 934‬اطفيش ‪ :‬شرح النيلث ج‪ ،21‬ص‪. 301‬‬ ‫(‪ )5‬هكنا في الأصل { ولعل الصواب ‪ :‬فظن ‪.‬‬ ‫‪:‬‬‫"< <‬ ‫<<‬ ‫<<<‬ ‫‪/‬‬ ‫حد‪ .‬تحصفها‬ ‫صد‬ ‫ے‬ ‫حص‬ ‫ے صح ح‬ ‫ح‬ ‫صاح صنحے دو‬ ‫صاح‬ ‫=‬ ‫‪12‬وح=ح=حح»حح‪7‬حححح‪7‬حححح=ححح ><><‬ ‫‪169‬‬ ‫كتاب المعاملات‬ ‫فتزوج امرأة حرة ؛ قال جابر ‪ :‬هو عبد لورثة الابن وامرأته بالخيار ‪ ،‬فإن شاعت‬ ‫أن‬ ‫الملوك‬ ‫شاء مولى‬ ‫) وإن‬ ‫فارقته )‪:-‬‬ ‫شاءت‬ ‫أقامت ‪ -‬معه وإن‬ ‫‪:-‬‬ ‫مرت‬ ‫ينكحها ولو نوى أمرها من نفسه ) ‪.-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ -4‬هل الشفعة جائزة ‪ 0‬ولمن هى ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 4711/3492‬أبو عبيدة عن جابر عن ابن عباس قال ‪:‬قال رسول الله‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ « :‬لا شفعة إلا لشريك & ولا رهن إلا بقبض ‪ ،‬ولا قراض إلا بعين »‬ ‫ت‬ ‫سعيد [[ الكدمي ]] ‪ :‬كان أبو عبيدة يضعف أمر الشفعة ويقول ‪ :‬أيحبس مال اليتيم ‪/‬‬ ‫( ‪ ... -) 4711/4492‬قيل ‪ :‬الشفع لا تورث ولا تباع ولا توهب ‪ .‬قال أبو‬ ‫‪/‬‬ ‫حت يكبر أو يحبس على غائب ؟ قال ‪ :‬وابتلي بما رجل من المسلمين فنجاء يسأله‬ ‫‪/‬‬ ‫فقال ‪ :‬اذهب إلى المشايخ فاسأل هل بابر فيها أثر ؟ قال ‪ :‬فجاء إلى منازل اليحمدي‬ ‫‪/‬‬ ‫فسأل & فوجد أن جابرا كان يراها ويوجبها } فأمره أن يأخذها بقول جابر ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 4711/5492‬وف الأثر ؛ قال أبو سفيان ‪ :‬كان أبو عبيدة يضعف أمر‬ ‫الشفعة ويقول‪ :‬لا تحبس على اليتيم حت يكبر ‪ ،‬ولا على غائب حت يقدم ؛ قال ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ابتي يما رجل من المسلمين فجاء يسأله ‪ 3‬فقال له ‪ :‬اذهب إلى أشياخ البصرة‬ ‫‪/‬‬ ‫واسأل ‪ :‬هل بابر فيها أثر ؟ فجاء إلى منازل محمد فسأل فوجد جابرا كان يراها‬ ‫ويوجبها ‪ ،‬فأمره أن يأخذ بقول جابر( ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 4711/6492‬وأجازها جابر مطلقا ونفاها أبو عبيدة مطلقا قائلا‪.©...‬‬ ‫‪/‬‬ ‫الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ 54-643‬ص‪ . 262‬الكندي ‪ :‬المصنف‪ ،‬ج‪ 233‬ص‪ . 042‬اطفيش ‪ :‬نفسه‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫==<<<‬ ‫ص‪. 99‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح ج‪ }20‬ص‪ {251‬رقم ‪. 785‬‬ ‫(‪ )3‬الكدمي ‪ :‬الجامع المفيد‪٬‬‏ ج‪ 300‬ص‪ . 1152‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ }73-83‬ص‪. 442‬‬ ‫الشماخي ‪ :‬نفسه‘ ص‪. 423‬‬ ‫‪3‬‬ ‫اطفيش ‪:‬شرح النيل ج‪11‬ء ص‪. 663‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫‪-‬۔‪9‬۔ ‪<-‬‬ ‫>د‪9‬و‪9‬حد=‪=9‬۔‬ ‫وح‬ ‫دوے‬ ‫ے صوح‬ ‫فٹے وح صوح صوص دو ے‬ ‫دو‬ ‫ححوح‬ ‫وو ح‬‫ح حد‬ ‫صوح‬ ‫وح‬ ‫صصو ح‬ ‫صوح‬ ‫ے صوح صوح‬ ‫حص ص‬ ‫‪ 59‬ص‬ ‫آت ص‬ ‫‪/١‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪962‬‬ ‫( ‪ -) 4711/7492‬إنما ثبتت الشفعة ليدفع الشفيع ضرر مُنة القسمة وضرر‬ ‫استحداث المرافق لو لم يأخي بالشفعة ‪ (( ...‬قوله الإجماع إلخ )) عبارة المي ‪:‬‬ ‫وحكى ابن المنذر فيها الإجماع ‪،‬لكن نقل الرافعي عن جابر بن زيد من التابعين‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫إنكارها } قال الدميري ‪:‬ولعل ذلك لم يصح عن""‪.‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫)‬ ‫( ‪ -) 4711/8492‬وانظر المسألة الآتية ‪.‬‬ ‫‪ 5-‬هل للغائب واليتيم والجنون وإلامكم شفعة ‪:‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪1‬‬ ‫( ‪ -) 5711/9492‬ومما يوجد عن أبي الشعثاء ‪:‬وسُثل عن شفعة الغالب‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ -‬على وكيله فن ا‪:‬شتراها و إلا‬ ‫ريتض‬ ‫عبتة ح‬ ‫تي ثا‬ ‫رتض ‪ :-‬ه‬ ‫ع حي‬ ‫يي له‬ ‫فقال ‪ :‬ه‬ ‫| باع لن يشاء ء وأما الولي ‪ :-‬واما الوالي ‪-‬فليس من فلك ف شيث‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 5711/0592‬الحاصل أن في الغائب ومن ذكره معه [[ أي اليتيم بصد‬ ‫‪1‬‬ ‫‪7‬‬ ‫لاكم ه فتتومه ]] ثلائة قول ‪...‬‬ ‫بلوغه وون‬ ‫‪.-‬‬ ‫مطلقا ‪0‬وهو قول جابر ‪-‬رحمه الله‬ ‫كغيرهم‬ ‫وقول ‪:‬إنهم‬ ‫‪/‬‬ ‫‪11 .‬ي‪67‬ج هلوز رهن الحيوان‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ « 3‬أتاه رجل ارتقمن بغلا فيى حقه‬ ‫أن ‪:‬‬ ‫)‪.. -‬و‪.‬زعم‬ ‫) ‪5 6711/1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫|‬ ‫تت‬ ‫ا‬ ‫( ‪ ... -) 6711/2592‬ففي " الديوان © ‪ :‬رهن الحيوان مكروه عند أبي ‪١‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الشعثاء جابر بن زيد رضي الله عن‬ ‫‪ )2( /‬الفضل بن الحواري ‪ :‬الجامع‪ ،‬ج‪ 105‬ص‪ . 112-212‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ }73-83‬ص‪/ . 3883‬‬ ‫الهيثمي ‪ :‬تحفة المحتاج في شرح المنهاج" ج‪ 606‬ص‪ /55‬حف ‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫أبو ستة ‪ :‬حاشية على الإيضاح‪ ،‬ج‪ ،40‬ص‪3‬ر‪. 72‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫الخراساني ‪ :‬المدونة الكبرى ج‪ }20‬ص‪. 371‬‬ ‫(‪ )5‬أي ديوان الأشياخ (ق‪/‬كه) ‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫‏}‬ ‫‪: ::‬‬ ‫ص‬ ‫دھے صج ے‬ ‫دو>ےظو‪9‬صط‬ ‫دوصط‬ ‫حدو‪9‬وصظدوحط‬ ‫حوصط‬ ‫اطفيش ‪ :‬نفسه‘ ص‪. 81‬‬ ‫دو دےوحصط‬ ‫(‪)6‬‬ ‫وص دو ے‬ ‫الل‪::‬‬ ‫‪17‬‬ ‫صوم‬ ‫‪<::‬‬ ‫آ‬ ‫‪9 6 3‬‬ ‫المعاملات‬ ‫كتاب‬ ‫‪-0--0<=-0-:-‬‬ ‫‪ -7‬في اشتراط القبض في الرهن ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 7711/3592‬أبو عبيدة عن جابر عن ابن عباس قال قال رسول الله‬ ‫==<<< ‪---0--0--0-<-0--0--0--0--0--‬‬ ‫ية ‪ « :‬لا شفعة إلا لشريك ‪ ،‬ولا رهن إلا بقبض ‪ ،‬ولا قراض إلا بعين»‘“ ‪.‬‬ ‫‪9-‬ح‪0->0--0--0--0-:-0-:0-:-0--0-:>0-:-9-:-9-:-0--‬ح‪-0-‬‬ ‫‪ -8‬فى غلق الرهن ‪:‬‬ ‫( ‪ - ) 1/4592 871‬قال [[ تعالى ]] ‪ :‬وإن كشه عَلى' سفر وله‬ ‫تحدوا كاتبا فرمان مَقَبُوضَة ه البقرة‪ ... )382 :‬ذكروا عن جابر بن زيد‬ ‫وأبي عبيدة أممما قالا ‪:‬إن كان بأقل مما فيه فهو بما فيه ‪ 0‬وإن كان بأكثر مما‬ ‫‪.‬‬ ‫فيه فإنه يرد الفضل <‬ ‫ء‪ -9‬هل نضمن الرهن إذا هلك ‪:‬‬ ‫« أتاه رجل ارتمن بغلا في حقه‬ ‫( ‪.. -) 9711/5592‬و‪.‬زعم أن ب‪,‬‬ ‫ل‬‫‪2‬‬ ‫حقك حيث هلك بغلك »‬ ‫هلك‬ ‫‪:‬‬ ‫فمات عنده فجاء يطلب حقه فقال البي يل‬ ‫أيض ‪. (4‬‬ ‫يقول ذلك‬ ‫أبو الشعثاء‬ ‫وكان‬ ‫ميت‬ ‫أ‬ ‫صاحيه‬ ‫أحي‬ ‫ولا بد ري‬ ‫عليه مال‬ ‫فيمن‬ ‫‪_-0‬۔‬ ‫( ‪ -) 0811/6592‬من جابر بن زيد إلى عنيفة‬ ‫(‪ )1‬الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ ،20‬ص‪ 2510‬رقم ‪. 785‬‬ ‫(‪ )2‬في الحديث « لا يغلق الرهن ممن رهنه » أي لا يستحقه المرتمن بالدين الذي هو مرهون به إذا فرط الراهن‬ ‫ي فكه ‪ 3‬ولكنه يكون وثيقة في يده إلى أن يفكه & وفي البارع‪ :‬غلق الرهن هو أن يرهن الرجل متاعا‬ ‫ويقول ‪ :‬إن لم أوفك في وقت كذا فالرهن لك بالدين ‪ 3‬فنهى عنه الني صلى انثه عليه وسلم بقوله ‪:‬‬ ‫« لا يغلق الرهمن» أي لا يملكه صاحب الدين بدينه بل هو لصاحبه ‪ .‬انظر ‪ :‬نزيه حماد ‪ :‬معجم‬ ‫الملصطلحات الاقتصادية في لغة الفقهاء ‪ .‬ص‪. 062‬‬ ‫المواري ‪ :‬التفسيرض ج‪ ،10‬ص‪. 162‬‬ ‫صمه‬ ‫الخراساني ‪ :‬للدونة الكبرى‪ ،‬ج‪ 20&0‬ص‪. 371‬‬ ‫ح‬ ‫م؛د`‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ح‬ ‫س ‏‪٦‬‬ ‫‪ .‬مح>۔«‬ ‫<=ح=‬ ‫==‬ ‫۔‬ ‫سجن‬ ‫س‬ ‫‪..-‬‬ ‫==‬ ‫‪_-‬ه۔‬ ‫د‬ ‫‪ ٦‬مر‬ ‫‏‪٦-‬‬ ‫_‬ ‫جک« _‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪469‬‬ ‫وأما ما ذكرت من رجل عليه مال كثير لا يدري ما فعل صاحبه أحي هو أم‬ ‫ميت‪ ...‬وأما قولك‪ :‬ما يصنع به؟ فليمسكه حى يأتي صاحبه ولا يغفل عن المسألة عن‬ ‫أهله وقومه فإني قد علمت أنه لا يجب أن يتصدق به ثم يقومه إن جاء له طالب"‪.‬‬ ‫‪<---‬‬ ‫‪ -1‬في الوديعة يتجر بها لمن الريح ‪:‬‬ ‫( ‪ [[ -) 1811/7592‬قال أبو غانم ‪ ]]:‬سألت أبا للؤرج عن رجل كانت عنده‬ ‫‪:‬‬ ‫وديعة يتجر بما هل يضمنها أم لا ‪ 5‬ولمن الربح ؛ لصاحب للمال أو للذي يتجر بما ؟‬ ‫‪:‬‬ ‫قال ‪ 0... :‬وقول جابر أعدل عندي وبه نأخذ © لأنه يرى الربح لمن ضمن الال ‪.‬‬ ‫(‬ ‫( ‪ -) 1811/8592‬مسألة ‪ :‬مما يوجد عن أبي الشعثاء ‪ 7‬وزعم حارث٭ أن أم‬ ‫‪2‬‬ ‫ومائييي دينار‬ ‫حدثته أن الحكم بن بشير بعث إلى تميم بن سعيد بخمسين‬ ‫الصلت‬ ‫‪:‬‬ ‫فاستودعه إياها وقال ‪ :‬أصب فيها حاجتك ‪ ،‬وما أصبت فيها من ربح فهو لك ‪8‬‬ ‫‪,‬‬ ‫فكره تميم أن يضرب فيها لنفسه وضرب بما لصاحبها } فأصاب فيها خمسين ومائة‬ ‫درهم © وكتب بذلك إلى الحكم ‪ ،‬ثم توفي تميم فكتب الحكم في الربح ‪ ،‬فقالت أم‬ ‫الصلت ‪ :‬سألت أبا الشعثاء عن ذلك & فقال ‪ :‬ليس للحكم الربح ولكنه لتميم من‬ ‫‪,‬‬ ‫أجل أن تميما ضمن للحكم دنانيره فالربح لورثة تميه“ ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 1811/9592‬وكان لعبد العزيز" شريك فمات وترك مالا كثيرا وله ابن‬ ‫‪:‬‬ ‫صغير فقالوا‪ :‬أنت في أنفسنا أمين عليه وعلى ماله ‪ 0‬وتحرجوا منه من أن يلوا شيئا &‬ ‫‪1‬‬ ‫فانطلق إلى أبي الشعثاء فقال ‪ :‬هل يكون لي أن أضرب بماله وأصلح له ؟ قال ‪ :‬بل‬ ‫;‬ ‫اضئمَنه وألقه في ماله ولك ربه ‪ ،‬ففعل ذلك وكان في ماله حت مات & وخلف‬ ‫]‬ ‫مائة ألف درهم & فوفته أم عفان(‘‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الإمام جابر ‪ :‬رسائل‪ ،‬ر‪ 608‬ص‪. )91(40‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫الخراساني ‪ :‬المدونة الكبرى ج‪ 205‬صر‪ . 542‬المدونة الصغرى© ج‪ 200‬ص‪ . 081-181‬اطفيش ‪ :‬شرح‬ ‫(‪)2‬‬ ‫<<< ك‬ ‫النيل‪ ،‬ج‪ ،01‬صر‪. 813‬‬ ‫(‪ )٥‬الكندي ‪ :‬بيان الشر ع‪ ،‬ج‪ &54-64‬صر‪. ‎811‬‬ ‫‪---‬‬ ‫‪7575-75-77 1‬‬ ‫)‪ (4‬الكندي ‪ :‬نفسه ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫الف ح د‬ ‫الت‪>0-=:>9-:>9><>0=:><:>=:‬د‪-‬‬ ‫_‬ ‫‪9‬‬ ‫ح دح‬ ‫‪2‬وح <و‬ ‫‪22999292‬‬ ‫كتاب المعاملات‬ ‫‪ -2‬في ضمان الودعة إذا أعيرت ‪:‬‬ ‫( ‪ [[ -) 2811/0692‬قالت ‪ ]] :‬عاتكة بنت أبي صفرة ‪ ...‬وسأله عن حلي‬ ‫عندي ليتيمة يقوم بمال فيستعار م ؟ قال [[ جابر ]]‪ :‬إن أعرته فإنك ضامن" ‪.‬‬ ‫( ‪ ... =) 1/1692 281‬وعن حلي لبنات أخي يستعار مي فيقوم عمال‬ ‫‪.‬‬ ‫فأنت ضامن‬ ‫فقال ‪ :‬إن أعرته فا ضم‬ ‫‪ -3‬في حكم اللقطة وأخذ هاك والانتفاع بها ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 3811/2692‬ومن طريق ابن عباس [ في نسخة القطب ‪ :‬أبو عبيدة عن‬ ‫جابر بن زيد عن ابن عباس عن البي يأ أنه سأله ] أنه يكو « سأله أعرابي عن‬ ‫لقطة التقطها ‪ ،‬فقال ‪ :‬عرفها سنة ‪ 3‬فإن جاء مدعيها بوصف عفاصها ووكائها فهي‬ ‫له ‪ 0‬وإلا فانتفع بما » ‪.‬‬ ‫‪<<--‬‬ ‫قال الربيع ‪ :‬العفاص الوعاء ‪ 3‬والوكاء الخيط الذي تشد به ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 3811/3692‬عبد الرزاق عن معمر عن ضمام عن جابر بن زيد ‪ :‬أنه‬ ‫كان لا يرى بالسوط والشي“ بأسا ‪ 5‬كأنه يقول ‪ :‬الشيء إذا وجده المسافر أنة‬ ‫‪.‬‬ ‫ييسسدتمتع ره‪)6‬‬ ‫( ‪ -) 3811/4692‬وعن ابن عباس ‪ :‬من وجد لقطة من سقط المتاع ؛ سوطا‬ ‫أو نعلين أو عصا أو يسيرا من المتاع فليستمتع به ولينشده © فإن كان ودكا فليأتدم‬ ‫<<‬ ‫الدرجيني ‪ :‬الطبقات‪ ،‬ج‪ ©20‬صر‪. 552‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫الشماخي ‪ :‬السيرك ج‪ ،10‬ص‪. 38‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫<‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح ج‪ }20‬ص‪ {951‬رقم ‪. 616‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫(‪ )4‬هكذا في الأصل ‪ ،‬ولعل الصواب ‪ :‬الشيء اليسير بأسا ‪.‬‬ ‫‪29‬‬ ‫(‪ )5‬هكذا في الأصل & ولعل الصواب ‪ :‬له أن ‪.‬‬ ‫(‪ )6‬مصنف عبد الرزاق‪ ،‬ج‪ ،01‬ص‪ ،541‬رقم ‪ /74681‬م أ ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫>‬ ‫__‬ ‫حج‪9‬وص‬ ‫«‪-‬‏‪<٦‬۔حہجدصخ‬ ‫‪2 7‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫ج‬ ‫‪:‬‬ ‫‪4 7‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪966‬‬ ‫‪|:١‬‬ ‫=‬ ‫به ولينشده ‪ ،‬وإن كان زادا فليأكله ولينشده‪ ،‬فإن جاء صاحبه فليغرم له وهو قول‬ ‫== == ‪2‬‬ ‫روي أيضا عن ‪..‬و‪.‬جابر بن زيد و‪!(...‬‬ ‫( ‪ -) 3811/5692‬مسألة ‪ :‬وذكر لنا" أن جابر بن زيد كان يمشي في ثياب‬ ‫أو درع فلقط بسررةه مم قال ‪:‬الحمد لله الذي أحل أكلك وحرم شربك(ے‬ ‫‪2‬‬ ‫( ‪ -) 3811/6692‬حدثنا أبو بكر قال حدثنا حرمي بن عمارة عن أبي عتبة‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫من الطريق ئ فكرهه“‬ ‫جابر بن زيد عن اللقطة آحذها‬ ‫سألت‬ ‫‪:‬‬ ‫قال‬ ‫الذهان‬ ‫( ‪-) 3811/7692‬الأفضل ترك الالتقاط ‪ 0‬وروي معن ذلك عن ‪ 0...‬وبه‬ ‫‪2‬‬ ‫)‪(4‬‬ ‫قال جابر بن زيد و‪..‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪<<< 22‬‬ ‫الدليل للقول بأخذها والانتفاع بما ‪:‬‬ ‫‪9292 92‬‬ ‫بالإضافة إلى ما رواه الإمام الربيع قال ابن قدامة ‪ « ... :‬ورأى الني قلة‬ ‫تمرة فقال ‪:‬لولا أني أخشى أن تكون من الصدقة لاكنها » وروى أبو داود‬ ‫‪:‬‬ ‫بإسناده عن جابر قال ‪ « :‬رخص لنا رسول الله ي فى العصا والسوط والحبل‬ ‫‪/‬‬ ‫وأشباهه يلتقطه الرجل ينتفع به »‪ 3‬والحبل قد تكون قيمته دراهب(ة‬ ‫‪:‬‬ ‫لىنها ق ‪ 7‬ل علفها ‪:‬‬ ‫حكم الضالة وركوب ظهرها وشرب‬ ‫‪ 14-‬و‬ ‫‪١‬‬ ‫البي تلا‬ ‫أن‬ ‫ابن عباس‬ ‫زيد عن‬ ‫جابر بن‬ ‫) ‪ -) 1/8692 481‬أبو عبيدة عن‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫قال ‪ « :‬لا ؤوي الضالة إلا ضال » ‪ ،‬وقال ‪ « :‬ضالة المؤمن حَرَق النار »© ‪.‬‬ ‫(‪ )1‬ابن حزم ‪:‬المحلى‪ ،‬ج‪ ،70‬ص‪ /321‬حف ‪ ،‬ج‪ ،80‬صر‪ /662‬م أ ‪.‬ابن قدامة ‪:‬للغي؛ ج‪ 603‬ص‪ /70‬حف‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫الكندي ‪:‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ &72‬ص‪. 542‬‬ ‫(‪2‬‬ ‫(‪ )3‬مصنف ابن أبي شيةء( باب من كر أخذ اللقطة ج‪ ،40‬ص رقم ‪ /)95612‬مأ ج‪500‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ص‪ /591‬حف ‪ .‬ابز‪ ,‬بركة ‪:‬الجامعض ج‪ ،10‬صل‪. 912‬الكندي ‪:‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ 36-46.5‬صر‪6920‬‬ ‫‪ . 5‬الكندي ‪:‬الملصنف‪ ،‬ج‪ 220‬ص‪. 111‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ابن قدامة ‪:‬المغي‪ ،‬ج‪ 606‬ص‪ /40‬حف ‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫ابن قدامة ‪:‬نفسه‘ صر‪ /70‬حف ‪.‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫کھوے صم‬ ‫دوے‬ ‫دو > ح'ےد‪9‬وحصط‬ ‫الربيع ‪:‬الجامع الصحيح ج‪ ©20‬ص‪ ،851‬رقم ‪. 416‬‬ ‫دو ے دوح‬ ‫دو ے صوح وح دوحص‬ ‫(‪)6‬‬ ‫وص ک‪ 9‬ص‬ ‫‪:1‬‬ ‫<<<‬ ‫ص حدو‬ ‫صوح‬ ‫دو صطظ‬ ‫صوص‬ ‫حط د‪ 9‬ط‬ ‫ط‬ ‫‪--‬‬ ‫اتقحد ‪5‬‬ ‫الحح ح‬ ‫‪769‬‬ ‫كتاب المعاملات‬ ‫ر ‪ -) 4811/9692‬مسألة ‪:‬ومما يوجد عن جابر وغيره من الفقهاء ؛ وإذا أصاب‬ ‫الرجل ضالة ركبها بقدر علفها ‪3‬أو حلبها بقدر علفها رجاء أن [[ يعترفة" ]]‪ ،‬فإن‬ ‫لم يعترف تصدق بما عن صاحبها ‪ ،‬فإن جاء صاحبها خير بين الأجر وبينأن يرد عليه‬ ‫‪2‬‬ ‫منها ‪ 2‬فإن اختار الأجر كان له } وإن اختار أن يرد عليه رد عليه(‪.‬‬ ‫===‬ ‫( ‪ -) 4811/0792‬وانظر المسألة الآتية ‪.‬‬ ‫==‬ ‫‪ -5‬في ضالة الغنم والإبل ‪:‬‬ ‫>>===‬ ‫( ‪ -) 5811/1792‬ومن طريق ابن عباس [ في نسخة القطب ‪ :‬أبو عبيدة عن‬ ‫جابر بن زيد عن ابن عباس قال سئل البي يي ] عنه القلة أنه « سئل عن ضالة‬ ‫الغنم فقال ‪ :‬خذها فهي لك © أو لأخيك ‪ ،‬أو للذئب ‪ ،‬ثم قيل له ‪:‬ما تقول في‬ ‫ضالة الإبل ؟ فاحمر وجهه وغضب وقال ‪:‬ما لك ولها ؟ معها حذاؤها وسقاؤها ‪.‬‬ ‫< ‪92 92‬‬ ‫رد الماء وتأكل الشجر حيت يجدها ربما » ‪ .‬قال الريع ‪ :‬حذاؤها أخفافها ‪8‬‬ ‫وسقاؤها يعي أنما تصبر عن الماء من أجل أن كروشها تمسكه زمان ‪.‬‬ ‫‪ -6‬ذفيمن أضاع ماله ثم أدركه ‪:‬‬ ‫=>==‬ ‫‪292‬‬ ‫الله‬ ‫جحابر بن زيد عن أبي هريرة عن رسول‬ ‫أبو عبيدة عن‬ ‫) ‪-) 1/2792 681‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الرجل ماله بعينه فهو أحق به من غيره ‪7‬‬ ‫‪ « :‬أيما رَجل أفلس فأدرك‬ ‫قال‬ ‫ل‬ ‫‪ -7‬في اشتراط البلوغ فيمن نعطى شيئا ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 3792/ 7811‬من جواب محبوب بن الرحيل لل نصر بن حراس ‪:‬‬ ‫حكت‬ ‫>‪<-‬‬ ‫(‪ )1‬ي الأصل ‪ :‬يعتلف ‪.‬‬ ‫ع© ج‪ 0 36-46‬ص‪. 313-413‬‬ ‫الكندي ‪ :‬بيان الشر‬ ‫(‪2‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه‪ &،‬رقم ‪. 516‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫رقم ‪6‬‬ ‫ج‪ .20‬ص‪.251‬‬ ‫الربيع ‪ ::‬الجامع الصحيح‪.‬‬ ‫)‪(4‬‬ ‫عحتعحيم]‬ ‫_‬ ‫=‪9‬ط‬ ‫<=‪9‬ح‬ ‫ك<وصح‬ ‫دو‬ ‫دو صظ‬ ‫حدوحص وحظ‬ ‫حدوص صوص صوح‬ ‫مح‬ ‫=<‬ ‫‪2‬‬ ‫ک=هص‬ ‫|‬ ‫حص‬ ‫حصص‬ ‫ك‬ ‫س _۔ =‬ ‫=(‬ ‫حصص‬ ‫ص‬ ‫ك‬ ‫=‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2 5‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪968‬‬ ‫= ‪29‬‬ ‫ماله وجعلها‬ ‫عطية من‬ ‫حجره‬ ‫وهو ق‬ ‫رجل أعطى ولدا له صغيرا‬ ‫سألت عن‬ ‫=‬ ‫صدقة لوجه الله ‪ 2‬والذي بلغنا عن جابر أنه كان لا ‪ 772‬عطية الصغير ‪ :-‬لا يجيز‬ ‫‪2‬‬ ‫عطية الصغير _(‬ ‫‪92292‬‬ ‫‪2‬‬ ‫( ‪ -) 7811/4792‬مسألة ‪ :‬وسألته" أكان أبو الشعثاء لا يجيز نحلا لصغير ولا‬ ‫‪ .‬نعم‬ ‫يقبض ؟ قاز٭‬ ‫كبير حق‬ ‫‪29‬‬ ‫٭‪ -‬في اشتراط عدم الجهالة في العطية ‪:‬‬ ‫‪ 292‬دح‬ ‫انظر المسألة رقم (‪ )6911‬إذا وهب أحد مالا لأحد من أهله فعليه أن بينه له‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪ -8‬ف الإشهاد على العطية ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 8811/5792‬انظر المسألة الآتية ‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪59 92‬‬ ‫‪29 29‬‬ ‫‪ -9‬ف المفاضلة بين الأيناء في العطية ‪:‬‬ ‫) ‪ -) 91/672‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال ‪:‬بلفي « أن رجلا‬ ‫‪2‬‬ ‫فقال ‪:‬يا رسول الله إن نحلت‬ ‫يسمى بشيرا أتى بابنه النعمان إلى رسول الله ي‬ ‫‪929‬‬ ‫اب هذا غلاما كان لي ‪ ،‬فقال رسول اللهيلة ‪:‬أكل ولدك نحلته مضل هذا ؟‬ ‫‪.‬‬ ‫فقال ‪ :‬لا ‪ 3‬فقال رسول الله يأ ‪ :‬لا تشهدنا إلا على الحق »‬ ‫‪29‬‬ ‫( ‪ -) 9811/7792‬يجب على الإنسان التسوية بين أولاده في العطية إذا لم‬ ‫يختص أحدهم معن يبيح التفضيل & فإن خص بعضهم بعطيته أو فاضل بينهم فيها‬ ‫<<<‬ ‫أش ووجبت عليه التسوية ح ‪ ©...‬وقال ‪ : ...‬ذلك جائ ‪ 0‬وروي معن ذلك عن‬ ‫‪(5‬‬ ‫وجابر بن زيد و‪(...‬‬ ‫(‪ )1‬هكذا في الأصل ‪.‬‬ ‫‪ .‬صر‪. 653‬‬ ‫‪ .‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ .‬ج‪555‬‬ ‫العوتي ‪ :‬الضياي ج‪ 41‬ى ص‪401-501‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪--‬‬ ‫العوتي ‪ :‬نفسه & ص‪ . 801‬الكندي ‪ :‬نفسه‪ 3‬ص‪. 953‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫(‪ )4‬الربيع ‪ :‬نفسه‪ ،‬ص‪ ،451‬رقم ‪. 595‬‬ ‫(‪ )5‬ابن قدامة ‪ :‬للغي ج‪ 503‬ص‪ /883‬حف ‪.‬‬ ‫<<<‬ ‫دو ے دوے دوے صم‬ ‫>وحصظ‬ ‫دےوحےظ‬ ‫دو‬ ‫صوص صوح صو صطظ‬ ‫کوے‬ ‫فص صو ے‬ ‫ا‬ ‫==‬ ‫<< <= <= (=‬ ‫‪29‬‬ ‫<=‬ ‫‪٧‬‬ ‫)‬ ‫‪9 6 9‬‬ ‫المعاملات‬ ‫كتاب‬ ‫ك)‬ ‫)‬ ‫الدليل للقول بالجواز ‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪1‬‬ ‫قال ابن قدامة ‪ ... :‬لأن أبا بكر ظله نحل عائشة ابنته جذاذ عشرين وسقا‬ ‫‪<0<--0--0-:0>---‬ح‪:‬ا\‬ ‫!‬ ‫دون سائر ولده‪ ،‬واحتج الشافعي بقول البي يو في حديث النعمان بن بشير ‪:‬‬ ‫آ‪‎‬‬ ‫‪١‬‬ ‫أشهد على هذا غيري{ فأمره بتأكيدها دون الرجو ع فيها ولأمما عطية تلزم ‪.‬عوت‬ ‫)‬ ‫الأاب‪ ،‬فكانت جائزة كما لو سوى ‪7‬‬ ‫)‬ ‫‪ - 0‬فى عطية المرأة ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 0911/8792‬أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا ابن جريج قال أخبريني‬ ‫‪١‬‬ ‫عمرو بن دينار أن أبا الشعثاء قال ‪ :‬لا يجوز لعانق عطاء حين تلد شرواها ؛ قلت‬ ‫|‬ ‫لعمرو ‪ :‬أفرأيت العتاقة ؟ قال ‪ :‬سواء كل ذلكف ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 0911/9792‬حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن عيينة عن عمرو قال ‪ :‬قال‬ ‫أبو الشعثاء ‪ :‬لا يجوز لامرأة عطية حى تلد شَرواه“ ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ -) 0911/0892‬وقال أبو الشعثاء ‪ :‬لا تحوز لامرأة عطية حت تلد أو‬ ‫‪١‬‬ ‫رشدها ‪3‬‬ ‫يؤنس‬ ‫على أنه‬ ‫كله محمول‬ ‫وهذا‬ ‫‏‪ ٤‬وعن إبراهيم مثله ئ‬ ‫لأنه لا خلاف أن هذا ليس بحد في استحقاق دفع المال إليها } لأنما لو أحالت حولا‬ ‫رشدها‬ ‫يؤنس‬ ‫ي بيت زوجها وولدت بطونا وهي غير مؤنسة للرشد ولا ضابطة لأمرها لم يدفع‬ ‫‪١‬‬ ‫إليها مالا‪ 5‬فعلمنا أنهم إنما أرادوا ذلك فيمن لم يؤنس رشده(“‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ -1‬في عطانا الحكام الجبابرة ‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ -) 1911/1892‬الربيع عن الوليد عن أبي الشعثاء أنه كان لا يرى [ي كل النسخ‪:‬‬ ‫يرا] جائرة [في ت‪ 1‬وم‪ :‬بجايزة] السلطان بأسا إذا لم يكن حراما بعينه أو مغتصب( ‪.‬‬ ‫ابن قدامة ‪ :‬نقسه ‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫(‪ )2‬مصنف عبد الرزاق‪ ،‬ج‪ ،&90‬ص‪ 4210‬رقم ‪ /40661‬م ! ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )3‬مصنف ابن أبي شيية‪ ( 5‬باب في الخارية مت يجوز عطيتها‪ .‬ج‪ }40‬صر‪ 604)0‬رقم ‪ /). 78412‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬الخصاص ‪ :‬أحكام القرآنى ج‪ 203‬ص‪ /312‬م ت ‪.‬‬ ‫ز‪/‎‬‬ ‫‪-‬و‪-‬‬ ‫كد‪9‬ح۔‪9‬ح ؟‬ ‫ك‪9‬ص‬ ‫(‪ )5‬الربيع ‪:‬الآثار‪ .‬ص‪ {96‬رقم ‪ / 572‬مرقون ‪.‬‬ ‫صوص کوے حوصط‬ ‫ص صظ‬ ‫صوص‬ ‫ے‬ ‫<و ے ”=< کے صي)ع‬‫حص‪9‬حص حو حص‬ ‫ح"دود‬ ‫حظو ص‬ ‫صو ص‬ ‫حکوصط‬ ‫حو ص‬ ‫دح د‪9‬صط‬ ‫إل ‪5‬‬ ‫‪ 15‬؛ے كک‪9‬صے ص‪9‬ص صوص‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪970‬‬ ‫( ‪ )- 2982/1191‬وقد كان جابر بن زيد ‪ -‬رحمه الله ‪ -‬يجري عليه العطاء‬ ‫من عندهم [[ أي من الحكام ]] كل سنة ستمائة درهما"‬ ‫( ‪ -) 1911/3892‬وقد قبل جابر بن زيد ‪ -‬رحمه الله ‪ -‬جائزة الحجاج وقد‬ ‫صوح‬ ‫كان يحبسه ويطلقه ( فجاز عند المسلمين أخذ ذلك من الحبابرة من حيث لم يعلموا‬ ‫حرامه ولا غصبه )‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫حدو‪9‬حے حوحص‬ ‫بالدماء طلبا لثأر عثمان بن‬ ‫مغرى‬ ‫( ‪ ... =) 1/4892 191‬غير أن الحجاج‬ ‫مسعى‬ ‫الأموال‬ ‫يسع ق‬ ‫ؤ و‬ ‫وخذلوه‬ ‫قتلوه‬ ‫على القراء الذين‬ ‫وأكثر حنقه‬ ‫عفان‬ ‫‪:‬‬ ‫حوحصے‬ ‫جابر‬ ‫يخدم ئ وكان‬ ‫حين‬ ‫من العطاء‬ ‫أهل الهوى ل ولذا منع جابر بن زيد سهمه‬ ‫الدواوين ئ فعابه‬ ‫عند أصحاب‬ ‫الجلوس‬ ‫امتنع من‬ ‫جحابرا‬ ‫أن‬ ‫الدواوين غير‬ ‫مكتوبا ق‬ ‫حو‪9‬وحصظ صوص‬ ‫‪.‬‬ ‫يزيد بن أبي مسلم من الجلوس عندهم } وكان يرفع له ستمائة درهم وهي عطاؤه‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫وشبهه‬ ‫]] أي جابر [[ العطايا من الحجاج‬ ‫‪ ....‬ومن وراء ذلك أخذه‬ ‫‪:‬‬ ‫حدوص‬ ‫‪.‬‬ ‫ومطالبتهم ‪ 0‬وولاية الفتوى لهم والمساحات‬ ‫‪:‬‬ ‫صدو‪9‬وصظ‬ ‫( ‪ -) 1911/5892‬وجميع عطايا الملوك قد أجازها أصحابنا ‪ 5‬يروون ذلك‬ ‫‪1‬‬ ‫عن جابر بن زيد } وإن أيقنت أن فيها حراما غير معين فلا بأمر(‪.‬‬ ‫حدو‪9‬وحصظ صوص صوص صو صظ صوص صو ے حوحےدصم ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ )- 2986/1191‬والذي أرى ‪ -‬والله أعلم ‪ -‬أن أموال السلاطين اليوم‬ ‫الغالب عليها الحرام لأن أكثرها من الخراج المضروب على المسلمين ومن المكوسات‬ ‫والغصب بخلاف الأموال الي كانت في أيدي الملوك والحبابرة الماضين من الأمويين‬ ‫(‪ )1‬أبو الحواري ‪ :‬الخامع‪ ،‬ج‪ 20&0‬صر‪ . 672‬الدرحين ‪ :‬الطبقات‪ ،‬ج‪ 203‬ص‪ . 902‬الشماخي ‪ :‬السير©‬ ‫ج‪ ‘10‬ص‪. 301-401 &48‬‬ ‫(‪ )2‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ ،60‬ص‪ . 481 2810‬الكندي ‪ :‬للصنف© ج‪ ،01‬ص‪ 2920‬ج‪ 420‬ص‪. 39‬‬ ‫(‪ )3‬الوارحلان ‪ :‬الدليل والبرهان‪ ،‬مج‪ ،20‬ج‪ }©30‬صر‪ . 95-06 \54‬اطفيش ‪ :‬شرح النيل ج‪ ،71‬ص‪.29‬‬ ‫‪. 745 .445 121‬‬ ‫(‪ )4‬الوارجلا ‪:‬العدل والإنصاف‪ ،‬ج‪ 200‬ص‪. 09‬‬ ‫دھے صم‬ ‫صدوے‬ ‫دو ص‬ ‫صوح‬ ‫دودوے‪9‬وحےظ‬ ‫حدوصط‬ ‫ے صوح دوحے‬ ‫ال [وے کو ص‬ ‫دو‬ ‫‪:‬‬ ‫ے ححدمحصتمے حمر‬ ‫د‬ ‫دتحد‪:‬ے حت‬ ‫حبح حت‬ ‫اتقححدتح حو‬ ‫الاتح ‪:>0>:>0>:>>:>0>::<0<:<:>:>:><:<©<:‬د‪:><:>0‬د>‪:‬د>‪:><:‬د> ز‬ ‫كتاب المعاملات‬ ‫‪١‬‬ ‫‪179‬‬ ‫والعباسيين وغيرهم ‪ ،‬ولذلك ساغ لخابر بن زيد وأبي بلال مرداس وغيرهم من‬ ‫الصحابة والتابعين الأخذ منهم(‘)‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ ... -) 1911/7892‬وإنما أخذ جابر من الحجاج لأن له ديانة ساقته إلى‬ ‫أخذ الزكاة من أربابم“ ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫الدليل ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫هدية من أهدى إليه من ملوك النصارى‬ ‫قال الكندي ‪ :‬وقد » قبل البي تل‬ ‫‪/‬‬ ‫قبل إسلامهم » ‪ ،‬و» أهديت إليه مارية أم ولده إبراهيم ‪ -‬على ما بلغفا ‪-‬‬ ‫وقبلها » & وإن كانوا ظلمة ؛ فقد قبل البي تة ذلك من يد من أعطاه بحكم‬ ‫‪/‬‬ ‫يسأل عن أصل ذلك(“‪.‬‬ ‫اليد } و‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ -2‬هل تقبل الحدية من غير المسلمين ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 2911/8892‬حازم عن تميم بن حويص قال ‪ :‬قال جابر بن زيد في‬ ‫‪/‬‬ ‫بجوسي صلى على أرضه وهي قي يده ؛ قال ‪ :‬اشتروا منهم ؤ واقبلوا منهم الهدية }‬ ‫‪/‬‬ ‫وإن منحوكم فازرعوا في أرضه(‪.‬‬ ‫‪ -3‬فيمن هدى إليه رجاء نفعه‪ ،‬أو إكراما له جراء نفع قام به ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 3911/9892‬من جابر بن زيد إلى طريف بن خليد ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫وأما ما ذكرت أنه يهدي إليك أقوام يرجون نفعك ولا تستطيع لهم نفعا ؛‬ ‫تصير‬ ‫تفعل ذلك‬ ‫فلا تقبل منهم هدية © فإمم إنما يهدون لك لذلك ‪ 0‬فم ما‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )1‬الجيطالي ‪ :‬القناطر‪ ،‬ج‪ ،30‬ص‪. 442‬‬ ‫اطفيش ‪ :‬نفسه ص‪. 935‬‬ ‫(‪2‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الكندي ‪ :‬المصنف ج‪ }01‬ص‪. 292‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫(‪ )4‬الربيع ‪ :‬الآنارم ص‪ 27)0‬رقم ‪ / 592‬مرقون ‪.‬‬ ‫‪.-‬‬ ‫‪-‬و‪-‬‬ ‫‪-‬۔‪=9‬۔‬ ‫دو دے؟‪9‬ح=‬ ‫وحط‬ ‫ے دو ے‬ ‫دوحے‬ ‫>‪9‬وصط دو ے‬ ‫دو‬ ‫جے‬ ‫>‬ ‫‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.‬حج‬ ‫==‬ ‫رن‬ ‫=> ‪.‬‬ ‫ح‬ ‫ح <‬ ‫_ ‪. _ 3‬‬ ‫<=‪=.‬‬ ‫‪_-‬‬ ‫_‬ ‫==‬ ‫=‬ ‫‪ .‬ح‪-‬‬ ‫‪552‬‬ ‫‪/‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪972‬‬ ‫؛ے‬ ‫خيانة ‪ 0‬فإنك إنما ائتتمنتعلى ما أنت عليه أمانة } فأما قوما يهدون لك معروفا‬ ‫‪ 9‬ص صوص‬ ‫صنعته لم يضر أمانتلك شيئا فلا بأس بذلكه_" ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 3911/0992‬وعن جابر ‪ :‬من أهدى إليك راجيا أن تنفعه فلا تقبل‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫صد‪9‬صظ‬ ‫هديته إن لم تستطع نفعه‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫دو صط‬ ‫فيمن نهري ابتغاء الثواب من المهدى إليه ‪:‬‬ ‫‪-41‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 4911/1992‬وإن قارنت الهدية قرينة تدل على الثواب مثل ما يهدي‬ ‫دو‪9‬صظ‬ ‫‪/‬‬ ‫‪-‬‬ ‫جحابر بن زيد‬ ‫أن‬ ‫أنه إما يقصد بذلك الثواب فقد روي‬ ‫الفقير للغيي ( ولمن يرى‬ ‫د‪9‬وص د‪9‬حر حدوحصظ‬ ‫‪.‬‬ ‫التطفيف(“‬ ‫المكافأة من‬ ‫‪ : :‬من‬ ‫الله ‪ -‬قال‬ ‫رحمه‬ ‫‪/‬‬ ‫ر ‪ ... -) 4911/2992‬وتحب كما مرمكافأة المهدي إذا دلت قرينة على‬ ‫‪/‬‬ ‫إرادة الثواب ‪ ،‬وترك المكافأة حينئذ تطفيف ‪ ،‬كما قال جابر بن زيد( ‪.‬‬ ‫‪ 5-‬فى مشروعية الحمية ‪:‬‬ ‫صو صظ دو‪9‬صظ‬ ‫( ‪ -) 5911/3992‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في رجل تزوج ابنة [ في‬ ‫م ‪ :‬بنت [ عم له فوصلها عند دخوله بغلام معروف بعينه فوهبه لها ‪ 0‬قال ‪ :‬هو‬ ‫وحط‬ ‫‪.‬‬ ‫جائز [ في كل النسخ ‪ :‬جايز ] لها ‪ 0‬دخل بما أو لم يدخل بم‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 5911/4992‬وانظر المسائل السابقة ‪ ،‬والمسائل الآتية ‪.‬‬ ‫وص‬ ‫‪ -6‬إذا وهب أحد مالا لأحد من أهله فعليه أن سنه له ‪:‬‬ ‫صحو صظ صو صے دوصظ‬ ‫( ‪ -) 6911/5992‬من جابر بن زيد إلى أبي عثمان عبد الملك بن المهلب ‪:‬‬ ‫الإمام جابر ‪ :‬رسائل" ر‪41‬ء ص‪. )43(20‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫اطفيش ‪ :‬شرح النيل‪ ،‬ج‪ ،21‬ص‪. 54‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫حو صظ حوحےص">‪ .‬ا‬ ‫الشماخي ‪ :‬الإيضاح‪ ،‬ج‪ 400‬صر‪. 714‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫اطفيش ‪ :‬شرح النيلێ ج‪ ،21‬ص‪ ،94‬ج‪ 610‬صل‪. 955‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫(‪ )5‬الربيع ‪:‬الآثار‪ .‬ص‪2‬ك{ رقم ‪ / 281‬مرقون ‪.‬‬ ‫وص صم‬ ‫دج ے‬ ‫وحط‬ ‫دو حے‬ ‫د‪9‬وح‬ ‫صو ے‬ ‫دوحظ‬ ‫حدوحص‬ ‫دوے‬ ‫دوحص‬ ‫وص کوے‬ ‫‪2‬‬ ‫ص‬ ‫صو ے‬ ‫حدو ص‬ ‫صص‬ ‫ححدو صظ‬‫ص حن صظ‬ ‫حص‬ ‫ے دن ے صنفح د بص‬ ‫ص‬ ‫صح‬ ‫اتو‬ ‫الات ح‪0-0-0--9--0--0-<9=<9-9--9-:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪379‬‬ ‫كتاب المعاملات‬ ‫}‬ ‫وأما ما ذكرت من نحل الرجل ولده أو أهل قرابته أو زوجته © لك من مالي‬ ‫‪/‬‬ ‫يا فلان كذا وكذا ‪ ،‬فما شيء لغير الولد من شيء ‪ ،‬وإن لم يين به فهو ضامن له &‬ ‫وما علم من شيء"" من ولد فلان لفلان ‪ 3‬وفلانة لفلان من مال كذا وكذا ‪ ،‬فإن‬ ‫}‬ ‫ذلك يمضي له ‪ .‬وإن كان الولد قي حجر والده وما كان نحل لولد لم بين له لم‬ ‫‏‪١‬‬ ‫يعلم ما هو فهو في الميراث ‪ ،‬والتتزيه أن يعلم الولد ما أبان له والده من ماله فأعله‬ ‫إياه ‪ 5‬وإن قال الناس غير ذلك(“ ‪.‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫( ‪ -) 6911/6992‬وعن جابر ‪ :‬من أعطى امرأته عشرة شياه من غنم له‬ ‫‏‪١‬‬ ‫فليعلمهن لها © فإممن لها من غنمه ( ‪. ...‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 7-‬هل تاصحلعطية والحبة قبل القبض ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 7911/7992‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال ‪:‬إذا وهبت هبة في‬ ‫حق أو صلة رحم سوى [ في م ‪:‬سوا] الولد جار ‪ ،‬قبضه أو لم يقبضله ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 7911/8992‬وسألت(‪ :‬أكان أبو الشعثاء لا يجيز حلا لصغير ولا‬ ‫لكبير حت يقبض ؟ قال ‪ :‬نعم(" ‪.‬‬ ‫‪ -8‬هل يشترط القبض بين الأزواج ‪ ،‬وفيما إذا نحل الرجل زوجته شينا ‪/‬‬ ‫( ‪ -) 8911/9992‬مسألة ‪ :‬ويوجد في الأثر وسألته" عن رجل تحل امرأته ‪/‬‬ ‫و تقمضه حتى مات هل بعد دىنا لما علبه ‪:‬‬ ‫}‬ ‫‪:-::-‬‬ ‫نحلا شم لم تقبضه حين مات وعليه دين ‪ ،‬وقد كان نحلها حين نحلها وعليه دين أترى‬ ‫;‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )1‬في الأصل ‪ :‬شيء شيء ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬بياض ف الأصل ‪.‬‬ ‫}‬ ‫الامام جابر ‪ :‬رسائل ر‪ 610‬ص‪. )93(30‬‬ ‫اطفيش ‪ :‬نفسه ص‪. 98‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )5‬الربيع ‪ :‬الآثار ص‪ ،64‬رقم ‪ / 341‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪ )6‬بدو أن المسؤول هو أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة حسب السياق ‪ ،‬أما السائل فغير مذكور ‪.‬‬ ‫‪:::‬‬ ‫_‬ ‫><‪= 9‬ح‪9‬وصح‬ ‫د>دو‪ 9‬ص‬ ‫العوتي ‪:‬الضياء ج‪ . 41‬ص‪. 801‬الكندي ‪:‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ 55-653‬ص‪. 953‬‬ ‫صوح‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫دو ے‬ ‫دو ے‬ ‫صو ے‬ ‫صوص‬ ‫‪>-‬مے کوحص‬ ‫(‪)7‬‬ ‫ز‬ ‫‪29 -‬‬ ‫ک‪.‬ص=‬ ‫مص‬ ‫‪-_-‬‬ ‫<=‬ ‫==‬ ‫صوص‬ ‫`‬ ‫=>‬ ‫=‪9‬ک‬ ‫‏‪<٦‬ح‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ = 0‬‏‪٦‬‬ ‫‪-‬‬ ‫س‬ ‫=نو‬ ‫=‪٦‬‬ ‫=‬ ‫‪٦‬‬ ‫‏>‪:‬‬ ‫‪ 7‬حمر(‬ ‫ه‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫أنما تشارك الديان فتأخذ مما نحلها مانلمال بحصتها مع أهل الدين؟ قال٭ ‪:‬نعم إن‬ ‫‪94‬‬ ‫_‬ ‫ص‪9‬حے صوص صوص ک‪9‬ص صوح‬ ‫ذلك لها وإن لم تكن قبضت حت مات ‪ ،‬وروي عن أبي الشعثاء أن الحميد الزهراني‬ ‫كانت حلت عليه امرأته جعل لها حلة ‪ 3‬فزعم أنمم استفتوا أبا الشعثاء ‪ 0‬قال ‪:‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫يؤخذ من ماله حليها ويجعلها دينا عليه & ثم قال٭ ‪ :‬والحلة أهون من العطية والنحل‬ ‫‪١‬‬ ‫‏‬ ‫وقد أجازه أبو الشعثا"" فكيف لا يجوز النحل ‪...‬‬ ‫‪ -9‬ف العائد في هبنه ‪:‬‬ ‫‪١‬‬‫‏‬ ‫‪ :‬عمر بن الخطاب ضه حمل رجلا على فرس عتيق في سبيل ا له فوجده يياع في‬ ‫( ‪ -) 9911/0003‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي سعيد الخدري ‪ :‬إن‬ ‫صد ‪ 9‬ص صوح‬ ‫‪:‬‬ ‫السوق ‪ 0‬فسأل عنه رسول الله تلة فقال ‪ « :‬لا تبتعه ‪ 0‬ولا تعد فيى صدقتك { فإن‬ ‫صو‬ ‫صظ‬ ‫( ‪ [[ )- 3001/1199‬قال أبو غانم ‪ ]] :‬سألت أبا المؤرج عمر بن عمد عن‬ ‫‪/‬‬ ‫العائد قى صدقته كالكلب العائد في قيئه (“ ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫حص‪9‬ح” حو صظ صوص‬ ‫‪:‬‬ ‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‬ ‫رجل يهب الحبة هل له أن يرجع فيها ؟ قال ‪ :‬حدث‬ ‫عن ابن عباس أن البي قل قال ‪ « :‬العائد في هبته كالعائد في قيعه»(‪4‬‬ ‫‪ :‬وأما ما‬ ‫الله ‪-‬‬ ‫رحمه‬ ‫‪-‬‬ ‫زيد‬ ‫جحابر بن‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ _-‬مسألة ‪ ::‬ومن جواب‬ ‫) ‪1/2003 991‬‬ ‫ذكرت من رجل أعطى امرأته حليا من غير مالها شم قضي بينهما الفرقة هل يحل لهأن‬ ‫‪,‬‬ ‫يأخذ شيئا [[ممًا(]] أعطاها ؟ أخبركأنه كان يقال‪ :‬إن رسول الله يف قال‪ « :‬من‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ 9‬صط‬ ‫أعطى عطية ثم عاد فيها فهو كالكلب عاد في قيئه»} وذلك خبيث لا يحل لمسل“‪.‬‬ ‫صو صط صوصط‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )1‬هكذا ورد النص وبدو أن فيه اضطرابا ‪.‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪ 9‬صطظ ص‬ ‫(‪ )2‬الكندي ‪ :‬نفسه‪ ،‬ج‪ 75-853‬صر‪. 645‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح ج‪ ،20‬ص‪ ،021‬رقم ‪. 264‬‬ ‫ے دف‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )4‬الخراسا ‪ :‬المدونة الكبرى ج‪ 20&0‬ص‪ . 081‬المدونة الصغرى‪ ،‬ج‪ ،&10‬ص‪. 323‬‬ ‫ف الأصل ‪ :‬ما ‪.‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫(‪ )6‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ 75-853‬ص‪. 155‬‬ ‫ےص ‪.‬‬ ‫صم‬ ‫ے‬ ‫دج‬ ‫دو ے‬ ‫ص‬ ‫دو‬ ‫دو حے‬ ‫دوحصط‬ ‫د‪9‬وے‬ ‫دو ص‬ ‫ححےظوحصط‬ ‫صو‬ ‫حے‬ ‫دو‬ ‫وص صو ے‬ ‫‪/‬‬ ‫صو حےصه‬ ‫دطو ص‬ ‫دو حصظدو ص‬ ‫ص ص صن ص صو ے‬ ‫‪ 95‬صاح صوح حدو ح دوح‬ ‫ال‪-0-=0--0-=9-0-0-0-0->0-0-:-9-::0-:‬‬ ‫‪579‬‬ ‫كتاب المعاملات‬ ‫‪ -01‬فيما يجوز من اللهو للمؤمن ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 0021/3003‬حدثنا سعيد قال نا سفيان عن ابن أبي حسين(! عن رجل‬ ‫عن جابر بن زيد عن البي ول أنه قال ‪ « :‬كل لهو لها به المؤمن باطل إلا رميه عن‬ ‫‪/‬‬ ‫قوسه } وأدبه فرسه © وملاعبته أهله »(“‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ر ‪ -) 0021/4003‬وأخرج أبو عبيدة في كتاب الخيل عن أبي الشعثاء‬ ‫‪/‬‬ ‫قال ‪ « :‬ارموا واركبوا الخيل ‪ ،‬وأن ترموا‬ ‫جابر بن يزيد ضه أن رسول الله ي‬ ‫أحب إل ‪ ،‬كل لو لها به المؤمن باطل إلا ثلاث خلال ‪ :‬رميك عن قوسك ‪،‬‬ ‫‪/‬‬ ‫وتأدييك فرسك ‪ ،‬وملاعبتك أهلك ‪ ،‬فإممن من الحق »( ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ -1‬في السباق والرهان ‪ 3‬وفيما إذا اسسُمببَقق الإثقان والجمل متهما‬ ‫‪/‬‬ ‫للا‪:‬‬ ‫و‬ ‫متهما‬ ‫وأذْخَلا‬ ‫‪/‬‬ ‫) ‪ -) 1021/500‬حدثنا سعيد قال نا سفيان عن عمرو قال ‪:‬قالوا‬ ‫‪/‬‬ ‫بالدخيل بأسا»‪ .‬قال‪:‬‬ ‫البي قتلة «كانوا لا يرون‬ ‫خابر بن زيد‪ :‬إن أصحاب‬ ‫‪/‬‬ ‫هم أعف من ذلك‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 1021/6003‬قال ضمام ‪ :‬وقيل لجابر بن زيد ‪ :‬إن أصحاب رسول الله‬ ‫« لا يرون بالدخيل بأسا » & قال ‪ :‬كانوا أعف من ذلك( ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪<---‬‬ ‫قال محقق سنن سعيد بن منصور ‪ :‬ابن أبي حسين اثنان أحدهما عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين والآخر‬ ‫)‪(1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫عمر بن سعيد ابن أبي حسين‪ ،‬وعندي هنا هو الأول لأنه روى هنا الخبر عند ت مرسلا بزيادات ( ‪. ) 6 /3‬‬ ‫سعيد بن منصور ‪ :‬كتاب السنن‪ ،‬ج‪ }&20‬صر‪ 8020‬رقم ‪ /4542‬م أ ‪ 3‬سنن سعيد بن منصور ج‪206‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ص‪ )271‬رقم ‪ /4552‬دار الكتب العلمية ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬السيوطي ‪ :‬الدر المنثور ج‪ }40‬صر‪ /68‬م ت ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )4‬سعيد بن منصور ‪ :‬كتاب السنن‪ ،‬ج‪ ،20‬ص‪493‬ء رقم ‪ /9592‬م أ ‪ 0‬سنن سعيد بن منصور ج‪206‬‬ ‫ص‪243‬ء رقم ‪ /9592‬دار الكتب العلمية ‪ .‬ابن قدامة ‪ :‬للغش ج‪ 903‬ص‪ /373‬جف ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ .‬اطفيش ‪ :‬شرح النيل ج‪ 0 01‬ص‪32‬‬ ‫الشماخي ‪ :‬الإيضاح ج‪ .30‬ص‪125‬‬ ‫(‪5‬‬ ‫۔‪9‬ح ‪ 9-‬۔‬ ‫‪-_-‬‬ ‫صو ے‬ ‫صوح‬ ‫صوح صوص صوص صوح‬ ‫کو‪9‬وحے دوحص وحظ‬ ‫‪9‬ص‬ ‫‪,‬‬ ‫ر‪‎‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪:‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪976‬‬ ‫‪220‬‬ ‫‪1‬‬ ‫( ‪-) 3007/1201‬كان جابر بن زيد يذكر أن البي اقيتة‪ :‬قال ‪ « :‬من أدخل‬ ‫لا يؤمن‬ ‫©} وا ان كان‬ ‫يؤمن أن يسبق فلا خحير فيه كالحمار‬ ‫فنان كان‬ ‫فرسين‬ ‫فرسا بن‬ ‫أن يسبق فلا بأس به » ‪.‬‬ ‫( ‪ ... -) 1021/8003‬قال ‪ :‬ومع قوله « إن كان لا يؤمن أن يسبق فلا‬ ‫"<<< ‪-‬‬ ‫بأس » ؛ يقول ‪ :‬إذا كان رائعا جوادا لا يأمنان أن يسبقهما فيذهب بالرهنين جميعا‬ ‫‪29992‬‬ ‫فهذا أطيب لا بأس به ‪ ،‬وإن كان بليدا بطيئا قد أمنا أن لا يسبقهما فهذا قمار ‪3‬‬ ‫لأنهما لم يدخلا بينهما شيئا ز أو كأنما إنما أدخلا حمارا ‪ 0‬وما أشبه ذلك مما لا‬ ‫يسبق © فهذا وجه الحديث ‪ ،‬وهو تفسير جابر بن زيد ‪-‬رحمه الله‪.‬‬ ‫ر ‪-) 1021/9003‬قال جابر [[ بن زيد ]] ‪:‬بلغتي عن ابن المسيب أنه قال ‪:‬‬ ‫إن [[ سابق ]] الرجل صاحبه بشيء مسمى على [[ أنه إن ]] سبق لم يكن له‬ ‫من‬ ‫شيء ‪ 0‬وإن سبقه صاحبه أحذ الرهن فهذا هو الحلال ي لأن الرهن إنما هو‬ ‫أحدهما دون الآخر ‪ ،‬وإن جعل كل واحد منهما لصاحبه رهنا أيهما سبق أخذه‬ ‫فهذا هو القمار المنهي عنه ‪ 2‬فإن أراد أن يحل لكل واحد منهما رهن صاحبه جعلا‬ ‫<<<‬ ‫معهما فرضا ثالثا لرجل سواهما } فيضع الرجلان الأولان رهنين منهما ولا يضع‬ ‫الآخر شيئا ‪ ،‬ثم يرسلون الأفراس الثلاثة } فإن سبق أحد الأولين أخذ رهنه ورهن‬ ‫صاحبه وكان طيبا له ‪ 3‬فإن سبق الدخيل و لم يسبق واحد من هذين أخذ الرهنين‬ ‫جميعا ‪ 6‬وإن سبق هو لم يكن عليه شيء‪.‬‬ ‫( ‪[[-) 1021/0103‬قال المحشي أبو ستة‪ ]]:‬قلت‪ :‬وسيأتي عن جابر ظنه جواز‬ ‫المسابقة قي بعض الصور فيناي جزم المصنف رحمه الله ‪ -‬بعدم الخواز مطلقا‪.‬‬ ‫<<<‬ ‫)‪ (1‬الشماحي ‪ :‬الإيضاح‪ ،‬ج‪ 30&8‬ص‪81‬ك& ‪ . 025-125‬اطفيش ‪ :‬شرح النيل‪ ،‬ج‪ ،01‬ص‪. 62-72‬‬ ‫(‪ )2‬ف الأصل ‪ :‬سبق ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬ف الأصل ‪ :‬على أن سبق ‪.‬‬ ‫الشماخي ‪ :‬نفسه ص‪. 915-025‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫أبو ستة ‪:‬حاشية على الإيضاح‪ ،‬ج‪5 &30‬صر‪. 71‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫کدھے دوے دھے ص‪.‬‬ ‫دفوحے‬ ‫دوے‬ ‫دوصظ‬ ‫حدوحص‬ ‫دو‪9‬وحے حوحے‬ ‫وص دو ے‬ ‫فص‬ ‫‪--‬‬ ‫‪0-:-9-:=9-‬ح‪:<0--0--0-×-0-×:-0-::-0--0-::-0--0-:>0--9--0-:-0-:‬ر‬ ‫إد ‪9-‬‬ ‫‪:=-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‏‪٣‬‬ ‫دح صوح صوم‬ ‫د ے‬ ‫ے دح‬ ‫««ه‬ ‫والكفارات‬ ‫‪-‬۔“‬ ‫‪6‬‬ ‫كتابالايمان‬ ‫صحوحےحصه‪ :‬ھے کوے صو ے ص‬ ‫صحت ے صو ے‬ ‫وے‬ ‫"‪<<--‬‬ ‫"ح‪-‬‬ ‫صحح‬ ‫ح‬ ‫نوح‬ ‫جدو‪.‬‬ ‫دو ے حوحے‬ ‫صن ے دو ے‬ ‫ص دن ے‬ ‫حصص صو ے صوح ص‬ ‫صح‬ ‫‪ 9‬صح‬ ‫‪-0‬‬ ‫‪=:-‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:-‬‬‫‪0-‬‬ ‫‪979‬‬ ‫كتاب الأيمان والنذور والكفارات‬ ‫‪:‬‬ ‫=‪- 0‬‬ ‫ا‬ ‫‪:--‬‬ ‫‪:<-9=:-0-:-9=:-9-=-0-:‬‬ ‫كتاب الأيمان والنذور والكفارات‬ ‫فيما يحلف له ‪:‬‬ ‫‪-2‬‬ ‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن البي تك‬ ‫‪--‬‬ ‫) ‪20‬‬ ‫قال ‪ « :‬من كان منكم حالفا فليحلف بالله أو ليصمت ‏‪. “‘٨‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ )- 3012/1202‬أبو عبيدة عن جابر عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله‬ ‫‪/‬‬ ‫لة « أدرك عمر بنَ الخطاب ضثنه في ركب وهو يحلف بابيه فقال ‪ :‬إن الله ئماكم‬ ‫|‬ ‫أن تحلفوا بآبائكم ‪ 0‬فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت‪. »“ ‎‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪ 3-‬في صيغ الحلف ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ ،... -) 3021/3103‬والناس قد يحلفون بصيغة القسم ‪ ،‬وقد يحلفون‬ ‫بصيغة الشرط الذي في معناها } فإن هذا وهذا سواء باتفاق العلماء } انتهى ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫قلت ‪ :‬هذا جمهور الأصحاب على خلافه & ‪ 0...‬فإن طعن على الشيخ متحذلق من‬ ‫حيث إفتاؤه بمذا الفرع ‪ 0‬وفي الفرع المتقدم ق آخر باب ما يختلف به عدد الطلاق‬ ‫‪:‬‬ ‫فليطعن على من روي عنهم كعلي بن أبي طالب و‪ ...‬وأبي الشعثاء و‪., .‬‬ ‫٭‪ -‬فى قوله يلة والذي نفسي ‪,‬يده ‪:‬‬ ‫‪ -‬انظر المسألة رقم (‪ )371/623‬في تفسير سورة الإخلاص ‪ ،‬والمسألة رقتم‬ ‫(‪ )912/084‬في السؤال المنهي عنه & والمسألة رقم (‪ )335/0821‬قي حكم صلاة‬ ‫الجماعة © والمسألة رقم (‪ )7131/0423‬في حد الزاني المحصن وغير المحصن ( والخمع‬ ‫حد‬ ‫يين الخلد والرجم} وبين الخلد والتغريب ) وفيمن أقام عليهم رسول الله ي‬ ‫‪.‬‬ ‫ص‪ 1 96‬رقم ‪4‬‬ ‫ج‪.20‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪.‬‬ ‫)‪1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫رقم ‪5‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نقسه‬ ‫(‪2‬‬ ‫الرحباني ‪ :‬مطالب أولي النهى في شرح غاية النتهى‪ ،‬ج‪ 503‬ص‪ /093‬جف ‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫<<‪--‬‬ ‫‪-‬و‬ ‫د‪59‬ح۔‪9‬ح‪-‬۔‪9‬ح۔‬ ‫دوصط صوح‬ ‫کےو‪9‬وحصظ‬ ‫دو‬ ‫دو ے‬ ‫کوصط‬ ‫ن وص کو‪9‬وصط حوحص‬ ‫جحوم‬ ‫‪9‬‬ ‫‪<:<<=<<<>=0==0=><0:‬ه‪ -‬شح صحصح‬ ‫‪_-::: 1‬‬ ‫ببين‬ ‫المتبادة‬ ‫‪ 6‬والحقوق‬ ‫آ ثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫اجار‬ ‫إل‬ ‫الإحسان‬ ‫رقم (‪ ( 6441‬ف‬ ‫الرجم ‪ 6‬والمسألة‬ ‫‪39‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫احتقار‬ ‫وعدم‬ ‫على العمل والكسب‬ ‫الحك‬ ‫المتجاورين [ والمسألة رقم (‪ ( 1 064‬ق‬ ‫شيء من المهن المباحة ‪ ،‬والمسألة رقم (‪ )8151‬في فضل الخهاد والشهادة قي سبيل‬ ‫والغنيمة ل وهل يحل لأحد‬ ‫السلب‬ ‫‏‪١‬‬ ‫عليهما ئ والمسألة رقم (‪ 1 625‬ي‬ ‫الله ل والحث‬ ‫‏‪١‬‬ ‫شيء منها قبل التقسيم ) الغلول ) ‪.‬‬ ‫أخذ‬ ‫‪ .. . .‬هل هى ممبن‪:‬‬ ‫حلفت‪.‬‬ ‫رسول الله أتسمت عليك‪6‬‬ ‫‪١‬‬‫‏‬ ‫ف الصيغ ' وحق‪.‬‬ ‫‪-_-411‬‬ ‫; فأبي الرجل ‪ ،‬فقال ‪:‬أقسمت لتأتين فجاء الرجل فأكل فقال جابر‪ :‬كدت تحنغى(‪.0‬‬ ‫ر ‪ -) 4021/4103‬رفع لي في الحديث أن جابر بن زيد دعا رجلا إلى طعام‬ ‫( ‪ -) 4021/5103‬مسألة ‪:‬قال أبو جعفر( عن هاشم عن بشير قال ‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ،‬يمين ؟ قال ‪:‬لا ؛ قال ‪:‬قلت‬ ‫حلفت‬ ‫‪,‬‬ ‫سألت أبا عبيدة مسلما قال ؛ قلت ‪:‬‬ ‫‪--0-:‬ه‪< -:-0-::-0-:-0--0--0--0--0--0-:-‬‬ ‫أقسمت ‪ ،‬يين ؟ قال ‪ :‬لا ‪ ،‬إلا أن أبا نوح قال ‪ :‬يمين ‪ ،‬فإن شئت فالقه ؛ قال ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫له‪:‬‬ ‫‪ :‬قلت‬ ‫‪ :‬لا؛ قال‬ ‫‪ ،‬يمين ؟ قال‬ ‫له ‪ :‬فيمن قال حلفت‬ ‫فأتيت أبا نوح فقلت‬ ‫أقسمت ‪ ،‬يين ؟ قال ‪:‬نعم ؛ قال ‪:‬قلت له ‪:‬عَمّن ؟ قال ‪:‬كتاب الله وقال‬ ‫جابر بن زيد ؛ قال الله ‪ :‬ل إإذ قسموا لتصرشتها مُصُبحين ولا‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫‪6‬۔‪.‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫نىست تونه القلم‪ ، )81 _ 71 :‬وقال ‪:‬دخلت على أبي الشعثاء ‪ -‬وهو يأكل ‪-‬‬ ‫فرجعت ‪ ،‬فقال ‪:‬أقسمت لترجعن } فرجعت ‪ ،‬فقال ‪:‬ألا قد كدت تحنثىي(“ ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 4021/6103‬وفي ‪ :‬وحق رسول الله اختلاف ‪ ،‬وأقسمت عليك يمين‬ ‫‪,‬‬ ‫عند جابر ‪ 3. .. .‬واختلف في أقسمت أو حلفت لتفعلن ‪ 3‬وفي ‪ :‬علي يمين © وقي ‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ ,‬ورحقسول الله © فقيل ‪ :‬يمين © وبه قال جار في غير الأخير{) ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫الكندي ‪:‬بيان الشر ع‪ ،‬ج‪ .62‬ص‪ . 90‬الشماخي ‪:‬الإيضاح‪ ،‬ج‪ 200‬صر‪. 663‬‬ ‫(‪ )2‬هكذا في الأصل ‪ ،‬ولعل الصواب ‪:‬ابن جعفر ‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫}‬ ‫(‪ )3‬الكندي ‪:‬بيان الشر ع‪ ،‬ج‪ 623‬ص‪. 41‬الكندي ‪:‬الصنف ج‪ 900‬صر‪. 75‬‬ ‫(‪ )4‬اطفيش ‪:‬شرح النيلش ج‪ ،40‬صر‪. 682‬‬ ‫صم‬ ‫صوص صوص دوصے صد صظ‬ ‫حدوح دو‪9‬وحصط دوصحصظ‬ ‫دوحص‬ ‫حكوحصظ حوحے‬ ‫وح کوے‬ ‫دوح > شےدوم‬ ‫حدبوص دو ص‬ ‫دوح صوح دوح‬ ‫دوص دوصط‬ ‫حدوحص‬ ‫‪84‬صے دوصے‬ ‫‪-:-‬‬ ‫م‬ ‫_۔‬ ‫‪9 8 1‬‬ ‫والكفارات‬ ‫الأبمان والنذور‬ ‫كتاب‬ ‫‪7‬ے۔ ‪.‬‬ ‫صحح _ ‪.‬‬ ‫‪ -5‬فيمن قال ‪:‬هَذا ا طما‪ :‬حَرَامٍ علي ‪:‬‬ ‫‪---0<:0<0<0‬‬ ‫( ‪ -) 5021/7103‬إن قال ‪:‬هذا الطعام حَرَام علي ‪3‬فهو كالحلف على‬ ‫‏‪=_ ٦‬۔ر ل ح‪٦‬‏‬ ‫‏‪.٩‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫ح‬ ‫ِ‬ ‫‪ ...‬وجابر بن زيد و‪...‬‬ ‫تركه } ويروى بحو هذا عن‬ ‫_‬ ‫‪= 2‬له=‬ ‫٭‪ -‬فيمن قال إن تزوجت فلانة فهي طالق‪ .‬أو قال إذا ملكت فلاا فهو حر‪:‬‬ ‫‪7.7‬‬ ‫م‬ ‫‪ -‬انظر المسألة رقم (‪ )869‬لا طلاق قبل نكاح & والمسألة رقم (‪ )5751‬لا‬ ‫عتق إلا بعد ملك ( في قول المرء إذا ملكت فلانا فهو حر ) & وقد ذكر في المسألتين‬ ‫‏‪.٠‬‬ ‫‪7‬حوو=×‪7.‬و=ء‬ ‫ل‬ ‫حكم الطلاق والعتق و لم يذكر حكم اليمين © وانظر المسألة الآتية ‪.‬‬ ‫م‬ ‫‪ -6‬فيمن قال إن فعلت كذا وكذا فكل امرأة أتزوجها فهى طالق ‪:‬‬ ‫‪ +.‬وح‬ ‫ر ‪ -) 6021/8103‬وعن موسى بن علي ‪ -‬رحمه الله ‪ -‬في رجل قال ‪ :‬إن فل‬ ‫آ‬ ‫‪7‬حو_ح‪7.‬هو‪_.‬ح‪.‬ده‪-‬۔×‪=:.‬ه‪_.‬ح‪.‬‬ ‫ل‪,‬‬ ‫تروج‬ ‫له يومئذ امرأة فلم يفعل حى‬ ‫يكن‬ ‫ور‬ ‫كذا وكذا فكل امرأة يتروجها فهي طالق ]‬ ‫شم فعل ‪ ،‬فليس عليه فني الوجهين شيء ‪ 0‬ولا طلاق عليه فيما لا يعلك & ‪ ...‬قتال أبو‬ ‫و‬ ‫‪ -7‬فيمن قال هو مُخُرم حجة ‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫م‬ ‫عن‬ ‫حدثنا سعيد عن قتادة‬ ‫حدثنا محمد بن بشر قال‬ ‫)‪-‬‬ ‫) ‪721/9103‬‬ ‫ه‪.‬‬ ‫ح ‏‪٨‬‬ ‫ل‪/‬‬ ‫الحسن وجابر بن زيد قالا ‪ :‬إذا قال هو محرم بحجة يكفر يمينه©‬ ‫ف مين اللغو ‪:‬‬ ‫‪-8‬‬ ‫‪.,‬‬ ‫يح ح‪٦‬‏‬ ‫‏‪.٠‬‬ ‫( ‪ -) 8021/0203‬كان أبو الشعثاء وعائشة ‪ -‬رضي الله عنهما ‪ -‬يقولان ‪:‬‬ ‫‪./.‬‬ ‫م ۔‪٦‬‏ ‪/‬‬ ‫ل‬ ‫‪2‬‬ ‫ابن قدامة ‪ :‬المغ" ج‪ ،90‬ص‪ /204‬حف ‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫ابن جعفر ‪ :‬الخامع‘ ج‪ 608‬ص‪. 023-123‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪//‬‬ ‫‪.:‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫(‪ )3‬مصنف ابن أبي شيية‪ ،‬ج‪ ©30‬ص‪ ،19‬رقم ‪ /00421‬م ! ‪.‬‬ ‫‪,‬م‬ ‫ل‬ ‫‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫مم‬ ‫ج حرك‬ ‫__‬ ‫‪= .‬عر‬ ‫‪.‬‬ ‫حمر‬ ‫‪3‬‬ ‫_‪-‬‬ ‫‪= :‬حم‬ ‫۔‬ ‫م‬ ‫(‬ ‫حم_ _ ‪.‬‬ ‫‪90‬‬ ‫_‬ ‫حم‬ ‫‪:‬‬ ‫ہ۔‬ ‫۔<=‪,‬م‬ ‫ي‬ ‫ج حتمسع‬ ‫‪.‬ه‬ ‫==‬ ‫ر‬ ‫‪-‬‬ ‫نجح‬ ‫_‬ ‫_‬ ‫‏‪ ٩١‬ر‪> .‬حسے‬ ‫‪1‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪289‬‬ ‫‪١‬‬ ‫اللغو ما جرى من الكلام مما لا يعقدون عليه من مثل ‪ :‬لا والله ئ وبلى والله ئ ق‬ ‫‪١‬‬ ‫اللغو فيما بلغنا( « ‪.‬‬ ‫غير تعمد ولا عقد عليه ‪ 0‬فذلك‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ -) 8021/1203‬وفي رواية عن جابر بن زيد ‪[[:‬يمين اللغو]] هي اليمين‬ ‫على النسيان(‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ 9-‬هل يجوز الحلف بالطلاق او مجد من حدود الله‪: ‎‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ء‪‎‬‬ ‫ه‪.‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ -) 9021/2203‬وقال جابر بن زيد في رجل قال إن كان هذا الشيء كذا‬ ‫‪١‬‬ ‫وكذا وهو علمه أنه كذلك فكان على غير ما قال ؛ قال جابر ‪:‬يلزمه ذلك في‬ ‫ا‬ ‫الطلاق إن كان حلف بالطلاق ‪.‬‬ ‫( ‪ [[ -) 9021/3203‬قال أبو غانم ‪ ]] :‬قلت ‪:‬فرجل يحلف بالطلاق ©‬ ‫قال" ‪:‬كان أبو عبيدة يروي عن جابر بن زيد أنه كان يكره ذلك ( قال ‪:‬لا ينبغي‬ ‫‪---‬‬ ‫الله عز وجل )‪. (4‬‬ ‫بحد من حدود‬ ‫لأحد أن بحلف‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ -06‬في استعمال الحلف فى غير حق ‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪-) 0121/4203‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال‪ :‬قال رسول ا له‬ ‫‪١‬‬ ‫‪--- -- -9--9‬‬ ‫حلف ‪.‬بمينا على مال امرئ مسلم ليقطعه لقي الله وهو عليه غضبان» ‪.3‬‬ ‫تلة ‪ » :‬من‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ -) 0121/5203‬أبو عبيدة عن جابر عن أنس بن مالك قال ‪:‬قال‬ ‫‪١‬‬ ‫له النارك‬ ‫الله عليه ابلحزة وأوجب‬ ‫مسلم بيبيمينه حرم‬ ‫اقتطع حق‬ ‫لاذ ‪ » :‬من‬ ‫الله‬ ‫رسول‬ ‫;‬ ‫اطفيش‪ : :‬شرح النيل‬ ‫ص‪.163‬‬ ‫ج‪.20‬‬ ‫الإيضاح‬ ‫الشماخي‪:‬‬ ‫ج‪].30‬صر‪.824‬‬ ‫ابن جعقر‪ :‬الجامع‬ ‫(‪)1‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ج‪ 400‬ص‪.372‬‬ ‫اطفيش ‪ :‬نفسه ص‪. 472‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫}‬ ‫(‪ )3‬مالك بن أنس ‪ :‬المدونة الكبرى‪ ،‬ج‪ ،20‬ص؟‪ /‬حف ‪ ،‬ج‪ }60‬صر‪ /52-62‬م أ ‪.‬‬ ‫ح‬ ‫(‪ )4‬الخراسا ‪ :‬المدونة الكبرى‪ ،‬ج‪ &20‬ص‪ . 388‬المدونة الصغرى‪ ،‬ج‪ }&10‬صر‪. 613‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١:‬‬ ‫صم‬ ‫صوص‬ ‫صظ‬ ‫حو‬ ‫صطظ‬ ‫صو‬ ‫ز ح‪ 9‬ص حف حص‬ ‫!‬ ‫‪١‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الخامع الصحيح‪ .‬ج‪ .20‬ص‪071‬أ رقم ‪. 756‬‬ ‫‪١‬‬ ‫تتترترغر !‬ ‫(‪(5‬‬ ‫زج‬ ‫ة‬ ‫ص‬ ‫صوح‬ ‫صظ حو صظ صو صط‬ ‫حص‬ ‫ص‬ ‫ک‪9‬‬ ‫‪9‬ط‬ ‫ک‪9‬دص‬ ‫_<‪9‬۔ دد‬ ‫‪9‬‬ ‫اتحد ‪9‬‬‫‪/‬‬ ‫الله تلة ‪ :‬وإن‬ ‫الله ؟ نقال رسول‬ ‫يا رسول‬ ‫شيئا يسيرا‬ ‫‪ :‬وإن كان‬ ‫له رجل‬ ‫قال‬ ‫<<<‬ ‫كان قضيبا من أراك »"" ‪.‬‬ ‫منهم‪.‬‬ ‫على أمر قد اختلك الناس فه أولا علم م نن الملصب‬ ‫حلف‬ ‫فيمن‬ ‫_‬ ‫‪/‬‬ ‫أو‬ ‫النكاح ‪ 0‬المسألة رقم (‪ (779/8842‬فيمن له ثلاث‬ ‫انظر كتاب‬ ‫_‬ ‫‪/‬‬ ‫تطليقة أو أكثر و ل ينوها بعينها ئ وهل يقع الطلاق‬ ‫أربع نسوه ة فيطلق إحداهن‬ ‫‪/‬‬ ‫قي حالة الشك ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫فيمن حلف ألا نأكل شبا ما وأكل ما ستخرح منه أو شبه ذلكهل‬ ‫‪-1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ححنث ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 1121/6203‬مسألة ‪:‬وعن رجل قال ‪:‬والله لن آكل هذا التمر ؛هل‬ ‫له أن يأكل من قدر فيها "مريس"“ من ذلك التمر أو "دخزر"«“ من ذلك التمر أو‬ ‫‪/‬‬ ‫"دبس ؟ ‪ 0. .‬وقولنا في ذلك قول من ألزمه الحنث وزعم أن كفارة جزاء الصيد‬ ‫‪:7‬‬ ‫وكفارة النذر والظها وأشباه ذلك إنما تقسم في المسلمين © وكانوا يرون كر‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫الأيمان في أهل الكتاب ثمإم " رأوا بعد ذلكأن تقسم في المسلمين ‪ ،‬وقال٭ ‪:‬‬ ‫ذلك رأي رآه جابر أبوه المسلمون ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الربيع ‪:‬نفسه& رقم ‪. 066‬‬ ‫مَرَسَ}]التمر يرسله © ومركه يمرنه إذا دلكه في الماء ح ينماث فيه ‪ 0‬ومرست التمر وغيرة في الماء إذا أنقعةهُ‬ ‫ومرتتهةبيدك ‪.‬انظر ‪:‬ابن منظور ‪:‬لسان العرب‘ مادة مرسص ‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫(‪2‬‬ ‫‪/‬‬ ‫لم أجد له معن يناسب السياق ‪ ،‬والدخل في اللغة ‪:‬الفساد والغش والمكر والغديعة ‪.‬انظر ‪:‬ابن منظور ‪:‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫نفسه\& مادة دخل ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪:‬‬ ‫منظور‬ ‫‪ .‬انظر ‪:‬ابن‬ ‫الأيس واللبس ‪ :‬عسل التمر وعصارته ئ وقيل ‪ :‬وقيل هو ما يسيل من الرطب‬ ‫)‪(4‬‬ ‫‪.‬‬ ‫نفسه& مادة دبس‬ ‫‪:3‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫)‬ ‫(‪ )5‬ف الأصل ‪ :‬ثم إن لعلهم غم أغمم رأوا ‪.‬‬ ‫أبو الحواري ‪ :‬الجامع ج‪ 200‬ص‪. 44‬‬ ‫)‪(6‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫<<< ‪١‬‬ ‫<‪ >= 9< <9‬تتهم‬ ‫‪9‬ص‬ ‫<دو‬‫_‪-‬وص كح‬ ‫‪229229292‬‬ ‫‪< 9‬‬ ‫= ‪2‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪984‬‬ ‫‪ -2‬فيمن حلف ان يتزوح فتزوح صبية ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 2121/7203‬ومن حلف ليتزوج‪ 6‬فتزوج صبية يتيمة أو أبوها حي &‬ ‫‪:‬‬ ‫نقال أبو حمد‬ ‫لأنه لا يرى‬ ‫الحنث واحده على قول جابر بن زيد إنه ل يتزوج‬ ‫حكمها ف‬ ‫ترويج الصبيان(‪.‬‬ ‫فيمن حلف لا جاع وليد ته نم ندا له أز يجامع ‪,‬هد مدة »‪ .‬وهل‬ ‫‪-3‬‬ ‫‪/‬‬ ‫الأمة في اليمين بمنزلة الحرة ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 3121/8203‬من جابر بن زيد إلى جبرت بنت ضمرة ‪:‬‬ ‫وأما الذي ذكرت من رجل حلف لا يجامع وليدته فمضى لذلك سنة أو نحو‬ ‫‪1‬‬ ‫ذلك لم يجامع شيئا من ولائده ‪ ،‬ثم بدا له أن [[ يجام© [[ فليكفر وليجامع فإنه‬ ‫<‬ ‫يعجبني ذلك & ولا تجعل الوليدة في اليمين بمنزلة الحرة ‪ ،‬إلا في المظاهرة فقد زعم‬ ‫‪:‬‬ ‫أنما بمنزلة الحرةه{ ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫=‬ ‫<= <‬ ‫( ‪ -) 4121/9203‬روي ان امرأة حلفت لا تزوج فلانا بصدقة مالها وعتق‬ ‫عبيدها ‪ 3‬فأمرها جابر بن زيد أن تبيع عبيدها وتزيل مالها ثم تزوج إن شاءت ه‬ ‫<‬ ‫( وإذا جعلت العتق على أفعال العبد فليس لها بيعه ‪ 3‬وإذا جعلت عتقه على فعلها‬ ‫هي فلها أن تزيله ببيع أو هبة أو ما شاءمت ‪7‬‬ ‫<‬ ‫(‪ )1‬هكنا في الأصل ‪ ،‬ولعل الصواب ‪ :‬أن يتزوج ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬أبو الحواري ‪ :‬الخامع‪ ،‬ج‪ ©20‬ص‪ . 26‬العوتي ‪ :‬الضياء ج‪ }80‬ص‪. 144‬‬ ‫(‪ )3‬ف الأصل ‪ :‬يجمع ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬الإمام جابر ‪ :‬رسائل" ر‪ »81‬ص (‪. )30-40‬‬ ‫(‪ )5‬العوتي‪ :‬الضياء ج‪ ،90‬صر‪ .512‬الكندي‪ :‬بيان الشرع‪ .‬ج‪.54-64‬ص‪ . 3833‬الكندي‪ :‬اللصنف©‬ ‫ج‪63‬س‪.732‬‬ ‫الر‪ :‬وے‬ ‫<<<‬ ‫=‪.‬‬ ‫دو ص‬ ‫کدھے دوے‬ ‫دو ے‬ ‫دوحے وح‬ ‫دو‪9‬حص‬ ‫حدوح حوحصط‬ ‫حوکحےحوحے‬ ‫شحوم‬ ‫ص‬ ‫>د‪9‬وصط دو صط‬ ‫تود ‪5‬ے صوص صوص کوصظ صوص حو صط دو صط صوص‬ ‫‪<0--0--0-:-0-:-0-:-0-:-0-:--0--:0:‬ر‬ ‫‪-:--0‬‬ ‫‪-:-‬‬ ‫‪-9‬‬ ‫‪:--‬‬ ‫‪:-00-‬‬ ‫‪-::--9‬‬ ‫‪-:-‬‬ ‫إ ‪- : :>>:‬‬ ‫‪"52-52-7777 /‬‬ ‫‪9 8 5‬‬ ‫والنذور والكفارات‬ ‫الأمان‬ ‫كتاب‬ ‫عبيده وصدقة ماله على فعل نفسه‘ وفيمن حلف‬ ‫فيمن حلف ع‬ ‫‪-5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ماله وحنث‬ ‫بصدفقة‬ ‫( ‪ -) 0303/ 5121‬وإن حلف بعتق عبيده وصدقة ماله على فعل نفسه جاز‬ ‫له أن يزيل ماله وعبيده إلى غيره بببيع أو هبة} فإذا صار إلى غيره تمم حنث ثم رجع‬ ‫إلى ماله وعبيده بوجه جائز‪.‬‬ ‫وإن رجع إلى ذلك الفعل الذي حلف عليه ‪ ،‬والمال والعبيد في ملكه لم يحنث‬ ‫}‬ ‫‪ .‬وهذا إذا حلف على فعل نفسه‬ ‫ملك غيره‬ ‫وله ل ق‬ ‫مرة‬ ‫قد حنث‬ ‫إذا كان‬ ‫( ‪ -) 5121/1303‬وإن حلف بعتق عبيده أو بصدقة ماله أزال ذلك لملك غيره‬ ‫‪.‬‬ ‫بلخحابر ‪ :‬وإذا حنث معينين عذ لغائبهم وأعطي وارث ميته‪,‬‬ ‫وإذا حنث ردَهُ ‪ 0‬ونسب‬ ‫( ‪ -) 5121/2303‬وانظر المسألة السابقة ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 5121/3303‬وقال قتادة وجابر بن زيدفيمن حلف بصدقة ماله‬ ‫جحابر بن زيد‬ ‫سعيد عن قتادة عن‬ ‫‏‪ ١‬بن علية عن‬ ‫© ذكره‬ ‫جخمسه‬ ‫‪ :‬يتصدق‬ ‫وحنث‬ ‫ت_‬ ‫وقال به قتادة على اختلاف عنه & وقد روي عنه كفارة‬ ‫‪(<<--‬‬ ‫‪-621‬۔ فيمن‪ ..‬الزم نفسه شيئا ‪:‬‬ ‫( ‪ =) :7 6‬روي عن جابر بن زيد ضه أنه كان يقول ‪ :‬من ألزم‬ ‫لنفسه شيئا ألزمناه ل(‘‪.‬‬ ‫ابن جعفر ‪ :‬الخامعں ج‪ &30‬ص‪. 454‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫اطفيش ‪ :‬شرح النيل‘ ج‪ &40‬ص‪. 104‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪ )3‬ابن عبد البر ‪ :‬التمهيدا ج‪ 025‬ص‪ /98‬م أ ‪.‬‬ ‫‪ .8143‬ج‪ ،40‬ص‪. 173‬‬ ‫‪ .‬الشماخي ‪ :‬الإيضاح ج‪ ،20‬ص‪.8904 363.0‬‬ ‫الحناوي ‪ :‬الوضع‪6 ،‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫اطفيش ‪ :‬شرح النيل ج‪ ،40‬صر‪ ،872‬ج‪ 900‬ص‪ &934‬ج‪ 610‬ص‬ ‫‪3‬ر‪. 50‬‬ ‫‪«-‬‬ ‫و‬ ‫‏‪٢92‬‬ ‫ك>‪9‬صط <‪=9‬‬ ‫كحوصط وحط‬ ‫دوك ‪2‬ےفوحے‬ ‫وص صوص صوح صوصظ‬ ‫‪21‬‬ ‫جحوح صحح‬ ‫ححوححدح‬ ‫جدأ ححح ح‬ ‫المقحم حاحد(احجحنحرجنح‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪986‬‬ ‫<‬ ‫‪ 7-‬في لزوم الوفاء بالدذر‪ ،‬وفيما إذكاان الدذر متعلا بمعين فهلك أو‬ ‫<<<‬ ‫تلف قيل الوفاء ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 7121/5303‬الربيع عن ضمام عن مسلم [ غير موجودة في م ] بن أبي‬ ‫كريمة ‪ -‬رحمه الله ‪ -‬أن رجلا ذكر لأبي الشعشاء أنه جعل ناقته هديا لبيت‬ ‫الله } فقال ‪ :‬اهدها } في م ‪ :‬اهديها [ ‪ 3‬فقال ‪ :‬إِئما ماتت ؟ فقال ‪ :‬اهد إذا مثله( ‪, 1‬‬ ‫‪ -81‬فى النذر غير المسمى ( فيمن جعل على نفسه نذرا ) ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 8121/6303‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬من نذر نذرا و لم‬ ‫‪:‬‬ ‫ے) ‪.‬‬ ‫يسم ] في م ‪ :‬فلم يسمي [ فيطعم ق ذلك © أجحز أه مد لكل مسك‪,‬‬ ‫سم‬ ‫النذر الذي‬ ‫)‪ -‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء ق‬ ‫) ‪8733‬‬ ‫‪:‬‬ ‫<< ‪2 292‬‬ ‫[ف م‪ :‬يسمي ] صاحبه فيه [غير موجودة في ت ] شينا [ي م ‪ :‬شيء]؛ قال ‪:‬‬ ‫]‬ ‫‪.‬‬ ‫أو مسكين‪(.‬‬ ‫أو إطعام مسكين‬ ‫فيه صنوم يوم أو يومين‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 8121/8303‬عبد الرزاق عن الثوري عن داود بن أبي هند عن جابر بن‬ ‫‪:‬‬ ‫زيد في رجل جعل عليه نذرا & قال ‪ :‬إن كان نوى فهو ما نوى & وإن كان مشى‬ ‫أطعم‬ ‫لم يكن نوى ولا سمى فإن شاء صام يوما ‪ 3‬وإن شاء‬ ‫فهو ما سمى } وإن‬ ‫‪:‬‬ ‫مسكينا { وإن شاء صلى ركعتين( ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 8121/9303‬قال جابر بن زيد ‪ :‬إذا قال علي نذر ‪ ،‬فإن سمى فهو ما‬ ‫‪22‬‬ ‫سمى ؛ وإن نوى فعليه ما نوى ‪ ،‬فإن لم يكن سمى شيئا صام يوما ‪ ،‬أو صلى ركعتين“‪.‬‬ ‫_‬ ‫)‪ (1‬الربيع ‪ :‬الآثار ص‪ 36‬رقم ‪ / 732‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬الآئارش ص‪ \44‬رقم ‪ / 321‬مرقون ‪.‬‬ ‫‪ /‬مرقون ‪ .‬الكندي ‪ :‬بيان الشرعض ج‪ 525‬صر‪. 771‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الآثار‪٬‬‏ ص‪ \94‬رقم ‪8‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫(‪ )4‬مصنف عبد الرزاقض ج‪ ،80‬ص‪ 044‬رقم ‪ /33851‬مأ ‪.‬‬ ‫(‪ )5‬مصنف ابن أبي شييةش ج‪ ،30‬ص‪ \96‬رقم ‪ /18121‬م أ ‪.‬‬ ‫<<<‬ ‫>دوحے کھے صم‬ ‫کحوحص‬ ‫دو ے‬ ‫دفھے‬ ‫وح‬ ‫صوص کوے‬ ‫‪[ 1‬جحے وح صوح دوحے‬ ‫ون‬ ‫‪.‬‬ ‫‪,‬م‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫حعحر‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫حعحے ہہ۔‬ ‫ر‬ ‫_‬ ‫=‪=-‬‬ ‫<‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫حصر‬ ‫‪:‬‬ ‫«‬ ‫عر‬ ‫ح‪:‬‬ ‫ص‬ ‫‪=-‬ت‪×:‬م‬ ‫_‬ ‫»ك‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪-.‬‬ ‫==م‬ ‫‪.‬؟‬ ‫هه‬ ‫ع‬ ‫‪.٦9‬‬ ‫‪=-‬‬ ‫_‬ ‫‏_‬ ‫سصظ‬ ‫صب‬ ‫مھے‬ ‫زص‬ ‫طوحے د‬ ‫‪:0<0‬‬ ‫‪789‬‬ ‫كتاب الأيمان والنذور والكفارات‬ ‫‪:‬‬ ‫‪< ٦‬‬ ‫‪-‬‬ ‫<‪>:- >--‬‬ ‫<==‬ ‫ح حصوبوصحےے ‪_-‬ص‪.‬وص‬ ‫‪ -9‬في نذر اللجاج والغضب ( ومخرج النذر مخرج اليمين ) ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 9121/0403‬إذا أحرج النذر مَخْرَجَ اليمين ‪ ،‬بأن يمنع نفسه أو غيره به‬ ‫م‬ ‫‪ 0‬م‬ ‫م‬ ‫<<‬ ‫لله عَلَ الحج أو‬ ‫‪ :‬إن كلمت زيدا‬ ‫ئ مثل أن يقول‬ ‫شيء‬ ‫شيئا أو يحث به على‬ ‫جہہ‬ ‫‪٦‬‬ ‫"‪-‬عمر‪‎‬‬ ‫عليه‬ ‫ح‪.‬كمه أزه مُخير بين الوفاء بما حلف‬ ‫سنة © فهذا يمن‬ ‫مالي أو صوم‬ ‫صدقة‬ ‫فلا يلزمه شيء } وبين أن ييحنث فيخر بين فعل المنذور وبين كقارة يمين ‪.‬‬ ‫_‬ ‫=ص _صوص ص‪>-: ..‬‬ ‫ويسمى نذر اللجخاج والغضب ‪ 0‬ولا يتعين عليه الوفاء به } وإنما يلزم نذر اكرر‬ ‫بايه‪ .‬وهذا قول ‪ ...‬وبه قال ‪ ...‬وجابر بن زيد و‪(0) ..‬‬ ‫وسنذكره ق‬ ‫( ‪ ... -) 9121/1403‬هذا كالحلف بالتذر مثل أن يقول ‪ :‬إن فعلت كذا‬ ‫== ہے سحم‬ ‫فيه‬ ‫الحج ا أو صوم سنة © أو ثلث مالى صدقة } فإن هذا يمين تجزئ‬ ‫فعل‬ ‫«‬ ‫="‬ ‫‪7‬‬ ‫رسول الله تلة مثل ‪ ...‬وهو قول جماهير التابعين كطاوس‬ ‫الكفارة عند أصحاب‬ ‫‪7‬‬ ‫تع‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪-‬‬ ‫وعطاء وأبي الشعثاء و‪).. .‬‬ ‫و‬ ‫دےو‪9‬ے‬ ‫( ‪ -) 9121/2403‬وانظر المسألة رقم (‪ )6121‬فيمن ألزم نفسه شيئا ‪.‬‬ ‫عتمه‬ ‫<=‬ ‫‪ -0‬فيمن نذرت أن تنثر على ابنها جوزا أو سكرا ‪:‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫_‬ ‫( ‪ -) 0221/3403‬مسألة ‪ :‬وعن امرأة نذرت أن تنثر على ابنها جوزا أو‬ ‫كح <‬ ‫‪ :‬أما جابر فكان لا يرى عليها بأسا أن تبذر (؟ عليه © وأما‬ ‫سكرا ‪ .‬قال ا أعور(‬ ‫كسر‬ ‫__ج‬ ‫أنا [[ ق ]] أحب أن تتصدق به على المساكين{‪..‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪> :-‬ه‪.-‬‬ ‫(‪ )1‬ابن قدامة ‪ :‬المغ" ج‪ 900‬ص( ‪ / ) 993‬جف ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬ابن تيمية ‪ :‬الفتاوى الكبرى‪ ،‬ج‪ }30‬ص‪ /542‬حف ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬قال محقق الكتاب ‪ :‬هكذا في أكثر من نسخة ‪ .‬قلت ‪ :‬ولعله تصحيف لأن المشهور بالأعور جابر بن ‪.‬‬ ‫=< ` ت_‬ ‫زيد ‪ ،‬أو أن جابرا قصد ذلك من باب للداعبة ومشاكلة الخواب للسؤال ‪.‬‬ ‫‪--‬‬ ‫حسك‬ ‫‪5‬‬ ‫(‪ )4‬هكذا في الأصل ‪ ،‬ولعل الصواب ‪ :‬أن تتثره ‪.‬‬ ‫‪_ ٦٨٣‬‬ ‫الكندي ‪ :‬بيان الشر عض ج‪ 525‬ص‪. 19‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫حمر _ حمر‬ ‫ز‬ ‫ھے ص‬ ‫< ‪9‬ح‬ ‫صحو صظ حوصط ح‪9‬صط د‪9‬ح‬ ‫صط دوصط‬ ‫‪4‬‬ ‫‏‪٣‬‬ ‫‪5-‬‬ ‫‪<---‬‬ ‫ح‪-‬ه‪:<=== 9=-‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫_۔‬ ‫‏‪٦٩‬‬ ‫ح‬ ‫‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫===<‬ ‫‪٦‬‬ ‫‏=‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪988‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ 1-‬فيمن قال إنكان هذا الامر كذا وكذا وقد علمه انه كذلك او لبس‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪..‬‬ ‫ال ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫>== =‪0=0-0=0=>0‬‬ ‫كذلك فغلامي حر او نحو ذلك فكان على غير ما قال‪: ‎‬‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ )- 3044/1221‬وقال جابر بن زيد في رجل قال إن كان هذا الشيء كذا‬ ‫‏‪١‬‬ ‫وكذا وهو علمه أنه كذلك فكان على غير ما قال ؛ قال جابر ‪ :‬يلزمه ذلك في‬ ‫(‬ ‫الطلاق إن كان حلف بالطلاق!" ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪[[ -) 1221/5403‬قال أبو ؟غ‪.‬انم‪ ]]:‬سألت ‪ ,‬أبا الملؤرج وابن عبد العزيز عن رجل‬ ‫!‪/‬‬ ‫يقول‪ :‬إن كان هذا الأمر كذا وكذا وقد علمه أنه ليس كذلك فغلامي حر‪ ،‬فكان على‬ ‫‪‎ ١‬سخ۔<‪}!٢‬۔<`‬ ‫‪٢-‬‬ ‫غير ما كان ؟ قال أبو الملؤرج‪ :‬حدث أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ :‬يلزمه ذلكى©‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫فيمن جعل على نفسه أن صوم كل جمعة فوافق ذلك اليوم بوم نطر‬ ‫‪-2‬‬ ‫<‬ ‫حر _ =‬ ‫حوح‬‫‪-‬‬ ‫‪ ١‬و‪ ١ ‎‬صحى‪: ‎‬‬ ‫<>‪=.‬‬ ‫( ‪ -) 2221/6403‬حدثنا عقبة بن خالد السكوني عن شعبة عن خالته ‪ :‬أنما‬ ‫‪,‬‬ ‫جعلت عليها أن تصوم كل جمعة فوافق ذلك اليوم يوم فطر أو أضحى ‪ ،‬فسألت‬ ‫ل‬ ‫جابر بن زيد فقال ‪ :‬أطعمي مسكين( ‪.‬‬ ‫>‪---‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ )- 3047/1222‬حدثنا أسلم قال ثنا محمد بن إسماعيل بن سالم قال شا‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫روح بن عبادة قال ثنا شعبة قال ‪ :‬سمعت خالي قالت ‪ :‬كان علي نذر أن أصوم‬ ‫‏‪١‬‬ ‫كل يوم جمعة © فوافق ذلك يوم فطر أو أضحى ‪ .‬فسألت جابر بن زيد عن ذلك ‪،‬‬ ‫عم‪ _/ ٨‎‬ن ع“ ‪ ٦‬ج‪/‬ھ۔‪> ‎‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‪ :‬أطعمي مسكينة‬ ‫نقال‬ ‫(‪ )1‬مالك بن أنس ‪ :‬المدونة الكبرى‪ ،‬ج‪ }20‬ص؟‪ /‬حف ‪ ،‬ج‪ }60‬ص‪ /52-62‬م ! ‪.‬‬ ‫‪- ٦٨‬‬ ‫‪.‬‬‫س‪ ‎.‬ز“«‪٨‬‬ ‫(‪ )2‬هكذا في الأصل ‪ ،‬ولعل الصواب ‪ :‬فكان على غير ما قال ‪.‬‬ ‫>‬ ‫(‪ )3‬الخراسان ‪ :‬المدونة الكبرى‪ ،‬ج‪ ،20‬ص‪ . 991‬المدونة الصغرى‪ ،‬ج‪ }©10‬ص‪. 7563‬‬ ‫مصنف ابن أبي شيية‪٬‬‏ ج‪ ،30‬ص‪ ،\07‬رقم ‪ /98121‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫‪.‬ح‬ ‫اح‬ ‫‪5‬‬ ‫(‪ )5‬الواسطي ‪ :‬تاريخ واسط ج‪ ،10‬ص‪ /011‬م أ ‪.‬‬ ‫جد‬ ‫‪:‬‬ ‫‪--‬‬‫‪-7-‬‬‫‪--‬‬ ‫"‬ ‫‪== 3‬‬ ‫ل‬ ‫‪:‬‬ ‫دح صحح‬ ‫صحصح‬ ‫حن‬ ‫دح‬ ‫حت‬ ‫حتحح‪ :‬شح صن‬ ‫ألححت‬ ‫محس<‬ ‫_‬ ‫‪989‬‬ ‫والكفارات‬ ‫والنذور‬ ‫الأمان‬ ‫كتاب‬ ‫ف‬ ‫‪ 3-‬فيمن جعلت عليها اعئكافا في المسجد الجامع وحال دونها مانع ‪:‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫‪22797‬‬ ‫‪5 7‬‬ ‫‪٦١‬‬ ‫( ‪ -) 3221/8403‬حدثنا يزيد بن هارون عن حبيب عن عمرو بن هرم قال ‪:‬‬ ‫جر‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫‏‪٩٦‬۔۔_‪,‬‬ ‫سل جابر بن زيد عن امرأة جعلت عليها أن تعتكف شهرا في المسجد الخامع فطلبها‬ ‫‪ 7‬م م ۔‪٦‬‏ _‬ ‫‏‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫من لا ييستطيع أن تطهر ‪ ،‬قال ‪ :‬تعتتعتكف في مسجد تأمر به‪ : _ ©.‬تمر به _‬ ‫‪7١‬‬ ‫فيمن نذر أن يحج ماشا ‪:‬‬ ‫‪-4‬‬ ‫‪,‬ن‬ ‫۔‪٦‬‏ _‬ ‫‪“[ .‬‬ ‫( ‪ -) 4221/9403‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬إذا جعل الرجل‬ ‫‪...[.‬‬ ‫ک‬ ‫عليه الحج [ غير موجودة في ت‪ ] 2‬ماشيا [ غير موجودة في م ] فعليه الحج ماشيا ‪.‬‬ ‫‏‪ ٦‬ج‬ ‫‪,‬‬ ‫فإن عجز فليحج راكبا مرتين } أو يحج مرهة ويجعل معه راكبا فيفنةفقه (‬ ‫رر۔‪٦٨‬‏‬ ‫‪.‬‬ ‫فيمن نذر أن يشي إلى الكعبة ‪:‬‬ ‫‪-5‬‬ ‫بء‪ =7‬ه‪.-‬‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫( ‪ -) 5221/0503‬حدثنا سعيد بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن الوليد عن‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫ز‬ ‫‪:‬‬ ‫قال‬ ‫رجل‬ ‫ق‬ ‫جابر بن زيد أزه قال‬ ‫بن دينار عن‬ ‫عمرو‬ ‫عن‬ ‫ابن جريج‬ ‫عن‬ ‫سفيان‬ ‫نو‬ ‫عليه مشي إلى الكعبة؛ قال ‪ :‬كفارة يمرن({‘‬ ‫‏‪ ٦٨‬ح‬ ‫‪١‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ء‬ ‫‪ 6-‬فيمن نذر ان عصى الله ( لا نذر في معصية الله ) ‪:‬‬ ‫‪8 .‬‬ ‫<<‬ ‫‏‪٦٣‬‬ ‫‪=- .‬‬ ‫۔۔<۔‬ ‫م ا‬ ‫( ‪ )- 3051/1226‬ومن طريق عائشة ‪ -‬رضي الله عنها ‪ -‬عنه القتلة‪[ :‬قي نسخة‬ ‫‪7‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪-‬۔‬ ‫‪..‬‬ ‫اذ ] قال‪« :‬من نذر أن يطيع‬ ‫القطب‪ :‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن عائشة عن البي‬ ‫(<<<==‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫الله فليطعه & ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه‪ .‬فإنه لا نذر في معصية الله»(‪.‬‬ ‫‪-:.‬‬ ‫_‬ ‫<<==‬ ‫۔۔۔۔‪.‬‬ ‫صح‬ ‫(‪ )1‬هكذا في الأصل ‪.‬‬ ‫ر‬ ‫‪ :‬بم‬ ‫چ۔ے۔‬ ‫(‪ )2‬مصنف ابن أبي شييةش ج‪ ،30‬ص‪ ،211‬رقم ‪ /78521‬م! ‪.‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪0٥‬كا‏ رقم ‪ / 071‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫الفاكهي ‪:‬أخبار مكة ج‪ ،10‬ص‪ &153‬رقم ‪ /727‬مأ‬ ‫(‪)4‬‬ ‫(‪ )5‬الربيع ‪:‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ }20‬ص‪ 0710‬رقم ‪. 856‬‬ ‫`‬ ‫حوحے م‪.‬‬ ‫دوحے‬ ‫صدوصظ کوے‬ ‫>< == بے صوص‬ ‫بے کوحصظ‬ ‫نوح‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪990‬‬ ‫( ‪ -) 6221/2503‬مسألة ‪ :‬وسئل جابر عن امرأة نذرت أن تصوم يوم الفطر‬ ‫ويوم النحر ‪ ،‬قال ‪ :‬لا يحل صوم يوم النحر ويوم الفطر«‘" ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 6221/3503‬وانظر المسائل الآتية ‪.‬‬ ‫‪ -7‬فيمن نذر أن لا دخل على أخيه أو أخته ‪:‬‬ ‫( ‪ ... -) 7221/4503‬سل عن رجل نذر أن لا يدخل على أخيه أو أخته‬ ‫‪9‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫أ‬ ‫‪١‬‬ ‫‏‪0‬‬ ‫ون‬ ‫فقال ‪ :‬يدخل ويتصدق على عشرة مساكين ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‏)‬ ‫حدثنا وكيع عن موسى المعلم عن جابر بن زيد قال ‪ :‬يمين( ‪.‬‬ ‫ك )‬ ‫‪ -8‬فيمن جعل على نقسه هدنا أو نذرا أو زاد على ذلك ألا ينفع غيره مخر‪:‬‬ ‫و‬ ‫( ‪ -) 8221/5503‬قال ابن مهدي عن سلام بن مسكين قال ‪ :‬سألت‬ ‫(‬ ‫جابر بن زيد عن امرأة عمياء كانت تعولها امرأة كانت تحسن إليها ‪ 5‬فآذتما بلسانما‬ ‫[‬ ‫فجعلت على نفسها هديا ونذرا أن لا تنفعها بخير ما عاشت ‪ ،‬فنندمت المرأة }‬ ‫‪,‬‬ ‫فقال ‪ :‬مُرها فلتهد مكان الهدي بقرة & وإن كانت المرأة معسرة فلتهد تمن شاة ‪3‬‬ ‫لهي‬ ‫نا‬ ‫‪7‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ك‪0‬‬ ‫ومرها فلتصم مكان النذر(“ ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 8221/6503‬حدثنا وكيع عن سلام بن مسكين أنه سأل جابر بن‬ ‫‪٠‬‬ ‫‏[‬ ‫"‬ ‫‪5‬‬ ‫‏‪.٠‬‬ ‫زيد والحسن عن امرأة جعلت عليها هديا } فقال جابر بن زيد ‪ :‬إن كانت‬ ‫موسرة فبقرة ث وإن كانت معسرة فشاة ‪ 0‬وقال الحسن ‪ :‬كفارة يمين ؛ تصوم‬ ‫‪0‬‬ ‫_ه‬ ‫ثلاثة أيا(‘ ‪.‬‬ ‫‏‪_ ١‬‬ ‫لا‬ ‫الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ .52‬ص‪. 24‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫! ‪:‬‬ ‫آ‬ ‫(‪ )2‬مصنف ابن أبي شيية‪ .‬ج‪ 3085‬ص‪8‬ك)\ رقم ‪ /46121‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬مالك بن أنس ‪ :‬المدونة الكبرى‪ ،‬باب ما جاء في الرحل يحلف بمدي لشيء من ماله بعينه مما يهدى أو لا‬ ‫‪.‬‬‫‪,‬‬ ‫ه‬ ‫يهدىؤ ج‪ ،10‬ص؟‪ /‬حف ‪ ،‬ج‪ 300‬ص‪ /39‬م! ‪.‬‬ ‫مصنف ابن أبي شيية‪ ،‬ج‪ 300‬ص‪111‬ء رقم ‪ /18521‬مأ ‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫<<<‬ ‫‪29‬‬ ‫<<‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫<<‬ ‫=‪<< 5‬‬ ‫ل‬ ‫ز‬ ‫‪:‬‬ ‫دمحدا؟حا‬ ‫دح‬ ‫دو حے‬ ‫ص ے صح‬ ‫دو ے دن ے‬ ‫وح د فے صنصوح صو‬ ‫تنوح حح=‪,‬‬ ‫‪99 1‬‬ ‫والكفارات‬ ‫والنذور‬ ‫الأمان‬ ‫كتاب‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫أننه حلة من ذهب‬ ‫جعل ق‬ ‫فيمن ذل ر أن‬ ‫‪-_-91‬‬ ‫( ‪ -) 9221/7503‬حدثنا أبو أسامة عن عثمان بن غياث قال ‪ :‬سألت‬ ‫‪:‬‬ ‫جابر بن زيد عن رجل نذر أن يجعل في أنفه حلقة من ذهب & قال ‪ :‬لا يزال‬ ‫==<<<‬ ‫عاصيا ما دامت عليه © فمره فليكفر يمينه(!)‬ ‫( ‪ -) 9221/8503‬وأخرج عبد بن حميد عن عثمان بن غياث قال ‪:‬سألت‬ ‫هي من‬ ‫‪:‬‬ ‫( نقال‬ ‫ذهب‬ ‫من‬ ‫[ زفه حلقة‬ ‫جعل ث‬ ‫رجل نذر أن‬ ‫زيد عن‬ ‫جحابر بن‬ ‫خطوات الشيطان ‪ ،‬ولا يزال عاصيا لله ‪ .‬فليكفر عن يمينه‬ ‫‪ -0‬فيمن نذر أن يطوف عريانا بين حرا وة‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 0321/9503‬قال أبو المؤرج حدثين أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن‬ ‫‪/‬‬ ‫عباس ‪ :‬أنه أتاه رجل فقال ‪ :‬إني نذرت أن أطوف الليلة عريانا بين حُرَا وثر ؛‬ ‫أطوف بهذا مرة وبهذا مرة‪ ،‬قال ابن عباس‪ :‬لو فعلت ذلك [[ لخطفتك{“ ]]‬ ‫‪/‬‬ ‫الشياطين‪ ،‬ولكن اذهب فكقر يمينك‪.‬‬ ‫‪ --1‬فيمن نذر ان نحر ولده ‪:‬‬ ‫‪<<--‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 1321/0603‬قال محمد بن المسبح ‪ :‬من جعل على نفسه هديا أو نذرا‬ ‫‪/‬‬ ‫على شيء لا يقدر عليه فعليه هدي ‪ ،‬إلا ما جاء عن جابر بن زيد ‪ -‬رحمه الله ‪-‬‬ ‫بدزة(‪. )6‬‬ ‫من جعل ولده عليه نحيرة فهذا الذي قالوا ‪ :‬يعتق نسمة ويهدي‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )1‬مصنف ابن أبي شيية‪ ،‬ج‪ ،30‬ص‪29‬ء رقم ‪ /90421‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬السيوطي ‪ :‬الدر المنثور ج‪ ،&10‬ص‪/404‬م ت ‪ .‬الشوكاني ‪ :‬فتح القدير ج‪ ،10‬ص‪ /861‬م ت ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‏(‪ )٥‬حرا ‪ :‬بالضم ثم التشديد والقصر & موضع قال نصر ‪ :‬أظنه في بادية كلب ‪ ( .‬ياقوت الحموي ‪ :‬معجم‬ ‫البلدان ج‪ 200‬صل‪ . ) 921‬تبر ‪ :‬بضمتين ‪ ،‬ماء بنجد من ديار عمرو بن كلاب عند القارة الێن تسمى‬ ‫‪/‬‬ ‫ذات النطاق ‪ ،‬وبالقرب منه موضع يسمى برا بالنون ‪ .‬ياقوت الحموي ‪ :‬نفسه‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪. 034‬‬ ‫في الأصل ‪ :‬لخطفت لك ‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الخراساني ‪ :‬المدونة الصغرى© ج‪ .20‬ص‪051‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫(‪ )6‬الكندي ‪:‬بيان الشرعض ج‪ 525‬ص‪. 07-17‬‬ ‫و ‪.-‬‬ ‫‪-‬۔و=ح‬ ‫د>‪=9‬‬ ‫ك>‪9‬وص‬ ‫دوے دو‬ ‫وص کوے دو ے دوحصط‬ ‫ح‬ ‫=<‬ ‫جهتهم‬ ‫‪-‬‬ ‫ألمح كراحمص‪9‬ح‬ ‫‪2999‬‬ ‫‪ 92929‬ذ‬ ‫‪9221 1‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪299‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 32-‬فيمن نذرت ان تجعل في بيتها سرورا لا تنام ليلها حتى‬ ‫‪١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫تصبح ف لمو وحدث‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ -) 2321/1603‬عمر [ في م ‪ :‬عمرو ] قال‪ :‬حدثنا حيان الأعرج قال‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫أتت امرأة إلى جابر بن زيد ‪ -‬ظنه وغفر له ‪ -‬فقالت ‪ :‬يا أبا الشعثاء إن أبي كان‬ ‫غائبا [ في كل النسخ ‪ :‬غاييا ] وأنا [ في م ‪ :‬إن ] جعلت لله علي يمينا إن هو جاء‬ ‫‪١‬‬ ‫لأجعلن في بيي سرورا لا أنام ليلي حيت أصبح في لهو وحديث & وقد جاءني فما‬ ‫‪١‬‬ ‫تمرين ؟ قال ‪ :‬آمرك أن تعمدي إلى هذه الليلة الت جعلت لله فيها عليك ما جعلت‬ ‫[ قي ت ‪ :‬جعلته ] فتقعدين في مسجد فتصلين وتذكرين الله ‪ 7‬وكفري يمينك"‪.‬‬ ‫‪/:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ -3‬فيمن قال لغيره هو بهديك إن ل يكن كذا وكذا ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫خار بن‬ ‫( ‪ -) 3321/2603‬حدثنا أبو أسامة عن أبي غفار المثين قال ‪ :‬سال‬ ‫‪:‬‬ ‫زيد عن رجل قال لرجل ‪ :‬هو هديك إن لم يِسَرً أهلك » قال ‪ :‬يهدي كبش ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ 4321 .‬فيمن قال‪ :‬كل مالي هدي‪ .‬أو جعل ماله هديا في سبيل الله أو نذر‬ ‫‪.‬‬ ‫‪9929‬‬ ‫أن يتصدق بماله كله ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ [[ -) 4321/3603‬قال أبو غانم ‪ ]] :‬سألت أبا الملؤرج ‪ 0‬وأخبرني من‬ ‫‪.‬‬ ‫سأل الربيع بن حبيب عن الرجل يقول ‪ :‬كلَ مالي هدي ‪ ،‬قال ‪ :‬العشر من ذلك‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫يجزيه ؛ قال ‪ :‬وأخبر أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس أنه كان يقول ‪:‬‬ ‫إن كان مقنعا فالعشر & وإن كان وسطا فالسبع } وإن كان مقلا فالخمسر(“ ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )1‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬صر‪ ،)67‬رقم ‪ / 713‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬مصنف ابن أبي شيية‪ .‬ج‪ 30&8‬ص‪ \501‬رقم ‪ /32521‬مأ ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫<<<‬ ‫دو ے صوح ص‪.‬‬ ‫د‪9‬وحص صوح صوح‬ ‫دوے صوص‬ ‫(‪ )3‬الخراسان ‪:‬نفسه‪ ،‬ص‪. 741‬‬ ‫دوصط‬ ‫وص کوص دوحصط‬ ‫وص‬ ‫‪:‬‬ ‫<<‬ ‫اللو‪-: :‬‬ ‫الشتححع دح‬ ‫‪5‬‬ ‫‪<<--‬‬ ‫‪399‬‬ ‫كتاب الأيمان والنذور والكفارات‬ ‫( ‪ -) 4321/4603‬أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن قتادة عن‬ ‫جابر بن زيد ‪ :‬سل عن رجل جعل ماله هديا في سبيل الله ‪ 0‬فقال ‪:‬إن الله عز‬ ‫وجل لم يرد أن يغتصب أحدا ماله‪ ،‬فإن كان كثيرا فليهد خمسه } وإن كان وسطا‬ ‫دع دح‬ ‫فسبعه © وإن كان قليلا فعشره ‪.‬‬ ‫قال قتادة ‪:‬والكثير ألفان ‪ ،‬والوسط ألف ‪ ،‬والقليل حمس ممئئةة‪. ‘.‬‬ ‫( ‪ -) 4321/5603‬من نذر أن يتصدق بماله كله أخرزأه ثلثه ‪ . .‬وعن‬ ‫دح دح‬ ‫جابر بن زيد قال‪ :‬إن كان كثيرا وهو ألفان تصدق بعشرة © وإن كان متورطا‬ ‫وهو ألف تصدق بسبعة & وإن كان قليلا وهو حمسُمائة تصدق بخمس ‪.‬‬ ‫الدليل ‪:‬‬ ‫<< <<‬ ‫قال ابن قدامة ‪ :‬وما ذكرة جابر بن زيد تَحَكَهٌ بغير دليل (©“ ‪.‬‬ ‫‪ -5‬في قضاء النذر عن الميت ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 5321/6603‬ومن طريق ابن عباس ظله [ في نسخة القطب ‪ :‬أبو عبيدة‬ ‫‪<29 29‬‬ ‫الله تلا‬ ‫رسول‬ ‫ابن عباس ا قال ‪ » :‬استفێ سعل بن عبادة‬ ‫جابر بن زيد عن‬ ‫عن‬ ‫فقال ‪ :‬إن أمي ماتت وعليها نذر و لم تقضه ‪ ،‬فقال رسول الله أ ‪ :‬اقضه عنها »“‪.‬‬ ‫قبل أن حنث ‪:‬‬ ‫هل للحالف أن ‪4‬‬ ‫‪-6‬‬ ‫=< ‪29‬‬ ‫( ‪ -) 6321/7603‬ومن طريق أبي هريرة عنه القتلة‪ [ :‬في نسخة القطب ‪ :‬أبو‬ ‫‪ .‬مينا فرأى‬ ‫حلف‬ ‫‪ ” :‬من‬ ‫[ قا ل‬ ‫البي تلا‬ ‫جحابر بن زيد عن أبي هريرة عن‬ ‫عبيدة عن‬ ‫خيرا منها فليكفر عن يمينه ‪ 3‬ويفعل ما حلف عليه »( ‪.‬‬ ‫=‬ ‫‪:--- --‬‬ ‫<< ‪2‬‬ ‫(‪ )1‬مصنف عبد الرزاق" ج‪ ،80‬صر‪ \684‬رقم ‪ /99951‬مآ ‪ .‬ابن حزم ‪ :‬المحلىث ج‪ 605‬ص‪ /552‬جف ‪3‬‬ ‫ج‪ .80‬ص‪ /01‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪ : )2‬ابن قدامة ‪ :‬المغي؛ ج‪ 015‬ص‪ /27‬جف ‪.‬‬ ‫ابن قدامة ‪ :‬نفسه ‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫(‪ )4‬الربيع ‪ :‬الخامع الصحيح ج‪ ،20‬ص‪ ،071‬رقم ‪. 956‬‬ ‫(‪ )5‬الربيع ‪:‬نفسه} رقم ‪. 656‬‬ ‫<<<‬ ‫‪<- =-‬‬ ‫۔‪9‬وح‬ ‫حو صط‬ ‫دو‪9‬ح‬ ‫حفص‬ ‫ے‬ ‫دوے‬ ‫دو ے‬ ‫دو‬ ‫وح وص‬ ‫<=ح‬ ‫كص‪=<9‬‬ ‫ح‬‫= صن ص‪92‬‬ ‫الفتح‪ :‬؛ے صوص‬ ‫‪1‬‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪994‬‬ ‫( ‪ -) 6321/8603‬حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج عن عبد الله بن كثير‬ ‫أنه سمع رجلا سأل جابر بن زيد قال ‪ :‬حلفت على يمين غيرها خير منها © قال ‪:‬‬ ‫صوص‬ ‫كفر بيتك واعمل الذي هو خير‬ ‫حدو صظ‬ ‫‪ -7‬فى التكذر بالعنتى » وهل يشترط الإمان في الرقبة ‪:‬‬ ‫حو صظ‬ ‫( ‪ -) 7321/9603‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال ‪ « :‬جاء رجل إلى رسول‬ ‫الله يل فقال ‪ :‬يا رسول الله إن جارية [ خ ‪ :‬كانت ] لي ترعى غنما ‪ 0‬فجئتتها‬ ‫دو صظ‬ ‫ففقدت شاة من الغنم فسألتها فقالت ‪ :‬أكلها الذئب " فأسفت عليها وضجر‬ ‫‪:‬‬ ‫دو ےظ‬ ‫حى لطمُت وجهها ‪ ،‬وعلى رقبة } أفأعتقها ؟ فقال ‪ :‬إن هي جاءيمت فنأات ماا‪.‬‬ ‫دو صظ‬ ‫‪:‬من ربك ؟ فقالت ‪ :‬الله ربي ‪ ،‬فقال ‪:‬‬ ‫فأتى بما الرجل ‪ ،‬فقال لها رسول الله ي‬ ‫‪ :‬ا‬ ‫للرجل‬ ‫الله تلة‬ ‫الله ئ فقال رسول‬ ‫رسول‬ ‫‪ :‬أنت حمد‬ ‫نبيك ؟ فقالت‬ ‫ومن‬ ‫‪1‬‬ ‫‪>5‬و‪9‬ح”‬ ‫‪,‬‬ ‫فإنما مؤمنة »‬ ‫‪:‬‬ ‫ص ‪9‬صظ‬ ‫هل محزئ أ الولد ق التكذر نالعقى ‪:‬‬ ‫‪-8‬‬ ‫‪:‬‬ ‫حدو صطظ‬ ‫أم الولد ق‬ ‫عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬تحزئ‬ ‫الربيع عن ضمام‬ ‫)‪-‬‬ ‫) ‪81/0703‬‬ ‫‪:‬‬ ‫كفارة الظهار وكفارة القتل ‪ .‬وقال غيره ‪ :‬لا بأس بهة©‬ ‫دو ےظ حوصط‬ ‫‪ -9‬هل الواجب والأفضل في الكفارات الإطعام أم التمليك ‪:‬‬ ‫حو صظ صوص ص‪9‬صظ‬ ‫( ‪ -) 9321/1703‬والجمهور قالوا ‪ :‬لا يحفظ عن أحد من الصحابة قط‬ ‫تقدير النفقة ؛ لا مد ولا رطل ‪ ،...‬فالذي دل عليه القرآن والسنة أن الواجب في‬ ‫الكفارات والنفقات هو الإطعام لا التمليك } وهذا هو الثابت عن الصحابة ‪-‬‬ ‫صو صطظ دو ے ص ح‬ ‫(‪ )1‬مصنف ابن أبي شيية‪ ،‬ج‪ ،30‬ص‪ &28‬رقم ‪ /61321‬م ! ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ص‪ 1 37‬رقم ‪2‬‬ ‫ج‪.20‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪.‬‬ ‫()‪2‬‬ ‫الربيع ‪:‬الآثار ص‪ .43‬رقم ‪ / 7‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫ص‪.‬‬ ‫صو ے‬ ‫صوص‬ ‫دوصظ‬ ‫د‪9‬وح دوصط‬ ‫كبح دو د حصظو‪9‬وحط‬‫صحوحصطظ دوحے‬ ‫‪ 1‬وح صوص‬ ‫۔ر۔۔۔۔۔‬ ‫سحس‬ ‫‪-‬‬ ‫حج و‪-‬ح‬ ‫_‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬ ‫حر‬ ‫‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫=‪-‬‬ ‫=‪-‬‬ ‫ح‬ ‫ححر۔_‪-‬‬ ‫ے‬ ‫حصن‬ ‫ے صن‪.‬‬ ‫صد ن ح _ ص‬ ‫صت ص‬ ‫بص‬ ‫__‬ ‫ع _ص‬ ‫‪-‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‏‪ ٦7‬ن‬ ‫‪25 2‬‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫و‪..‬‬ ‫زيد‬ ‫‪ .. .‬وجابر بن‬ ‫فثبت ذلك عن‬ ‫‏‪ ٤...‬وأما التا بعون‬ ‫رضي الله عنهم =‬ ‫والأسانيد عنهم بذلك في أحكام القرآن لإسماعيل بن إسحاق«ا" ‪.‬‬ ‫‪ -‬ه‬ ‫س‬ ‫‪:‬‬ ‫_‬ ‫""‪"-‬‬ ‫( ‪ -) 9321/2703‬وانظر المسألة الآتية ‪.‬‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫_ ‪2‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ 0-‬في مقدار الطعام فكفارة اليمين ‪ 9‬وهل الأنضل الإطعام م التملك ‪ 0‬وهل‬ ‫‪: -‬‬ ‫‪7‬‬ ‫شترط ف الطعا م الإدام ‪ 0‬وهل له أن نطعمهم مره ة أو أكل ةة واحدة‪:‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪..‬۔۔ر‬ ‫ل‬ ‫( ‪ -) 0421/3703‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬الطعام في كفارة‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ر‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫‪.‬‬ ‫اليمين مُذّ لكل مسكين ‪ ،‬وكان يعجبه الإعطاء به [ فى ت ‪ :‬له ]‬ ‫‪٦٧ ==-‬‬ ‫>‬ ‫( ‪ -) 0421/4703‬حدثنا أبو أسامة عن عثمان بن غياث قال ‪ :‬سألت جابر بن‬ ‫زيد عن كفارة اليمين & قال ‪ :‬إطعام عشرة مساكين ‪ 3‬مكوك لكل إنسان“ ‪.‬‬ ‫‪_-‬‬ ‫‪.٠‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪٦٨7‬‬ ‫نا‬ ‫الحسن‬ ‫إن‬ ‫‪:‬‬ ‫كفارة اليمين ل نقال ‪ :‬أكلة ؟ قلت‬ ‫جحابر بن زيد عن إطعام المسكين ق‬ ‫‪ : .‬‏‪7٩٨٦‬م ‪}.‬۔۔ ‪2‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫جزئ( ‪.‬‬ ‫يقول ‪ :‬مكوك ‪ ،‬فقلت ‪ :‬ما ترى في مكوك ؟ فقال ‪:‬إن مكوك بر لا‬ ‫ل‬ ‫( ‪ -) 0421/6703‬حدث يعقوب قال ثنا ابن علية قال ثنا سعد بن يزيد أبو‬ ‫ے۔ره‬ ‫‏‪-/ ٦٨‬۔ ‪ / 4‬‏‪٦٨‬‬ ‫سلمة قال ‪ :‬سألت جابر بن زيد عن إطعام المسكين في كفارة اليمين & فقال ‪:‬‬ ‫لاخ‬ ‫أكلة ؛ قلت ‪ :‬فإن الحسن يقول مكوك بر ومكوك تمر ‪ ،‬فما ترى في مكوك بر ؟‬ ‫"==<<<‬ ‫لا‬ ‫فقال ‪ :‬إن مكوك بر لا ‪ ،‬أو مكوك تمر لا ‪.‬‬ ‫‏‪./ ٦٨‬۔ ‪ 2‬م‪٦٨٦٨‬‏ ‪ /‬۔۔ ‪2‬‬ ‫نا‬ ‫‪.‬‬ ‫ابن القيم ‪ :‬زاد المعاد مج‪ 20©0‬ج‪ ،40‬ص‪. 541-641‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫‏‪/. ٦‬۔‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الآثار‪٬‬‏ ص‪ ،13‬رقم ‪ / 02‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫(‪ )3‬مصنف ابن أبي شيية‪ .‬ج‪ ،30‬ص‪ \17‬رقم ‪ /20221‬م ! ‪.‬‬ ‫‪/‬۔۔ جم۔<`‬ ‫ه‬ ‫(‪ )4‬مصنف ابن أبي شيبة ج‪ &30‬ص‪ [27‬رقم ‪ /51221‬م ! ‪.‬‬ ‫(‪ )5‬الطبري ‪:‬التفسير‪ ،‬ج‪ ،70‬ص‪ /91‬م ت ‪.‬‬ ‫<===‬ ‫‪.,‬‬ ‫===‬ ‫‪4‬‬ ‫‪/‬‬ ‫=[‬ ‫‪---‬‬ ‫<=‬ ‫الإطعام من غير تمليك & فروي عن ‪ 0©...‬وروي‬ ‫( ‪ -) 7703/ 0421‬اختلف ف‬ ‫<< ‪29‬‬ ‫عن ‪..‬و‪.‬جابر بن زيد ومكحول وطاوس والشبي ‪:‬يطعمهم أكلة واحدة ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 0421/8703‬قلت ن‪:‬زول الآية في الوسط يقتضي الخبز والزيت ‪ ،‬أو‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ -‬والللهه أعلم ‪ -‬قال‬ ‫معناه من الجبن والكشك كما قال ابن حبيبا‬ ‫ق‬ ‫الخل وما كان‬ ‫رسول الله تلة ‪} « :‬نعم الإدام الخل » ‪ .‬وقال الحسن البصري ‪:‬إن أطعمهم خبزا‬ ‫ولحما أو خبزا وزيتا مرةواحدة في اليوم حيت يشبعوا أجزأه © وهو قول ابن سيرين‬ ‫‪2‬‬ ‫(©‬ ‫حار ر‪ : .‬رد‪.‬‬ ‫‪29‬‬ ‫وجابر بن زيد و‪...‬‬ ‫( ‪ -) 0421/9703‬عن ابن عباس أنه قال ‪ :‬مدا من بر‪ ،‬يعني لكل مسكين‬ ‫‪29‬‬ ‫وريعه ‪ :-‬ومعه ‪ -‬إدامه ‪ .‬وروي عن ‪ ...‬وجابر بن زيدل و‪ ...‬نحو ذلك‪.‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪ -1‬فى الكسوة فكفارة اليمين ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 1421/0803‬عن ابن عباس ‪:‬الكسوة لكل مسكين أوشملة ‪.‬وروي‬ ‫‪2‬‬ ‫)‪(4‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪.‬‬ ‫قالوا ‪ :‬ثوب(‬ ‫وجابر بن زيد و‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫عن‬ ‫‪ -2‬هل يجب التتابع في صوم كفارة اليمين ‪:‬‬ ‫‪292‬‬ ‫( ‪ -) 2421/1803‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬صوم‬ ‫‪.‬‬ ‫متتابع(ة©‬ ‫اليمين‬ ‫كفارة‬ ‫‪29229‬‬ ‫‪ -3‬في مقدار الطعام فكيفارة النذر غير المسمى ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 3421/2803‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬من نذر نذرا و لم‬ ‫‪29‬‬ ‫(‪ )1‬الخصاص ‪ :‬أحكام القرآن ج‪ ،40‬ص‪ /711‬م ت ‪ ،‬ج‪ }20‬ص‪ /446‬حف ‪ .‬الكاسان ‪ :‬بدائع الصنائع‪.‬‬ ‫ج‪ ،50‬ص‪ /301‬حف ‪.‬‬ ‫القرطي ‪ :‬التفسير‪ .‬ج‪ 600‬ص‪ /872‬م ت ‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪---‬ش‬ ‫‪ .‬ابن كثير ‪ :‬التفسير ج‪ .20‬ص ‪ /19‬م ت ‪.‬‬ ‫ابن أبي حاتم ‪ :‬التفسير ج‪ .40‬ص‪2911‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫(‪ )4‬ابن أبي حاتم ‪ :‬التفسير‪ ،‬ج‪ ،40‬ص‪. 3911-4911‬‬ ‫(‪ )5‬الربيع ‪:‬الآثار‪ .‬ص‪ &13‬رقم ‪ / 12‬مرقون ‪.‬‬ ‫<<<‬ ‫ده‬ ‫ے‬ ‫دو دےو‬ ‫دو صظ‬ ‫دوے‬ ‫دوصط‬ ‫دوحے دوحے‬ ‫صوح‬ ‫دو حصظ‬ ‫دو‪9‬وے‬ ‫>د‪9‬وصط‬ ‫فوحے‬ ‫‏‪٣‬‬ ‫ص‬ ‫ے حب ے دن ے دح‬ ‫صن ے ص‬ ‫ے صو ے صن‬ ‫ص‬ ‫صح‬ ‫ے صح‬ ‫حص‬ ‫و‬ ‫‪799‬‬ ‫كتاب الأبمان والنذور والكفارات‬ ‫‏‪٦٨ =-‬‬ ‫}۔۔ ‪0‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ذلك {} أجحزأه مل لكل مسكين( « ‪.‬‬ ‫م ‪ :‬فلم يسمي [ فيطعم ق‬ ‫يسم ] ق‬ ‫‏‪/ _ ٦٨‬۔۔ ‪2‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫‪ -4‬فيكفارة من حرم زوجته على نفسه ‪:‬‬ ‫‪. 7‬‬ ‫أخلف فيمن حرم زوجته على نفسه & هل هو حالف أم مطلق أم مول ‪،‬‬ ‫‪<<--‬‬ ‫‪7 ٦٨‬‬ ‫۔‬ ‫وبالتالي فإن الكفارة على حسب المعتبر من قوله ‪ 0‬والنصوص الواردة في ذلك هي ‪:‬‬ ‫‪=7 .:‬ل=‪-7.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫م‬ ‫( ‪ -) 4421/3803‬من جابر بن زيد إلى عبد الملك بن المهلب ‪:‬‬ ‫ل‪:-‬‬ ‫وأما ما ذكرت من رجل قال لامرأته ما أراك إلى حراما علي فذلك يجعل‬ ‫على نيته‪.‬‬ ‫‪7.‬حو=ء‪ 7”:.:‬ه‪.‬‬ ‫‏‪,٠‬‬ ‫‪7٦٢‬‬ ‫( ‪ -) 4421/4803‬مسألة ‪ :‬وعن رجل قال لزوجته ‪ :‬أنت علي حرام‬ ‫‪.‬‬ ‫إلى يوم الدين ؟‬ ‫قال أبو سعيد ‪ :‬معي أنه قيل ‪ 0...‬وقال من قال ‪ :‬يكفر ولا إيلاء عليه ‪ 0‬وهو‬ ‫ہےسمح مس‬ ‫قول جابر بن زيد ‪ -‬فيما قيل ‪© ... -‬‬ ‫‪.٠‬‬ ‫( ‪ -) 4421/5803‬وقد روي عن جابر بن زيد ومسروق بن الجدع ق‬ ‫ل‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫مسألة التحريم من قال ‪ :‬امرأته عليه حرام © فرأى علي أنه ثلاث ‪ 0‬وعن عمر بن‬ ‫‪=7 ٦٨7‬‬ ‫‪-.‬‬ ‫الخطاب رجعي ‪ .‬ورأى بعض الصحابة أنه واحدة بائنة ‪ 0‬وأطبقت الصحابة على‬ ‫‪.‬‬ ‫هذه الأقوال الثلائة ‪ 5‬م بعد ذلك رأى مسروق وجابر بن زيد وبعض التابعين أنه‬ ‫كفارة يمين ‪ ،‬وعليه العمل اليوم عند أكثر الأمة‪.‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫ر‪.‬‬ ‫ل‬ ‫‏‪٨-‬‬ ‫( ‪ -) 4421/6803‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قي رجل قال لامرأته‪:‬‬ ‫فرجي على فرجك حرام ‪ ،‬قال‪ :‬لا يحرم عليه ولا يكون طلاقا ‪.‬ولا أدري أن أجعل‬ ‫‏‪٢‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫لا‬ ‫[ في م ‪ :‬ولا أدري أيجعل ] عليه كفارة يين أم ل ‪.‬‬ ‫=<‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫(‪ )1‬الربيع ‪ :‬الآثار ص‪ \44‬رقم ‪ / 321‬مرقون ‪.‬‬ ‫ح‬ ‫‏‪7٦‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫الإمام جابر ‪ :‬رسائل‪ ،‬ر‪ ‘71‬ص‪. )24(20‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫=‪ 7‬رك س‪٦٨‬‏ ‪./‬۔=ر‪١‬‏‬ ‫(‪ )3‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ 15-255‬ص ‪.314‬‬ ‫آ‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الوارجلايي ‪ :‬العدل والإنصاف ج‪ }20‬ص‪. 50-60‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫‪=4‬‬ ‫‪ /‬مرقون ‪.‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الآثار ص‪ 4‬ء رقم ‪9‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫<‬ ‫=‪-‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫ج‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪9=:=9=<:‬‬ ‫=‪-9==0-:-0-::-9-:-9-::-9-::=9-:=9-:=9=<:=-9=:==-‬د‪-0-:>0->0-‬ددد‪ -‬ح‬ ‫‪,‬‬ ‫ُ‬ ‫ه‪:‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪98‬‬ ‫ححے_‬ ‫حج ‪ 7‬ےہےہ۔‬ ‫نححد‬ ‫ب‪" .‬عم‬ ‫حندو‬ ‫( ‪ -) 4421/7803‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في رجل قال ‪ :‬الحلال‬ ‫ص‬ ‫_ص ص ك‬ ‫‏‪٦١‬‬ ‫عليه حرام ؛ قال ‪ :‬كفارة يمينه" ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 4421/8803‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في رجل قال ‪ :‬الحلال‬ ‫ر‪,‬رنج‬ ‫صر‬ ‫عليه حرام وله امرأة أرادها و لم يرد الطلاق بذلك ؛ قال ‪ :‬كفارة يين(“ ‪.‬‬ ‫) ‪) 421/9803‬۔ حدث أبوالمؤرج وعبد الله بن عبد العزيز عن أبي عبيدة‬ ‫مسلم بن أبي كريمة عن جابر بن زيد عن ابن عباس أنه قال ‪ :‬الحرام كفارة يمين( ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 4421/0903‬نا يعقوب بن إبراهيم نا الحسين بن عرفة نا عبد الله بن‬ ‫بكير نا سعيد عن قتادة عن عكرمة وعن جابر بن زيد عن ابن عباس قال في‬ ‫ص‬ ‫الحرام ‪ :‬عين يكفر ‪.‬‬ ‫‪92‬‬ ‫( ‪ -) 4421/1903‬حدثنا أبو بكر قال نا عبد الرحمن بن مهدي عن هشام‬ ‫د‪9‬ح < ‪ .‬ص دو ص‬ ‫الدستوائي عن قتادة عن الحسن وجابر بن زيد قالا ‪ :‬كل حل علي حرام فكفارة يمين(‪.‬‬ ‫‪7‬س۔‬ ‫‏‪ ٦٨‬ت۔‬ ‫( ‪ -) 4421/2903‬مسألة ومن قال لامرأته أنت علي حرام أو زاد على ذلك‬ ‫والدم ولحم الختزير أو ما قال من ذلك ‪ ...‬وقد اختلف للناس في هذا فقال ‪ ...‬وعن‬ ‫أبي هريرة وصح عن الحسن وخلاس بن عمرو وجابر بن زيد وقتادة ‪ :‬أممم أمروه‬ ‫صو صظ ‪7>9‬صط صوح >‬ ‫‪.‬‬ ‫يذكر هؤلاء طلاقا } بل أمروه باجحتنامما نقط ‪-‬‬ ‫باجتنايما فقط ‪:-‬‬ ‫(‪ )1‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪ ،)63-73‬رقم ‪ / 26‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬الآنارى ص‪ 54‬رقم ‪ / 931‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬الخراسايي ‪ :‬المدونة الكبرى‪ ،‬ج‪ &20‬ص‪ . 86‬المدونة الصغرى‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪. 562‬‬ ‫(‪ )4‬سنن الدارقطي‪ ،‬ج‪ ،40‬ص[‪ 4‬رقم ‪ /121‬م أ ‪.‬‬ ‫==‬ ‫“‪٦`٦‬‬ ‫"م‪‎‬‬ ‫(‪ )5‬مصنف ابن أبي شيية‪ ،‬ج‪ ،40‬صر‪ ،79‬رقم ‪ /80281‬مأ‪ .‬الجص ‪ :‬أحكام القرآن" ج‪506‬‬ ‫‪>._.‬‬ ‫ج‪010‬‬ ‫ص‪ /263‬م ت ‪ ،‬ج‪ 3065‬صر‪ /696‬جف ‪ .‬ابن حزم ‪ :‬المحلى ج‪ ،90‬ص‪ /403‬جف‬ ‫ح‬ ‫‏‪ ٦‬کے۔۔‬ ‫ص‪ /621‬م أ ‪ .‬ابن القيم ‪ :‬إعلام الموقعين ج‪ }30‬صل‪9‬ك‘‪ /116‬حف ‪ .‬الشوكان ‪ :‬نيل الأوطار ج‪706‬‬ ‫صوح‬ ‫صل‪ /95‬ما ‪ .‬ج‪ .60‬صر‪ /613‬حف ‪.‬‬ ‫=‬ ‫“‪٦‬‬ ‫صوحہے ص‬ ‫(‪ )6‬ابن حزم ‪ :‬المحلىێ ج‪ 903‬ص‪ /303‬حف ‪ ،‬ج‪ ،01‬ص‪ &421-521‬رقم ‪ /2491‬مأ ‪ .‬ابن القيم ‪ :‬نفسه ‪.‬‬ ‫الشوكاني ‪ :‬نيل الأوطار ج‪ ،70‬ص‪ /85‬م أ ‪ 0‬ج‪ }&60‬صر‪ /513‬حف ‪.‬‬ ‫ي۔‬ ‫‪7‬‬ ‫==‪> -‬‬ ‫=‪-‬‬ ‫=‪-‬‬ ‫=‪-‬‬ ‫=‪-‬‬ ‫==‪-‬‬ ‫=‪-‬‬ ‫=‪-‬‬ ‫=‪-‬‬ ‫=‪-‬‬ ‫‪-=.‬‬ ‫=‬ ‫ا‬ ‫‪232‬‬ ‫=‬ ‫== ‪72‬‬ ‫‪92 9‬‬ ‫<<‬ ‫‪999‬‬ ‫كتاب الأيمان والنذور والكفارات‬ ‫=<‬ ‫( ‪ -) 4421/3903‬عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬إن‬ ‫أنت _‪ :‬أو أنت _ كأمي أو أنت طالق إن قربتك فهو إيلاء‬ ‫‪ :‬أنت علي حرام‬ ‫قال‬ ‫<<<‬ ‫<<<‬ ‫وكل مين حلف بما لا يقربما فهو إيلاء إذا مضت أربعة أشهر وإن قربما قبلها فهو‬ ‫على ما قال(‪.‬‬ ‫‪ -5‬في مقدار الطعام فكيفارة الظهار ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 5421/4903‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬الطعام للمساكين‬ ‫ق كفارة الظهار مل لكل مسكين(‪.‬‬ ‫‪ -6‬هل كفر المظاهر قبل المس أ نعده ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 6421/5903‬الربيع عن [ في م ‪ :‬قال ] ضمام عن أبي الشعثاء قنال ‪:‬‬ ‫الطعام والصوم والعتق في الظهار قبل أن يتماسا“‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪-_-71‬۔ فى كنا رة من ظاهر من أكثر من امرأة من نسائه‬ ‫( ‪ -) 7421/6903‬الربيع عن الوليد وعباس عن أبي الشعثاء فيمن جمع نساءه‬ ‫[ ي م ‪ :‬نساوه ] في ظهار واحد & قال ‪ :‬كفارة واحدة ‪ ،‬وإن فرقهن كان عليه في‬ ‫كل امرأة كفارة [ في م ‪ :‬كفارة واحدة ](‪.‬‬ ‫( ‪ -) 7421/7903‬قال أبو المؤثر وأبو جعفر ونبهان بن عثمان عن جابر بن‬ ‫زيد ‪-‬رحمهم الله‪ : -‬ومن ظاهر من أربع نسوة له فقال لهن بكلمة واحدة ‪ ،‬أو قال‬ ‫ج‪.90‬صسر‪ /1 28‬جف‬ ‫مصنف عبد الرزاق ج‪،60‬صل‪ &)944‬رقم‪ /1 7161‬م أ‪ .‬ابن حزم‪ :‬الحلى‬ ‫(‪)1‬‬ ‫ج‪. 01‬ص‪4‬ه‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪ &24‬رقم ‪ / 111‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪ :‬الآثارى ص‪ ،82‬رقم ‪ / 20‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪ ،)96-07‬رقم ‪ / 672‬مرقون ‪.‬‬ ‫‪=-‬‬ ‫<‬ ‫<<<‬‫=‪3‬‬ ‫‪7 ,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1000‬‬ ‫=<‬ ‫لهن جميعا كلمة واحدة بعد كلمة ‪ :‬هن عليه كظهر أمه فقد ظاهر منهن ‪ 0‬وعليه‬ ‫‪:‬‬ ‫<<<‬ ‫<‬ ‫كفارة واحدة ‪ ،‬وإن كان أفرد كل واحدة منهن بالظهار فعليه في كل واحدة منهن‬ ‫‪ (.‬ومن ظاهر من امرأته ق مقاعد شى ‪. (1 × ...‬‬ ‫‪:‬‬ ‫كفارة‬ ‫‪ -8 :‬فىكفارة القل ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 8421/8903‬ومن طريق ‪ ...‬عن الحسن ‪ :‬أنه كان لا يرى العتق إلا‬ ‫‪:‬‬ ‫في قتل المسلم الذمي } وهو قول أبي عياض وجابر بن زيد ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫<‬ ‫‪:‬‬ ‫<‬ ‫!‬ ‫<‬ ‫جوو‪:‬‬ ‫‪92 <9= 92‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪292‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )1‬ابن جعفر ‪ :‬الخامعض ج‪ ،60‬صر‪. 693‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )2‬ابن حزم ‪:‬المحلىس ج‪ ،01‬صر‪ /832‬حف ‪ ،‬ج‪ ،01‬صر‪ /853‬م !‬ ‫<<<‬ ‫کدھے دم‬ ‫مح‬ ‫دو صظ‬ ‫کدوے‬ ‫دوحے صوح‬ ‫کدھے وح‬ ‫دفوحے دوح‬ ‫[‪8‬ص وص‬ ‫=‬ ‫=‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫‪< 2‬‬ ‫<<== <‬ ‫الا‪== -><-:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫<‪0‬‬ ‫‪-‬‬ ‫<<<‬ ‫‪---0--‬‬ ‫‪-‬‬ ‫الاقضية والاحكام‬ ‫والحدود والديا‬ ‫بير‬ ‫‪5‬‬ ‫ا‬ ‫‏‪٦٦‬‬ ‫وجه‬ ‫‪«-‬‬ ‫ر‬ ‫‪ (9-‬۔‬ ‫‪«-‬‬ ‫۔‪9‬وح‬ ‫کدوے ‪59‬و‪9‬ح‬ ‫حد‪9‬وحصط دوے دوح صوص دوحے‬ ‫صوص‬ ‫ص دوحصظ‬ ‫حص‬ ‫دحت ےک ص ےود ےوص ےود ےود ےوص ے‪295‬‬ ‫><‬ ‫<< امكحت‬ ‫ح‬ ‫‪ 2‬ح‬ ‫ححصو حد‬ ‫اتفشحد ‪5‬و=‬ ‫<‬ ‫ح‪7‬ح‬ ‫> ح ح‪7‬ح‬ ‫ح‬ ‫<ح‬ ‫ح ح‪7‬‬ ‫>‬ ‫نوح =>‬ ‫صوح‬ ‫صح" حو صط‬ ‫د‪9‬۔ صوح صوح صوح وح وح صوح د ‪:‬‬ ‫وح ظصوح صح حوص ودح طص وح صحوص > <>‬ ‫<>ا[‬ ‫=‪-‬حون حب فص ظطص صوص وص ے ص‪ 9‬ظصوص ظصود ظے صوص ظصوح طصوح ظصود‬ ‫آح‬ ‫‪ 0‬ل‬ ‫‪,‬‬ ‫للللللااتااان‬ ‫‪3001‬‬ ‫كتاب الأقضية والأحكام والحدود والديات‬ ‫حو ے دو ے دو ح‬ ‫كتاب الأقضية والأحكام والحدود والدي‬ ‫‪ 9421‬في تولي القضاء‪ ،‬وفيما ينبغي أن يتوفر في المرء حتى بصلح للقضاء‪:‬‬ ‫ر ‪ -) 9421/9903‬حدثنا أبو بكر قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو‬ ‫وحد وح دوج‬ ‫قال ‪ :‬كتب الحكم بن أيوب في نفر يستعملهم على القضاء ‪ 3‬فقال جابر بن زيد ‪:‬‬ ‫لو أرسل إلي هربه" ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 9421/0013‬حدثنا عبد الله بن محمد بن أيوب قال حدثنا روح بن عبادة‬ ‫قال حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد قال ‪:‬كتب الحكم ؛بن أيوب‬ ‫وص‬ ‫_‬ ‫نفرا على القضاء فكتب فيهم ؛فلو اليت بذلك لركبت حماري ‪ -‬أو قال ‪ :‬راحل‬ ‫شم ذهبت في الأرض ؛ قال ‪ :‬وقال لي جابر بن زيد ‪ :‬وما أملك إلا حمار“ ‪.‬‬ ‫‪ 9‬دو ح" صو حدو ح دو ص‬ ‫) ‪ )- 3101/1249‬حدثنا أحمد بن محمد بن سنان قال ثنا حمد بن إسحاق‬ ‫الثقفي قال ثنا محمد بن الصباح وعبد الحبار بن العلاء قالا ثنا سفيان بن عيينة عن‬ ‫عمرو بن دينار قال ‪:‬قال لي أبو الشعثاء ‪:‬كتب الحكم بن أيوب نفرا للقضاء أنا منهم‬ ‫؛ بشيء منه لركبت راحل وهربت في الأرض(‬ ‫‪-‬ع أميرو(“ ‪-‬افلو‬ ‫ليت‬ ‫( ‪ -) 9421/2013‬وعن أبي الشعثاء قال ‪ :‬لو ابتليت بالقضاء لركبت‬ ‫‪---0--0--0-:-0-:-0‬ذ‬ ‫دح‬ ‫راحل وهربت‪.‬‬ ‫( ‪ -) 9421/3013‬وفد جابر بن زيد فيما كان يفد فيه إلى يزيد بأنبي مسلم‬ ‫دو ے صو ے ج‬ ‫كاتب الحجاج ‪ 0‬وكان به خاصا ؛ قال ‪:‬فأدخله أبو مسلم على الحجاج © فكان‬ ‫فيما كان يسائله أن قال له ‪ :‬أتقرأ ؟ قال ‪ :‬نعم & قال ‪ :‬أتفرض ؟ قال ‪ :‬نعم ‪3‬‬ ‫(‪ )1‬مصنف ابن أبي شيية‪ ،‬ج‪ ،40‬ص‪34‬كا رقم ‪ /58922‬م ! ‪.‬‬ ‫ے صو‬ ‫وكيع ‪ :‬أخبار القضاة‪ ،‬ج‪ &10‬ص‪. 22-32‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪ )3‬لعل هذا وهم من الراوي ‪.‬‬ ‫جود‬ ‫أبو نعيم ‪ :‬حلية الأولياء‪ ،‬ج‪ .30‬ص‪ /68‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫(‪ )5‬الذهمي ‪:‬سير أعلام النبلاء ج‪ ،40‬ص‪ \384‬رقم ‪ /481‬م!‬ ‫ع‬ ‫۔م‬ ‫د‪9‬ح۔ ۔‪9‬ح۔‬ ‫دظوصط‬ ‫ص‬ ‫دو‬ ‫دو ے‬ ‫دوحے‬ ‫وے‬ ‫د‬ ‫ہے صوص صوح دو ص‬ ‫نوح‬ ‫‪.‬‬ ‫!۔‬ ‫ره‬ ‫ےج س تے جس‬ ‫ٹیح‪٦‬۔‏‬ ‫ج‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪7‬‬ ‫<‬ ‫‪=,‬ح ه‬ ‫‪-‬‬ ‫صحح حجم‬ ‫د _حر‬ ‫ص نحصر‬ ‫رار‬ ‫حن صحو حر ص‬ ‫صو ے‬ ‫داحم‬‫دو ے صبا)ےم‬ ‫صر ے‬ ‫وص‬ ‫ح‬ ‫‏‪.٠‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1004‬‬ ‫ے‬ ‫‪ 9‬ص ک‪ 9‬ص ص‬ ‫فعجب الحجاج إ ثم قال ‪ :‬ما ينبغي لنا أن نؤثر بك أحدا ‪ 3‬بل نجعلك قاضيا بين‬ ‫المسلمين ؛ قال ‪ :‬فقال جابر‪ :‬إني أضعف من ذلك & قال ‪ :‬وما مبلغ ضعفك ؟‬ ‫قال‪ :‬يقع بين المرأة وخادمها شر فلا أحسن أن أصلح بينهما ‪ 3‬قال ‪ :‬إن هذا هو‬ ‫حص ص ‪ 9‬ص‬ ‫الضعف |} ثم قال ‪ :‬فهل لك من حاجة ؟ قال ‪ :‬نعم ؤ [[ قال ]] ‪ :‬وما هي ؟ قال ‪:‬‬ ‫تعطيني عطائي وترفع عي المكروه } فقال الحجاج ‪ :‬هذا أمر لا يستقيم أن أعطيك‬ ‫ص ‪ 9‬ص" ص ‪ 9‬حص ک‪ 9‬صظ ‪ 59‬۔‬ ‫من بيت مال المسلمين ولا نستعملك لهم ‪ ،‬فقال له يزيد بن أبي مسلم ‪ :‬أصلحك‬ ‫الله إن هاهنا حصلة تخفى على الشيخ وفيها عون للمسلمين ‪ ،‬قال ‪ :‬وما همي ؟‬ ‫قال ‪ :‬تجعله في أعوان صاحب ديوان البصرة } قال ‪ :‬وذلكها؛ قال ‪ :‬فلما حرج‬ ‫‪,‬‬ ‫‏‪ ١‬الديوان ؟ قال له يزيد ‪ :‬أكتب إلى صاحب الديوان أن لا يكلفك مؤونة ويعطيك‬ ‫من عنده قال له جابر ‪ :‬يا هذا ما صنعت شيئا ‪ 3‬أتراني أن أكون عونا لصاحب‬ ‫عطاءك كاملا ‪ .‬قيل ‪ :‬وكان عطاؤه سبعمائة أو ستمائة درهم ؛ قيل ‪ :‬وكان في‬ ‫‏‪١‬‬ ‫صد ‪ 9‬ص ص‪9‬۔”" ص‬ ‫ديوان المعاملة ‪ :- .‬وكان في ديوان المقابلة ‪.“-‬‬ ‫‪ 0-‬في وعيد القاضي بغير الحق ‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫صأظ دو ص" ح ‪ +‬صظ حق صظ‬ ‫( ‪ -) 0521/4013‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال ‪ :‬قال رسول الله تلة ‪:‬‬ ‫به‬ ‫» ياتي القاضي يوم القيامة مغلول اليدين ئ إما أن يفك عنه عدله } أو يهوي‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪72‬‬ ‫النار‬ ‫ق‬ ‫جحوره‬ ‫‪,‬‬ ‫ف القضاء بين الناس بظاهر أمرهم وبما قامت به البينة ‪:‬‬ ‫‪-1‬‬ ‫( ‪ -) 1521/5013‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن البي ية‬ ‫‪,‬‬ ‫ص ے صو ے دو ے صوح ص ‪:‬‬ ‫قال ‪ « :‬إنما أنا بشر مثلكم تختصمون إلي فاحكم بينكم ‪ 3‬ولعل بعضكم ألْحَرُ‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )1‬لعل الصواب ‪ :‬هو ذلك ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫اللرجيي ‪ :‬الطبقات ج‪ .20‬ص‪ . 112‬الشماخي ‪ :‬السير ج‪ ‘10‬صر‪. 07‬‬ ‫)‪2‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ 205‬ص‪ 3510‬رقم ‪. 985‬‬ ‫<<‬ ‫< <<<‬ ‫<<<‬ ‫‪59‬‬ ‫ص ص صو‬ ‫حصص‬ ‫ص كنص کز ص‬ ‫حص صب‬ ‫كنص‬ ‫ا<>‪:‬ح‪:‬د‪:‬د‪:‬د‪: -‬د‪-‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪5001‬‬ ‫كتاب الأقضية والأحكام والحدود والديات‬ ‫‪١‬‬ ‫له بشيء من حق‬ ‫فمن قضيت‬ ‫فأقضي له على نحو ما أسمع ‪77‬‬ ‫حجته من بعضك‬ ‫‪١‬‬ ‫أخيه فلا يأخذ منه شيئا ‪ ،‬فإنما أقطع له قطعة من نار »‪.‬‬ ‫قال الربيع ‪ :‬الحن ‪ :‬أقطع وأبلغ وأحق('‪0‬‬ ‫‪١‬‬ ‫> ر ‪:‬‬ ‫|\‬ ‫ق‬ ‫التضاء‬ ‫ف‬ ‫‪_-21‬۔‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ -) 2521/6013‬اختلف الناس في القضاء في المسجد ‪ ،‬وقضى شريح‬ ‫‪.‬‬ ‫المسجد(‬ ‫وأبو الشعثاء وغيرهم ق‬ ‫والحسن‬ ‫‪ -3‬فى ادعاء المرء ما ليس له وإنكاره ما عليه ‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ابن مسعود يقول ‪ :‬قال الني‬ ‫) ‪ -) 13 3521/70‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن‬ ‫‪.‬‬ ‫ل وم الفقير حرام ل والدعي ما ليس له والمنكر ‪ 11‬خ ح‪ :‬ما] عليه كافران «‬ ‫تلة ‪« :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 4-‬البينة ععللىى ماندعى واليمين ععللى‪‎‬ى مأننكر‪: ‎‬‬ ‫( ‪ -) 4521/8013‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال ‪ :‬قال‬ ‫‪١‬‬ ‫‪(<<--‬‬ ‫{‘ ‪.‬‬ ‫رسول الله يل ‪ « :‬البينة على من ادعى ‪ 3‬واليمين على من أنكر‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ -5‬في حكم الطاعن في دبن المسلمين ‪ 9‬وهل للإمام الجتهد أن بفتى فيه‬ ‫‪١‬‬ ‫أو في غيره بالقتل دون الرجوع إلى القضاء والشهود ‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ -) 5521/9013‬والذي يقتل المسلمين على دينهم فهو حلال قتله غيلة ‪....‬‬ ‫وقال٭ ‪ :‬إن جابرا كان يقول ‪ :‬أفضل الجهاد قتل خردلة على المسلمين( ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه& رقم ‪. 885‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫(‪ )2‬أبو زكريا يجى بن سعيد ‪ :‬الإيضاح في الأحكام ج‪ }20‬ص‪. 272‬‬ ‫‪,‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه‪ &،‬رقم ‪. 195‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫ا‪‎‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح ج‪ &20‬ص‪ &351‬رقم ‪. 295‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫أبو الحواري ‪ :‬الجامع ج! ‪ 0‬ص‪. 001‬الكندي ‪:‬بيان الشر عث ج‪ &96-07‬ص‪. 231 2210‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫ه‬ ‫=‪9‬و=‬ ‫د‪=96‬‬ ‫حدوحے دوحے‬ ‫دوحے‬ ‫دظوحے‬ ‫صو ص‬ ‫صوح کھے‬ ‫ے کوحص‬ ‫نوح‬ ‫‪.‬‬ ‫حتما‬ ‫=‪7‬‬ ‫د‬ ‫ص ت‬ ‫>‬ ‫‪3‬‬ ‫ر _‬ ‫=‬ ‫جمرححر‬ ‫جس‬ ‫و‪©=;:‬حح<>©=>۔©ح‪==>:‬ه۔‪>:‬هس۔‬ ‫‪.-..‬‬ ‫‪.‬ج‬ ‫بجبسپ‪.‬خو۔۔ م بحب‪= .‬‬ ‫س وه‬ ‫_۔برحے‬ ‫سے‬ ‫ح‬ ‫‪7‬‬ ‫‪7‬‬ ‫\‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪6001‬‬ ‫!‬ ‫( ‪ ... -) 5521/0113‬وكان خردلة يقتل المسلمين ‪ ،‬قال٭ ‪ :‬فاخذ الرجل خنجرا‬ ‫\‬ ‫‪1‬‬ ‫ا‬ ‫شم دخل المسجد يوم الحمعة ‪ ،‬فقام إلى جنب الرجل فلما سجد توخاه به فقتله" ‪.‬‬ ‫ا‬ ‫( ‪ -) 5521/1113‬وأما قول القائل ‪ :‬ما أفضل الجهاد يا أبا الشعثاء ؟ فقال له‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫جابر ‪ :‬قتل قاتل خردلة ‪ 2‬وخردلة رجل من المسلمين قتله رجل فأشار به إليه ‪ 7‬فقال ‪ 3 :‬ا&؟‪٨‬‏‬ ‫(‬ ‫ا‬ ‫لا ‪ 0‬حتتضع يدك عليه ‪ 3‬فإني خشيت أن أقع في غيره ‪ 3‬فجاز أبو الشعثاء خلف‬ ‫(‬ ‫الرجل فوضع كفه عليه ‪ 5‬فقام إليه الرجل فقتله ‪ .‬وطلبوا إلى الرجل أن يدلهم على من‬ ‫(‬ ‫(‬ ‫أشار إليه بقتله وامتنع ‪ 5‬فقال جابر ‪ :‬وكنت أخشى أن يشير إلي حقتتلوه ‪.‬‬ ‫ا‬ ‫(‬ ‫فإن قال قائل ‪ :‬فلم أجزتم قتل الرجل بخردلة بأمين واحد ‪ ،‬أيجوز للرجل‬ ‫البسط إلى الدماء بأمين واحده © وأخرى على فعل لم يره و لم يقف عليه أنه فعله ©‬ ‫\‬ ‫وأخرى وهل لأحد عليه سبيل مأنولياء الدم ؟‬ ‫‏‪٢١١‬‬ ‫اعلم أن جابر بن زيد إمام في مقام الجماعة } وإنما يراعى الشاهد في الأحكام‬ ‫|‪:‬‬ ‫تحري بن النار _‪.‬‬ ‫ال‬ ‫!‬ ‫"‬ ‫[‬ ‫)‪ -‬وإن خرج من مذهب المسلمين وخالفهم وطعن ق ملهبهم‬ ‫( ‪1 2/ 5521‬‬ ‫(‬ ‫وعابه عنهم فقد حل قتله واغتياله © بأي سبب وصلوا إلى إهلاكه وقتله به ‪ 7‬كما فل } إ!‬ ‫إ(‬ ‫الامام الصالح جابر بن زيد غيه حين سئل عن أفضل الجهاد ‪ ،‬فقال للسائل ‪ :‬أفضل |} ‏‪٢١‬‬ ‫إ‬ ‫;‬ ‫الجهاد قتل خردلة ‪5‬فأخذ الغلام خنجرا فسمه فمضى مع رجل من المسلمين إلى‬ ‫;‬ ‫)‪2‬‬ ‫ئ‬ ‫فا تنصرف‬ ‫خحردلة‬ ‫على‬ ‫وضع الرجل يده‬ ‫حى‬ ‫فلم يرض‬ ‫خحردلة‬ ‫له‬ ‫فنعت‬ ‫المسجد <‬ ‫(‬ ‫ودخل الغلام فضربه يين كتفيه فقتله } فأخذ الغلام فقتله الوالي بعد ذلك ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫وكان خردلة هذا فيما وحدت من أهل هذه الدعوة ثم خرج عنها‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ذ‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ع‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫وتركها فجعل يطعن على المسلمين‬ ‫‪,‬‬ ‫جابر ‪-‬‬ ‫(‪ )1‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ .‬ج‪ }96-07‬ص‪. 231‬‬ ‫(‪ )2‬الوارحلاي ‪ :‬الدليل والبرهان مج‪ &20‬ج‪ 300‬ص‪. 002-402‬‬ ‫الل‬ ‫ص‪5‬ه‬ ‫صوح‬ ‫حدو ص‬ ‫ے حتحد ص صب ص‬ ‫ے د‬ ‫ص‬ ‫جد‬ ‫ے صح‬ ‫ے صن ے ح‬ ‫ات‬ ‫التت‪:<=== :0-<0->-:=9‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪1 700‬‬ ‫الأقضية والأحكام والحدود والديات‬ ‫كتاب‬ ‫رحمه الله ‪ -‬قتله ‪ 0‬وقد قال جل ثناؤه ‪ « :‬وَطْعَنُوا ففي دينكم قاتلوا أمة‬ ‫‪:‬‬ ‫الكر ه رالتوبة‪.0" )21 :‬‬ ‫( ‪ -) 5521/3113‬قال الشيخ أحمد بن محمد بن بكر و‪ : ...‬إن فمى من المسلمين‬ ‫‪:‬‬ ‫سأل جابر بن زيد ‪ -‬رحمه الله ‪ : -‬أي الجهاد أفضل يا أبا الشعثاء ؟ فقال له ‪ :‬قل‬ ‫‪١‬‬ ‫خحردلة سعى بجماعة من المسلمين واستقتلهم ‌ وهذا لفظ الشيخ‬ ‫‪ .‬وقد كان‬ ‫خردلة‬ ‫‪١‬‬ ‫أحمد ‪ 3‬زاد غيره ‪ [[ ...‬ثم ذكر القطب نص القواعد ثم نص الدليل والبرهان ]]“ ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ -) 6521/4113‬مسألة ‪ :‬ومما يوجد عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬إذا التقى المسلمون‬ ‫وقومهم فهزم عدوهم فأخذوا منهم أسارى ‪ ،‬فمن كان قد قتل فإنه يقتل وليس للإمام‬ ‫‪:‬‬ ‫قتل‪‎‬‬ ‫م‬ ‫يعفو عنه ‪ 3‬ومن لم يكن قتل‬ ‫في أن المسلمين يد على من سواهم وذمة أحد هم تلزمهم جميعا }‬ ‫‪-7‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫عهده‬ ‫وانه لا تل ذو عهد ق‬ ‫( ‪ -) 7521/5113‬ومن طريقه أيضا [ قال المحقق ‪ :‬مذكور سنده في نسخة‬ ‫‪١‬‬ ‫القطب [[ أي‪ :‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد ]] لكن سقط منها ابن عباس‬ ‫‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫قال ‪ « :‬المسلمون تتكافا دماؤهم ‪ ،‬وأموالهم بينهم‬ ‫والصواب ذكره( ] عنه الت‬ ‫‪0‬‬ ‫;‬ ‫‏‪٤‬‬ ‫حرام & وهم يد على من سواهم & يسعى بذمتهم أد ناهم ‪ 0‬ويرد عليهم أقصاهم‬ ‫‪:‬‬ ‫ولا يقتل ذو عهد في عهده ‪ ،‬ولا يقتل مسلم بكافر ‪ 3‬ولا يرث الكافر المسلم & ولا‬ ‫}‬ ‫المسلم الكافر » قال الربيع ‪ :‬تتكافا دماؤهم أي هم سواء في الدية والقتل ‪ ،‬وهم يد‬ ‫‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ .‬وللشيخ بكلي محقق الكتاب تعليق مهم على هذه الحادثة ‪.‬‬ ‫ج‪ .10‬ص‪47-57‬‬ ‫الجيطالي ‪ :‬القواعفك‬ ‫)‪(1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫(‪ )2‬اطفيش ‪ :‬شرح النيل‪ ،‬ج‪41‬ء ص‪. 025 &705‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‪‎‬‬ ‫الكندي ‪ :‬بيان الشر ع‪ ،‬ج‪ }&96-07‬ص‪. 082‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫لم يذكر المحقق دليل تصوييه ‪ ،‬ولعله اعتمد على العطف الوارد في قول المصنف ‪ :‬ومن طريقه أيضا ‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫‪.‬‬ ‫۔‪٩‬٭۔ص‏‬ ‫د‪9‬ح۔‬ ‫دو دےوصط‬ ‫حدوحصط دوحے‬ ‫صوح حوحص‬ ‫دوصط‬ ‫دوحے‬ ‫از‪ :‬وص کوحے‬ ‫‪5‬‬ ‫‪-‬‬ ‫<=<‪-.‬‬ ‫۔‬ ‫‪ ٦‬صن‬ ‫‪.,,/‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫‪ ٦٨‬ي‪.‬۔۔ ‪5‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫‪ .‬ح‬ ‫_‬ ‫حا‬ ‫=‪=::‬‬ ‫حم‬ ‫‪.‬‬ ‫ب_‬ ‫‪٦٩‬‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫جرئ‬ ‫<<‬ ‫< ‪< 29‬‬ ‫<=‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪8001‬‬ ‫على من سواهم أي هم أقوى وأفضل من غيرهم ‪ 0‬يسعى بذمتهم أد ناهم أي إذا‬ ‫أعطي أدق رجل من المسلمين العهد لزمهم & ويرد عليهم أقصاهم أي من رد العهد‬ ‫من المسلمين كان رادا ‪ 3‬قال جابر ‪ :‬إلا باتفاق [ خ ‪ :‬أن يتفق ] الإمام أو [ خ ‪:‬‬ ‫‪---‬‬ ‫و] جماعة أهل الفضل في الإسلا"" ‪.‬‬ ‫في الزوجين المشركين سلم أحدهما وبينهما ولد صغير أي الأبوين أحق به‪:‬‬ ‫‪8‬‬ ‫( ‪ -) 8521/6113‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قي النصراتَيْن أسلم‬ ‫‪.‬‬ ‫أحدهما وله ولد صغير © قال ‪ :‬المسلم أحق بالصغر (‬ ‫‪ -9‬في الزوجين الجوسيين يسلمان هل يبقيان على نكاحهما ‪:‬‬ ‫‪29292‬‬‫<<< =‬ ‫( ‪ -) 9521/7113‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء أنه قال ‪ :‬إذا أسلم‬ ‫المجوسيان [ في م ‪ :‬الجوسان ] فهما على نكاحهم“ ‪.‬‬ ‫‪ -0‬في اخذ الجزية من الجوس ونهيهم عن الزمزمة وتفريق المتزوجين منهم‬ ‫بمحارمهم‪:‬‬ ‫( ‪ -) 0621/8113‬حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت عمرا‬ ‫<‬ ‫جالسا مع جحا بر بن زيد وعمرو بن أوس & فحدثهما بجالة © سنة‬ ‫كن‬ ‫قال ‪:‬‬ ‫‪---‬‬ ‫‪ :‬كنت‬ ‫‪ 0‬قا ل‬ ‫زمزم‬ ‫درج‬ ‫عند‬ ‫الزبير بأهل البصرة‬ ‫بن‬ ‫مصعب‬ ‫حح‬ ‫©&} عام‬ ‫سبعين‬ ‫‪:‬‬ ‫قبل موته بسنة‬ ‫الأحنف فأتانا كتاب عمر بن الخطاب‬ ‫بن معاوية ع‬ ‫حز‬ ‫كاتيا‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح ج‪ ©20‬ص‪ &171-271‬رقم ‪. 466‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬الآثارء ص‪ \73‬رقم ‪ / 96‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪9‬كا رقم ‪ / 922‬مرقون ‪.‬‬ ‫<<<‬ ‫(‪ )4‬قال ابن حجر ‪ ،... :‬وعمرو بن أوس هو الثففي المتقدم ذكر روايته عن عبد الرحمن بن أبي بكر في الحج‬ ‫وعن عبد الله بن عمرو في التهجد وليست له هنا رواية بل ذكره عمرو بن دينار لييين أن بمالة لم يقصده‬ ‫بالتحدث وإنما حدث غيره نسمعه هو ‪.‬‬ ‫کدھے ص‪.‬‬ ‫دھے‬ ‫دو ے‬ ‫صدوحصظ‬ ‫دوحص‬ ‫كحوح حوح دوحصط‬ ‫ف[وے کوے صوح صوح‬ ‫دودو ‪1‬‬ ‫د ے صفح‬ ‫حد ‪ 9‬صط دو ےظ حص‬ ‫صط حق ص‬ ‫ص‬ ‫صح ص ۔‬‫تقحد =‬ ‫‪١‬‬ ‫ح= ح‪7‬ححححححححححححححح‬ ‫ح‬ ‫‪1 900‬‬ ‫والديات‬ ‫والحدود‬ ‫والأحكام‬ ‫الأقضية‬ ‫كتاب‬ ‫لا‬ ‫فرقوا يين كل ذي محرم من الخوس ‪ ،‬ولم يكن عمر أخذ الجزية من الجوس ح‪.‬‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ذ‬ ‫خ‬ ‫أ‬ ‫«‬ ‫و‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫و‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫شهد عبد الرحمن‬ ‫‪:‬‬ ‫يحوس هجر »("‬ ‫( ‪ -) 0621/9113‬حدثنا علي بن عبد الله ثنا سفيان عن عمرو سمع بجالة‬ ‫‪:‬‬ ‫يحدث أبا الشعثاء جابر بن زيد وعمرو بن أوس سنة سبعين ‪ ،‬عام حج مصعب‬ ‫‪:‬‬ ‫بأهل البصرة ‪ ،‬عند درج زمزم ‪ :‬كنت كاتبا خزي بن معاوية عم الأحنف بن قيس‬ ‫فأتى كتاب عمر قبل موته بسنة ‪ :‬اقتلوا كل ساحر } قال سفيان ‪ :‬ثم بقي جابر بن‬ ‫‏‪١‬‬ ‫يد حوا من عشرين سنة(“ ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ )- 3120/1260‬حدثنا مسدد بن مسرهد ثنا سفيان عن عمرو بن دينار‬ ‫سمع بجالة يحدث عمرو بن أوس وأبا الشعثاء ‪ 2‬قال ‪ :‬كنت كاتبا لجزء ‪ :-‬حزه ‪:-‬‬ ‫‪:‬‬ ‫خزي ‪ -‬بن معاوية عم الأحنف بن قيس إذ جاءنا كتاب عمر قبل موته بسنة ‪:‬‬ ‫قتلوا كل ساحر ‪ :-‬كل ساحر وساحرة ‪ ، -‬وقَرقوا يين كل ذي محرم من‬ ‫‪:‬‬ ‫المجوس ‪ ،‬وانموهم عن الزمزمة } فقتلنا في يوم ثلائة سواحر ‪ ،‬وفرقنا بين كل رجل‬ ‫‏‪١‬‬ ‫من المجوس وحريمه في كتاب الله ى وصنع طعاما كثيرا فدعاهم فعرض السيف على‬ ‫فخذه ‪ 3‬فكلوا و لم يزمزموا ‪ ،‬وألقوا وقر بغل أو بغلين من الورق ‪ ،‬و لم يكن عمر‬ ‫"=<"‬ ‫‪:‬‬ ‫أخذ الخزية من المجوس حن شهد عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله يلة‬ ‫‪:‬‬ ‫« أخذها من جوس هجر «‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ ... -) 3 0621/121‬عن ابن جريج قال أخبرني عمرو بن دينار قال ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫سمعت بجالة التميمي قال ‪ :‬كن كاتبا خزء بن معاوية عم الأحنف بن قيس فأتى‬ ‫‪1‬‬ ‫كتاب عمر قبل وفاته بسنة ‪ :‬أن اقتلوا كل ساحر ‪ ،‬وفرقوا بين كل ذي محرم من‬ ‫‪/‬‬ ‫)<<<‬ ‫(‪ )1‬صحيح البخاري‪ ،‬ج‪ &30‬ص‪ \1511‬رقم ‪ /7892‬م أ‪ .‬ابن حجر‪ :‬فتح الباري‪١‬‏ ج‪ 603‬ص‪ 0620‬رقم ‪ /7892‬م أ‪.‬‬ ‫رقم ‪ /417‬م ! ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬البخاري ‪ :‬التاريخ الصغير‪ ،‬ج‪ &10‬ص‪751‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.‬‬ ‫(‪ )3‬سنن أبي داود‪ ،‬ج‪ }30‬ص‪ )861‬رقم ‪ /3403‬مأ ‪ .‬سعيد بن منصور ‪ :‬كتاب السنن" ج‪ ،20‬ص‪-911‬‬ ‫دي‬ ‫رقم ‪ /0812‬م أ ‪ 0‬سنن سعيد بن منصور ج‪ 203‬ص‪ \09-19‬رقم ‪ /0812‬دار الكتب‬ ‫‪ .‬أبو الطيب آبادي ‪ :‬عون المعبود ج‪ .80‬صر‪ /502‬م أ‬ ‫صر‪ ،482‬رقم ‪ /452‬م‬ ‫‪0‬‬ ‫مسند الشاشي ج ‪1‬‬ ‫=‪:‬‬ ‫ص‬ ‫دوصظ دوحص‬ ‫دوحص‬ ‫دفوح‬ ‫د‪9‬وحے صوح‬ ‫دح‬ ‫دصوحص‬ ‫بے كو ح‬ ‫<(‬ ‫نوح‬ ‫آت‬ ‫‪01‬‬ ‫<<‬ ‫>>== >‪<:>0=:‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيدل‬ ‫‪1 0 10‬‬ ‫د ے صو ے صوح دو ح‬ ‫الجوس ‪ ،‬وانمهم عانلزمزمة ؛ قال ‪:‬فقتلنا ثلاث سواح ؛ قال ‪:‬وصنع جزء طعاما‬ ‫كثيرا فدعا الجوس ‪ ،‬فألقوا أخحلة كانوا يأكلون بما قدر وقر بغل أو بغلين من ورق ‪،‬‬ ‫وأكلوا بغير زمزمة ؛ قال ‪ :‬و لم يكن عمر أخذ الحزية من الجوس حيت شهد عبد‬ ‫الرحمن بن عوف أن رسول الله ولة « أخذها من بجوس هجر » ‪.‬‬ ‫أخبرنا عبد الرزاق قال أخرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار قال‪ :‬سمعت بحمالة‬ ‫وص‬ ‫التميمي يحدث أبا الشعثاء وعمرو بن أوس عند صفة زمزم & في إمارة مصعب بن‬ ‫ط‬ ‫الزبير } ثم ذكر مثل حديث ابن جريج(‬ ‫>‪---‬‬ ‫وحط‬ ‫( ‪ -) 0621/2213‬حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل حدثنا سفيان عن عمرو بن‬ ‫دينار قال‪ :‬سمعت بجالة التميمي يحدث أبا الشعثاء وعمرو بن أوس ‪ ،‬عام حج‬ ‫و" کوے ‪ 59‬۔ط ‪ 59‬۔ط‬ ‫مصعب بن الزبير ‪ 0‬وهو إلى جنب درج زمزم ‪ :‬كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم‬ ‫الأحنف بن قيس فأتى كتاب عمر قبل موته بسنة ‪ :‬اقتلوا كل ساحر وساحرة ©‬ ‫وفرقوا بين كل ذي محرم من احوس ‪ ،‬وانموهم عن الزمزمة ؛ قال ‪ :‬فقتلنا ثلاث‬ ‫سواحر & وجعلنا نفرق بين المرأة وحريها فى كتاب الله ‪ 0‬وصنع طعاما كثيرا فدعا‬ ‫المجوس وعرض السيف على فخذه ‪ ،‬فألقوا وقر بغل أو بغلين من ورق وأكلوا بغير‬ ‫زمزمة ؛ قال و لم يكن عمر أخذ الخزية من المجوس حت أخبره عبد الرحمن بن عوف‬ ‫وص کو۔ط کوے‬ ‫أن رسول الله يأ « أخذها من بجوس هجر »(“‬ ‫‪ 1621‬في تعامل المسلمين مع من أسلم من أهل الذمة ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 1621/3213‬حازم عن تميم بن حويص قال ‪ :‬قال جابر بن زيد في‬ ‫دح >‬ ‫ك©}‬ ‫يده ؛ قال ‪ :‬اشتروا منهم واقبلوا منهم الهدية‬ ‫وهي ق‬ ‫ججوسي صلى على أرضه‬ ‫‪\-0---‬‬ ‫وإن منحوكم فازرعوا في أرضهم‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‪ )1‬مصنف عبد الرزاق ج‪ 603‬صل‪ \94‬رقم ‪ /3799‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬مسند أبي يعلى‪ ،‬ج‪ }20‬صر‪ 7610‬رقم ‪ /168‬م أ ‪.‬‬ ‫ا‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪ \27‬رقم ‪ / 592‬مرقون ‪.‬‬ ‫صحم‬ ‫دو ے دوے‬ ‫کوھے‬ ‫دوے‬ ‫صوح دوے دوحط‬ ‫کو‪9‬حے دھے دوحے‬ ‫فے کوے‬ ‫‪2‬‬ ‫<= =‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫<= ‪2‬‬ ‫<= =‬ ‫<== <==‬ ‫=ہ‪٦‬‏‪٨‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫‪1101‬‬ ‫كتاب الأقضية والأحكام والحدود والديات‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫‪.,‬‬ ‫‪ . ..-‬ے‬ ‫‪:‬‬ ‫‪4‬‏‪٠٣٨٦‬م‬ ‫‪ -2‬هل يقضى بن أهل الذمة باحكام المسلمين أم بما في شرائعهم ‪:‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫}‪.‬‬ ‫۔`۔‬ ‫_ ‪:7‬‬ ‫ج‪٩‬‬ ‫( ‪ -) 2621/4213‬أبو عبيدة عن جابر عن ابن عمر قال ‪ « :‬إن اليهود‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪ :‬‏‪٦٨‬‬ ‫‪- ١‬ج =‬ ‫_ ‪ ..‬س ههحسب‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫جاؤوا إلى رسول الله لو فذكروا له أن رجلا منهم وامرأته زنيا فقال لهم ‪ :‬أتحدون‬ ‫=‬ ‫زنا‬ ‫في التوراة قي شأن الرجم ؟ فقالوا ‪ :‬نفضحهما ويجلدان } فقال لهم عبد الله بن‬ ‫‪5‬‬ ‫ره مم=‪.‬‬ ‫‏‪ ١‬۔‬ ‫سلام ‪ :‬كذبتم إن فيها للرجم آية فأتوا بالتوراة فاتلوها؛ قال ‪ :‬فأتوا بما ونشروها ‪3‬‬ ‫‪< »_=: . 9‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ي‪.‬۔ے س م‬ ‫ي‪.‬‬ ‫فوضع أحدهم يده على آية الرجم فقرأ ما قبلها وما بعدها ‪ 5‬فقال له ابن سلام ‪:‬‬ ‫‪= ::‬‬ ‫ارفع يدك ‪ ،‬فرفع يده فإذا آية الرجم تتلألأ [ خ ‪ :‬نورا ]‪ ،‬فقالوا ‪ :‬صدق يا محمد‬ ‫‪7‬‬ ‫و=‪-‬۔ م حس‪ .‬ورر۔‬ ‫فيها آية الرجم ‌ فأمر مما رسول الله تلا فرجما ‪ .‬قال ابن عمر فرأيت الرجل‬ ‫<‪90‬ص‬ ‫‪9‬‬ ‫م ع‪..‬‬ ‫"" ‪.‬‬ ‫يجاني على [ خ ‪ :‬عن ] المرأة يقيها الحجارة‬ ‫<‬ ‫‪= 2 3‬‬ ‫‏‪٢‬‬ ‫‪ =-‬ے سس‬ ‫ي‬ ‫‪7‬‬ ‫( ‪ -) 2621/5213‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في نصرا أو يهودي‬ ‫=‬ ‫‪.‬حج=۔‬ ‫‪.‬‬ ‫} ق م ‪ :‬قذفا [ مسلما ‪ ،‬قال ‪ :‬لا يبلغ ضربه الثمانين وكذلك العيد(‬ ‫قذف‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫ر‪.‬‬ ‫=۔‬ ‫نوسسوے۔‬ ‫وم_۔‬ ‫( ‪ -):2621/6213‬كان جابر لا يرى في القذف على المملوك والذمي حدا ‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫۔‪٬‬‏‬ ‫ولكن يضربوا ويعزروا ‪ 3‬ويقصره{ بهم دون الحد( ‪.‬‬ ‫رك‬ ‫‪2‬‬ ‫=<‬ ‫‏=‪٦٨‬‬ ‫‪./‬‬ ‫‪"-‬‬ ‫‪ -3‬متى نحوز الرشوة ( في مصانعة المرء عن نقسه وماله إذا خاف الظلم) ‪:‬‬ ‫رم‬ ‫‪77‬‬ ‫‪:..‬‬ ‫‏‪ ١‬ف‪.‬‬ ‫‏‪٦٨١‬‬ ‫‘ے۔‬ ‫( ‪ -) 3621/7213‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء ‪ :‬أن زنجية لامرأة يقال‬ ‫‪22‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫‏‪٦١‬‬ ‫ح‬ ‫‪7‬۔ ‪== 0‬‏‪٦١‬‬ ‫‪.,.‬‬ ‫س‪-‬‬ ‫لها مميكة سرقت ‪ ،‬فقلنا لأبي الشعثاء ‪ :‬تكلم ] ي م ‪ :‬اتكلم ا فيها ‪ 0‬فقال أبو‬ ‫الشعثاء ‪ :‬انطلقوا فارشوا [ في م ‪ :‬فارسوا ] عليها ‪.‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪.‬‬ ‫= ر‪.‬‬ ‫‪& /.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪.‬‬ ‫_‪-‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ --‬لل‬ ‫_ ‪.0‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الخامع الصحيح‪ ،‬ج‪ }20‬صر‪ 651-7510‬رقم ‪. 706‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫_‪-‬‬ ‫‪ ٦-‬ز‬ ‫‪.‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الآثار ص‪23‬ء رقم ‪ / 6‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪ : _.‬ست ےسع‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫القصر ‪ :‬الخلد دون الحد ‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫‪.‬۔‪٦١‬‏ ‪/‬ز۔۔‬ ‫العوتي ‪ :‬الضياء‘ ج‪ 400‬ص‪ . 401‬الكندي ‪ :‬الصنف ج‪ 043‬ص‪. 001‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫(‪ )5‬الربيع ‪ :‬الآثارى صر‪ &)63‬رقم ‪ / 95‬مرقون ‪.‬‬ ‫‏‪ ٨١:18‬ن۔۔ ه‏‪٦‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫س‬ ‫‪- 2‬‬ ‫؟‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫)‬ ‫‪,‬‬ ‫!‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫=‪2‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1012‬‬ ‫( ‪ -) 3621/8213‬روى الربيع عن ضمام ‪ :‬أن زنحية لامرأة يقال لها فكيهة‬ ‫=< "=<‬ ‫<‬ ‫سرقت ‪ ،‬فقلت لأبي الشعثاء ‪ :‬أتكلم ؟ فقال ‪ :‬انطلقوا فارشوا عنهه\" ‪.‬‬ ‫‪< 2‬‬ ‫( ‪ -) 3621/9213‬أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن‬ ‫دينار عن جابر بن زيد أبي الشعثاء ؛ قال سمعته يقول ‪ :‬ما كان شيء أنفع للناس من‬ ‫‪.‬‬ ‫الرشوة في زمان زياد } أو قال ابن زياد‬ ‫( ‪ -) 3621/0313‬حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن عيينة عن عمرو قال ‪ :‬سمعت‬ ‫جابر بن زيد يقول ‪ :‬لم تجد في ذلك الزمان له أشياء أنفع لنا من الرّشا«“ ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 3621/1313‬وروى سفيان عن عمرو عن أبي الشعثاء قال لم نجد زمن‬ ‫زياد شيئا ‪ :-‬ما رأينا في زمن زياد ‪ -‬أنفع لنا من الرشا ‪ :- .‬ما وجدنا في أيام ابن‬ ‫زياد وفي أيام زياد شيئا هو أنفع من الرشا « ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 3621/2313‬عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬ما نفعنا في زمان بن زيا إلا‬ ‫‪.‬‬ ‫الرشوة ‪ :- .‬ما نفعنا في أيام زياد إلا الرشا ‪-‬‬ ‫( ‪ -) 3621/3313‬قال جابر بن زيد ‪ -‬رحمه الله ‪ : -‬ليس لنا شيء أنفع من‬ ‫<<<‬ ‫‪< 92 292‬‬ ‫=‬ ‫الرشوة في زمان عبيد الله بن زياد ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 3621/4313‬بلغنا عن أبي الشعثاء جابر بن زيد قال ‪ :‬ما وجدنا في‬ ‫زمن الحجاج شيئا خيرا من رشا ‪.‬‬ ‫(‪ )1‬العوتي ‪ :‬نفسه‪ ،‬صر‪. 624‬‬ ‫(‪ )2‬مصنف عبد الرزاق ج‪ ،80‬ص‪ {941‬رقم ‪ /27641‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬مصنف ابن أبي شيبة ( ج‪ ،40‬ص‪ \054‬رقم ‪ /) 48912‬م أ ‪ 0‬ج‪ ،50‬ص‪ /432‬جف ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬الجصاص ‪ :‬أحكام القرآن‪ ،‬ج‪ ،40‬صر‪ / 68‬م ت ‪ ،‬ج‪ }20‬ص‪ /906‬جف ‪ .‬ابن قدامة ‪ :‬الغيث ج‪010‬‬ ‫ص‪ /811‬حف ‪ .‬أبو المحاسن ‪ :‬معتصر المختصر ج‪ 200‬ص‪/٥70‬‏ ‪ .‬أ ‪.‬‬ ‫(‪ )5‬هكذا في الأصل ‪ ،‬ولعل الصواب ‪ :‬ابن ‪.‬‬ ‫العوتي ‪ :‬نفسه ‪ .‬اطفيش ‪ :‬شرح الئيل‪ ،‬ج‪ ©61‬ص‪. 065‬‬ ‫(‪)6‬‬ ‫‪.‬‬ ‫اطفيش ‪ :‬شرح النيل ج‪ .31‬ص‪57‬‬ ‫(‪)7‬‬ ‫(‪ )8‬السرخسي ‪ :‬شرح السير الكبير‪ .‬ج‪ ،50‬صر‪ /6302‬حف ‪.‬‬ ‫<<<‬ ‫‪<<<.‬‬ ‫آ‬ ‫د ے ص‪9‬ے صوم‬ ‫ص‬ ‫صنت‬ ‫ے ص‬ ‫ص و ے صن‬ ‫صو ے‬ ‫حصن ص صوح‬ ‫جدن‬ ‫اوح‬ ‫لوحححححح><‬ ‫‪3101‬‬ ‫والحدود والديات‬ ‫كتاب الأقضية والأحكام‬ ‫دو ے ج‬ ‫( ‪.. -) 3621/5313‬ف‪.‬هؤلاء ليس عليهم بأس أن يلوا مانلأمور ما ليس به‬ ‫الله لومة‬ ‫طريقة العدل ئ ولا تأخذهم ي‬ ‫بأس ئ بشرط أن يعملوا بأمر الله ويستعملوا‬ ‫ے دح‬ ‫لائم © ولا يكونوا بذلك معاونين لأهل الباطل ‪ ...‬كما جرى للحجاج بن يوسف‬ ‫دح‬ ‫خابر ‪ :‬ناول‬ ‫إذ سقط القلم من يده نقال‬ ‫يكتب‬ ‫أزه كان‬ ‫مع جحابر بن زيد © وذلك‬ ‫القلم ‪ ،‬فقال له جابر ‪ :‬قال رسول الله يكو ‪ « :‬لعن الله الظالمين وأعوانمم وأعوان‬ ‫وحدو ح‬ ‫أعوائمم ولو ‪.‬ممدة قلم « ‪.‬‬ ‫‪-.‬‬ ‫[ [‬ ‫حدير‬ ‫بن‬ ‫] ] مرداس‬ ‫بلال‬ ‫حاجحة مسلم كابي‬ ‫ق‬ ‫سعى‬ ‫جابرا‬ ‫فلو أن‬ ‫{‬ ‫كتابته لناوله جابر القلم والدواة وغير ذلك‬ ‫وغيره فسقط القلم من يل الحجاج ق‬ ‫دواح‬ ‫بل يرشونه بجعل من وراء ذلك(‪.‬‬ ‫وحدو ح صوح دو حدو ے دو ے دھے صو ے جصھے صحم‬ ‫( ‪ -) 3621/6313‬حدثنا أبو بكر قال حدثنا [ هشيم ] ‪ :-‬هشام ‪ -‬عن‬ ‫‪>::‬‬ ‫‪ :‬لا‬ ‫والشعبي أمم قالوا‬ ‫جابر بن زيد‬ ‫بن دينار عن‬ ‫عمرو‬ ‫} وعن‬ ‫عطاء‬ ‫عن‬ ‫حجاج‬ ‫‪-‬‬ ‫بأس أن يصانع الرجل إلى ‪ :-‬عن ‪ -‬نفسه وماله إذا خاف الظل( ‪.‬‬ ‫=‪-‬‬ ‫الدليل ‪:‬‬ ‫قال الخصاص ‪ ،... :‬فهذا الذي رخص فيه السلف إنما هو في دفع الظلم عن‬ ‫نفسه بما يدفعه إلى من يريد ظلمه أو انتهاك عرضه وقد روي أن البي قل « لما قسم‬ ‫غنائم خيبر وأعطى تلك العطايا الخزيلة أعطى العباس بن مرداس السلمي شيئا ‪ 0‬فسخطه‬ ‫فقال شعرا ‪ ،‬فقال البي يأ ‪ :‬اقطعوا عنا لسانه ‪ 5‬فزادوه حق رضي ‪©%‬‬ ‫‪.‬‬ ‫)‪ (1‬الوارجلاين ‪ :‬الدليل والبرهان‘ ج‪ ،30‬ص‪ . 08‬اطفيش ‪ :‬نفسه‪ ،‬ج‪ ©71‬صر‪4545 7350‬‬ ‫(‪ )2‬مصنف ابن أبي شيية‪ ( ،‬ج‪ ،40‬ص‪ \154‬رقم ‪ /) 78912‬م! ‪ 5‬ج‪ ،50‬ص‪ /432‬حف ‪ .‬الجصاص ‪:‬‬ ‫ج‪1 0‬‬ ‫‪ .‬ابن قدامة ‪ :‬الفني‬ ‫صص‪ / 68‬م ت } ج‪ .20‬ص‪ /906‬جف‬ ‫ج‪.40‬‬ ‫أحكام القرآن‬ ‫ص‪ /811‬جف ‪ .‬البهوقي ‪ :‬كشاف القناع عن متن الإقناع؛ ج‪ 600‬ص؟ ‪ /‬جف ‪ .‬الرحباني ‪ :‬مطالب‬ ‫دوعحد ا‬ ‫أولي النهى ‪ 0‬ج‪ }60‬ص‪ /184‬حف ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬الخصاص ‪ :‬نفسه ‪.‬‬ ‫ز‬ ‫><و‪9‬وص صم‬ ‫دح‬ ‫كحوحط‬ ‫دوے وح دوح‬ ‫صوح‬ ‫دو ے‬ ‫‪>7‬٭‪ 4 -‬ص صوص صوص‬ ‫‪5‬‬ ‫‪. :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫زلةت‬ ‫‪+‬‬ ‫را حے‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1014‬‬ ‫‪٩2‬‬ ‫‪٢٦7‬‬ ‫‪٢ 7‬هؤ‏‬ ‫سمة‬ ‫حم‬ ‫‪ -4‬في الشفاعة في الحدود ‪:‬‬ ‫_اإاحم‬ ‫دحر‬ ‫) ‪ -) 3 4621/731‬جابر بن زيد عنه القله ‪ « :‬من حالت شفاعته دون حد‬ ‫< جه‬ ‫من حدود الله فقد ضاة الله في ملكه وخاض في سخطه & وإن لعنة الله تتابم عليه‬ ‫_‪ 9‬حمم‬ ‫‪.‬‬ ‫‪×> 7‬‬ ‫إلى يوم القيامة [ خ ‪ :‬الدين ] < ‪.‬‬ ‫‏‪ ٩‬وكم‬ ‫من هو الأولى بالقضاء‬ ‫فيمن كا تب عبد ه نمات العبد وعليه دين‬ ‫‪-5‬۔‬ ‫المولى أم الغرماء أم هم في ذلك سواء ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫_كحم‬ ‫_ج‬ ‫حر_‪:‬إةحم >حقصت= د{‪٦‬ا‏×حح‪:‬م=هح‪:‬ج‪:‬بب=صه_‪-‬‬ ‫وترك‬ ‫مات‬ ‫مكاتب‬ ‫أبي الشعثاء ق‬ ‫عن‬ ‫ضمام‬ ‫) ‪ =-) 3 5621/831‬الربيع عن‬ ‫[ غير موجودة في م ] عليه دينا [ قي كل النسخ ‪ :‬دين ] ‪ ،‬قال‪ :‬مولاه والغوماء‬ ‫‪.‬‬ ‫[ قي كل النسخ ‪ :‬والغرما ] فيما ترك سواء [ في كل النسخ ‪ :‬سوا ]‬ ‫سم‬ ‫حے‬ ‫‪..‬‬ ‫فيمن زوح أمته وهى ‪ :‬ولده رجلا صداق عاجل واجل نم مات‬ ‫‪-6‬‬ ‫السيد ؛ لمن كون ما لها مانلصداق ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ت‬ ‫} ق‬ ‫رجل يزوج‬ ‫أبي الشعثاء ق‬ ‫) ‪ -) 1 93/ 6621‬الربيع عن ضمام عن‬ ‫‪-‬‬ ‫ح"عم_‬ ‫تزوج ‪ ،‬وفي م ‪ :‬يتزوج ] أمة وهي [ غير موجودة في م ] أم ولده رجلا [ في ت ‪ :‬أم‬ ‫== _ حو رن ححمر ره‪.‬‬ ‫ولد رجل ] بصداق عاجل وآجل [ في كل النسخ ‪ :‬واجل ] فدخل بما م مات السيد &‬ ‫قال ‪ :‬ما كان على الزوج [ في ت‪ :‬للزوج ] لها من الصداق فهو لورثة لليت( ‪.‬‬ ‫ني ح"ح‬ ‫س‪.‬‬ ‫‪ -7‬في حكم امرأة انتضت صبية بإصبعها ‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‏‪ ٦‬ح"ص‬ ‫صل‪7‬كاحت=‬ ‫( ‪ -) 7621/0413‬مسألة‪ :‬قال جابر في امرأة انتضت جارية يإصبعها ‪ :‬عليها الصداق(“‪.‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ه=‬ ‫_ >‬ ‫‪2‬‬ ‫ر‪=`٦١‬م‏‬ ‫ہ۔‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ ©40‬صر‪ 5620‬رقم ‪. 979‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫‪06‬‬ ‫ي‪٦‬ا‪=-‬عحم‏‬ ‫‪١‬‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬صل‪ 93)0‬رقم ‪ / 08‬مرقون ‪.‬‬ ‫ہہ۔‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪ :‬الآئار‪٬‬‏ ص‪ \14‬رقم ‪ / 201‬مرقون ‪.‬‬ ‫مس‬ ‫‪:.‬‬ ‫(‪ )4‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع ج‪94-05‬ء صر‪ . 721‬الكندي ‪ :‬اللصنف‪ ،‬ج‪ .43‬ص‪. 351‬‬ ‫<=‬ ‫<<‬ ‫<‪-‬‬ ‫<‬ ‫‪4‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪5‬‬ ‫صوح‬ ‫حتح دح حتحدتحد ص حو صط‬ ‫ح حت‬ ‫حصتح حت‬ ‫اتو ے صح‬ ‫< ‪--0-0-<0‬‬ ‫‪1 0 1 5‬‬ ‫والديات‬ ‫والحدود‬ ‫والأحكام‬ ‫الأقضية‬ ‫كتاب‬ ‫في حكم المرأة التي زوجت نفسها بنفسها ‪:‬‬ ‫‪-8‬‬ ‫‪/‬‬ ‫أنه قال ‪ :‬ترويج ‪-‬‬ ‫( ‪ -) 8621/1413‬روي عن جابر بن زيد ‪ -‬رحمه الله‬ ‫لعله النساء ‪ -‬أنفسهره“ من البغايا } اجلدوا الناكح والمنكوح ‪ ( .‬وإنما قال اجلدوا‬ ‫‪/‬‬ ‫الناكح والمنكوح قالوا ‪ :‬التعزير ل“‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 8621/2413‬وانظر كتاب النكاح المسألة رقم (‪ )029‬في اشتراط الولي‬ ‫‪---‬‬ ‫‪/‬‬ ‫قي النكاح‪ ،‬وأحكام ما تم بغير ولي أو تم بأجبي‪ ،‬وأن الأعم أحق بنفسها‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ 9‬في حكم التزويج الذي بليه أجني عن المرأة‪ .‬وفي حكم الناكح‬ ‫‪/‬‬ ‫والمنكح والشهود ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 9621/3413‬سألت" أبا المؤثر عن ‪ ...‬قال ‪ :‬ذكر أن موسى بن علي‬ ‫‪/‬‬ ‫م يكن ‪ 0 ...‬وذكر لنا عن وائل أنه يرفع الحديث إلى جابر بن زيد ‪ ،‬أن جابرا‬ ‫قال ‪ :‬إذا زو ج الأجبي جلد الناكح والمنكح والشهود & والفراق ولا اجتماع أبدا ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ويقول ‪ :‬إن الجلد جلد التعزير ‪ ،‬لا جلد حد‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ -07‬في حكم من تزوج إحدى محارمه ووطنها او زى بها عالما كان او جاهلا‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 0721/4413‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء أن عبد الملك بن‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ :‬إني جهلت وما ظننت به بأسا |}‬ ‫مروان أتي برجل تزو ج امرأة ابنه ‪ 0‬فقال‬ ‫فقال ‪ :‬لا جهل ولا تجاهل في الإسلام ‪ 0‬فضرب عنقه ‪ ،‬فرضي أبو الشعثاء‬ ‫‪.‬‬ ‫[ في م ‪ :‬و حسنه ]‬ ‫فعله وا س ‪-‬تحسنه‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫في جامع أبي الحواري ‪ :‬أنفسها ‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫أبو الحواري ‪ :‬الجامعں ج‪ 300‬صر‪ . 611‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ 74-84&3‬ص‪. 183‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫الكندي ‪ :‬الملصنف‘ ج‪ 230‬ص‪. 633 423.0‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫(‪ )4‬الربيع ‪ :‬الآثار ص‪ &)74‬رقم ‪ / 351‬مرقون ‪.‬‬ ‫د>وح "م‬ ‫ے حو صط‬ ‫حو‪9‬ح‬ ‫صکوے کوے صو ے‬ ‫دو‬ ‫وے ‪ 9‬ے‬ ‫د‬‫ص"‬ ‫؛ے‬ ‫نوح‬ ‫ما حتحرم‬ ‫‪1‬‬ ‫يم‬ ‫ر ‪ -) 0721/5413‬روي أن رجلا تزوج امرأة أبيه على عهد عبد الملك بن ‪[:‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪101‬‬ ‫‪6‬‬ ‫}‬ ‫} مروان فأتي به فقال له ‪:‬لم تزوجت أمك؟ فقال له ‪:‬ليست بأمي ‪ ،‬وإنما هي امرأة ‪:‬‬ ‫‪ ١‬أبي ‪ 0‬فقال له عبد الملك ‪:‬لا جهل ولا تجاهل في الإسلام } وأمر به فضربت عنقه ‪١ .‬‬ ‫‪١‬‬ ‫فقيل ‪ :‬إنه بلغ موته جابر بن زيد ظنه فقال‪ :‬أحسن عبد الملك ‪ ،‬أو قال ‪ :‬أجاد ‪:-‬‬ ‫}‬ ‫( ‪ -) 0721/6413‬حدثنا أبو بكر قال حدثنا محمد بن سواء عن خالد عن ‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫أحسن عبد الملك وأجاد _})‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫جابر بن زيد فيمن أتى ذات محرم منه } قال ‪ :‬ضربة عنقه(“‪.‬‬ ‫}‬ ‫; ( ‪ -) 0721/7413‬حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا محمد بن سواء قال ‪ :‬سمعت ‪١‬‬ ‫‪ -) 0721/8413 ( :‬وقال جابر بن زيد أبو الشعثاء و‪ : ...‬كل من وطئ ‪:‬‬ ‫حالدا الحذاء حدث عن جابر بن زيد قال ‪ :‬من أتى ذات محرم فعليه ضربة عنؤ“‪.‬‬ ‫‪ :‬حريمته عالما بالتحريم عالما بقرابتها منه ؛ فسواء وطئها باسم نكاح أو بملك يمين أو ‪١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(ير‪‎.‬‬ ‫صانرأو غ‬ ‫حنا ك‬ ‫بغير ذلك } فإنه يقتل ولا بد ‪ ،‬محص‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ )- 3149/1270‬ومما يوجد عن جابر بن زيد قال ‪ :‬ريما رجل زَتتى بذات‬ ‫محرم رجم ‪ 3‬أحصن أو لم يحصنة‪.‬‬ ‫;‬ ‫الدليل ‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الدلالة من حديث علي أنه قال ‪ :‬رجمتها بسنة‬ ‫‪ 0©... :‬ووجه‬ ‫قال ابن حجر‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ل وأشار‬ ‫الزين محرم أو بغير محرم‬ ‫بين ما إذا كان‬ ‫يفرق‬ ‫الله } فإنه‬ ‫رسول‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )1‬العوتي ‪ :‬الضياء ج‪ ،40‬صر‪ ،67‬ج‪ 806‬ص‪ . 3832‬الجناون ‪ :‬النكاحى ص‪ . 13-23‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪:‬‬ ‫ج‪ 82‬صرك‪ . 161 54‬الكندي ‪ :‬للصنف‪ ،‬ج‪ 310‬ص‪ }270‬ج‪ }04‬ص‪ . 43‬الوارجلاني ‪ :‬العدل والإنتصاف©‬ ‫}‬ ‫ج‪ ،10‬ص‪ . 231‬أبو عمار ‪ :‬للوحزى ج‪ 200‬ص‪ . 112-212‬اطفيش ‪ :‬شرح النيل ج‪ 600‬ص‪3‬ر‪. 7‬‬ ‫(‪ )2‬مصنف ابن أبي شبية‪ .‬ج‪ ،50‬ص‪94‬كا رقم ‪ /46882‬مأ ‪ .‬اين حجر ‪ :‬فتح الباري" ج‪ ،21‬صر‪ /811‬م أ ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )3‬الطبري ‪ :‬تهذيب الآثار مسند عبد الله بن عباس‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪56‬ك‘ رقم ‪. 098‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )4‬ابن حزم ‪ :‬المحلى‪ ،‬ج‪ ،11‬ص‪ /202‬حف ‪ 0‬ص‪ /452‬م أ ‪ .‬ابن قدامة ‪ :‬للغي‪ ،90.‬ص‪ /55‬حف ‪.‬‬ ‫(‪ )5‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ 94-050‬ص‪ . 433‬الكندي ‪ :‬للصنف‪ ،‬ج‪ 53.3‬صر‪ . 771‬اطفيش ‪ :‬شرح‬ ‫النيل‘ ج‪ 60&0‬ص‪. 383‬‬ ‫‪:‬‬ ‫کدھے دوے دھے صم‬ ‫دوے‬ ‫حدوح صوح دوحظ‬ ‫حوحے‬ ‫صوص‬ ‫حے‬ ‫صو‬ ‫كو حصے‬ ‫چجے‬ ‫‪/‬‬ ‫صوح صو‬ ‫حص‬ ‫حدو صظ‬ ‫حرص حو ص‬‫حد‪ 9‬ص حقد‬ ‫<ح‪ 9‬ح"‬ ‫صوح‬ ‫ص وص صد‬ ‫جو‬ ‫تنوح‬ ‫‪7101‬‬ ‫كتاب الأقضية والأحكام والحدود والديات‬ ‫البخاري إلى ضعف الخبر الذي ورد في قتل من زنى بذات محرم ‪ 0‬وهو ما رواه‬ ‫ح‬ ‫صالح بن راشد قال ‪ :‬أتي الحجاج برجل قد قد اختصب أخته على نفسها فقال ‪:‬‬ ‫ح‬ ‫سلوا من هنا من أصحاب رسول الله } فقال عبد الله بن المطرف ‪ :‬سمعت رسول‬ ‫صحح‬ ‫لله يقول ‪ « :‬من تخطى الحرمتين فخطوا وسطه بالسيف »{ فكتبوا إلى ابن عباس‬ ‫نكتب إليهم بمثله ؛ ذكره ابن أبي حاتم ي العلل ‪ 0‬ونقل عن أبيه أنه روى عن‬ ‫مطرف بن عبد الله بن الشخير من قوله ‪ 2‬قال ‪ :‬ولا أدري أهو هذا أو لا » يشير‬ ‫‪:‬‬ ‫للى تجحويز أن يكون الراوي غلط في قوله عبد ا له بن مطرف وفي قوله سمعت ‪ ،‬وإنما‬ ‫هو مطرف بن عبد الله ولا صحبة له ‪ .‬وقال ابن عبد البر ‪ :‬يقولون إن الراوي غلط‬ ‫فيه ‪ .‬وأثر مطرف الذي أشار إليه أبو حاتم أخرجه ابن أبي شيبة من طريق ‪..‬‬ ‫وقد استرسل ابن حجر في بيان ما ضعفوا به الخبر المذكور ‪ ،‬فليرجع إليه"‪.‬‬ ‫ححح>ححححححححححح>ح<<=‬ ‫‪ -17‬في حكم من طلق وجامع جاهلا قبل المراجعة أو راجع و مشهد ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪...‬‬ ‫جهلا‬ ‫بعل الطلاق‬ ‫الماس‬ ‫عن‬ ‫سئل أبو عبيدة‬ ‫( _‬ ‫‪3 1 1/05 72 1‬‬ ‫)‬ ‫ويحَدَان به عند ابن عباس وجابر(‬ ‫تحرم بالو ط‬ ‫( ‪ -) 1721/1513‬وإذا طلق الرجل زوجته طلقة أو اثنين ثم وطثها قبل أن يراجعها‬ ‫بالإشهاد بالبينة فإنما تحرم عليه قي قول أصحابنا ‪ ،‬و لم نعلم بينهم في ذلك اختلافا ‪....‬‬ ‫وذكر ابن [[ المغلسر«“ ]] في كتابه أن جابر بن زيد كان يرى أن عليه الرجح"‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ابن حجر ‪ :‬فتح الباري" ج‪ 210‬ص‪ /11‬م ا ‪.‬‬ ‫اطفيش ‪ :‬نفسه‪ ،‬ج‪ &70‬ص‪. 901‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪ )3‬ف الأصل ‪ :‬ابن المفلس و لم أجد من يحمل هنا الكنية عند الإباضية ولا عند غيرهم } وقد ضبطه زهران‬ ‫المسعودي في كتابه الإمام ابن بركة ودوره الفقهي في المدرسة الإباضية من خلال كتابه الجامع ى ص‪، 86‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ولعله قد اطلع على أصل الكتاب ‪ .‬واين لللس حبالغين للعحمة هو أبو الحسن عبد الله بين أحمد بن‬ ‫‪:‬‬ ‫محمد بن المغلس وإليه انتهت رياسة الداوديين في وقته و لم ير مثله فيما بعد ‪ 0‬وكان فاضلا عالما نبيلا صادقا‬ ‫نقة مقدما عند جميع الناس ومترله ببغداد على ممر مهدي يقصد العالم من سائر البلدان وتوني لأربع خلون‬ ‫من جمادى الآخرة سنة أربع وعشرين وثلانمائة } وله من الكتب‪ ...‬كتاب المزني وكتاب الطلاق© كتاب‬ ‫=< ==‬ ‫<=‪9‬وصح‬ ‫حدوح‬ ‫دو صظ‬ ‫حوح وح‬ ‫حدوح‬ ‫ے‬ ‫دظو‬ ‫قے صوح صوص صو صط‬ ‫_‬ ‫؟‬ ‫_‬ ‫سص‬ ‫‪ :‬ص‬ ‫؟‪ :‬حم‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫خخ“كم‬ ‫‪/‬‬ ‫‪35‬‬ ‫=‪2‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1018‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ -2‬فيمن شهد عليه رجلان أأوكثر آنه طلق امرأته ثلاثا وغشبها بعد ذلك‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫<<<<‪92‬‬ ‫( ‪ [[ ... -) 2721/2513‬قال أبو غانم ‪ ]] :‬قلت ‪ :‬فرجل شهد عليه رجلان‬ ‫‪0‬‬ ‫أو ثلاثة أنه طلق امرأته ثلاثا وأنه غشيها بعد ذلك ؟ قال‪ :‬حدث أبو عبيدة‬ ‫‪1‬‬ ‫مسلم بن أبي كريمة عن جابر بن زيد عن ابن عباس أنه قال ‪ :‬يفرق بينهما بشهادة‬ ‫‪:‬‬ ‫رجلين أو ثلاثة ‪ 5‬وإن شهد عليه أربعة أقيم عليه الحد إذا كان قد غشيه“ ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 2721/3513‬حدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد الأعلى عن سعيد عن قتادة‬ ‫‪:‬‬ ‫عن جابر بن زيد ‪ ،‬وهو قول قتادة أنهما قالا ‪ :‬يفرق بينهما بشهادة اثنين وثلائة‘‬ ‫‪.‬‬ ‫ويرجم بشهادة أربعة‪.‬‬ ‫في حكم من قذف امرأته ثم مات أحد هما قبل أن نلاعنا ‪ :‬۔‬ ‫‪-3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫<‬ ‫( ‪ -) 3721/4513‬حدثنا أبو بكر قال نا عبد الأعلى عن سعيد عن قتادة عن‬ ‫‪:‬‬ ‫جابر بن زيد أنه قال ‪ :‬إذا مات أحدهما قبل الملاعنة [[ ف ]]إن هي أقرت بما‬ ‫‪ .‬تقر بواحدة منهما فلا‬ ‫رجمت وصار إليها الميراث ‪ ،‬وإن التعنت ورثت ‪ ،‬وإن‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ميراث لا ولا عدة عليه‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -4‬في حكم من قذف زوجته ثم طلقها ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 4721/5513‬وإن قذف زوجته ثم أبانما فله لعانما ‪ 0‬نص عليه أحمد ‪3‬‬ ‫‪292‬‬ ‫الولاء وغيرها ‪ .‬ابن النديم ‪ :‬الفهرست ‪ ،‬صر‪. 603‬‬ ‫(‪ )1‬ابن بركة ‪ :‬الجامع‪ ،‬ج‪ ،20‬ص‪ . 181‬الكندي ‪ :‬الملصنف‪ ،‬ج‪ ،83‬ص‪. 302‬‬ ‫(‪ )2‬ييدو أنه عبد الله ين عبد العزيز ‪.‬‬ ‫الخراساني ‪ :‬المدونة الكبرى‪ ،‬ج‪ 200‬صك‪ . 58‬لمدونة الصغرى ج‪ ،10‬ص‪. 903‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫(‪ )4‬هكذا في الأصل & ولعل الصواب ‪ :‬بشهادة اثنين أو ثلاثة ‪.‬‬ ‫(‪ )5‬مصنف ابن أبي شييةش ج‪ ،50‬ص‪01‬ك‘ رقم ‪ /48482‬أ ‪.‬‬ ‫(‪ )6‬مصنف ابن أبي شيية‪ ،‬ج‪ ،40‬ص‪ ،581‬رقم ‪ /27191‬م !‬ ‫<<<‬ ‫د‬ ‫صوص دوحطظ نوح کھے ده ے‬ ‫حو‪9‬ح دوح صوح‬ ‫‪ 1‬وصظ صوص كوح كوح‬ ‫‪::‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪9101‬‬ ‫كتاب الأقضية الأحك والحدود والديات‬ ‫‪:--- -:-0-9 :9-‬‬ ‫العكلي‬ ‫سواء كان له ولد أو ل يكن ‪ 0‬روي ذلك عن ‪ } ...‬وقتال الحارث‬ ‫‪ :‬يجلد("‪.‬‬ ‫وجابر بن زيد و‪...‬‬ ‫‪ -5‬في حكم من طلق امرأته ثم قذفها ‪:‬‬ ‫‪| 11‬‬ ‫‪,‬‬ ‫( ‪ -) 5721/6513‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في رجل طلق امرأته‬ ‫تطليقة أو تطليقتين أو ثلاثا [ في كل النسخ ‪ :‬ثلاثة ] ثم قذفها ‪ 3‬قال ‪ :‬يلحق به‬ ‫‪١‬‬ ‫الولد ولا أدري أيتلاعنان أم [ في م ‪ :‬يتلاعنان أو ] يجلد ‪ ،‬أنا أشك في ذلك‬ ‫وكذلك إن قذفها ثم طلقها واحدا أو ثلاثا [ في كل النسخ ‪ :‬ثلانة ]( ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 3 5721/751‬عبد الرزاق عن عثمان بن سعيد عن قتادة عن جابر عن‬ ‫ابن عباس ‪ :‬قال إذا طلقها واحدة أو اثنتين ثم قذفها جُلدً ولا ملاعنة بينهما © وقال‬ ‫‪,‬‬ ‫ابن عمر ‪ :‬يلاعن إذا كان يملك الرجحعةة‬ ‫( ‪ )- 3158/1275‬حدثنا سعيد نا هشيم أنا هشام بن حسان عن حبان‬ ‫الأزدي عن جابر بن زيد عن ابعنمر أنه قال ى رجل طلق امرأته ثم قنفها ق‬ ‫العدة ؛ قال ‪ :‬إن كان طلقها ثلاثا جلد وألحق به الولد و لم يلاعن ‪ ،‬وإن طلقها‬ ‫واحدة لاعنها © وقال ابن عباس ‪:‬إن طلقها ثلاا ثقمذفها فى العدة لاعنها ‪ 0‬وقال‬ ‫جابر بن زيد ‪ :‬قول ابن عمر أحب إلينا مما قال ابن عبامر ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )1‬ابن قدامة ‪ :‬المغي‪ ،‬ج‪ }80‬ص‪ /84‬حف ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬الآثار‪٬‬‏ ص‪8‬كا‪ ،‬رقم ‪ /422‬مرقون ‪.‬‬ ‫مأ‪ .‬الجصاص ‪ :‬أحكام القرآن‪ ،‬ج‪506‬‬ ‫مصنف عبدالرزاق ج‪ 708‬ص‪ 3010‬رقم ‪4‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫ص‪ /241‬م ت ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬قال محقق سنن سعيد بن منصور حبيب الرحمن الأعظمي ‪ :‬كذا في ص ‪ ،‬و لم أجد حبان‬ ‫الأزدي‪ ،‬والذي وجدته هو حيان ‪ -‬بالمثناة ‪ -‬ابن إياس البارقي ؛ ويقال ‪ :‬الأزدي" يروي عن‬ ‫اين عمر‪ ،‬وعنه شعبة كما في الخرح والتعديل" وثقه ابن معين ؛ وحيان الأعرج يروي عن‬ ‫‪/‬‬ ‫جابر بن زيك لكن ل أجد من نسبه أزدياك فليحرر ‪.‬‬ ‫م أ » ستن سعيد بن منصور‪.‬‬ ‫سعيد بن منصور ‪ :‬كتاب السنن‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪ \704-804‬رقم ‪8651‬‬ ‫ه‬ ‫مص؛`‬ ‫ج‪ ،10‬ص‪ )263‬رقم ‪ /8651‬دار الكتب العلمية ‪.‬‬ ‫==<<<‪.‬‬ ‫ك‬ ‫=‬ ‫<_<‬ ‫===‬ ‫ح‬ ‫‪:‬ت‪0=×=0=ّ :=0‬‬ ‫ح‪٨‬‏ {ة{‪.‬۔ ‏‪.٨١‬‬ ‫لد ع‬ ‫ماحص _جمستر احم _جمح'‬ ‫= ‪29299297‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪0201‬‬ ‫‪ _.‬‏‪١٨٦‬ح‬ ‫( ‪ -) 5721/9513‬حدثنا هشيم أنا هارون السلمي عن عمرو بن هرمز(!‬ ‫__ ‪:-.‬‬ ‫عن جابر بن زيد عن ابن عمر وابن عباس مثل ذلك ‪.‬‬ ‫‏‪` ١‬‬ ‫ر ۔‬ ‫( ‪ -) 5721/0613‬حدثنا أبو بكر قال حدثنا زيد بن الحباب عن أبي عوانة‬ ‫‪_:.‬‬ ‫=‬ ‫ه‪.‬‬ ‫ح ۔ س‪-‬‬ ‫عن أبي بشر عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد عن ابن عباس في رجل طلق امرأته‬ ‫=‬ ‫ل يطلق © وقال ابن عمر ‪ :‬يلاعن‬ ‫واحدة ش قذفها ‪ 0‬قال ‪ :‬يجلد الحد ‪ 0‬ليس كمن‬ ‫وص‪`<-‬‬ ‫إذا كان يملك الرجع ‪.‬‬ ‫سر_۔۔‬ ‫‪-= . -‬‬ ‫‏‪ ٠‬ر‬ ‫( ‪ -) 5721/1613‬ومما يوجد عن جابر بن زيد ‪ -‬رحمه الله ‪ ،-‬وقد زعم‬ ‫‪021‬‬ ‫ابن عباس أن رامي المطلقة يجلد ولا يتلاعنان إن كان عليها له رجعة ‪ ،‬وأما ابن عمر‬ ‫<<‪--‬‬ ‫فكان يقول ‪ :‬إذا كانت له عليها رجعة محا ذلك عنه الحد ويلاعنها ‪ (،‬وأما أنا فلا‬ ‫<<‪><=<=<0-<==0<<0><==0<=>=<0<=<0>©0‬‬ ‫أرى العدة بمنزلة العصمة لأن المطلق لا يدخل إلا بإذن ‪ ،‬والذي عملك العصمة‬ ‫يدخل ويعس امرأته ( ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 5721/2613‬قال أبو طالب ‪ :‬سألت أبا عبد الله عن الرجل يطلق‬ ‫تطليقة أو تطليقتين شم يقذفها ؛ قال ‪ :‬قال ابن عباس ‪ :‬لا يلاعن ويجلد & وقال ابن‬ ‫عمر ‪ :‬يلاعن ما دامت في العدة ؛ قال ‪ :‬وقول ابن عمر أجود ‪ ،‬لأمما زوجته وهو‬ ‫يرثها وترئه ‪ 3‬فهو يلاعن ك وبمذا قال جابر بن زيد و‪...‬‬ ‫فى لوق ولد الملاعنة نأمه ‪:‬‬ ‫‪-6‬‬ ‫( ‪ -) 6721/3613‬وولد [ ج ‪ ،‬س ‪ :‬وأما ولد ] الملاعنة لاحق [ ج ‪ ،‬س ‪:‬‬ ‫(‪ )1‬هكذا في الأصل ‪ ،‬ولعل الصواب ‪ :‬عمرو بن هرم ‪.‬‬ ‫سعيد بن منصور ‪ :‬نفسه‘ رقم ‪ /9651‬م أ ‪ ( 0‬ج‪ ،10‬ص‪ 363)0‬رقم ‪ /9651‬دار الكتب العلمية ) ‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫<<‬ ‫(‪ )3‬مصنف ابن أبي شيبة‪ .‬ج‪ ،50‬ص‪74‬ك& رقم ‪ /74882‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬حسب سياق النص في الكتاب فإن هذا من كلام جابر غير أن معناه مغاير لما اختاره جابر في النصوص‬ ‫الأخرى{ وإذا ثبت هذا الكلام عن جابر فله حيشذ قولان فني هذه لمسألة ‪.‬‬ ‫(‪ )5‬الكندي ‪ :‬بيان الشر ع‪ ،‬ج‪ ،17‬ص‪. 39‬‬ ‫<< ‪:‬‬ ‫_‬ ‫۔‬ ‫=‬ ‫‪.-‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )6‬ابن قدامة ‪ :‬للغي‪ ،‬ج‪ }80‬ص‪ /74‬حف ‪.‬‬ ‫‪. -‬‬ ‫‪٠‬ز‬ ‫ب‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫عر بن‬ ‫ي ‪4‬‬ ‫<<<‬ ‫‪525‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‏‪٣‬ل‬ ‫‪.9‬‬ ‫‪1‬‬ ‫>>‬ ‫<‬ ‫‪>:‬‬ ‫‪٢‬ث‪:‬‬ ‫< <‪<0:‬‬ ‫><>‬ ‫‪1 20 1‬‬ ‫والديات‬ ‫والحدود‬ ‫الأقضية والأحكام‬ ‫كتاب‬ ‫فلاحق ] بأمه ‪ 0‬وعصبته عصبة أمه عند جابر بن زيد وأبي عبيدة وابن عبد العزيز‬ ‫وغيرهم من أصحابنا" ‪.‬‬ ‫‪ -7‬لمن الولد إذكالب الملاعن نفسه عد الملاعئة ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 7721/4613‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في رجل أكذب نفسه‬ ‫بعد الملاعنة ‪ 5‬قال ‪ :‬يلزمه الولد ولا [ في م ‪ :‬فلا ] يجتمعان أبد ‪.‬‬ ‫ه‪ -‬لمن الولد إذا طلق الرجل امرأته ثم قذفها ‪:‬‬ ‫‪ -‬انظر المسألة رقم (‪ )5721‬في حكم من طلق امرأته ثم قذفها ‪.‬‬ ‫‪ -8‬لن الولد إذا قذف الرجل امرأته ثم مات قبل أن يلاعن ‪ 3‬أو ماتت‬ ‫امرأته بعد الأرع شهادات وقبل الخامسة ‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫( ‪ -) 8721/5613‬الرييع عن ضمام عن أبي الشعثاء قي رجل لاعن امرأته فالتعن ثم‬ ‫‪١‬‬ ‫مات قبل أن يلتعن & قال ‪ :‬يلحق به الولد ‪ 7‬وكذلك إن ماتت بعد أن تشهد [ في م ‪:‬‬ ‫أشهد ] أربع شهادات بالله قبل أن تشهد [ في م ‪ :‬يشهد ] الخامسة ‪.‬‬ ‫‪ -9‬لن الولد إذا قذف الرجل امرأته وهي حامل وانتفى من حملها فالتعن‬ ‫حملها وماتت ‪:‬‬ ‫و لم تلتعن حت وضعت‬ ‫) ‪ )- 1 66/1279‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قي رجل قذف امرأآتنه‬ ‫‪1‬‬ ‫وهي حامل وانتفى [ قي ت ‪ :‬فانتفى ] من حملها ‪ ،‬فالتعن و لم تلتعن حيت وضعت‬ ‫ت‬ ‫حملها في ذلك الأمر وماتت ‪ ،‬قال ‪ :‬يلحق بالولد({‘“ _‪. )5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ابن خحلقون ‪ :‬أجوبة‪ 3‬ص‪82‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الآثار ص‪7‬كا رقم ‪ / 612‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الآنارى ‪7‬صك‪ ،‬رقم ‪ / 022‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫(‪ )4‬هكذا في الأصل ‪ ،‬ولعل الصواب ‪ :‬يلحق به الولد ‪.‬‬ ‫(‪ )5‬الربيع ‪ :‬نفسه صل‪9‬ك& رقم ‪ / 132‬مرقون ‪.‬‬ ‫‪<---‬‬ ‫=‪=:‬٭©=‪<:‬٭=>‪=:‬ه>‪-:>-::‬‬ ‫الت‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪= _-‬‬ ‫ر‪.‬‬ ‫==‬ ‫=‬ ‫==‬ ‫ح‪-‬‬ ‫= )=‬ ‫صبص‬ ‫‪ =- -‬ح‬ ‫`‬ ‫_‪:‬‬ ‫( ‪_-‬‬ ‫‪2‬‬ ‫فج‬ ‫زکے‬ ‫سلا‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪2201‬‬ ‫‏‪27‬‬ ‫سوح۔‪-‬۔۔۔‬ ‫‏‪-‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ط‬ ‫‪,‬‬ ‫ص۔ٹے ۔خٹے‬ ‫‪=-= :‬‬ ‫‪ -0‬لن الولد إذا قذف الرجل امرأته وليس بها حمل فالتعنا‪ ،‬ثم استبان‬ ‫‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ن‬ ‫‪ >--‬ه >=‬ ‫‪.‬‬ ‫‪>3‬‬ ‫)‬ ‫>‪0 >- =9>:-9‬‬ ‫<<<== ‪-9‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫بها حمل فوضعت عد القذف‬ ‫&‬ ‫صن‬ ‫‪7‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.‬‬ ‫( ‪ -) 0821/7613‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬إذا قذفها وليس بما‬ ‫ے صتحے‬ ‫‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪95‬‬ ‫حمل فالتعنا } ثم استبان بما حمل فوضعت بعد القذف فإنه يلزمه الولد" ‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ك‬ ‫‪:‬‬ ‫صن‬ ‫‪7‬‬ ‫‪ -1‬فيمن أنكر الولد بعد ماكان قد أقر به هل يلزمه أم ينفى عنه باللعان‪:‬‬ ‫جے جہے‬ ‫‪.‬‬ ‫م‬ ‫‪-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 1821/8613‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال [ غير موجودة في‬ ‫‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪٦٢‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ء‬ ‫صح‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ت ]‪ :‬إذا أقر [ الرجل ] بالولد من امرأته ساعة لزمه الولد ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ے‬ ‫‪..‬‬ ‫‏‪٢‬‬ ‫‪5‬‬ ‫حج‬ ‫‪ -23‬الولد للفراش ‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‏‪٢‬‬ ‫ے‬ ‫‪_-‬‬ ‫ي‬ ‫‪2‬‬ ‫صحصح‬ ‫( ‪ -) 2821/9613‬أبو عبيدة عن جابر عن عائشة ‪ -‬رضي الله عنها ‪-‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ر‪,‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ے‬ ‫قس‬ ‫قالت ‪ « :‬كان عتبة بن أبي وقاص عهد إلى أخيه سعد بن أبي وقاص فقال ‪:‬‬ ‫حد وحے‬ ‫‪7‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪3‬‬ ‫_‬ ‫إن ابن وليدة زمعة هو ابي فاقبضه إليك & فلما كان عام الفتح أخذه سعد بن‬ ‫حك‬ ‫_‬ ‫‪:.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫كدوحصے ك‪%‬٭ح‬ ‫ح‬ ‫>‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫أبي وقاص وقال ‪ :‬ابن أخي وقد كان عهد إلي فيه‪ ،‬فقام إليه عبد بن زمعة‬ ‫‪7‬‬ ‫جر‬ ‫‪:.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫فقال ‪ :‬أخي & ابن وليدة أبي } وقد ولد على فراشه ‪ ،‬فتساوقاه إلى رسول الله‬ ‫‪:‬‬ ‫ل ‪ 3‬فتكلم سعد بحجته & وتكلم عبد بن زمعة بحجته ‪ 0‬فقال رسول الله‬ ‫ك<أ‪9‬صط‬ ‫‪.‬‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫‪.‬‬ ‫يو ‪ :‬هو لك يا عبد بن زمعة ‪ ،‬الولد للفراش وللعاهر الحجر ‪ ،‬ثم قال رسول‬ ‫حن‬ ‫‏‪.‬‬ ‫الله تلة لزوجته سودة بنت زمعة ‪ :‬احتجي منه يا سودة لما رأى إشُباهةه‬ ‫جمد‪ :‬؛‪:٦‬۔‏ ‪ .‬ہ >‪.-‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫سر‬ ‫‪1‬‬ ‫[ خ ‪ :‬شبهه ] عتبة ‪ ،‬قالت عائشة ‪ :‬فما رأها حت لقي الله » ‪ .‬قال الربيع ‪:‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫العاهر الزاني ‪ ،‬ومع له الحجر الرجه‬ ‫‪ . .‬لنححددا‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪0‬‬ ‫س‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫(‪ )1‬الربيع ‪ :‬نفسه‪ ،‬رقم ‪ / 332‬مرقون ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬نفسه‪ ،‬رقم ‪ / 232‬مرقون ‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ل‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ 205‬ص‪ ،751-851‬رقم ‪. 906‬‬ ‫<< =>‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫=‬ ‫<‬ ‫‪29‬‬ ‫<و‬ ‫<‬ ‫تر صك ‪25‬‬ ‫صر‬ ‫صکص‪9‬صط د‪9‬صط صوص صد ج‬ ‫ص‬‫و ے‬ ‫و ص صن‬ ‫ص‬ ‫صتح د ‪4‬وص صوص ح‬ ‫تو ح صحح‬ ‫ال‪-0-<0-0--9-0<9-0-9-0-:0-0-:9-‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪320‬‬ ‫والديات‬ ‫والحدود‬ ‫الأقضية والاحكام‬ ‫كتاب‬ ‫‪:‬‬ ‫فى قل الساحر ( وفى رجل سحر امرأة ووقع عليها ) ‪:‬‬ ‫‪-3‬‬ ‫;‬ ‫( ‪ -) 3821/0713‬حدثنا علي بن عبد الله ثنا سفيان عن عمرو سمع بجالة‬ ‫‪:‬‬ ‫يحدث أبا الشعثاء جابر بن زيد وعمرو بن أوس سنة سبعين ‪ ،‬عام حج مصعب‬ ‫بأهل البصرة & عند درج زمزم ‪ :‬كنت كاتبا خزي بن معاوية عم الأحنف بن قيس‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ا كتاب عمر قبل موته بسنة ‪ :‬اقتلوا كل ساحر ‪ ،‬قال سفيان ‪ :‬ثم بقي جابر بن‬ ‫‏‪١‬‬ ‫( ‪ )- 3171/1283‬حدثنا مسدد بن مسرهد ثنا سفيان عن عمرو بن دينار‬ ‫‪7‬‬ ‫نحوا من عشرين سنة‬ ‫سمع بجالة يحدث عمرو بنأوس وأبا الشعثاء ‪ ،‬قال ‪ :‬كنت كاتبا خز ‪ :-‬بخزه ‪:-‬‬ ‫‪:‬‬ ‫خزي ‪ -‬بن معاوية عم الأحنف بن قيس إذ جاءنا كتاب عمر قبل موته بسنة ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫اقتلوا كل ساحر ‪ :-‬كل ساحر وساحرة ‪ ، -‬وفرقوا بين كل ذي محرم من‬ ‫‪:‬‬ ‫لهمز عمنزمة ‪ ،‬فقتلنا ني يثوملاثة سواحر ‪ ،‬وفرقنا بين كل رجل‬‫المجوس ‪ ،‬واانمو‬ ‫من المجوس وحريمه في كتاب الله ‪ 0‬وصنع طعاما كثيرا فدعاهم فعرض السيف على‬ ‫‪:‬‬ ‫فخذه ‪ ،‬فأيكلزواموزلمموا ‪ ،‬وألقوا وقر بغل أو بغلين من الورق ‪ ،‬و لم يكن عمر‬ ‫‪:‬‬ ‫أخذ الخزية من المجوس حيت شهد عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله ية‬ ‫‪:‬‬ ‫« أخذها من جوس هجر »‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ ... -) 3821/2713‬عن ابن جريج قال أخبرني عمرو بن دينار قال‪:‬‬ ‫‪::--‬‬ ‫سمعت بجالة التميمي قال ‪ :‬كس كاتبا جز بن معاوية عم الأحنف بن قيس فأتى‬ ‫‪:‬‬ ‫كتاب عمر قبل وفاته بسنة ‪ :‬أن اقتلوا كل ساحر ‪ ،‬وفرقوا بين كل ذي محرم من‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )1‬البخاري ‪ :‬التاريخ الصغير‘ ج‪0 ،10‬ص‪ 751‬رقم ‪ /417‬م أ ‪ .‬وانظر المسألة رقم (‪ )0621‬في أخذ اخزية‬ ‫‪:‬‬ ‫من احوس ونميهم عن الزمزمة وتفريق المتزوجين منهم بمحارمهم ‪ ،‬ففيها روى البخاري بعض هذا النصر‬ ‫قي صحيحه ‪ ،‬وليس فيه ما يتعلق ‪.‬مسألتنا ‪ 0‬وص فيه سقيان على السماع من عمرو ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )2‬سنن أبي داودس ج‪ ،30‬ص‪ 8610‬رقم ‪ /3403‬مأ ‪ .‬سعيد بن منصور ‪ :‬كتاب السنن‪ ،‬ج‪ &20‬ص‪-911‬‬ ‫رقم ‪ /0812‬م أ ‪ ،‬سنن سعيد ين منصور ج‪ ،20‬ص‪ ،09-19‬رقم ‪ /0812‬دار الكتب ليث ‪.‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ك‪/‬‬ ‫ه‬ ‫<=‪%6‬ح‬ ‫مسند الشاشي‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪ 4820‬رقم ‪ /452‬م أ ‪.‬أبو الطيب آبادي ‪:‬عون للعبودش ج‪ }©80‬صر‪ /502‬م إ‬ ‫دےوف د‪=9‬ح‬ ‫دو ے‬ ‫دو‬ ‫وح دوے‬ ‫دو ے‬ ‫وحط‬ ‫ے‬ ‫فے و ے‬ ‫دو‬ ‫=‪=-‬‬ ‫‪==-‬‬ ‫‪- ==-‬‬ ‫= ‪=-‬‬ ‫=‬ ‫اتحدت حصتے جراح صحصح‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪4201‬‬ ‫== =‬ ‫طعاما‬ ‫حر‬ ‫وصنع‬ ‫‪:.‬‬ ‫قال‬ ‫سواحر ؟‬ ‫‪ :‬فقتلنا ثلاث‬ ‫؟ قال‬ ‫الزمزمة‬ ‫‏‪ ٤‬وائمهم عن‬ ‫المجوس‬ ‫ئ‬ ‫كثيرا فدعا المجوس ئ فألقوا أخحلة كانوا يأكلون يا قدر وقر بغل أو بغلين من ورق‬ ‫وأكلوا بغير زمزمة ؛ قال ‪ :‬و لم يكن عمر أخذ الخزية من المجوس حيت شهد عبد‬ ‫‪< 22‬‬ ‫الرحمن بن عوف أن رسول الله يل « أخذها من بجوس هجر » ‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أخبرنا عبد الرزاق قال أخرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار قال ‪ :‬سمعت بجالة‬ ‫بن‬ ‫التميمي يحدث أ با الشعثاء وعمرو بن أوس عند صفة زمزم ‪ 0‬قي إمارة مصعب‬ ‫‪:‬‬ ‫‪92‬‬ ‫ابن جريج«'‪.0‬‬ ‫ذكر مثل حديث‬ ‫الزبير ‘ ش‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 3821/3713‬حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل حدثنا سفيان عن عمرو بن‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫حج‬ ‫ئ عام‬ ‫بن أوس‬ ‫أبا الشعثاء وعمرو‬ ‫د ينار قا ل ‪ : :‬سمعت بجالة التميمي حدث‬ ‫‪:‬‬ ‫بن معاو رية عم‬ ‫حز‬ ‫كا تبا‬ ‫‪ :‬كنت‬ ‫زمزم‬ ‫درج‬ ‫الزبير } وههوو إلى جنب‬ ‫بن‬ ‫مصعب‬ ‫‪,‬‬ ‫‪92‬‬ ‫ئ‬ ‫‪ :‬اقتلوا كل ساحر وساحرة‬ ‫عمر قبل موته بسنة‬ ‫الأحنف بن قيس فأتى كتاب‬ ‫وفرقوا بين كل ذي محرم من الجوس ‘ وامموهم عن الزمزمة ؛ قال ‪ :‬فقتلنا ثلاث‬ ‫;‬ ‫‪92‬‬ ‫الله ‪ 0‬وصنع طعاما كثيرا فدعا‬ ‫سواحر © وجعلنا نفرق ببن المرأة وحريمها فى كتاب‬ ‫‪:‬‬ ‫المجوس وعرض السيف على فخذه & فألقوا وقر بغل أو بغلين من ورق وأكلوا بغير‬ ‫آ‬ ‫‪2‬‬ ‫زمزمة ؛ قال و لم يكن عمر أخذ الحزية من المجوس حي أخبره عبد الرحمن بن عوف‬ ‫‪92 92 92 92 92‬‬ ‫أن رسول ا له وك « أخذها من يحوس هجر »‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 3821/4713‬وعن رجل سحر امرأة حيت وقع عليها فأخبر أن معاوية‬ ‫‪:‬‬ ‫كتب في ذلك إلى المدينة ‪ 3‬وأجمع رأي ابن عباس وابن عمر على قتل الساحر وتترك‬ ‫المرأة ‪ 0‬ومما يوجد عن جابر بن زيد ‪ -‬رحمه الله ‪-‬؛ وعن رجل أدرك امرأة يصنع بما‬ ‫‪:‬‬ ‫الضبع ما يصنع الرجل بامرأته هل يرثها ولا ترثه إذا حرمت عليه _(‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )1‬مصنف عبد الرزاقف‪ ،‬ج‪ ،60‬ص‪ \94‬رقم ‪ /3799‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬مسند أبي يعلى‪ ،‬ج‪ ،20‬ص‪ ]761‬رقم ‪ /168‬م! ‪.‬‬ ‫هكنا ورد النص ‪ ،‬وييدو أنه يحتاج إلى إعادة الصياغة ‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫الكندي ‪ :‬بيان الشر ع ج‪ ،60‬ص‪. 981‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫<<‬ ‫دو ے دوے وحط ص‪.‬‬ ‫وح‬ ‫صوح‬ ‫دو صط‬ ‫حدمح حوحصط‬ ‫كحوح‬ ‫‪ 1‬وح صوص وح‬ ‫‏‪٣‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪,‬م‬ ‫حتما‬ ‫ر‬ ‫ر ‪ ` 3‬حسمه‬ ‫حص‬ ‫‪ .‬عمرك‬ ‫‏‪.٦٩‬‬ ‫×> س ‪.‬‬ ‫ه‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪7٣‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‏‪> :‬‬ ‫حععر‬ ‫ب‬ ‫_جہ‬ ‫‏‪ ٨‬حے‬ ‫بتے‬ ‫_‬ ‫رتے‬ ‫ہ۔‬ ‫حرم‬ ‫ر‬ ‫‪.‬۔‬ ‫ته‬ ‫ص‬ ‫‪_-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪-_-‬‬ ‫مم‬ ‫‪2‬م‬ ‫;‬ ‫‪1‬‬ ‫‪520‬‬ ‫والديات‬ ‫والحدود‬ ‫الأقضية والأحكام‬ ‫كتاب‬ ‫‪,‬‬ ‫‪---> -:>0-:0-0<-9=>=9<:‬‬ ‫‪ -4‬في حكم الفقد والغيبة ‪ 9‬وما يترتب عنهما ( ومن هو المفتود ) ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 4821/5713‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬إذا نقد الرجل في‬ ‫‪,‬‬ ‫حرق [في م‪ :‬حرب] أو غرق تتربص امرأته أربع سنين ثم يدعا أولياء [قي ت‪ 1‬وم‪:‬‬ ‫أوليا] المفقود فيطلقون على صاحبهم ثم تعتد أربعة أشهر وعشراء ثم تتزو ج"‪.‬‬ ‫( ‪ -) 4821/6713‬حدثنا أبو يكر قال نا عبدة بن سليمان عن سعيد عن‬ ‫‪١‬‬ ‫جعفر بن أبي وحشية عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد قال ‪ :‬تذاكر ابن عباس‬ ‫‪١‬‬ ‫وابن عمر امرأة المفقود فقالا جميعا ‪ :‬تربص أربع سنين ‪ ،‬ثم يطلقها ولي زوجها ‪ ،‬ثم‬ ‫تربص أربعة أشهر وعشرا‪ ،‬ممم تذاكرا النفقة فقال ابن عمر ‪ :‬لها النفقة في ماله‬ ‫‪,‬‬ ‫لحبسها نفسها في سببه ‪ 3‬فقال ابن عباس ‪ :‬ليس كذلك ؛ إذا تجحف بالورثة ولكنها‬ ‫‪,‬‬ ‫عيد قال نا أبو عوانة عن أبي بشر عن عمرو بن‬ ‫ذ‬ ‫تأخذ عليه في ماله فإن قدم فذلك لها عليه في ماله ‪ 5‬وإلا فلا شيء لها“‪.‬‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫د‬ ‫ح‬ ‫‪-‬‬ ‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫‪,‬‬‫‪1‬‬ ‫هرم عن جابر بن زيد عن ابن عباس وابن عمر أنهما قالا ‪ :‬تنتظر امرأة المفقود أربع‬ ‫سنين ؛ قال ابن عمر ‪ :‬ينفق عليها في الأربع سنين من مال زوجها لأنما حبست‬ ‫‪/‬‬ ‫نفسها عليه ‪ 5‬وقال ابن عباس ‪ :‬إذا أجحف ذلك بالورثة ولكن تستدين فإن جاء‬ ‫زوجها أخذت من ماله وإن غاب قضت نصيبها من الميراث ‪ ،‬وقالا جميعا ‪ :‬ينفق‬ ‫‪,‬‬ ‫‪:>0-::>0-:>0-0‬د‪::>0->0-‬ده> ح‬ ‫عليها بعد الأربع سنين أربعة أشهر وعشرا من جميع المال‪.‬‬ ‫( ‪ )- 3178/1284‬روى أبو عبيد في كتابه عن يزيد عن سعيد بن أبي عروبة‬ ‫‪,‬‬ ‫عن جعفر بن أبي وحشية عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد ‪ :‬أنه شهد ابن عباس‬ ‫ك‪‎‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫(‪ )1‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪ \84‬رقم ‪ / 361‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬مصنف ابن أبي شيية‪ ،‬ج‪ ،40‬ص‪ ،341‬رقم ‪ /03781‬م أ ‪ .‬الزيلعي ‪ :‬نصب الرايةه ج‪ }30‬ص‪ /274‬م أ ©‬ ‫‪ :‬ج‪ ،40‬صر‪ /683‬جف ‪ .‬ابن حجر ‪ :‬الدراية في تخريج أحاديث الهدايةه ج‪ 200‬ص‪ /341‬مأ ‪ 5‬تلخيص‬ ‫الحبيرش ج‪ 303‬ص‪ /732‬م! ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬سعيد بن منصور ‪ :‬كتاب السنن‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪ )154‬رقم ‪ /6571‬م أ © سنن سعيد بن منصورك ج‪100‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ص‪204‬ء رقم ‪ 6‬دار الكتب العلمية ‪ .‬ابن حزم ‪ :‬المحلى© ج‪ 0 01‬ص‪ /531‬م ‪.‬‬ ‫‪=-‬‬ ‫===‬ ‫‪١‬‬ ‫‪‎‬رتتهح×>=ه‪٥‬‬ ‫آ‬ ‫<===‬ ‫‪٠ ,‬‬ ‫‪/‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1026‬‬ ‫وابن عمر ‪ -‬رضي الله عنهما ‪ -‬تذاكرا امرأة المفقود فقالا ‪ :‬تربص بنفسها أربع‬ ‫سنين ثم تعتد عدة الوفاة ‪ 5‬ثم ذكروا النفقة فقال ابن عمر ‪ :‬لها نفقتها لحبسها نفسها‬ ‫عليه ‪ 0‬وقال ابن عباس ‪ :‬إذا يضر ذلك بأهل الميراث ‪ ،‬ولكن لتنفق فإن قدم أخذته‬ ‫من ماله ‪ ،‬وإن لم يقدم فلا شيء ه("‪.‬‬ ‫( ‪ -) 4821/9713‬قال المرتب(‪ 0... :‬وروى عمرو بن دينار بن هارم عن‬ ‫<<<‬ ‫جحابر بن زيد ‪ :‬أن حكم الفقد والغيبة واحد ‪.‬‬ ‫قال في السؤالات« ‪ :‬إن صح ذلك عنه ‪ 5‬يعي لا تقبل رواية قومنا عن جابر‬ ‫وغيره من أصحابنا(‪.‬‬ ‫( ‪ -) 4821/0813‬حدثنا يزيد بن هارن عن حبيب عن عمرو بن هاني قال ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫سُثل جابر بن زيد عن امرأة غاب زوجها عنها زمانا لا تعلم له بموت ولا حياة قال ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫= ‪92‬‬ ‫ترّبص حت تعلم حي هو أم ميت ‪ :-‬ليس لها أن تتزوج حق يتبين موته ‏‪. ٩‬‬ ‫‪ -‬فيما إذا عاد المفقود وقد تزوجت ا مر ته ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪222‬‬ ‫‪ -‬انظر ‪ :‬كتاب النكاح ‪ ،‬المسألة رقم (‪ )5101‬فيما إذا عاد المفقود وقد‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.‬‬ ‫امرأته ئ هل تعود لزوجها الأول أم تبقى مع الثاني ئ وهل للعائد الخيار ©‬ ‫تروحت‬ ‫‪/‬‬ ‫جديد ‪ ،‬وما مقداره ‪.‬‬ ‫وهل عليه صداق‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )1‬البيهقي ‪ :‬السنن الكبرى‪ ،‬ج‪ 70©0‬صر‪ )544‬رقم ‪ /64351‬مأ ‪ .‬ابن حجر‪ :‬تلخيص الحبير‪ ،‬ج‪306‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ص‪ /732‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬المرتب هو امحمد بن يوسف اطفيش ‪ ،‬المشهور بقطب الأبمة ‪ ،‬قام بترتيب مدونة أبي غانم الخراساني‬ ‫إ(‬ ‫‪/‬‬ ‫وأضاف إليها تعليقاته عليها ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬كتاب السؤالات للشيخ أبي عمرو عثمان بن خليفة المارغي السوي } من أعلام الإباضية بالمغرب‬ ‫‪/‬‬ ‫الإسلامي ي القرن السادس الهجري ‪ .‬انظر ؛ بجموعة باحثين ‪ :‬معحم أعلام الإباضية ‪ -‬قسم المغرب ‪.‬‬ ‫الخراساني ‪ :‬المدونة الكبرى‪ ،‬ج‪ ،20‬ص‪. 27‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫!‬ ‫(‪ )5‬مصنف ابن أبي شيية‪ ،‬ج‪ ،©30‬ص‪12‬ك& رقم ‪ /31761‬م أ ‪ .‬الزيلعي ‪ :‬نصب الراية ج‪ 308‬ص‪ /374‬م أ &‬ ‫ج‪ 406‬صر‪ /883‬حف ‪.‬‬ ‫حدوحصط صوص صوح صوح ص‪.‬‬ ‫فحص‬ ‫><>< ‪0:09‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫۔‪-‬۔‪٨‬۔‬ ‫=‬ ‫ه‬ ‫خو==ءجور“ر؛۔<‬ ‫خ‬ ‫کےک‪6٨‬‏‬ ‫ے۔ک‬ ‫۔۔۔‬ ‫> م‬ ‫‪---‬‬ ‫_ صة‪٦ ,‬ححم‏‬ ‫‪ :57‬صم‬ ‫عص‬ ‫‪<; .‬‬ ‫ح‬ ‫ر‬ ‫_‬ ‫ن‬ ‫=‪ -‬زن‬ ‫__جصے‬ ‫سحم‬ ‫ت‬ ‫ص‬ ‫=_= تصر‬ ‫لرب‬ ‫‪--‬‬ ‫<‬ ‫=== ‪-‬‬ ‫‪7201‬‬ ‫كتاب الأقضية والأحكام والحدود والديات‬ ‫ھے كو ے صوح"‬ ‫٭‪ -‬في الكفالة ‪:‬‬ ‫‪ -‬انظر ‪ :‬كتاب المعاملات ‪ ،‬المسألة رقم (‪ )9611‬في الكفالة ولزوم الكفيل‬ ‫ما تكفل به ‪ 0. ...‬وما بعدها ‪.‬‬ ‫‪5‬ك‪9‬ح=‬ ‫في أحكام العطية والحبة والدية ‪:‬‬ ‫وحط دح‬ ‫‪ -‬انظر ‪ :‬كتاب المعاملات ‪ ،‬المسألة رقم (‪ )7811‬في اشتراط البلوغ فيمن‬ ‫عطى شيئا ‪ 0‬وما بعدها ‪.‬‬ ‫دح = <‪=9‬د<‪-9-‬د‪<<-0-:0->0-:-0-:0-:-0-:-0--9-‬ر‬ ‫_ ف العمرى‬ ‫المعاملات ‪ ،‬المسألة رقم (‪ )2711‬قى مشروعية العمرى “‪}،‬‬ ‫_ انظر ‪:‬كتاب‬ ‫وهل ترجع للمُعطي بوفاة ‪ 7‬عمرا أم لا ‪.‬‬ ‫‪ -5‬ف الشهادة على غير الحق ‪:‬‬ ‫) ‪ -)3 5821/181‬ابو عبيدة عن جابر بن زيد قال ‪ :‬بلي ‪ «.‬أنن رحلا‬ ‫هذا؟‬ ‫نحلته س‬ ‫ولدك‬ ‫‪17‬‬ ‫الله ‪7‬‬ ‫ئ فقال رسول‬ ‫ل‬ ‫ان‬ ‫هذا غلاما‬ ‫ب‬ ‫فقال ‪ :‬لا ‪ 0‬فقال رسول الله يل ‪ :‬لا تشهدنا إلا على الحق »"‪.‬‬ ‫‪ -6‬فيمن لا تجوز شهادته ‪:‬‬ ‫( ‪-) 6821/2813‬كان جابر ومسلم [[بن أبي كربمة]] يقولان‪ :‬لا تجوز‬ ‫< <>‬‫==‬ ‫شهادة خصم ولا سفيه‪ ،‬ولا ذي غمر بأخيه‪ ،‬ولا ذي إحنة ‪ -‬حنة ‪ ( -‬الغمر من‬ ‫كان في قلبه حقد وبغض )‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫رقم ‪5‬‬ ‫ج‪ .20‬ص‪.451‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‬ ‫)‪(1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫ص‪.39‬‬ ‫ج‪1 2‬‬ ‫العوتي ‪ :‬الضياء‬ ‫(‪2‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ .‬الكندي‬ ‫جا ‪ .0‬صر ‪77‬‬ ‫الأحكام‬ ‫حجى بن سعيد ‪ :‬الإيضاح ق‬ ‫بيان الشرع ج‪ ،13‬ص‪ . 1‬الكندي ‪:‬اللصنف© ج‪ ،51‬ص‪. 96‬‬ ‫وح >=‬ ‫<‪9‬و‪9‬وح‬ ‫دفوے حوح دوح‬ ‫صوص دوصط‬ ‫حوحص صوص دوحے‬ ‫ک‪9‬وحے‬ ‫‪9‬ے‬ ‫‪:‬‬ ‫صر‪.‬‬ ‫==‬ ‫=‬ ‫صلاح _ ص۔‬ ‫صلاح صتے‬ ‫ح‬ ‫‪7‬‬‫ح‬ ‫_‬ ‫‪2‬‬ ‫‪777‬‬ ‫صحازاح صحح صلح حت‬ ‫‪7‬‬ ‫`>‪:‬‬ ‫دح‬ ‫صح‬ ‫ود ‪:‬ح‬ ‫>>‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪8201‬‬ ‫( ‪ -) 6821/3813‬ثبت عن جابر بن زيدعن البي يل قال ‪ « :‬لا تجوز‬ ‫شهادة خائن ‪ ،‬ولا خائنة ‪ 7‬ولا ذي غمر على أخيه ‪ 3‬ولا ظنين في ولاء وقرابة ©‬ ‫‪-0--9--9-‬د‪-0--0-:-0-‬د‪[<-:-0--0--0-:-0‬‬ ‫‪9--0--9-:-‬‬ ‫والقانع مع أهل البيت لهم » & ( أما قوله ‪ :‬ولا غمر على أخيه ؛ فإن الغمر الشحنة‬ ‫‪---‬‬ ‫والبغضاء ‪ ،‬وأما الظنين في ولاء وقرابة فهو الذي يتهم في الدعوة إلى غير أبيه أو‬ ‫متولي غير مواليه ‪ ،‬وأما القانع مع أهل البيت لهم فإنه مثل الخادم لأهل البيت أو‬ ‫الأجير } فلا تحوز شهادته لأنه يطلب معاشه «"‪.‬‬ ‫( ‪ -) 6821/4813‬وانظر المسائل الآتية ‪.‬‬ ‫‪ -7‬في شهادة الأتلف ( الأغلف ) ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 7821/5813‬وقال جميل الخوارزمي ‪ :‬أخبرنا الربيع بن حبيب عن أبي‬ ‫عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس أنه قال ‪ :‬لا توكل ذبيحة الأقلف ‪ ،‬ولا يجوز‬ ‫ترويجه ‪ 0‬ولا شهادته ‪ 0‬ولا يصلى لفه ‪ :-‬الأقلف لا تؤكل ذبيحته } ولا تجوز‬ ‫شهادته ‪ 0‬ولا يقبل له حج ‪ 0‬ولا صلاة _(‬ ‫( ‪[[ -) 7821/6813‬قال أبو "‪ 7‬سألت أبا للؤرج عن شهادة الأقلف‪ ،‬قال‪:‬‬ ‫حدث أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس إذ قال‪ :‬ل تحوز شهادة الأقلف(‪.6‬‬ ‫( ‪ -) 7821/7813‬حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو أسامة عن سعيد ‪ :-‬عن‬ ‫سعيد هو ابن أبي عروبة ‪ -‬عن قتادة عن حيان عن جابر بن زيد عن ابن عباس‬ ‫قال ‪:‬الأقلف لا تحوز شهادته‪.‬‬ ‫‪---‬‬ ‫(‪ )1‬الشماخي ‪ :‬الإيضاح‪ ،‬ج‪ }20‬ص‪. 351-451‬‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪ \77-87‬رقم ‪ / 323‬مرقون ‪.‬‬ ‫الكندي ‪ :‬بيان الشرع ج‪ }74-84‬صر‪.644 ، 544‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫ف المدونة الصغرى ‪ :‬تحوز } والظاهر أنه خطأ ‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫الخراسايي ‪ :‬المدونة الكبرى ج‪ &20‬ص‪ . 422‬المدونة الصغرى‪ ،‬ج‪ &20‬ص‪. 111‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫(‪ )6‬مصنف ابن أبي شيية‪ .‬ج‪ ،50‬ص‪ )12‬رقم ‪ /33332‬مأ ‪.‬ابن حزم ‪:‬احلى ج‪ ،70‬ص‪ /454‬م أ‬ ‫ص‬ ‫ے کھے‬ ‫دو‬ ‫صطظ‬ ‫دو‬ ‫صو صطظ‬ ‫صدو‪9‬وصط صوص‬ ‫و دوصط‬ ‫‪9‬‬ ‫ف ے صوص دح‬ ‫`‬ ‫م‬ ‫[‬ ‫‪/‬‬ ‫‪-‬‬ ‫مرح‪.‬‬ ‫كه‪.‬‬ ‫>‬ ‫ت‬ ‫‪,٠‬‬ ‫‪:‬‬ ‫نوح‬ ‫‪:6‬‬ ‫‪9201‬‬ ‫كتاب الأقضية والأحكام والحدود والديات‬ ‫‪/‬‬ ‫قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عب ‪:‬قال الأقلف ‪ :‬الألف ‪ -‬لا تجوز شهادته‬ ‫ح =‪7‬ححححح‬ ‫‪/‬‬ ‫ولا تقبل له صلاة ‪ 0‬ولا تؤكل له ذبيحة ؛قال ‪:‬وكان الحسن لا يرى ذلك" ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 7821/9813‬وحدثنا عبد الباقي قال حدثنا عبدالله بن أحمد قال حدثين‬ ‫أي قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم قال حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن‬ ‫‪/‬‬ ‫جابر بن زيد عن ابن عباس قال ‪:‬الأقلف لا تحوز شهادته“ ‪.‬‬ ‫صحح‬ ‫‪ -8‬في شهادة الخنثى ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 8821/0913‬قال ابن عباس ‪:‬إن البي و « سئل عن مولود له ذكر‬ ‫‪/‬‬ ‫من‬ ‫النسل إنما يكون‬ ‫يبول «“«_ ئ لأن‬ ‫حيث‬ ‫‪ :‬من‬ ‫؟ فقال‬ ‫أين يرث‬ ‫‪ 0‬من‬ ‫وفرج‬ ‫‪/‬‬ ‫موضع المبال © وفيه الوطء ©فيكون ميرائه وشهادته على ذلك & وكنلك عن‬ ‫حححححححح‬ ‫علي بن أبي طالب وجابر بن زيد وغيره من التابعين‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ -9‬في شهادة الصبيان ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪[[-) 9821/1913‬قال أبو غانم‪ ]]:‬سألت أبا للؤرج عن شهادة الصبيان‪ .‬قال‬ ‫‪/‬‬ ‫حدث أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عبلس أنه قال‪ :‬ليسوا ممن ترضون من الشهداء‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ -_-01‬ق شهادة الأصول للفروع والعكس ‘ وشهادة المرءء لأخره وامرأة نه ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 0921/2913‬الربيع عن حيان عن أبي الشعثاء أنه ‪:‬كان يجيز شهادة‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الأب لابنه صغيرا كان أو كبيرا ‪ 0‬وحيان يردها(‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )1‬مصنف ابن أبي شبة} نفسه‪ ،‬رقم ‪ /43332‬م أ ‪.‬ابن حزم ‪:‬نفسه ‪.‬ابن عبد البر ‪:‬التمهيد ج‪12‬‬ ‫ص‪ /26‬م أ ‪.‬القرطي ‪:‬التفسير ج‪20‬ء ص‪ /101‬م ت ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫<<<‬ ‫صر‪ /632‬م ت ‪.‬‬ ‫الخصاص ‪ :‬أحكام القرآن© ج‪.20‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪ )3‬اطفيش ‪ :‬شرح النيل ج‪ ،51‬صر‪. 894‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )4‬الخراساني ‪ :‬المدونة الكبرى‪ ،‬ج‪ }©20‬ص‪ . 322‬لمدونة الصغرى ج‪ &20‬ص‪. 011‬‬ ‫(‪ )5‬الربيع ‪:‬الآثار‪ .‬ص‪ {56‬رقم ‪ / 152‬مرقون ‪.‬‬ ‫‪«-‬‬ ‫د‪©%6‬ح۔ ‪-‬و‬ ‫دوحے کوے صوح‬ ‫وح‬ ‫ے‬ ‫دو ے‬ ‫دف‬ ‫مے صوح صوح‬ ‫نوح‬ ‫ت_۔‬ ‫ح<‪١‬۔‏‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ٨٦٨‬ز‪-‬‬ ‫۔ ‏‪.٨‬‬ ‫‪١٨١‬‬ ‫<‬ ‫‪٨.٨٠‬‬ ‫‪<-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫_‬ ‫‏‪٩٦٨‬‬ ‫‪ .,.‬ه‪..‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‏‪ ٦١٨‬خ‬ ‫خ ۔۔‬ ‫‪ .‬ح‪٨‬‏‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫_‬ ‫كح‬ ‫صوص‬ ‫><><><‬ ‫>===‬ ‫‪7‬‬ ‫‪2‬‬ ‫>‪ 0-:>0<-:0><0>=0-:>9><=90-=0‬هده‬ ‫‪‎‬مح‪١‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1030‬‬ ‫=‪- 0-=>0‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‏‪.--‬‬ ‫( ‪ ... -) 0921/3913‬كذلك عن جابر بن زيد ‪ -‬رحمه الله ‪ -‬وأبي عبيدة‬ ‫<‬ ‫الربيع ‪ -‬رحمهما ا له وغفر لهما ‪ : -‬إل الوالد فإنه لا حوز شهادته لولده في‬ ‫‪-‬‬ ‫_‬ ‫‪:‬‬ ‫`‬ ‫‪/‬‬ ‫سےأہ‬ ‫النكاح والرضاع والحدود والقصاصرأ!‘‪ ،‬ولا تجوز فيما يأخذ به الدية فيما يجر به‬ ‫‪١‬‬ ‫جحر‬ ‫نفعا أو مالا ى وكذلك لا يجوز حكمه [ في ب ‪ :‬حكمة له ] ولا تعديله فيما يجر‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ :‬سر‬ ‫به مالا ‪ ،‬وتجحوز شهادة الوالد لولده في النكاح والرضاع والحدود والقصاص ولا‬ ‫‪١‬‬ ‫تحوز فيما يأخذ به الدية ‪ 3‬وتحوز شهادته له في الوكالة بلا قبض مال( ‪.‬‬ ‫‪ 2‬ت_‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫( ‪ -) 0921/4913‬مسألة ‪ :‬ومن جامع ابن جعفر ‪ :‬وشهادة الولد لأبيه وأمه‬ ‫‪4‬‬ ‫ح<`‬ ‫‪7‬‬ ‫ولأخيه وحده ولدته ولامرأته فشهادة هؤلاء جائزة بعضهم لبعض ؛ كذلك عن‬ ‫جه‬ ‫=‬ ‫‪.‬‬ ‫جابر بن زيد وأبي عبيدة والربيع رحمهم الله ‪ -‬إلا الوالد فإنه لا تجوز شهادته‬ ‫ٍ‬ ‫‪-_-‬‬ ‫`‬ ‫لولده فيما يجر إليه مال ‪.‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫ِ‬ ‫خ۔ ‪2‬‬ ‫»‬ ‫( ‪ -) 0921/5913‬وف المنهاج ‪ :‬شهادة الولد لأبيه وأمه وأخيه وجده وجدته وامرأته‬ ‫‪73‬‬ ‫۔‬ ‫‏‪7 ٦٢٨‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪١‬‬ ‫جائزة ‪ 3‬وتحوز من بعضهم لبعض ‪ ،‬كنا يوجد عن جابر بن زيد وأبي عبيدة والربيع ‪-‬‬ ‫ل‬ ‫رحمهم الله‪ -‬إلا الوالد لا تحوز شهادته لولده فيما يجر إليه مالا أو يدفع عنه مغرما‪.‬‬ ‫‏‪ ٦٠‬حنا‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ -1‬في شهادة النساء ‪ 0‬وما لا تقبل فيه شهادتهن ‪:‬‬ ‫_‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪..‬‬ ‫ههه‬ ‫( ‪ -) 1921/6913‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال‪ :‬تحوز شهادة النساء في‬ ‫‪:.‬‬ ‫حد أو عتق أو غير ذلك إلا الزين ‪ 0‬فذلك موضع لا دعا إليه النسا ‪. (5‬‬ ‫كل شيء ؟ ق‬ ‫( ‪ -) 1921/7913‬وانظر المسائل الآتية ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫(‪ )1‬قال محقق الكتاب في أ ‪ 0‬ب ‪ :‬لا تحوز شهادته لولده فيما يجر به إليه مالا أو نفعا‪ ...‬وهذا هو الصحيح لأن‬ ‫‪7‬۔‬ ‫و ‪7‬‬ ‫النسخة المعتمدة تنفي أولا في النكاح ثم تحيز في نماية الفقرة فتكون العبارات الأولى زائدة والله أعلم ‪.‬‬ ‫‪٧٣‬‬ ‫ابن جعفر ‪ :‬الخامعں ج‪ ©40‬ص‪. 43‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪٦٧٢٩‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الكندي ‪ :‬بيان الشرع ج‪ ،13‬ص‪8‬ر‪7‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫اطفيش ‪ :‬شرح النيل ج‪ 1 3‬ص‪241‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫حو‬ ‫‪.٠‬‬ ‫ے_‪-7‬‬ ‫(‪ )5‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪ ،36‬رقم ‪ / 632‬مرقون ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫<<<‬ ‫<<‬ ‫<<<‬ ‫<<<‬ ‫‪<<< 3‬‬ ‫ر ]‬ ‫‪..‬‬ ‫‪/‬‬ ‫حص صوح ص‪-‬‬ ‫د‪9‬ط‬ ‫ص حط‬ ‫دن‬ ‫‪ "9‬صوص حص"‬ ‫جدد ‪5‬‬ ‫کھے صح‬ ‫ل‪0-<-<-<0-<-0-<0-<0-<0--0-0-<0-9-0-9-:0< :‬ح=‪<<-<-0-‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1301‬‬ ‫كتاب الأقضية والأحكام والحدود والديات‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -2‬متى تقبل شهادة النساء وحدهن ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ [[ -) 2921/8913‬قال أبو غانم ‪ ]] :‬قلت ‪ :‬فاي شيء تحوز شهادتمن فيه‬ ‫وحدهن بغير رجل ؟ قال ‪ :‬حدث أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة عن أبي الشعثاء‬ ‫‪:‬‬ ‫جابر بن زيد أن شهادتمن جائزة في الرضاع ‪ ،‬وفي العذراء ‪ ،‬والرتقاء & والولد‬ ‫( ‪ -2921/9913‬مسألة ‪ :‬وقيل في امرأة صح عليها الزن بالبينة [[ فقيره“ ]] ‪/‬‬ ‫للنفوس هل خرج حيا ‪ ،‬وفيما لا ينظر إليه الرجال ‪ ،‬فشهادتمن فيه جائزة© ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫إنما عذراء وشهد على ذلك نسوة ؛ فعن جابر أنه قال ‪ :‬يدر عنها الحد ‪ ....‬عن‬ ‫‪/‬‬ ‫جابر قال ‪ :‬سألت عنها علقمة فقال ‪ :‬لو شهدت ستون امرأة من الأنصار ما قبلت‬ ‫‪/‬‬ ‫شهادتمن مع الأربعة ‪ ،‬يقام عليها الحد( ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ -3‬منى تقبل شهادة امرأة منفردة ( وفى شهادة امرأة واحدة في الرضاع )‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 3921/0023‬من جابر بن زيد إلى سالم بن ذكوان ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫وأما الذي ذكرت من الذي تشاجر فيه ناس ممن قبلكم من امرأة أخبرت رجلا‬ ‫عن امرأتين له أنهما أرضعتهما جميعا ‪ ،‬فإن تكن ممن لا تتهم صتقت وفرق بينه‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 3921/1023‬حدثنا عبدة عن سعيد عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن‬ ‫‪:‬‬ ‫عباس قال ‪ :‬إذا كانت المرأة مرضية جازت شهادتما فى الرضاعة } ويؤخذ بيمينها ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 3921/2023‬ومن طريق قتادة عن جابر بن زيد أبي الشعثاء عن ابن‬ ‫عباس قال ‪ :‬تحوز شهادة امرأة واحدة في الرضاع ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )1‬الخراساني ‪ :‬المدونة الكبرى‪ ،‬ج‪ 200‬ص‪ . 032‬المدونة الصغرى‪ ،‬ج‪ 10&0‬صر‪. 713‬‬ ‫ف الأصل ‪ :‬فقال ‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )3‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع© ج‪ &17‬ص‪. 06-16‬‬ ‫الإمام جابر ‪ :‬رسائل‪ ©،‬ر‪11‬ء صر‪. )72(10‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫(‪ )5‬مصنف ابن أبي شيية‪ ،‬ج‪ &30‬ص‪ \794‬ر ‪ / 8‬مأ‬ ‫‪,‬‬ ‫== >=‬ ‫دوے دو ے‬ ‫د‪9‬ح‬ ‫دوحے‬ ‫دوحصظ‬ ‫(‪ )6‬ابن حزم ‪:‬المحلى‪ ،‬ج ‪ 903‬ص ‪ /304‬م أ‬ ‫كحوح صوص صوح حوصط‬ ‫وح صوح‬ ‫‪-‬‬ ‫‏‪. ٦٨‬۔‬ ‫‪_-‬‬ ‫دد‬ ‫يه‬ ‫=< ر‬ ‫_ ب‪ ...‬‏‪٦٨٩‬‬ ‫‏‪٨٦‬س۔‪.‬ر‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫خ‏‪.٦٨‬‬ ‫‪,‬ے۔‬ ‫حص‪٦‬۔‏‬ ‫حر‬ ‫_‬ ‫من‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫‪ =.‬‏‪<`٦‬حرخ‬ ‫‪7‬‬ ‫‪,‬‬ ‫<<‪--‬‬ ‫۔‬‫م _‬ ‫ہ‬ ‫رح‬ ‫ه‬‫م __‬ ‫م‬ ‫_ جحه رد حت‬ ‫راحم‬ ‫راجع‬ ‫م‬‫ص _‬ ‫سنا حم‬ ‫جمه_ه‬ ‫_جه نا حح‬ ‫ن احم‬ ‫_‬ ‫۔ د صم‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫م‬ ‫‪4‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫حسم‬ ‫‪4‬‬ ‫‪--‬‬ ‫_‬ ‫ر‬ ‫ص‬ ‫۔‬ ‫] إ و‬ ‫ه‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪2301‬‬ ‫‪297 7‬‬ ‫( ‪ -) 3921/3023‬أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن قتادة عن أبي‬ ‫الشعثاء عن ابن عباس قال ‪ :‬شهادة المرأة الواحدة جائزة في الرضاع إذا كانت‬ ‫مرضية © وتستحلف بشهادتما © وكان يصل يمذا الحديث فلا أدري أهو من حديث‬ ‫قتادة أم لا ‪ .‬وجاء ابن عباس رجل فقال ‪ :‬زعمت فلانة أنما أرضعت وامرأتي ©‬ ‫وهي كاذبة ‪ 3‬فقال ابن عباس ‪ :‬انظروا فإن كانت كاذبة فسيّصبها بلاء } فلم يحل‬ ‫الحول حت برصت ثدياه‪١‬‏ ) ‪,‬‬ ‫( ‪ -) 3921/4023‬أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنبا أبو بكر بن محمويه‬ ‫العسكري ثنا عيسى بن غيلان ثنا حاضر بن مطهر ثنا أبو عبيدة بجاعة عن قتادة عن‬ ‫جابر بن زيد عن ابن عباس ‪ -‬رضي الله عنهما ‪ -‬أنه سئل عن امرأة شهدت أنما‬ ‫أرضعت امرأة وزوجها ‪ ،‬فقال ‪ :‬استحلفها عند المقام } فإنما إن كانت كاذبة لم‬ ‫يحل عليها الحول حت بييض ثدياها ‪ :-‬ثديها ‪ 0 -‬فاستحلفت فحلفت & فلم بجل‬ ‫عليها الحول حتت ابيض ثدياها ‪ :-‬ثديها _ ‪.‬‬ ‫‪92‬‬ ‫‪ -4‬في شهادة رجل وامراتين ( وفي شهادة النساء في الطلاق والنكاح وإلعتاق ) ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 4921/5023‬وصح عن أبي الشعثاء جابر بن زيد قبول النساء مع رجل‬ ‫‪>= 92‬‬ ‫‪ :-‬قبول الرجل والمرأتين ‪ -‬في الطلاق والنكاح ‪.‬‬ ‫( ‪) 4921/6023‬خرج في النكاح والعتاق أيضا روايتان ‪ }...‬والثانية‪ :‬قبل فيه‬ ‫‪29‬‬ ‫قط‬ ‫بأنه لا يس‬ ‫جابر بن زيد و‪ 6...‬واحتجوا‬ ‫ذلك عن‬ ‫روي‬ ‫رَخُل وامرأتين‬ ‫شهادة‬ ‫‪29‬‬ ‫بالشبهة} فيثبت برجل وامرأتين كالمال‪ .‬ولنا إنه ليس بمال ولا المقصود منه المال‪“(...‬‬ ‫<‬ ‫)‪ (1‬مصنف عبد الرزاق‘ ج‪ }&80‬صر‪ &633‬رقم ‪ /93451‬م أ ‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫(‪ )2‬البيهقي ‪ :‬السنن الكبرى‪ ،‬ج‪ ،01‬صر‪ ،771‬رقم ‪ /68402‬مأ ‪ .‬يجى ين سعيد ‪ :‬الإيضاح في الأحكام‬ ‫ج‪ ،10‬ص‪ . 37‬العوتي ‪ :‬الضياءء ج‪ 800‬ص‪ . 371‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ ،23‬ص‪. 13‬‬ ‫‪9‬‬ ‫(‪ )3‬ابن حزم ‪ :‬المحلى ج‪ ،80‬ص‪ /084‬حف ‪ ،‬ج‪ 900‬ص‪ /793‬مأ ‪ .‬ابن القيم ‪ :‬الطظرق الحكميةة‬ ‫‪>-‬‬ ‫ص‪ /031‬حف ‪.‬‬ ‫ابن قدامة ‪ :‬للغيةؤ ج‪ 010‬صر‪ /751‬حف ‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫<<<‬ ‫<‬‫<‬‫<‬‫<<< <‬ ‫لنو = ==<‬ ‫ا‬ ‫دب ح ط‪5‬ه<‬ ‫حد ‪ 9‬صط حص‬ ‫كنص حص‬ ‫ن‬ ‫م؟‬ ‫‪3301‬‬ ‫كتاب الأقضية والأحكام والحدود والديات‬ ‫‪0‬‬ ‫ر ‪ -) 4921/7023‬تقبل شهادة رجل وامرأتين في الحدود والقصاص ه‬ ‫ويقضى بما عندنا في النكاح والعتاق ‪ ،‬على إحدى الروايتين وروي ذلك عن‬ ‫<‬ ‫جابر بن زيد ‪ ،‬و‪ ...‬وكذلك في الجنايات الموجبة للمال على إحدى الروايتينه{“ ‪.‬‬ ‫‪ -5‬ف شهادة اليهود والنصارى والجوس بعضهم لبعض ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 5921/8023‬مسألة ‪ :‬ومما يوجد أنه رأي جابر والحسن ‪ ،‬وعن شهادة‬ ‫النصارى واليهود والجوس بعضهم لبعض ‪ ،‬قال ‪ :‬جائز( ‪.‬‬ ‫ف استحلاف الشاهد ( القضاء المين مع الشاهد ) ‪:‬‬ ‫‪-6‬‬ ‫"‪---‬‬ ‫( ‪ )- 3209/1296‬أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن قتادة عن أبي‬ ‫الشعثاء عن ابن عباس قال ‪ :‬شهادة المرأة الواحدة جائزة في الرضاع إذا كانت‬ ‫‪:‬‬ ‫مرضية } وتستحلف بشهادهما © وكان يصل يمذا الحديث فلا أدري أهو من حديث‬ ‫قتادة أم لا ‪ 0‬وجاء ابن عباس رجل فقال ‪:‬زعمت فلانة أنما أرضعتيي وامرأتي ه‬ ‫وهي كاذبة ‪ 0‬فقال ابن عباس ‪:‬انظروا فإن كانت كاذبة فستيصبهَا بلاء ‪ 2‬فلم يحل‬ ‫‪.‬‬ ‫الحول حت برصت ندياه(‬ ‫( ‪ -) 6921/0123‬أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أبو بكر بن محمويه‬ ‫العسكري ثنا عيسى بن غيلان ثنا حاضر بن مطهر ثنا أبو عبيدة بجحاعة عن قتادة عن‬ ‫جابر بن زيد عن ابن عباس ‪ -‬رضي الله عنهما ‪ -‬أنه سُمل عن امرأة شهدت أنما‬ ‫أرضعت امرأة وزوجها ‪ ،‬فقال ‪ :‬استحلفها عند المقام } فإنما إن كانت كاذبة لم‬ ‫يحل عليها الحول حت يبيض ثدياها ‪ :-‬ثديها ‪ » -‬فاستحلفت فحلفت ‪ ،‬فلم يجل‬ ‫عليها الحول ح ابيض ثدياها ‪ :-‬ثديها _ه‘ ‪.‬‬ ‫ابن القيم ‪ :‬نفسه‘ ص‪ /921‬جف ‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫العوتي ‪ :‬الضياء‘ ج‪ ،21‬ص‪. 481‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪ )3‬مصنف عبد الرزاق‘ ج‪ ©80‬صر‪ &633‬رقم ‪ /93451‬م ! ‪.‬‬ ‫"<<‬ ‫(‪ )4‬البيهقي ‪ :‬السنن الكبرى‪ ،‬ج‪ ،01‬ص‪ 771&2‬رقم ‪ /68402‬م! ‪ .‬يجى ين سعيد ‪ :‬الإيضاح في الأحكام‬ ‫ج‪ ،10‬ص‪ .37‬العوتي ‪ :‬الضياء ج‪ 800‬ص‪ . 371‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ 230‬ص‪. 13‬‬ ‫وص >ه ز‬ ‫دو ے‬ ‫صوص‬ ‫دو صطظ‬ ‫دو ے‬ ‫صوح‬ ‫صوح‬ ‫‪9‬صظ صوص صوص صوح دو ے‬ ‫د‪-‬‬ ‫‪7 ٢‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪>-0 -9‬‬ ‫!‬ ‫ل‬ ‫‪:‬‬ ‫=‪:<9=-9= =-‬‬ ‫«‪ ,:‬جهح‪=:‬ه=ح‪,‬حه‪-‬ح‪<:.‬ه‪-‬ح‪:‬ججه‪=::.=-‬ه‪=:‬ح‪×::‬ه×ح‪=::‬هح‪=::.‬ه۔‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1034‬‬ ‫( ‪ -) 6921/1123‬حدثنا عبدة عن سعيد عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن‬ ‫عبلس قال‪ :‬إذا كانت المرأة مرضية جازت شهادتما فى الرضاعة} ويؤخذ بيمينهه'“‪.‬‬ ‫‏‪.‬‬ ‫( ‪ -) 6921/2123‬أخبرناه أبو علي الروذباري أنبأ محمد بن بكر ثنا أبو داود‬ ‫‪٣‬‬ ‫ثنا محمد بن يحيى وسلمة بن شبيب قالا ثنا عبد الرزاق أنبأ محمد بن مسلم ح‬ ‫وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو نصر بن قتادة قالا أنبأ أبو علي الرفاء أنبأ علي بن‬ ‫ز‬ ‫عبد العزيز المكي ثنا أبو حذيفة ثنا محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن ابن عباس‬ ‫‏‪٣‬‬ ‫‪ -‬رضي الله عنهما ‪ -‬أن البي أ « قضى باليمين مع الشاهد » قال سلمة في‬ ‫حديثه عن عبد الرزاق ‪ :‬قال عمرو في الحقوق ‪ :‬وخالفهما من لا يحتج بروايتهم‬ ‫ه‬ ‫عن محمد بن مسلم ‪ 3‬فزادوا قي إسناده طاوسا ‪ 0‬ورواه بعضهم من وجه آخر عن‬ ‫عمرو فزاد في إسناده جابر بن زيد ‪ ،‬ورواية الثقات لا تعلل برواية الضعفاء &‬ ‫وروي ذلك من وجه آخر عن ابن عباس ‪ -‬رضي الله عنهم( ‪.‬‬ ‫فيما إذا شهد شاهدان وصدر الحكم ثم رجع أحدهما أ وكلاهما‬ ‫‪-7‬‬ ‫‪ 8‬‏‪٨٣٨٦‬ه ‪/‬۔‬ ‫عن الشهادة ‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫( ‪ -) 7921/3123‬من كتاب ابن جعفر ‪ :‬وإذا شهد شاهدان وحكم الحاكم‬ ‫‏‪ ٦٣‬۔‪-/‬۔ ‪2‬‬ ‫بشهادتمما ثم رجعا بعد ذلك عن الشهادة أمضى الحاكم الحكم الذي قد حكم به‬ ‫‏‪ ٦٨٠‬هم‬ ‫وألزمهما غرم ما شهدا عليه © وإن رجع أحدهما غرم ذلك المال كله } لأنه لولا‬ ‫زكپا‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫شهادته لم تحز شهادة الآخر ‪.‬‬ ‫‏‪١6٨١‬م ‏‪=٨٦‬م۔هسخ‬ ‫نخج‬ ‫ومن الكتاب”{ث©‪ :‬ويوجد ذلك عن جابر ومسلم [[بن أبي كريمة]] وأبي علي‬ ‫وأبي الحواري(‪.‬‬ ‫وج‬ ‫ح‬ ‫ز‬ ‫(‪ )1‬مصنف ابن أبي شيية‪ ،‬ج‪ 300‬ص‪ \794‬رقم ‪ /82461‬م أ ‪.‬‬ ‫‏=‪٦٨:‬‬ ‫(‪ )2‬البيهقي ‪ :‬نفسه‪ ،‬ص‪ )861‬رقم ‪ /92402‬م! ‪ .‬ابن حجر ‪ :‬الدراية ني تخريج أحاديث الهداية ج‪206‬‬ ‫حم‬ ‫‪.‬‬ ‫ص‪ ]571‬رقم ‪ /148‬م ! ‪.‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫(‪ )3‬هل المقصود بالكتاب هنا كتاب ابن جعفر لكون "ال" عهدية ‪ ،‬أم أن المقصود به كتاب الجامع لاين‬ ‫‏‪٣٨٢٦‬م‬ ‫زج‬ ‫بركة } إذ اشتهر بمذا الاسم ؟ (انظر‪ :‬إبراهيم بن سعيد العبري ‪ :‬مقدمة اخزء الثاني من كتاب الخامع لابن‬ ‫}‬ ‫بركة)‪ 3‬وأيا كان ذلك فإني لم أهتد إلى هذه النسبة إلى جابر في هذين الكتابين ‪.‬‬ ‫‏‪٩٦‬۔۔ےہ۔‬ ‫‪5‬‬ ‫(‪ )4‬العوتي ‪ :‬الضياع ج‪ 213‬صل‪ . 94‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ 233‬ص‪ . 431 3210‬الكندي ‪ :‬اللصنف‘‬ ‫_ خح‬ ‫‪:‬‬ ‫‪::--‬‬ ‫=‪0-:0-=0=>0=0-<9‬‬ ‫==‬‫‪<9‬‬ ‫>=‬‫=‬ ‫‪6‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪--::‬‬ ‫‪5301‬‬ ‫كتاب الأقضية والأحكام والحدود والديات‬ ‫‪<---‬‬ ‫‪ -‬في اربعة شهدوا على اربعة بالزنى‬ ‫‪ -‬انظر المقدمة ‪ /‬النصوص المشكلة في المصادر الإباضية ‪ ،‬رقم (‪. )12‬‬ ‫‪ -8‬ف حد السرقة ونصابه ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 8921/4123‬أبو عبيدة عن جابر عن عائشة ‪ -‬رضي الله عنها ‪-‬‬ ‫‪:-0-:-0-:-0-:-0-:-0--0-:-0-:-0-:-0-:‬د‪<<:0-0-:0-:-0-‬‬ ‫قالت ‪ :‬سمعت رسول الله يل يقول ‪ « :‬القطع في ربع دينار فصاعدا «" ‪.‬‬ ‫) ‪ -( 821/512‬او عبيدة عن جابر عن ب سعيد أنن رسول ‪: .‬‬ ‫‪<<--‬‬ ‫) ‪ -) 89216123‬وانظر لالمسألة رقم (‪ )5331‬في حمدد المحاربة‬ ‫‪:‬‬ ‫ال‬ ‫شبا من أسا ر الكعبة أو مما هو ح‬ ‫فيمن سرق‬ ‫‪-_-91‬‬ ‫( ‪ -) 9921/7123‬قال أبو الحسن علي بن عبد الرحمن السري ‪ -‬حفظه الله‬ ‫‪ -‬إن جابر بن زيد ‪ -‬رحمه الله ‪ -‬وجد رجلا يريد أن لقطع فسأل عنه ‪ ،‬فقالوا ‪:‬‬ ‫سرق من أستار الكعبة ‌ فلم ير عليه شيئا ؛ قال ‪ :‬الله ألطف به منكم ا فال‪ .‬له‬ ‫ولا لكم ) ورأى هو حفظه الله على هذا الملعێ أن لا شيء عليه فيما تعلق من أستار‬ ‫الكعبة إلا الاستغفار والندم © ‪.‬‬ ‫وتين أن‬ ‫شبنا منها‬ ‫رد وا‬ ‫نم‬ ‫قوم‬ ‫أموا ل‬ ‫ا للصوص‬ ‫فيما إذ ا سلب‬ ‫‪_-01‬‬ ‫مال واحد منهم ‪:‬‬ ‫المردود‬ ‫( ‪ -) 0031/8123‬من جابر بن زيد إلى عبد الملك بن المهلب ‪:‬‬ ‫ج‪51‬ء ص‪ . 452‬اطفيش ‪ :‬شرح النيل ج‪2 310‬ص‪. 30‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح ج‪ &20‬ص‪ &851‬رقم ‪. 116‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫<<<‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه رقم ‪. 216‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫الكندي ‪:‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ 7 1‬صر‪. 631-731‬الكندي ‪:‬الصنف ‪0‬ج‪ .04‬ص‪1‬ر‪. 75‬‬ ‫(‬ ‫د‪9‬۔=د‪٥‬۔ص"‏=<‬ ‫صط دوص‬ ‫دوحصط‬ ‫دو‬ ‫وے صوص صوح دو ے‬ ‫دو ص‬ ‫صوح‬ ‫>‪-‬‬ ‫؟ح‬ ‫‏‪ ٦‬ت_‬ ‫_‪ .‬هس‬ ‫<=‪9‬۔‬ ‫=‪=-‬‬ ‫==‬ ‫==‬ ‫‪«-‬‬ ‫ب“صے‬ ‫‪--‬‬ ‫حجه‬ ‫نص‬ ‫‪-‬‬ ‫يصد‬ ‫‪-‬‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫“‬ ‫=>‬ ‫ص ‪٦‬‬ ‫< ‪.‬‬ ‫‏‪4‬‬ ‫‪92 1‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪6301‬‬ ‫‪:‬‬ ‫وأما ما ذكرت أن لصوصا لقوا قوما فسلبوهم ثم أعطوهم طائفة من الذي‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪92‬‬ ‫سلبوهم إياه فقال اللصوص ‪ :‬هذا لكم جميعا نعطوكم من أموالكم ‪ ،‬فقال الرجل‬ ‫منهم عند ملمتهم ‪ :‬قد علمتم أن هذا المال مالي ومتاعي } فقالوا له ‪ :‬قد نعلم أنه‬ ‫‪١‬‬ ‫=< ‪92 92‬‬ ‫مالك ومتاعك ‪ ،‬ولكن أعطيناه جميعا بيننا من الذي لنا ؛ فالمال من الرجل رزق أن‬ ‫يرد عليه ماله © ليس لقوم أن يأخذوا من مال آخر وإن أعطوه إن كان على هذا‬ ‫النحو إلا أن يكون القوم فيما بينهم بمترلة أهل اللحر [ التجبر ؟ التخير ؟ ] فقد‬ ‫‪١‬‬ ‫أخبرتك ‪ ،‬وقد بلغي أنهم يتقولون في سعيهم على ذلك‘“ ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪92 92 92 92‬‬ ‫‪ 1-‬في غنم قوم وقعت في حرث قوم أفسد ته ‪:‬‬ ‫}‬ ‫(‪ -) 1031/9123‬مسألة ‪ :‬ومما يوجد أنه معروض على أبي عبد الله‬ ‫‪1‬‬ ‫[[ محمد بن محبوب ]]‪ :‬وعن غنم قوم وقعت في حرث قوم ‪ ،‬قال ‪ :‬إن كانت ليلا‬ ‫|‬ ‫‪2‬‬ ‫فالفساد على القوم غرمه } وعلى القوم حفظ الليل وهم ضامنون ما أكلت‬ ‫‪:‬‬ ‫غنمهم ‪ ،‬وإن كان نارا فهو سرح ‪ ،‬وحفظ الحرث على أهله وليس على أرباب‬ ‫‪:‬‬ ‫الغنم شيء ‪ ،‬رأي أبي عبيدة وضمام والأعور(“ ‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪92‬‬ ‫‪ 2-‬فيمن سرق شعيرا ثم زرعه ثم اقر بعد ذلك ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 2031/0223‬وذكرت رجلا سرق شعيرا ثم زرعه ثم أقر بعد ذلك ماذا‬ ‫عليه ؟ الجخواب ‪ :‬إن قول أبي الشعثاء ضه في هذا أنه كان يرى الزرع للمتدي ©‬ ‫‪١‬‬ ‫وعليه غرم المد(‘“ ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )1‬هكنا في الأصل ‪.‬‬ ‫الإمام جابر ‪ :‬رسائل‪ ،‬ر‪71‬ء ص‪. )24-34(20-30‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )3‬العوتي ‪ :‬الضياء ج‪ ،41‬ص‪ . 66‬الكندي ‪ :‬بيان الشر ع‪ ،‬ج‪ 53-630‬صر‪ { 7562‬وفيه قال الناظر ‪ :‬أذن‬ ‫يسمى الأعور ]] لأنه [[ كان الأعور بعين والله أعلم‪.‬‬ ‫الأعور جابر بن زيد ‪ -‬رحمه الله ‪-‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الإمام عبد الوهاب الرستمي ‪:‬مسائل نفوسة ص‪. 051‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫<<<‬ ‫کھے صم‪.‬‬ ‫دوے‬ ‫ےظ‬ ‫دو‬ ‫دو ے‬ ‫د‪9‬وح دوحے‬ ‫دوح‬ ‫کدوحے دوحے‬ ‫دو‪9‬وحے‬ ‫وح‬ ‫[ے‬ ‫‏‪١‬‬ ‫<<‬ ‫‪,‬‬ ‫‪..‬‬ ‫ے‬ ‫‪9‬‬ ‫_‬ ‫<‬ ‫ه‬ ‫ر‬ ‫‪:‬‬ ‫خ‬ ‫‪.‬‬ ‫<‬ ‫‪.‬‬ ‫ن‪.‬‬ ‫‪5221‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪7301‬‬ ‫كتاب الأقضية والأحكام والحدود والديات‬ ‫‪5‬‬ ‫;‬ ‫الأصول عد مضي مدة الحيازة‪:‬‬ ‫‪ -3‬ف الحيازة ومدتها ب وهل تسمع ‪2‬‬ ‫‪:‬‬ ‫نة‬ ‫البي‬ ‫جابر بن زيد عن ابن عباس عن‬ ‫‪ -)-= 3٩3221/1303‬أبو عبيدة عن‬ ‫‏)‬ ‫}‬ ‫قال ‪ « :‬من حاز أرضا وعمرها عشر سنين والخصم حاضدً لا يغير ولا ينكر فهي‬ ‫‪:‬‬ ‫"" ‪.‬‬ ‫للذي حازها وعمرها } ولا حجة للخصم فيها‬ ‫"‪<---‬‬ ‫( ‪... -) 3031/2223‬قال الربيع عن أبي عبيدة عن أبي الشعثاء في هذا ‪:‬‬ ‫يروا‬ ‫ما حيز من الدور والرباَات منذ حمس وعشرين سنة } وأهلها حضور لم‬ ‫شيء‬ ‫القاضي إل‬ ‫بالخصومة أنه لا يتلفت‬ ‫يحتجون‬ ‫بعل ذلك‬ ‫جاؤوا‬ ‫ئ ش‬ ‫و ل ينكروا‬ ‫شانمم ©} ولا يفتح هذا الباب على نفسه فيطظول‬ ‫من دعواهم ‪ 0‬ولا يرفع شيئا من‬ ‫جحابر بن زيد‬ ‫عن‬ ‫ويشتد بلاه ‪ }...‬وقال عبد الله بن عبد العزيز عن أبي عبيدة‬ ‫عناه‬ ‫‪:‬‬ ‫} ولا أرى أن يطل‬ ‫‪ :‬ما أدري ما هذا وما وجهه‬ ‫الربيع عنهما ا وقال‬ ‫كما روى‬ ‫‪:‬‬ ‫الْحَقَ تقادم ‪ 3‬غير أن أهل الحجاز قردووا عانلبي وأ أنه قال ‪ « :‬من حاز شيئا‬ ‫‪...‬۔ وكذلك روى لي أهل العراق إلا أن أبا عبيدة‬ ‫وعمره عشر سنين فهو له »‬ ‫‪:‬‬ ‫عن جحا بر بن زيد نه ا احتاط فجعل بعد عشر سنين عشره ة أحرى‬ ‫يتحدث‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪-) 3031/3223‬قال الربيع عن أبي عبيدة ‪:‬رفع رجل من أهل البصرة إلى‬ ‫أبي الشعثاء رقعة فيها مسألة فقال ‪:‬يا أبا الشعثاء ما تقول في رجل كانت له دار‬ ‫بالبصرة وأنما خربت } واشتغل عنها قي بعض أسفاره ‪ ،‬ثم رجع ووقع فيها رجل‬ ‫<<<‬ ‫من هؤلاء فابتناها وحازها وعمرها منذ حمس وعشرين سنة أو ثلاثين ‪ .‬وهو لم‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ :‬قد‬ ‫رقعته‬ ‫ظاهر‬ ‫ي‬ ‫فأجابه أبو الشعثاء‬ ‫قال ؛‬ ‫خحصومته ولا دفعه ؟‬ ‫على‬ ‫يقدر‬ ‫عنها © وإني لا أخالك تقدر على أخذ دار عمرها‬ ‫فهمت مسألتك الق سألت‬ ‫حاضر لحيازته وعمارته وبنياز به‬ ‫وأنت‬ ‫سنة‬ ‫أو ٹلانين‬ ‫سنة‬ ‫خرسا وعشرين‬ ‫صاحبها‬ ‫‪.‬‬ ‫ص‪ 1 55‬رقم ‪1‬‬ ‫ج‪.20‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الخامع الصحيح‬ ‫) ‪1‬‬ ‫(‪ )2‬الخراسايي ‪:‬المدونة الكبرى‪ ،‬ج‪ ©20‬ص‪ . 352-452‬المدونة الصغرى‪ ،‬ج‪ ©20‬ص‪. 332-432‬اطفيش ‪:‬‬ ‫شرح النيل ج‪ 310‬ص‪ &315‬صر‪. 715-815‬‬ ‫>=‪9‬ط >۔م‪٥‬‏ ت‬ ‫حوصط وح‬ ‫دوحے‬ ‫دوحص‬ ‫دےوحص دوے‬ ‫دو‬ ‫دو صظ‬ ‫دو‪9‬وحصط‬ ‫فحص صوص‬ ‫‪,‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1038‬‬ ‫و م تغير ذلك عليه و ل تنكره ‪ ،‬فلا أخالك تذكرها بقضاء ولا حجة & وقبيح لمخلك‬ ‫أن يطلب مالا ينال ويتعن لطلب ما لا يدركه" ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ -4‬فى الأرض إذا استحقت بعدما عمرها مشتربها ‪:‬‬ ‫)= من جابر بن زيد إلى أحد أصحابه ( راشد بن خثيم ) ‪:‬‬ ‫) ‪44223‬‬ ‫‪:‬‬ ‫;‬ ‫‪.‬‬ ‫وأما الذي ذكرت من رجل اشترى من رجل أرضا لا يرى إلا أنما له ش‬ ‫و‬ ‫عمرها } فجاء رب الأرض فقال ‪ :‬أرضي لم أبعها و لم أهبها ؛ فأخبر أن هاشم‬ ‫‪:‬‬ ‫قضى في مثل ذلك أن تقوم الأرض فما زادت على ثمنها الأول اذ من بائعها‬ ‫‪:‬‬ ‫الأول الذي باعها ‪ ،‬وقضى للذي اشتراها على رب الأرض ما أنفق فيها وأجر‬ ‫لم | ‏‪١‬‬ ‫عمالة ما عمل فيها } ولا أراه إلا نعم ما قضى( ‪.‬‬ ‫‪ -5‬ف المشي في زرع الغير ‪:‬‬ ‫;‬ ‫‪.-‬‬ ‫( ‪ -) 5031/5223‬أبو عبيدة عن جابر بن‪ :‬زيد قال ‪ :‬بلغتي عن رسول‬ ‫الله يل أنه « نمى عن المشي في الزرع } وقال ‪ :‬لا يمشي فيه إلا ثلاثة ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ساقيه ‪ ،‬أو ناقيه ‪ 3‬أو واقيه » قال الربيع ‪ :‬الواقي الحافظ ‪ ،‬والناقي الذي يخرج‬ ‫] خ ‪ :‬يزيل [ منه الكن" ‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫الخراسايي ‪ :‬المدونة الكبرى‪ ،‬ج‪ .20‬ص‪ . 252-352‬المدونة الصغرى ج‪ 206‬ص‪ . 232‬اطفيش ‪ :‬شرح‬ ‫(‪)1‬‬ ‫النيل ج‪ 310‬صر‪ . 615‬وقال القطب رحمه الله‪ : -‬ولعل جابرا دفع الرحل عن أصله مع قوله إنه لا يقدر‬ ‫‪:‬‬ ‫على دفع خصمه ولا على خصومته لأنه لم يشهد على ذلك ‪ ،‬ثم رأيت في الديوان النص على اشتراط‬ ‫القدرة ث ونقل عن الربيع أنه قال ‪ :‬إن حمسة وعشرين أو ثلاثين سنة جواب جابر ‪ ،‬إنما وقع متابعة لسؤال‬ ‫‪:‬‬ ‫الرحل وليس بتوقيت لا يحاز به ‪ .‬اطفيش ‪ :‬نفسه ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬لم أهتد يلى مينمكن أن يكون هاشم هذا ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬الامام جابر ‪ :‬رسائل‪ ،‬ر‪ 10‬ص‪. )10(20‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )4‬الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ .‬ج‪ }20‬ص‪ ،771‬رقم ‪. 296‬‬ ‫|‬ ‫‪9‬‬ ‫‪>>::‬‬ ‫‪=:= :‬٭‬ ‫النتح‪:‬‬ ‫ص تهجر‬ ‫وصص‬ ‫ددب‬ ‫دو ے حصن ے جن ے صو ےصنے د ے‬ ‫صوح صح‬ ‫ات‬ ‫ا‬ ‫‪9301‬‬ ‫كتاب الأقضية والأحكام والحدود والديات‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -6‬فى حد شارب الحمر‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫جابر والحسن وزعم ‪ :‬أما رجل‬ ‫) ‪ - ( 6223/ 6031‬مسألة ‪ :‬ومما يوحد أزه رأي‬ ‫‪١‬‬ ‫شرب الخمر فسكر فإنه يجلد الحد ‪ 2‬فإن شربه وهو سكران جلد وقطط _‪.‬‬ ‫( ‪ -) 7031/7223‬مسألة ‪ :‬وقال أبو عبد الل( ‪ ...‬وقال ‪ :‬وإنما سن عمر ‪١‬‬ ‫‪ -7‬كإ] مسكر خمر‪ ،‬وفيه الحد ‪:‬‬ ‫الحد في الخمر خاصة { و لم يسن ذلك في غيره من الشراب & ولكن جاء بعد ذلك ‪١‬‬ ‫عن جابر بن زيد وأبي عبيدة وغيرهما من الفقهاء أن من سكر من الشراب من غير ‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫الخمر فعليه الحد أيضا ‪ ( .‬فمن ترك هذا و لم يدن به فقد كفر( © ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ -8‬فيمن قذف القوم جميعا _‬ ‫( ‪ . 3228/1308‬الربيع عن الوليد عن أبي الشعثاء في رجل قذف القوم‬ ‫‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫جميعا ‪ ،‬قال ‪:‬إن فرق فرق عليه ‪ 0‬وإن كانت قذفة واحدة يجلد حدا واحد ‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫فيمن قال لرجل ا ان الزانبين ‪:‬‬ ‫‪-9‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ -) 9031/9223‬الربيع عن يحيى عن أبي الشعثاء في رجل قال لرجل ‪ :‬يا‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ابن الزانيين ‪ ،‬قال ‪ :‬حد واحد ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫}‬ ‫)‪ (1‬قطع ‪ :‬بمعێ هُجر ‪ ،‬والله أعلم‪. ‎‬‬ ‫(‪ )2‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ }17‬ص‪. 701‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫(‪ )3‬غرف بمذه الكنية عند الإباضية أكثر من واحد ‪ ،‬غير أن المشهور بما أكثر هو محمد بن‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫محبوب بن الرحيل ( ت‪062 :‬ه ) ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬الكفر عند الإباضية قسمان ‪ :‬كفر شرك ‪ ،‬وكفر نعمة } وهذا الأخير هو المقصود بقوله " فقد كفر " ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫الكندي ‪ :‬نفسه صر‪. 801‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‬ ‫(‪ )6‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪ ،96‬رقم ‪ / 272‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪ )7‬الربيع ‪ :‬الآثار‪٬‬‏ ص‪ \07‬رقم ‪ / 182‬مرقون ‪.‬‬ ‫=‪.-‬‬ ‫‪=-‬‬ ‫>‪9‬ح‬ ‫>‪=9‬‬ ‫حدوصظ دو‪9‬ظ‪5‬صط‬ ‫صوح دوحطظ‬ ‫کے صوح‬ ‫‪:‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪---‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪9‬‬ ‫ز‬ ‫حححمر ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫_‬ ‫ح‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫صد‬ ‫تح‬ ‫ہہ۔‬ ‫ح‬ ‫رو‬ ‫<‬ ‫=‪9‬۔ح‬ ‫ط‬ ‫=‬ ‫_=‪=9‬‬ ‫=‪.‬‬ ‫<‬ ‫<×=‬ ‫۔ ‪=-‬‬ ‫سم‬ ‫ر‬ ‫=‬ ‫حسم‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪77‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪0401‬‬ ‫!‬ ‫‪/‬‬ ‫زوح نهه يعبا رات حمل معنى النذف ولكن دون أن قصده‪:‬‬ ‫فيمن خاطب‬ ‫‪-01‬۔‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 0131/0323‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء أن رجلا دخل على‬ ‫امرأته فاحتوشه ولده منها فاقبل [ في ت ‪ :‬وأقبل ] عليها فقال ‪ :‬أخري [في كل‬ ‫‪/‬‬ ‫النسخ ‪:‬اخر ] عي [في ت ‪:‬علم ] نغولك ‪ ،‬فقلنا لأبي الشعثاء وأعلمناه أن النغل‬ ‫<‬ ‫‪/‬‬ ‫فينا ولد الزين ‪ 0‬قال ‪:‬انطلقوا فاستروا ما ستر الله"“ ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 0131/1323‬مسألة ‪ :‬قال( ‪ :‬وذكر لنا أن أبا طارق ‪ -‬وكان رجلا‬ ‫من المسلمين ‪ -‬جاء يوما مشتريا بطيخا مانلمكلا وهو يريد أن يبيعه يلتمس فيه‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ :‬نحي نغولك عي & فقالت له ‪ :‬انظر ما‬ ‫ته‬ ‫جال‬ ‫و فق‬ ‫زغموه‬ ‫لف‬‫الفضل ‘ فغشيه بنوه‬ ‫تقول & فقال ‪ :‬ما أنت كذلك ‪ ،‬فانطلقوا إلى جابر بن زيد فلم ير بينهم بأس( ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 0131/2323‬وأتت امرأة أبي طارق ضماما تسأله عن أمر زوجها وقد‬ ‫قال لها ‪ :‬أخري عأينغالك ‪ -‬يعأيولادها ‪ -‬فضمت ثيابمما فاستغفر الله ‪ 7‬فقال‬ ‫أتلقى جابرا ‪ 3‬فأتى هو وأبو حمزة جابرا فقال ‪ :‬لا بأس عليهما ©‬ ‫ضمام ‪ :‬دعيني حت‬ ‫= ‪9-‬‬ ‫فليسترا ما ستر اللهعليهما‪.‬‬ ‫‪9-‬‬ ‫‪ -1‬فيمن قذف اين الملاعنة ‪:‬‬ ‫‪=-‬‬ ‫( ‪ -) 1131/3323‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في رجل قذف ابن [ في‬ ‫بابن فلان‬ ‫م ‪ :‬من [ الملاعنة © قال له ] في م ‪ :‬قال إنك ا ‪ :‬إنك لابن زانية ولست‬ ‫‪ -‬للذي لاعن أمه ‪ -‬قال ‪ :‬عليه الحد( ‪.‬‬ ‫‪=-‬‬ ‫‪=-‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الآثار ص‪73‬ء رقم ‪ / 4‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫(‪ )2‬لعله أبو للؤثر حسب أول مسالة ي الباب ‪.‬‬ ‫‪0- =-‬‬ ‫المكلا ‪ :‬مدينة يمنية على ساحل المحيط الهندي ‪ ،‬وحسب رأي بعد الأساتذة هي أيضا مدينة بالعراق قرب‬ ‫(‪)3‬‬ ‫البصرة ‪ 2‬و لم أهتد إلى هذه الأخيرة فيما رجعت إليه من المراجع الحغرافية ‪.‬‬ ‫}‬ ‫الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ &17‬ص‪. 99-001‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫‪0-‬‬ ‫الشماخي ‪ :‬السير‘ ج‪ ،10‬ص‪. 48 &28‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫(‪ )6‬الربيع ‪:‬الآثار‪١‬‏ ص‪1‬كا رقم ‪ / 871‬مرقون ‪.‬‬ ‫>=‪0‬م‬ ‫صم‬ ‫دو ص‬ ‫دفھے‬ ‫دو ص‬ ‫دوصظ صوص‬ ‫دےوحص‬ ‫ح‬ ‫صظو‬ ‫حدوصط دو ص‬ ‫‪<9=-‬ط دوصط‬ ‫‪4‬‬ ‫والديات‬ ‫والحدود‬ ‫الأقضية والأحكام‬ ‫كتاب‬ ‫‪-:‬‬ ‫‪ -2‬هل على قاذف الامة حد ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 2131/4323‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬ليس على قاذف الأمة‬ ‫حد وإن كان لها زوج مسلم حر [ في م ‪ :‬وإن كان لها ولد مسلم حرا حد ] ‪.‬‬ ‫‪ -3‬في حكم الذمي والملوك إذا قذفا ‪:‬‬ ‫‪---‬‬ ‫( ‪ -) 3131/5323‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في نصرايي أو يهودي‬ ‫‪.‬‬ ‫] ق م ‪ :‬قذفا [ مسلما © قال ‪ :‬لا يبلغ ضربه الثمانين } وكذلك العيد(‬ ‫قذف‬ ‫‪ -46‬فيمن جلد في القذف أو الزنى ثم عاد إلى ما حد فيه ( هل يكرر‬ ‫( ‪:‬‬ ‫سكر ر سيه‬ ‫‏‪ ١‬لحر‬ ‫( ‪ [[ -) 4131/6323‬قال أبو غانم ‪ ]] :‬سألت أبا الملؤرج وابن عبد العزيز‬ ‫وأخبرني من سأل الربيع بن حبيب عن رجل يقذف رجلا ثم يعود الجلود إلى‬ ‫القذف لمن جلد له ‪ ،‬قالوا جميعا ‪ :‬حدثنا أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس‬ ‫وقد قال ابن عباس أيضا ‪ :‬لو افترى أبو بكر‬ ‫أنه قال ‪ :‬لا حد عليه مرة أخرى‬ ‫على المغيرة بن شعبة مائة مرة ما كان عليه إلا الحد الأول ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 4131/7323‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن البي قل‬ ‫أنه « سل عن الأمة إذا زنت و لم تحصن » فقال ‪ :‬إن زنت فاجلدوها ‪ ،‬ثم إن زنت‬ ‫بيعوها ولو بضفقير «‬ ‫إن زنت فاجلدوها ش‬ ‫إن زنت فاجلدوها [ ش‬ ‫فاجحلدوها ئ ش‬ ‫يعني يحيل (‬ ‫‪:---‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الآثار‪٬‬‏ ص‪ \34‬رقم ‪ / 711‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬الآثار؛ ص‪ ،23‬رقم ‪ / 62‬مرقون ‪.‬‬ ‫الخراسايي ‪ :‬المدونة الكبرى© ج‪ &20‬ص‪ . 182-282‬المدونة الصغرى‪ ،‬ج‪ 20©0‬ص‪. 18‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫(‪ )4‬الربيع ‪:‬الجامع الصحيح‪ :‬ج‪ ،20‬صر‪851‬ء رقم ‪. 316‬‬ ‫صم‬ ‫<و ص‬ ‫دظوصط‬ ‫صو ص‬ ‫دوے دوحے‬ ‫صوح‬ ‫صو صظ‬ ‫ح بص صوص صوح صوص‬ ‫‪>2‬٭‬ ‫‪:‬‬ ‫آت‬ ‫ے صو ے صو ے صو‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1042‬‬ ‫‪ -5‬فىكيفية ضرب القاذف ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 5131/8323‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال [ غير موجودة في‬ ‫ے حو‬ ‫م ]‪ :‬يضرب القاذف ضربا شديدا" ‪.‬‬ ‫في بيان صفة السوط الذى يجلد به ‪:‬‬ ‫‪-6‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ص دو ے‬ ‫( ‪ [[ -) 6131/9323‬قال أبو غانم ‪ ]] :‬قلت لأبي المؤرج ‪ :‬فأي السوط‬ ‫يضرب به الزاني ؟ قال ‪ :‬حدثين أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس « أن‬ ‫دو ے دو ے دو ے دو ے دو ے دو ص" صو ے دو ے ح‪9‬صط صوص جو‬ ‫رجلا أتى البي عليه الصلاة والسلام فأقر على نفسه بالزي و لم يكن محصنا ؛ قال ‪:‬‬ ‫فدعا البي يل بسوط فأتي بسوط مكسور فقال ‪ :‬فوق هذا ‪ ،‬فأتي بسوط لم تقع‬ ‫‪.‬‬ ‫ثمرته فقال ‪ :‬دون هذا ‪ ،‬فأتي بسوط قد ركب به زمانا فأمر بجلده به »‬ ‫رجم وبين‬ ‫‪ -‬في حد الزا; ني الحصن وغير الحصن ( والجمع ينالجلد‬ ‫‪7‬‬ ‫‪/‬‬ ‫حد الرجم‬ ‫الجلد والتغرب ) وفيمن أقام عليهم رسول الله‬ ‫( ‪ -) 7131/0423‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال ‪:‬‬ ‫« اختصم رجلان إلى رسول الله ولأ فقال أحدهما ‪ :‬اقض بيننا بكتاب الله ‪ 0‬وقال‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫الآخر ‪ :‬أجل يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وائذن لي أن أتكلم ‪ ،‬فقال ‪:‬‬ ‫تكلم } فقال ‪ :‬إن ابني كان عسيفا لهذا الرجل فزين بامرأته ‪ 3‬فأخبرت أن على ابي‬ ‫الرجم } فافتديته منه بمائة شاة وبجارية & ثم إني سألت أهل العلم فأخبرويي إنما على‬ ‫‪/‬‬ ‫ابني مائة جلدة وتغريب عام ‪ ،‬وإنما الرجم على المرأة [ خ ‪ :‬امرأته ] ‪ ،‬قال رسول‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫الله يل ‪ :‬والذي نفسي بيده لأقضين بينكم بكتاب الله ‪ 3‬أما غنمك وجاريتك فرد‬ ‫عليك ‪ ،‬وجَلَد ابنة مائة جلدة وغربه عاما ‪ 5‬وأمر أنيسا الأسلمي أن يأ امرأة الآخر‬ ‫فإن اعترفت رجمها ‪ 3‬فاعترفت فرجمها »©‬ ‫‪:‬‬ ‫ے دن ے‬ ‫(‪ )1‬الربيع ‪ :‬الآثارى ص‪23‬ش رقم ‪ / 82‬مرقون ‪.‬‬ ‫صو ےد ‪.‬‬ ‫وح دوے دوے صم‬ ‫(‪ )2‬الخراساني ‪ :‬المدونة الكبرى‪ ،‬ج‪ 200‬صر‪ . 772‬للدونة الصغرى" ج‪ &20‬ص‪. 47‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪:‬الجامع الصحيح ج‪ }20‬ص‪ {451-551‬رقم ‪ 795‬ث ص‪ ،851‬رقم ‪. 016‬‬ ‫دوے دف ے‬ ‫کوے‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫وص وص" صوص دو حے‬ ‫‪:‬‬ ‫<>‬ ‫‪3‬‬ ‫ل ‪2‬‬ ‫‪=, ,‬۔ م _‬ ‫‪1 340‬‬ ‫والديات‬ ‫والحدود‬ ‫الأقضية والأحكام‬ ‫كتاب‬ ‫‪ .‬‏‪٦٨٦‬‬ ‫م‪‎‬‬ ‫_ >‬ ‫=‪- ٦‬‬ ‫( ‪ -) 7131/1423‬قال ابن عبد العزيز ‪ ...‬لأن فقهاعنا ‪ 0...‬والسنة عندهم‬ ‫‪٦٩‬‬ ‫_‪-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫فيمن أحصن الرجم بالحجارة } ولا حد عليه ولا نفي & وفيمن لم حصن جلد‬ ‫‪ 2‬‏۔‪١‬۔<‪ ٫‬ح۔ جك‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬ ‫مائة ‪ 0‬ولا رجم عليه ولا نفي ث حدثني بذلك أبو عبيدة عن جابر بن زيد ‪ ،‬ولا‬ ‫‪1‬‬ ‫ِ‬ ‫(‪:‬‬ ‫أحسبه رفعه إلا إلى ابن عبامرل!" ‪.‬‬ ‫‏‪١١‬‬ ‫ه‪-‬‬ ‫} _۔‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 7131/2423‬أبو عبيدة عن جابر عن ابن عمر قال ‪ « :‬إن اليهود‬ ‫‏‪ 4١‬ص‬ ‫__‬ ‫‏‪١١‬‬ ‫جاؤوا إلى رسول الله يي فذكروا له أن رجلا منهم وامرأته زنيا فقال لهم ‪ :‬أتحدون‬ ‫‪2‬‬ ‫_ ‏‪١‬۔‪ ٫‬حخ_۔۔ ‪ ,‬و‪-‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ه‪:‬‬ ‫في التوراة في شأن الرجم ؟ فقالوا ‪ :‬نفضحهما ويجلدان ‪ 3‬فقال لهم عبد الله بن‬ ‫م‪‎‬‬ ‫‪‎ 2 -‬م‪٨٦٨٣‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪_-‬‬ ‫سلام ‪ :‬كذبتم إن فيها للرجم آية فأتوا بالتوراة فاتلوها ؛ قال ‪ :‬فأتوا يما ونشروها ‪3‬‬ ‫ےح‬ ‫‪.‬‬ ‫فوضع أحدهم يده على آية الرجم فقرأ ما قبلها وما بعدها } فقال له ابن سلام ‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫م‪‎‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫د"‬ ‫‪ //.‬م م‪‎‎‬‬ ‫ارفع يدك ‪ ،‬فرفع يده فإذا آية الرجم تتلألأ [ خ ‪ :‬نورا ] } فقالوا ‪ :‬صدق يا محمد‬ ‫سر‪«=>::‬‬ ‫)‪3‬‬ ‫فيها آية الرجم ‪ ،‬فأمر بمما رسول الله يأ فرجما ‪ .‬قال ابن عمر فرأيت الرجل‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫[‬ ‫‪7‬۔۔‪‎‬‬ ‫»‬ ‫ح‬ ‫يجاني على [ خ ‪ :‬عن ] المرأة يقيها الحجارة “ ‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ن‪‎‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪/ ٦٨‬۔‪‎‬‬ ‫۔‪‎‬‬ ‫و‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪7 ..‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.٢‬‬ ‫( ‪ -) 7131/3423‬أبو عبيدة عن جابر عن عائشة ‪ -‬رضي الله عنها ‪ -‬قالت ‪:‬‬ ‫‪:2‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪7 ٦٨‬‬ ‫۔‪‎‬‬ ‫« كان عتبة بن أبي وقاص عهد إلى أخيه سعد بن أبي وقاص فقال ‪ :‬إن ابن وليدة‬ ‫»‬ ‫‪2‬‬ ‫‪© =/‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫زمعة هو اب فاقبضه إليك ‪ ،‬فلما كان عام الفتح أخذه سعد بن أبي وقاص وقال ‪:‬‬ ‫۔۔‪‎‬‬ ‫‪ ٦٨‬كخ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪. 7‬‬ ‫ابن أخي وقد كان عهد إلي فيه} فقام إليه عبد بن زمعة فقال ‪ :‬أخي ‪ ،‬ابن وليدة أبي }‬ ‫‪:‬‬ ‫‪/ ٦٨‬‬ ‫۔‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪4‬‬ ‫وقد ولد على فراشه ‪ ،‬فتساوقاه إلى رسول الله قو ‪ ،‬فتكلم سعد بحجته } وتكلم‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2 .7‬‬ ‫‪ .2‬ء=‪ ٦٨١‎‬۔‪./,‬۔‪‎‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫عبد بن زمعة بحجته ‪ 3‬فقال رسول الله يل ‪ :‬هو لك يا عبد بن زمعة ‪ ،‬الولد للفراش‬ ‫‪١٦‬‬ ‫‪.‬‬ ‫و ۔۔‪2 ‎‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪-.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫وللعاهر الحجر © ت قال رسول الله تنلاة لزوجته سودة بنت زمعة ‪ :‬احتججي منه‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪.‬‬ ‫يا سودة لما رأى إشباهمه ] خ ‪ :‬شبهه ] عتبة ‪ 0‬قالت عائشة ‪ :‬فما رآها حت لقي‬ ‫‪0 -‬‬ ‫؟‬ ‫الله » قال الربيع ‪ :‬العاهر الزاني ‪ ،‬ومعين له الحجر الرج ‪.‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ 2‬ل““ هوم‪‎‬‬ ‫ا‬ ‫‪١‬‬ ‫|‬ ‫)‪ (1‬الخراساني ‪ :‬المدونة الكبرى‪ ،‬ج‪ }20‬صل‪ . 972‬المدونة الصغرى ج‪ 205‬ص‪. 77‬‬ ‫ح‬‫‪٨ “"7,,‬‬ ‫!‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ }20‬ص‪ 651-7510‬رقم ‪. 706‬‬ ‫‪2‬‬ ‫(‪,‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪ :‬نفسه ص‪ ،751-851‬رقم ‪. 906‬‬ ‫۔‪” ٦٨‬۔‪‎‬‬ ‫=‪::‬‬ ‫‪9-=9>-0= == =9==9>:‬‬ ‫‪_ 20‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪>---‬‬ ‫زرته‪‎‬‬ ‫د‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪4401‬‬ ‫صفح کوے دو ے ص‬ ‫ح‬ ‫( ‪ -) 7131/4423‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن الني يي‬ ‫أنه « سئل عن الأمة إذا زنت و لم تحصن فقال ‪ :‬إن زنت فاجلدوها ‪ ،‬غم إن زنت‬ ‫فاجلدوها ‪ 3‬ثم إن زنت فاجلدوها © ثم إن زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير »‬ ‫يعن ببا ‏(‪. )١‬‬ ‫_‬ ‫‪ 8-‬في حكم الرجم ‪:‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫صم‬ ‫( ‪ -) 8131/5423‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال ‪ « :‬الوتر والرجم‬ ‫والاختتان والاستنجاء سنن واجبات » آ فأما الوتر فلقول البي ولو لأصحابه ‪:‬‬ ‫>( كب صحقح>د>ده‬ ‫‪.‬‬ ‫« إن الله زادكم صلاة سادسة خير لكم من حمر النعم ‪ 0‬وهي الوتر »‬ ‫( ‪ -) 8131/6423‬أبو عبيدة عن جابر قال ‪ « :‬الرجم والاختتان والاستنجاء‬ ‫والوتر سنن واجبة [ خ ‪ :‬واجبات ]» ‪ ،‬فأما الوتر فلقوله اليفة لأصحابه ‪:‬‬ ‫‪0--9--0-:-0--9-:-0-<-0-:-0-::0-::--‬‬ ‫‪.‬‬ ‫« زادكم الله صلاة هي الوتر »‬ ‫‪_ ٦٩‬۔‬ ‫‪.‬‬ ‫{ثت"“"ے‪‎‬‬ ‫‪ -9‬فيمن وجد زوجته تزني مع رجل هل له قتله ‪ :‬أنه يجب علبه إقامة‬ ‫تنكح« صوح >= ت>٭<‪>:‬ه=‬ ‫اربعة شهود‪ ،‬وهل له ان يرافعها إلى الحاكم ويلاعنها ‪:‬‬ ‫‪7‬‬ ‫( ‪ -) 9131/7423‬أبو عبيدة عن جابر قال ‪ « :‬سأل سعد بن عبادة رسول‬ ‫الله قتلة فقال ‪ :‬أرأيت لو وجدت مع امرأتي رجلا أمهله حق آتي بأربعة [ خ ‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫شهداء ] ؟ فقال له رسول الله يلو ‪ :‬نعم »‬ ‫( ‪ -) 9131/8423‬أبو عبيدة عن جابر قال ‪ « :‬أتى رجل إللى رسول الله‬ ‫‪9‬ےحدو‬ ‫يقال له عاصم بن عدي الأنصاري فقال ‪ :‬يا رسول الله أرأيت رجلا وجد مع‬ ‫ي‬ ‫‪7‬۔‬ ‫ج‪-‬‬ ‫‪9‬ح >‬ ‫"< =‬ ‫(‪ )1‬الربيع ‪ :‬نفسه‪ ،‬ص‪ ،851‬رقم ‪. 316‬‬ ‫الريع ‪ :‬نفسه‪ ،‬ج‪ 10©0‬ص‪1‬كا رقم ‪. 291‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪=<٦‬ح‪‎‬‬ ‫ھم==ع`‪٦‬رر‪‎‬‬ ‫كکے كث‬ ‫الربيع ‪ :‬نفحة ج‪ &20‬صر‪651‬إ رقم ‪: . 406‬‬ ‫(‪30‬‬ ‫(‪ )4‬الربيع ‪ :‬الخامع الصحيحء۔ج‪ }©20‬صر‪ ،651‬رقم ‪. 506‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪-=>-‬‬ ‫<‪--‬‬ ‫=‪=-‬‬ ‫‪3252-55-57‬‬ ‫‪:::-‬‬ ‫‪©=:>0‬‬ ‫‪029020< 1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪540‬‬ ‫والديات‬ ‫والحدود‬ ‫الأقضية والأحكام‬ ‫كتاب‬ ‫اومبرلاغته رجلا أيقتله فتقتلونه أم كيف يصنع ؟ فكره الني يؤ المسألة حين عابما ‪3‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ذلك بالرجل مبلغا عظيما ‪ ،‬ثم أتاه بعد ذلك رجل يقال له عويمر العجلاني‬ ‫فسأل الني يو عن المسألة بعينها ‪ 3‬فقال له رسول الله يقو ‪ :‬قد أنزلت [ خ ‪:‬‬ ‫نزلت ] فيك وفي صاحبتك ‪ ،‬فاذهب فأت بما ‪ ،‬فأتى بما فتلاعنا ‪ 3‬ففرق رسول الله‬ ‫‪/‬‬ ‫يَلأ بينهما » قال الربيع ‪ :‬قال أبو عبيدة ‪ :‬لا تحل له أبدا وإن تكحت زوجا غيره‬ ‫ر‬ ‫فمات عنها أو طلقها(" ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ )- 3249/1319‬وبلغ" أن رجلا أتى أبا الشعثاء فقال ‪ :‬إني وجدت امرأتي تزيني‬ ‫‏‪١‬‬ ‫مع رجل أرافعها إلى الحاكم ؟ فقال ‪ :‬ويحك ‪ :-‬ويلك فارقها © شم عاد إليه الثانية فقال ‪:‬‬ ‫ر‬ ‫‪1‬‬ ‫کجوےجصنٹے‬ ‫ويلك فارقها ‪( 5‬كأن الفرقة أحب إليه من ما ‪ :-‬أن ‪ -‬يرافعها ويلاعنهم“ ‪.‬‬ ‫‪---‬‬ ‫‪ -0‬ف أربعة شهدوا على امرأة بالزنى أحدهم زوجها ‪:‬‬ ‫( ‪ [[ -) 0231/0523‬قال أبو غانم ‪ ]] :‬قلت ‪ :‬أربعة شهود شهدوا على‬ ‫‪8‬‬ ‫امرأة أنما زنت أحدهم زوجها ؟ قال٭ ‪ :‬حدث أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن‬ ‫‪.‬‬ ‫عباس أنه ‪ :‬يلاعن الزو ج ‪ ،‬ويجلد الآخرون(©‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪[[ -) 0231/1523‬قال أبو غانم ‪ ]]:‬سألت أبا المؤرج عن أربعة شهود ‪..‬‬ ‫‪ ...‬قال ابن عبد العزيز ‪ :‬سمعت هذا من أبي عبيدة ويرويه عن جابر بن‬ ‫قال حدث‬ ‫‪-0-‬‬ ‫زيد عن ابن عباسر(‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 0231/2523‬حدثنا أبو بكر قال حدثنا علي بن مسهر عن سعيد عن‬ ‫دد‪:‬‬ ‫قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس في أربعة شهدوا على امرأة بالزيى أحدهم‬ ‫‪1‬‬ ‫زوجها ‪ ،‬قال ‪:‬تلاعن زوجها ‪ ،‬ويضرب الثلائة“ ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫)‪ (1‬الربيع ‪ :‬نفسه‪ }،‬رقم ‪. 606‬‬ ‫(‪ )2‬ميى بن سعيد ‪ :‬الإيضاح في الأحكام ج‪ &30‬ص‪ . 142‬الكندي ‪ :‬بيان الشرعض ج‪ }17‬ص‪. 1[5‬‬ ‫(‪ )3‬الخراساني ‪ :‬المدونة الكبرى‪ ،‬ج‪ ،20‬ص‪ . 972 27[0‬المدونة الصغرى‪ ،‬ج‪10‬ء ص‪. 592‬‬ ‫الخراساني ‪ :‬نفسه ‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,:‬‬ ‫‪4‬‬ ‫(‪ )5‬مصنف ابن أبي شيية‪ ،‬ج‪ ،50‬ص‪135‬ء رقم ‪ /69682‬م أ ‪.‬‬ ‫<>ف‬ ‫دم‬ ‫ص‬ ‫دوحے دوے دودےو‬ ‫دوح‬ ‫دوحط‬ ‫دوصظ کوے دوحے‬ ‫حدوحص‬ ‫حو‪9‬حص‬ ‫وص‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫<‪.‬‬ ‫)ص‬ ‫ح‬ ‫الدت=هح>ه‪.-‬‬ ‫= ‪29‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1046‬‬ ‫‪ -1‬فيما إذا جاء الشهود على الزنى مجتمعين أو جاؤوا مفترقن ‪:‬‬ ‫ص ص صوص صوح دو ح‬ ‫( ‪ [[ -) 1231/3523‬قال أبو غانم ‪ ... ]] :‬كيف يشهد الأربفة على‬ ‫الزين ؟ ‪ ....‬وكذلك روى لي ابن عبد العزيز عن أبي عبيدة بمثل هذا الحديث الذي‬ ‫تنك«‬ ‫يم۔‬ ‫رواه أبو الملؤرج ‪ ،‬وزاد فيه عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال ‪ :‬إذا جاؤوا جميعا‬ ‫‪9‬وحے صده حے كن‪ :, .‬كن‪.‬‬ ‫وجب عليه الحد } وإن جاؤوا مفترقين جلدوه‘'“ ‪.‬‬ ‫‏‪٦٨٦‬‬ ‫‪ -2‬متى يجب إقامة الحد على الزاني وما شترط في الشهادة على الزنى‪:‬‬ ‫۔۔‬ ‫}‬ ‫وع صوح‬ ‫حم‬ ‫( ‪ [[ -) 2231/4523‬قال أبو غانم ‪ ]] :‬قلت لأبي المؤرج ‪ :‬كيف‬ ‫_‬ ‫يشهد الأربعة على الزاني ؟ قال ‪ :‬حدثي أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن‬ ‫‪_.‬‬ ‫دودو‬ ‫عباس أنه قال ‪ :‬لا يجب عليه الحد حتت يشهد أربعة أنم رأوه يدخله‬ ‫حس=_`‬ ‫حص‬ ‫‪.‬‬ ‫المكحلة‘‬ ‫ق‬ ‫كالمرود‬ ‫‪..‬‬ ‫حط دح صوح"‬ ‫»‬‫ل_“‬ ‫صح‬ ‫ت۔۔‬ ‫ہہ‬ ‫‪ -3‬هل يعتبر محصنا مَن عقد النكاح ‪:‬‬ ‫قح صوحے كن حتم جس ٭ س۔اصححسرم ه‪ -‬فحص ص‪9‬ح >‪.‬‬ ‫( ‪ -) 3231/5523‬أبو عبيدة عن جابر قال ‪ :‬بلغت عن رسول الله يلة قال ‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫تعمم‬ ‫وح‬ ‫‪.‬‬ ‫من مَلَفَ أو مُلكَ له (‬ ‫» أحصن‬ ‫وح‬ ‫( ‪ [[ -) 3231/6523‬قال أبو غانم ‪ ]] :‬سأتَهْمَا" عن رجل تزوج اليهودية‬ ‫أو النصرانية أو الأمة ثم يزني أيرجم أم لا ؟ قال أبو المؤرج ‪ :‬حدئي أبو عبيدة عن‬ ‫<‬ ‫جابر بن زيد أنه كان يقول ‪ :‬عليه الرجم © وكان يرى أن اليهودية أو النصرانية أو‬ ‫وحط کوح‬ ‫الأمة تحصنه ‪ ،‬ويقول ‪ :‬أحصن من ملك أو ملك له‘ ‪.‬‬ ‫س‪_ ٦ ‎‬‬ ‫كتم ته‬ ‫الخراساني ‪ :‬المدونة الكبرى© ج‪ &20‬صل‪ . 972‬للدونة الصغرى‪ ،‬ج‪ 200‬صر‪. 77‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫مے ص‪.‬‬ ‫وحدود ‪3‬‬ ‫الخراساني ‪ :‬نفسه ‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫حم‬ ‫جمد‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ }&20‬صر‪ &651‬رقم ‪. 306‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫الخراساين‪ :‬لمدونة الكبرى ج‪ ‘2‬ص‪ .372‬المدونة الصغرى‪ ،‬ج‪ 200‬ص‪. 86‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫سح‪٦٩‬‏ ح‪..‬‬ ‫ححے ص‬ ‫<<<‬ ‫‪-‬‬ ‫ث‬ ‫‪:‬‬ ‫كتاب الأقضية والأحكام والحدود والديات‬ ‫( ‪ -) 3231/7523‬ومن غيره ؛ واختلف أهل العلم ‪ -‬فيما عندنا ‪ -‬في‬ ‫لرجل يملك المرأة البالغة الحرة ولا يدخل بما ثم يز ‪ ،‬فقال بعضهم ‪ -‬وهو قول‬ ‫حج‬ ‫اين عباس وجابر بن زيد فيما قيل ‪ :-‬أحصن من ملك أو ملك عليه ‪ :-‬له ‪ -‬وعليه‬ ‫الرجم ‪ ،‬وقال بعضهم ‪(...‬‬ ‫=ح=ح=ح=حح‬ ‫( ‪ -) 3231/8523‬واختلف أصحابنا في حد المحصن & فقال بعضهم ‪ :‬إذا‬ ‫عقد النكاح فقد أحصن » وأظنه قول جابر بن زيد ‪ 3‬لأني وحدت فى الأثر عنه أنه‬ ‫قال ‪ :‬مأننكح أو نكح ‪ :-‬من نكح أو نكح ‪ -‬فقد أحصر(“‬ ‫( ‪ -) 3231/9523‬وانظر المسألة الآتية ‪.‬‬ ‫هل يعتبر مجصنا م تزوج امرأة ودخل بها ول يجامعها ‪:‬‬ ‫‪-4‬‬ ‫( ‪ [[-) 4231/0623‬قال أبو غانم ‪ ]]:‬قلت ‪:‬فإن تزوج امرأة فدخل بما و لم‬ ‫يجامعها ثم زين أيرجم أم لا ؟ قال [[ أبو المؤرج ]]‪ :‬هذا أيضا مما أخبريني أبو عبيدة‬ ‫ل يدخل ں(‪. )4‬‬ ‫‪ :‬تحصنه المرأة وإن‬ ‫ويقول‬ ‫يراه عنة‬ ‫كان‬ ‫جحابر بن زيد أنه‪: :‬‬ ‫عن‬ ‫‪ -5‬هل تحصن الكتابياةلمسلم » وهل تحصن الأمة الحر ‪:‬‬ ‫( ‪ ]] - ) 5231/1623‬قال أبو غانم ‪ ]]:‬سألتَهْمَا" عن رجل تزوج اليهودية‬ ‫أو النصرانية أو الأمة م يزني أيرجم أم لا ؟ قال أبو المؤرج ‪:‬حدثين أبو عبيدة عن‬ ‫أو‬ ‫أو النصرانية‬ ‫أن اليهودية‬ ‫برى‬ ‫‪ :‬عليه الرجم ل وكان‬ ‫يقول‬ ‫جحابر بن زيد أنه كان‬ ‫الأمة تحصنه ويقول ‪ :‬أحصن من ملك أو ملك له‪“١‬‏ ‪.‬‬ ‫الكندي ‪ :‬بيان الشرع© ج‪ &17‬ص‪. 56 {46‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫(‪ )2‬ابن بركة ‪ :‬الخامعك ج‪ 203‬ص‪ . 974‬العوتي ‪ :‬الضياء؛ ج‪ ،40‬صل‪ . 921‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع© ج‪170‬‬ ‫صر‪ . 76‬الكندي ‪ :‬المصنف ج‪ 043‬ص‪. 44‬‬ ‫(‪ )٥3‬ي المدونة الكبرى ‪ :‬حصنا‪. ‎‬‬ ‫)‪ (4‬الخراساني ‪ :‬المدونة الكبرى‪ ،‬ج‪ }20‬ص‪ . 372‬المدونة الصغرى ج‪ ،20‬ص‪ . 86‬اطفيش ‪ :‬شرح النيلء‬ ‫ج‪70‬ء صر‪. 543‬‬ ‫الخراسايي ‪:‬نفسه ‪.‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫>= ‪:‬‬ ‫> ٭ _‪.‬‬ ‫><‪.‬‬ ‫کدوھے وح دھے‬ ‫صوح صوص صوح‬ ‫كحوص صوح دوحصظ‬ ‫ك‪9‬وص‬ ‫فص‬ ‫م‬ ‫وصو ے‬‫ص‪<9‬‬ ‫ص‬ ‫ح‪:‬قے صو‬ ‫حوحصنح‬ ‫ے حن ح صحح‬ ‫ص‬ ‫ص‬ ‫آمن‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪8401‬‬ ‫( ‪-) 5231/2623‬حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن سعيد بن بشير عن‬ ‫المسلم‬ ‫تحت‬ ‫اليهودي ي ةه والنصرانية تكون‬ ‫ف‬ ‫ريد وسعيد بن السيب‬ ‫جحا بر بن‬ ‫قتادة عن‬ ‫‪5‬‬ ‫ش يفجر قالا ‪ :‬يرج‬ ‫‪ -6‬هل يحصن المكاتبالحرة ‪ 0‬وهل تحصن المكاتباةلحر ‪:‬‬ ‫‪ :--‬آ‬ ‫( ‪ -) 6231/3623‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في [ في م ‪:‬قال ]‬ ‫‪.‬‬ ‫المكاتب حصن الحرة ‘ والمكاتبة تحصن ال‬ ‫فيمن قامت عليها البينة نالزنى وشهدت نساء أنها عذراء ‪:‬‬ ‫‪-7‬‬ ‫( ‪ -) 7231/4623‬مسألة ‪:‬وقيل في امرأة صح عليها الزن بالبينة‬ ‫‪:‬‬ ‫[[ فقيل( ]] إنما عذراء وشهد على ذلك نسوة } فعن جابر أنه قال ‪:‬يدرأ عنها‬ ‫‪:‬‬ ‫_‪(.‬‬ ‫رواية جابر بن زيد‬ ‫‪ :‬لا يدرأ عنها اللحد © والأول‬ ‫من قال‬ ‫اللحد © وقال‬ ‫‪.‬‬ ‫الشجي وعبد الله بن ذكوان‬ ‫‪:‬‬ ‫من‬ ‫امرأة‬ ‫ستون‬ ‫‪ :‬لو شهدت‬ ‫سألت عنها علقمة فقال‬ ‫‪:‬‬ ‫جابر قال‬ ‫وعن‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الأنصار ما قبلت شهادقمن مع الأربعة ‪ 0‬يقام عليها الحد(‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -8‬فيمن غشي مكاتبته وهي علىكثابتها فحملت هل يقام عليه الحد‪:‬‬ ‫( ‪ -) 8231/5623‬الريع عن ضمام عن أبي الشعثاء في رجل غشي [في م‪ :‬يغشى]‬ ‫مكاتبته فحملت© قال‪ :‬عليه الحد وهي على كتابتها } ولا تصير بذلك أم ولده ©‪,‬‬ ‫(‪ )1‬مصنف ابن أبي شييةش ج‪ 50&0‬صر‪63‬كا رقم ‪ /65782‬مأ ‪.‬ابن حجر ‪:‬فتح الباري‪ ،‬ج‪ ،21‬صر‪ /811‬م أ‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪:‬الآنار‪٬‬‏ ص‪ \34‬رقم ‪ / 911‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬ف الأصل ‪:‬فقال ‪.‬‬ ‫لعل الصواب ‪ :‬وعن الشجي و‪ .... ..‬لأي ل أجحد من ذكر رواية جابر أبي الشعثاء عن الشعي } والذي‬ ‫(‪(4‬‬ ‫يرحح كون جابر المذكور هو أيو الشعثاء لا غيره وروده مطلقا قبل ذلك © انظر المقدمة ‪.‬‬ ‫(‪ )5‬الكندي ‪:‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ ،17‬ص‪. 06-16‬‬ ‫(‪ )6‬الربيع ‪:‬الآثار‪ .‬ص‪3‬كء رقم ‪ / 591‬مرقون ‪.‬‬ ‫کدوے ص‬ ‫وص دھے‬ ‫دو ے‬ ‫دو دص‪9‬وصظ‬ ‫دوصط‬ ‫دوحے‬ ‫دو ے حوحے‬ ‫‪ 1‬وے کوے‬ ‫نوح‬ ‫‪,‬‬ ‫ح‬ ‫‪:7‬اح دح‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪77977‬‬ ‫‪9401‬‬ ‫كتاب الأقضية والأحكام والحدود والديات‬ ‫‪ -9‬فيمن يجمع بين الرجال والنساء حراما هل يحد حد الزنى‬ ‫ح ‪2929‬‬ ‫( ‪ -) 9231/6623‬من جابر بن زيد إلى عنيفة ‪:‬‬ ‫وأما الذي ذكرت من امرأة تجمع بين الرجل والمرأة حراما بمنزلة واحدة هي‬ ‫في الحد أم لا ‪ 5‬وهل يحل نكاحها إذا هي تابت من ذلك و لم تقرب زنن ؟‬ ‫ح‬ ‫أما الثلاثة فهو في الحدود سواء إذا عرف منهم ذلك ‪ ،‬وأما نكاحها فأكرهه‬ ‫لكل مسلر(') ‪.‬‬ ‫٭ في حكم الوطء في الحيض ‪:‬‬ ‫‪ -‬انظر كتاب النكاح ‪ 3‬المسألة رقم (‪ )169‬في وطء الحامل والحائل ‪...‬‬ ‫في حكم الوطء في الدبر ‪:‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪299‬‬ ‫( ‪ -) 0331/7623‬ذكروا عن جابر بن زيد أنه قال ‪ :‬الوطء في الدبر أعظم‬ ‫من الزين ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 0331/8623‬حدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد الأعلى عن سعيد عن قتادة‬ ‫‪29‬‬ ‫حرمة كذا } قال قتادة ‪ :‬نحن نحمله‬ ‫جابر بن زيد قال ‪ :‬حرمة الدبر أعظم من‬ ‫عن‬ ‫<‬ ‫‪.‬‬ ‫على الرج‬ ‫( ‪ -) 0331/9623‬وأخرج ابن أبي شيبة وابن أبي الدنيا عن جابر بن زيد‬ ‫‪29‬‬ ‫الفر ج(‘) ‪.‬‬ ‫‪ :‬حرمة الدبر أشد من حرمة‬ ‫قال‬ ‫الإمام جابر ‪ :‬رسائل" ر‪ ©60‬ص‪. )81(30‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫(‪ )2‬ابن خلفون ‪ :‬أجوبة‪ ،‬ص‪. 55‬‬ ‫(‪ )3‬مصنف ابن أبي شيية‪ ،‬ج‪ 50،5‬صر‪ &794‬رقم ‪ /94382‬م ! ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬السيوطي ‪:‬الدر المنثورس ج‪ }30‬ص‪ /994‬م ت ‪.‬‬ ‫<<<‬ ‫حدوصط‬ ‫دو‪9‬وح‬ ‫صدوصط‬ ‫دوحص حوح‬ ‫صوص صوح‬ ‫<<<‬ ‫‪9‬صط حقحص‬ ‫><‪9‬صط د‪9‬ح =‪<- =9‬‬ ‫<<‬ ‫‪ 1-‬في حد اللواط‬ ‫ر ‪ [[ -) 1331/0723‬قال أبو غانم‪ ]] :‬سألت أبا اللؤرج وابن عبد العزيز‪ ،‬وأخبرني‬ ‫من سأل الربيع بن حبيب؛ كلهم يروون عن جابر بن زيد عن ابن عبلس في رجل يوجد‬ ‫‪22‬‬ ‫يعمل عمل قوم لوط‪ :‬أن عليه الرجم بكرا كان أو ثيا» حده قتل قوم لوط‪.‬‬ ‫( ‪ -) 1331/1723‬وأوجبت طائفة الرجم على فاعله [[ أي اللواط ]]‬ ‫أحصن أو لم حصن & ويروى ذلك عن ‪..‬و‪.‬جابر بن زيد و‪...‬‬ ‫( ‪ -) 1331/2723‬وانظر المسألة السابقة ‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫في حكم من واقع بهيمة ‪ 3‬وهل عليه الحد ‪:‬‬ ‫‪23‬‬ ‫( ‪ -) 2331/3723‬جابر بن زيد عن البي يو قال ‪ « :‬ملون من آذى‬ ‫‪29 299‬‬ ‫المسلمين في طريقهم» ملعون من أتى بهيمة »( ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 2331/4723‬حدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد الأعلى عن سعيد عن بديل‬ ‫عن جابر بن زيد أنه قال ‪ :‬إذا أتى الرجل البهيمة أقيم عليه الحد( ‪.‬‬ ‫‪2992‬‬ ‫( ‪ -) 2331/5723‬وقال جابر بن زيد‪ :‬يقام عليه الحد إلا أن تكون البهيمة له(“‪.‬‬ ‫( ‪ -) 2331/6723‬روي أن امرأة سألت جابر بن زيد فقالت ‪ :‬إن زوجي‬ ‫كان يأتي شاق أفيحل لي لبنها ؟ فقال ‪ :‬تسألين عن لبن شاتك وقد حرم عليك‬ ‫زوجحك!؟ فكره جابر لبنه‪.‬‬ ‫الخراساني ‪ :‬المدونة الكبرى‪ ،‬ج‪ &20‬ص‪ . 1382‬المدونة الصغرى‪ ،‬ج‪ }20‬ص‪ . 08‬ابن قدامة ‪ :‬المغيث ج‪900‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫صل‪ /95‬حف ‪.‬‬ ‫<<<‬ ‫(‪ )2‬ابن خلفون نفسه ‪.‬‬ ‫‪ .‬الكندي ‪ :‬للصنف© ج‪ &02‬ص‪. 37‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ ،40‬ص‪ 562)0‬رقم ‪1‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫(‪ )4‬مصنف ابن أبي شيية‪ ،‬ج‪ ،50‬ص‪31‬ك‘ رقم ‪ /90582‬مأ ‪ .‬البيهقي ‪ :‬السنن الكبرى‪ ،‬ج‪ &80‬ص‪ 4320‬رقم‬ ‫مأ ‪ .‬الشوكاني ‪ :‬نيل الأوطلرى ج‪ ،70‬ص‪ /092‬مأ ‪ 0‬ج‪ &70‬ص‪ /341‬جف ‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫(‪ )5‬القرطي ‪ :‬التفسير‪ ،‬ج‪ ،70‬صر‪ /542‬م ت ‪.‬‬ ‫(‪ )6‬الحيطالي ‪ :‬القواعد‪ ،‬ج‪ }20‬ص‪ . 042‬القناطر ج‪ &30‬صر‪. 522‬‬ ‫دو ے دھے ص‪.‬‬ ‫د‪9‬وحصط‬ ‫دوح دوے وح‬ ‫‪ 1‬وص دوے دوے صوص صود صظوحص‬ ‫صےو‬ ‫حدب ص صوص حص دو ص حو ح‬ ‫حد ص‬ ‫حص‬ ‫دح"‬ ‫‪.5‬‬ ‫حدتحےد=‬ ‫ح صن‬ ‫اتو‬ ‫"<‬ ‫‪١‬‬ ‫اح ص ح ح ح ح ح = ح‬ ‫‪1 50 1‬‬ ‫والديات‬ ‫الأقضية والأحكام والحدود‬ ‫كتاب‬ ‫‪ -3‬فيكيفية الرجم إن قامت البينة ‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫( ‪ [[ -) 3331/7723‬قال أبو غانم ‪ ]] :‬سألت أبا المؤرج ‪ :‬كيف يرجم‬ ‫المرجوم ؟ قال ‪ :‬حدث أبو عبيدة عن جابر بن زيد أنه قال ‪ :‬إذا قامت البينة رجمت‬ ‫‪١‬‬ ‫البينة م الإمام تم الناسرأ"" ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ 4‬فيكيفية الرجم إن لم تقم البينة وأقر الفاعل بالزنى‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ ... -) 4331/8723‬إذا قامت البينة رجمت البينة ثم الإمام ثم النلس‪ .‬قال [[أبو‬ ‫‪١‬‬ ‫للؤرج]] وكذلك قال ابن عبد العزيز عن أبي عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عبلس إلا أنه‬ ‫زاد في هنا الحديث‪ :‬وإن لم تقم البينة وأقر أنه زين رجم الإمام ثم النمر‪.‬‬ ‫‪ -5‬فى حد الحا رىة ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 5331/9723‬حدثنا يجى بن عبد الرحمن بن مسعود نا حمد بن دحيم نا‬ ‫‪١‬‬ ‫حماد بن إبراهيم نا إسماعيل بن إسحاق نا علي بن عبد العزيز المدي نا محمد بن‬ ‫‪١‬‬ ‫علي بن مقدم عن سفيان بن حسين عن يعلى بن مسلم عن أبي الشعثاء جابر بن زيد‬ ‫عن ابن عباس قال ‪ :‬إذا تسور عليهم في بيوتمم بالسلاح قطعت يده ورجله(“ ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 5331/0823‬النفي يقع في المحاربة بالقرآن ‪..‬‬ ‫!‬ ‫سعيد بن‬ ‫الكرم أو غيره قا ل ‪ :‬سمعت‬ ‫‏‪ ١‬بن جريج عن عبد‬ ‫الرزاق عن‬ ‫جبير وأبا الشعثاء جابر بن زيد يقولان ‪ :‬إنما النفي أن لا يدركوا ‪ ،‬فإن ‪ :-‬فإذا ‪-‬‬ ‫عبد‬ ‫أدركوا ففيهم حكم ا له تعالى ‪ ،‬وإلا نفوا حق يلحقوا بلدهم ‪ :-‬بلدهم “‬ ‫(‪ )1‬الخراساي ‪ :‬المدونة الكبرى‪ ،‬ج‪ ،20‬ص‪ . 282‬المدونة الصغرى‪ ،‬ج‪ 20©0‬ص‪. 28‬‬ ‫الخراسايي ‪ :‬تفسه ‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫ابن حزم ‪ :‬المحلى‪ ،‬ج‪ 1‬‏‪ ٤1‬ص‪ /303‬م أ‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫(‪ )4‬مصنف عبد الرزاق‪ ،‬ج‪ ،01‬ص‪ ]901‬رقم ‪ /64581‬م أ ‪ .‬ابن حزم ‪ :‬الحلى‪ ،‬ج‪ ،11‬ص‪ /99‬جف“‪،‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ج‪11‬۔ ص‪181‬إ رقم ‪ ,691‬م‬ ‫<<<‬ ‫==<<<‬ ‫نوح‬ ‫><><><‬ ‫ن کے کفے‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1052‬‬ ‫( ‪ -) 5331/1823‬وأما قوله تعالى‪ :‬ل أو نفوا من الازض هه للمائدة‪)33 :‬‬ ‫‪4‬‬ ‫كن‬ ‫قال بعضهم ‪ 0... :‬وقال عطاء الخرساني ‪ :‬ينفى من جند إلى جند سنين { ولا‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫كنو‬ ‫حظ‬ ‫يخرج من دار الإسلام & وكذا قال سعيد بن جبير وأبو الشعثاء و‪ : ...‬أنه ينفى ولا‬ ‫‪.‬‬ ‫زر‬ ‫يخرج من أرض الإسلام" ‪.‬‬ ‫حے صوص‬ ‫ل‬ ‫دنوحصے «‬ ‫الجراحة ‪:‬‬ ‫إقرا ر الصى والمملوك ق‬ ‫ف‬ ‫_‬ ‫ه‬ ‫خطأ‬ ‫الظن أنه‬ ‫جحابر بن زيد وأغلب‬ ‫ورد فيها‬ ‫‏_ ‪ ١‬نظر المقدمة ‪ /‬نصوص‬ ‫مطبعي أو سهو من الراوي أو غير ذلك ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫جب‬ ‫‪ -6‬في القصاص والعفو فيه ‪ ،‬والقتل العمد } والقو بغير الحديد‬ ‫ر ‪ -) 6331/2823‬الربيع عن حيان عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬لو أن رجلا رمى‬ ‫‏‪٣‬‬ ‫[ في كل النسخ ‪ :‬رما ] رجلا ببعرة عمدا لأقيد [ في كل النسخ ‪ :‬لأقاد ] ب‬ ‫سرح حسرے‬ ‫ح‪.‬‬ ‫( ‪ -) 6331/3823‬كان جابر بن زيد يقول ‪ :‬من تعمد لقتل أحد بشيء من‬ ‫ج‬ ‫الأشياء قتل به ( وهو شبه العمد )©‪.‬‬ ‫ححر م ممتاےحعم‪ +‬ير”‪>.‬۔ے رنسسوے۔۔‪ .‬ه‬ ‫( ‪ -) 6331/4823‬وأخبرنا أبو عبد الله ثنا أبو العباس ثنا يجى ثنا يزيد أنا‬ ‫حبيب بن أبي حبيب عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد قال ‪:‬يما رجل قتل رجلا‬ ‫أو امرأة عمدا أو خطأ ممن يرث فلا ميراث له منهما ‪ ،‬وأبما امرأة قتلت رجلا أو امرأة‬ ‫عمدا أو خطأ فلا ميراث لها منهما ‪ 0‬وإن كان القتل عمدا فالقود إلا أن يعفوأولياء‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫المقتول ‪ 0‬فإن عفوا فلا ميراث له من عقله ولا من ماله } قضى بذلك‬ ‫ب‪٨‬حم‏ ‪..‬۔<‪٦‬‏ه‬ ‫‏‪ 7٦‬۔ل(‪٤‬‏ م جم_ ۔ ‪2‬‬ ‫ل ۔حمم‬ ‫خز‬ ‫حمس‪٨‬‏‬ ‫ص ‪2‬‬‫‪,‬‬ ‫صرمهينو‪٢‬ة‪-‬م‏‬ ‫=‬ ‫الخطاب وعلي ‪ -‬رضي الله عنهما ‪ -‬وشريح وغيرهم من قضاة المسلمين( ‪.‬‬ ‫ابن كثير ‪ :‬التفسير‪ ،‬ج‪ 206‬ص‪ /25‬م ت ‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫رقم ‪ / 052‬مرقون ‪.‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الآثار صا‬ ‫)‪2‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الكندي ‪ :‬اللصنف© ج‪ .14‬ص‪41‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫(‪ )4‬البيهقي ‪ :‬السنن الكبرى‪ ،‬ج‪ 603‬ص‪ &022‬رقم ‪ /72021‬مأ ‪ .‬الصنعاني ‪ :‬سبل السلام ج‪306‬‬ ‫ص‪ /101‬م! ج‪ 200‬ص‪ /051‬جف ‪.‬‬ ‫مسح‬ ‫‪7‬‬ ‫ص‬‫ے‬ ‫دو‬ ‫دو ے‬ ‫حدوحصے صوح‬ ‫دوح صوصوص دوحص‬ ‫فاح صوص دوحص‬ ‫سودا‬ ‫‪.‬‬ ‫<‬‫‪77‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪:‬‬ ‫د‪9‬حك‪ 2‬حا‬ ‫كح‬ ‫دحر حب‬ ‫ح كر‬ ‫صوح صن)؛‬ ‫اتمحصتےد< و ے صو ے صن‬ ‫‪1 350‬‬ ‫الأقضية والأحكام والحدود والديات‬ ‫كتاب‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ -7‬فى تكافؤ دماء المسلمين ( فى الكفاءة في القصاص ) ‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫( ‪ -) 7331/5823‬ومن طريقه أيضا [ قال المحقق ‪:‬مذكور سنده في نسخة القطب‬ ‫[[ أي‪ :‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد ]] لكن سقط منها ابن عبلس‪ ،‬والصواب ذكر [‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪/‬‬ ‫عنه القليلة‪ :‬قال ‪ « :‬المسلمون تتكافأ دماؤهم } وأموالهم ينهم حرام » وهم يد على من‬ ‫سواهم ‪ ،‬يسعى بنمتهم أدناهم } ويرد عليهم أقصاهم ‪ ،‬ولا يقتل نو عهد في عهده { ولا‬ ‫‪١‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ ,‬دماؤهم أي هم سواء في الدية والقتل وهم يد على من سواهم أي هم أقوى وأفضل من‬ ‫يقتل مسلم بكافر ‪ ،‬ولا يرث الكافر المسلم ‪ ،‬ولا المسلم الكافر » قال الريع ‪ :‬تتكافاأ‬ ‫‪/‬‬ ‫غيرهم & يسعى بنمتهم أدناهم أي إذا أعطي أدين رجل من المسلمين العهد لزمهم ‪ 3‬ويرد‬ ‫‪/‬‬ ‫عليهم أقصاهم أي من رد العهد من لمسلمين كان رادا ‪ 2‬قال جابر ‪ :‬إلا باتفاق [ خ ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫أن يتفق ] الإمام أو [ خ ‪ :‬و] جماعة أهل الفضل في الإسلا©‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 7331/6823‬وانظر المسائل الآتية ‪.‬‬ ‫‪ -8 :‬في دبة المرأة ء وهل هى مثل دية الرجل ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 8331/7823‬ومن طريقه أيضا [ في نسخة القطب ‪ :‬أبو عبيدة عن‬ ‫جابر بن زيد عن ابن عباس [ عنه الليلا قال ‪ « :‬دية المرأة نصف دية الرجل ‪7‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪-) 8331/8823‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬المرأة نصف العقل‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫كلهأ(‪‘4‬‬ ‫جميع الأشياء‬ ‫ق‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ -9‬هل يقتل المسلم بالكافر ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 9331/9823‬ومن طريقه أيضا [ قال المحقق ‪ :‬مذكور سنده في‬ ‫نسخة القطب [[ أي‪ :‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد ]] لكن سقط منها ابن‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫لم يذكر المحقق دليل تصويبه‪ ،‬ولعله اعتمد على العطف الوارد في قول المصنف ‪ :‬ومن طريقه أيضا ‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ &20‬ص‪ 171-2710‬رقم ‪. 466‬‬ ‫ا‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه{ رقم ‪. 266‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫(‪ )4‬الربيع ‪:‬الآثارش ‪ 630‬رقم ‪ / 16‬مرقون ‪.‬‬ ‫‪<-‬‬ ‫>د‪9‬ح۔‪9‬ح ‪=-‬‬ ‫حےدو ے‬ ‫ح‬ ‫دو‬ ‫حطظدو صظ‬ ‫صوص دو ح‬ ‫دےوصے‬ ‫ح‬ ‫صو‬ ‫‪4‬ظصظ صو صط‬ ‫كوحص‪9‬ح ص‬ ‫= ‪2‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫!‬ ‫‪4501‬‬ ‫وح‬ ‫عباس والصواب ذكره ] عنه اقل قال ‪ « :‬المسلمون تتكافأ دماؤهم & ‪3....‬‬ ‫ولا يقتل مسلم بكافر } ‏‪0٢(...‬‬ ‫ح حححححح <<<‬ ‫( ‪ )- 3290/1339‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬لا يقتل مسلم‬ ‫<< ‪= 9292‬‬ ‫مشرك يهودي أو نصران(“ ‪.‬‬ ‫‪ -0‬هل نقض لأمل الذمة من المسلمين‪ ،‬وفي دية اليهودي والنصراني‬ ‫والجوسي على المسلمين ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 0431/1923‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬لا قتص لأهل‬ ‫الذمة من المسلمين‪.‬‬ ‫( ‪ -) 0431/2923‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬لا يقتل مسلم‬ ‫‪2 92‬‬ ‫مشرك يهودي أو نصران(“ ‪.‬‬ ‫ة دح‬ ‫( ‪ -) 0431/3923‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬دية اليهودي‬ ‫>‪-‬‬ ‫والنصرايي والحوسي ثلث دية المسل ‪.‬‬ ‫‪= 92‬‬ ‫‪ -1‬هل يقتل العبد بالحرس وهل يقتص من السيد للعبد (فيمن شجح عبده‬ ‫أوكسره) ‪:‬‬ ‫=‬ ‫( ‪ -) 1431/4923‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في عبد قتل حرا‬ ‫عمدا & قال [ غير موجودة في ت ] ‪ :‬إن شاؤوا عفوا ‪ ،‬وإن شاؤوا استرقوا &‬ ‫وإن شاؤوا قتلو‪.‬‬ ‫حعدر‬ ‫ح _‬ ‫(‪ )1‬الربيع ‪ :‬نفسه} رقم ‪ . 466‬وقد تقدم النص بتمامه قرييا ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬الآئار۔ ص‪ \14‬رقم ‪ / 89‬مرقون ‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪_ 3‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الآثار؛ ص‪7‬كا\ رقم ‪ / 712‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )4‬الريع ‪ :‬الآثارش ص‪ ،14‬رقم ‪ / 89‬مرقون ‪.‬‬ ‫بصح‬ ‫ن‬ ‫‪. :‬‬ ‫<<<‬ ‫ح‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )5‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪ &04‬رقم ‪ / 59‬مرقون ‪.‬‬ ‫ب هس۔‪.‬۔‪-‬‬ ‫‪4: 2‬‬ ‫عحي۔ ذ‪.‬‬ ‫م‬ ‫‪ ,:‬حسد ‪ ٩١‬ريح تطع‪١١ ‎‬‬ ‫ت‪-‬ح۔‬ ‫ح۔ <‬ ‫(‪ )6‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪5‬ك‪ ،‬رقم ‪ / 602‬مرقون ‪.‬‬ ‫ح‪.‬‬ ‫هر‬ ‫_‬ ‫حسد‬ ‫رة حر =‪><><> >=0==0=9==9=><9 :6==9‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪77‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫ص‪ «<5‬ا‬ ‫ك صظ حصص حو ص صوص صوص‬ ‫ے جدن ے حو ے صحح‪ :‬ص‬ ‫جوے ص‬ ‫جو‬ ‫‪-----0-0-0-0-0-0‬‬ ‫}‬ ‫=‬‫‪-‬‬ ‫‪=0‬‬‫‪--‬‬ ‫ال <‬ ‫‪5501‬‬ ‫كتاب الأقضية والأحكام والحدود والديات‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 1431/5923‬عبد الرزاق عن ابن جريج قال ‪ :‬سأل حيان العبدي‬ ‫‪:‬‬ ‫عطاء عن رجل شَجً عبده أو كسره ‪ ،‬قال ‪ :‬ليكسه ثوبا أو ليطعمه شيئا ‪ 0‬فقال‬ ‫حيان ‪:‬هكذا أخبري جابر بن زيد عن ابن عباس ‪ ،‬قال حيان ‪ :‬ففقاأً عينه ‪،‬‬ ‫‪١‬‬ ‫قال ‪:‬أحب إلي أن يعتقهه_" ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫( ‪ -) 1431/6923‬كما روينا من طريق عبد الرزاق عن ابن جريج قال سأل‬ ‫‪١‬‬ ‫حيان العبدي عطاء بن أبي رباح عمن شج عبده أو كسره } فقال عطاء ‪ :‬ليكسه‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ :‬هكذا أخبرني جابر بن زيد ‪ -‬وهو أبو الشعثاء ‪-‬‬ ‫حيان‬ ‫ثوبا أو ليعطه شيئا © نقال‬ ‫‪.‬‬ ‫أن دع ِت‪2‬قه(‬ ‫ل‬ ‫‪ :‬أحب‬ ‫يمن فق عبن عبده ‏‪ ٨١‬قال ابن عباس‬ ‫‪١‬‬ ‫عن ابن عباس ف‬ ‫‪ -23‬هل بقتل الجوسي باليهودي والنصراني والعكس ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ )- 3297/1342‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬يقتل‬ ‫‪:‬‬ ‫المجوسي باليهودي والنصران ‪ ،‬ويقتل اليهودي بالجوسي(“ ‪.‬‬ ‫فيمن لزمنه دية فتنازل له أصحابها عنها هل قبل منهم ( فى العفو‬ ‫‪-3‬‬ ‫عن الدية ) ‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫( ‪ -) 3431/8923‬من جابر بن زيد إلى مالك بن أسيد ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫وكتبت إلي في رجل ضربته فقضي له أن مات ‪ ،‬وكنت أرسلت إلى بنيه أن‬ ‫‪:‬‬ ‫يفرضوا الدية فكرهوا وأحبوا أن يتصدقوا فأعطيتهم قيمة أربعين شائل ى فإن‬ ‫‪---‬‬ ‫}‬ ‫كنت تعلم أممم تصدقوا عليك بما بقي من الدية طائعين غير مكرهين وطابوا لك‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )1‬مصنف عبد الرزاق‪ ،‬ج‪90‬؛ ص‪ .734‬رقم ‪ /62971‬مأ ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬ابن حزم ‪ :‬المحلى‪ ،‬ج‪ }©90‬ض‪ /012‬م أ ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪ )14‬رقم ‪ / 001‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬الشائلة من الإبل ‪ :‬الي أتى عليها من حملها أو وضعها سبعة أشهر فخف لبنها ‪ ،‬والجمع غول ‪ .‬ابن‬ ‫(‪)3‬‬ ‫‪/:‬‬ ‫۔=وص د>م‬ ‫دوے‬ ‫دفوحے دوحے‬ ‫دمفھے‬ ‫دوحے دج ے صوص‬ ‫منظور ‪:‬لسان العرب & مادة شَوَّل ‪.‬‬ ‫دو ے‬ ‫وص صوص‬ ‫وص‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1056‬‬ ‫ا‪.‬‬ ‫<‬ ‫=< =‬ ‫‪99229292‬‬ ‫نفسا غير خائفين لعقوبتك ولا لضرك إياهم فاقبل ما تركوا من الدية ‪ 5‬وإلا فأوفهم‬ ‫‪/‬‬ ‫ديتهم ‪ 0‬فذر ما يرييك إلى ما لا يرييكه"" ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫فى دبة السن ‪:‬‬ ‫‪-4‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ر ‪ -) 4431/9923‬قال ابن عبد العزيز ‪ :‬وي الأسنان في كل سن من الإبل‬ ‫جحابر بن زيد عن ابن عباس أنه جعل ق كل‬ ‫خمسة © حدئي بذلك أبو عبيدة عن‬ ‫‪١‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الإبر ©‬ ‫خمسة من‬ ‫سن‬ ‫‪:‬‬ ‫ق دية الأصبع ‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫;‬ ‫ر ‪ -) 5431/0033‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬الأصابع عشرة ©‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫لكل أصبع عشرة مانلإبل( ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ - 6‬ف أرش الظفر إذا اعور ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 6431/1033‬عبد الرزاق عن الثوري عن خالد الحذاء عن عمرو بن‬ ‫‪,‬‬ ‫رم عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال ‪:‬في الظفر إذا اعور حمس دية الإصب(“ ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه‬ ‫‪92922‬‬ ‫‪ -7‬في جرح العجماء ‪ 0‬والوقوع فى سر‪ ،‬والحلاك العمل في المعدن (المنجم)‪:‬‬ ‫( ‪ -) 7431/2033‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي سعيد الخدري قال ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫قال رسول الله ولأ ‪ « :‬جرح العجماء جُبَارً ‪ 3‬والبثر جبار ‪ ،‬والْمَعدن جبار ‪ ،‬وقي‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الركاز الخمس »‬ ‫‪:‬‬ ‫الإمام جابر ‪ :‬رسائل ر‪51‬ث ص‪. )63(20‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الخراساني ‪ :‬المدونة الكبرى ج‪ .20‬ص‪ . 492‬المدونة الصغرى ج‪ 200‬صر‪. 43‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪ ،53‬رقم ‪ / 84‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )4‬مصنف عبد الرزاق‪ ،‬ج‪ ©90‬ص‪ &393‬رقم ‪ /44771‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪ )5‬الريع ‪ :‬الجامع الصحيح‪٬‬ج‪،10‬‏ صك‪ ،8‬رقم ‪ 433‬ج‪ ،20‬صر‪ ،551‬رقم ‪ . 006‬ولحجار ‪ :‬لتر ‪ .‬وللعدن ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫<<<‬ ‫دھے ص‪.‬‬ ‫للوضع الذي يستخرج منه جواهر الأرض ‪ .‬انظر ‪:‬ابن منظور ‪:‬لسان العرب‪ ،‬مادة جبر} ومادة عدن ‪.‬‬ ‫کھے‬ ‫دو ے‬ ‫دوحص‬ ‫دو ے صوص دوے دوحطظ‬ ‫دوحے‬ ‫دو ے‬ ‫وح کوے‬ ‫‪:1‬‬ ‫ن‬ ‫والديات‬ ‫الأقضية والأحكام‪ ,‬والحدود‬ ‫كتاب‬ ‫‪ -8‬ف دانة ضربت بيدها إنسانا وعليها صاحبها ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 8431/3033‬من جابر بن زيد إلى نافع بن عبد الله ‪:‬‬ ‫وأما ما ذكرت من دابة ضربت بيدها إنسانا وعليها صاحبها فليس عليه‬ ‫<<<==ز‬ ‫قصاص » ولكن الدية على صاحب الدابة ما بلغ الجرح والنفسره«"“ ‪.‬‬ ‫‪ -9‬في دبة من قطعت بده في السرقة ثقمطع رجل يده الأخرى ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 9431/4033‬حدثنا أبو بكر قال حدثنا عبدة عن سعيد عن قتادة عن‬ ‫جابر بن زيد في رجل قطعت يده في السرقة ثم قطع رجل يده الأخرى بعد ‪ ،‬قال ‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫الدية) ‪2‬‬ ‫فيها نصف‬ ‫‪ -0‬في مقدار دبة القتل ‪ ،‬وهل ستغير بتغير أسعار الإبل ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 0531/5033‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن الني يَقأةٌ‬ ‫‪.‬‬ ‫قال ‪ « :‬الدية مائة من الإبل »‬ ‫( ‪ -) 0531/6033‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬الدية مائة [ في‬ ‫كل النسخ ‪ :‬ماية ] من الإبل في الغلا والرخص(‬ ‫في صفة رؤوس الإبل في دية القتل الخطإ والعمد ‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫( ‪ -) 1531/7033‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬دية الخطإ أخماس‬ ‫] قي كل النسخ ‪ :‬حماسا ] ‪ :‬عشرون بنات مخاض & وعشرون بنات لبون }‬ ‫‪.‬‬ ‫ر‪©70‬ء ص‪)12(20‬‬ ‫الإمام جحابر ‪ :‬رسائل‬ ‫)‪(1‬‬ ‫(‪ )2‬مصنف ابن أبي شبية‪ .‬ج‪ ،50‬ص‪ \454‬رقم ‪ /12972‬م! ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫رقم ‪1‬‬ ‫ص ‪11‬‬ ‫ج‪.20‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‬ ‫(‪3‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الآنار‪٬‬‏ ص‪ &33‬رقم ‪ / 33‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫دوے = ؟‬ ‫کدوھے دوے صوح دوحصط‬ ‫صوح صوح‬ ‫>دوحے‬ ‫صوح‬ ‫كحوحصض‬ ‫وص ك‪9‬حص‬ ‫اتشحدتحدحد ‪><>><<=:<5©<:>0:‬جهح قحص‬ ‫‪ 51‬ح‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1058‬‬ ‫‪ 9‬ے کوے دو صط صوح حوحصظ‬ ‫وعشرون حقة & وعشرون جنعة } وعشرون بنو [ في ت! ‪ :‬بن ] لبون ذكور‬ ‫م [ دية العمد ٹلانون بنات لبون ئ‬ ‫} غير موجودة ق‬ ‫‪ :‬ذكر [ ئ وقال ‪ :‬ق‬ ‫ت‬ ‫} ق‬ ‫وثلانون حقة { وأربعون جنذعة إلى بازل عامها ‪ ،‬كلها حلفات(!“‪.‬‬ ‫‪ -2‬في مدة دفع دية القتل ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 2531/8033‬ومن طريقه أيضا [ ق نسخة القطب ‪ :‬أبو عبيدة عن‬ ‫جابر بن زيد عن ابن عباس ] عنه القتلة‪ :‬قال ‪ « :‬دية الخطأ في ثلاثة أعوام ‪ ،‬في كل‬ ‫صوص حوحصظ صوحصظ دوصظ‬ ‫‪.‬‬ ‫سنة ثلث الدية ‪ 0‬ودية العمد ي عام واحد »‬ ‫‪ 3-‬فيمن مر بهم ناس فطلبوا منهم دوابا كراء أو شراء فرفضوا فساروا‬ ‫‏‪١‬‬ ‫عنهم غير بعيد‪ .‬فما نوا هل تلزمهم ديتهم ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ح‪9‬صظ‬ ‫ر ‪ [[ -) 3531/9033‬قال أبو غانم ‪ ]] :‬قلت لأبي المؤرج ‪ :‬ما تقول في نفر‬ ‫‪:‬‬ ‫مانلمسلمين يقطع بمم فيمرون بساحل من سواحل البحر وبه أناس من المسلمين ©‬ ‫‪:‬‬ ‫دو صظ د‪9‬صظ‬ ‫بيعوها أو يحملوهم‬ ‫فيستحملوممم و يسألوغمم دوايمم و ‏‪ ١‬بلهم ليكروها م‪:‬منهم أو‬ ‫‪:‬‬ ‫باجر ‪ ،‬فيأبون من ذلك ويتنعون من أن يكروا م‪:‬منهم أو بيعصوهم أو يحملوهم ‪8‬‬ ‫دو صظ‬ ‫فيسير المسافرون عنهم غير بعيد فيموتون جميعا بالجهد والرحلة ؟ قال ‪ :‬قد سمعنا ني‬ ‫‪:‬‬ ‫ذلك أثرا من الفقهاء أممم ضامنون لديتهم ‪.‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫دو صطظ دو صظ صوص صوص‬ ‫بذلك‬ ‫‪ :‬عن حابر بن زيد } حدثين‬ ‫الله عز وجل ؟ قال‬ ‫‪ :‬عمن يرحمك‬ ‫قلت‬ ‫‪:‬‬ ‫عنه أبو عبيدة أنه ‪ :‬كان يراه لازما عليهم ديتهم } وقد بلغنا ذلك عنه ؛ قال ‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫وكذلك حدثين وائل ومحبوب عن الربيع بن حبيب“ ‪.‬‬ ‫(‪ )1‬الربيع ‪ :‬الآنار‪ .‬ص‪ ،03‬رقم ‪ / 41‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ ،20‬ص‪ 1710‬رقم ‪. 366‬‬ ‫حو ے ص ا‬ ‫(‪ )3‬الخراساني ‪:‬للدونة الكبرى‪ ،‬ج‪ 200‬ص‪. 003‬لمدونة الصغرى‪ ،‬ج‪ &20‬صل‪93‬ء& ‪. 84‬‬ ‫ظ کھے صم‬ ‫دو‬ ‫د‪9‬وحص (و صظ‬ ‫دوحصظ‬ ‫حدوحص دوحصظ‬ ‫حدوحص‬ ‫حوحص‬ ‫كحوحص‬ ‫دو‪9‬وحصظ‬ ‫ن وح‬ ‫==<<<‬ ‫"ح=ح‬ ‫انوحح‪==7‬‬ ‫‪1 950‬‬ ‫الأقضية والأحكام والحدود والديات‬ ‫كتاب‬ ‫‪ -4‬فيمن جرح وودي ثم انتقض عليه الجرح بعد برثه ومات به ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 4531/0133‬من جابر بن زيد إلى عنيفة ‪:‬‬ ‫وأما ما ذكرت من رجل ضربه رجل بسيف أو بعصا ‪ ،‬ثم برئ الجروح فاعطي‬ ‫دية الجرح & مم بعد ذلك بغى وانتقض الرح & وكان برؤه الأول على عوار فمات‬ ‫الرجل ‪ ،‬فإن ابن عبلس كان يقول ‪ :‬قضى عمر بن الخطاب ضه قي ذلك بعد حولين أن‬ ‫الدية كما نقص من ذلك ما أخذ من جرحه ‪ ،‬يقول ‪ :‬إنما أوتي من ذلك(" ‪.‬‬ ‫حكم من قتل أكثر من واحد ‪:‬‬ ‫ق‬ ‫‪-5‬‬ ‫( ‪ -) 5531/1133‬مسألة ‪ :‬من الكتابة ؛ ومن قتل عشرة أو أقل أو‬ ‫أكثر ‪ ،‬فإن شاء الأولياء قتلوه وأخذوا من ماله فضل الديات بالحصة ‪ ،‬وإن‬ ‫أرادوا كلهم أن يأخذوا دية أوليائهم إلا رجل منهم تفرد بقتله فلا حق له في‬ ‫كل رجل منهم دية وليه ئ أو ينقص‬ ‫يأخذ‬ ‫أولياء القتلى حى‬ ‫وماله بن‬ ‫ماله ‪6‬‬ ‫ماله عن وفاء ديتهم فيأخذ الأولياء بالحجصص على السوية بذلك ‪ 0‬وقيل هذا عن‬ ‫‪.‬‬ ‫جابر بن زيد‬ ‫فيمن استحق عددا من الدنات وهو حى ‪:‬‬ ‫‪-6‬‬ ‫( ‪ -) 6531/2133‬من غير الكتاب والزيادة المضافة إليه ؛ روي عن أبي عبد‬ ‫الله [[ محمد بن محبوب بن الرحيل ]] عن أبيه قال جابر ‪ :‬قدم رجل إلى عمر بن‬ ‫الخطاب فيه وقد ضرب على أم رأسه & فذكر وليه أن فلانا ضرب هذا الرجل‬ ‫©‬ ‫فتزل الماء الأسود ق عينيه ؛ قال جابر ‪ :‬وكان الرجل قائم العينين ‪ 0‬وذهب شمه‬ ‫لسانه } وانقطع ماء صلبه ء فضحك عمر بن الخطاب ضيه وقال ‪ :‬إن هذه‬ ‫وخرس‬ ‫‪.‬‬ ‫الإمام جابر ‪ :‬رسائل ر‪ 608‬ص‪)91(40‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫(‪ )2‬لعله كتاب الضياء حسب المسألة السابقة أو جامع ابن بركة كما يصطلح عليه أو بيان الشرع ‪.‬‬ ‫الكندي ‪:‬بيان الشر ع‪ ،‬ج‪ &55-65‬ص‪3‬ر‪. 70‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫ه‬ ‫كدوح >وصط‬ ‫دوص‬ ‫دو حص‬ ‫وح‬ ‫صوح‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫دو ے‬ ‫دظ‪9‬حص‬ ‫دو ص‬ ‫فص صوص‬ ‫جو۔=۔۔ےتے۔‬ ‫بحر‪.‬‬ ‫‪-_-‬‬ ‫‪:‬‬ ‫>=‬ ‫=ج<==ح<۔ہ‬ ‫‏ً‪٨‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ح يصحححسمححو‬ ‫چسر>‪.‬ح‬ ‫جا‬ ‫‪2‬ك‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-_-‬‬ ‫ه ‪0.‬۔‪><.‬ه‪.‬ح>‪<.‬ه‬ ‫=ررمح‬ ‫>‬‫=‪:‬‬ ‫>‬ ‫ح`م‪-‬‬ ‫>‬ ‫؟>۔‪.‬‬ ‫<‬ ‫ر ‪-+‬‬ ‫<‬ ‫ے۔‪.,‬س‬ ‫<‬‫‪:.‬‬ ‫‪--‬‬ ‫‪:‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪0601‬‬ ‫‪22‬‬‫‪22‬‬ ‫<‬ ‫‪2 292‬‬ ‫لقضية منكرة } أيكون هذا أو مثله في الدنيا!؟ لا والله لا كان هذا أبدا ‪ ،‬وقال‬ ‫ا‬ ‫عمار بن ياسر ‪ :‬يا أمير المؤمنين أنفذ بإهلى علي بأنبي طالب فإنه قأدوتي الحكمة‬ ‫وعرف دقائق الأحكام « قال عمر حثه ‪ :‬قم يا عمار فإن الحكم يؤتى ولا يأق ‪.‬‬ ‫فصاح عمار بالرجل حت أتى به إلى علي بن أبي طالب فقص علته على علي ©‬ ‫‪:‬‬ ‫فقال له ‪ :‬إن كان صادقا فله ي كل واحدة مما ادعاه دية ‪.‬‬ ‫‪0‬‬ ‫قال [ج[ابر ]] ‪ :‬فقال له عمار ‪ :‬يا أمير المؤمنين أما تراه قائم العينين ‪ 0‬فمن‬ ‫أين يعلم أنه قد ذهب ضوؤهما ؟‬ ‫‪:‬‬ ‫قال علي ‪ :‬أقمه في عين الشمس ‪ ،‬فإن هو لم يطرف فإن الضوء قد ذهب ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫قال له ‪ :‬فمن أين نعلم أن قد ذهب شمه ؟‬ ‫‪:‬‬ ‫قال ‪ :‬أحرقوا تحت أنفه خرقة} فإن دمعت عيناه فإن الشم باق‪ ،‬فإن لم يدمعا‬ ‫‪:‬‬ ‫فإن الشم قد ذهب‪ .‬قال ‪ :‬فمن أين نعلم أن قد خرس لسانه ؟‬ ‫قال ‪ :‬اضربوه بإبرة ‪ ،‬فإن خرج منه دم أسود فإن اللسان قد ذهب ‪ ،‬وإن‬ ‫‪:‬‬ ‫خرج منه دم أحمر فإن اللسان باق ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫قال ‪ :‬فمن أين يعلم أنه قد ذهب سمعه ؟‬ ‫‪:‬‬ ‫قال ‪ :‬أخرجوه عمي حيت أخبركم & فأخرج المضروب ووليه & فقال ‪:‬‬ ‫استقبلوه ليلا حيث لا يعلم ولا أحد من أسبابه ‪ ،‬فازعقوا به زعقة شديدة } فإن هو‬ ‫‪:‬‬ ‫التفت فالسمع باق ‪ ،‬وإن لم يلتفت فالسمع قد ذهب ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫قال ‪ :‬فمن أين نعلم أن ماء صلبه قد ذهب ؟‬ ‫‪:‬‬ ‫قال ‪ :‬أقعدوه ف الماء البارد ‪ 0‬فإن تقلص إحليله فإن ماء الصلب باق & وإن‬ ‫هو بقي على حالته فماء الصلب قد ذهب ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫قال عمار ‪ :‬فبكيت وبكى من حضر \ فقالوا ‪:‬بآبائنا وأمهاتنا نفديك‬ ‫‪:‬‬ ‫ومجمادنا" ‪.‬‬ ‫يا منقذ أمة حمد يل همانلشبهات ‪ .‬ت‬ ‫‪:‬‬ ‫<<<‬ ‫صم‬ ‫کہھے‬ ‫دوے‬ ‫دو ے‬ ‫کدوحصط دوے‬ ‫(‪ )1‬الكندي ‪:‬بيان الشرع ج‪ &76-86‬صر‪. 721-821‬‬ ‫حدوحصط وح‬ ‫حدوحص‬ ‫كحوح‬ ‫صودحےو‪9‬وحے‬ ‫وص‬ ‫اللد‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫دصتصدتم‬ ‫=‬ ‫‪1 60 1‬‬ ‫والديات‬ ‫والحدود‬ ‫الأقضية والأحكام‬ ‫كتاب‬ ‫‪<:‬د‪-> >=9-‬‬ ‫‪ -7‬ف تغليظ الدية ‪:‬‬ ‫( ‪-) 7531/3133‬قال أصحاب الشافعي ‪ :‬تغلظ الحرم ك والأشهر حرم ‏‪٤‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪..‬‬ ‫عنه التغليظ‬ ‫روي‬ ‫وممن‬ ‫(‬ ‫وجهان‬ ‫بالإحرام‬ ‫التغليظط‬ ‫الرحم الْمَحْرَم ئ وفي‬ ‫وذي‬ ‫‪..‬‬ ‫صفته ©} فقال أصحابنا‬ ‫ق‬ ‫‪ 6.‬واختلف القائلون بالتغليظط‬ ‫وجابر بن زيد و‪...‬‬ ‫‪/‬‬ ‫فحرعامل‪:‬يه‬ ‫قال أحمد في رواية ابن منصور فيمن قتل مُحرما في الحرم وفي الشهر ال‬ ‫أربعة وعشرون ألفا ث وهذا قول التابعين القائلين بالتغليظ«"" ‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 7531/4133‬ولا تغليظ إلا أن يقع فيي الْحَرَم أو فى الأشهر الحرم أو‬ ‫ه __ هد‬ ‫قي ذي رحم ‪ 0‬قُعَلْظُ باكليث نقط عند (‪ 3 2‬ع هر ده يب طا وو‬ ‫‪/‬‬ ‫>‪---‬‬ ‫ل ولا تَغلرظ عند ‪(2) ...‬‬ ‫جحابر بن زيد سليمان بن يسار عي د مل حق ( لما ‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ -8‬في محمل العاقلة للدية ‪ 0‬وفيمن لا تعقل عليهم ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 8531/5133‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء [ قال ] ‪ :‬لا تعمل العاقلة‬ ‫‪/‬‬ ‫على المدبر ‪ 5‬ولا على العبد ‪ ،‬ولا على أم الولد ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫صحح‬ ‫‪/‬‬ ‫‪\:><---0-‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )1‬ابن قدامة ‪:‬المغ" ج‪ 800‬ص‪ /992‬حف ‪.‬‬ ‫اين المزتضى ‪:‬البحر الزخارش ج‪ }60‬ص‪ /572‬حف ‪ .‬الشوكان ‪:‬نيل الأوطار‪ ،‬ج‪ ،70‬ص[‪ /42‬م أ }‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ج‪ 700‬ص‪ /79‬حف ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪:‬الآنار‪٬‬‏ ص‪5‬كا رقم ‪ / 802‬مرقون ‪.‬‬ ‫ح‪9‬وح>۔<‪- 292 =9‬و‪.-‬‬ ‫حو‪9‬وحص‬ ‫وح‬ ‫دو حے‬ ‫دوح‬ ‫ص‬ ‫دظوحص‬ ‫ے صو صظ‬ ‫دو‬ ‫صو حےوےد‪٦‬و‏ ء‬ ‫حدوص ‪ 9‬ص صوص صم وے ک حص‬ ‫ے صو ے دنوے صوص د‪9‬ص‬ ‫ت‬ ‫‪<-<0--0-:-0-:-0-:-0-:-0--9-:-0-:-0-:-0-:-0-:-0--0-:-0-:-0--0-:-0-:-0- 17‬‬ ‫ل ‪<:‬‬ ‫‪<---‬‬ ‫‪..‬‬ ‫كتابالوصايا والمواريث‬ ‫‪<-0‬‬ ‫‪<--‬‬ ‫۔‪٧‬؟۔‏ _‪.‬‬ ‫دو صط‬ ‫دوح‬ ‫دو ے‬ ‫صوص‬ ‫دوحے‬ ‫کوحےظ‬ ‫دوحے‬ ‫فوے صوح صوح وحط‬ ‫م ص‬ ‫>==‬ ‫‪227‬‬ ‫ح‬ ‫ے‬ ‫ے حجا‬ ‫صارو‬ ‫كتاب الوصايا والمواريث‬ ‫‪5601‬‬ ‫تحز كوتر يصحو‬ ‫=‪-‬‬ ‫كتاب الوصايا والمواريث‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -_-91‬هل الوصية واجة‬ ‫( ‪ -) 9531/6133‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي سعيد الخدري أن‬ ‫قال ‪ « :‬لا يحل لامرئ مسلم له شيء يوصي به ييت ليلتين إلا‬ ‫رسول الله تلا‬ ‫ووصيته مكتوبة عند رأسه »"‪.‬‬ ‫( ‪ -) 9531/7133‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن عائشة ‪ -‬رضي الله عنها‬ ‫‪ -‬أنما قالت ‪ « :‬جاء رجل إلى رسول الله ية فقال ‪ :‬يا رسول الله إن أمي افتلتت‬ ‫نفسها } وأراها لو تكلمت لتصدقت } أفأتصدق عنها ؟ فقال له رسول الله‬ ‫>‪---‬‬ ‫يلة ‪:‬ن‪:‬عم تصدق عنها » ‪.‬‬ ‫قال الربيع ‪ :‬افنتلتت أي ماتت بغتة(“ ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 9531/8133‬اختلف القائلون بالوجوب ‪ ،‬فقال أكثرهم ‪ :‬تحب الوصية‬ ‫قي الحملة ث وقال طاوس وقتادة وجابر بن زيد في آخرين ‪ :‬تحب للقرابة الذين لا‬ ‫‪9--0--‬ح‪:‬‬ ‫حاصة ) ‪.‬‬ ‫يرثون‬ ‫( ‪ -) 9531/9133‬وانظر المسألة رقم (‪ )1631‬فيمن أوصى لغير قرابته‬ ‫وترك قرابته ‪.‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الخامع الصحيح ج‪ 200‬صر‪ &471‬رقم ‪. 776‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )2‬قال الشارح ‪ :‬أي لو أمكنها الإيصاء بالصدقة لفعلت ‪ ،‬ولكن حيل بينها وبينه ‪ .‬السالي ‪ :‬شرح الجامع‬ ‫الصحيح ج‪ 300‬صر‪ &)564‬رقم ‪. 071‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪ :‬نفسه رقم ‪. 876‬‬ ‫(‪ )4‬الشوكاين ‪ :‬نيل الأوطار‪ 3‬ج‪ .60‬ص‪ /441‬م أ‪ ،‬ج‪ 603‬ص‪ /34‬حف‪ .‬اطفيش ‪ :‬شرح النيل‪٬‬ج‪.21‬‏‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ص‪ /462‬جف‪.‬‬ ‫_‪ .‬ز‬ ‫د‪9‬ح ‪-‬و=‬ ‫دو صظ‬ ‫حوح‬ ‫دوحصے وحط‬ ‫ے دوحصط‬ ‫حصے‬ ‫دو‬ ‫یے صوص صو ےظ‬ ‫دو‬ ‫>‪-‬‬ ‫=== >=‬ ‫‪©=<9==<9==0=:02:‬‬ ‫‪152‬‬ ‫‪/‬‬ ‫الإمام جابر بن زيد‬ ‫آثار‬ ‫‪1 066‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪ 60-‬في مقدار المال الذي تحب فيه الوصية ( وفيمن ترك أربعمائة درهم‬ ‫‪:‬‬ ‫هل يعد ترك خيرا ) ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ )- 0631/0233‬سئل جابر بن زيد عمّن توفي وترك أربعمائة درهم؟ فقال‪: ‎‬‬ ‫‪١‬‬ ‫لا أراه ترك خيرا } إنما الخير الذي ذكره الله تعالى ستمائة درهم فما فوق ذلك«‘“‪. ‎‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪ -1‬فيمن أوصى لغير قرابته وترك قرابته‬ ‫‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫فإن لحابر فى هذه المسألة قولين ‪:‬‬ ‫حسب ما توفر من نصوص‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫القول الأول ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 1631/1233‬الربيع عن عباس عن أبي الشعثاء في رجل أوصى لغير‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫أقاربه ‪ 0‬قال ‪:‬يجوز لهم الثلث من الثلث ‪ ،‬ويرد ثلثا [ في كل النسخ ‪ :‬ثلثي ] الثلث‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫القرابة )‬ ‫على‬ ‫‪1‬‬ ‫( ‪ -) 1631/2233‬أخبري الصغان قال حدثنا عبد الله بن عمر قال حدثنا‬ ‫‪:‬‬ ‫معاذ بن هشام قال حدثي أبي عن قتادة عن [[ الحسر“ ]] وجابر بن زيد وعبد‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫الملك بن يعلى أنهم قالوا في الرجل يوصي لغير قرابته وله ذو قرابة من لا ترثه ؛‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫قالوا ‪ :‬يجعل ثلثا الثلث لذوي قرابته ‪ ،‬وثلث( الباقي لمن أوصى له ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 1631/3233‬حدثنا ابن بشار قال ثنا معاذ قال ثنا أبي عن قتادة عن‬ ‫‪:‬‬ ‫الحسن وجابر بن زيد وعبد الملك بن يعلى أمم قالوا يي الرجل يوصي لغير ذي‬ ‫‪1‬‬ ‫(‪ )1‬العوتي ‪:‬الضياء‪ ،‬ج‪ }61‬ص‪. 17‬الكندي ‪:‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ }&16-26‬ص‪. 111‬‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪:‬الآثارء ص‪ &86‬رقم ‪ / 662‬مرقون ‪.‬‬ ‫ف الأصل ‪ :‬الحسين ‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫(‪ )4‬هكنا في الأصل ‪ ،‬ولعل الصواب ‪ :‬الثلث الباقي ‪.‬‬ ‫(‪ )5‬وكيع ‪:‬أخبار القضاة‪ ،‬ج‪ ،20‬ص‪. 02‬‬ ‫صم ز‬‫ے‬ ‫د‬ ‫صو صظ‬ ‫حدوصط‬ ‫دوصط‬ ‫وص ک‪9‬صط صوص ‪59‬د ۔طوصط د‪9‬ص حو صظ د‪9‬حصط‬ ‫‪1‬‬ ‫‪80‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪3,‬‬ ‫ِ‬ ‫‪:‬‬ ‫ص‬ ‫<<‬ ‫‪.‬‬ ‫ح سحے‬ ‫د۔۔‪:.:‬‬ ‫ح‬ ‫حتا ٍ‬ ‫"‬ ‫‪1067‬‬ ‫(‬ ‫قرابته وله قرابة ممن لا يرثه ؛ قال ‪ :‬كانوا يجعلون ثلثي الثلث لذوي القرابة ‪ 0‬وثلث‬ ‫>‪---‬‬ ‫تحجم‬ ‫‪.‬‬ ‫الثلث لمن أوصى له ‪7‬‬ ‫‪ .-‬ه‬ ‫( ‪ -) 1631/4233‬حدثنا محمد بن بشار قال ثنا معاذ بن هشام قال حدثين‬ ‫‪ -‬م ‪2 --‬‬ ‫أبي عن قتادة عن جابر بن زيد قي رجل أوصى لغير ذي قرابة وله قرابة محتاجون ©‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫قال ‪ :‬يرد ثلثا الثلث عليهم ‪ ،‬وثلث الثلث لمن أوصى له ب(“ ‪.‬‬ ‫‪/‬۔ ‪ 2‬ح‪٦٨‬‏‬ ‫( ‪ -) 1631/5233‬وقال الحسن أيضا وجابر بن زيد وسعيد بن الملسيب ‪ :‬إذا‬ ‫‪ 7‬۔ ‪2‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫أوصى لغير قرابته وترك قرابته فإنه يرد إلى قرابته ثلثي الثلث ويمضي ثلثه لمن أوصى له ‪.‬‬ ‫أخبرنا محمد ابن خليفة قال حدثنا حمد بن الحسين حدثنا أبو بكر بن أبي‬ ‫‪٦٨= . /‬‬ ‫داود حدثنا المن بن أحمد حدثنا عاصم بن علي حدثنا أبو هلال حدثنا قتادة عن‬ ‫‪.: 7‬‬ ‫الحسن وسعيد بن المسيب وجابر بن زيد فذكره( ‪.‬‬ ‫>‪ -------=-0>0=:‬ك‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪7‬۔ ‪2‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫الدليل ‪:‬‬ ‫قال ابن قدامة‪... :‬لأنه لو أوصى بماله كله حاز منه الثلث والباقي رد على الورثة‬ ‫‪_-‬‬ ‫‪.:‬‬ ‫وأقاربه الذين لا يرثونه قى استحقاق الوصية كالورثة في استحقاق امال كله(‪.‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪,‬۔۔ ‪2‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫القول الثاني ‪:‬‬ ‫‪ }-‬م‬ ‫( ‪ -) 2631/6233‬وقال طاوس إذا أوصى لغير قرابته ردت الوصية إلى‬ ‫‏=‪7 ٦٨‬۔ ‪2‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫قرابته ونقض فعله ‪ ،‬وقاله جابر بن زيد ‪.‬‬ ‫‪7/‬۔‪.‬‬ ‫الطبري ‪ :‬التفسير ج‪ }&20‬صر‪ /1 71‬ت‪ .‬الجصاص ‪ :‬أحكام القرآن‪٬‬ج‪100‬‏ ص‪/402‬م ت‘ ج‪.10‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫‪ .-‬ه‬ ‫ص‪ /232‬جف‪.‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫‪-‬ه‬ ‫(‪ )2‬الطبري ‪ :‬نفسه ‪.‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫(‪ )3‬ابن عبد البر ‪ :‬التمهيدك ج‪ ،41‬ص‪ /003-103‬م أ‪ .‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع ج‪ &16-26‬ص‪ .001‬ابن‬ ‫قدامة ‪ :‬المغني‪ ،‬ج‪ 603‬ص‪ /85-95‬جف‪ .‬العراقي‪ :‬طرح النثريب‪ ،‬ج‪ ©60‬صل‪ /981‬حف‪ .‬اطفيش‪ :‬شرح‬ ‫‪ 2 /.‬س‬ ‫النيلثج‪}21‬ءص‪.083‬‬ ‫ے س‬ ‫‪:7‬‬ ‫ابن قدامة ‪ :‬نفسه ‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫(‪ )5‬القرطي ‪ :‬التفسير‪ ،‬ج‪ }20‬ص‪ /462‬م ت ‪.‬‬ ‫ہےسم‬ ‫<<<‬ ‫<<<‬ ‫بح‬ ‫ن‬ ‫حم‬ ‫!; حور‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪2‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪8601‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ -3‬في الوصية للأقا رب المشركين ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 3631/7233‬قال في البحر ‪ :‬أراد بالآية أن العصبات وذوي السهام‬ ‫‪١‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫أولى الميراث من الخلفاء والمدعين ‪.‬قال أبو عبيد ‪:‬نسخت ميراتهما قوله‬ ‫إذ‬ ‫تعالى ‪ :‬إلآ أن تفعلوا إى" أؤليآتكم مَغْرُوفا ه (لأحزاب‪ ، )6 :‬أي إلى حلفائكم ‪.‬‬ ‫وقال جابر بن زيد و‪: ...‬بل إلى قرابتهم المشركين ك فاجازوا الوصية لهم للآية ‪.‬‬ ‫قال المهدي ‪ :‬وهو ظاه البطلان لقوله تعالى ‪ « :‬لا تحدوا عدوي وَعَدوكهُ‬ ‫فكيف سماهم أولياء المؤمنين‪(1 _ .‬‬ ‫أولياء ‪( 4‬للمتحنة‪)1 :‬‬ ‫( ‪ -) 4631/8233‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عنه الليلا‬ ‫ف الوصية للوارث ‪:‬‬ ‫‪-4‬‬ ‫‪١‬‬ ‫إذ‬ ‫‪.‬‬ ‫قال ‪ « :‬لا وصية لوارث »‬ ‫( ‪ -) 5631/9233‬أبو عبيدة عن جابر عن ابن عباس عن البي يأ قال ‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫« لا وصية لوارث ‪ ،‬ولا يرث القاتل المقتول ‘ عمدا كان القتل أو حط)] »‬ ‫‪ -6‬فيمن أوصى لوارثه بدين قد كان له عليه ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ [[ -) 6631/0333‬قال أبو غانم ‪ ]] :‬سألت أبا الملؤرج وابن عبد‬ ‫‪/‬‬ ‫العزيز © وأخبرني من سأل الربيع بن حبيب عن رجل أوصى لوارثه بدين قد‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫كان له عليه ؛ قالوا جميعا ‪ :‬يجوز ذلك ‪ ،‬ويأخذ الوارث ما أوصى له به من‬ ‫‪/‬‬ ‫دينه ‪ 0‬ورفع ذلك أبو المؤرج إلى أبي عبيدة وإلى جابر بن زيد » وحدئيي غير‬ ‫(‪ )1‬ابن للرتضى ‪ :‬البحر الزخار‪ ،‬ج‪ 605‬ص؟‪ /‬حف ‪ .‬الشوكاني ‪ :‬نيل الأوطار‪ ،‬ج‪ ،60‬ص‪ /381‬م أ ث ج‪600‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ص‪ /08‬حف ‪.‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ .‬ج‪ ‘20‬ص‪ {271‬رقم ‪. 766‬‬ ‫(‪2‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪:‬نفسه‪ ،‬ص‪ 4710‬رقم ‪. 676‬‬ ‫<<<‬ ‫دم‬ ‫کھے‬ ‫کوھے حو حے‬ ‫صوح‬ ‫حدوحصط دوص صوح دوے دوحے‬ ‫صوح‬ ‫]وکوے‬ ‫‪:‬‬ ‫نوح ح=‪7‬حححححح‪7‬حح»حححححح»حححح=حح=ححح "<<<‬ ‫‪9601‬‬ ‫كتاب الوصايا والمواريث‬ ‫‪:‬‬ ‫زيد‬ ‫أيضا ئ قال جميعا ؛ جابر بن‬ ‫الحسن‬ ‫رأي‬ ‫ذلك‬ ‫أصحابنا أن‬ ‫واحد من‬ ‫والحسن ‪ :‬أصدق ما يكون الناس عند الموت ‪.. ،‬‬ ‫‪ -7‬ف الجور في الوصية ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ [[ -) 7631/1333‬قال ابو غانم ‪ [[ :‬قلت لابن عبد العزيز ‪:‬فما وجه‬ ‫‪/‬‬ ‫قول الله تعالى ‪:‬ل قمن خاف من مُوص جَنَقَا آو انما فأصلح تهمه (بقرة‪)281 :‬‬ ‫م‬ ‫‪.‬‬ ‫م‪,‬‬ ‫©‬ ‫م‬ ‫‪/‬‬ ‫وأشم فقد‬ ‫وصيته‬ ‫ق‬ ‫جار‬ ‫‪ .:‬من‬ ‫نه قال‬ ‫زيد‬ ‫جحابر بن‬ ‫‪ :‬إممم يرورو‪٥‬‏ عن‬ ‫قلت‬ ‫‪..‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‏‪ ١‬ويردها إل العدل(‬ ‫من أئمة المسلمين أن يحول ذلك‬ ‫لوليه أو ‪2‬‬ ‫اح‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ -8‬ف الزنادة على الثلث في الوصية ‪ 2‬ونفاذها فيه ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪-) 8631/2333‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن سعد بن أبي وقاص قال ‪:‬‬ ‫« جاءني رسول الله ية عام حجة الوداع يعودني من وجع اشتد بي ‪ ،‬فقلت ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما ترى ‪ ،‬وأنا ذو مال ولا يرثي إلا بنية لي ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ :‬لا؛ قال ‪:‬‬ ‫ل‬‫ا؟‬ ‫قالشطر‬ ‫‪:‬قلاا؛ل ‪:‬قلت ‪ :‬فب‬ ‫ا؟ل‬ ‫قالي‬ ‫في م‬ ‫أفأتصدق بثلث‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ :‬نعم ‪ 2‬والثلث كثير ‪ ،‬إنك أن تذر ورنتك أغنياء خير من أن‬ ‫ل‬ ‫اث ؟‬ ‫قالثل‬ ‫قلت ‪ :‬فب‬ ‫تذرهم عالة يتكففون الناس & وإنك لن تنفق نفقة تريد بما وجه اللده إلا أحرزت يما ©‬ ‫‪/‬‬ ‫ح ما تجعل في ق امرأتك ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫فقلت ‪ :‬يا رسول الله أأخَلف بعد أصحابي ؟ فقال ‪ :‬إنك لن تخلف فتعمل‬ ‫‪/‬‬ ‫عملاا صالحا إلا ازددت به درجة ورفعة ‪ 0‬ولعلكأن تخلف حتت ينتفع بك أقوام‬ ‫لأصحابي هجرتهم ولا تردهم على أعقابهم ‪ 0‬لكن‬ ‫ثيضَرً بلك آخرون ئ اللهم أمض‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ .‬قال الربيع ‪:‬‬ ‫مكة ‪« -‬‬ ‫أن مات‬ ‫الله تت‬ ‫له رسول‬ ‫_ يرثي‬ ‫حولة‬ ‫بن‬ ‫سعد‬ ‫"‬ ‫‪/‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )1‬الخراساي ‪ :‬المدونة الكبرى‪ ،‬ج‪ 20&0‬ص‪ . 312‬المدونة الصغرى‪ ،‬ج‪ 20&8‬صك‪. 51‬‬ ‫الخراساي ‪:‬المدونة الكبرى‪ ،‬ج‪ 20&0‬صر‪ . 812‬المدونة الصغرى‪ ،‬ج‪ ©20‬ص‪. 32‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫كلمة "ي" الثانية غير موجودة ق طبعة مكتبة مسقط للعتمدة © وقد أثبتها من الطبعة للسماة كتاب الترتيب‪.‬‬ ‫(©‬ ‫صم‬ ‫دو‪9‬وصح وحط‬ ‫صوے‬ ‫دو ے کوے دوح دوے دوحے‬ ‫>دوحے صوح‬ ‫>و‪9‬حے‬ ‫فص‬ ‫‪.‬د‪.‬ت ‪-= ".‬‬ ‫صح‬ ‫‪ =.-‬ر‬ ‫‪.-‬‬ ‫=‬ ‫==‪-‬‬ ‫==‬ ‫=‬ ‫_‬ ‫‪-=.‬‬ ‫=‬ ‫‪:‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1070‬‬ ‫‏‪}] ٠‬‬ ‫;‬ ‫معن ينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون أنه لما أمرَ سعد على العراق قاتل قوما على‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫فتا بوا‬ ‫سجع مسيلمة الكذاب‬ ‫آخرين كا نوا سجعوا‬ ‫الردة ئ فصبرهم وا سحاب‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫نسخة القطب ‪ :‬ومعێن قوله‬ ‫] زاد ق‬ ‫فانتقفعوا به } وقوله فصبرهم أي قتلهم صبرا‬ ‫؟‬ ‫‪/‬‬ ‫أن يهاجر ئ ومات‬ ‫بن حولة أنه ‪ 11‬هاجر الناس من مكة إل المدينة وأب‬ ‫سعد‬ ‫ق‬ ‫‪1‬‬ ‫مكة وترك فرض ا له في الهجرة } ومن ترك الفرض فهو فاسق ضال ] ‪.‬‬ ‫أه‬ ‫( ‪ -) 8631/3333‬مسألة ‪ :‬وسُثل جابر عن امرأة أوصت بمائة درهم يتصدق‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫يما عنها ‪ .‬وكتبت لها كتابا } ش ماتت و ل يحدث غير كتابما الأول ؛ قال ‪ :‬كم‬ ‫‪) 1‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫تركت ؟ قالوا ‪ :‬ألف درهم ‪ ،‬قال ‪ :‬أمضوا صدقته“ ‪.‬‬ ‫ا}‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪ 9-‬ق الوصية عند الموت ‪ 0‬وهل يحق للمرء اللتصرف ق أموا له عند‬ ‫لأ‬ ‫الموت ‪ ،‬وهل عد ذلك منه وصية فتنفذ في الثلث ( وفيمن أعتق أوكاتب‬ ‫ز‬ ‫‪1‬‬ ‫{‬ ‫ن‬ ‫الموت (‬ ‫عند‬ ‫عده‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 9631/4333‬مما يوجد عن جابر وغيره ‪ -‬رحمه الله ‪ -‬وعن صبية‬ ‫‪:1‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫توصي بثلث مالها عند موتما إن شاء الولي أمضى ‪ 3‬وإن شاء لم مضر ©‬ ‫‪:‬‬ ‫;‬ ‫( ‪ )- 3335/1369‬وعن جابر وغيره فى صبية أوصت عند موتما بثلث مالها‬ ‫‪:‬‬ ‫أن الخيار لوارثها في الإمضاء أو الرد( ‪.‬‬ ‫ثا‬ ‫‪%‬‬ ‫( ‪ -) 9631/6333‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في رجل يقال له خالد‬ ‫!‬ ‫;‬ ‫[ غير موجودة في ت ] أعتق عند موته ثلاثة [ في م ‪ :‬ثلاث ] مماليك ‪ ،‬وإن‬ ‫‏‪١‬‬ ‫]‬ ‫‪ :‬عن‬ ‫[ في م‬ ‫‪ :‬قد أعتق من‬ ‫‪ ،‬نقال‬ ‫ذلك‬ ‫جابر بن زيد عن‬ ‫عبيد بن خالد سأل‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫باقي أثماتمم ‪. 5‬‬ ‫كل واحد منهم الثلث © ويستسعون ] قي م ‪ :‬ويسعون [ ق‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‪ )1‬الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ }20‬ص‪ 471-5710‬رقم ‪. 086‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )2‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ 910‬ص‪. 923‬‬ ‫;‬ ‫(‪ )3‬الكندي ‪ :‬للصنف‘ ج‪ }72/20‬ص‪. 321‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )4‬اطفيش ‪ :‬شرح النيلث ج‪ ،21‬ص‪. 582‬‬ ‫;‬ ‫(‪ )5‬الربيع ‪ :‬الآثارم ص‪ )83-93‬رقم ‪ / 97‬مرقون ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫==<<<‬ ‫==<<<‬ ‫=‬ ‫دظو صصو‪9‬وحے ص‬ ‫صظ حوحصطدو ص‬ ‫حب‬ ‫حصص ‪ 9‬ص‬ ‫ص ‪ =>4‬د حص‬ ‫‪5‬وے صو ے صح‬ ‫‪-0--0---0-0-0----‬ح‪--0-0-‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪1701‬‬ ‫كتاب الوصايا والمواريث‬ ‫( ‪ -) 9631/7333‬ومن كاتب عبده عند الموت فأتوهم" عن جابر بن زيد ‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫أنه ينظر إلى تمنه ويجاز له منه الثلث ‪ ،‬ويستسعى في تكملة ثمنه الذي يقوم ب"" ‪.‬‬ ‫}‬ ‫‪-01‬في وصية الصبي ( في صبية أوصت عند موتها بثلث مالها ) ‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ -) 0731/8333‬انظر المسألة السابقة‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ -1‬في رجوع الموصي في وصينه ‪ ،‬وفيمن أوصى ثم أوصى لأخرى يعدها‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ -) 1731/9333‬سعيد قال نا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاوس وأبي‬ ‫‪١‬‬ ‫الشعثاء وعطاء قالوا ‪ :‬يؤخذ بآخر الوصية‪.‬‬ ‫ت‪‎:‬‬ ‫( ‪ )- 3340/1371‬وصح عن طاوس وعطاء وأبي الشعثاء جابر بن زيد وقتادة‬ ‫والزهري ‪ :‬أن للموصي أن يرجع في وصيته عتقا كان أو غيره © وهو قول ‪©) ..‬‬ ‫‪.‬‬ ‫( ‪ )- 1731/1433‬روي عن عمر فه أنه قال ‪ :‬يغير الرجل ما شاء من‪‎‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ِ‬ ‫وصيته ‪ .‬وبه قال عطاء وجابر بن زيد و‪:7 .‬‬ ‫‪,‬‬ ‫الدليل ‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫قال ابن قدامة ‪ :‬ولنا إما وصية فملك الرجوع عنها كغير العتق ‪ ،‬ولأنمفا‬ ‫عطية تنجز بالموت فجاز له الرجوع عنها قبل تنجيزها كهبة ما يفتقر إلى القبض‬ ‫‪/‬‬ ‫قبل قبضه ‪ ،‬وفارق التدبير فإنه تعليق على شرط فلم يملك تغييره كتعليقه على‬ ‫‪:‬‬ ‫صفة فى الحياة(‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪<--‬‬ ‫العوتي ‪ :‬الضياء‘ ج‪ 800‬ص‪ . 311‬الكندي ‪ :‬اللصنف‘ ج‪ 030‬صل‪. 961‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫‪١‬‬ ‫(‪ )2‬سعيد بن منصور ‪ :‬كتاب السنن‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪ 8310‬رقم ‪ /173‬مأ ‪ 0‬سنن سعيد بن منصور ج‪106‬‬ ‫صر‪511‬ء رقم ‪ /173‬دار الكتب العلمية ‪ .‬مصنف ابن أبي شبية‪ .‬ج‪ ،60‬ص‪ )902‬رقم ‪ /43703‬م ! ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫|‪:‬‬ ‫ابن حزم ‪ :‬المحلى بالآئارى ج‪ 806‬ص‪ /293‬حف & ج‪ 900‬ص‪ /143‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫(‪ )4‬ابن قدامة ‪ :‬الغي ج‪ 605‬ص‪ /79‬جف ‪ .‬النووي ‪ :‬المجموع شرح للهذب‪ ( ،‬ج‪ ،51‬ص‪ /) 205‬حف ‪.‬‬ ‫ابن قدامة ‪:‬نفسه ‪.‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫=‬ ‫دو‪9‬وح <وحص‬ ‫صوح دوحصظ‬ ‫وحے دوح دوحے‬ ‫دو‬ ‫صوص دو ے‬ ‫جوحے‬ ‫دوحصظ‬ ‫فحص‬ ‫ك سع ‪2‬‬ ‫==‬ ‫«‬ ‫‪-‬‬ ‫»ح‬ ‫=‪-‬‬‫خ ۔۔ ‪29‬‬ ‫_‬ ‫_<‬ ‫صوصحصص‬ ‫ر۔` ت_‬ ‫ص< ‏‪٦‬‬ ‫حص =‬ ‫محج<<«‬ ‫‪ ..‬ح‪٦٩‬‏‬ ‫ح‪ .‬؟‬ ‫‪:‬ك‬ ‫‪ 7‬ے‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪2701‬‬ ‫کص‬ ‫‪ 2-‬فيمن أوصى شيء لشحص ثم أوصى ه لآخر ‪:‬‬ ‫صدف ص دو ے‬ ‫( ‪ -) 2731/2433‬إذا أوصى لرجل يمعين من ماله‪ ،‬ثم وَصَّى به لآخر ‪3...‬‬ ‫وقال جابر بن زيد و‪ : ...‬وصيته للآخر منهم" ‪.‬‬ ‫صوص‬ ‫الدليل ‪:‬‬ ‫قال ابن قدامة ‪ 0... :‬لأنه وضى للثاني بما وصى به للأول فكان رجوعا كما لو‬ ‫‪١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫دو ظ‬ ‫قال ما وصيت به لبشر فهو لبكر ولأن الثانية تنافي الأولى فإذا أتى يما كان رجوع“‪.‬‬ ‫حدو‪9‬وصط‬ ‫‪ -3‬فيمن أوصى لامرأته بمناع البيت و يخص شيئا معلوما ‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫وحظ‬ ‫) ‪ =) 33433‬وعن جابر بن زيد ‪ -‬رحمه الله ‪ : -‬وعن رجل أوصى‬ ‫‪5>9‬ح‬ ‫يعرف فما سد هذا الباب فهو لفلانة } فهو عندي‬ ‫لامرأته بمتا ع البيت ‪ 0‬فإن‬ ‫صو‪9‬صظ‬ ‫إقرار فما كان فيه من متاع فهو لها ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫صو صظ‬ ‫‪ 4-‬فيمن أوصى لأ ولده بمال ثم مات وليس لما ولد منه بعد ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 4731/4433‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في رجل أوصى لأم‬ ‫‪,‬‬ ‫حو صظ‬ ‫ولده بمال ‪ ،‬ثم مات وليس لها ولد منه بعد ؟ قال ‪ :‬ما أوصى به لها يرد‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫للميراث [يي م‪ :‬في الميراث]‪١‬‏‬ ‫صحو‪9‬وصظ صوصظ‬ ‫‪ -5‬هل للمرء أن يتخذ وصييَه شخصا كائنا ‪:‬‬ ‫حوصط‬ ‫( ‪ -) 5731/5433‬الريع ععن شمام عن أبي الشعثاء قال [ غير موجودة في‬ ‫‪,‬‬ ‫م ] في رجل أوصى مكاتبه ‪ ،‬قال ‪ :‬هو جائر } وهو وصور ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫صو صظ حوصظ‬ ‫‪/‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ابن قدامة ‪ :‬نفسه ‪ .‬النووي ‪ :‬نفسه ‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫صوص صوح د خ‬ ‫ابن قدامة ‪ :‬نفسه ‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫ابن جعفر ‪ :‬الجامع‪ ،‬ج‪ 508‬صر‪. 834‬‬ ‫(‪ )4‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪ ،44‬رقم ‪ / 721‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫‪/‬‬ ‫صم‬ ‫دو ے کوے‬ ‫دو ے دوے‬ ‫دوحے‬ ‫دوے‬ ‫(‪ )5‬الريع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪ 44‬رقم ‪ / 521‬مرقون ‪.‬‬ ‫دو حصظ‬ ‫وح‬ ‫دو ے صوح‬ ‫ص کوے‬ ‫‪/1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ص‪ :‬ح‬ ‫ک‪9‬۔حدو ص صو صط‬ ‫نح‬ ‫حكب حظ‬‫وح د‪ 9‬ص‬ ‫ککوحصظ‬ ‫ے >= وے‬ ‫اتو ے صو ے جت‬ ‫‪5‬‬ ‫‪3701‬‬ ‫كتاب الوصايا والمواريث‬ ‫‪<-‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -6‬فيما يجوز للوصي او الوكيل او مكنان مقامهما من مال اليتيم ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 6731/6433‬عن محمد بن محبوب عن جابر بن زيد عن ابن عباس أنه ‪:‬‬ ‫الدابة فى حاجة اليتيم وصلاحه ‪ ،‬وخدمة‬ ‫كان لا يرى بأسا بشرب اللعن وركوب‬ ‫‪==--‬‬ ‫ذلك( ‪. (1‬‬ ‫ما سوى‬ ‫وأكل ثمرة أرضهم ئ وكره‬ ‫الخادم‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ -7‬فيمن كان معه متاع لرجل او رهن ومات الرجل وله عليه دين ول‬ ‫‪/‬‬ ‫وص به وخاف إن هو أخبر الورثة أن لا بوفوه حقه ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 7731/7433‬مسألة ‪ :‬ومن كان معه متاع لرجل أو رهن ‪ ،‬ومات‬ ‫‪/‬‬ ‫يوص به © ويخاف إن أخبر الورثة بما عنده لصاحبهم‬ ‫الرجل فجأة وله عليه دين و‬ ‫أن يقبضوه ولا يؤدوا حقه © ولا بينة له عليه ؛ فعن جابر ‪ :‬أنه بيع ما عنده ويأخذ‬ ‫‪/‬‬ ‫الغائب عنده‬ ‫نصيب‬ ‫حقه منه ويرد الفضل عليهم } وإن كان فيهم غائب حبس‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.‬‬ ‫أبدا ئ أو يثق بالقوه‬ ‫‪/‬‬ ‫ك هل بدخل‬ ‫بينه له حنى مات‬ ‫فيمن محل أحدا من أهله مالا و‬ ‫‪-_-831‬‬ ‫ذلك المال في الميراث أم لا ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 8731/8433‬من جابر بن زيد إلى أبي عثمان عبد الملك بن المهلب ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫وأما ما ذكرت من نحل الرجل ولده أو أهل قرابته أو زوجته " لك من مالي‬ ‫فما شيء لغير الولد من شيء ‪ 0‬وإن ل بيين به فهو ضامن له &‬ ‫يا فلان كذا وكذا‬ ‫من ولد فلان لفلان ‪ 0‬وفلانة لفلان من مال كذا وكذا فإن‬ ‫وما علم من شىء©‬ ‫ذلك يعضي له ‪ 0‬وإن كان الولد قي حجر والده وما كان نحل لولد لم بيين له لم‬ ‫‪/‬‬ ‫العوتي ‪ :‬الضياع ج‪ 406‬صر‪. 092 .672‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫ا‬ ‫‪.‬‬ ‫‪271‬‬ ‫العوتي ‪ :‬الضياء ج‪0 1 6‬ص‪7561‬‬ ‫)‪2‬‬ ‫في الأصل ‪ :‬شيء شيء ‪.‬‬ ‫(‬ ‫(‪ )4‬بياض ف الأصل ‪.‬‬ ‫‪<-‬‬ ‫‪-‬و‬ ‫دو ے‬ ‫د‪9‬وح >=‬ ‫دوصظ صوص‬ ‫دو‪9‬حصظ‬ ‫دو ے دوے‬ ‫کو‪9‬ص‬ ‫نوح< بے‬ ‫‪292929‬‬ ‫‪2 2‬‬ ‫<<‬‫‪9‬‬ ‫<‬ ‫‪.‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1074‬‬ ‫يعلم ما هو فهو في الميراث © والتنريه أن يعلم الولد ما أبان له والده من ماله فأعلمه‬ ‫إياه ‪ 0‬وإن قال الناس غيذرلف«!" ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫مم نخرح المد در ‪:‬‬ ‫‪-931‬۔‬ ‫حسب ما توفر من نصوص فإن لجابر بن زيد في هذه المسألة قولين ‪:‬‬ ‫القول الأول ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 9731/9433‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال‪ :‬المعتق عن دبر من‬ ‫[رأس] المال(‪.‬‬ ‫( ‪(( -) 9731/0533‬جاز التدبير ‪ ،...‬والأكثر على أنه في الصحة من الكل &‬ ‫وي المرض من الثلث)) ‪ ،...‬وقيل من الكل مطلقا © وهو قول جابر بن زيد وابن‬ ‫مسعود & وكانا يريان العتق مطلقا من الكر (“ ‪.‬‬ ‫القول الثاني ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 9731/1533‬كان جابر لا يرى المدبر إلا من الثلث وما ولده في حياته‬ ‫فهم عبيد(‪. )4‬‬ ‫‪ -0‬فى مبراث النبى قلة ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 0831/2533‬أبو عبيدة عن جابر عن عائشة ‪ -‬رضي الله عنها ‪-‬‬ ‫‪29 29‬‬ ‫قالت ‪ « :‬حين توفي رسول الله يل أراد نساؤه أن ييعشن عثمان بن عفان للى أبي‬ ‫بكر يسألنه ميراهن من رسول الله يل ‪ 0‬فقلت لهن‪ :‬أليس قد قال رسول الله‬ ‫(‪ )1‬الإمام جابر ‪ :‬رسائل" ر‪ ،61‬ص‪. )93(30‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الآثار‪٬‬‏ صاكا رقم ‪ / 4‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪ )3‬اطفيش ‪ :‬شرح النيل‪ ،‬ج‪ 21‬ص‪. 252‬‬ ‫(‪ )4‬العوتي ‪ :‬الضياء ج‪ }80‬ص‪. 18‬‬ ‫<<<‬ ‫د‬‫ے‬ ‫دو‬ ‫صطظ‬ ‫صو‬ ‫صطظ‬ ‫صو‬ ‫صطظ‬ ‫صو‬ ‫صو ےظ‬ ‫دو د صطظوحصظ‬ ‫صط‬ ‫<و‬ ‫ط‬ ‫‪59‬‬ ‫صو صظ‬ ‫‪9‬ص ک‪9‬صط‬ ‫‪---‬‬ ‫‪:>9==9==0-<51‬‬ ‫‪5701‬‬ ‫كتاب الوصايا والمواريث‬ ‫‪/‬‬ ‫‪-‬ه‬ ‫‪١.‬‬ ‫تر‬ ‫‪ :‬نحن معاشر الأنبياء لا نورث\ ما تركناه فهو صدقة ؟ »" ‪.‬‬ ‫ي‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ل‬ ‫‪,‬‬ ‫( ‪ -) 0831/3533‬أبو عبيدة عن جابر عن أبي هريرة قال قال رسول الله‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 030‬غ‬ ‫‪:‬‬ ‫ومؤونة‬ ‫بعل نفقة نسائي‬ ‫دينارا ولا درهما ( ما تركت‬ ‫لا يقسم ورث‬ ‫‪» :‬‬ ‫تلا‬ ‫عاملي فهو صدقة »(“ ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ٥‬‏‪٠‬‬‫ني‬ ‫ل‬ ‫‪:‬‬ ‫هل برث الكافر المسلم والمسلم الكافر ‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:1‬‬ ‫ن‪:‬‬ ‫لى‬ ‫‪0‬ا‬ ‫لو‬ ‫( ‪ -) 1831/4533‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال ‪ :‬بلغني عن أسامة بن زيد‬ ‫قال ‪ :‬قال رسول الله ية ‪ « :‬لا يرث الكافر المسلم ولا المسلم الكافرَ »‪ .‬قال‬ ‫الربيع ‪ :‬يعي بالكافر هاهنا المشرك(“ ‪.‬‬ ‫‪0‬ل‬ ‫ل‬ ‫‪:2‬‬ ‫( ‪ -) 1831/5533‬ومن طريقه أيضا [ قال المحقق ‪ :‬مذكور سنده فى نسخة‬ ‫ه‬ ‫‪03‬ل ‪:‬‬ ‫القطب [[ أي‪ :‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد ]] لكن سقط منها ابن عباس ‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫> ‏‪٥‬‬ ‫و]‬ ‫ه‪,‬‬ ‫] عنه القلة قال ‪ « :‬المسلمون تتكافا دماؤهم } وأموالهم بينهم‬ ‫والصواب ذكر‬ ‫؟‪‎‬ك‪ 0‬‏‪١‬‬ ‫حرام وهم يد على من سواهم ‪ ،‬يسعى بذمتهم أدناهم ‪ ،‬ويرد عليهم أقتصاهم ‪.‬‬ ‫ولا يقتل ذو عهد في عهده ‪ ،‬ولا يقتل مسلم بكافر ‪ ،‬ولا يرث الكافر المسلم ‪ ،‬ولا‬ ‫‪٥‬ه‬ ‫{‬ ‫لو ]‬ ‫المسلم الكافر »‪ .‬قال الربيع ‪ :‬تتكافا دماؤهم أي هم سواء في الدية والقتل ء وهم‬ ‫‪:‬‬ ‫م‬ ‫‪:‬‬ ‫]‬ ‫‪0‬ه ‪:‬‬ ‫يد على من سواهم أي هم أقوى وأفضل من غيرهم & يسعى بذمتهم أدناهم أي إذا‬ ‫‪:‬‬ ‫أعطي أدين رجل من المسلمين العهد لزمهم ‪ ،‬ويرد عليهم أقصاهم أي من رد العهد‬ ‫(‬ ‫‪٦٢‬‬ ‫من المسلمين كان رادا ‪ 2‬قال جابر ‪ :‬إلا باتفاق [ خ ‪ :‬أن يتفق ] الإمام أو‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ٠‬ت بركك‪‎‬ة‪‎‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫[ خ ‪ :‬و ] جماعة أهل الفضل ف الإسلام« ‪.‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫>‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪٠ :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ز رنكت۔‪‎‎‬‬ ‫ه‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ 20&0‬ص‪ 2710‬رقم ‪. 966‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫ي‬ ‫[‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه‪ &،‬رقم ‪. 076‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪٩35‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ }20‬ص‪ ،371‬رقم ‪. 176‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫(‪ )4‬لم يذكر المحقق دليل تصويه ‪ ،‬ولعله اعتمد على العطف الوارد في قول المصنف ‪ :‬ومن طريقه أيضا ‪.‬‬ ‫ل‪,‎‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه‘ ص‪ {171-271‬رقم ‪. 466‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫<<‬ ‫< <<‬ ‫=‬ ‫<‬ ‫<=‬ ‫ني‬ ‫وج‪‎‬‬ ‫‪ .‬نك‪‎‬‬ ‫ل‬ ‫كو ‪:‬‬ ‫وح دح‬ ‫<د‪9‬حے دح صوح صح‬ ‫ح (=‬ ‫حن ے حن‬ ‫> صبح حنو‬ ‫‪927‬‬ ‫‪2‬وحد؟=>‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪6701‬‬ ‫‪ -2‬فيمن أسلم أو أت على ميراث ل نقسم ‪:‬‬ ‫كت‬ ‫( ‪ -) 2831/6533‬أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر قال أخبرنا ابن‬ ‫==“‪٦‬‬ ‫<۔[“"ے_‪‎‬‬ ‫<=ن« ح صفح‬ ‫‪,‬‬ ‫طاووس عن عطاء بن أبي رباح ‪ ،‬ومحمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن جابر بن‬ ‫زيد ‪ 0‬قالا ‪ :‬قال رسول الله يل ‪ « :‬ما كان على قسم الخاهلية فهو على قسمة‬ ‫الجاهلية ‪ 2‬وما أدرك الإسلام لم يقسم فهو على قسمة الإسلام ه‘" ‪.‬‬ ‫قح >‬ ‫( ‪ -) 2831/7533‬أخبرنا معمر عن ابن طاووس عن عطاء بن أبي رباح ‏‪١‬‬ ‫ومحمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد ‪ ،‬قالا ‪ :‬قال رسول الله‬ ‫سے‪4. ‎‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫"<<‬ ‫يل ‪ « :‬ما كان من قسم في الجخاهلية فهو على قسمة الجاهلية } وما أدرك الإسلام‬ ‫۔‪١‬‏ ‪-‬‬ ‫نس ز“‪٦٨‬‏ _‬ ‫‪٦٢‬‬ ‫لم يقسم فهو على قسمة الإسلام »( ‪.‬‬ ‫ص‬ ‫( ‪ -) 2831/8533‬أخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي الشعثاء قال ‪:‬‬ ‫كوح ><><‬ ‫_‪-‬‬ ‫إذا مات الرجل وترك ابنه عبدا فأعتقَ قبل أن يقسم الميراث فله ؛ يقول ‪ :‬يرث ‪.‬‬ ‫( ‪ )- 3359/1382‬سعيد قال نا سفيان عن عمرو عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬إذا‬ ‫‪7‬۔‬ ‫‪: <<--‬‬ ‫صوص دو ے >‬ ‫‏‪٩‬‬ ‫مات وترك ابنا مملوكا فأعتقَ قبل أن يقسم ميراثه فله ميراث ‪.‬‬ ‫( ‪ ... -) 2831/0633‬إلا ما روي عن أبي الشعثاء جابر بن زيد البصري‬ ‫وطائفة من فقهاء التابعين بالبصرة خاصة } فإن ابن أبي عمر ذكر عن ابن عيينة قال‬ ‫‏‪٦‬س ‪7‬سو۔‬ ‫حدثنا عمرو بن دينار قال ‪ :‬سمعت أبا الشعثاء يقول ‪ :‬إذا مات الرجل وترك ابنا له‬ ‫ص‪.‬‬ ‫ح‬ ‫مملوكا فأعتق © أو نصرانيا فأسلم من قبل أن يقتسم ميرائه وركن ‪ ،‬قال سفيان ‪:‬‬ ‫ےے ۔‪٦٨‬‏ ‪/‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ز‬ ‫(‪ )1‬مصنف عبد الرزاق‪ ،‬ج‪ ،©60‬ص‪ )52‬رقم ‪ /3989‬م أ ‪.‬‬ ‫‏‪٦٨١‬‬ ‫‏‪;١٨٦‬ر۔سك‬ ‫(‪ )2‬مصنف عبد الرزاقف‪ ،‬ج‪ ،01‬ص‪ &053‬رقم ‪ /03391‬م أ ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‏‪٣‬‬ ‫(‪ )3‬مصنف عبد الرزاقف‪ ،‬ج‪ ،01‬ص‪ ،053‬رقم ‪ /92391‬م أ ‪.‬‬ ‫۔۔‪٦٨‬‏‬ ‫رزکه ح‪.‬ع‏‪. ٦٨‬‬ ‫۔و۔_۔‬ ‫م أ ‪ 0‬سنن سعيد بن منصور ج‪ ،10‬صر‪610‬‬ ‫سعيد بن منصور ‪ :‬كتاب السنن ج‪ ،10‬صر‪ ،69‬رقم ‪7‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫رقم ‪ /781‬دار الكتب العلمية ‪.‬‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫(‪ )5‬هكنا في الأصل ‪ ،‬ويبدو أن يي العبارة سقطا ‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪0‬‬ ‫<<<‬ ‫‪75525‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪6‬‬ ‫ص‬ ‫حد ے‬ ‫حوصظدو صط‬ ‫حدو صظ‬ ‫حدب ے‬ ‫صط‬ ‫حد‬ ‫حب صظ‬ ‫صوح‬ ‫ص‬ ‫ر>ه> هه‬ ‫‪9--9<:‬‬ ‫=‪0-=0-:-0--0-:-9-:-0-:-0-::-0-:-9--9-<:-=-‬ح‪<<-- -0-‬‬ ‫‪7701‬‬ ‫كتاب الوصايا والمواريث‬ ‫‪-0-=0-<0-0-0=0=0 ---‬‬ ‫الله تلة ‪:‬‬ ‫سمعت عمرو بن دينار يقول ‪ :‬أظن أبا الشعثاء أخذه من قول رسول‬ ‫« أيما ميراث من ميراث الاهلية اقتسم في الجاهلية فهو على قسم الخاهلية ى وما‬ ‫أدرك الإسلام فهو على قسم الإسلام ‪:7‬‬ ‫الدليل ‪:‬‬ ‫بالإضافة إلى ما سبق قال ابن قدامة ‪:‬‬ ‫وكنا ‪ ...‬وروى ابن عبد البر يإسناده فى التمهيد عن زيد بن قتادة العبري ‪ :‬أن‬ ‫دوني وكانت على دينه © ش‬ ‫على غير دين الإسلام ( فورنته أخي‬ ‫إنسانا من أهله مات‬ ‫إن جدي أسلم وشهد مع البي تلة حنينا } فتوقى فلينت سنة © وكان ترك ميرانلا ا ش‬ ‫إن أحق أسلمت فخاصمتي في الميراث إلى عثمان ظنه ‪ 0‬فحدثه عبد الله بن أرقم أن‬ ‫عمر قضى ‪ :‬أنه من أسلم على ميراث قبل أن يقسم فله نصيبه ‪ 0‬فقضى به عثمان ©‬ ‫فنهبت بذلك الأول وشاركت في هذا ؛ وهذه قضية انتشرت فلم تنكر إجماعا ‪ 5‬ولأنه‬ ‫حياته للبت له الملك فيه © ولو‬ ‫شبكته الق نصبها ق‬ ‫لو تحدد له صيد بعد موته وقع ق‬ ‫بئر حفرها لتعلق ضمانه بتر كته بعد موته } فجاز أن يتجدد حق من أسلم‬ ‫وقع إنسان ق‬ ‫من ورثته بتركته ترغيبا في الإسلام وحثا عليه ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ف ميراث القاتل ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 3831/1633‬أبو عبيدة عن جابر عن ابن عباس عن البي قل قال ‪ « :‬لا‬ ‫‪<---‬‬ ‫وصية لوارث ‪ ،‬ولا يرث القاتل المقتول ‪ ،‬عمدا كان القتل أو خطأ »(“ ‪.‬‬ ‫(‪ )1‬ابن عبد البر ‪ :‬التمهيدش ج‪ 20&5‬صكك‘ ‪ /75‬م أ‪ .‬الجصاص‪ :‬أحكام القرآن ج‪ }30‬ص‪/04‬م ت‪ .‬ابن‬ ‫قدامة‪ :‬المغ" ج‪ 600‬ص( ‪ /) 942‬جف ‪ .‬حاشية ابن القيم؛ ج‪ 806‬ص‪ /98‬م أ ‪ .‬ابن حجر ‪ :‬فتح الباري‪،‬‬ ‫ج‪ 210‬ص‪ /05-15‬م أ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ابن قدامة ‪ :‬نفسه‬ ‫)‪2‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ج‪ .20‬ص‪ 1 47‬رقم ‪6‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‬ ‫(‪3‬‬ ‫ده‬ ‫حوحص دوح <‪9‬حط‬ ‫دو‪9‬وح‬ ‫وص صوح دوے دوح دو‬ ‫و‪9‬‬ ‫نوح‬ ‫=‬ ‫‪١‬‬ ‫س‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1078‬‬ ‫_ ٹ‘صے ر‬ ‫( ‪ -) 3831/2633‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس ‪ ،...‬ومن‬ ‫<<‬ ‫‪.‬‬ ‫طيرقه(") عنه القتل ‪ « :‬لا يرث القاتل المقتول عمدا كان القتل أو خطأ »‬ ‫لر‬ ‫عم‬ ‫۔‬ ‫( ‪ -) 3831/3633‬وأخبرنا أبو عبد الله ثنا أبو العباس ثنا يجى ثنا يزيد‬ ‫‏‪ :‬عحتور ‪7‬‬ ‫<<< >=‬ ‫<<< <<‬ ‫<<< <<‬ ‫هس‬ ‫أنا حبيب بن أبي حبيب عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد قال ‪ :‬أيما رجل‬ ‫‪.‬‏)‪ ٦‬مم ‪١‬‬ ‫قتل رجلا أو امرأة عمدا أو خطأ ممن يرث فلا ميراث له منهما & وأيما امرأة‬ ‫۔‬ ‫ل‪٦.‬حم‏‬ ‫ح‪..‬‬ ‫قتلت رجلا أو امرأة عمدا أو خطأ فلا ميراث لها منهما ‪ 0‬وإن كان القتل‬ ‫‪-‬‬ ‫«‬ ‫عمدا فالقود إلا أن يعفو أولياء المقتول ‪ 0‬فإن عفوا فلا ميراث له من عقله ولا‬ ‫=‬ ‫نحط‬ ‫من ماله قضى بذلك عمر بن الخطاب وعلي رضي الله عنهما وشريح‬ ‫وغيرهم من قضاة المسلمين ‪.‬‬ ‫ح=ن۔‬ ‫‪:,,‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪ -4‬في رجل لا بعرف له وارث إلا أم له مملوكة عنقت قبل تقسيم الميراث ‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫=‪3‬‬ ‫‪:‬‬‫‪-‬‬ ‫( ‪ -) 4831/4633‬من جابر بن زيد إلى طريف بن خليد ‪:‬‬ ‫=>©‬ ‫أما الذي ذكرت من رجل لا يعرف له وارث إلا أم له مملوكة فعتقت قبل‬ ‫‪:>>-‬تر ‪4‬‬ ‫أن يقسم الميراث ‪ ،‬فإن والدته ترثه إن لم يكن أحد أحرز الميراث لحقه ‪ ،‬ولو كان له‬ ‫ورثة محرزونه ش كانت الوالدة ‪.‬ممتزلة ذلك وورنت«‪)٨‬‏ ‪.‬‬ ‫ححخممر‬ ‫وصد‬ ‫(‪ )1‬قال الشارح ‪ :‬إن قوله ومن طريقه أي ابن عباس بالسند المتقدم ‪ 5‬ولعله اعتمد في ذلك على أن الحديث‬ ‫‪=_.‬۔‪٦‬‏‬ ‫حم‬ ‫تقدم قي موضع آخر بسنده © ولكن نص الحديث في أحد الموضعين فيه زيادة عن الموضع الآخر ‪ .‬انظر ‪:‬‬ ‫‪--.‬‬ ‫السالمي ‪ :‬شرح الخامع‪ ،‬ج‪ 303‬ص‪ \244‬رقم ‪ . 951‬وانظر ‪ :‬المقدمة‪ /‬نصوص أخرجها الإمام الربيع ‪...‬‬ ‫ح‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬نفسه‘ ص‪ {271‬رقم ‪. 866‬‬ ‫‪_: ٦‬‬ ‫‪.‬‬ ‫(‪ )3‬البيهقي ‪ :‬السنن الكبرى‪ ،‬ج‪ ،60‬ص‪ &)022‬رقم ‪ /72021‬م أ ‪ .‬ابن عبد البر ‪ :‬التمهيد ج‪©32‬‬ ‫‏‪ ٦‬ختے۔ د‪ .‬حر‬ ‫صر‪ /544‬م أ ‪ .‬ابن قدامة ‪ :‬المغ‪ .‬ج‪ 600‬ص( ‪ /) 442‬حف ‪ .‬الصنعاني ‪ :‬سبل السلامث ج‪©20‬‬ ‫ححم ص ن؛ حد مه معه باس‬ ‫‪٨٦‬‬ ‫‪"٠‬‬ ‫ص‪ /051‬حف ‪ .‬الشوكاني ‪ :‬نيل الأوطار‘ ج‪ 60،5‬صر‪ /691‬م أ ‪ .‬المباركفوري ‪ :‬تحفة الأحوذي‪،‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫ج‪ .60‬ص‪ /342‬م أ ‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫نت‬ ‫الإمام جابر ‪ :‬رسائل‪ ،‬ر‪ &30‬ص‪. )80(30‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫حسن س‬ ‫<‬ ‫<=‬ ‫‪9‬‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫<<‬ ‫<<‬ ‫‪29‬‬ ‫‪<, 3‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ص‬ ‫ے‬ ‫حو‬ ‫صوص دو ے‬ ‫حد صظ‬ ‫"‬ ‫حب‬ ‫حص حو ص"‬ ‫صح صوص ح صط‬ ‫توحد ‪9‬‬ ‫ال‪9- :‬ح‪- -----0-0-0-0-0-=90-0-0-90-9-=9-:‬‬ ‫‪9701‬‬ ‫كتاب الرصايا والمواريث‬ ‫‪ }-5‬في ميراث الأم إذا ترك الهالك زوجا وأبين (المسألتان الفراويتان)‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪.. (( -) 5831/5633‬ق‪َ.‬الَ الصحابة للأم ثلث مَا قي )) بصد فرض‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬و‬ ‫ومر‬ ‫الزوجين (( فيهمًا )) أي في مسألة ة زوج وأبوين وزوجة وأبوين (( وابن عباس ثلث‬ ‫‪/‬‬ ‫الكل )) فيهما كما رواه الجارودي عنه وعن علي أيضا (( فأحدث ابن سيرين‬ ‫‪/‬‬ ‫وغيره )) وهو جابر بن زيد أبو الشعثاء كما ذكر الجصاصل" (( أن )) للأم (( في‬ ‫‪/‬‬ ‫مسألة الزوج )) وأبوين (( كابن عباس والزوجة )) أي وللأم قي مسألتها مع‬ ‫الأبوين (( كالصحابة ‪()...‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ -6‬فى ميراث الحد ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 6831/6633‬أجمع أصحابنا فيما علمت أن الحد أب ‪ ،‬وهو قول جماعة‬ ‫‪/‬‬ ‫والتابعين منهم ‪ ...‬وجابر بن زيد و‪. ..‬‬ ‫من جملة الصحابة‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 6831/7633‬كان أبو بكر الصديق فنه و‪ ...‬وجابر بن زيد و‪...‬‬ ‫‪/‬‬ ‫يجعلون احد ببمترلة الأب ‪ :-‬أنه كالأب عند عدم الأب ‪ -‬ولا يورثون الإخوة‬ ‫‪/‬‬ ‫والأخوات معه شبعا_“‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫الدليل ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫قال ابن قدامة ‪ :‬واحتج من ذهب مذهب أبي بكر ضه بقول البي للا ‪:‬‬ ‫« ألحقوا الفرائض بأهلها ‪ 6‬وما بقي فلأولى عصبة ذكر » والجد أولى منا لأخ‬ ‫‪/‬‬ ‫لم أهتد إليه ني أحكام القرآن للجحصاص ‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫(‪ )2‬ابن أمير حاج ‪ :‬التقرير والتحبير في شرح التحرير‪ ،‬ج‪ &30‬ص‪ /901‬حف ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ابن بركة ‪ :‬الخامعك ج‪ ©20‬ص‪ . 195‬العوتي ‪ :‬الضياء‪ ،‬ج‪ 610‬ص‪ . 242‬ابن حزم ‪ :‬المحلى بالآثار ج‪.80‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫صر‪ /513‬جف ك ج‪ 900‬ص‪ /882‬م ا ‪.‬‬ ‫ج‪.60‬‬ ‫العوتي ‪ :‬نفسه‪ ‘3‬ص‪ . 3842‬ابن عبد البر ‪ :‬التمهيد ج[‪ .1‬ص‪ /101‬م ا ‪ .‬ابن قدامة ‪ :‬الفن‬ ‫)‪(4‬‬ ‫ص‪ /691‬جف ‪ .‬ابن كثير ‪ :‬تحفة الطالب‪ ،‬ج‪ ،10‬صل‪ /934‬م ا ‪ .‬اطفيش ‪ :‬شرح النيل‪ ،‬ج‪ ،51‬ص‪. 334‬‬ ‫<>‪.‬‬ ‫><‪9‬وح <و‬ ‫وح وص‬ ‫حدو صظ‬ ‫صوص‬ ‫دو‪9‬ص دوصط‬ ‫حوصط‬ ‫حوصظ‬ ‫صوص‬ ‫‪ 4‬صط‬ ‫‪٨4‬‬ ‫[‬ ‫لح‪‎‬‬ ‫‪=-‬ر‬ ‫‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪-:-0-:-0-:-0-<-0-:‬‬ ‫>‬ ‫‪-‬‬‫>‬‫‪0-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪--‬‬ ‫‪0-<0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪-0‬‬ ‫‪-0‬‬‫‪.‬‬‫‪--‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪-‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪0801‬‬ ‫بدليل المعين والحكم ‪ ،‬أما المعين فإنه له قرابة إيلاد وبعضية كالأب & وأما الحكم فإن‬ ‫الفروض لذا ازدحمت سقط الأخ دونه ‪ 0‬ولا يسقطه أحد إلا الأب ‪ ،‬والإخوة‬ ‫!‬ ‫والأخوات يسقطون بثلاثة ‪ 0‬ويجمع له بين الفرض والتعصيب كالأب ‪ ،‬وهم‬ ‫ينفردون بواحد منهما ‪ 0‬ويسقط ولد الأم وولد الأب يسقطون بمم بالإجماع إذا‬ ‫استغرقت الفروض المال وكانوا عصبة ‪ ،‬وكذلك ولد الأبوين ي المشركة عند‬ ‫‪:‬‬ ‫الأكثرين ‪ ،‬ولأنه لا يقتل بقتل ابن ابنه ‪ 3‬ولا يجد بقذفه ‪ 3‬ولا يقطع بسرقة ماله‬ ‫‪١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ويجب عليه نفقته © ويعنع من دفع زكاته إليه كالأاب سواء ‪ ،‬فدل ذلك على قوته &‬ ‫فإن قيل‪ :‬فالحديث حجة في تقديم الأخوات لأن فروضهن في كتاب الله فيجب أن‬ ‫تلحق بمن فروضهن ويكون للجد ما بقي ‪ ،‬فالجواب‪ :‬أن هذا الخبر حجة في‬ ‫الذكور المنفردين وفي الذكور مع الإناث ‪ ،‬أو نقول‪ :‬هو حجة في الحميع ولا فرض‬ ‫لولد الأب مع الحد لأنهم كلالة ‪ 3‬والكلالة اسم للوارث مع عدم الولد والوالد } قلا‬ ‫يكون لهم معه إذا فرض ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫حجة أخرى ‪ ،‬قالوا ‪:‬الجد أب } فيحجب ولد الأب كالأب الحقيقي & ودليل‬ ‫‪/‬‬ ‫كونه أبا قوله تعالى ‪ } :‬ملة ة أبيكُمُ إبراهيم ‪( 4‬لخج ‪ 0 )87:‬وقول‬ ‫يوسف ‪ 9:‬واتبعت ملة تأنآي إبراهيم وَإِسْحَاق وََعْقَوبَ ه وسف‪© )83 :‬‬ ‫وقوله ‪ :‬كما أمها على أبوك من قبل إراهيم ويِسْحَاق ه روسف ‪ } )60:‬وقال‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫البي قل ‪ « :‬ارموا بإيسماعيل ‪ ،‬فإن أباكم كان راميا »‪ ،‬وقال ‪ « :‬سام أبو العرب ©‬ ‫‪/‬‬ ‫وحام أبو الحبش »» وقال ‪ « :‬غحن بي النضر بن كنانة لا نقفوا أمنا ولا ننتفي من أبينا»‪،‬‬ ‫وقال الشاعر‪ :‬إنا ب ممشل لا ندعي لأب عنه ولا هو بالأبناء يشرينا‪.‬‬ ‫فوجب أن يحجب الاخوة كالأب الحقيقي ‪ ،‬يحقق هذا أن ابن الابن وإن‬ ‫‪/‬‬ ‫سفل يقوم مقام أبيه في الحجب ‪ ،‬وكذلك أبو الأب يقوم مقام ابنه ‪ 7‬ولذلك قال‬ ‫ابن عباس ‪ :‬ألا يتقي الله زيد يجعل ابن الابن ابنا ‪ ،‬ولا يجعل أبا الأب أبا ؟!‬ ‫‪/‬‬ ‫ا‪‎‬‬ ‫ولأن بينهما إيلادا وبعضية وجزئية ث وهو يساوي الأب في أكثر أحكامه‬ ‫فيساويه في هذا الححب ‪ ،‬يحققه أن أبا الأب وإن علا يسقط بي الإخوة ‪ ،‬ولو‬ ‫صم‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫دو صظ‬ ‫دوھے کدوے‬ ‫دوحصظ‬ ‫دوحے دوے‬ ‫>دوح‬ ‫كحوح‬ ‫كحوحص‬ ‫ح كوحے‬ ‫‪.‬‬ ‫ص‬ ‫صو ے‬ ‫حدو ص‬ ‫د ص حط حص‬ ‫د‬ ‫=‪=-‬‬ ‫جوحے د‬ ‫‪0-0-0-<0-<0-<-9-0--9--9-:=99‬ح‪-0-0--‬‬ ‫‪:‬‬ ‫أل ‪-‬‬ ‫‪1801‬‬ ‫كتاب الوصايا والمواريث‬ ‫‪:‬‬ ‫كانت قرابة الجد والاخ واحدة لوجب أن يكون أبو الجد مسايا لبي الأخ‬ ‫;‬ ‫درجحة من أدليا به } والللهه أعلم( ‪, 1‬‬ ‫لتساوي‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪ -7‬في ميراث الجدات ‪ ،‬وكم ترث منهن ‪:‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫( ‪ -) 7831/8633‬حدثنا ابن علية عن سهم القرافصي قال ‪ :‬كان جابر بن‬ ‫)‪(2‬‬ ‫زيد يورث أربع جدات‬ ‫‪,‬‬ ‫( ‪ -) 7831/9633‬عن جابر بن زيد أنه قال ‪ :‬ترث أربع جدات ‪ :‬اثنتان من‬ ‫‏‪١‬‬ ‫قبل أبيه ‪ ،‬واثنتان من قبل أمه( ‪.‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫هل ترث الجدة المدلىة أب غير وارث ‪:‬‬ ‫‪-8‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫( ‪=) 8831/0733‬قال أبو محمد ‪:‬أبو عائشة ؛ كنية مسروق ‪.‬وهو قول‬ ‫‪.‬‬ ‫جابر بن زيد ‪ ،‬و‪...‬؛‪.‬؛ كُل هؤلاء روي عنهم توريثث أ مأبي الأم } وغيره(‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪ 9-‬في ميراث الجدة مع ابنها ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ )- 3371/1389‬أخبرنا عبد الرزاق عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن‬ ‫‪:‬‬ ‫أبي الشعثاء قال ‪ :‬ترث الحدة مع ابنها ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 9831/2733‬سعيد قال نا سفيان عن عمرو عن جابر بن زيد قال ‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ترث الحدة مع ابنه ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ابن قدامة ‪ :‬نقفسه ‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫‪-:-‬‬ ‫(‪ )2‬مصنف ابن أبي شييةش ج‪ ،60‬ص‪ )962‬رقم ‪ /18213‬م أ ‪ .‬القرطي ‪ :‬التفسير‪ ،‬ج‪ 505‬ص‪ /1[7‬م ت ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫أبو الحواري ‪ :‬الجامع‪٬‬‏ ج‪ 50&0‬ص‪ . 861‬العوتي ‪ :‬الضياء‪٬‬‏ ج‪ }61‬صر‪. 742‬‬ ‫(‪ )4‬ابن حزم ‪ :‬المحلى‪ ،‬ج‪ 800‬ص‪ /792‬جف ‪ ،‬ج‪ ،90‬صر‪ /572‬مأ ‪ .‬ابن قدامة ‪ :‬للغي ج‪ 60&0‬ص[‪ /91‬جف ‪.‬‬ ‫()‬ ‫‪١‬‬ ‫(‪ )5‬مصنف عبد الرزاق‘ ج‪ ،01‬ص‪ &872‬رقم ‪ /69091‬مأ ‪ .‬ابن حزم ‪ :‬نفسه‪ .‬ص‪ /403‬جفب‪}،5‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ص‪ /082‬م أ ‪ .‬ابن عبد البر ‪ :‬التمهيدك ج‪1 1‬۔ ص‪ /401‬م أ‪ .‬ابن قدامة ‪ :‬نفسه‪ ،‬ص‪ /391‬حف‪ .‬القرطي‪:‬‬ ‫التفسير ج‪ ،50‬ص‪/07‬م ت‪.‬‬ ‫(‪ )6‬سعيد بن منصور ‪ :‬كتاب السنن ج‪ ،10‬ص‪ )87‬رقم ‪ /111‬مأ © سنن سعيد بن منصور ج‪ ،10‬صل‪9‬كء‬ ‫وك‪/‬‬ ‫>م‬ ‫>دوصط‬ ‫>وحص‬ ‫>دوے وح وح دھے دوے دوحظ‬ ‫رقم ‪ /111‬دار الكتب العلمية ‪.‬‬ ‫كحوحصط‬ ‫><وحصح‬ ‫كحوصح‬ ‫‪9‬ص‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1082‬‬ ‫الدليل ‪:‬‬ ‫‪99972‬‬ ‫<‬ ‫قال ابن قدامة ‪ :‬ونا ما روى ابن مسعود ظفه قال ‪ « :‬أول جدة أطعمها‬ ‫رسول الله وو السدس أم أب مع ابنها وابنها حي » أخرجه الترمذي ‪ ،‬ورواه‬ ‫رك‬ ‫سعيد بن منصور إلا أن لفظه ‪ « :‬أول جدة أطعمت السدس أم أب مع ابنها »‬ ‫‪/‬‬ ‫وقال ابن سيرين ‪ « :‬أول جدة أطعمها رسول الله يل أم أب مع ابنها » ولأن‬ ‫الجدات أمهات يرثن ميراث الأم لا ميراث الأب فلا يحجبن به كأمهات الأ"‪.‬‬ ‫‪ -0‬ف ميراث الزوجات المنعددات ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 0931/3733‬قال [[ ابن عبد العزيز ]] ‪ :‬حدث أبو عبيدة عن جابر بن‬ ‫زيد عن ابن عباس في الرجل تكون له أربع نسوة فيطلق إحداهن و لم ينوها بعينها‬ ‫‪:‬‬ ‫قال ابن عباس ‪ :‬يشتركن جميعا في الطلاق كما يشتركن في الميراث( ‪.‬‬ ‫فيمن تزوح امرأة ولم فرض لها صداقا ثم مات هل لها الميراث ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 1931/4733‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال قي رجل تزوج امرأة و لم‬ ‫‪-1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫يفرض لهما صداقا مم مات & قال ‪ :‬لا صداق لها وعليها العدة ولها الميراث ‪ .‬وقال أبو‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪/‬‬ ‫علي ‪ :‬إجماع [ في م ‪ :‬إجماعا ] من الفقهاء أن لها صداق نسائها أو من كان مثلها من‬ ‫‪92‬‬ ‫أهل بيتها ‪ 0‬وروي ذلك عن ابن مسعود أن لها الصداق ‪ ،‬قال ‪ :‬لو نجد ذلك [ في م‪:‬‬ ‫‪922‬‬ ‫هذا] عن ابن مسعود وعن ثقة [في م‪ :‬عن ابن مسعود عن ثقة] لأخحذنا بث‪.‬‬ ‫( ‪ [[ -) 1931/5733‬ال ]]ربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في رجل تزوج‬ ‫‪,‬‬ ‫امرأة و لم يفرض لما صداقا ثم مات فقال ‪ :‬لا صداق لها ‪ 0‬وعليها العدة & ولما‬ ‫‪/‬‬ ‫<<<‬ ‫‪:‬‬ ‫ابن قدامة ‪ :‬نفسه ‪.‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫(‪ )2‬الخراساني ‪ :‬للدونة الكبرى‪ ،‬ج‪ }&20‬ص‪ . 102‬للدونة الصغرى‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪. 173 9720‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬صل‪ ،92‬رقم ‪ / 40‬مرقون ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫وحط صو صےده‬ ‫ص دو صظ صوص‬ ‫ص‬ ‫جو ے صحت حصتح د وے صوص کبص صن‬ ‫ال ‪:<0<0-<0-‬‬ ‫‪21‬‬ ‫‪3801‬‬ ‫كتاب الوصايا والمواريث‬ ‫ح ده ح‬ ‫>‪9‬صح‬ ‫الميراث ؛ قال ضمام ‪ :‬فقلت لأبي الشعثاء ‪ :‬إن ناسا يزعمون أن ابن مسعود قال ‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪--‬‬ ‫‪0-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫لها الميراث وعليها العدة ولها الصداق ‪ .‬قال ‪ :‬لو بجد هذا عن ابن مسعود عن ثقة‬ ‫‪2:‬‬‫ل»‬ ‫لأخحذنا به ( قال غيره ‪ :‬لعل هذا الرد على المسألة الأولى )" ‪.‬‬ ‫صح‬ ‫كه‬ ‫( ‪ -) 1931/6733‬في رجل تزوج امرأة و لم يفرض عليه لها مهرا ثم مات‬ ‫‪_ ٦‬‬ ‫ج‪‎‬‬ ‫ت"‬ ‫عنها أو طلق ‪ 0. .‬وكان أبو الشعثاء يقول ‪ :‬لا مهر لها ‪ 0‬وكذلك إن طلقها و لم‬ ‫د ےوحے د =‪9‬‬ ‫و‬ ‫يدخل بما ‪ }.‬وقال ل‪:‬ها متعة ولا مهر لها في الطلاق ولا في الموت ‪ ،‬قال الله تعالى ‪:‬‬ ‫« لا حُتاح عليكم إن طلقتمْ النساء ما لم تَمَسُوهرَ أو فرضوا أفر َريضَة‬ ‫وَمتَعُوهْرةً ‪(7‬البقرة‪. 632 :‬قال ضمام ‪:‬قلت لأبي الشعثاء ‪:‬إن أناسا يزعمون أن‬ ‫ابن عباس كان يقول ‪:‬ها الميراث وعليها العدة ولها الصداق ‪ .‬فال ‪:‬لو نجد هذا‬ ‫عن ابن عهاس عن ثقة لأخذنا به‪.‬‬ ‫‪ 72.‬ح =‪9‬ص <=‪9‬ح < <=‬ ‫( ‪ -) 1931/7733‬حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن أبي الشعثاء وعطاء في‬ ‫الذي يفرض إليه فيموت قبل أن فرض قالا ‪ :‬لها الميراث وليس لها صداق“ ‪.‬‬ ‫‪<.‬‬ ‫( ‪ -) 1931/8733‬ومن مات و لم يسم صداقا قال جابر وأبو عبيدة والربيع ‪:‬‬ ‫لها الميراث ‪ ،‬وعليها العدة ولا صداق ه(‘ ‪.‬‬ ‫‪ -2‬في ميراث الأزواج الذين يدخلوا ببعض‬ ‫`_ <=‬ ‫( ‪ -) 2931/9733‬قال [[ جابر بن زيد ]]‪ :‬أي الزوجين مات قبل الدخول‬ ‫ورث الحي منهما الميت إن لم يكن بينهما مهر لها ‪ 3‬إلا أن تكون قد وقع عليها أو‬ ‫<=‬ ‫نظر فرجها أو مسه بفرجه أو بيده فلها مهر بعض نسائها ‪ ،‬أو بعض أخواتما ‪.‬‬ ‫كو ح صوح حتححفر‬ ‫ابن جعفر ‪ :‬الخامع‪ ،‬ج‪ 506‬صل‪ . 973‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ &15-25‬ص‪. 07‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫(‪ )2‬الكندي ‪ :‬المصنف ج‪ 433‬ص‪. 32‬‬ ‫(‪ )3‬مصنف ابن أبي شية‪ ،‬ج‪ 3065‬صر‪ \655‬رقم ‪ /31171‬م! ‪.‬‬ ‫العوتي ‪ :‬الضياء ج‪ &80‬صر‪ . 614‬الكندي ‪ :‬بيان الشرعض ج‪ 74-843‬ص‪. 101‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫(‪ )5‬العوتي ‪ :‬نفسه‘ ص‪. 304‬‬ ‫‪=-‬۔‪-= =9‬‬ ‫کوے دوح ۔و‪9‬و=‬ ‫ے‬ ‫دوے‬ ‫ے‬ ‫صو‬ ‫دوحصطظ دو ے‬ ‫دف‬ ‫دو ے دوحے‬ ‫وے‬ ‫توحد تك>‪=0‬ح‪>:‬هح>۔ه_ ©‬ ‫‪7777-7292‬‬ ‫‪=92 92 =7‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1084‬‬ ‫‪ -3‬هل للمرأة ميراث إذا طلقها زوجها وهو مريض ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 3931/0833‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قي رجل طلق امرأته وهو‬ ‫مريض ‪ ،‬قال ‪ :‬ترثه ما دامت ف العدة ‪ 2‬فإذا انقضت العدة فلا ميراث هه‘“ ‪.‬‬ ‫قيل‬ ‫‏‪ ١‬لموت أو ق مرص‬ ‫ف ميرا ث المطلة قبل ) ا لمس عند حضور‬ ‫‪-41‬۔‬ ‫___) ‪“٨٦‬ل}‪__‎,‬‬ ‫_‬ ‫؛‪+‬صر كف ص ص‪9‬وےأ كحص‪9‬ح‬ ‫الدخول بها ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 4931/1833‬من جابر بن زيد إلى عبد الملك بن المهلب ‪:‬‬ ‫وأما ما ذكرت من المرأة لم تمس تطلق عند حضور الموت من زوجها ‪ ،‬فلا ولا‬ ‫نعمت عين له حت تذهب مترلة الضرر وهو حي في مثل عدة من دخل بما ‪ ،‬إلا لن‬ ‫تروج المرأة فقد زعم ابن عباس أن ذلك يذهب صداقها كله وميرائها } زعم أن عليها‬ ‫التربص على مالها حت يذهب الضرر ولولا قول ابن عباس في ذلك لسرني وإن‬ ‫ر‪.‬‬ ‫تزوحت‪ -‬إذا عرف الضرر أن تستوجب الأمر كله ما لم ينهب ميرائه(“ ‪.‬‬ ‫<‬ ‫“`‪٦‬‬ ‫صحم‪‎‬‬ ‫‪>..‬‬ ‫ر ‪ -) 4931/2833‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في رجل طلق امرأته‬ ‫‪٦‬‬ ‫ك“"ح‪‎‬‬ ‫وهو مريض قبل أن يدخل بما ‪ ،‬قال ‪ :‬لها نصف الصداق & ولا ميراث لها ه‬ ‫‪ <.‬ح >‬ ‫‪-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫عليه‬ ‫ولا عدة‬ ‫‪ /‬‏‪٦٨‬‬ ‫_‪-‬۔‬ ‫( ‪ -) 4931/3833‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قي رجل تزوج امرأة‬ ‫«‬ ‫ح"‬ ‫وهو مريض ثم طلقها و لم يدخل عليها [ في م ‪ :‬قبل أن يدخل بما ] ؟ قال ‪ :‬ها‬ ‫‪92‬‬ ‫‪.‬‬ ‫نصف الصداق & ولا عدة عليها } ولا ميراث ه‬ ‫<<< ‪5‬‬ ‫©‬ ‫"‬ ‫(‪ )1‬الربيع ‪ :‬الآنار‪٬‬‏ صل‪ ،92‬رقم ‪ / 50‬مرقون ‪.‬‬ ‫ج‬ ‫‪2:‬‬ ‫الإمام جابر ‪ :‬رسائل" ر‪71‬ث ص‪. )24(20‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫صم‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪13‬ء‪ ،‬رقم ‪ / 22‬مرقون ‪.‬‬ ‫جس۔‬ ‫الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪ ،43‬رقم ‪ / 44‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫فترد‬ ‫‪-‬‬‫>‪9-9‬‬ ‫‪>-9 --‬‬ ‫>‬ ‫‪< :>9=:>:‬‬ ‫‪9=<-9-<>9-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫حت حدنحد ص حص حبوحے ص‬ ‫دو‬ ‫ے حن ح صحح داح‬ ‫ے صن ے ح‬ ‫نوح ح‪7‬حح=ح‬ ‫>===‬ ‫‪:‬‬ ‫‪5801‬‬ ‫كتاب الوصايا والمواريث‬ ‫‪:‬‬ ‫) ‪ =) 431/4833‬وعن جابر بن زيد في رجل طلق امرأته قبل أن يدخل بما‬ ‫وهو مريض ؟ قال ‪ :‬لها نصف الصداق ‪ ،‬ولا عدة عليها ‪ 5‬ولا ميراث هه" ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 4931/5833‬في الرجل يتزوج المرأة ثم يطلقها وهو مريض قبل أن‬ ‫‪/‬‬ ‫يدخل بما ‪:‬‬ ‫حدثنا محمد بن سواء عن سعيد عن قتادة عن جابر بن زيد أنه قال ‪ :‬ها‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ها © ولا عدة عليه(‬ ‫كاملا ئ ولا ميراث‬ ‫الصداق‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ -5‬ف ميراث مَن نفرض لهما صداق وطلقت فى مرض قبل الدخول ها‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 5931/6833‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قي رجل تزوج امرأة في‬ ‫مرضه و لم يفرض فها ثم طلقها قي مرضه [ في م ‪ :‬مرضها ] قبل أن يدخل بما‪.‬‬ ‫قال ‪ :‬لا ميراث لها ‪ ،‬ولا عدة عليها ‪ ،‬ولا صداق ه( ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫) ‪ ]][ =-) 5931/7833‬ال ا‪ 1‬ربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قي رجل تزوج‬ ‫امرأة و لم يفرض لها صداقا ثم طلقها في مرضه قبل أن يدخل بما ‪ ،‬قال ‪ :‬لا ميراث‬ ‫‪/‬‬ ‫لها ‪ 0‬ولا عدة عليها ‪ 0‬ولا صداق له‘‘ ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ف ميراث المطلقة ثلائا في مرض قبل الدخول بها ‪:‬‬ ‫‪-6‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 6931/8833‬فصل ولو طلق امرأته ثلاثا ي مرضه قبل الدخول بما فقال‬ ‫أبو بكر فيها أربع روايات إحداهن ‪ ،...‬والرابعة ‪ :‬لا ميراث لها ‪ ،‬ولا عدة عليها ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ولها نصف الصداق & وهو قول جابر بن زيد و‪ ،...‬قال أحمد‪ :‬قال جابر بن زيد ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫لا ميراث لها ولا عدة عليه‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫العوتي ‪ :‬الضياء‪ ،‬ج‪ 900‬ص‪31‬ء ‪ . 402‬الكندي ‪ :‬المصنف ج‪ .92‬صر‪. 452‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )2‬مصنف ابن أبي شيةش ج‪ ،40‬ص‪ )01‬رقم ‪ /75271‬م! ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪ :‬الآثار ص‪4‬ك‘ رقم ‪ / 102‬مرقون ‪.‬‬ ‫|‪:‬‬ ‫ابن جعفر ‪ :‬اللخامعں ج‪ &50‬صر‪. 873‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫ابن قدامة ‪ :‬المغي‪ ،‬ج‪ 600‬ص( ‪ /) 962‬جف & ج‪ .70‬ص‪ /022‬م ا‪.‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫۔‪٥‬٭=‏ سمه‬ ‫وص‬ ‫دو ے‬ ‫صوص‬ ‫دےوحے‬ ‫د‪9‬وحص دج ے‬ ‫دو‬ ‫[ ص صوص صوص دوحط‬ ‫م‬ ‫`‬ ‫‪٣‬‬ ‫د‪‎‬‬ ‫صلاح حدوح دد كصوط‬ ‫كح‬ ‫ص‬ ‫سنه >‬ ‫صننص‬ ‫ال‬ ‫‏‪/ ٦٢٨‬۔‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪6801‬‬ ‫‪ .‬رم=۔۔<‪٦٨‬‏ ‪_/7/7‬۔‬ ‫ز‬ ‫الدليل ‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫قال ابن قدامة ‪ :‬قال أحمد ‪ :‬أذهب إلى قول جابر وذلك لأن الله تعالى نص على‬ ‫‪ - ,‬ہے ح‬ ‫تتصيف الصداق ونفى العدة عن المطلقة قبل الدخول بقوله تعالى ‪ « :‬وإن طلْمْمُوهرة‬ ‫ص‪.‬‬ ‫صا‬ ‫‪ - .‬‏‪٦٨‬‬ ‫لك‬ ‫۔‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ ..‬ه ۔‪ ,‬۔۔ ‪ .‬ھ ه‬ ‫إ۔ ‪2‬‬ ‫۔۔ ه ۔۔ ‪ .‬ھ ه ‏‪ ٨2‬د >‬ ‫ع‪ .‬ے۔ ث دك‬ ‫‪,‬‬ ‫‪-‬‬ ‫) ا‬ ‫( البقرة ‪73 :‬‬ ‫ما فرصتم ‪4‬‬ ‫وفل فرصتم لهن فريصه فنصف‬ ‫دمسوهن‬ ‫قبل أن‬ ‫من‬ ‫‪7‬‬ ‫كو‬ ‫‪1‬‬ ‫س۔‬ ‫ر ح=««‬ ‫خ ‏‪٦٨١‬‬ ‫ح‬ ‫‪.‬‬ ‫مر‪.‬‬ ‫‪2‬ے‬ ‫‪.‬‬ ‫ھمه‬ ‫۔ مع ‪&> .‬‬ ‫‪.,‬‬ ‫‪,3‬‬ ‫ِ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫أيها الذين ءامنوا إدا نتكحتم المومنات دم طلقتْمُوهُرً من قبل أن‬ ‫وقال تعال ‪ :‬ظ‬ ‫ص‬ ‫لكنها‬ ‫رك<ح‪9‬ےح۔ سدد ت‪>:‬‬ ‫‏‪٤‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬۔‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪7‬‬ ‫م ف‬ ‫ت۔‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫ِ‪0‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ح ۔‪ .‬؟‬ ‫دح‬ ‫د‬ ‫ے م‬ ‫م =ح‪٦٨١‬‏‬ ‫زها‬ ‫تمَسنوهن فمَا لكم عليهن من عدة تعدو تَهَا ه (لأحزاب‪ ، )94 :‬ولا يجوز مخالفة نص‬ ‫الكتاب بالرأي والتحكم ‪ 3‬وأما الميراث فإما ليست بزوجة ولا معتدة من نكاح‬ ‫‏)‪/; ٦٨١‬۔‬ ‫‪.‬؛_۔‬ ‫زها‬ ‫فأشبهت المطلقة في الصحة { والله أعل"“ ‪.‬‬ ‫۔‬‫ن‪7 ..‬‏‪٦٣‬‬ ‫‪ -7‬فيمن قذف امرأته ثم مات أحدهما قبل الملاعنة هل يتوارثان ‪:‬‬ ‫ه‪<<< -‬‬ ‫‏‪٧‬‬ ‫م‬ ‫( ‪ -) 7931/9833‬حدثنا أبو صفرة عبد الملك بن صفرة قال ‪ :‬حدثنا الهيثم‬ ‫‪5‬‬ ‫=‪-‬‬ ‫‏‪ /=٦٨‬ه‪ -‬‏‪٦٨6‬‬ ‫لا‬ ‫عن الربيع بن حبيب عن ضمام بن السائب عن جابر بن زيد الأزدي [ غير‬ ‫موجودة في م ] غله عن رجل قذف امرأته و لم يتلاعنا و لم يترافعا و لم يردا ذلك ثم‬ ‫كوح>ه‬ ‫‪).. ٣‬‬ ‫لا‬ ‫=<‪ .} ٦“(١‬ءب“ ‪/..‬‬ ‫‪.‬‬ ‫مات أحدهما ح قال ‪ :‬يرثه صاحبه(‬ ‫س۔“‪.‬۔ ‪=../‬س‪“٨‬‏‬ ‫( ‪ -) 7931/0933‬حدثنا أبو بكر قال نا عبد الأعلى عن سعيد عن قتادة عن‬ ‫‪٦‬‬ ‫صم‪‎‬‬ ‫ن‬ ‫‪"< =< _:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫نا‬ ‫جابر بن زيد أنه قال ‪ :‬إذا مات أحدهما قبل الملاعنة [[ فَ ]]إن هي أقرت بما‬ ‫رجبت وصار إليها الميراث ‪ ،‬وإن التعنت ورثت ‪ ،‬وإن لم تقر بواحدة منهما فلا‬ ‫ميراث لها © ولا عدة عليها©“ ‪.‬‬ ‫‪.....‬‬ ‫‪1‬‬ ‫خلل إلا زوحها ( ‪:‬‬ ‫ا مرأة هلكت و‬ ‫‪-_-81‬۔ ق ا لرد على ‏‪ ١‬لزوجين ) وف‬ ‫‪“/‬‬ ‫‪ ..‬ذ‪٠٦.‬مه“‏‬ ‫=‬ ‫<‬ ‫( ‪ -) 8931/1933‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في امرأة توفيت وتركت‬ ‫ابني [ في ت‪ : 2‬بني ] عمها أحدهما زوجها والآخر أخوها [ في م ‪ :‬أخيها ] لأمها‬ ‫‪...‬؟‬ ‫‪3‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫‪}.‬‬ ‫ے۔‪]٦‬‬ ‫‏‪.٠‬‬ ‫ح‬‫ن‬ ‫‪٦٨6١‬‬ ‫ابن قدامة ‪ :‬نفسه ‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫=حعحدر‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬الآثار ص‪ 820‬رقم ‪ / 10‬مرقون ‪.‬‬ ‫ى‪.‬‬ ‫‏‪.٩‬‬ ‫۔‬ ‫‏‪٨٦‬۔حر‪,‬۔۔۔۔‪9‬‬ ‫}‬ ‫‪-‬و‬ ‫‪.‬‬ ‫نا‬ ‫(‪ )3‬مصنف ابن أبي شيبة‪ .‬ج‪ ،40‬ص‪ )581‬رقم ‪ /27191‬م أ ‪.‬‬ ‫ت‪".‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ح‬ ‫ھ‬ ‫`‬ ‫‪7‬‬ ‫‪-‬‬ ‫مص‬ ‫<<<‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫<<<‬ ‫ئ‬ ‫‪2٦‬‬ ‫دظو ےص<‬ ‫حدوصظ دو ص‬ ‫حکوصط کوصظ‬ ‫حدو ص‬ ‫صوص‬ ‫دو حصطدو صظ‬ ‫>‪98‬د‪9‬صدو ص‬ ‫ک‬ ‫‪7801‬‬ ‫كتاب الوصايا والمواريث‬ ‫‪١‬‬ ‫[ في ت‪ : 2‬من أمها ] } قال ‪ :‬للزوج النصف ‪ ،‬وما بقي فللأخ [ في ت ‪ :‬للأخ ]‬ ‫من الأم [ ي م ‪ :‬للم ]_‪.‬‬ ‫( ‪ ... -) 8931/2933‬وذكر لنا ‪ :-‬قال [[ أبو المؤثر ]] ‪ :‬وذكر لنا ‪ -‬أن‬ ‫‪,‬‬ ‫جابر بن زيد ‪ -‬رحمه الله ‪ ، -‬يرفعه عن ‪ :-‬إلى ‪ -‬علي بن أبي طالب ‪ :‬أن امرأة‬ ‫هلكت و لم تخلف إلا زوجها فقضى له بميراثها كله ( ‪© ...‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ )- 8931/3933‬اتفقت الصحابة ضه على أنه لا يرد على زوج ولا‪‎‬‬ ‫زوجة ‪ ،‬إلا ما روي عن عثمان وعلي وجابر بن زيد أنهم وَرثوا زوجا جميع المال ه‪‎‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪1‬‬ ‫رواه يزيد بن هارون عن حبيب بن أبي حبيب عن عمر بن هرم عن جابر بن زيد‪‎‬‬ ‫عن علي بذلزى(©‪. ‎‬‬ ‫الله تعال عنهما‪: - ‎‬‬ ‫=‪ )-‬عن عثمان وجابر بن زيد ‪ -‬رضي‬ ‫) ‪89/93‬‬ ‫لرد على الزوج والزوجة ‪ :- .‬يصح الرد على الزوجين‪. - ‎‬‬ ‫‪١‬‬ ‫الدليل‪: ‎‬‬ ‫‪:‬‬ ‫قال الكندي ‪ 0... :‬فقد قيل ‪ :‬إن الزوج كان عصبة للميت أو مولى فأح ذ‪‎‬‬ ‫‪:‬‬ ‫النصف بالفرض والباقي بالتعصيب أو بالولاء ‪ .‬فأما أن يعطى الزوج جميع المال ولا‪‎‬‬ ‫قرابة له الميتة فلا ‪ 5‬لأن ميراثه بسبب ‪ ،‬وإذا انقطع السبب فلا يجوز الرد عليه ‪ 5‬لأنه‪‎‬‬ ‫_‬ ‫أجني من الميتة(‪‎.‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الآثارء ص‪ &53‬رقم ‪ / 74‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫الكدمي ‪ :‬الجامع المفيد ج‪ 506‬ص‪ . 572‬الكندي ‪ :‬بيان الشرعض ج‪ 36-46.6‬ص‪ . 221‬الكندي ‪:‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫المصنف ج‪ 920‬ص‪ . 482‬اطفيش ‪ :‬شرح النيل ج‪ ،51‬صر‪. 715‬‬ ‫الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ }36-46‬ص‪ . 38‬الكندي ‪ :‬اللصنف© ج‪ &92‬ص‪. 562‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫عليش ‪ :‬منح الخليل شرح مختصر خليل ج‪.90‬ص؟‪ /‬حف‪ .‬ابن المرتضى‪ :‬البحر الزخار ج‪603‬ص‪-543‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫جف‪.‬‬ ‫‪60‬‬ ‫(‪ )5‬الكندي ‪:‬للصنف‪ ،‬ج‪ .92‬ص‪. 562‬‬ ‫وح =حهح >< ز‪‎‬‬ ‫کحفوحے کھے جه حوح‬ ‫کجھے دوے‬ ‫صوح‬ ‫وے صوح دوحص‬ ‫اتحد فے‪5‬ه ے صوص صوص‬ ‫<‪::‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪8801‬‬ ‫‪ -9‬في ميراث الولد المنفى باللعان ‪:‬‬ ‫( ‪ ... -) 9931/5933‬ابن الملاعنة ترثه أمه وعصبتها ‪ ....‬وقال ابن‬ ‫مسعود ‪ :‬عصبته عصبة أمه } وهو قول الحسن وابن سيرين وجابر بن زيد و‪(...‬‬ ‫ر ‪ -) 9931/6933‬وولد الملاعنة لاحق [ في ج ‪ ،‬س ‪ :‬وأما ولد الملاعنة‬ ‫صحوصطظ‬ ‫وأبي عبيدة وا بن عبد العزيز‬ ‫فلاحق [ بأمه ) وعصبته عصبة أمه عند جابر بن زيد‬ ‫حدوحص‬ ‫وغيرهم من أصحابنا ‪ 5‬ترثه عصبة أمه إذا لم يكن ذو سهم من النسب(‪.‬‬ ‫حدوحص‬ ‫‪ -0‬في ميراث العمة والخالة ( فيمن توفي وترك عمته وخاله ) ‪:‬‬ ‫وحظ‬ ‫( ‪ -) 0041/7933‬حدثنا علي قال ثنا يزيد قال ثنا حبيب بن أبي حبيب عن‬ ‫قضى للعمة النلثعن ئ وللخالة الثلث( ‪. (3‬‬ ‫‪ :‬ان عم‬ ‫جابر بن زيد‬ ‫هرم عن‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬ ‫ض‬ ‫دفوے حوصظ‬ ‫‪ -1‬فى الحجب ‪:‬‬ ‫<<<‬ ‫( ‪ -) 1041/8933‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال‪ :‬لا يحجب من لا يرثه‘‪.‬‬ ‫دوے حوحص‬ ‫‪ -2‬في الكلالة ‪:‬‬ ‫ر ‪ -) 2041/9933‬ممن ذهب يلى أنه يشترط في الكلالة عَدَمْ الولد والوالد ‪.‬‬ ‫<<<‬ ‫صو صظ‬ ‫‪.‬زيد وابن عباس وجابر بن زيد ‪ ،‬و‪(5 (...‬‬ ‫حدوص‬ ‫دو صظ‬ ‫(‪ )1‬ابن عبد البر ‪ :‬التمهيدش ج‪ ©51‬ص‪ /54-64‬م أ ‪ .‬ابن قدامة ‪ :‬للغش ج‪ }60‬صر‪ /622‬جف ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬ابن خلفون ‪ :‬أحوية‪ .‬ص‪. 82-92‬‬ ‫دو ص‬ ‫الطحاوي ‪ :‬شرح معاي الآثار ج‪ .40‬ص‪ /004‬م أ‪ .‬البيهقي‪ :‬السنن الكبرى© ج‪.612 60&0‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫دو ص‬ ‫رقم‪ /00021‬م أ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪ ،43‬رقم ‪ / 54‬مرقون ‪.‬‬ ‫ابن قدامة ‪ :‬نفسه‪ ،‬ص‪ /561‬حف ‪ .‬ابن كثير ‪ :‬التفسير ج‪ 100‬ص ‪ /16‬م ت ‪ .‬الرحييايني ‪ :‬مطالب أولي‬ ‫(‪)5‬‬ ‫دم ے صم كج‬ ‫النهى في شرح غاية للتهى‪ ،‬ج‪ ،40‬ص‪ /845‬حف ‪.‬‬ ‫صو‬ ‫ص‬ ‫ے‬ ‫دظمج‬ ‫دو ص‬ ‫دوحصظ‬ ‫دھے‬ ‫دو حے‬ ‫وح‬ ‫دفوے‬ ‫دوے‬ ‫قوص کوے صو ے‬ ‫<<<‬ ‫ے دح‬ ‫ح ے حو ے دو ے جن‬ ‫‪ = 95‬صور صاح صو ے صح صح ص‪ :‬ے‬ ‫تح‬ ‫‪9801‬‬ ‫كتاب الوصايا والمواريث‬ ‫‪:‬‬ ‫الدليل ‪:‬‬ ‫ح‬ ‫‪:‬‬ ‫قال ابن قدامة ‪ :‬وروي عن أبي بكر الصديق حق أنه قال ‪ :‬الكلالة من عدا‬ ‫صحح‬ ‫‪1‬‬ ‫الولد والوالد & واحتج من ذهب إلى هذا بقول الفرزدق في بي أمية ‪:‬‬ ‫ورنتم قناة الجد لا عن كلالة عن ابني عبد مناف عبد شمس وهاشم واشتقاقه من‬ ‫‪:‬‬ ‫الإكليل الذي يحيط بالرأس ولا يعلو عليه © فكأن الورثة ما عدا الولد والوالد قد أحاطوا‬ ‫بالليت من حوله لا من طرفيه أعلاه وأسفله ‪ 0‬كإحاطة الإكليل بالرأس ‪ ،‬فأما الوالد‬ ‫والولد فهما طرفا الرجل } فإذا ذهبا كان بقية النسب كلالة ‪ ،‬قال الشاعر ‪:‬‬ ‫حجححح>ح>ح>ح>ح>ح>‪-‬‬ ‫ق‬ ‫فكيف بأطراقى إذا ما شتمتي وما بعد شتم الوالدين صلوح ولا حلاف‬ ‫أن اسم الكلالة يقع على الإخوة من الجهات كلها ‪ 0‬وقد دل على صحة ذلك قول‬ ‫‪.‬‬ ‫جابر ‪ :‬يا رسول الله كيف الميراث ؟ إنما يرث كلالة ؛ فجعل الوارث هو الكلالة ©‬ ‫‪1‬‬ ‫خابر يومئذ ولد ولا و الر(‪. ).‬‬ ‫يكن‬ ‫و‬ ‫‪ -3‬ف امرأة توفيت وتركت ابنى عمها أحدهما زوجها والآخر أخوها لأمها‪:‬‬ ‫( ‪ -) 3041/0043‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء ي امرأة توفيت وتركت‬ ‫ابني [ في ت‪ : 2‬بيي ] عمها أحدهما زوجها والآخر أخوها [ في م ‪ :‬أخيها ] لأمها‬ ‫‪:‬‬ ‫[ قي ت‪ : 2‬من أمها ] ؟ قال ‪ :‬للزوج النصف وما بقي فللأخ [ في ت ‪ :‬للأخ ]‬ ‫‪:‬‬ ‫من الأم [ في م ‪ :‬للأم ]( ‪.‬‬ ‫في ميراث ذوي الأرحام ‪ 0‬وهل بقدمون على المولى وبيت المال ‪:‬‬ ‫‪-4‬‬ ‫‪....‬‬ ‫)‪ -‬المولى المعتق وعصباته أحق من ذوي الأرحام } وهو قول‬ ‫) ‪1 /4041‬‬ ‫(‪3‬‬ ‫‪ ...‬وجابر بن زيد و‪...‬‬ ‫وروي عن ابن مسعود تقليعهم على المولى } وبه قال‬ ‫><><‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ /561‬جف‬ ‫ج‪.60‬‬ ‫ابن قدامة ‪ :‬المغ‬ ‫) ‪1‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الآثارى ص‪53‬ء‪ 0‬رقم ‪ / 74‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪.‬‬ ‫جف‬ ‫ابن قدامة ‪ :‬نفسه‪ ،‬ص‪1 1‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫>دوص صم ز‬ ‫دفوے صوح دوصض‬ ‫دو ے کھے‬ ‫وح فو ے‬ ‫كح‪9‬وصظ صوص صوح‬ ‫‪9‬ص‬ ‫ے دو‬ ‫ص صاح صو‬ ‫صوح صن‬ ‫دو ے ص ھے ص‬ ‫حد ص دو ے صوص‬ ‫حص‬ ‫‪6251‬‬ ‫= ‪2‬‬ ‫آ ثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1 090‬‬ ‫‪١‬‬ ‫<<‬ ‫( ‪ ... )- 3402/1404‬على ما ذكر ابن جعفر في كتابه ‪ :‬وفي أثر أصحابنا ؛‬ ‫قال ‪ :‬وكان عمر بن الخطاب و‪ ...‬وجابر بن زيد يورثون ذوي الأرحام دون‬ ‫‪,‬‬ ‫الموالي ‪ 0‬ودون بيت المال ‪. (1‬‬ ‫‪ -5‬ف الميراث بالولاء ‪:‬‬ ‫<<‬ ‫) ‪ =) 5/3043‬من جابر بن زيد إلى عبد الملك بن المهلب ‪:‬‬ ‫وأما الذي ذكرت هل يجيء حال من الميراث يكون فيه لأهل النعمة‬ ‫‪:‬‬ ‫نصيب ؟ وأما ابن عمر فقد بلغ عنه أنه أوتي ميراث مولاه فأعتق عنه به وتصدق ©‬ ‫‪:‬‬ ‫وأما ابن عباس فكان يقول ‪ :‬لا أرى أهل النعمة ‪ -‬إذا لم يكن غيرهم وجعل لهم‬ ‫‪:‬‬ ‫ولاية ‪ -‬إلا أحق به ‪ 0‬كأنه يجعل الولاية شبه الطعمة لهم ميرانه © وأما إن عرف أهل‬ ‫<‬ ‫الرحم والميراث لهم وإن لم يكونوا ممن ينالهم شيء من الميراث في القسمة ‪ 0‬وقد‬ ‫‪:‬‬ ‫‪92 92‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ت“‬ ‫م قد‬ ‫له ما‬ ‫عس في‬ ‫يقول النا‬ ‫‪:‬‬ ‫ر ‪ -) 5041/4043‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن البي ية‬ ‫‪:‬‬ ‫‪92‬‬ ‫‪.‬‬ ‫قال ‪ « :‬الولاء لحمة كلحمة النسب »‬ ‫‪92‬‬ ‫( ‪ -) 5043/ 5041‬أبو عبيدة عن جابر عن عائشة ‪ -‬رضي الله عنها ‪ -‬قالت‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫قال رسول الله يل في الولاء‪ « :‬لا يباع ولا يوهب© وهو كالنسب »(“‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪92‬‬ ‫) ‪ -) 51/6043‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن عائشة ‪ -‬رضي الله عنها ‪-‬‬ ‫‪:‬‬ ‫قالت ‪ « :‬كانت في بريرة ثلاث سنن ‪ ،‬أما الأولى ‪ :‬فإنما « عُتقت فحَيرّها رسول الله‬ ‫‪922‬‬ ‫يو في أن تقيم مع زوجها أو تفارقه »‪ ،‬والثانية ‪ :‬أنما جاءت ال فقالت ‪ :‬إن أهلي‬ ‫‪:‬‬ ‫بشيء ‪ 0‬فقلت لها ‪ :‬أعد لحم ما كاتبوك به فيكون ولاؤك لي ‪ ،‬فسمع‬ ‫كاتبوني فعيني‬ ‫‪:‬‬ ‫الحيطالي ‪ :‬الفرائكض© ص‪ . 86‬اطفيش ‪ :‬شرح النيل ج‪ &51‬صر‪. 815‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫الإمام جابر ‪ :‬رسائل‪ ،‬ر‪71‬ث ص‪. )34(30‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح ج‪ 208‬ص‪ 2710‬رقم ‪. 666‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫‪,‬‬ ‫<<<‬ ‫دھے ده‬ ‫>دوے‬ ‫صطظ‬ ‫دودےو‬ ‫(‪ )4‬الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ }20‬ص‪ 3710‬رقم ‪. 576‬‬ ‫دودحطوحص‬ ‫[]وص کوے دوے وح حوح صوح‬ ‫‪:1‬‬ ‫;‬ ‫ص حما‬ ‫حصص دو حے دو ے‬ ‫ے‬ ‫ھے ك‬ ‫==<‪:‬‬ ‫‪1901‬‬ ‫كتاب الوصايا والمواريث‬ ‫ك‬ ‫رسول الله يأ فقاله‪ « :‬الولاء لمن أعتق » ‪ ،‬والثالثة ‪ « :‬دخل علينا رسول الله‬ ‫ي والبرمة تفور بلحم ‪ 3‬فقرب إليه خبز وإدام فقال ‪ :‬الم أر الرمة تفور باللحم ؟‬ ‫قلنا ‪ :‬بلى يا رسول الله ‪ 0‬ولكن ذلك لحم تصدق به على بريرة ‪ ،‬وأنت لا تأكل‬ ‫“ ‪.‬‬ ‫الصدقة } فقال اقتتل ‪ :‬هو عليها صدقة } وهو إلينا منه هدية‬ ‫( ‪ -) 5041/7043‬نا أحمد بن محمد بن زياد نا محمد بن غالب نا سليمان بن‬ ‫داود المنقري نا يزيد بن زريع نا سعيد عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن‬ ‫ذ‬ ‫‪/‬‬ ‫عباس ‪ « :‬أن مولى لحمزة توفي فترك ابنته وابنة حمزة ‪ 5‬فاعطى الني وأ ابنته‬ ‫‏‪١‬‬ ‫النصف ولابنة حمزة النصف » هكذا ناه من أصله يمذا الإسنا‘“ ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ ... -) 5041/8043‬وستل [[ أبو صالح يعلو بن صالح الصدوي ]] عن‬ ‫‪,‬‬ ‫‪/‬‬ ‫المولى هل يرث أو يورث ؟ قال ‪ :‬قال أبو نوح صالح الدهان ‪ :‬إذا كان يعقل عين‬ ‫وأعقل عنه أرثه ويرث ؛ قلت ‪:‬وحكى جابر بن زيد مثله عن ابن عباس { وهو‬ ‫‪١‬‬ ‫‏‬ ‫القياس ومشهور المذهب ‪ ،‬والذي جرت به الفتيا } ماله لمن سبقإليه من جنسه ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‏‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 5041/9043‬وعن جابر بن زيد عن ابن عباس ‪ :‬أن المعتق ‪ -‬بكسر‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫التاء ‪ -‬يرث المعتق ‪ -‬بفتح التاء ‪ 0 -‬وورث قف بنت حمزة من مولى ه‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 5041/0143‬وانظر المسألة السابقة ( في ميراث ذوي الأرحام )‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪/‬‬ ‫والمسألتين الآتيتين ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )1‬لفظة "فقال" غير موجودة في طبعة مكتبة مسقط للعتمدة } وقد أثبتها من الطبعة المسماة كتاب الترتيب ©‬ ‫‪/‬‬ ‫ومن شرح الخامع ‪ .‬انظر ‪ :‬السالمي ‪ :‬شرح الجامع الصحيح؛ ج‪ 300‬ص‪. 59‬‬ ‫‪,‬‬ ‫_‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح ج‪ ،20‬ص‪ 041-1410‬رقم ‪ . 535‬ص‪ ،941‬رقم ‪ 375‬ث ص‪ ،271‬رقم ‪. 966‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )3‬قال الزيلعي ‪ :‬قال صحاب التنقيح وسليمان بن داود هنا هو الشاذكون & وقد ضعفوه وكذبه بن مصين‬ ‫وغيره ‪ 0‬وقال أبو حاتم ‪ :‬متروك الحديث ‪ ،‬وقال البخاري ‪ :‬هو عندي أضعف من كل ضعيف ‪ ،‬انتهى ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )4‬سنن الدارقطنض ج‪ 40©8‬ص‪38‬ا رقم ‪ /15‬مأ ‪ .‬ابن الجوزي ‪ :‬التحقيق في أحاديث اللافت ج‪ 200‬ص‪.252‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫رقم ‪ /1861‬مأ ‪ .‬الزيلعي ‪ :‬نصب الرايةه ج‪ ،&40‬ص‪ /151‬مأ ‪ .‬الشوكان ‪ :‬نيل الأوطارش ج‪ ،60‬صر‪ /681‬م أ ‪.‬‬ ‫ا‪‎‬‬ ‫الشماحي ‪ :‬السيرث ج‪ ،10‬صر‪. 631‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫(‪ )6‬اطفيش ‪:‬شرح النيل" ج‪ ،51‬صر‪. 815‬‬ ‫=‪9‬وح حمه‬ ‫دو > ے<و‪9‬وحصح‬ ‫وح وح دوحے وح‬ ‫حو حے‬ ‫اللاته‪ -‬مص حوح وح‬ ‫ا‬ ‫ے دو ے ص‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪2901‬‬ ‫‪ -6‬في مكا تب تزوج حرة فولدت له وهو مكاتب لمن بكون ولاء الولد ‪:‬‬ ‫ے صفق ے دو ے صو ے دو ے دو ے دو ے ص ھے‬ ‫( ‪ -) 6041/1143‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قي مكاتب تزوج حرة‬ ‫فولدت له وهو مكاتب ‪ ،‬قال ‪ :‬الولاء [ في جميع النسخ ‪ :‬الولا ] لموالي الأبه‘" ‪.‬‬ ‫‪ -7‬في رجل كاتب عبده ثم مات وقد بقي على المكاتب شيع فأداه‬ ‫إلى ولد الرجل لمن يكون الولاء ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 7041/2143‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في رجل كاتب [ في م ‪:‬‬ ‫كاتبه [ غلامه ش مات الرجل وترك بنين وبنات ‪ 0‬وقد بقي على المكاتب من‬ ‫موتهك}‬ ‫ولد الرجل بققييةة كتابته بعد‬ ‫‪ :‬فأدا [ إل‬ ‫] ي كل النسخ‬ ‫كتابته فأدى‬ ‫[ قال ]‪ :‬فالولاء [ قي كل النسخ ‪:‬فولا ] للميت ‪ ،‬وعنه يورث الولاء‬ ‫صو ے دوے دو ے دو ے ص ھے‬ ‫‪ -8‬ف ميراث المبعض ‪:‬‬ ‫۔‬ ‫م ‪3‬‬ ‫و ‪,‬‬ ‫‪ -‬‏‪٥0‬‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫( ‪ -) 8041/3143‬ومن بعضه حر ترث ويورث ويحجب على مقدار ما فيه‬ ‫كالحر ق جميع أحكامه ؛ في توريئه والإرث‬ ‫من الحرية ‪ .. ...‬وقال ابن عباس ‪:‬هو‬ ‫منه وغيرهما © وبه قال الحسن وجابر بن زيد و‪., .‬‬ ‫‪ -9‬فى ميراث الخنثى ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 9041/4143‬سعيد قال نا أبو عوانة عن أبي بشر عن عمرو بن هرم عن‬ ‫صو ے دوے دو ےدوے جوعا‬ ‫جابر بن زيد قال ‪ :‬أتي زياد برجل له قبل وذكر لا يدري [ في ص ‪ :‬لا يدرا ]‬ ‫(‪ )1‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص[‪ \4‬رقم ‪ / 401‬مرقون ‪ .‬وقد ورد إثر هنا النص ‪ :‬وقال الكوفيون ‪ :‬ولاء الابن المولود‬ ‫للمرأة ما لم يؤد [ في م ‪ :‬يودي ] لهم جميع الكتابة ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪ \44‬رقم ‪ / 821‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬ابن قدامة ‪ :‬للغي‪ .‬ج‪ 600‬ص‪ /232‬حف ‪ .‬وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالكويت ‪ :‬الموسوعة‬ ‫الفقهية‪ .‬ج‪ .32‬ص‪ /39‬حف ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫صو ے دس ے صا‬ ‫ے‬ ‫ےص‬ ‫حن‬ ‫د‬ ‫ے صح ص‬ ‫ے صے دت‬ ‫صب‬ ‫صن‬ ‫‪3901‬‬ ‫كتاب الوصايا والمواريث‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫كيف يورثه } فقال ‪ :‬من هذا ؟ فقالوا جابر بن زيد ‪ ،‬فأرسل إليه وهو محبوس في‬ ‫السجن ‘‪ ،‬فجاء يرسف في قيوده & فقال ‪ :‬قل فيه ‪ 0‬فقال ‪ :‬ألزقوه بالحائط فإن بال‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫عليه فهو رجل ‪ ،‬وإن بال على رجليه فهو أنشى ‪.‬‬ ‫سعيد قال نا أبو عوانة عن قتادة قال ‪ :‬ذكرت قول جابر بن زيد‬ ‫‪,‬‬ ‫لسعيد بن المسيب فقال سعيد ‪ :‬أرأيت إن بال منهما جميعا ؟ قلت ‪ :‬لا أدري &‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫قال ‪ :‬من أيهما ما سبؤ«") _‬ ‫( ‪-) 9041/5143‬وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس ثنا يحيى أنا يزيد‬ ‫أنا خالد بن يزيد الهدادي عن صالح الدهان أسولمة بن كليب قال ‪:‬سُثل جابر بن‬ ‫‪,‬‬ ‫با‪ ‎‬ز;يد عن الخنشى كيف يورث ؟ فقال ‪ :‬يقوم فيدنو من حائط ثم يول ‪ ،‬فإن أصاب‬ ‫‪/‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪/‬‬ ‫الحائط فهو غلام } وإن سال بين فخذيه فهو جارية ‪.‬‬ ‫وقد روي فيه حديث مسند بإسناد ضعيف“ ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ ١‬بجابر ]] بن زيد ‪ -‬رحمه ا له ‪-‬يرسف في قيوده ثم سئل عن الشى ‪،‬فقال ‪:‬‬ ‫( ‪-) 9041/6143‬ورأيت في بعض آثار فقهاء قومنا أو غيرهم قال ‪ [[:‬أ تي‬ ‫‪/‬‬ ‫أقعدوه على الحائط يبول‪ ،‬فإن انصب بوله مع الحائط فهو أنشى‪ ،‬وإن انصب‬ ‫‪/‬‬ ‫‪,‬‬ ‫متباعدا[ عن الحائط فهو ذكر والله أعلم(‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 9041/7143‬سعيد قال نا هشيم قال أنا أبو بشر عن جابر بن زيد ‪ :‬أن‬ ‫زيادا كان حبسه فى الظنة } فاختصمَ إلى زياد قى الشى ‪ ،‬فارسل زياد إلى جابر‬ ‫‪١‬‬ ‫سن‬ ‫(‪ )1‬لعل الصواب ‪ :‬مأنيهما سبق ‪.‬‬ ‫ا‪‎‬‬ ‫(‪ )2‬سعيد بن منصور ‪ :‬كتاب الستنث ج‪ ،10‬ص‪ ،18‬رقم ‪ /221 1210‬مأ‪ ،‬سنن سعيد بن منصور‪ ،‬ج‪،10‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ص‪26‬ا رقم ‪ /221 1210‬دار الكتب العلمية ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬البيهقي ‪ :‬السنن الكبرى‪ ،‬ج‪ }60‬ص[‪ )162‬رقم ‪ /79221‬م! ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ق الأصل ‪ :‬أوق بلحابر ‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ف نص الجيطالي ‪ :‬مساعدا ‪.‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫الجحيطالي ‪:‬الفرائض ص[‪. 46 ،6-26‬اطفيش ‪:‬شرح النيل‪ ،‬ج‪ 510‬ص‪. 205‬‬ ‫(‪)6‬‬ ‫>=وهح >=‪.‬‬ ‫حوح =‪9‬ح‬ ‫دفوے دوحے‬ ‫دو ے‬ ‫دمھے صوح‬ ‫وصظ صوص صوح وحظ‬ ‫‪2‬‬ ‫۔۔‪‎‬‬ ‫ت‬ ‫‪٦١‬‬ ‫=‪.‬‬ ‫‪ .-‬بيد‪‎‬‬ ‫= ‪.‬‬ ‫صج‬ ‫= ‪ ٦‬اكص(ا ت‪ ‎‬ط== ‪٦‬‬ ‫=حج>=×=ه_‪‎:.‬‬ ‫_«‬ ‫ص ‪٦٨٣‬‬ ‫‪:‬‬ ‫<‬ ‫=< ء‪‎.‬‬ ‫سص‬ ‫‪.‬‬ ‫= ‪٠‬‬ ‫==‬ ‫‪732‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪4901‬‬ ‫فوح صوح‬ ‫ے‬ ‫يسأله ‪ :‬كيف يورثه ؟ فقال جابر‪ :‬يتهمونا ويحبسونا © ويسألونا عما يترل بمم من‬ ‫أمر دينهم ! فارسل إليه أن يورثه من قبل مباله"ك ‪.‬‬ ‫كحفوح‬ ‫( ‪ -) 9041/8143‬قال [[ يجى بن سعيد القطان ]] ‪ :‬أخبرنا حفص بن عمر‬ ‫الحوضي قال حدثنا همام بن يحيى قال حدثنا قتادة قال ‪ :‬سجن جابر بن زيد‬ ‫ك>فو‪9‬وح دوحصط كوحص‬ ‫فأرسلوا إليه يستفتونه في الخنشى كيف يورث ؟ فقال ‪ :‬تسجنون وتستفتوين !!‬ ‫قال ‪ :‬انظروا مأنيهما ييول فورثوه“‬ ‫( ‪ -) 9041/9143‬حدثنا علي بن مسهر عن سعيد عن قتادة عن جابر بن‬ ‫<و‪9‬وحصح‬ ‫زيد والحسن ف الخنشى ‪ ،‬قالا ‪:‬يورث من مباله © قال قتادة ‪ :‬فكتبت في ذلك‬ ‫وح‬ ‫لسعيد بن المسيب فقال ‪ :‬نعم ‪ ،‬وإن بال منهما جميعا فمن أيهما سبق(ُ‬ ‫( ‪ )- 3420/1409‬وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس ثنا يجى بن أبي‬ ‫\‬ ‫(‬ ‫كحوص <‪9‬ص‬ ‫طالب أنا يزيد أنا همام بن يحيى عن قتادة قال ‪ :‬سُجنَ جابر بن زيد زمن الحجاج ‪3‬‬ ‫\‬ ‫(‬ ‫فارسلوا إليه يسألونه عن الخنثى كيف يورث ؟ فقال ‪ :‬تسجنونني وتستفتونيي ؟! ثم‬ ‫قال ‪ :‬انظروا من حيث يبول فورٹه منه( ‪ :-‬فقال ‪ :‬تحبسوني وتستفتوني ! ش‬ ‫ا‬ ‫(‬ ‫<حوح ح<وح ح<‪9‬وح‬ ‫قال ‪ :‬يورث من قبل مباله ‪. -‬‬ ‫\‬ ‫(‬ ‫قال قتادة ‪ :‬فذكرت ذلك لسعيد بن المسيب & قال ‪ :‬فإن بال منهما جميعا ؟‬ ‫\‬ ‫قلت ‪ :‬لا أدري & فقال سعيد ‪ :‬يورث من حيث يسبق( ‪.‬‬ ‫(‬ ‫\‬ ‫( ‪ -) 9041/1243‬قال أبو المؤثر ‪ :‬ذكر لنا أنه ولد على عهد الحجاج مولود‬ ‫(‬ ‫=‪09‬وص حوصح‬ ‫فوجدوا له خلق ذكر وخلق أنثى فلم يتوجهوا للحكم فيه ‪ 2‬وكان جابر بن زيد ‪-‬‬ ‫(‪ )1‬سعيد بن منصور ‪ :‬كتاب السنن‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪ ‘18‬رقم ‪ /321‬م أ ث سنن سعيد بن منصور‪ .‬ج‪ ،10‬ص‪266‬‬ ‫‪:‬‬ ‫وصح‬ ‫رقم ‪ /321‬دار الكتب العلمية ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫صر‪ /1 08‬م أ ‪.‬‬ ‫ج‪.70‬‬ ‫ابن سعد ‪ :‬الطبقات الكرى‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫<‪9‬وص‬ ‫(‪ )3‬مصنف ابن أبي شيية‪ ،‬ج‪ ،60‬ص‪ 7720‬رقم ‪ /66313‬م أ ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫وص‬ ‫(‪ )4‬هكذا في الأصل ‪ ،‬ولعل الصواب ‪ :‬فورثوه منه ‪.‬‬ ‫البيهقي ‪:‬السنن الكبرى‪ ،‬ج‪ ‘60‬ص[‪ ،62‬رقم ‪ /6922‬م ا ‪.‬اللرجيي ‪:‬الطبقات© ج‪ 200‬صر‪. 412‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫=ح‬ ‫"صم‬ ‫ے کھے‬ ‫دو‬ ‫دو ے‬ ‫>دوصض‬ ‫>دوحصط‬ ‫دوحے وح‬ ‫دوحصط‬ ‫كحوح حوح حوحص‬ ‫اتلر وح‬ ‫الفح‬ ‫‪:>:> ::::‬د‪>0‬ح‪:-‬‬ ‫=‪>:‬‬ ‫‪::>: 5‬‬ ‫<‪9‬‬‫‪-:‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪:=:‬‬ ‫<‪-0-<-9<-0-0--0-<-0-:0-:>0<-‬د‪-0--0-‬د‪: -:-0-<-0‬‬ ‫حف‬ ‫‪5901‬‬ ‫كتاب الوصايا والمواريث‬ ‫ئ‬ ‫رجله القيود فاستفتوه‬ ‫من السجن ‪7‬‬ ‫فأخرجوه‬ ‫سجن الحجاج‬ ‫‪ _-‬ق‬ ‫الله‬ ‫رحمه‬ ‫دح‬ ‫فقال لهم ‪ :‬أتستفتوني وفي رجلي قيودكم !؟ ثم قال ‪ :‬اعرضوه للغائط('_ فمن أي‬ ‫كوع‬ ‫حالتيه سبق البول ‪ ،‬أو قال ‪ :‬خرج البول ‪ ،‬والله أعلم ‪.‬‬ ‫عن قتادة قال‪ :‬ذكرنا ذلك لسعيد بانلمسيب فقال‪ :‬صدق فإن بال منهما‬ ‫دو ح دوح دز‬ ‫أو لهمل“‪.‬‬ ‫جميعا فمن‬ ‫( ‪ -) 9041/2243‬الخنشى يورث من حيث يبول؛ إن بال من حيث يبول‬ ‫الرجل فهو رجل وإن بال من حيث تبول المرأة فهو امرأة ‪ 7‬ومن روي عنه‬ ‫وح‬ ‫ذلك ‪ ...‬وجابر بن زيد و‪ ،...‬فإن خرجا معا ولم يسبق أحدهما فقال ‪...‬ء فإن‬ ‫استويا فهو حينئذ مشكل & فإن مات له من يرثه فقال الجمهور ‪ :‬يوقف الأمر حت‬ ‫وح دو‬ ‫يبلغ فيتبين فيه علامات الرجل من نبات اللحية ‪ 7‬وخروج المي من ذكره وكونه‬ ‫مني رجل ‪ ،‬أو علامات النساء من الحيض والحبل وتفلك الثديين ‪ ،‬نص عليه ‪....‬‬ ‫<و‬ ‫وقال جابر بن زيد ‪ :‬يوقف إلى جنب حائط فإن بال عليه فهو رجل ‪ ،‬وإن شلشل‬ ‫‪ :-‬تسلسل ‪ -‬بين فخذيه فهو امرأة(‬ ‫>< دو< <‪9‬ط‬ ‫الدليل ‪:‬‬ ‫قال الشيخ اطفيش ‪ :‬قال ابن عباس ‪ :‬إن البي يق « سُتل عن مولود له‬ ‫ذكر وفرج من أين يرث؟ فقال ‪ :‬من حيث يبول »‪ ،‬لأن النسل إنما يكون من‬ ‫موضع المبال ‪ ،‬وفيه الوطء ‪ ،‬فيكون ميراثه وشهادته على ذلك ‪ 0‬وكذلك عن‬ ‫‪ 9‬دوح كح‬ ‫علي بن أبي طالب وجابر بن زيد وغيره من التابعين(‘‬ ‫(‪ )1‬هكذا في الأصل ‪ ،‬ولعل الصواب ‪ :‬للحائط ‪.‬‬ ‫العوتي ‪ :‬الضياء‘ ج‪ ،61‬ص‪. 213‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪ )3‬المغني ج‪ 6 :‬ص‪ /222 :‬جف ‪ .‬السرخسي ‪ :‬المبسوط‪ ،‬ج‪ 03&3‬ص‪ /401‬حف ‪ .‬اين عابدين ‪ :‬رد المختار‬ ‫على الدر المختار ج‪ ،60‬ص‪ /927‬حف ‪ .‬اطفيش ‪ :‬شرح النيل ج‪ &51‬ص‪. 894‬‬ ‫اطفيش ‪ :‬نفسه ‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫حجي‬ ‫‪=-‬‬ ‫۔‬ ‫د‪©9‬ح ‪=-‬۔‬ ‫ے‬ ‫صوح صوح صو ے‬ ‫دو‬ ‫وص صوص صوح صوص وص دوحے‬ ‫آثار لإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1096‬‬ ‫‪-‬‬ ‫``‬ ‫‪3222‬‬ ‫‪ -0‬في ميراث الدم والعقل ‪:‬‬ ‫<‬ ‫‪922‬‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫‪29 229 2‬‬ ‫<‬ ‫( ‪ -) 0141/3243‬أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن‬ ‫‪3‬‬ ‫يعقوب ثنا يحيى بنأبي طالب أنبأ يزيد بن هارون أنبأ حبيب بن أبي حبيب عن‬ ‫‪:‬‬ ‫عمرو بن هرم عن جابر بن زيد قال ‪ « :‬عقل الرجل الحر ميراث بين ورثته من‬ ‫كانوا يقسم بينهم على فرائضهم كما كانوا يقسمون ميراثه ‪ 0‬قضى بذلك‬ ‫‪:‬‬ ‫رسول الله يل ث وعقل المرأة الحرة ميراث بين ورثتها من كانوا يقسم بينهم‬ ‫‪:‬‬ ‫كما يقسم بينهم ميرائها ‪ 0‬ويعقل عنها عصبتها إذا قتلت قتيلا أو جرحت‬ ‫جريحا‪ ،‬قضى بذلك رسول الله يؤ »‪ ،‬وعن عمرو بن هرم قال ‪ :‬سُئل‬ ‫‪:‬‬ ‫جابر بن زيد عن الأخ من الأم هل يرث من الدية إذا لم يكن من أبيه ؟ قال ‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫نعم ‪ 2‬قد ورثه عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب ‪ -‬رضي الله عنهما ‪-‬‬ ‫‪/‬‬ ‫وشريح ‪ ،‬وكان عمر يقول ‪ :‬إنما ديته بمنزلة ميراث"“ ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 0141/4243‬وأخبرنا أبو عبد الله ثنا أبو العباس ثنا يجى ثنا يزيد أنا‬ ‫‪/‬‬ ‫رو بن هرم عن جابر بن زيد قال ‪ :‬أبا رجل قتل رجلا‬ ‫معن‬‫عيب‬ ‫حبيب بنأبي حب‬ ‫‪:‬‬ ‫أو امرأة عمدا أو خطأ ممن يرث فلا ميراث له منهما } وأما امرأة قتلت رجلا أو‬ ‫‪:‬‬ ‫امرأة عمدا أو خطأ فلا ميراث لها منهما ‪ 0‬وإن كان القتل عمدا فالقود إلا أن يعفو‬ ‫أولياء المقتول } فإن عفوا فلا ميراث له من عقله ولا من ماله قضى بذلك عمر بن‬ ‫‪:‬‬ ‫الخطاب وعلي ‪ -‬رضي الله عنهما ‪ -‬وشريح وغيرهم من قضاة المسلمين(“ ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫في ميراث الميت او المقتول على ردته ‪:‬‬ ‫‪-1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 1141/5243‬اختلف السلف في ميراث المرتد الذي اكتسبه فى حال‬ ‫‪,‬‬ ‫‪/‬‬ ‫;‬ ‫البيهقي ‪ :‬السنن الكبرى ج‪ 800‬ص‪8‬کء رقم ‪ /54851‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫(‪ )2‬البيهقي ‪ :‬السنن الكبرى ج‪ }60‬ص‪ 02203‬رقم ‪ /72021‬مأ ‪ .‬الصعاني ‪ :‬سبل السلام ج‪306‬‬ ‫صفوحے کھے کھے صم‬ ‫دو ے صوص صوح‬ ‫ص‪ /101‬م! ‪ 0‬ج‪ 205‬ص‪ /051‬حف ‪.‬‬ ‫صوح دوح صوح‬ ‫کوحے‬ ‫وے کوحے‬ ‫الل‪:‬‬ ‫حد‬ ‫دح‬ ‫ن‬ ‫دح‬ ‫كرا ح دح حو ح صحح دح د‬ ‫اتوححةح كح‬ ‫م ‪3‬‬ ‫‪7901‬‬ ‫كتاب الوصايا والمواريث‬ ‫‪<---‬‬ ‫و‪ : ...‬يرنه‬ ‫بن زيد‬ ‫الإسلام قبل الردة على أنحاء ثلانة ‪:‬فقال علي و‪..‬و‪.‬جابر‬ ‫<<<‬ ‫ورثته من المسلمين إذا مات أو قتل على ردت" ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ف الحميل هل يورث ‪:‬‬ ‫‪-0--0-:-0--0-:-0-:-0--0--0-:-0--0--0--0-:-0-:-0--0--0-:-‬‬ ‫( ‪ -) 2141/6243‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬الحميل [ هذه‬ ‫اللفظة عير واضحة ] يصدق ويورث إلا مسلمًا [ في كل النسخ ‪:‬مسلم ] يقول‬ ‫لرجل [ في م ‪:‬رجل ] من المشركين‪ :‬فلان أخي ‪3‬فإن مات الرجاللمسلم و لم‬ ‫يكن له وارث ؛ يصدق أخوه [ في م‪ :‬أخاه ] المشرك إذا أسلم وورث ‪.‬‬ ‫<<<‬ ‫<<<‬ ‫(‪ )1‬الجصاص‪ :‬أحكام القرآن‪ ،‬ج‪ ،30‬ص‪/73‬م ت‪ ،‬ج‪20‬ءص‪ /3841‬حف‪ .‬ابن قدامة‪ :‬الفين" ج‪600‬‬ ‫ص(‪ /)052‬حف‪.‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الآثار صر‪ \64‬رقم ‪ / 2‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪2‬‬ ‫‏×=‪٥‬‬ ‫=‪9‬ود<ح‬ ‫=‪9‬ودح‬ ‫دو دے‪9‬وصح‬ ‫دو ے‬ ‫کدوے کوے کوے‬ ‫دوصظ‬ ‫حوحص‬ ‫ك>‪9‬وحصے‬ ‫<<<(‬ ‫‪9‬وحے‬ ‫=‬ ‫ره‬ ‫‏‪ ٦‬که۔ ح ‪ 2‬حصح‪٦٨‬‏‬ ‫‏‪/ ٦٨‬۔ ‪.‬‬ ‫‏‪_// ٦٨‬۔ ‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‏‪7/ ٨‬۔ ‪=:١ ::‬ے‏م ‪-‬‬ ‫‪-‬م‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫_ه‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫ےسمح ‪.:‬‬ ‫_ ‪2‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‏‪2 .٨7‬‬ ‫‪2‬‬ ‫==ے«‬ ‫_ ‪2‬‬ ‫_ ‪٦٨= 2‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫م ‪ --‬ه ‪ 7‬مے‪--‬‬ ‫‪.‬‬ ‫_‬ ‫‪ 2‬م ۔‪٦‬‏‬ ‫‏‪ / ٦٨‬ح‪ 2‬ح‪٦٨‬‏ ‪ (../‬ه‬ ‫‏‪٧‬‬ ‫لم ‪.‬‬ ‫ن‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫( الفضائل ‪ -‬الأذكار ‪-‬‬ ‫‪ ..‬ب الرقا‪‎‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ن‬ ‫=‪-‬‬ ‫<<‬ ‫‪29‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪2‬‬ ‫== ‪29‬‬ ‫د‪<= >9‬‬ ‫دح‬ ‫تح‬ ‫و‬ ‫‪:‬‬ ‫د>‬ ‫‪---‬‬ ‫‪:<-0-:-0-:-9-<-0-:-0->:-9>:-0--9>-9--0‬‬ ‫==‬ ‫‪7‬‬ ‫_‬ ‫__‬ ‫_|‬ ‫آکھے دو ے‬ ‫‪:‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪1011‬‬ ‫كتاب الرقائق‬ ‫ةے حص ‪59‬ص ک‪9‬صظ‬ ‫كتاب الرقائق‬ ‫وحط‬ ‫( الفضائل ‪ -‬الأذكار ‪ -‬المواعظ ‪ -‬الآداب ‪ -‬الحقوق )‬ ‫کوط‬ ‫‪ -3‬ف النية وفضلها ‪:‬‬ ‫( ‪-) 3141/7243‬قال أبو عمرو الربيع بن حبيب بن عمرو البصري‪ :‬حدث‬ ‫ک‪9‬ے‬ ‫وع ک‪=٢‬ط‏ کوط کوط‬ ‫أبو عبيدة مسلم !بن أبي كريمة التميمي عن جابر بن زيد الأزدي عن عبدالله بن‬ ‫عباس عن البي يو ‪ « :‬قال نية المؤمن خير من عمله » ‪.‬‬ ‫د‪+9‬حصظ ک‪9‬حصظ >‪9‬صط ص‪9‬صظ‬ ‫( ‪ -) 3141/8243‬ويمذا السند في رواية أخرى عنه القتلة قال ‪ « :‬الأعمال‬ ‫بالنيات [ خ ‪ :‬إنما الأعمال بالنيات ] & ولكل أمر ما نوى ه‘" ‪.‬‬ ‫‪ -43‬في إخلاص العمل لوجه الله تعالى وعدم افاء شيء من عرض‬ ‫وص کو<ط‬ ‫الدنيا مما بله ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 4141/9243‬حدثنا علي بن الحسين ثنا شيبان ثنا عقبة الرفاعي ثنشا‬ ‫‪ 9‬صظ ص‪9‬صط‬ ‫حيان الأعرج عن جابر بن زيد كان يقول ‪ :‬ليس أحد يعمل عملا يريد به وجه الله‬ ‫ط کوے دو ے دو ے دو ے ح‬ ‫يأخذ عليه شيئا من عرض الدنيا إلا كان حظه منها ؛ يع قوله‪ :‬ط تريدون عرض‬ ‫ح‪9‬صظ‬ ‫‏‪١‬‬ ‫اليا ‪( 4‬الأنفال ‪25 )76 :‬‬ ‫ح‪9‬صظ‬ ‫( ‪ 3430/1414‬ع‪)-‬قبة بن عبد الله قال ‪:‬حدثنا حيان الأعرج قال ‪:‬قال‬ ‫أرسل يزيد بأنبي مسلم إلى جابر بن زيد ‪:‬ابتع لي غلاما بألف قد قرا القرآن‬ ‫دو ے صو ے صو ے‬ ‫أعتقه © قال ‪:‬فابتاع له جابر غلاما بدون الألف ‪ ،‬فقال جابر للغلام ‪:‬اذهب فتهياأً‬ ‫حيت أبعثك إلى أبي مسلم فيكتب لك عتقك ونصيب ‪ :-‬وتصيب ‪ -‬منه معروفا ‪.‬‬ ‫قال ‪ :‬فذهب الغلام فصنع جديا فأتاه به ‪ 0‬فلما رآه جابر انتهره ‪ 0‬فرجع‬ ‫ے دو ےدتعحد ‪:‬‬ ‫العبد باجدي ورأى أنه استقله فجاء بجديين } فقال جابر ‪ :‬إني لم أستقل الأول ‪3‬‬ ‫دو ے حدوحص ز‬ ‫‪.‬‬ ‫رقم ‪1‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ .‬ج‪ .10‬ص‪.60‬‬ ‫(‪(1‬‬ ‫(‪ )2‬ابن أبي حاتم ‪:‬التفسير ج‪ }&50‬ص‪. 3371‬السيوطي ‪:‬الدر للنثورء ج‪ ،&40‬ص‪ /901‬م ت ‪.‬‬ ‫=۔و‪9‬‬ ‫=وحص‬ ‫حدو >ص<وصح‬ ‫دوح صوح دوے دوے دوحے‬ ‫ك>و‪9‬ص ><وص دوصط‬ ‫فص‬ ‫ظ‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫‪:‬‬ ‫<>‬ ‫=‬ ‫_ ر‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫>>‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ .‬تس‬ ‫ب‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1102‬‬ ‫ولكن ليس لأحد أن يعمل عملا يريد به وجه الله يأخذ عليه شيئا من عرض الدنيا‬ ‫‪,‬‬ ‫إلا كان [ ذلك ] حظه منه("‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ -51.‬ف خوف المؤمن من الشرك ‪:‬‬ ‫( ‪-) 5141/1343‬حدثنا عفان قال حدثنا سليمان بن المغيرة قال سمعت ثابتا‬ ‫‏‪:‬‬ ‫قال ‪:‬كنا عند جابر بن زيد فرأى جملا فقال ‪:‬لو قلت لكم إني لأعب” هذا‬ ‫|‬ ‫الجمل ما أمنت أن أعبدهة‬ ‫( ‪ -) 5141/2343‬حدثنا أبو أسامة عن سليمان بن المغيرة عن ثابت قال ‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪ :‬لو قلت‬ ‫أو حمل ‪ -‬فمال‬ ‫‪ -‬وهو الجدي‬ ‫دخل علينا جابر بن زيد دارنا فبصر ببزج‬ ‫لكم لا أعبد هذا ما أمنت أن أعبد«‘‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 6-‬ف الصلاة على رسول الله يلة وفضلها ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.‬‬ ‫( ‪ -) 6141/3343‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن البي يف قال ‪ « :‬ما من‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫أحد يصلي علم في يوم مائة مرةإلا كتب من الذاكرين »‬ ‫‪0‬‬ ‫( ‪ -) 6141/4343‬حدثنا جبارة بن المفلس حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن ‪:5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال ‪ :-‬عن ابن عباس وأبي جعفر جميعا قالا ‪-‬‬ ‫‪,‬‬ ‫" ‪.‬‬ ‫قال رسول الله ية ‪ « :‬من نسي الصلاة عَلرمً خطئ طريق الحنة »‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ابن جعقر ‪ :‬الخامعك ج‪ 406‬ص‪ . 762‬الكندي ‪ :‬بيان الشر ع‪ ،‬ج‪ &82‬صر‪. 691‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )2‬هكذا في الأصل ‘ ولعل الصواب ‪ :‬لا أعبد ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬مصنف ابن أبي شبية‪ .‬ج‪ &70‬ص‪ ،122‬رقم ‪ /70553‬م أ ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )4‬هناد السري ‪ :‬الزهد ج‪ 20&8‬ص‪07‬كا& رقم ‪ /5911‬م! ‪.‬‬ ‫الربيع ‪:‬الخامع الصحيح‘ ج‪ ،©20‬ص‪ 2310‬رقم ‪. 405‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )6‬قال ابن عدي ‪:‬قال الشيخ ‪:‬وهذا الحديث أيضا غير محفوظ مذا الإسناد ‪.‬وقال أبو نعيم ‪:‬غريب من‬ ‫حديث جابر وعمرو ‪ ،‬لم نكتبه إلا من حديث جبارة } تفرد به ‪.‬وعَد الذهمي هذا الحديث من مناكير‬ ‫‪/‬‬ ‫‪,‬‬ ‫جبارة & وقال فيه ‪:‬وهذا بمذا السن باطل ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫وز‪,‬‬ ‫للا‪/:‬‬ ‫سنن ابن ماحه‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪ )492‬رقم ‪ /809‬م أ ‪.‬الطبراني ‪:‬للحجم الكبير‪ ،‬ج‪ 210‬ص‪ }081‬رقم‬ ‫(‪)7‬‬ ‫مأ‪ .‬ابن عدي ‪:‬الكامل في ضعفاء الرحال‪ ،‬ج‪ }20‬ص‪ ،181‬رقم ‪ /963‬م! ‪.‬أبو نعيم‬ ‫‪/1 9‬‬ ‫دو‪9‬وصط وح صوح _< =‬ ‫حدوحصط‬ ‫ح‪9‬وحصظ‬ ‫د‪9‬وصظ‬ ‫كحوح‬ ‫ححدو‪9‬وصحص‬ ‫حو‬ ‫[وے حو حےظ‬ ‫‪/‬‬ ‫صطو حصه‬ ‫ص دودوے‪9‬وصط وح دف ص‬ ‫صو‬ ‫حص حو صظ‬‫حکوصدوحےظ‬ ‫‪ 9‬دو ص‬ ‫‪3011‬‬ ‫كتاب الرقائق‬ ‫( ‪ -) 6141/5343‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي مسعود قال ‪ « :‬أتانا‬ ‫و في بجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد ‪ :‬أمرنا الله أن نصلي‬ ‫رسول الله‬ ‫عليك & فكيف نصلي عليك ؟ فسكت حت نسينا أنه سأله } فقال ‪ :‬قولوا اللهم‬ ‫‪:<---‬‬ ‫صل على نبينا محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم [ خ ‪ :‬وعلى آل‬ ‫إبراهيم ]‪ ،‬وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل‬ ‫‪/‬‬ ‫إبراهيم ي العالمين‪ ،‬إنك حميد بجيد والسلام كما قد علمتم »‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫قال الربيع ‪ :‬قال أبو عبيدة ‪ :‬السلام عليك أيها البي ورحمة الله وبركاته ©‬ ‫‪/‬‬ ‫هكذا علمناه(أ) ‪.‬‬ ‫‪ -7‬ف قول " لا إله إلا الله وحده لا شريك له ‪ ،‬له الملك وله الحمد وهو‬ ‫‪/‬‬ ‫على كل شيء قدير "‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 7141/6343‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي هريرة قال ‪ :‬قتال‬ ‫‪/‬‬ ‫رسول الله يل ‪ « :‬من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له ‪ ،‬له الملك وله الحمد‬ ‫وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب‪ ،‬وكتب له‬ ‫‪/‬‬ ‫مائة حسنة ‪ ،‬ومحيت عنه مائة سيئة‪ ،‬وكانت حرزا من الشيطان يومه ذلك حى‬ ‫‪/‬‬ ‫يمسي& و يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا من عمل أكثر من ذلك »‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ -8‬فى "سبحا ك ما أعظمك "‬ ‫( ‪ -) /81‬جابر بن زيد‪ :‬أن الله خلق ملكا رأسه في السماء السابعة ورجلاه‬ ‫قي الأرض السفلى إحدى زوايا العرش على كاهله يقول‪ :‬سبحانك ما أعظمك(‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫الأصفهاني ‪ :‬حلية الأولياء ج‪ 308‬ص‪ ،19‬ج‪ 606‬صر‪ /762‬مأ ‪ .‬الذمي ‪ :‬ميزان الاعتدال‪ ،‬ج‪206‬‬ ‫ص‪11‬ا\ رقم ‪ /5341‬مأ ‪ .‬ابن كثير ‪ :‬التقفسير‪ ،‬ج‪ &30‬ص‪ /315‬م ت ‪ .‬الكناني ‪ :‬مصباح الزجاجة‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ج‪ ،10‬ص‪ /211‬م أ ‪ .‬المباركفوري ‪ :‬تحفة الأحوذي" ج‪ 90‬ص‪ /373‬م! ‪.‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الخامع الصحيح ج‪ ،20‬ص‪ &231‬رقم ‪. 505‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫ا‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه‘ ص‪ ،331‬رقم ‪. 605‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه ج‪ ،40‬ص‪ )062‬رقم ‪. 849‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫>=‬ ‫حدوح ح‪9‬ص <‪ 29 =9‬ح‬ ‫دو‪9‬وحے‬ ‫حوح‬ ‫دوے‬ ‫دو ے‬ ‫صوص دوحے‬ ‫فص كوحصظ‬ ‫ك‬ ‫كح‬ ‫ص۔‬ ‫صظے يح‬ ‫تصر صو‬ ‫>‬ ‫ر صوص‬ ‫_كص‪9‬‬ ‫‪3‬‬ ‫=_=‬ ‫_‬ ‫ہہ‬ ‫صر‪ :‬سے‬ ‫کرنکے‬ ‫کے‬ ‫‪1‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪4011‬‬ ‫‪-9‬في "ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه" عند الرفع من الركوع‪:‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪-00-00-0000‬ه_‪-‬ه‪=0-0-‬تر‬ ‫( ‪ -) 9141/8343‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال ‪ :‬سمعت أن رسول الله نأ‬ ‫‪١‬‬ ‫« صلى ذات يوم بأصحابه } فلما فرغ من صلاته قال لأصحابه ‪ :‬من المتكلم آنفا وهو‬ ‫يقول ‪ :‬ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ؟ قال رجل منهم ‪ :‬أنا يا رسول‬ ‫‪١‬‬ ‫الله ‪ 0‬قال ‪ :‬لقد رأيت بضعا وثلانين ملكا ييتدروما أيهم يكتبها أولا » « ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ -) 9141/9343‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال ‪ :‬سمعت أن رسول الله ولأ‬ ‫‪/‬‬ ‫« صلى ذات يوم بأصحابه ‪ ،‬فلما انصرف من صلاته أقبل على الناس فقال ‪ :‬من المتكلم‬ ‫آنفا وهو يقول‪ :‬ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه؟‪ ...‬الحديث‬ ‫;‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ -0‬في " سبحان الله والحمد له " إثر الصلاة ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ )- 0241/0443‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي هريرة قال ‪ :‬قال‪‎‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪:‬‬ ‫] خ‬ ‫الله والحمد لله‬ ‫سبحان‬ ‫صر_لاته‬ ‫إثر‬ ‫على‬ ‫قا ل‬ ‫الله تلة ب‪ » :‬من‬ ‫رسول‬ ‫‪.‬‬ ‫ومحمده [ مائة مرة خطت عنه خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر (‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫شغى أن تخير من الألفاظ والأوقات‪:‬‬ ‫ع أدب الدعاء وفضله < وما ين‬ ‫‪-1‬‬ ‫‪,‬‬ ‫( ‪ -) 1241/1443‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي هريرة قال ‪ :‬قال‬ ‫رسول الله قل ‪:‬يس«نتَحَابُ لأحدكم ما لم يَعْحَل [ خ ‪:‬يستعجل ] ؛ فيقول ‪:‬‬ ‫دعوت [ خ ‪:‬ربي ] فلم يستَحَب [ خ ‪:‬يستجيب( ] لي » ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )1‬الربيع ‪ :‬نفسه‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪ ،26‬رقم ‪. 332‬‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬نفسه‪ ،‬ج‪ ،©20‬ص‪ ،3310‬رقم ‪. 805‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح ج‪ ،20‬ص‪ ،331‬رقم ‪. 705‬‬ ‫(‪ )4‬غير موجودة في الطبعة المسماة كتاب الترقيب ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسهێ ص‪ &231‬رقم ‪. 205‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫دوجے کھے >‬ ‫د‪9‬وح صوح دوحط‬ ‫د ‪9‬وحے‬ ‫وے صوص کو‪9‬وحے دوح دوحص وح‬ ‫‪/‬‬ ‫حص دو ص صوح ص‬ ‫دن صظ دو ے‬ ‫صحح‬ ‫ر>ه٭ _ ھے كا ص صوص حب صط صوص‬ ‫‪:‬‬ ‫‪5011‬‬ ‫كتاب الرقائق‬ ‫قال‬ ‫) ‪ =-) 1241/2443‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ‪ :‬هريرة قال‪:‬‬ ‫‪0-<-0-<-0-0 ---‬‬ ‫<<<‪:‬‬ ‫ارحميى إن‬ ‫لهم‬ ‫ل‪،‬‬‫رسول الله يلة ‪ « :‬لا يقولن أحدكم اللهم اغفر لي إن شائت‬ ‫‪/‬‬ ‫شئت ‪ ©|1|5.‬ولكن ليعزم على المسألة فانه لا مكره له ‪, » 7‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 1241/3443‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن عائشة ‪ -‬رضي الله عنها‬ ‫‪/‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ -‬عن البي لة قال ‪ « :‬ألظوا بيا ذا الجلال والإكرام » ‪ .‬قال الربيع ‪ :‬يريد تحفظوا‬ ‫به عند الدعاء ‪ 5‬فإنه قيل ‪ :‬قل ما يدعو به الرجل إلا استجيب ل ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 1241/4443‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال ‪ :‬بلغ عن أبي هريرة قال ‪ :‬قال‬ ‫رسول الله يو ‪ « :‬يقول ربنا تبارك وتعالى حين ييقى ثلث الليل الآخر [ خ ‪ :‬الأخير ] ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫من يدع فأستجيب له ‪ 0‬من يسأل فاعطَ ك من يستغفري فأغفر له ‏‪. ٨‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ )- 3445/1421‬وانظر المسائل الآتية ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ -2‬فيما يدعو به الرجل إذا أتى المسجد يوم الجمعة ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 2241/6443‬حدثنا يعلى قال حدثنا عثمان بن حكيم عن جابر بن زيد‬ ‫أبي الشعثاء قال ‪ :‬إذا أتيت يوم الجمعة فاقعد على باب المسجد وقل ‪:‬اللهم اجعل‬ ‫‪/‬‬ ‫ودعا ئ ش‬ ‫ممن تقرب إليك ‘ وأْحَح من طلب‬ ‫توجحه إليك ئ وأقرب‬ ‫اليوم أوجه م‬ ‫‪/‬‬ ‫ادخل وسل تعط ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 2241/7443‬مسعدة قال ثنا الفضل بن العلاء قال ثنا عثمان بن حكيم عن‬ ‫‪/‬‬ ‫جابر بن زيد قال ‪:‬إذا جثت لمعة فقف على الباب وقل ‪:‬اللهم اجعلي اليوم أوجَة‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.‬‬ ‫إليك( ‪3‬‬ ‫وطلب‬ ‫( وآنحَح من دعاك‬ ‫إليك‬ ‫من توحه إليلك ‪ 4‬و أقرب بَ من تقرب‬ ‫‪/‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه} رقم ‪. 305‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬نفسه‘ ص‪ )131‬رقم ‪. 894‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪ :‬نفسه‪ ،‬رقم ‪. 105‬‬ ‫(‪ )4‬مصنف ابن أبي شيية ج‪ }60‬ص ‪ &801‬رم ‪ ,2‬مأ ‪.‬‬ ‫أبو نعيم ‪:‬حلية الأولياء ج‪ 303‬ص‪ /88‬م !‬ ‫(‪)5‬‬ ‫=وح< >=ح‬ ‫<‪9‬ح‬ ‫دوحے دو‬ ‫دوحے‬ ‫دو‬ ‫دوے‬ ‫دو ے‬ ‫کدوے وح‬ ‫قص کوے‬ ‫‪١‬‬ ‫‪/‬‬ ‫= ‪92‬‬ ‫‪=== 2‬‬ ‫آ ثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪= 922922929‬‬ ‫سعيذ منه ‪:‬‬ ‫‪ -3‬فيما كان النى ي‬ ‫( ‪ -) 3241/8434‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس أن البي وية ‪:‬‬ ‫« كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القرآن ‪ :‬اللهم إني أعوذ بك من‬ ‫عذاب القبر ‪ ،‬وأعوذ بك من عذاب جهنم ‪ ،‬وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال ©‬ ‫وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات »"‪.‬‬ ‫( ‪ -) 3241/9443‬وانظر المسائل الآتية ‪.‬‬ ‫‪ -48‬في دعاء البى قلل في قيام الليل ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 4241/0543‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس أن الني ية ‪:‬‬ ‫« كان إذا قام إلى الصلاة في جوف الليل قال ‪ :‬اللهم لك الحمد أنت نور السماوات‬ ‫والأرض ‪ ،‬ولك الحمد أنت قيوم السماوات والأرض ‪ ،‬ولك الحمد أنت رب‬ ‫الحق ئ ولقاؤك‬ ‫والأرض ومن فيهن ‪ 6‬أنت الحق ‘ وقولك الحق ئ ووعدك‬ ‫السماوات‬ ‫=‬ ‫حق ‪ ،‬والحنة حق & والنار حق ‪ ،‬والساعة حق اللهم ا‬ ‫‪7‬‬ ‫<<‬ ‫قدمت وأخرت وأسررت وأعلنت ‪ ،‬أنت إلهي لا إله إلا أنت »‬ ‫( ‪ -) 4241/1543‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن عائشة ‪ -‬رضي الله‬ ‫=< =<‬ ‫يصلي ‌ فطلببّه‬ ‫الله تلا ذات ليلة فوجدته‬ ‫رسول‬ ‫‪ « :‬فقلت‬ ‫عنها ‪ -‬قالت‬ ‫فوقعت يدي على أحفص رجليه وهما منصوبتان وهو يقول ‪ :‬أعوذ بعفوؤك من‬ ‫» ‪.‬‬ ‫من سخطك‬ ‫عقابك © وبرضاك‬ ‫=<‬ ‫‏‪ ٠‬قال جابر ‪ :‬وهذا الحديث يدل على إزالة الوضوء من مس الرجل امرأته ‪.‬‬ ‫(‪ )1‬الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ }20‬ص‪ }3821‬رقم ‪. 094‬‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬نفسه‪ ،‬صل‪ {921‬رقم ‪. 194‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪:‬نفسه‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪ &33‬رقم ‪ 0110‬ج‪ ©20‬ص‪ ،031-131‬رقم ‪. 794‬‬ ‫<<<‬ ‫صم‬ ‫کچھے صو ے‬ ‫كحوحص وح صوح دوح دوح دوح وح‬ ‫كو ح‬ ‫‪9‬ص وح‬ ‫دح‬ ‫ن>©=‪9=:=©=:‬‬ ‫ص‬ ‫‪7011‬‬ ‫كتاب الرقائق‬ ‫;‬ ‫يندج ‪7‬‬ ‫‏(‬ ‫ك‬ ‫‪٩٦‬‬ ‫_ هک‬ ‫‪ -5‬في دعاء النبى يي فى السقر ‪:‬‬ ‫ر‬ ‫‪2‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ :‬بر‬ ‫‏‪٦٣‬‬ ‫}‪.‬‬ ‫( ‪ -) 5241/2543‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي سعيد الخدري أن‬ ‫رسول الله ية ‪ « :‬كان إذا أقبل من حج أو غزو أو عمرة يكبر على كل شرف‬ ‫;‬ ‫‪1‬‬ ‫؟" ل“‪٨‬‏‬ ‫‪7‬‬ ‫(‬ ‫من الأرض ثلاث تكبيرات ‪ ،‬ثم يقول ‪ :‬لا إله إلا الله وحده لا شريك له ‪ ،‬له املك‬ ‫ء‬ ‫`‬ ‫‪-‬‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫مح‬ ‫‪(5‬‬ ‫ترب‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫وله الحمد وهو على كل شيء قدير ‪ ،‬آييون تائبون ساجدون عابدون ‪ ،‬لربنا‬ ‫‪5 -..‬‬ ‫‪.7‬‬ ‫الله وعده © ونصر عبده © وهزم الأحزاب وحده‬ ‫حامدون © صدق‬ ‫‪/ ٦٨‬۔‬ ‫‪2‬‬ ‫ودعائه فيه ‪:‬‬ ‫‪ -6‬فى استسقائه ي‬ ‫‏<«=‪_/َ/7 ٦‬۔ ‪:1‬‬ ‫( ‪ -) 6241/3543‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أنس بن مالك قال ‪:‬‬ ‫« جاء رجل إلى رسول الله يل فقال ‪ :‬يا رسول الله هلكت المواشي وانقطصت‬ ‫=‪=-‬‬ ‫‏‪/- ٦٨‬۔‬ ‫‪7‬‬ ‫السبل ‪ ،‬فاذ ع الله تعالى أن يأتينا برحمة ؛ قال أنس ‪ :‬فدعا رسول الله يي ‪ 9‬فمطرنا‬ ‫‏‪ ٨-‬ز‬ ‫من الحمعة إلى الجمعة ‪ ،‬فجاء رجل إلى رسول الله يأ فقال ‪ :‬انمدمت البيوت‬ ‫رحإمحح‪٦‬‏‬ ‫‪:‬‬ ‫_۔۔‬ ‫وهلكت المواشي وانقطعت السبل ‪ ،‬فدعا رسول الله يأ فقال في دعائه ‪ :‬اللهم‬ ‫على رؤوس الحبال والآكام وبطون الأودية ومنابت الشجر ؛ قال أنس ‪ :‬فائجابت‬ ‫‪,‬‬ ‫‏)‪ ٦‬زر‪.‬‬ ‫)‪(5‬‬ ‫السحابة على المدينة كانجياب الثوب » ‪.‬‬ ‫‪=-٦٨‬‬ ‫رر‬ ‫قال الربيع ‪ :‬الآكام الكى الصغار } وقوله فانجابت مثل نقرة جيب‬ ‫=‬ ‫‪.} ٦‬‬ ‫القميص ‪ ،‬أي فدارت السحابة بالمدينة وليس بينها وبين السماء سحاب ‪.‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ -7‬ف دعاء النبى يلة قبل أن موت ‪:‬‬ ‫م‪‎‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫=‪.‬‬ ‫‪٦٨٣‬‬ ‫( ‪ -) 7241/4543‬أبو عبيدة عن جابر [[ بن زيد ]] عن عائشة ‪ -‬رضي ا له‬ ‫‪١‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫ركنا ته=ح×جه‪=-‬ح‪:‬جهح×ججهح‪=:.‬ه۔‬ ‫عنها ‪ -‬أنما قالت ‪ :‬سمعت رسول الله يي يقول قبل أن يموت وهو مستند على‬ ‫صدري ‪ « :‬اللهم اغفر لي وارحم ‪ ،‬والحق بالرفيق الأعلى »© _ه{‘“ ‪.‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ ،20‬ص‪ {201‬رقم ‪ 0040‬ص‪ ]331‬رقم ‪. 905‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه‘ ص‪ ]031‬رقم ‪. 694‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه ص‪ &921‬رقم ‪. 394‬‬ ‫(‪3‬‬ ‫ورد في الجامع الصحيح للإمام الربيع إثر هنا الحديث ما يأتي ‪ )494( :‬قال ويلغتا عن عائشة أنما قالت ‪:‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫)<<<‬ ‫<<<‬ ‫=‬ ‫لنوح <‪,‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1108‬‬ ‫‪:::-‬‬ ‫‪ -8‬ف التوسل بدعاء الصالين والذ ر من الإساءة إليهم مخافة‬ ‫استجاية دعواتهم ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 8241/5543‬وذكر جابر بن زيد ظله أن رسول الله يأ قال‬ ‫لأسامة بن زيد ‪ « :‬عليك بطريق الحنة © وإياك أن تحتلج دونه }] فقال‬ ‫أسامة ‪ :‬يا رسول الله ما أسرع ما يقطع به هذا الطريق ؟ فقال الققتة‪ : :‬الظما‬ ‫‪09:00:0‬‬ ‫ي الهواجر & وكسر النفس عن لذات الدنيا ‪ 0‬يا أسامة عليك بالصوم وكثرة‬ ‫السجود ‪ ،‬فإن بمما يدرك ‪ ،‬ويباهي به الله الملائكة ‪ ،‬يا أسامة إياك وكل ذي‬ ‫كبد جائعة أن يخاصمك يوم القيامة ‪ 3‬وإياك ودعاء عباد الله الذين أذابوا‬ ‫اللحوم وأحرقوا الجلود وعشيت أبصارهم ‪ ،‬فإن بمم يصرف الله البلاء‬ ‫والزلازل والفتن ‪ 3‬ثم بكى رسول ا له يؤ واشتد غيبه ث حق ظنوا أنه أمر‬ ‫‪--<< -:-0-:-0-:-0-:-0-:-0-:-0-:-0‬‬ ‫حدث من السماء ‪ ،‬ثم قال ‪ :‬يا ويح هذه الأمة ماذا يلقى منهم من أطاع الله‬ ‫عز وجل بعدي »(‪.‬‬ ‫‪ -9‬فى فضل الاستلاء والمرض والوعك» وما كان قوله يك وفعله‬ ‫وبوصي به أصحا به إذا أصموا بشيء ‪:‬‬ ‫( ‪-) 9241/6543‬أبو عبيدة عن جابر عن أبي هريرة قال ‪ :‬قال رسول الله‬ ‫‪.‬‬ ‫منه »‬ ‫‪ ` :‬من يرد الله به خيرا ويصب‬ ‫تلا‬ ‫قال رسول الله ت‪ « : %3‬ما من ني يموت حت يخير » فسمعته وهو يقول ‪ « :‬اللهم الرفيق الأعلى »‬ ‫فعرفت أنه ذاهب ‪ .‬قال الشارح ‪ (( :‬قوله قال وبلغنا عن عائشة )) قائل هذا جابر بن زيد رضي الله عنه ؛‬ ‫ولكن الشارح لم يين ما اعتمد عليه ني ذلك ‪ .‬السالمي ‪ :‬شرح الخامع الصحيحء ج‪ ،20‬ص‪ .073‬وانظر‪:‬‬ ‫المقدمة‪ /‬نصوص أخرجها الإمام الربيع ‪...‬‬ ‫الجيطالي ‪ :‬القناطر ى ج‪ 10‬ث ص‪. 971‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ .‬ج‪ 20©0‬صل‪ &961‬رقم ‪. 156‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫ص‬ ‫کھے‬ ‫حدو صظ‬ ‫دوحصظ وحط دوصظ‬ ‫دوحے‬ ‫کوحے‬ ‫حدوحے‬ ‫صوح حوحص‬ ‫فوے کوحےظ‬ ‫حدوحصظ صوص دوصےه‪9‬‬ ‫صو ے = ‪7‬ے صح دب حے حص‬ ‫ے جو ے صو‬ ‫ح ص‬ ‫‪9011‬‬ ‫كتاب الرقاد ئق‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ -) 9241/7543‬أبو عبيدة عن جابر قال ‪ :‬قال ابن عباس ‪ « :‬تزوج‬ ‫رسول الله يو امرأة يقال لها عمرة فطلقها و لم ييتن بما ‪ ،‬وذلك أن أباها قال له ‪:‬‬ ‫م م‬ ‫إنما لم تمرض قط ‪ ،‬فقال ‪ :‬ما لهذه عند الله من خير © فطلقها ه"" ‪.‬‬ ‫( ‪ )- 3458/1429‬جابر بن زيد عن رسول الله يو أنه « سأله رجل فقال‬ ‫‪:‬‬ ‫د‪.‬‬ ‫له ‪ :‬يا رسول الله من أشد الناس بلاء ؟ قال ‪ :‬الأنبياء } ثم المؤمنون ‪ ،‬ثم فالأفضل ©‬ ‫خم [ خ ‪ :‬ح ] بيتلى العبد على قدر ذلك »( ‪.‬‬ ‫( ‪ )- 3459/1429‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي هريرة قال ‪ :‬قتال‬ ‫‪١,‬‬ ‫رسول ا الللللتهه تلة ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الدم ‘‬ ‫« الشهداء خمسة ‪ :‬المطعون(“} والمبطون‪ ،‬والغريق‪ ،‬وصاحب‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ )- 3460/1429‬حدثنا السري بن سهل الحنديسابوري ثنا عبد الله بن‬ ‫والشهيد في سبيل الله »‘‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫رشيد ثنا بجاعة بن الزبير عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن الني قة‬ ‫===<‬ ‫‪3‬‬ ‫قال ‪ « :‬يؤتى بالشهيد يوم القيامة فينصب للحساب ‪ ،‬ويؤتى بالمتصدق فينصب‬ ‫‪,‬‬ ‫ديوان }‬ ‫للحساب © ش يؤتى باهل البلاء ولا ينصب لحم ميزان & ولا ينشر فم‬ ‫‪:‬‬ ‫قصب عليهم الأجر صبا ‪ ،‬حت إن أهل العافية ليتمتون في الموقف أن أجسادهم‬ ‫"<<<‬ ‫قرضت بالمقاريض من حسن ثواب ا له لهم »‬ ‫( ‪ )- 3461/1429‬أبو عبيدة عن جابر عن عائشة ‪ -‬رضي الله عنها ‪ -‬أن‬ ‫رسول الله يل « كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذتين وينفث ‪ ،‬فلما اشتد‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه‪ ،‬ص‪ &931‬رقم ‪. 335‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه‘ ج‪ ،408‬ص‪ ،862‬رقم ‪. 399‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫قال الشارح ‪ :‬المطعون هو الليت بالطاعون ‪ .‬السالمي ‪ :‬شرح الخامع الصحيح‪ ،‬ج‪ 20©8‬ص ‪. 292‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫(‪ )4‬الربيع ‪ :‬نفسه ج‪ 20،0‬صر‪ ،811‬رقم ‪ ،944‬صر‪ {661‬رقم ‪. 246‬‬ ‫(‪ )5‬الطبراني ‪ :‬المعجم الكبير ج‪ ،21‬ص ‪ ،281‬رقم ‪ /92821‬م أ ‪.‬‬ ‫‪2=9‬و= ×=ه ز‬ ‫د‪9‬ح‬ ‫دو ح‬ ‫دوصط‬ ‫دوحصط‬ ‫صوص صوص دو دےوحے‬ ‫كح‪9‬وحص‬ ‫= ‪94‬حص‬ ‫حح>‪-‬‬ ‫هوو‬ ‫‪7‬‬ ‫‏‪<٠-‬‬ ‫آتھے ص ھے صج ھے دو ے صن ے جدو ے صو ے جو ے ص‬ ‫"حمر‬ ‫=‬ ‫ہ۔‬ ‫_‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1 1 1 0‬‬ ‫دتن حےن‬ ‫_‬ ‫بركتها « ‪ .‬قال‬ ‫عليه الوجع كنت أقرأ عليه مما وأنفث ‘ وأمسح بيده رجاء‬ ‫۔۔ ے‬ ‫ےد‬ ‫‪= 4...‬۔‪٦٢‬‏‬ ‫الربيع ‪ :‬ينفث أي ييصق من غير بصاقه ‪.‬‬ ‫حے‬ ‫‪4‬‬ ‫_‬ ‫( ‪ -) 9241/2643‬أبو عبيدة عن جابر قال ‪ :‬بلغ عن رجل من الصحابة‬ ‫« أتى البي يأ فاشتكى إليه من شدة الوجع [ خ ‪ :‬من شدة ما به من الوجع ] ©‬ ‫>‪.‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫حعصكخ_‪‎‬‬ ‫الله وبقدرته‬ ‫بعزة‬ ‫وقل ‪ :‬أعوذ‬ ‫‪ :‬امسح بيمينك سبع مرات‬ ‫الله تلا‬ ‫له رسول‬ ‫فقا ل‬ ‫‪>.‬‬ ‫[ خ ‪ :‬وقدرته ] من شر ما أجد ؛ قال ‪ :‬ففعلت ذلك ففرج الله عمي ما كان بي ©‬ ‫"«» س‬ ‫ححمر ج‬ ‫‪.‬‬ ‫فلم أزل آمر بما أهلي وغيرهم‬ ‫> سے كفح ص‪.‬‬ ‫‪_١‬‬ ‫( ‪ -) 9241/3643‬أبو عبيدة عن جابر عن أبي هريرة أن رجلا من أسلم‬ ‫قال ‪ « :‬ما نست الليلة ‪ 5‬قال رسول الله ي ‪ :‬من أي شيء؟ قال ‪ :‬لدغت‬ ‫عقرب آ فقال اللا ‪ :‬أما إنك لو قلت حين أمسيت ‪ :‬أعوذ بكلمات الله التامات‬ ‫حح‪ ٢٨‬و‏‬ ‫حصص‬ ‫ے جصھے صو ے دو ے صو ے دو ح صح"‬ ‫۔‬ ‫صہھ۔‬ ‫‪.‬‬ ‫العامات من شر ما خلق لم يضرك شيء إن شاء الله »‬ ‫ت‪=>-‬ص‪-‬ن‪.‬‬ ‫عم‬ ‫‪ -0‬في عيادة المرض ‪ ،‬وهل للمرض الإخبار شدة مرضه وقوة ألمه ‪:‬‬ ‫ص ‏‪٦‬‬ ‫صمم‬ ‫‪ ._-‬ح‬ ‫( ‪ -) 0341/4643‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن سعد بن أبي وقاص قال ‪:‬‬ ‫‪ :‬يا‬ ‫ئ فقلت‬ ‫من وجع اشتد ب‬ ‫الوداع يعوديبي‬ ‫حجة‬ ‫الله تلة عام‬ ‫رسول‬ ‫» جاءني‬ ‫>‪..‬‬ ‫=‪٦‬‬ ‫ہ۔‪‎7‬‬ ‫الله قد بلغ بي من الوجع ما تر ى(‪ )4‬ئ وأنا ذو مال ولا يرثي إلا بنية ل ل‬ ‫رسول‬ ‫أفأتصدق بثلثي مالي ؟ فقال ‪ :‬لا ‪ 0‬قال ؛ قلت ‪ :‬فبالشطر ؟ قال ‪ :‬لا" قال ؛‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪ ١‬ن ‪.‬‬ ‫ت‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ ،©20‬ص‪ 8610‬رقم ‪. 846‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫‪.٦‬‬ ‫ر[سس‪_-_ ٦‬‬ ‫‪ ٩٨٦‬خد‪‎‬‬ ‫هوم‬ ‫‏‪_“٨‬ك‬ ‫دح‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬نفسه‪ ،‬رقم ‪. 946‬‬ ‫د‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪ :‬نفسه‪ ،‬ص‪ ،961‬رقم ‪. 256‬‬ ‫_ ‪ _٨‬تنك<« حصرامحر من؟‪ :‬رنه‪ ‎‬ص‬ ‫(‪ )4‬قال الشارح ‪ :‬في الحديث استحباب زيارة المريض للإمام فمن دونه ‪ ،‬ويتأكد باشتداد الرض وطلب طول‬ ‫حص دح دوحے <>‪1 :‬‬ ‫‪٠`".‬۔‏‬ ‫العمر له ‪ 0‬وجواز إخبار المريض بشدة مرضه وقوة ألمه إذا لم يقترن بنلك شيء مما يسع أو يكره من التبرم‬ ‫وعدم الرضا } بل لطلب دعاء أو دواء ‪ 0‬وربما استحب ذلك ‪ ،‬وأن ذلك لا ينافي الاتصاف بالصبر‬ ‫المحمود ‪ ،‬وإذا حاز ذلك أثناء للرض كان الإخبار به بعد البر أحوز ‪ .‬السالمي ‪ :‬شرح الخامع الصحيحء‬ ‫ج‪ 300‬ص ‪. 474‬‬ ‫ح‪.‬‬ ‫<<<‬ ‫<<<==‬ ‫مس‘“‬ ‫‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫صه‬ ‫ے‬ ‫صو‬ ‫دظ‪9‬وص حو ص‬ ‫صظ كن ص دو ے دو ص‬ ‫‪9‬ص ص‬ ‫کبوص‬ ‫وروح = ‪4‬ص‬ ‫‪--- <0-<0=<0<9-0-0<:9<: 9-‬‬ ‫‪1 1 1 1‬‬ ‫‏‪ ١‬لرقاد ن‬ ‫كتا ب‬ ‫قلت ‪ :‬فبالثلث ؟ قال ‪ :‬نعم ‪ ،‬والثلث كثير & إنك أن تذر ورثتك أغنياء خير من أن‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬۔‬ ‫‪.‬‬ ‫تذرهم عالة يتكففون الناس ‪ ،‬وإنك لن تنفق نفقة تريد بما وجه الله إلا أجرت با ‪،‬‬ ‫حت ما تجعل في فه" امرأتك ‪.‬‬ ‫فقلت ‪ :‬يا رسول الله أخل ُ بعد أصحابي ؟ فقال ‪ :‬إنك لن تخلف‬ ‫‪/‬‬ ‫فتعمل عملا صالحا إلا ازددت به درجة ورفعة ‪ 0‬ولعلك أن تخلف حن ينتفع‬ ‫بك أقوام ويْضَرً بك آخرون ‪ ،‬اللهم أمض لأصحابي هجرتمم ولا تردهم على‬ ‫‪/‬‬ ‫لعنه }لكن البائس سعد بن خولة ‪ -‬يرثي له رسول الله يف أن مات بمكة‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.‬قال الربيع ‪:‬مع ينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون أنه لما أمر سعد‬ ‫العراق قاتل قوما على الردة ‪ 3‬فصبرهم واستتاب آخرين كانوا سجعوا‬ ‫ع‬ ‫سجع مسيلمة الكذاب فتابوا فانتفعوا به ‪ 0‬وقوله فصبرهم أي قتلهم صبرا‬ ‫‪:‬‬ ‫[ زاد قي نسخة القطب ‪ :‬ومع قوله في سعد بن خولة أنه لما هاجر الناس من‬ ‫‪/‬‬ ‫مكة إلى المدينة وأبي أن يهاجر } ومات بمكة وترك فرض الله في الهجرة ث ومن‬ ‫ترك الفرض فهو فاسق ضال ]( ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 0341/5643‬وانظر المسألة السابقة ‪.‬‬ ‫‪ -1‬ف الحمى ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 1341/6643‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي سعيد الخدري أن‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ » :‬إن الحمى من فيح جهنم ا فأطفئوها بالما ‪.7‬‬ ‫( ‪ -) 1341/7643‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن الزبير [ وقي نسخة ‪:‬‬ ‫من طريق ابن الزبير مع إسقاط جابر ] « أن أسماء بنت أبي بكر إذا أتيت بامرأة قد‬ ‫قا ل‬ ‫الله تلا‬ ‫رسول‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )1‬كلمة "في" الثانية والمقصود بما الفم غير موجودة في طبعة مكتبة مسقط المعتمدة ‪ 3‬وقد أثبتها من الطبعة‬ ‫‪:‬‬ ‫المسماة كتاب الترتيب ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫رقم ‪0‬‬ ‫ج‪ .20‬ص‪.471-571‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪.‬‬ ‫)‪2‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه‪ ‘3‬ص‪ ©761‬رقم ‪. 346‬‬ ‫(‬ ‫دو‪9‬وح>=وح >=‪.‬‬ ‫حوص‬ ‫دو ے‬ ‫دوے دوے‬ ‫دوے‬ ‫دو ے‬ ‫صو ے صوح صوح‬ ‫قحص‬ ‫حكم‬ ‫كج‬ ‫ک=بٹے ‪4‬ه۔‬ ‫؟‬ ‫ستك><«‬ ‫>« =‬ ‫ےبوحصے‬ ‫حك‬ ‫كب‬ ‫حے‬ ‫صو‬ ‫كنص‬ ‫حے‬ ‫وب‬ ‫‪5‬ھے د‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‪1112‬‬ ‫;‬ ‫‪.‬‬ ‫ے حق‬ ‫الله‬ ‫رسول‬ ‫حمت تدعو لها © وتأخذ الماء وتصبه بينهما وبن جبينها ( وقالت ‪ :‬كان‬ ‫يلة يأمرنا أن نبردها بالماء »"©‬ ‫ے جج ے جج ے حت ے دوے دو‬ ‫ص‪9‬‬ ‫( ‪ )- 3468/1431‬أبو عبيدة عن جابر عن عائشة ‪ -‬رضي الله عنها ‪-‬‬ ‫حص دح‬ ‫الله تلة المدينة وعك أبو بكر وبلال ئ فدخلت عليهما‬ ‫قدم رسول‬ ‫قالت ‪ « :‬ل‬ ‫فقلت ‪ :‬يا أبت كيف تحدك ؟ ويا بلال كيف تحدك ؟‬ ‫وكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول ‪:‬‬ ‫د‪9‬ے د‪9‬ح‬ ‫نعله‬ ‫والموت أدن من شراك‬ ‫كل امرئ مصبح في أهله‬ ‫‪ 29‬ے صو ے صو ے ‪59‬ح دح‬ ‫ے حو ے‬ ‫وكان بلال إذا أقلعت الحمى يرفع عقيرته ويقول ‪:‬‬ ‫بواد وحولي إذخر وجليل‬ ‫الا ليت شعري هل أبيتن‬ ‫وهل يبدون لي شامة وطفيل‬ ‫وهل أردن يوما مياة بجتة‬ ‫جدھے جھے ج ھے جصھے دج‬ ‫قالت عائشة ‪-‬رضي الله عنها‪ : -‬فجئت رسول الله يل فأخبرثة ‪ 0‬فقال ‪:‬‬ ‫اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة " وصححها } وبارك لنا في صاعها ومدها ‪.‬‬ ‫وانقل حماها واجعلها في الخححفة » ‪.‬‬ ‫قال الربيع ‪ :‬الجليل نبت ‪ ،‬والعقيرة الصوت ‪ 0‬وشامة وطفيل جبلان مشرفان‬ ‫ح‬ ‫‪.‬‬ ‫على بحنة ‪ 0‬وجحنة سوق بأسفل مكة على بريد منه(‬ ‫ے صح‬ ‫الله‬ ‫جابر بن عبد‬ ‫جحابر بن زيد قال ‪ :‬سمعت‬ ‫) ‪ -) 341/9643 1‬أبو عبيدة عن‬ ‫دح‬ ‫يقول ‪ « :‬بايع أعرابي رسول الله يلة وأصاب الأعرابي وَعَلث بالمدينة فقال ‪:‬‬ ‫يا رسول الله أقل بيعت ‪ ،‬فابي له رسول الله يأ ‪ 5‬م جاءه ثانية وثالثة فأبي له ه‬ ‫صحح‬ ‫>>‪--‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسهك؛ رقم ‪44‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫ع دعد‬ ‫‪.‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الخامع الصحيح‪ .‬ج‪ .20‬ص‪1‬ر‪ .7561-866‬رقم ‪5‬‬ ‫)‪2‬‬ ‫(‪ )3‬قال الشارح‪ :‬الوعك بفتح الواو وسكون العين المهملة الحمى ‪ .‬السالمي‪ :‬شرح الخامع الصحيح‬ ‫ج‪ 200‬صر‪.782‬‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ے کھے صم‬ ‫دو‬ ‫و ےظ‬ ‫دو صظ‬ ‫صوص صوص‬ ‫<=‪9‬ط <‪9‬ط دوصط‬ ‫د<‪=9‬‬ ‫فص <‪9‬ط‬ ‫صش‬ ‫صح‬‫حدب ص دو صط دو ص‬ ‫صطظ حن ص دب صظ‬ ‫دق صط د‬ ‫آت ‪-_=9‬۔۔ ط حبصط‬ ‫=‪229‬‬ ‫‪2‬‬‫‪ 2‬ح =‬ ‫=دح‬ ‫‪: --0--0--0-=-0-=-0-0-0-=0-0-0-0->9-9-9--0- :‬‬ ‫‪3111‬‬ ‫كتاب الرقائق‬ ‫فحرج الأعرابي © فقال رسول الله يي ‪ :‬إنما المدينة كالكير تنفي خبثها [ خ ‪:‬‬ ‫خبيثها ] وتمسك طيبها ه‘" ‪.‬‬ ‫‪ -2‬في مرض الطاعون ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 2341/0743‬أبو عبيدة عن جابر عن ابن عباس ‪ :‬أن عمر بن الخطاب‬ ‫ظنه خرج إلى الشام ‪ 0‬حت إذا كان بسرغ وهو موضع بالشام لقيه أمراء الأجناد ‪-‬‬ ‫أبو عبيدة بن الخراح ظنه مع أصحابه ‪ -‬وأخبروه أن الوباء وقع في أرض الشام ‪.‬‬ ‫فاختلفوا فقال بعضهم ‪ :‬خرجت لأمر ولا نرى أن ترجع عنه ‪ ،‬وقال بعضهم ‪ :‬معك‬ ‫بقية الناس وأصحاب رسول الله يكو ولا نرى أن تقدمهم على هذا الوباء ‪ 0‬فقال‬ ‫عمر ‪ :‬ارتفعوا عين ؛ قال ابن عباس ‪ :‬فقال عمر ‪ :‬أدع لي اللهاجرين الأولين‬ ‫فدعوتهم & فاستشارهم فاختلفوا © فقال بعضهم ‪ :‬معك بقية الناس وأصحاب رسول‬ ‫الله يل ولا نرى أن تقدمهم على هذا الوباء ‪ 0‬وقال بعضهم ‪ :‬خرجت لأمر ولا‬ ‫‪=29 29‬‬ ‫نرى أن ترجع عنه ‪ ،‬فقال ‪:‬ارتفعوا عي ‪ ،‬فارتفعوا ‪ 7‬ثم قال ‪ :‬أدع لي الأنصار‬ ‫فدعوتهم } فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلانهم & نقال ‪:‬‬ ‫ل من كان هاهنا من مشيخة قريش ومن‬ ‫ارتفعوا عي & فارتفعوا ‪ ،‬مشمقمال ‪1:‬‬ ‫=<‬ ‫مهاجرة الفتح & فدعوئهم & فلم يختلف عليه منهم رجلان‪ ،‬فقالوا ‪ :‬نرى أن ترجع‬ ‫بالناس ولا تقدمهم على هذا الوباء © فنادي عمر في الناس ‪ :‬إني مصبح على ظهر‬ ‫==<‬ ‫فأصبحوا عليه } فقال أبو عبيدة ‪ :‬أفرارًا من قدر الله يا عمر ؟ فقال عمر ‪ :‬لو غيرك‬ ‫قالها يا أبا عبيدة ‪ 3‬نعم نفر من قدر الله إل قدر الله ؛ قال ابن عباس ‪ :‬فجاء‬ ‫=‬ ‫عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا قي بعض حاجته فقال ‪ :‬إن عندي من هذا علما ©‬ ‫سمعت رسول الله يي يقول ‪:‬إذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه } وإذا وقع بأرض‬ ‫‪.‬‬ ‫وأنتم بما فلا تخرجوا فرارا منه ؛قال ‪:‬فحمد الله عمر وأن عليه ش انصرف «‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه‘ ص‪ ،711‬رقم ‪ 7440‬ص‪ 8610‬رقم ‪. 646‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح ج‪ .20‬ص‪ .561-661‬رقم ‪1‬‬ ‫)‪2‬‬ ‫]‬ ‫>=ه‪٥‬‏‬ ‫دودصطوصط‬ ‫دوحے دوح دوے‬ ‫دو دےفوحے‬ ‫کوے‬ ‫دو ے‬ ‫صوص‬ ‫صو صظ‬ ‫فصظ‬ ‫<‬ ‫<<<‬ ‫<=‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫( ‪ -) 2341/1743‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي هريرة قال ‪ :‬قال‬ ‫‪-} 92299225‬‬ ‫رسول الله يلو ‪ « :‬الشهداء حمسة ‪ :‬المطعون'‪ 5‬والمبطون‪ ،‬والغريق‪ ،‬وصاحب‬ ‫الههدم‪ ،‬والشهيد في سبيل الله »‘‪.‬‬ ‫( ‪ -) 2341/2743‬قال [[ يجى بن سعيد القطان ]] أخبرنا عارم بن الفضل‬ ‫قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا حجاج بن أبي عيينة عن هند قالت ‪ :‬خرجنا من‬ ‫الطاعون فرارا إلى العراقف‪ ،‬فكان جابر بن زيد يأتينا على حمار ‪ 0‬فكان يقول ‪ :‬ما‬ ‫أقربكم ممن أرادك© ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ف الابتلاء بفقد الولد ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 3341/3743‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي هريرة عن رسول الله‬ ‫از قال ‪ « :‬لا يععوت لأحدكم ثلاثة من البنين فتمسه النار إلا تحلة القسم «( ‪.‬‬ ‫في الادلاء سلطان جائر وما يبغي للمؤمن محاهه‪ .‬وأن السلطان‬ ‫‪-4‬‬ ‫الجائر عقوبة ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 4341/4743‬أخبرنا أبو الحسن العلوي أنا أبو الطيب محمد بن علي بن‬ ‫الحسن الصو نا سهل بن عمار نا محمد بن عبيد نا سالم المرادي عن عمرو بن هرم‬ ‫عن جابر بن زيد عن عمر بن الخطاب قال ‪:‬قال رسول الله كو ‪ « :‬إنه يصيب من‬ ‫أم آخر الزمان من سلطاممم شدائد ‪ ،‬لا ينجو منه إلا رجل عرف دين الله فنصدق‬ ‫به [ قى ب ‪ :‬فجاهد عليه بلسانه ويده وقلبه ‪ ،‬فذاك الذي سبقت له السوابق ] &‬ ‫ورجل عرف دين ا له نسكت عليه © فإن رأى من يعمل الخير أحبه عليه © وإن رأى‬ ‫من يعمل بباطل أبغضه عليه ‪ ،‬فذلك ينجو على إبطائه كله »(“‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ص‬ ‫ج‪.20‬‬ ‫الجامع الصحيح‬ ‫‪ .‬السالي ‪ :‬شرح‬ ‫‪ :‬المطعون هو الليت بالطاعون‬ ‫قال الشارح‬ ‫) «‬ ‫رقم ‪. 246‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه‪ ،‬صر‪ ،811‬رقم ‪ &944‬صر‪661‬ء‪،‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪ )3‬ابن سعد ‪ :‬الطبقات الكبرى‪ ،‬ج‪ &70‬ص‪ /081‬م أ ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه&‘ ص‪ ©181‬رقم ‪97‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫(‪ )5‬البيهقي ‪ :‬شعب الإيمان ج‪ }60‬ص‪59‬ا رقم ‪ /7857‬م ! ‪.‬‬ ‫<<<‬ ‫صده‬ ‫ے دوے کھے‬ ‫دو‬ ‫دو ے‬ ‫صوح >وحصے‬ ‫دوحصط‬ ‫حدوحص‬ ‫صوح حوح‬ ‫وص كوحصط‬ ‫<<‬ ‫=‬ ‫ت_‪:‬‬ ‫ص‬ ‫توحد‪ :‬حم ‪:‬‬ ‫ت‬ ‫=‬ ‫ے‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫صحد‪:‬‬ ‫‪9‬‬ ‫اقلارقائق‬ ‫( )‬ ‫‪.‬‬ ‫كتاب الر‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ر بن‬ ‫بن هرم ع ن جاب‬ ‫عمرو‬ ‫‪.‬‬ ‫س‬ ‫) ‪ - =) 5743/ 4341‬وروى‬ ‫‏‪١‬‬ ‫زيد عن‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫;‬ ‫‪2‬‬ ‫ن‬ ‫عنه ادي عن‬ ‫و `‬ ‫‪2‬‬ ‫_‪(1‬‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫ص‬ ‫عن‬ ‫‪-‬‬ ‫ض‬ ‫ر‬ ‫‪-‬‬ ‫عمر بن لخطاب‬ ‫ه‬ ‫وآله و‬ ‫‪3‬‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫الله تعال‬ ‫ي‬ ‫ً‬ ‫ى‬ ‫‪.‬‬ ‫يد‬ ‫ا‬ ‫‪ ,:‬آ‪.‬‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ص‬ ‫ي‬ ‫س‬ ‫«‬ ‫قال ‪:‬‬ ‫من سلطاممم‬ ‫لزمان ب‬ ‫عفلييه آخر‬ ‫س‬ ‫من‬ ‫جل‬ ‫ه الا ر‬ ‫لاء شديد‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ص‬ ‫ي‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ،‬لا ينجو‬ ‫من‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫علي بلسان‬ ‫‪7‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ه ِ » ك الذي سفبق دت‬ ‫مت‬ ‫ه‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫فجاهد‬ ‫‪.‬‬ ‫عرف‬ ‫جل‬ ‫ب‬‫ل‬‫ق‬‫و‬ ‫‪:/‬‬ ‫له ا‬ ‫دين الله‬ ‫‪.‬‬ ‫لسوابق ؤ‬ ‫ه ‪,‬‬ ‫ة‬ ‫ين الله نسكت عليَهء‬ ‫ور‬ ‫عر دين الللهه و‬ ‫ف‬ ‫‪1‬‬ ‫لأول عل‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫د‬ ‫ص‬ ‫و‬ ‫ل‪5‬ا‬ ‫جل عر‬ ‫بقة ‪ 0‬ور‬ ‫يه سا‬ ‫ذ‪.‬و أ‬ ‫‪،‬‬ ‫فإن كانكان ر رأى _ م من يع‬ ‫]‬ ‫‪ ،‬وإنن‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ه‬ ‫لله‬ ‫ع‬ ‫باطل أب‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ع‬‫م‬ ‫ي‬‫ى‬ ‫أ‬ ‫ر‬‫ر‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫خ‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫عن‬ ‫ال‬ ‫‪1‬‬ ‫ه‬ ‫ض‬ ‫ف‬ ‫ب‬ ‫‪4‬‬ ‫ل‬ ‫طانه كله( © »» ؛؛ ووهذا غريب إ‬ ‫ا‬ ‫)‬ ‫{‬ ‫(‬ ‫ط‬ ‫ت‬ ‫‪.‬‬ ‫ب‬ ‫إ‬ ‫ى‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ه‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫‪!:‬اه‬ ‫‪:0‬‬ ‫أ‪/‬‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫إ‬ ‫و‬ ‫لذ‬ ‫طع‬ ‫ق‬ ‫ينجو‬ ‫ي‬ ‫ذ‬ ‫ل‬ ‫فذلك ا‬ ‫‪ :‬إن‬ ‫ل‬ ‫‪1‬‬ ‫)‬ ‫إو‬ ‫السلطان الحائر عقوبة قوبة ء‬ ‫‪ :‬م‬ ‫‪2‬‬ ‫ي‬ ‫ز‬ ‫‪.‬‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫]‬ ‫]‬ ‫ن ن جححاابر‬ ‫‪ -‬كا‬ ‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫إن ) ‪6743 43‬‬ ‫‪2‬‬ ‫اأ‬ ‫‪1‬‬ ‫د‬ ‫قويت‬ ‫و تعلبليكل‬ ‫ف‬ ‫الحق‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫يي‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫ّ وإن‬ ‫ه‬ ‫علي‬ ‫ًِّذلك فعليك ؛‬ ‫‪56‬‬ ‫ء ول‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫إلى‬ ‫ه‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫‪/‬‬ ‫تضرع' ‪.‬‬ ‫فإ‬ ‫(‬ ‫ن فود‬ ‫‏‪2٥5‬‬ ‫أ‬ ‫الىلاء‬ ‫‏‪١‬‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫‪.‬‬ ‫ف‬ ‫‪-‬‬ ‫|‬ ‫ن‬ ‫_ يصرف الله بهم‬ ‫‪:‬‬ ‫فن‬ ‫‪.‬‬ ‫الله ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫التوس‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ص‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ء‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫قم‬ ‫لمسألة‬ ‫انظر ا‬ ‫حين‬ ‫(‪)8241‬‬ ‫‪.‬‬ ‫التو‬ ‫ق‬ ‫ر‬ ‫لله عن‬ ‫‪1‬‬ ‫‏‪| 2‬‬ ‫د ره ‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ا‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪1‬‬ ‫فضل ا‬ ‫ن ومن‬ ‫لمؤم‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫الوم‬ ‫‪ ٣‬ز‬ ‫‏‪.٠‬‬ ‫د‬ ‫‪5341‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‪3‬‬ ‫)‪ -‬جابر بن‬ ‫‪:‬‬ ‫ق ل‬ ‫عجبت‬ ‫«(‬ ‫‪1,‬‬ ‫زيد عن ‪19‬‬ ‫ومترل لته ( عن‪1‬د‪534‬رب‬ ‫من‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬ ‫ال‬ ‫‪/ ,‬‬ ‫له »© ‪.‬‬ ‫‪ .‬ق‪.‬‬ ‫حسن‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫إ‬ ‫‪7‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ء‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫ذ‬ ‫م‬ ‫إ‬‫ق‬ ‫و‬ ‫قبل منه ‪،‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ء‪ 5)82‬في ال‬ ‫‪4‬‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫وانظر المسأ‬ ‫‪3‬‬ ‫ا‬ ‫توسل ؛بدعاء‬ ‫لة رقم (‬ ‫‪43‬‬ ‫(‬ ‫‪587‬‬ ‫)‬ ‫‪.‬‬ ‫الصالحين‬ ‫و‬ ‫;‬ ‫‪1‬‏‪١‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪/‬‬ ‫قال‬ ‫صلى ال‬ ‫‪.‬‬ ‫ط‬ ‫لرسالة ‪ 7 ... :‬عمرم بن ال‬ ‫مؤسس‬ ‫‪. .‬الخ ‪.‬‬ ‫له ع‬ ‫ة ا‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ليه وسلم‬ ‫) ‪1‬‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ط‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫‪.‬‬ ‫ذ‬ ‫ك‬ ‫ه‬ ‫ا ف القرص‬ ‫ي‬ ‫خ‬ ‫ِ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫ة الرسالة ف‪ :‬فإ نن رأى ‪.‬‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫ؤ‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫لمج‬ ‫)‪2‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ئ أما ق‬ ‫ا)‬ ‫طبع‬ ‫ِ‬ ‫)‪ 3‬هكذذاا في القرص مج ‪ 3‬أما بي ط ة مؤسسة الر‬ ‫‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ " .‬ف‬ ‫لك الذي ينحو على إبطائه ©‬ ‫للد‬ ‫س‬ ‫ذ‬ ‫ال‬ ‫الة (في‬ ‫أصل ‪ 0‬‏‪٠‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫غريب‬ ‫هدا غريب ‪...‬الخ " ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫و‬ ‫( )‬ ‫‪١ 1‬‬ ‫‪ 2‬ص‪7 /442‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫الرابع والثلاثون‪ &،‬ج‪10‬‬ ‫الحكم الحدي يث‬ ‫ام‬ ‫ابن ر ج جب ‪ :‬ج‬ ‫)‪(4‬‬ ‫‪.‬‬ ‫طب‬ ‫أ ‪0‬ج‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫ع العلوم و‬ ‫ل‬ ‫سسة ا‬ ‫مؤ‬ ‫( ل‬ ‫رسالة ‪.‬‬ ‫;‬ ‫)‬ ‫الصنف‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ .‬ال‬ ‫‪1‬‬ ‫ص‬ ‫‪6‬‬ ‫‪ :‬بيان‬ ‫الكندي‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪. 05‬‬ ‫‪ .0‬ص‬ ‫ج‪1‬‬ ‫كندي ‪.‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫لشرع‪ .‬ح‬ ‫ا‬ ‫(‪(5‬‬ ‫ص‪.962‬‬ ‫الر‬ ‫;‬ ‫رقم ‪8‬‬ ‫ا‬ ‫الربيع الجامع لصحيح ج‬ ‫(‪)6‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫فمصح‬ ‫جل‬ ‫اتوح<‬ ‫ك‬ ‫‪==> .= ==.,‬‬ ‫>‬ ‫|‬ ‫ص‪9‬‬ ‫=‪:‬‬ ‫ك‬ ‫>> ‪=4‬‬ ‫ر==‬ ‫_< ‪3‬ے ><‬ ‫_‬ ‫_<‪:‬‬ ‫=‪ ©9‬ص‬ ‫الرج><« كت‬ ‫‪٨‬‬ ‫>==‪:‬‬ ‫=<‬ ‫ص‬ ‫©‬ ‫‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫حصد‬ ‫ح‬ ‫]‪< =7‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1 1 1 6‬‬ ‫‪ ٦٨‬خ ۔۔‪;_ ‎‬‬ ‫٭‪ -‬في فضل طلب العلم ‪:‬‬ ‫‪..‬‬ ‫حصمكھ‪‎‬‬ ‫‪9292‬‬ ‫<<<‪ 3‬ے‬ ‫‪ -‬انظر ‪ :‬كتاب العلم ومسائل العقيدة ‪ ،‬المسألة رقم (‪ )671‬في العلم وطلبه‬ ‫‪ ٨_ .‬خ‪ ‎‬؛‬ ‫حعحمكخ‪‎‬‬ ‫‪=-‬‬ ‫وفضله وإخلاص الطلب لله ‪.‬‬ ‫‪٨١‬‬ ‫_‬ ‫="‬ ‫في فضل العالم على العابد ‪:.‬‬ ‫&‬ ‫< =>‪.->:<0‬‬ ‫‪ -‬انظر ‪ :‬كتاب العلم ومسائل العقيدة ‪ ،‬المسألة رقم (‪. )771‬‬ ‫ف فرض الوضوء وفضله وعدده‪:‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫ححمم‪‎‬‬ ‫‪ -‬انظر‪ :‬كتاب الطهارات\ المسألة رقم (‪.)943‬‬ ‫‪>-.‬‬ ‫٭‪ -‬في فضل الصلاة والخشوع فيها وتأكيد الفضل في صلوات على آخرى‪:‬‬ ‫‪ ٦٨‬ر ۔ <۔ہ۔۔‪١‬‬ ‫‪ -‬انظر ‪ :‬كتاب الصلاة ‪ ،‬المسألة رقم (‪. )724‬‬ ‫رزے۔‪` ‎‬‬ ‫٭‪ -‬فى فضل جلوس المصلى بعد صلاته في مكانه الذي صلى فيه ‪:‬‬ ‫انظر ‪ :‬كتاب الصلا ؤ المسألة رقم (‪. )924‬‬ ‫_‬ ‫٭‪ -‬فى فضل أوائل أوقات الصلوات ‪:‬‬ ‫‪ -‬انظر ‪ :‬كتاب الصلاة ‪ ،‬المسألة رقم (‪ )734‬في أوائل أوقات الصلوات و‪...‬‬ ‫_ح‪ 7 ‎‬ہصے>ر۔۔‪:‬‬ ‫ج‬ ‫جحو‬ ‫وفضل أوائل الأوقات ‪..‬‬ ‫‪9‬ح طح‪9‬و‪٦‬دحوك‪‎‬‬ ‫د ےظ دو ے صو ے‬ ‫‪ >.‬ح >‪- .‬‬ ‫‪ -+‬فى فضل الأذان والإمامة والصف الأول ‪:‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫انظر ‪ :‬كتاب الصلاة ‪ ،‬المسألة رقم (‪. )035‬‬ ‫٭‪ -‬فى فضل صلاة الجماعة ‪:‬‬ ‫__‬ ‫جحه ‪:‬‬ ‫جکھے صو ے دف‬ ‫المسألة رقم (‪. )235‬‬ ‫‪ -‬انظر ‪ :‬كتاب الصلاة‬ ‫٭‪ -‬في فضل المسجد الحرام ومسجد البي قلة ‪:‬‬ ‫‪ -‬انظر ‪ :‬كتاب الصلاة } المسألة رقم (‪.)055‬‬ ‫ےك‪9‬ءا‬ ‫دو صےظ دو ے ده‬ ‫حدو حصظ صوح‬ ‫حد‪9‬حصظ‬ ‫دح‬ ‫><‪9‬صط صوص‬ ‫فوے حدو صظ د‪92‬ط‬ ‫صحت حص‪2‬ا‬ ‫صو‬ ‫حتحدمحےد‪:‬‬ ‫دح جو ح حصحنح دح‬ ‫ج‪::‬‬ ‫اتوح صح‬ ‫‪---‬‬ ‫‪7111‬‬ ‫كتاب الرقائق‬ ‫٭‪ -‬في فضل يوم الجمعة ‪:‬‬ ‫انظر ‪ :‬كتاب الصلاة ‪ ،‬المسألة رقم (‪. )075‬‬ ‫٭‪ -‬في فضل التبكير إلى الجمعة ‪:‬‬ ‫انظر ‪ :‬كتاب الصلاة ‪ ،‬المسألة رقم (‪. )275‬‬ ‫٭‪ -‬في فضل قيام الليل ‪:‬‬ ‫انظر ‪ :‬كتاب الصلاة ‪ ،‬المسألة رقم (‪. )985‬‬ ‫٭ا‪-‬لفىم فشضلاركة فى حمل الميت ‪:‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ -‬انظر ‪ :‬كتاب الصلاة ‪ ،‬المسألة رقم ‪. )816‬‬ ‫٭‪ -‬فى فضل الصدقة والتعفف عن السؤال ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -‬انظر ‪ :‬كتاب الزكاة والخراج والصدقات ‪ ،‬المسألة رقم (‪. )176‬‬ ‫‪.‬‬ ‫٭‪ -‬فيى فضل رمضان ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫انظر ‪ :‬كتاب الصوم ‪ ،‬المسألة رقم (‪. )676‬‬ ‫‪:‬‬ ‫٭‪ -‬في فضل الحج والعمرة ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -‬انظر ‪ :‬كتاب الحج } المسألة رقم (‪. )217‬‬ ‫<<<==‬ ‫‪:‬‬ ‫٭‪ -‬في فضل الحلق للإحلال من الإحرام ‪:‬‬ ‫‪ -‬انظر ‪ :‬كتاب الحج ‪ ،‬المسألة رقم (‪ )828‬في الحلق والتقصير أيهما أفضل ‪.‬‬ ‫_‬ ‫‪ -6‬في فضل ير الوالدين ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 6341/9743‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال‪ :‬بلغ أن [خ‪ :‬عن] رسول الله‬ ‫[ خ‪ :‬أنه ] قال‪ « :‬من أدرك والديه و لم يدخل بهما الجنة فلا أدركهما »"‪.‬‬ ‫ي‬ ‫الربيع ‪:‬الخامع الصحيح‪ ،‬ج‪ ،©20‬ص‪ ،481‬رقم ‪. 527‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫ح=‪=9=> =9‬۔ وح ‪ .-‬ز‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫صوص دودےو‬ ‫دو ے‬ ‫صوص‬ ‫كحوحص‬ ‫وص كو‪9‬وحصض‬ ‫‪3 .‬‬ ‫‪,٨‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫_‬ ‫ر‪‎‬‬ ‫‪3‬‬ ‫حم ؛‪٤‬حثم‏‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1118‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫حوحر‪.‬جحم مھ‬ ‫‪ -7‬فى فضل صلة الأرحام ‪:‬‬ ‫=_ل'حےم‬ ‫( ‪ -) 7341/0843‬أبو عبيدة عن جابر قال بلغنا [خ‪ :‬بلغي] عن رسول الله ية‬ ‫‪.‬‬ ‫‪-.‬‬ ‫يقول‪ « :‬قال الله تعالى‪ :‬من وصل رحمه فقد وصلنض ومن قطع رحمه فقد قطعي »("‪.‬‬ ‫«”=عصحدر‬ ‫۔<`‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ -8‬في فضل ذي الشيبة والإمام العادل ‪:‬‬ ‫حرے> ح‪.‬‬ ‫صحفصحدے صرفاح‬ ‫<‬ ‫<<< ‪7797‬‬ ‫قال ‪ « :‬ثلاثة لا يستخف‬ ‫( ‪ -) 8341/1843‬جابر بن زيد أن البي ي‬ ‫<< ك‬ ‫بحقهم إلا منافق ‪ :‬حامل العلم © وذو الشيبة ‪ ،‬والإمام العدل [ خ ‪ :‬العادل ] ( ‪.‬‬ ‫=‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ -9‬في فضل السلام ‪:‬‬ ‫_‬ ‫عر‬ ‫( ‪ -) 9341/2843‬روي عن جابر بن زيد يذكر أن البي يأ قال ‪ « :‬من‬ ‫و۔۔‬ ‫>‪.‬‬ ‫قا ل السلام عليكم ورحمة الله‬ ‫} ومن‬ ‫له عشر حسنات‬ ‫قا ل السلام عليكم يكتب‬ ‫تج‪:‬‬ ‫كتبت له عشرون ‪ .‬حسنة ‪ 0‬ومن قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتبت له‬ ‫>‪-‬‬ ‫۔‬ ‫‪.‬‬ ‫ثلاثون حسنة «‬ ‫=‬ ‫سص ۔ سے۔‬ ‫‪ -0‬ف الإذن والتسليم في الفساطيط والأخبية ‪:‬‬ ‫_ ©تر>د‪9‬ح كوت ه مخ ك‪:.‬‬ ‫( ‪ -) 0441/3843‬من جابر بن زيد إلى عنيفة ‪:‬‬ ‫وأما ما ذكرت من الإذن والتسليم في الفساطيط والأخبية فهي بيوت ‪8‬‬ ‫فسلموا على أهلها واستأذنو(“ ‪.‬‬ ‫‪ -1‬فيما دخل فيه بغير اسنَُذان ‪:‬‬ ‫۔ ‏‪٢‬‬ ‫۔ و‬ ‫۔‬ ‫( ‪ -) 1441/4843‬تحويز محمد بن الحنفية دخول بيوت مكة من غير استئذان‬ ‫وأدخل‬ ‫ئ‬ ‫الناس فيها شركاء‬ ‫وأن‬ ‫مُتملكة ئ‬ ‫مكة غر‬ ‫بيوت‬ ‫بأن‬ ‫القول‬ ‫على‬ ‫مب‪:‬‬ ‫‪ ٦٩‬كر۔‬ ‫جابر بن زيد فى ذلك ك مكان فيه انتفاع ‪ ،‬وله فيه حاجة ‪.‬‬ ‫ك‪»_2‬‬ ‫هم‬ ‫‪>> 4 -.‬‬ ‫(‪ )1‬الربيع ‪ :‬نفسه‪ ،‬صر‪ )681‬رقم ‪. 537‬‬ ‫[“ة“‪‎‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه‪ ،‬ج‪ 408‬ص‪ ،652‬رقم ‪. 729‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫"‪ ٨‬ن‪..‬‬ ‫صر‬ ‫الشماخي ‪ :‬الإيضاح‪ ،‬ج‪ 200‬صر‪. 606‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫‪,‬‬ ‫الإمام جابر ‪ :‬رسائلں ر ‪ &60‬ص‪. )81(30‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫۔۔‪ .‬حمر‬ ‫< <‬ ‫_م۔۔۔‬ ‫‪.‬محد‪.‬هةح‪:‬ةد ۔ ‪.-‬‬ ‫‪ -‬م ‪-.‬ل؛‪٨١‬‏‬ ‫(‪ )5‬وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالكويت ‪ :‬لموسوعة الفقهية‪ .‬ج‪ }30‬ص‪ /841‬حف ‪.‬‬ ‫‪-.‬‬ ‫۔‪ ., ٠ ‎‬۔‪‎‬‬ ‫‪“.‬‬ ‫`‬ ‫ن ‪“.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪--- 7٦٩‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‏‪.٠‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ز‬ ‫_=هحج=هح‪:‬ج‪=:‬حح‪=:<==:‬هح‪=:‬هس۔‬ ‫==‬ ‫وح‬ ‫ىق۔ر=ع‬ ‫‪=::‬‬‫=تك‬ ‫ق‪2‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ا‬ ‫رن‬ ‫هي‬ ‫ل‬ ‫‪-‬‬ ‫تر‬ ‫‪7‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪2‬‬ ‫>‬ ‫_‬ ‫‪-‬‬ ‫_‬ ‫‪0‬‬ ‫رد‬ ‫‪-‬‬ ‫من‬ ‫=‬ ‫ا‬‫!‬ ‫><‬ ‫وح وص دو‬ ‫صو صظ صوح‬ ‫حدوحص‬ ‫حدو صط‬ ‫حص صوص حص‬‫جحد ‪ .4‬ص‬ ‫تح‬ ‫‪9111‬‬ ‫كتاب الرقائق‬ ‫آ‬ ‫‪,‬‬ ‫ر ‪ -) 1441/5843‬ومن أجمع ما قيل في الآية قول جابر بن زيد كما حدثنا‬ ‫ح‬ ‫‪:‬‬ ‫أحمد بن محمد الأزدي قال حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا يعقوب بن إسحاق‬ ‫الحضرمي عن حبيب بن أبي حبيب عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد في قوله‬ ‫‪,‬‬ ‫جل وعز‪ :‬ل ليس عليكم جناح آن تخلو يُوئا غ ۔ مس كُوئةنة فيها صاع‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 0‬قال ‪ :‬ليس يعي بالمتاع الجهاز ‘ ولكن ما سواه من الحاجة ©‬ ‫لْكَه ‪( :‬النور‪)92 :‬‬ ‫أما _‪ : .‬وأما ‪ -‬مترل يتزله قوم من ليل أو نمار أو حربة يدخلها الرجل لقضاء حاجحة‬ ‫أو دار ينظر إليها فهذا متاع ‪ 3‬وكل منافع الدنيا متاع ‪.‬‬ ‫من قول إمام‬ ‫حسن‬ ‫أبو جعقر النحاس ‪ : -‬وهذا شرح‬ ‫قا ل أبو جعقر ‪--‬‬ ‫لغة العرب ‪:‬المنفعة ‪ 0‬ومنه أمتع الله‬ ‫من أئمة المسلمين وهو موافق للغة } والمتاع ق‬ ‫‪:‬‬ ‫عليكم جناح آن‬ ‫‪ . (94‬فاللعێ على قوله ‪ :‬لس‬ ‫بك } ومنه فمتعوهن (الأحزاب‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫تخلو أ بيوتا غ ر مَسنكُوئة فيهَا متاع لكمه من قضاء حاجة } أو دخول رجل إلى‬ ‫دار يقلبها لشري أو تجارة(‪.‬‬ ‫‪ -2‬فيمن لا سلم عليه ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 2441/6843‬ذكر عن جابر بن زيد ‪ -‬رحمه الله ‪ -‬أنه لا يسلم على‬ ‫سبب‬ ‫مي‬ ‫‪ :‬لكلا يكون‬ ‫ئ نقال‬ ‫ذلك‬ ‫فقيل له ق‬ ‫ئ‬ ‫الخبابرة‬ ‫من‬ ‫السلام‬ ‫لا يرد‬ ‫من‬ ‫تضييع الفرائض (‬ ‫( ‪ -) 2441/7843‬وي الأثر ‪ :‬ولا يسلم على من كان في جنازة أو يحفر‬ ‫القبر أو كلَ من اشتغل بأمور الميت ‪ ...‬وإذا فرغوا من دفن الليت ورجعوا فإنه‬ ‫يسلم عليهم ‪ 0‬وهذا كله لاشتغالم عن رد السلام ‪.‬ما هم فيه كما ذكرنا أولا ‘‬ ‫ح ححح=‬ ‫(‪ )1‬النحاس ‪ :‬الناسخ وامنسوخض ج‪ 103‬ص‪ /985-095‬م ت ‪ .‬معان القرآن‪ ،‬ج‪ 400‬ص‪ /915‬م ت ‪.‬‬ ‫القرطي ‪ :‬التنفسير‪ ،‬ج‪ ،©21‬ص‪ /122‬م ت ‪ .‬الشوكاني ‪ :‬فتح القدير ج‪ ،40‬ص‪ /02‬م ت ‪.‬‬ ‫الحيطالي ‪ :‬القناطر ج‪ 206‬ص‪ . 913‬اطفيش ‪ :‬شرح النيل ج‪50‬ء ص‪. 663 } 463‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫وح ح=‪9‬ودح =م ز‬ ‫دفھے دف ے صفح صوح دوح‬ ‫دو ے‬ ‫‪9‬وے دوص صوح صوح‬ ‫‪8 ,-‬‬ ‫‪ 9‬ص‬ ‫«( ==‬ ‫كص‪9‬ص۔‬ ‫كنص‬ ‫=‬ ‫‪-‬‬ ‫×`‬ ‫‪=-‬‬ ‫=‬ ‫ك‪>9‬ص‬ ‫‪ -‬تت"`»‬ ‫=‪٦٩‬‬ ‫‪٦-‬‬ ‫‏‪- -‬‬ ‫‪-:-0-:-0-::-0-:-0--0--0-:-0-:_0-:_0-:_-0‬هح>‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1 021‬‬ ‫‪:--:-0-:-‬‬ ‫‪-0:‬‬ ‫‪-::‬‬ ‫وذكر جابر بن زيد ‪ -‬رحمه الله ‪ -‬أنه لا يرد(" السلام على هؤلاء © ولا يسلم على‬ ‫‪-0:‬‬ ‫<‪-‬‬ ‫الجبابرة ‪ ،‬فقيل له في ذلك ‪ ،‬فقال ‪ :‬لئلا يكون مي سبب تضييع الفرائضر(“ ‪.‬‬ ‫‪ -3‬في تسليم اليهود على المسلمين وكيف يرد عليهم ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 3441/8843‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال ‪ :‬قال ابن عمر يقول‬ ‫رسول الله يل ‪ « :‬إذا سلم عليكم أحد من اليهود فإنما يقول لكم ‪ :‬السا‬ ‫‪.‬‬ ‫عليكم ئ والسام هو اللرت ئ ولكن قولوا ‪ :‬وعليكم »‬ ‫‪ -4‬فى فضل النفقة على العيال ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 4441/9843‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن سعد بن أبي وقاص قال ‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ :‬يا‬ ‫اشتد بي ‪ .‬فقلت‬ ‫الله تلة عام حجة الوداع يعوديي من وجع‬ ‫» جاعيني رسول‬ ‫‪:‬‬ ‫إلا بنية ل ‘‬ ‫رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما ترى ‪ 6‬وأنا ذو مال ولا يرن‬ ‫أفأتصدق بثلثي مالي ؟ فقال ‪ :‬لا ؛ قال ‪ :‬قلت ‪ :‬فبالشطر ؟ قال ‪ :‬لا؛ قال ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫خير من أن‬ ‫ورثتك أغنياء‬ ‫‪ :‬فبالثللث ؟ قال ‪ :‬نعم ‪ 6‬والثلث كثير ئ إنك ان تذر‬ ‫قلت‬ ‫‪:‬‬ ‫تذرهم عالة يتكففون الناس ‪ ،‬وإنك لن تنفق نفقة تريد بما وجه الله إلا أجرت بما »‬ ‫‪1‬‬ ‫حتى ما تجعل في في( امرأتك ‪.‬‬ ‫فقلت ‪ :‬يا رسول الله أخلف بعد أصحابي ؟ فقال ‪ :‬إنك لن تخلف فتعم(‬ ‫‪:‬‬ ‫أقوام‬ ‫ينتفع بل‬ ‫حى‬ ‫تخلف‬ ‫ولعلك أن‬ ‫به درجة ورفعة ‪1‬‬ ‫‏‪١‬إلا ازددت‬ ‫عملا صالحا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.« ..‬‬ ‫بك آ خحرون‬ ‫‪-7‬‬ ‫(‪ )1‬هكذا في الأصل ولعل الصواب ‪ :‬لا يسلم على هؤلاء ‪.‬‬ ‫الشماخي ‪ :‬الإيضاح‪ ،‬ج‪ 200‬ص‪ . 906-0156‬اطفيش ‪ :‬نفسه‘ ص‪. 473‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫الربيع ‪:‬الخامع الصحيح‪ ،‬ج‪ ،20‬صر‪ ،)681‬رقم ‪. 437‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫كلمة "في" الثانية غير موجودة في طبعة مكتبة مسقط للعتمدة } وقد أثبتها من الطبعة للسماة كتاب الترتيب‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫(‪ )5‬الربيع ‪:‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ ،20‬ص‪ 471-5710‬رقم ‪ . 086‬وانظر تمام النص ف المسألة رقم (‪ )8631‬في‬ ‫الزيادة على الثلث في الوصية } ونفاذها فيه ‪.‬‬ ‫_‬ ‫ے دوے صوص‬ ‫دو‬ ‫دو ص‬ ‫د‪9‬وحے‬ ‫حدوحط وح صوص‬ ‫حےدو‪9‬وص‬ ‫دظو‬ ‫‪ 9‬ص‬ ‫د‬ ‫وے‬ ‫نر‬ ‫‪772‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ر =‬ ‫‪1211‬‬ ‫الرقائق‬ ‫كتاب‬ ‫‪-‬و‬ ‫رم‬ ‫الأهل وملاعبنهم ‪.‬‬ ‫ف حب‬ ‫_‬ ‫‪١‬‬ ‫۔۔‬ ‫‪ -‬انظر ‪ :‬كتاب النكاح ‪ ،‬المسألة رقم (‪ )449‬في حب الأبناء والأزواج‬ ‫‪ ١‬بعضهم لبعض واستحباب الزواج على العزوبة ‪ .‬والمسألة رقم (‪ )549‬في ملاعبة‬ ‫جو‪-‬جو‬ ‫‪7‬‬ ‫‪١‬‬ ‫الأهل ومداعبتهم ‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ -5‬في رعانة الإن المعاق ‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫م‬ ‫( ‪ -) 5441/0943‬حدثنا عبيد الله بن عمر بن الجشمي حدثنا زياد بن الربيع‬ ‫‪١‬‬ ‫"‬ ‫‪:=-‬ح‪=.‬وهح‪:‬جوهح‪=.‬و‪-‬ح‪.‬حجه‪-‬ح‪:.‬جهح‪=.‬ه‪-‬ح‪=.‬هح‪=.‬ه‪-‬ح‪=.‬۔ه۔‬ ‫‪١‬‬ ‫"‬ ‫اليحمدي عن صالح الدهان قال ‪ :‬كان بخابر بن زيد بنات ‪ 0‬وكان فيهن ابنة‬ ‫موتما ‪ 0‬كأ نه كان يحتسب فيها ‪, 1‬‬ ‫فما سُمع قط يتم‬ ‫مكفوفة‬ ‫‪١‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪ ١‬مراقب الله فبه ‪:‬‬ ‫م‬ ‫لا‬ ‫من‬ ‫وعاقة‬ ‫ك‬ ‫معامله‬ ‫باليتيم ورعاسّه وحسن‬ ‫فضل القيام‬ ‫ق‬ ‫‪-56‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪.:‬‬ ‫( ‪ -) 6441/1943‬أبو عبيدة عن ضمام بن السائب عن جابر بن زيد عن ابن‬ ‫‪ ١‬عباس عن البي ي قال ‪ « :‬من آوى [ خ ‪ :‬ربى ] يتيما لله وقام به احتسابا لله‬ ‫"ي‪-‬‬ ‫نج‬ ‫وقع أجره على الله ئ والله لا يضيع أجر من أحسن عملا «‬ ‫( ‪ -) 6441/2943‬جابر بن زيد عن البي يو قال ‪ « :‬لا تنال [ خ ‪ :‬ينال ]‬ ‫‪,‬‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫شفاعي سلطانا غشوما [في نسخة ‪ :‬سلطان غشوم] للناس ‪ ،‬ورجلا [خ ‪ :‬رجل]‬ ‫‪ ١‬لا يراقب الله في اليتيم »©‪.‬‬ ‫‪٦٢‬‬ ‫سر‬ ‫لا‬ ‫( ‪ [[ -) 6441/3943‬قال أبو غانم ‪ ]] :‬سألت أبا الللؤرج وأبا عمرو‬ ‫‪>:‬هح‪>=-:.‬هح‪>:‬هح ف‬ ‫‏"‪.٠‬‬ ‫؟ قا ل ‪:‬‬ ‫حجر الرجل ل أيعزل طعامه‬ ‫عن اليتيم يكون ‪:‬‬ ‫الربيع بن حبيب‬ ‫ل‬ ‫ابن أبي الدنيا ‪ :‬كتاب العيال ج‪ 100‬ص‪ 1520‬رقم‪. 501‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الريع ‪ :‬نفسه‪ ،‬صر‪ 7710‬رقم ‪. 886‬‬ ‫‪(2‬‬ ‫‪.‬‬ ‫رقم ‪2‬‬ ‫ص‪.072‬‬ ‫ج‪.40‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪.‬‬ ‫(‪3‬‬ ‫‪«- =-‬‬ ‫د‪9‬وص د‪9‬ح ‪9-‬‬ ‫دو‪9‬وص وح‬ ‫دوح‬ ‫ے دوحے‬ ‫صظ‬ ‫دو‬ ‫‪ 1‬وے دو ے‬ ‫صو‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫نج‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪2211‬‬ ‫=‪7-‬‬ ‫وأخبرني أبو الملؤرج عن أبي عبيدة عن جابر بن زيد عن عائشة أم المؤمنين ‪ -‬رضي‬ ‫الله عنها ‪ -‬أنما سُلت عن ذلك فقالت ‪ :‬إني لأكره أن يكون اليتيم كالعزةك‪ ،‬وإني‬ ‫‪.‬‬ ‫طعامي وآكل من طعامه(‪.‬‬ ‫يأكل من‬ ‫أن‬ ‫لأحب‬ ‫‪77222‬‬ ‫‪ -7‬في الإحسان إلى الجار ‪ 2‬والحقوق المتبادلة بين المتجاورين ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 6441/4943‬أبو عبيدة عن جابر بن زيقدال ‪:‬بلغني عن رسول الله‬ ‫يلو قال ‪ « :‬يا نساء المؤمنات لا تحقرن إحداكن بخارتما ولو كراع شاة محرق‬ ‫<‬ ‫‪.‬‬ ‫] خ ‪ :‬حرقة ا «‬ ‫( ‪ -) 7441/5943‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال قال رسول الله يأ‪ « :‬من‬ ‫‪29‬‬ ‫كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا } أو ليصمت ‪ 0‬ولا يؤذي جاره أبدا»(‪. 4‬‬ ‫‪29‬‬ ‫( ‪ -) 7441/6943‬أبو عبيدة عن جابر عن ابن عباس عن البي وو قال ‪:‬‬ ‫« أوصاني حبيي جبريل القلة‪ :‬برفق المملوك حيت ظننت أن ابن آدم لا يستخدم‬ ‫‪29 29‬‬ ‫أبدا } وأوصايي باللخار حى ظننت أن لا يخفى عليه شيء ‪72‬‬ ‫( ‪ -) 7441/7943‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي هريرة قال ‪ :‬قال‬ ‫‪ « :‬لا يمنع أحدكم جاره أن يغرز خشبة قي جداره & فإن ذلك‬ ‫رسول الله ‪3‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪,‬‬ ‫عليه »©‬ ‫واجب‬ ‫حق‬ ‫‪29‬‬ ‫( ‪ =) 7441/8943‬جابر بن زيد عن البي تاز قال ‪ « :‬والذي نفسي بيده لا‬ ‫‪29‬‬ ‫يدخل الحنة إلا من يأمن جاره بوائقه » } قال جابر ‪ :‬ظلمه وغشم“ ‪.‬‬ ‫‪<---‬‬ ‫العزة ‪ :‬بنت الظبية } الفيروز آبادي ‪ :‬القاموس المحيط } مادة ‪ :‬عزز ‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫‪229‬‬ ‫الخراساني ‪ :‬المدونة الصغرى ‪ ،‬ج‪ &©20‬ص‪. 441‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه ج‪ 208‬ص‪ &671‬رقم ‪. 286‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫<<<‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه& رقم ‪. 386‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ ،20‬صر‪ 6710‬رقم ‪. 486‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫الريع ‪ :‬نفسه ص‪ 7710‬رقم ‪. 986‬‬ ‫(‪)6‬‬ ‫الربيع ‪:‬نفسه‪ ،‬ج‪ ،40‬ص‪ 2620‬رقم ‪. 959‬‬ ‫(‪)7‬‬ ‫=‪-‬‬ ‫‪:‬‬ ‫صوص ص‪.‬‬ ‫صوص‬ ‫صظ‬ ‫دو‬ ‫دو ص‬ ‫دوحص‬ ‫دوحصظدوصظ‬ ‫حص‬ ‫وح کوحے‬ ‫<‬ ‫د‪7‬رح>‬ ‫ے د‪:‬سص‬ ‫ے حو‬ ‫ے حن‬ ‫ےح‬ ‫دن‬ ‫د‪::‬‬ ‫ےصح‬ ‫ص‬ ‫ح ح حت‬ ‫آق حر حن‬ ‫=== < < < = =‬ ‫‪:-‬‬ ‫‪-:-‬‬ ‫[‪-0-:--‬‬ ‫‪3211‬‬ ‫كتاب الرقائق‬ ‫‪:‬‬‫‪0:‬‬ ‫‪:-0=:-0-:-0=-0-:-0-:-0-:-0-:-0-:-0-::---0>-‬‬ ‫( ‪ -) 7441/9943‬عن جابر( عن البي يي أنه قال ‪ « :‬مازال جبريل‬ ‫يوصي بالجار حيت ظننت أنه سيورثه كالولد من والده »‬ ‫( ‪ -) 7441/0053‬وعن جابر عن الني يقو أنه قال ‪ « :‬مازال جبريل الولة‬ ‫يوصي بالجار حت ظننت أنه يورثه كالولد »“ ‪.‬‬ ‫( ‪ )- 3501/1447‬عن جابر [[ بن زيد ]] أنه كان يقول في بعض مواعظه ‪:‬‬ ‫عفة عن محارم الله تكن عابدا ‪ 3‬وارض بما قسم الله لك تكن غنيا ‪ ,‬وأحسن‬ ‫مجاورة من جاورك من الناس ‪ ،‬وأد الحق من نفسك للناس تكن مسلما ‪ 7‬وصاحب‬ ‫الناس بالذي [ تحب ] أن [[ يصاحبوك ]] به تكن عدلا ‪ ،‬وإياك وكثرة‬ ‫الضحك } فإن كثرة الضحك تميت القلب‪.“١‬‏‬ ‫‪ -8‬في فضل إسعاف المرض والمضطر ‪:‬‬ ‫<<‪--‬‬ ‫فصرعَت امرأة كانت‬ ‫)‪ =-‬عن ثابت بن ذروة قال ‪ :‬خرجت‬ ‫) ‪841/2053‬‬ ‫معنا ‪ 0‬فانكسر فخذها فلم أجبرها ؛ قال ‪:‬فلقيت جابر بن زيد فذكرت ذلك له ‪3‬‬ ‫أجر‏‪ ٠‬رح(‬ ‫جبرقما‬ ‫‪ .‬أما إنك لو كنت‬ ‫الملضطر كاسمه‬ ‫} إن‬ ‫‪ ::‬بتس ما صنعت‬ ‫فقال‬ ‫)‪ (1‬يحتمل أن يكون جابر هذا هو أبو الشعثاء لما تقدم من النصوص س ولأن الإباضية ‪ -‬في الغالب ‪ -‬عندما‬ ‫يطلقون اسم جابر فإنمم يعنون به الإمام أبا الشعثاء ‪ 3‬ويحتمل أن يكون جابر بن عبد الله رضي اللة عنه ‪،‬‬ ‫فقد روي عنه أن قال ‪« :‬جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبريل يصليان حيث يصلى‬ ‫على الجنائز فقال الرجل يا رسول الله ‪ :‬من هنا الرجل الذي رأيته معك؟ قال ‪ :‬وهل رأيته ؟ قال ‪ :‬نعم &‬ ‫قال ‪ :‬لقد رأيت خيرا كثيرا ‪ 7‬هذا جبريل صلى الله عليه وسلم ‪ 0‬ما زال يوصي بالجار حت ظننت أنه‬ ‫سيورثه»‪ .‬رواه البزار وفيه الفضل بن مبشر وثقه ابن حبان وضعفه غيره } وبقية رجاله ثقات ؛ الميخمي ‪:‬‬ ‫بجمع الزوائد © باب حق البخار والوصية بالخار ‪ 0‬ج‪ © 80‬ص‪. 561‬‬ ‫(‪ )2‬أبو الحواري ‪ :‬التفسير‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪. 28‬‬ ‫‪-‬‬ ‫البسيوي ‪ :‬الجامع © ج‪ © 20‬ص‪. 312‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫(‪ )4‬ف الأصل ‪ :‬أعف ‪.‬‬ ‫ف الأصل ‪ :‬يصاحبك ‪.‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫(‪ )6‬أبو الحواري ‪ :‬التفسير‪ ،‬ج‪ &20‬ص‪. 021‬‬ ‫(‪ )7‬ابن حنبل ‪ :‬الورع‪ ،‬ج‪ ،10‬صر‪ /711‬م! ‪.‬‬ ‫۔‪٥‬و۔‏ _‪.‬‬ ‫د‪9٥9‬ح‏‬ ‫و ے‬ ‫دوے‬ ‫دو ے‬ ‫ب ص صوص صوص صوص حمص صوص‬ ‫نوح <‬ ‫۔ ‪.‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫سه‬ ‫مهر‬ ‫ر ‪-‬‬ ‫جس‬ ‫ج<>وجسححججحر‬ ‫_‪.‬‬ ‫حسسرحح_حر=۔ے۔۔سسےحر‪.‬۔حم'حجحححح‬ ‫حرص‬ ‫صنت‬ ‫_ صلاح‬ ‫‪-‬‬ ‫‏‪95٢‬‬ ‫ر‬ ‫حص‬ ‫<‬ ‫حصص‬ ‫‏‪-‬‬ ‫الرح‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪4211‬‬ ‫‪92292‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪= 92‬‬ ‫‪22‬‬ ‫<< ‪92 92 92‬‬ ‫‪ 9‬في فضل الإحسان إلىكل نيكبد رطبة الرجل الذي سقىكلبا عطشان)‪:‬‬ ‫؟‬ ‫( ‪ -) 9441/3053‬أبو عبيدة عن جابر [ في أكثر النسخ ‪ :‬أبو عبيدة عن أبي‬ ‫حج‬ ‫هريرة ‪ 3‬وفي نسخة القطب ‪ :‬أبو عبيدة قال بلغني عن أبي هريرة ] عن أبي هريرة‬ ‫ن‬ ‫عن البي ي قال ‪ « :‬بينما رجل يمشي في الطريق فاشتد [ خ ‪ :‬إذا اشتد ] عليه‬ ‫لا‬ ‫_‬ ‫ح‬ ‫العطش ‪ ،‬فوجد بئرا فتزل فيها فشرب وخرج ‪ ،‬فإذا بكلب يلهث ويأكل الثرى من‬ ‫ك‬ ‫<۔<×<><۔‬ ‫العطش } فقال الرجل ‪ :‬لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي بلغ ى فترل‬ ‫‪:‬‬ ‫ص‪-‬‬ ‫البئر فملً خفه بالماء فأمسكه بفيه ‪ 2‬فطلع فسقى الكلب ‪ ،‬فشكر الله ذلك وغفر‬ ‫‪.‬مم‬ ‫له ‪ 3‬فقالوا ‪ :‬يا رسول الله إن لنا في البهائم لأجرا ؟! فقال ‪ :‬في كل [ خ ‪ :‬ذي ]‬ ‫كبد رطبة [ خ ‪ :‬رطب ] أجر »" ‪.‬‬ ‫‏‪٢9‬‬ ‫( ‪ -) 9441/4053‬وذكر جابر بن زيد فه أن رسول الله يل قال‬ ‫م‬ ‫‪-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫لأسامة بن زيد ‪ « :‬عليك بطريق الحنة © وإياك أن تُحتَلج دونه } فقال أسامة ‪ :‬يا‬ ‫ه=‪.‬‬ ‫رسول الله ما أسرع ما يقطع به هذا الطريق ؟ فقال التثة¡ ‪ :‬الظمأ في الهواجر ©‬ ‫وكسر النفس عن لذات الدنيا } يا أسامة عليك بالصوم وكثرة السجود ‪ ،‬فإن بمما‬ ‫يدرك ‪ ،‬ويياهي به الله الملائكة ‪ 3‬يا أسامة إياك وكل ذي كبد جائعة أن يخاصمك‬ ‫ان‬ ‫جحو=ح‪=×.‬هم‪-‬ح‪ .‬ده‬ ‫يوم القيامة } وإياك ودعاء عباد الله الذين أذابوا اللحوم وأحرقوا الجلود وعشيت‬ ‫ابصارهم ‪ ،‬فإن يهم يصرف ا له البلاء والزلازل والفتن ‪ ،‬ثم بكى رسول ا له ية‬ ‫‪.‬‬ ‫ر‬ ‫واشتد نحيبه ‪ 0‬حت ظنوا أنه أمر حدث من السماء © ثم قال ‪ :‬يا ويح هذه الأمة ماذا‬ ‫يلقى منهم من أطاع الله عز وجل بعدي » ‪.‬‬ ‫ح‪= .‬ه‪:‬ح‪=.‬هھح‪.‬‬ ‫‏‪.٠‬‬ ‫<<== <<< ‪5‬‬ ‫‪ -0‬ف أداء الأمانة ‪:‬‬ ‫ل‬ ‫( ‪ -) 0541/5053‬الربيع عن ييى أن رجلا أتى [ في كل النسخ ‪ :‬أتا ] أبا‬ ‫لا‬ ‫الشعثاء بكتاب من رجل فحبسه عليه ‪ 0‬فقال ‪ :‬مت قدمت ؟ فقال ‪ :‬منذ أيام &‬ ‫‪4‬‬ ‫_‪20 =4 ,‬‬ ‫و(‬ ‫‪.‬‬ ‫ج‪ .20‬ص‪-481‬۔‪ .581‬رقم ‪8‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‬ ‫(‪)1‬‬ ‫ز‬ ‫(‪ )2‬الجحيطالي ‪ :‬القناطر ث ج‪ & 10‬ص‪. 971‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪6‬‬ ‫دج ے دھے ده‬ ‫د‪9‬وص کھے دوے دوحصظ‬ ‫> ے صوح صوص دوح د؟حے‬ ‫فھے‬ ‫‪١‬‬ ‫<‬ ‫‪:‬‬ ‫‪00 5‬‬ ‫لا““‬ ‫‏‪٨‬ع‬ ‫‪5211‬‬ ‫كتاب الرقائق‬ ‫(‪ 2‬‏‪٣٦‬س‬ ‫‪7‬‬ ‫تدفعه ل ] غير موجودة في م [ عسى أن‬ ‫] فقال ‪ :‬منذ أيام [ والكتاب ق يدك‬ ‫‪١‬‬ ‫‏‪0٠‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫تكون لصاحبه فيه حاجة ؟! ما أديت الأمانة(" ‪.‬‬ ‫‪ 2 -‬ه‪:‬‬ ‫م _‬ ‫‪.‬‬ ‫ه‬ ‫‪ -1‬في فضل إماطة الأذى عن الطريق ‪ ،‬وفي حقوق الطريق وآدابها ‪:‬‬ ‫قال‪ «:‬من‬ ‫‪١‬‬ ‫) ‪ -) 1541/6053‬أبو عبيدة عن جابر عن رسول الله ز‬ ‫عارضه شوك ف الطريق فأخرجه شكر الله له ‪ 0‬وغفر له ذنبه »‬ ‫‪22292929‬‬ ‫( ‪ -) 1541/7053‬جابر بن زيد عن معاذ بن جبل ظله ‪ :‬كان يمشي‬ ‫قي بعض الطريق وهو ينحي الأذى عن الطريق ‪ ،‬فرآه رجل يصنع ذلك‬ ‫فأقبل يصنع صنعه & فالتفت إليه معاذ وقال ‪ :‬إنما صنعت لشيء بلغفي ‪8‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ ١‬أن أصنع كصنعيك [ خ ‪ :‬صنعك ] قال ‪ :‬نعم © سمعت رسول الله اة‬ ‫صنعت ما صنعت ؟ فقال الرجل ‪ :‬رأيتك تصنع ذلك فأحببت‬ ‫ولاي شي‬ ‫يقول ‪ « :‬من نحى عن [ خ ‪ :‬من ] طريق المسلمين أذى كتب الله له‬ ‫‪١‬‬ ‫حسنة ث ومن كتب الله له حسنة أدخله الحنة » ‪ ،‬ثم تلا معاذ ‪ « :‬ان اللة‬ ‫‪١‬‬ ‫‪29229=2‬‬ ‫‪< 22‬‬ ‫‪9 2‬‬ ‫‪١‬‬ ‫و‬ ‫وه‬ ‫مو‬ ‫ص‬ ‫اخ‬ ‫لاله‬ ‫من‬ ‫يْضَاعفهَا ويوت‬ ‫حسنة‬ ‫تك‬ ‫وإن‬ ‫ذرة‬ ‫منقال‬ ‫َظْلمُ‬ ‫ل‬ ‫عَظيمًا ‪ ( 4‬النساء ‪. “ 04:‬‬ ‫( ‪ )- 3508/1451‬جابر بن زيد عن البي ي قال ‪ « :‬ملعون من آذى‬ ‫‪,‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪(4‬‬ ‫‪,‬‬ ‫من أتى بهيمة‬ ‫ملعون‬ ‫طريقهم‬ ‫ق‬ ‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫( ‪ )- 3509/1451‬وانظر المسألة رقم (‪ )9441‬في فضل الإحسان إلى كل ذي‬ ‫كبد رطبة ( الرجل الذي سقى كلبا عطشان ) ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫رم‬ ‫‪ /‬مرقون ‪.‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الآثار ص‪ )07‬رقم ‪8‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬نفسه ص‪ \581‬رقم ‪. 137‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫صر ‪ .7562-8622‬رقم ‪9‬‬ ‫ج‪.40‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الخامع الصحيح‬ ‫(‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نقسه&‘ ص‪ 5620‬رقم ‪1‬‬ ‫)‪(4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫_‪.‬‬ ‫۔‪9‬و۔ ‪-‬۔‪%‬٭=۔‬ ‫د‪9‬و‪9‬وح‬ ‫دجوص‬ ‫ے‬ ‫دو ے‬ ‫دو‬ ‫دو ے‬ ‫دو ے‬ ‫صوح‬ ‫وص صوح"‬ ‫‪ 12‬فو‬ ‫ه‬ ‫>===‬ ‫حط‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ‫‪٨‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫<===‬ ‫‪11 62‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ع‬ ‫‪ 2-‬ى رحمة الله ساده‪: ‎‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫`‬ ‫برح‬ ‫`‬ ‫يقول ‪ « :‬إن الله أرحم‬ ‫( ‪ -) 2541/0153‬جابر بن زيد عن رسول الله ي‬ ‫‪-4‬‬ ‫=‪:‬د‪:=9‬د<‪:=9‬د‪‎-:0-::>9=:=9<::<9-<:<9-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫بعباده المؤمنين من الوالدة الرحيمة بولدها «(‬ ‫‪= . .‬ه‪.-‬‬ ‫= ۔`‬ ‫‪ -3‬للحق أصل في الجنة وللباطل أصل في النار‪:‬‬ ‫ن‪_ ..‬‬ ‫( ‪ -) 3541/1153‬ذكر جابر بن زيد أن عمر بن الخطاب فنه قال ‪ :‬إن‬ ‫‪,-‬‬ ‫للحق أصلا في الحنة ‪ 0‬وإن للباطل أصلا في النار ‪ 0‬فمن أخذ بالحق صار إلى الحنة }‬ ‫>=‪.‬‬ ‫زن‬ ‫ومن أخذ بالباطل صار إلى النار ‪.‬‬ ‫سص‬ ‫=‬ ‫‪ -4‬ف الأعمال الموصلة إلى الجنة ( ما بقطع به طريق الجنة )‪:‬‬ ‫‪2 ,-‬‬ ‫( ‪ -) 4541/2153‬وذكر جابر بن زيد ظله أن رسول الله يل قتال‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫}‪4 _.‬‬ ‫لأسامة بن زيد ‪ « :‬عليك بطريق الحنة } وإياك أن تَحتَلج دونه ‪ 0‬فقال أسامة ‪ :‬يا‬ ‫‪ ٦٨‬ت ۔‬ ‫ر‬ ‫رسول الله ما أسرع ما يقطع به هذا الطريق ؟ فقال القتلة‪ : :‬الظمأ في المواجر ©‬ ‫ره‬ ‫‏‪/ ٦٨‬‬ ‫۔۔ ‪2‬‬ ‫‪0:00:00‬‬ ‫وكسر النفس عن لذات الدنيا } يا أسامة عليك بالصوم وكثرة السجود ‪ ،‬فإن بمما‬ ‫‏=‪٦٨‬‬ ‫يدرك ‪ ،‬ويياهي به الله الملائكة ‪ ،‬يا أسامة إياك وكل ذي كبد جائعة أن يخاصمك‬ ‫‪ 2 /‬‏‪٨٦‬صس ‪_7/‬۔ ‪ 2‬حص‪٦٨‬‏ ‪/‬‬ ‫يوم القيامة ‪ 5‬وإياك ودعاء عباد الله الذين أذابوا اللحوم وأحرقوا الجلود وعشيت‬ ‫أبصارهم ‪ ،‬فإن بمم يصرف الله البلاء والزلازل والفتن ‪ ،‬ثم بكى رسول الله ية‬ ‫واشتد نحيبه ‪ 0‬حيت ظنوا أنه أمر حدث من السماء } ثم قال ‪ :‬يا ويح هذه الأمة ماذا‬ ‫‪2‬‬ ‫يلقى منهم من أطاع الله عز وجل بعدي »(“ ‪.‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫‪٨7 2 7‬‬ ‫‪2 -‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه‪ ،‬ص‪ 862)0‬رقم ‪. 199‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫العوتي ‪ :‬الضياء ‪ ،‬ج‪ © 40‬صر‪. 544‬‬ ‫)‪2‬‬ ‫_ن‬ ‫اليطالي ‪ :‬القناطر ‘ ج‪ © 10‬ص‪. 971‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫><‬ ‫<<<‬ ‫<‬ ‫<<<‬ ‫<<<‬ ‫حين‬ ‫حص‬ ‫بص د ص حط حص حط صوح‬ ‫نوح‬ ‫‪=53‬‬ ‫ههه‬ ‫‪--:‬‬ ‫تح ص ح حححح‬ ‫حح‬ ‫‪1 721‬‬ ‫كتاب الرقائق‬ ‫ف ذم الأماني ‪:‬‬ ‫‪-5‬‬ ‫<‪<:=0-:‬ه<‬ ‫( ‪ -) 5541/3153‬وعن جابر بن زيد ‪ -‬رحمه الله ‪ -‬أنه قال ‪:‬إياكم‬ ‫والأماني ‏‪ ٤‬فوالله ما نال بما عبد خيرا قط فيما مضى ‪ ،‬ولا يناله فيما بقر«"" ‪.‬‬ ‫ف غنى النفس ‪:‬‬ ‫‪-6‬‬ ‫=‬ ‫ک‪9‬۔‬ ‫( ‪ -) 6541/4153‬قال [[ جابر ]] لأصحابه ‪ :‬ليس منكم رجل أغن مي &‬ ‫کو=‬ ‫‪.‬‬ ‫ليس عندي درهم ولا علي دد ‪2‬‬ ‫کو=‬ ‫‪ -7‬في الزهد في الدنيا ‪:‬‬ ‫وحط‬ ‫( ‪ -) 7541/5153‬جابر بن زيد عن البي يقو قال ‪ « :‬ما من عبد زهد في‬ ‫الدنيا إلا أثبت الله الحكمة في قلبه } وأنطقَ بما لسانه وبصَرَةُ عيوب الدنيا وداءوها‬ ‫ودواعها } وأخرجه منها سالما إلى دار السلام »©‬ ‫وحط‬ ‫کو۔ط‬ ‫( ‪ -) 7541/6153‬كان جابر [[ بن زيد ]] يقول ‪ :‬أدركنا قوما كانت الدنيا‬ ‫وح"‬ ‫تعرض لأحدهم حلالا فيدعها ‪ ،‬فيقول ‪ :‬والله ما أدري على ما أنا في هذه إذا‬ ‫صارت في يدي ‪ ،‬ما بسطها لأحد إلا اغترارا ؛ يعئ ‪ :‬الدني( ‪.‬‬ ‫وح"‬ ‫‪ -8‬في العفة والرضا بما قسم الله س والإنصاف من النفس ومحاسبتها‬ ‫وص‬ ‫دح‬ ‫على تضييع الطاعات ‪ ،‬وكثرة الضحك ‪:‬‬ ‫ح=‬ ‫( ‪ -) 8541/7153‬عن جابر [[ بن زيد ]] أنه كان يقول في بعض مواعظه ‪:‬‬ ‫دو‬ ‫عفة عن محارم الله تكن عابدا ‪ 3‬وارض بما قسم الله لك تكن غنيا ‪ ،‬وأحسن‬ ‫ے دن‬ ‫الجيطالي ‪ :‬نفسه ‪ ،‬ج‪ ، 30‬ص ‪. 163 820‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫ے‬ ‫حدوده‬ ‫الدرجيي ‪ :‬الطبقات‪ ،‬ج‪ © 20‬ص‪. 312-412‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ ،40‬ص‪ &962‬رقم ‪. 0001‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫=‬ ‫(‪ )4‬أبو الحواري ‪ :‬تفسير خمسمائة آيةه ج‪ } 20‬ص‪. 211‬‬ ‫(‪ )5‬ف الأصل ‪:‬أعف ‪.‬‬ ‫<‪1‬‬ ‫<<‬ ‫‪-‬۔‪٧‬۔‏ _‬ ‫دوحصط صوح دوص د‪9‬۔‬ ‫دوص‬ ‫دوے‬ ‫دو حے‬ ‫دو ے‬ ‫فے دو صظ‬ ‫صوح‬ ‫ح `‬ ‫‪.‬‬ ‫‏‪٩٦‬۔‪٨.‬ک۔ےخ‬ ‫‏‪٦٢‬‬ ‫‏‪ ٦‬خرے۔ _‪.‬‬ ‫م‬ ‫‪...‬‬ ‫ح۔‬ ‫‏‪,٦‬‬ ‫”د_‬ ‫ح‪٦‬‬ ‫رم ‏‪٨‬‬ ‫‪ 7.‬خ _‬ ‫‪١‬‬ ‫‏‪_..‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫حت‪ :‬كح‬ ‫صح‬ ‫حص‬ ‫كدر كح حرس‬ ‫<<‬ ‫<<‬ ‫صد <_<‪:‬‬ ‫و > نے ۔ ا‪ 2‬ے‬ ‫‏‪__٦‬ح‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪8211‬‬ ‫‪.}.‬‬ ‫‏‪٣٦‬۔۔۔‪.‬ر‪,‬‬ ‫جحاورة من جاورك من الناس ئ وأد الحق من نفسك للناس تكن مسلما } وصاحب‬ ‫‪7.‬‬ ‫الناس بالذي [ تحب ] أن [ يصاحبوك ](‪ 0‬به تكن عدلا ‪ ،‬وإياك وكثرة الضحك‬ ‫ن ‏‪٦٨‬‬ ‫جر‪.‬‬ ‫فإن كثرة الضحك تميت القلب ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‏‪ ٨٩‬يو‬ ‫بلغنا" عن جابر بن زيد ‪ -‬رحمه الله ‪ -‬أنه خرج يومايريد‬ ‫)‬ ‫) ‪1 8541/8‬‬ ‫ر‬ ‫الجمعة فتلقاه النلس منصرفين‪ ،‬فشق عليه ذلك يومئذ وقال‪ :‬اللهم لك علي ألا أعود(‪.‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫_‬ ‫ر ‪ -) 8541/9153‬وقال [[أبو سفيان محبوب بن الرحيل]]‪ :‬خرج جابر‪.)(...‬‬ ‫‏‪٨‬؟‬ ‫]‪,‬‏‪١٨٦‬۔۔هه‪..‬إج۔ ك“‬ ‫<‬ ‫في الورع وتحري الحلال ‪:‬‬ ‫‪9‬‬ ‫ر‬ ‫و۔د۔‪١‬‏‬ ‫( ‪ -) 9541/0253‬جابر بن زيد ‪ :‬أن داود القتلة كان يؤتى ‪.‬عشربة [ خ ‪:‬‬ ‫تر ۔ ح‬ ‫بشربة ا من لبن فيضعها في كفه ويقول ‪ :‬أين رعت هذه ؟ فيسأل عن مرعاها |}‬ ‫‏‪٦١‬‬ ‫فإذا وجده حلالا شرب فيقول ‪ :‬إنما أمرنا أن نأكل حلالا ونعمل صا( ‪.‬‬ ‫_‬ ‫س‬ ‫‪ -01‬في الحث على العمل والكسب وعدم احتقار شىء من المهن المباحة‪:‬‬ ‫‏‪١٨‬‬ ‫( ‪ -) 0641/1253‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي هريرة قال ‪ :‬قال‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫الله قناة ‪:‬‬ ‫رسول‬ ‫‏‪٨‬ك۔‪7‬‬ ‫«والذي نفسي بيده ليأخذ أحدكم حبلا [خ‪ :‬حبله] فيحتطب على ظهره خير له‬ ‫؟‬ ‫وجاه‬ ‫من أن يأتي رجلا آناه الله من فضله فيسأله [ خ‪ :‬يسأله ]‪ ،‬أعطاه أو منعه»(‪.‬‬ ‫"ج‪-‬‬ ‫(‪ )1‬ف الأصل ‪ :‬يصاحبك ‪.‬‬ ‫أبو الحواري ‪ :‬التفسير ج‪ &20‬ص‪. 021‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪ )3‬علماء وأئمة عمان ‪ :‬السير والجخوابات‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪ . 903 ،192‬ابن جعفر ‪ :‬الجامع ج‪ ،20‬ص‪. 104‬‬ ‫الكندي ‪ :‬بيان الشرع© ج‪ ،51‬صر‪ . 60‬الوارجلاين ‪ :‬الدليل والبرهان مج‪ }&20‬ج‪ }&30‬صر‪ . 75‬اطفيش ‪:‬‬ ‫شرح النيل ج‪ 2080‬ص‪ 0 023‬ج‪ ©71‬صر‪. 745‬‬ ‫الدرجيني ‪ :‬الطبقات‪ ،‬ج‪ 200‬ص‪ . 212‬الشماخي ‪ :‬السير‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪. 17‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح ج‪ ،©40‬ص‪ 9520‬رقم ‪. 249‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪29‬ء‪ ،‬رقم ‪. 853‬‬ ‫(‪)6‬‬ ‫_ ۔۔ ‪ 2‬ح‬ ‫م‪٦٨٦٨‬‏‬ ‫‏‪ ٦٩‬گ۔۔‬ ‫‪. -‬‬ ‫حسا‬ ‫ريسا ‪-‬‬ ‫ي‪-‬‬ ‫ت_۔ ح‬ ‫۔د۔‪٦٨‬‏‬ ‫<_<‪.‬ن‬ ‫ص‬ ‫‏‪ ٦.٨‬كن)‬ ‫ح۔۔‬ ‫كى‬ ‫كو‬ ‫=۔‬ ‫حن‬ ‫‪-‬‬ ‫__‪.‬‬ ‫ح =س‪٦٨‬‏‬ ‫‪5:‬‬ ‫‪9211‬‬ ‫كتاب الرقائق‬ ‫‪>---‬‬ ‫في فضل المداومة على العمل الصالح ‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫( ‪ -) 1641/2253‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن عائشة ‪ -‬رضي الله‬ ‫عنها ‪ -‬أنما قالت ‪ « :‬كان أحب الأعمال إلى رسول الله يو الذي يدوم‬ ‫عليه صاحبه »"‬ ‫ق حسن ظن المؤمن بربه ‪:‬‬ ‫‪-2‬‬ ‫( ‪-) 2641/3253‬قال [[جابر بن زيد]]‪ :‬إن المؤمن أحسن الظن فأحسن‬ ‫‪3949‬‬ ‫العمل؟ ثمقرأ‪ :‬طز إني ظنت آي ممُلاق حسابة ه رلخاقة ‪ 5) 02:‬وامنافق أساء الظن‬ ‫فأساء العمل ثقمرأ‪ :‬لا وكلكم ظنككمم الذي عش بربكم ؟ راكم ه فصلت ‪.32:‬‬ ‫‪ -3‬فيما ىنغى فعله أوقات العواصف وما لا قبل للناس به ‪ 3‬وأنه على‬ ‫المؤمن أن تعرف الى الله في الرخاء حتى بعرفه في الشدة ‪:‬‬ ‫( ‪ ... -) 3641/4253‬فمن ذلك ما ذكره أبو سفيان [[ محبوب بن‬ ‫الرحيل ]] قال ‪ :‬أصاب الناس على عهد جابر بن زيد ظلمة وريح ورعد { ففزعوا‬ ‫إلى المساجد ؛ قال ‪ :‬فخرج أبو الشعثاء إلى بعض المساجد فجلس فيه يذكر الله ‪.‬‬ ‫والناس في تضرع وضجة ؛ قال ‪ :‬فلما انجلت تلك الريح وتلك الظلمة أخذ الناس‬ ‫ينصرفون إلى أسواقهم ومنازلهم ؛ قال ‪ :‬فدعا قوما كانوا قرييا منه فقال لهم ‪ :‬ما‬ ‫كنتم تظنون هذا الأمر ؟ قالوا ‪ :‬خفنا أن تكون القيامة قد قامت } قال ‪ :‬إنما خفتم‬ ‫طي الدنيا والإفضاء إلى الآخرة } قالوا ‪ :‬نعم ‪ 3‬قال ‪ :‬لقد خفتم أمرا عظيما فنحق‬ ‫<‪0--0--‬‬ ‫عليكم أن تخافوه ‪ 2‬ثم قال ‪ :‬أين تذهبون الآن ؟ قالوا ‪ :‬إلى منازلنا ‪ 0‬قال ‪ :‬لقد خفتم‬ ‫‪929‬‬ ‫يغن عنكم ما كنتم فيه شيئا }‬ ‫أمرا عظيما ففزعتم إلى الدعاء © ولو جاء ما خفتم‬ ‫<<<‬ ‫‪.‬‬ ‫رقم ‪6‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نقسهك‪ 2‬ج‪ .20‬ص‪.281‬‬ ‫(‪(1‬‬ ‫(‪ )2‬الجحيطالي ‪:‬القناطر‪ ،‬ج‪ 305‬ص‪. 1[63‬‬ ‫‪-:‬‬ ‫د>‪٥‬‏‬ ‫دوصح ومدح =وص‬ ‫صحوحے دوے دوحے‬ ‫دو ے دوے‬ ‫فے کوے >وے صوح‬ ‫‪,‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪3222‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1130‬‬ ‫فالآن إذ رد الله عليكم دنياكم فاعملوا حين قبول العمل ‪ ،‬وأما ما كنتم فيه ففذلو‬ ‫‪991‬‬ ‫<‬ ‫كان الأمر ما خفتموه لم يغن عنكم دعاؤكم من الله شين(“‪.‬‬ ‫‪ -4‬في مثل قلب المؤمن وغليان الهان ورسوخه فيه عكس قلب المنافق‪:‬‬ ‫( ‪ -) 4641/5253‬جابر بن زيد عن البي يأ أنه قال ‪ « :‬مثل قلب المؤمن‬ ‫كمثل المرآة المنجلية } لا يأتيه الشيطان من وجه إلا أبصره ‪ 3‬ومثل قلب المؤمن‬ ‫كمثل الفضة الجيدة ‪ 3‬إذا أدخلت النار وأحميت لم تزدد إلا خيرا »( ‪.‬‬ ‫دط دب ح‬ ‫( ‪ -) 4641/6253‬قال جابر بن زيد ‪ -‬رحمه الله ‪ : -‬قلوب المؤمنين تغذي‬ ‫بالإيمان ‪ ،‬وقلوب المنافقين تغلي بالنفاق( ‪.‬‬ ‫ص ‪59 592 592 < 9‬‬ ‫( ‪ -) 4641/7253‬جابر بن زيد عن البي يف قال ‪ « :‬الإعان أنبت في‬ ‫قلوب أهله من الجبال الرواسي على قرارها “ ‪.‬‬ ‫‪ -5‬في انقسام الناس عند الفتنة ‪:‬‬ ‫<<<‬ ‫( ‪ -) 5641/8253‬كان جابر( يقول ‪ :‬الناس في العافية سواء } فإذا جاء‬ ‫البلاء لحقوا عقالهم ؛ المؤمن بإيمانه ‪ ،‬والكافر بكفره ‪ ،‬والمنافق بنفاق ‪.‬‬ ‫==<<<‬ ‫الفلفك ) ‪:‬‬ ‫‌أ ثر الإمان ف ى السلوك ) الإمان قد‬ ‫‪-60‬‬ ‫( ‪ -) 6641/9253‬جابر بن زيد عن البي يو قال ‪ « :‬الإيمان قيد الفتك لا‬ ‫يفتك مؤمن [ خ ‪ :‬المؤمن ] " ‪.‬‬ ‫الدرجيي ‪ :‬الطبقات ج‪ 200‬ص‪ . 502‬الشماخي ‪ :‬السيرث ج‪ ،10‬ص‪. 86-96‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫<<<‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ }40‬ص‪ 9620‬رقم ‪. 699‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪.‬‬ ‫علماء فزان ‪ :‬أجوبة ص‪64‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫الريع ‪ :‬نفسه& رقم ‪. 599‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫لم أجد ما ينفي كونه أبا الشعثاء ‪.‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫العوتي ‪ :‬الضياء‪٬‬‏ ج‪ }©40‬صر‪. 72‬‬ ‫(‪)6‬‬ ‫(‪ )7‬الربيع ‪:‬نفسه‪ ،‬رقم ‪. 799‬‬ ‫‪: =-‬‬ ‫<‪==7‬‬ ‫صوح‬ ‫صوص صو صظ‬ ‫وحظ‬ ‫د‪9‬صطدو حے‬ ‫ے صوص‬ ‫دو‬ ‫صو ے‬ ‫ے‬ ‫صو‬ ‫ے‬ ‫الح‬ ‫ح حت حدتححتححتححتحصحتحصعر‬ ‫حدن‬ ‫ص‬ ‫كحد تح‬ ‫اوح كح‬ ‫‪1311‬‬ ‫كتاب الرقائق‬ ‫د حدو‬ ‫==‬ ‫( ‪ -) 6641/0353‬وقال جابر [[بن زيد]] أيضا‪ :‬يعرف يمان الناس في أعمالهم<“‪.‬‬ ‫دح‬ ‫( ‪ -) 6641/1353‬كان جابر [[ بن زيد ]] يقول ‪ :‬ما وضع الله نور الإيمان‬ ‫===‪,‬‬ ‫في قلب عبد إلا جادت يدا(“ ‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫دو‬ ‫دو ط‬ ‫( ‪ -) 6641/2353‬وانظر المسائل الآتية ‪.‬‬ ‫خ‬ ‫)ص حفص _<ح‪9‬ص ر <‪+9‬ط‬ ‫‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‏‪.‬‬ ‫=‬ ‫‪ 7-‬ف الصلح مع الله واثره على المؤمن ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 7641/3353‬قال جابر [[ بن زيد ]]‪ :‬إذا رأيت في ولدك ماتكره‬ ‫دوج وح حو دح‬ ‫فأنت الذي تراد فاعتب ربك ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 7641/4353‬قال رجل لحابر‪ :‬يا أبا الشعثاء إن لي جارا أيؤدبي ؟ فقال‬ ‫حد‪9‬ص حد‪9‬صط‬ ‫له جابر ‪ :‬إنما تؤدبك نفسك ‪ ،‬أصلح الذي بينك وبين الله حت يعطف بقلب جارك‬ ‫عليك( ‪.‬‬ ‫دح‬ ‫( ‪ -) 7641/5353‬وقال خابر بن زيد ففبه ‪ :‬يا أبا الشعثاء إن لي جارا‬ ‫حوحصح‬ ‫يؤذيني } فقال له جابر ‪ :‬إنما تؤذيك نفسك & أصلح ما بينك وبين الله ‪ :-‬أصلح‬ ‫الذي بينك وبين الله تعالى ‪ -‬حت يعطف قلب جارك عليك ‪ :-‬حت يعطف الله‬ ‫و‬ ‫دجو ے‬‫وحدو ص‬ ‫حو‪9‬وصط‬ ‫حد‪9‬ص <‪9‬ح د‪9‬ص صوص صوص د‪9‬صط صوح ص ‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫عليك قلب جارك عليك _‬ ‫‪ -85‬فيمن خرج من ذل إبليس ‪ :-‬من ذل المعاصي ‪ -‬إلى عز الله ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 8641/6353‬جابر بن زيد عن البي يي قال ‪ « :‬ما من عبد خرج من‬ ‫ح‬ ‫دو ے‬ ‫ے‬ ‫علماء فزان ‪ :‬أجويةك ص‪. 64‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫جم ےجصمےحفا‬ ‫ح‬ ‫العوتي ‪ :‬نقسه‘ صر‪. 664‬‬ ‫)‪2‬‬ ‫العوتي ‪ :‬الضياء ج‪ 406‬صر‪. 664‬‬ ‫(‪3‬‬ ‫العوتي ‪ :‬نقسه‪ 3‬ص‪. 564‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫النيل‬ ‫الكندي ‪ :‬اللصنف‪ ،‬ج‪ }&20‬ص‪ .842‬الجيطالي ‪ :‬القناطر ج‪ 206‬ص‪ .973‬اطفيش ‪ :‬شرح‬ ‫(‪)5‬‬ ‫ج‪50‬ءصر‪.311‬‬ ‫ص‬ ‫صوح دوے صوح‬ ‫صوح‬ ‫دظنو ے‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫دو ص‬ ‫صوص‬ ‫صوص‬ ‫دو صظ‬ ‫ف‪9‬وح صوص‬ ‫‪7-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪-.‬‬ ‫_‬ ‫صص۔۔‬ ‫=‬ ‫ح‬ ‫_‬ ‫‪--‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪-‬‬ ‫اچتتلر‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪3‬‬ ‫صصم‬ ‫عط‬ ‫م‬ ‫_ سج۔‬ ‫س‪:.‬‬ ‫=<<د`‬ ‫سم‬ ‫|‬ ‫د‬ ‫‪5‬‬ ‫ب‬ ‫آثار الإمام جاير بن زيد‬ ‫‪2311‬‬ ‫ذل إبليس إلى عز الله إلا أعطاه الله ثلانا‪ :‬السر من غير كثرة‪ ،‬والغن من غير مال‪،‬‬ ‫والعلم من غير تعلم ‪]7‬‬ ‫( ‪ -) 8641/7353‬كان جابر يذكر أن البي ية قال ‪ « :‬ما من عبد خرج‬ ‫من ذل إبليس إلى عز الله إلا أعطاه الله ثلاثة ‪ :‬الأنس من غير كثرة ‪ ،‬والغن من غير‬ ‫مال © والعلم من غير تعلم‪.‬‬ ‫( ‪ -) 8641/8353‬عن جابر بن زيد ‪ -‬رحمه الله ‪ -‬قال الحسن ‪ :‬من خرج‬ ‫من ذل المعاصي إلى عز التقوى أعزه الله بلا عشيرة ‪ ،‬وأغناه بلا مال(“ ‪.‬‬ ‫فى أثر طاعة الله على المؤمن ( من قبل الله منه حسنة ) ‪:‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 9641/9353‬جابر بن زيد عن رسول الله أ قال ‪ « :‬من قبل الله منه‬ ‫‪1‬‬ ‫حسنة عصمه إلى آخر الأبد »(‘ ‪.‬‬ ‫آ‬ ‫( ‪ -) 9641/0453‬كان جابر يذكر أن ابن مسعود قال ‪ :‬والله لوددت أني‬ ‫‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫أنسب خير النسب إلى أن يقال ‪ :‬عبد الله بن رويه وأن الله يتقبل ميي حسنة‬ ‫واحدة ( وكان ابن مسعود يقول ‪ :‬لأن أعلم أن الله تعالى قبل مي وزن ذرة أحب‬ ‫إلي من طلاع الأرض ذهبا وفضة ‪.“×...‬‬ ‫( ‪ -) 9641/1453‬كان جابر [[ بن زيد ]] يقول ‪ :‬لو أن ابن آدم أطاع الله‬ ‫‪.‬‬ ‫ما عثر قى قميصه"‬ ‫الربيع ‪ :‬الخامع الصحيح‪ ،‬ج‪ ،©40‬ص‪ 9620‬رقم ‪. 999‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫العوتي ‪ :‬نفسه&‪ ،‬صر‪. 664‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫العوتي ‪ :‬نفسه‪ ،‬ص‪. 564‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه‘ ص‪ ،762‬رقم ‪. 889‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫لم أجد ما ينفي كونه أبا الشعثاء ‪.‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫العوتي ‪ :‬الضياءض ج‪ }&40‬صر‪. 62‬‬ ‫(‪)6‬‬ ‫العوتي ‪ :‬نفسه ‪.‬‬ ‫)‪(7‬‬ ‫الر‬ ‫<<‬ ‫همم‬‫دما‬ ‫ك‬ ‫‪5‬‬ ‫_‬ ‫دما‬ ‫‪7‬ج‬ ‫‪1‬‬ ‫( ‪ )- 3542/1469‬قال رجل لحابر ‪ :‬يا أبا الشعثاء ما الدليل على أن الله قبل‬ ‫حج العبد قبل أن يرجع ؟ قال ‪ :‬إذا رجع فيزهد في الدنيا ويرغب في الآخر("‪.‬‬ ‫<‪---‬‬ ‫‪ -0‬فيمن يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 0741/3453‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أنس بن مالك عن البي‬ ‫‏‪١‬‬ ‫أ قال ‪ « :‬سبعة يظلهم الله ني ظله يوم لا ظل إلا ظله ‪ :‬إمام عادل ‪ ،‬وشاب نشا‬ ‫‏‪١‬‬ ‫قي عبادة الله ‪ -‬عز وجل =& ورجل متعلق قلبه باللسجد إذا خرج منه ح يعود‬ ‫إليه ‪ 0‬ورجلان تحابا في الله اجتمعا وتفرقا على ذلك ‪ ،‬ورجل ذكر الله خاليا‬ ‫ففاضت عيناه بالدموع من خشية الله ‪ 0‬ورجل دعته امرأة ذات حسن وجمال‬ ‫‪/‬‬ ‫فقال ‪ :‬إني أحاف الله رب العالمين ‪ 0‬ورجل تصدق بصدقة فأاخفاها حت لا تعلم‬ ‫‪.‬‬ ‫شماله ما أنفقت ‪ -‬ما تنفق ‪-‬يمينه »‬ ‫م‬ ‫( ‪ -) 0741/4453‬ومن طريق أبي هريرة [ في نسخة القطب ‪ :‬أبو‬ ‫<<‪--‬‬ ‫عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي هريرة ] قال قال رسول الله ؤ ‪ « :‬يقول‬ ‫‪/‬‬ ‫الله تبارك وتعالى يوم القيامة ‪:‬أين المتحابون لأجلي [خ ‪:‬لجلالي ] ؟ اليوم‬ ‫أظلهم في ظلي يوملا ظل إلا ظلي ») ‪.‬‬ ‫فى جفاء الأحبة وأثر هعلى النفس ‪:‬‬ ‫‪-1‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ )- 3545/1471‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء أنه كان يقول ‪ :‬إنكم إذا‬ ‫‪/‬‬ ‫جفوتمونا وتركتمونا أنكرنا أنفسن“ ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫<<<‬ ‫العوتي ‪ :‬نفسه& صر‪. 72‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ ©10‬ص‪91‬أ رقم ‪ 0 84‬ص‪ 86‬رقم ‪ 0 752‬ص‪ \98‬رقم ‪. 153‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه‘ ص‪ &42‬رقم ‪. 86‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الآثار ص‪ \04‬رقم ‪ / 78‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫حوحصح وصح×=‬ ‫دو ے دوصط‬ ‫دفھے صوص دوے‬ ‫صوص کوے‬ ‫وص صوح صوحصظ‬ ‫‪>:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫_‬ ‫=‪٦‬‬ ‫=حمر‪٢‬‏ ح‬ ‫تج=‬ ‫ل‬ ‫‪09 5‬‬ ‫‪ ,‬۔ک ‏"‪٦٩‬‏‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪4311‬‬ ‫ز‪/‬۔‬ ‫‏‪ ٦٩٢‬گے۔ ‪< .‬۔رک‪٦‬‏ ‪7‬۔‬ ‫‪ -2‬في أهل المعروف وأهل المنكر ‪:‬‬ ‫‪.٦‬‬ ‫( ‪ -) 2741/6453‬جابر بن زيد عن البي يل قال ‪ « :‬أهل المعروف في‬ ‫‪,‬ص×‪ (7‬ا‬ ‫الدنيا هم أهل المعروف فى الآخرة } وأهل المنكر في الدنيا هم أهمل اللمكر ق‬ ‫وےے۔‬ ‫الآخرة » » ‪,‬‬ ‫ک‪٦٨‬‏ ر۔‬ ‫‪ -3‬في تغيير المنكر ( وهل يجب أن بكون باللسان أولا ) ‪:‬‬ ‫ر‬ ‫‪ -‬‏‪. ٦٨‬۔۔دے‪ .‬ح‪٨‬‏ ح_<ے۔ظ۔‪٦٩‬‏‬ ‫( ‪ -) 3741/7453‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال ‪ « :‬كان‬ ‫فجعل‬ ‫خثعم تستفتيه ‪6‬‬ ‫من‬ ‫امرأة‬ ‫فجاءت‬ ‫الله تلة‬ ‫رسول‬ ‫رديف‬ ‫الفضل ابن العباس‬ ‫الفضل بن عباس ينظر إليها وتنظر إليه ‪ .‬فجعل رسول الله يلة يصرف وجه‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫الفضل إلى الشق الآخر ؛ قالت ‪:‬يا رسول الله لأ إن فريضة الله على العباد في‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫_‬ ‫الحج أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن ييشنبت على الراحلة أفاأحج عنه ؟ قال ‪:‬‬ ‫‌‪2‬‬ ‫ح‬ ‫=‪ =::‬۔‬ ‫أرأيت لو كان على أبيك دين فقضيته عنه أكنت قاضية عنه؟ قالت ‪ :‬نعم } قال ‪:‬‬ ‫فذاك ذا [ خ ‪ :‬فذلك كذلك ] »‘ ‪.‬‬ ‫‪...‬؟"‬ ‫ر‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫‪ -4‬في حدث اللسان وحدث الفرج ‪:‬‬ ‫هم‬ ‫بخ=<‬ ‫( ‪ -) 4741/8453‬حاجب ‪ :-‬حاجب عن أبي الشعثاء ‪ -‬؛ قال ابن‬ ‫مح‬ ‫و‬ ‫عيينة‪ :‬كان يرى رأي الأباضية & وقال محمد حدثنا ابن مهدي ‪ :-‬حدثنا محمد‬ ‫م‪ ...‬بي ء م‪ ..‬وج=< م‪ ..‬زك =<‬ ‫ثنا محمد بن المثنى حدثنا ابن مهدي ‪ -‬سمع الأسود بن شيبان عن حاجب عن‬ ‫جابر بن زيد عن ابن عباس قال ‪ :‬الحدث حدثان & أشدهما حدث اللسان }‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫عليه _(‬ ‫‪.-‬‬ ‫يتابع فيه‬ ‫و‬ ‫(‪ )1‬الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ ،40‬ص[‪ 620‬رقم ‪. 559‬‬ ‫م‪,‬ر‪.‬‬ ‫<<‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسهث ج‪ 20©0‬ص‪ 0010‬رقم ‪. 293‬‬ ‫)‪2‬‬ ‫م‪,-.‬ء‪9‬و‪.‬۔= م ح‪..‬‬ ‫(‪ )3‬البخاري ‪ :‬التاريخ الكبير؛ ج‪ 303‬صل‪ \97‬رقم ‪ /482‬م أ ‪ .‬الضعفاء الصغيرش ج‪ ،10‬صر‪ &63‬رقم ‪ /29‬م أ ‪.‬‬ ‫النهي ‪ :‬ميزان الاعتدالش ج‪ ،20‬ص‪ 4610‬رقم ‪ /7061‬م أ‪ .‬ابن ححر‪ :‬لسان الميزان‪ ،‬ج‪ ©20‬صر‪.‘ 641‬‬ ‫ج‬ ‫‏‪٣‬‬ ‫حص دم‬ ‫حدوصط دوصظ‬ ‫دوحص"‬ ‫دوحےط‬ ‫حص‬‫<د؟۔ط‬ ‫ط‬ ‫‪59‬۔‬ ‫ص ے‬ ‫صن‬‫ز‪:‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪-:::‬‬ ‫‪0‬‬ ‫اتحد ‪:00:00:0 0:‬‬ ‫<‪-‬‬ ‫‪5311‬‬ ‫كتاب ا لرقاد ئق‬ ‫‪1‬‬ ‫( ‪ -) 4741/9453‬حدثنا محمد بن نصر ثنا بندار ثنا عبد الرحمن ثنا‬ ‫الأسود بن شيبان عن حاجب عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال ‪ :‬الحدث‬ ‫‪---< <0-0--0-=-0=0<-0=-0=0=-0-‬‬ ‫}‬ ‫حدثان ‪ :‬حدث اللسان وحدث الفرج‪ ،‬وأشدهما حدث اللسان”«‘“ ‪.‬‬ ‫في أمات اللسان ‪:‬‬ ‫‪-5‬‬ ‫( ‪ -) 5741/0553‬جابر بن زيد عن البي يي ‪ « :‬إن الرجل ليتكلم بالكلمة‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫من سخط الله ما يظن أمما بلغت ما بلغت & فيهوي بما فى النار سبعين خريفا »‬ ‫‪ :‬لأن‬ ‫)‪ -‬قال جابر بن زيد ‪ -‬رحمه الله ‪ -‬عن أبي الدرداء‬ ‫) ‪5 5741/1‬‬ ‫ير أحدكم من قدمه حيت يقع على وجهه [ في نسخة ‪ :‬لوجهه ] خير من أن‬ ‫لررانه(_)‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫يعصر من‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 5741/2553‬قال جابر بن زيد ‪ -‬رحمه الله ‪ -‬عن أبي ذر ‪ -‬رحمه الله‬ ‫‪:‬‬ ‫_ » ومن غيره عن أبي الدرداء ‪ :‬لأن يعثر أحدكم من قدمه حێ يقع لوجهه خير‬ ‫‪.‬‬ ‫من أن يعثر من لسان‬ ‫‪ -6‬فى قول الح ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 6741/3553‬وقال يل ‪ « :‬قل الحق وإن كان مرا } ولا تشرك بالله‬ ‫شيئا وإن عذبت أو أحرقت [ خ ‪ :‬وإن قتلت أو عذبت أو حرقت ] »‪ .‬قال‬ ‫الربيع عن أبي عبيدة عن جابر بن زيد ‪ :‬يعي بذلك الشرك بالقلب ‪ ،‬وأما باللسان‬ ‫فقد أباحه الله لمن أكره(‪. 5‬‬ ‫رقم ‪ /256‬م أ‪.‬‬ ‫(‪ )1‬ابن المنذر ‪ :‬الأوسط‘ ج‪ ،10‬ص‪ 2320‬رقم ث‪ /731‬م! ‪.‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه ج‪ ،40‬ص‪ \462‬رقم ‪. 969‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫ابن جعفر ‪ :‬الجخامعث ج‪ ©40‬ص‪ . 31‬اطفيش ‪ :‬شرح النيل ج‪ 310‬ص‪. 15‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫الكندي ‪ :‬بيان الشر ع‪ ،‬ج‪ &82‬صر‪.: 41‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫‪.‬‬ ‫رقم ‪07‬‬ ‫الربيع ‪ : :‬الجامع الصحيح‪ .‬ج‪ .30‬ص‪.991‬‬ ‫(‪5‬‬ ‫"_هز‬ ‫د‪9‬وح >=‪9‬ط‬ ‫حدوحص‬ ‫حدو‪9‬وحصط‬ ‫حوح‬ ‫دو د ےو‪9‬وحصظ‬ ‫صوح دو ح‬ ‫فے صو حصطدوحص‬ ‫لا‬ ‫رز‪٦‬اححم‏ _‬ ‫س_‬ ‫حم‬ ‫=_=‬ ‫‪>:‬‬ ‫=‬ ‫<‬ ‫‪+‬‬ ‫=‬ ‫ص‬ ‫‏‪.٦٩٢‬‬ ‫؟ _‬ ‫_‬ ‫‪3‬‬ ‫=<_=‪+‬‬ ‫سے ‏‪٩‬‬ ‫ل‬ ‫‪,‬ص‬ ‫سص‬ ‫‪“ "2‬صے‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1136‬‬ ‫ف تبل وقال وتضبيع المال ‪:‬‬ ‫‪-7‬‬ ‫ا‪,‬‬ ‫‪ -) 7741/4553 :‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال ‪ :‬بلغني أن‬ ‫(‬ ‫|‬ ‫‪١‬‬ ‫رسول الله تلة ‪ » :‬مى عن قيل وقال ©} وعن تضييع المال » ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫وتصيبع‬ ‫ئ‬ ‫القول‬ ‫هو المزاح والخنا من‬ ‫‪ :‬قيل وقال‬ ‫الربيع قال أبو عبيدة‬ ‫قال‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫جحوط ماله من‬ ‫المال هو أن لا يقف الرجل على نفسه في البيع والشراء \ ولا‬ ‫الضيعة © والله أعلم" ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ -8‬فى الصدق ‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫( ‪ -) 8741/5553‬قال أبو المؤرج و‪:‬أخبرني أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن‬ ‫عائشة أنما قالت‪ « :‬إن البي الكتلة لما أمر أن يخير نساءه بدأ بعائشة وكان لا يعدل‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‏‪١‬‬ ‫لها شيئا ‪ 0‬فلما خي ‪:‬رها قالت ‪ :‬اخترت الله و ررسسوولهله والدار والدار الآخرة ‪ ،‬مش قالت ‪ :‬هل‬ ‫عرضت هذا إل أحد من نسائك يا رسول الله ؟ قال ‪ :‬لا ‪ 0‬قالت ‪ :‬لا تخبرهن بما‬ ‫‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫اخترت فقال البي القليل‪ : :‬إن سألني صدقتهن »‪.‬‬ ‫‏‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 9-‬في أ الصدق والكذب ق أعمال الناس وكف عرف الصادق من الكاذب‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫( ‪ -) 9741/6553‬قال جابر بن زيد ‪ -‬رحمه الله ‪ -‬ذكر جابر أن البي‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫قال لبريل القفة ‪ « :‬كيف تعرف الصادق من الكاذب ؟ قال ‪ :‬يعرف‬ ‫ي‬ ‫الصادقون بإمساكهم عن الأعمال الي أوعد الله عليها النار ‪ 7‬ويعرف الكاذبون‬ ‫بانتهاكهم الأعمال الي أوعد الله عليها النار “‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه ج‪ &20‬ص‪ {841‬رقم ‪. 765‬‬ ‫الخراسان ‪ :‬المدونة الصغرى‘ ج‪ &20‬ص‪. 241‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪ )3‬في كتاب المصنف يتدئ النص ب ‪ :‬ذكر جابر أن الخي صلى الله عليه وسلم قال لحبريل اقتثثة ‪...‬الخ ©‬ ‫‪,‬‬ ‫ا‬ ‫ص‬ ‫و ے‬ ‫وے صوص‬ ‫ص کے =‬ ‫کدجچے‬ ‫وهذا يجعل النص مشكلا فيمن هو المقصود بجابر ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬العرتي ‪:‬الضياي ج‪ ،40‬صر‪ . 534‬الكندي ‪:‬للصنف‪ ،‬ج‪ 200‬ص‪. 202‬‬ ‫دجوے‬ ‫دو صظ‬ ‫دوحے‬ ‫کوے‬ ‫و ے‬ ‫وے‬ ‫‪9 1‬ص‬ ‫د ے صتے حما‬ ‫دم ے صن ے‬ ‫‪7311‬‬ ‫كتاب الرقائق‬ ‫‪79777‬‬ ‫‪ 0-‬ف الحياء وحسن الخلق والجفاء ‪:‬‬ ‫( ‪ =) 0841/7553‬جابر بن زيد عن رسول الله يي قال ‪ «« :‬للياء من‬ ‫‪=-‬‬ ‫الإيمان © والإيمان في الحنة } والبذاء من الجفاء © واخفاء في النار »‬ ‫‪ « :‬إن الله اختار لكم‬ ‫( ‪ -) 0841/8553‬وعن جابر بن زيد قال البي ي‬ ‫‪.‬‬ ‫دينا فأكرموه بالحياء وحسن الخلق } فلا يكون إلا بمما «‬ ‫‪ -11‬ف حسن العشرة ‪ .‬ونفع الناس ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 1841/9553‬قد روي عن جابر بن زيد ‪ -‬رحمه الله ‪-‬أن البي قة‬ ‫‪:‬‬ ‫الناس‬ ‫ل ولا خير فيمن لا بألف ولا يؤلف } وخير‬ ‫قال ‪ » :‬المؤمنن إلف مألوف‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫أنفعهم للناس «‬ ‫‪:‬‬ ‫ف المداراة ‪:‬‬ ‫‪-2‬‬ ‫‪:‬‬ ‫قال ‪:‬‬ ‫) ‪ -) 241/0653‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن رسول الله ل‬ ‫» أمرني حبيي جبريل القليل‪ :‬ممداراة الرجال »ه) ‪,‬‬ ‫‪ -3‬فى توقير الكبار ورحمة الصغار ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 3841/1653‬أبو عبيدة عن جابر عن ابن عباس عانلبي يق قال ‪:‬‬ ‫« ألا ومن غشنا فليس منا ‪ 2‬ومن لم يرحم صغيرنا و لم يوقر كبيرنا فليس منا » يعني‬ ‫‪ٍ (5‬‬ ‫ليس بولى ل‬ ‫الربيع ‪ :‬الخامع الصحيح ج‪ ©40‬ص‪ 3620‬رقم ‪. 769‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫العوتي ‪ :‬نفسه‘ ص‪. 344‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫الخيطالي ‪ :‬القناطر ج‪ ©20‬ص‪. 213‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫(‪ )4‬الربيع ‪ :‬نفسه‪ ،‬ج‪ 208‬ص‪ )281‬رقم ‪. 517‬‬ ‫(‪ )5‬الربيع ‪ :‬نفسه‘ ص‪ )251‬رقم ‪. 285‬‬ ‫‪=-‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ز‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪22‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫( ‪ -) 3841/2653‬جابر بن زيد عن البي يو كان يقول ‪ « :‬من غشنا‬ ‫‪1138‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪22‬‬ ‫فليس منا ‪ 0‬ومن حمل علينا السلاح فليس منا ‪ 0‬ومن انتهب مالنا فليس منا ‪ 0‬ومن‬ ‫يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا فليس منا ‪ 0‬ومن ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا‬ ‫بدعوى الخاهلية فليس منا <‘" ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ -4‬في فضل التواضع وعاقبة التكبر ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪22‬‬ ‫( ‪ -) 4841/3653‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عانلبي ولة‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.‬‬ ‫تواضع لله رفعه اللله »‬ ‫« قا ل من عظم نفسه للناس وضعه الله } ومن‬ ‫‪/‬‬ ‫<<<‬ ‫‪ -5‬في احنّقار المسلم ‪:‬‬ ‫) ‪ =-) 581/4653‬جابر بن زيد عن رسول الله تلا قال‪ « :‬من حقر مسلما‬ ‫‪/‬‬ ‫فليس ‪.‬مسلم »‪.)3‬‬ ‫‪ -6‬فى ضبط النفس عند الغضب ‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫( ‪ -) 6841/5653‬ومن طريقه [قي نسخة القطب ‪ :‬أبو عبيدة عن جابر بن‬ ‫‪/‬‬ ‫زيد عن أبي هريرة] عنه القتلة قال ‪ « :‬ليس الشديد بالصرعة ‪ ،‬إنما الشديد الذي‬ ‫‪29‬‬ ‫ملك نفسه عند الغضب » ‪.‬‬ ‫<< ‪299‬‬ ‫ق التناجى ( النجحوى ) ‪:‬‬ ‫‪-7‬‬ ‫( ‪ -) 7841/6653‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي سعيد الخدري قال ‪:‬‬ ‫قال رسول الله ي ‪ « :‬لا يتناجى اثنان عن واحد » ‪.‬‬ ‫(‪ )1‬الربيع ‪ :‬الجامع الصحيحض ج‪ ،40‬ص‪ ،462‬رقم ‪. 079‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬نفسه‪ ،‬ج‪ ،20‬ص‪081‬إ رقم ‪. 507‬‬ ‫<<<‬ ‫الريع ‪ :‬نفسه ج‪ ،40‬ص‪ )462‬رقم ‪. 379‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه ج‪ 203‬ص‪ 1810‬رقم ‪. 017‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫(‪ )5‬الربيع ‪ :‬نفسه‪ ،‬ص‪ 3810‬رقم ‪. 027‬‬ ‫ه‬ ‫ص‪.‬‬ ‫دوحص دوے وحط‬ ‫کدوے‬ ‫دو ے‬ ‫د‪9‬وص دوحص‬ ‫وے وص کوے‬ ‫‪9311‬‬ ‫كتاب الرقائق‬ ‫< واللجسس‬ ‫الظلن‬ ‫وسوء‬ ‫< والدار‬ ‫والتحاسد‬ ‫التنتاغض‬ ‫‪ 38-‬ف‬ ‫وهجرا ن ا لمسلم لاخه ‪:‬‬ ‫وا تحسس < وا لنا فس‬ ‫( ‪ -) 8841/7653‬أبو عبيدة عن جابر عن أنس بن مالك قال ‪ :‬قال رسول‬ ‫الله يلة ‪ « :‬لا تباغضوا ‪ ،‬ولا تحاسدوا ‪ ،‬ولا تدابروا ‪ 0‬وكونوا عباد الله إخوانا ‪،‬‬ ‫ولا بحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث »( ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 8841/8653‬أبو عبيدة عن جابر عن أبي هريرة قال ‪ :‬قتال رسول الله‬ ‫تلة ‪ » :‬إياكم والظن ‪ 0‬فان الظن أكذب الحديث ‪ 0‬ولا تحسسوا } ولا تحسسوا } ولا‬ ‫تنافسوا‪ ،‬ولا تحاسدوا‪ ،‬ولا تدابروا» وكونوا عباد الله إخوانا »‪ .‬قال الربيع‪ :‬ولا تجسسوا‬ ‫أي لا يتتبع بعضكم عورة بعض» ولا تحسسوا أي لا يشي أحدكم بالنمائم} ولا‬ ‫‪ :‬جاء ا فيه من السو ۔“ ‪.‬‬ ‫تنافسوا أي ولا يتتقم بعضكم من بعض ‪.‬ما جعل ] خ‬ ‫( ‪ -) 8841/9653‬أبو عبيدة عن جابر عن أبي سعيد الخدري قال ‪ :‬قال أبو‬ ‫أيوب الأنصاري ‪ :‬قال رسول الله ية ‪ « :‬لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث‬ ‫ليال ‪ ،‬يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا © وخيرهما الذي يبدأ بالسلام »_“ ‪.‬‬ ‫ف التضامن وقت الشدة ‪:‬‬ ‫‪-9‬‬ ‫( ‪ -) 9841/0753‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال ‪ :‬بلغتي عن جابر بن‬ ‫عبد الله قال ‪ « :‬بعث رسول الله يل بعثا وأمر علينا [ خ ‪ :‬عليهم ] أبا عبيدة بن‬ ‫ففي‬ ‫الطريق‬ ‫ببعض‬ ‫حى إذا كان‬ ‫ثلاثمائة وأنا فيهم ئ فخرجنا‬ ‫ق‬ ‫الجراح ‪ 0‬وهو‬ ‫‪ :‬فجمعت‬ ‫] خ‬ ‫بأازواد ذلك الجيش فجمعه ‪ .‬وكان‬ ‫الزاد } فأمر أبو عبيدة‬ ‫فكان ] مزوَةي تمر } وكان يقوتنا كل يوم قليلا قليلا ‪ ،‬حتى فني ولم يصبنا إلا‬ ‫|‬ ‫تمرة تمرة ؛ قال ‪ :‬ولقد وجدنا فقدها حين فنيت ؛ قال ‪ :‬ثم انتهينا إلى البحر فؤذا‬ ‫ا‬ ‫‏‪١‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه&‘ ص‪ \871‬رقم ‪. 696‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫)‪ (2‬الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح ج‪ }20‬ص‪ 9710‬رقم ‪. 896‬‬ ‫)‪ (3‬الربيع ‪ :‬نفسه‘ ص‪ 871-9710‬رقم ‪. 796‬‬ ‫<<<‬ ‫ح ==<<‬ ‫نوح <‬ ‫‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ل م‪ :‬س‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1140‬‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫‪7‬ح‬ ‫بحوت مثل الظرب ‪ ،‬فأكل منه ذلك الجيش ثمان عشرة ليلة ‪ ،‬ثم أمر أبو عبيدة‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫‪_ 7‬‬ ‫‪-‬‬ ‫بضلعين من أضلاعها فنصبتا ‪ 3‬فأمر براحلته فرحلت ‪ ،‬ثم مر تحتها فلم يصبها » ‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫قال الربيع ‪ :‬الظرب الحبل( ‪,‬‬ ‫_‬ ‫<<<‬ ‫‪4‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪9‬‬ ‫فكتماز السر ‪:‬‬ ‫‪-0‬‬ ‫‪ 4‬سس ہے ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 0941/1753‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال ‪ :‬بلغ عن رسول الله‬ ‫‪.‬‬ ‫‪:.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫مسلما روعه الله يوم القيامة ‪ .‬ومن أفنشى سر أخيه أفش‬ ‫قال ‪ « :‬من روع‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫ز‬ ‫_ خ‬ ‫الله سره يوم القيامة على رؤوس الخلائق »« ‪.‬‬ ‫=< ‪< 92 92‬‬ ‫‪_-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ -1‬في أثر الحرف والمهن على أخلاق أصحابها ‪:‬‬ ‫ف‬ ‫( ‪ -) 1941/2753‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي هريرة قال ‪ :‬قال‬ ‫‪.‬‬ ‫رسول ا له يؤ ‪ « :‬رأس الكفر نحو المشرق ‪ ،‬والفخر والخيلاء ني أهل الخيل‬ ‫‪ -_-‬ه س‬ ‫والإبل ‪ ،‬والجهل في الفدادين أهل الوبر ‪ ،‬والسكينة في أهل الغنم »« ‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫_‬ ‫_‬ ‫‪= 9‬‬ ‫( ‪ -) 1941/3753‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي مسعود الأنصاري‬ ‫‪-- 2‬‬ ‫قال ‪ « :‬أشار ولأ بيده نحو اليمين فقال ‪ :‬ألا إن الإيمان هاهنا © وإن الفتنة [ خ ‪:‬‬ ‫‪ = ::‬‏‪١٧١‬‬ ‫القسوة ] وغلظ القلوب في الفدادين © عند أصول أذناب الإبل ى حيث يطلع قرنا‬ ‫‪/.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪92‬‬ ‫زكپ‬ ‫‪,‬‬ ‫الشيطان ربيعة ومضر »‬ ‫‏‪=٨٦‬شك‬ ‫‪/‬ر‬ ‫‪92‬‬ ‫‏"‪٠‬‬ ‫في عدم تمنى المؤمن الموت ‪:‬‬ ‫‪-2‬‬ ‫‏‪. ٦٨‬ه‬ ‫( ‪ -) 2941/4753‬جابر بن زيد عن البي يي قال ‪ « :‬لا يتمن أحدكم‬ ‫‪٣5‬‬ ‫س(‪٦٨‬‏ ا‪-.}.{/‬۔رم‬ ‫=<‬ ‫الموت ولا يدع به ‪ 5‬إلا أن يكون قد وثق بعمله »(“ ‪.‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ 2 /‬س‪٦٨‬‬ ‫(‪ )1‬الريع ‪ :‬نفسه‪ ،‬ج‪ 108‬ص‪59-69‬ا‪ ،‬رقم ‪. 973‬‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬نفسه‪ ،‬ج‪ &20‬ص[‪ \81‬رقم ‪. 117‬‬ ‫<<< م‬ ‫‪._ ٦٨٩=< 2 7‬۔ >‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ ،©10‬ص‪ 32-420‬رقم ‪. 46‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه ص‪ )22‬رقم ‪. 85‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫خ‬ ‫‪.‬۔‪٦٨‬‏ ‪7‬‬ ‫(‪ )5‬الربيع ‪ :‬نفسه‪ ،‬ج‪ ،40‬ص‪ )862‬رقم ‪. 499‬‬ ‫‪ (3‬ذ‬ ‫ّ‬ ‫ص‬ ‫حدو حے‬ ‫حص دوحے صوص دوحصظ صوص‬ ‫وحر د‪9‬صط‬ ‫۔‬ ‫ح کے د‬ ‫صوص‬ ‫د ص دج ے دب ے صوص حو صط صو صظ‬ ‫‪..‬‬ ‫ز‪‎‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪1411‬‬ ‫كتاب الرقائق‬ ‫‪/‬‬ ‫;‬ ‫‪5‬‬ ‫( ‪ -) 2941/5753‬كان جابر بن زيد يذكر أن البي ي قال‪ « :‬لا يتمن ‪ :-‬لا‬ ‫‪/‬‬ ‫يتمرً ‪ -‬أحدكم الموت يدعو ‪ :-‬ولا يدعو ‪ -‬به إلا أن يكون قد وثق بعمله ‪ ،‬ألا وإن‬ ‫لمؤمن ليزداد ‪ :-‬يزداد ‪ -‬إحسانا في أجله } إذا ‪ :-‬إن ‪-‬أصابته سراء شكرها وازداد ‪-‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫_ ‪١‬‬ ‫‪:‬فازداد ‪ -‬بما خيرا ‪ 0‬وإن أصابته ضراء صبر عليها وكانت له خيرا » ‪ (:-‬فمن قال إنه‬ ‫‪١‬‬ ‫ك‪١‎‬‬ ‫‪0‬‬ ‫يهلك فى بقية أجله فقد كذب البي ‏‪. <" ) 3٤6‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ 3-‬فى أفضل حالة بموت عليها المؤمن ‪:‬‬ ‫‪9‬‬ ‫زب‪‎‬‬ ‫‪2‬‬ ‫آ‪‎‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5 1‬‬ ‫( ‪ -) 3941/6753‬قال جابر بن زيد ‪-‬رحمه الله ‪: -‬ما وَجْة أحب إلي من‬ ‫‪١‬‬ ‫ا‪‎‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪١‬‬ ‫بيت الله الحرام ا‬ ‫الآية‪:‬‬ ‫تلا هذه‬ ‫ذلك ففي حج‬ ‫فضل الله ش‬ ‫سبيل الله ‌ فان أخطأني‬ ‫تفي من‬ ‫الأرض‬ ‫ق‬ ‫أضرب‬ ‫فيه من قتل ق‬ ‫أكون‬ ‫ذلك‬ ‫وجه أموت‬ ‫أخطأيي‬ ‫فان‬ ‫ل وَءاخَرُون يضربون في الارزض عون من فضل له (للزمل ‪.( )02 :‬‬ ‫‪ -4‬فيى أثر صلاح الرعية على الراعي ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ر ‪ -) 4941/7753‬ذكر جابر [[ بن زيد ]] أن عمر بن الخطاب ‪-‬‬ ‫‪\ ---‬‬ ‫‪:‬‬ ‫رحمه الله‪ -‬قال ‪:‬عمال الناس على قدر أعمالهم ‪ 0‬إن صلحوا صلح عمالهم ©‬ ‫‪:‬‬ ‫وإن فسدوا فسد عمالهم(‪.‬‬ ‫‪ -5‬ف فساد الراعى (السلطان) وواجب الرعية نحوه ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 5941/8753‬كان جابر [[ بن زيد ]] يقول ‪ :‬إن السلطان الحائر عقوبة‬ ‫‪:‬‬ ‫فإن قويت عليه فرده إلى الحق ‪ ،‬وإن خفت أن يذلك فعليك بالدعاء والتضر ع‘ ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الكندي ‪ :‬بيان الشر ع‪ ،‬ج‪ 20،0‬صر‪ . 651‬الكندي ‪ :‬الصنف © ج‪ &20‬ص ‪. 74-84‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الكندي ‪ :‬بيان الشر ع‪ ،‬ج‪ 610‬ص‪ &90‬ج‪ }96-07‬ص‪. 34‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫ا‬ ‫(‪ ٥‬الكندي ‪ :‬بيان الشر ع& ج‪ 606‬صر‪ . 511‬الكندي ‪ :‬للصنف‪ ،‬ج‪ ©01‬ص‪. ‎152‬‬ ‫)‪ (4‬الكندي ‪:‬بيان الشرع‪ :‬نفسه ‪.‬الكندي ‪:‬اللصنف‪ ،‬ج‪ }01‬ص‪. ‎052‬‬ ‫<ود دو‬ ‫><‪<9‬۔‬ ‫دوحصظ حدوح وص >و‪9‬وصط‬ ‫حے‬ ‫دو‬ ‫دو ے‬ ‫دو حص‬ ‫د( ص‬ ‫دو‪9‬وحصط‬ ‫وص‬ ‫<<<‬ ‫‪<2‬‬ ‫)ص <‪9‬حص‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1142‬‬ ‫ج۔۔‪٦٨‬‏‬ ‫( ‪ -) 5941/9753‬وانظر المسألة رقم (‪ )4341‬في الابتلاء بسلطان جائر ‪ 3‬وما‬ ‫ء‬ ‫‪7‬‬ ‫ييغي للمؤمن تجاهه } وأن السلطان الحائر عقوبة ‪.‬‬ ‫دح"‬ ‫م _‬ ‫<د‪ 9‬ح‬ ‫۔۔ وج=« ‪_7‬۔ ‪7‬‬ ‫أدب جابر لبعض أصحابه ‪:‬‬ ‫‪-6‬‬ ‫د‪ 9‬ح‬ ‫ر ‪ -) 6941/0853‬قال [[ أبو سفيان ]] ‪ :‬استأذن عمارة بن حيان على‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫دو حے دح‬ ‫‪ :‬أراك‬ ‫فقال‬ ‫جابر بن زيد فقال له ‪ :‬ارجع ‪ 0‬فلما ذهب قال ‪ :‬ردوه ‌ قَرَدُوه‬ ‫‪٦٨ . 2 7‬‬ ‫وجدت في نفسك آ أما إنه أزكى لك إذ رجعه"‪.‬‬ ‫‪/7 ٦٨ 02 7‬۔‬ ‫صو صط‬ ‫‪ -7‬ف أدب الداعي على من يدعو عليه ‪:‬‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫‪٦‬ح‬ ‫صو ے‬ ‫( ‪ ... -) 7941/1853‬وروي أيضا أن جابر بن زيد دعا على رجل يكرهه‬ ‫ررہ۔‪٦٨٣‬‏ خ‬ ‫بأن يدخل الله بيته قناطير الذهب والفضة ا فقيل له ق ذلك © فقال ‪ :‬أي شيء‬ ‫حدو‪9‬وصط ص‪9‬صط‬ ‫‪0‬‬ ‫أعظم من أن يدخل بيته قناطير الذهب والفضة ؟“ ‪.‬‬ ‫‏‪ ٦‬خ۔۔ ‪ -- 25‬ہے سس‬ ‫‪ -8‬في استحباب استثناء المؤمن فيما نعد ‪:‬‬ ‫صوص‬ ‫( ‪ -) 8941/2853‬روى أصحابنا عن جابر بن زيد أنه لقي ابن عمر في المسجد‬ ‫‪ :.‬س‬ ‫‪:‬‬ ‫صدوصظ صوص صو صظ صو ے صح‬ ‫الحرام & فأخبره أن الناس تركوا قراءة البسملة ‪ 3‬فقال ابن عمر ‪ :‬أو فعلوها ؟ شم أخبره أنه‬ ‫‏‪ ٦2‬رم‬ ‫‪.‬‬ ‫صلى خلف البي ينل والخليفتين من بعده فكانوا يقرؤونما } فقال ابن عمر ‪ :‬وأنا أقرؤها‬ ‫>‬ ‫‪.‬‬ ‫يقل إن شاء الله [[‬ ‫ما دمت حيا ؛ قال ‪ :‬فساعيني إذ ل يستتن ]] أي‬ ‫‏‪٦٩‬‬ ‫ح‬ ‫‏‪ ٦‬۔۔‪٨‬‏ خہے۔۔‪٦٨.‬‏ ‪ /‬۔ ‪ - .‬حور حجت حرجبےح‬ ‫‪:‬‬ ‫بصد ر فراشه وصد ر دا ره‬ ‫احعية المرء‬ ‫ق‬ ‫‪_-91‬‬ ‫( ‪ -) 9941/3853‬حدثنا أبو بكر بن مالك قال ثنا عبد الله بن أحمد قال‬ ‫بن حيان‬ ‫قال ثنا قريش‬ ‫بن حسان‬ ‫العزيز الملصري قال ثنا عى‬ ‫حدثني الحسن بن عبد‬ ‫صو ے‬ ‫ء‬ ‫د‬ ‫الدرجيني ‪ :‬الطبقات‪ ،‬ج‪ &2‬ص‪ .212‬الشماخي ‪ :‬السير‪ ،‬ج‪ &10‬ص‪. 88‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫(‪ )2‬اطفيش ‪ :‬شرح النيل‪ ،‬ج‪ ،61‬ص‪. 441‬‬ ‫;‬ ‫ص‪.‬‬ ‫(‪ )3‬الجحيطالي ‪ :‬القواعد‪٬‬‏ ج‪ ،10‬ص‪. 272-372‬‬ ‫؟‬ ‫‪.١‬‬ ‫‪:>>:‬‬ ‫>>=== ‪9-=-‬‬ ‫===<‬ ‫نتهم‬ ‫كقح د ‪:‬ت‪-::: =0‬‬ ‫‪|:<0-0<0‬‬ ‫‪3411‬‬ ‫كتاب الرقائق‬ ‫عن مالك بن دينار قال ‪ :‬جاعني جابر بن زيد فحضرت الصلاة ‪ ،‬فأبي أن يؤم‬ ‫وقال ‪ :‬ثلاث ريمن أحق بمن ‪ :‬رب البيت أحق بالإمامة في بيته ء ورب الفراش‬ ‫أحق بصدر فراشه & ورب الدابة أحق بصدر دابته(‪.‬‬ ‫<<‪--‬‬ ‫( ‪ -) 9941/4853‬وقال عبد الله بن أحمد فى زيادات الزهد لأبيه‪ :‬شا‬ ‫الحسن بن عبد العزيز المصري ثنا يجى بن حسان ثنا قريش بن حيان عن مالك بن‬ ‫دينار قال ‪:‬جاعني جابر بن زيد فقال ‪ :‬رب الفراش أحق بفراشه & ورب الدابة‬ ‫‪.‬‬ ‫أحق بصدر دا ته‬ ‫‪ -0‬ف التنفس في الشراب ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 0051/5853‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال ‪ :‬بلغ أن أبا سعيد‬ ‫الخدري دخل على مروان بن الحكم فقال له مروان ‪ « :‬هل سمعت رسول الله رة‬ ‫‪---‬‬ ‫ينهى عن التنفس في الشراب ؟ فقال أبو سعيد ‪:‬نعم ؛ قال ‪:‬فقيل له ‪ :‬يا رسول‬ ‫لله إني لا أروى عن نفس واحد & فقال له ف‪:‬أن القدح عن فيك ثم تنفس ‪ ،‬فقال‬ ‫الرجل ‪ :‬فإن أرى القذى فيه ‪ 0‬قال ‪ :‬فأهرقه « ‪.‬‬ ‫قال الربيع ‪ :‬قال أبو عبيدة ‪ :‬وكذلك الطعام لا ينفخ فيه © وإن كان‬ ‫حارا فليبرده(ة ‪.‬‬ ‫فى عب الماء ومصه ‪:‬‬ ‫‪-1‬‬ ‫از‬ ‫( ‪ -) 1051/6853‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال ‪:‬بلغيي عن الني‬ ‫‏‪ 3 (4٨‬ولكن ممُصصُنُووهمَصًا »( ‪.‬‬ ‫قال ‪ « :‬لا تعبوا الماء عبا ‪ 0‬فإن من ذلك يتولد‬ ‫أبو نعيم ‪ :‬حلية الأولياء‪ ،‬ج‪ .30‬ص‪/09٥‬‏ م أ ‪.‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫ابن حجر ‪ :‬تغليق التعليق‪ ،‬ج‪ ©50‬ص‪ /28‬م ا‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪.‬‬ ‫رقم ‪4‬‬ ‫ج! ‪ .0‬ص‪.49‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الخامع الصحيح‬ ‫(‪)3‬‬ ‫الهر ‪ :‬انقطاع اَفس من الإعياء ‪ ،‬واله ‪ :‬تتابع الس من الإعياء ‪ .‬انظر ‪ :‬ابن منظور ‪ :‬لسان الصرب©‬ ‫(‪)4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫مادة ممر ‪.‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه‘ ص‪59‬ا& رقم ‪. 673‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫دم‬ ‫دوحصح <و صط‬ ‫حدوصط‬ ‫دوے وح‬ ‫دوحے‬ ‫صوح‬ ‫دو ے‬ ‫صوح صوص‬ ‫الر وے كوحصظ‬ ‫<_‬ ‫<<<‬ ‫‪<٦‬ح‪‎‬‬‫_‬ ‫ج۔۔‪‎‬‬ ‫‪ : -,‬؛= ‪_ <= _ .‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪> --‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ _ ٦١‬حك‪‎‬‬ ‫ه‪2 ‎-‬‬ ‫ر( ن۔` ‪9‬‬ ‫؛ے‬ ‫حمس‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪.. -‬‬ ‫‪-‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1144‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ق الشرب من فم السقاء ‪:‬‬ ‫‪-2‬‬ ‫( ‪ -) 2051/7853‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن البي ة‬ ‫أنه « نمى عن الشرب في فم السقاء » ‪ 0‬وروي أنه « خنث سقاء فشرب منه » ؛‬ ‫قال ابن عباس ‪:‬وإنما مى عن ذلك إشفاقا أن تكون فيه داب(‪. “.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫إ‬ ‫‪ -3‬ف الشرب والأكل قائما ‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫( ‪ -) 3051/8853‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن البي قل‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪92929‬‬ ‫أنه « نمى عن الشرب قائما » ‪.‬ويروى [ خ ‪:‬وروي ] أنه « شرب من زمزم‬ ‫قائما » ؛ قال ابن عباس ‪:‬المرجع فيه إلى كتاب الله وهو قوله ‪ « :‬وكلوا‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫واشربوا ه رلأعراف‪ } )13 :‬فهذه الآية تبيح الأكل والشرب على أي حال & إلا في‬ ‫موضع خصه النهي من البي تلة ‪.‬‬ ‫_‬ ‫الور‬ ‫ق مناولة الأمن فالأمن إلا إذا أذن صاحب‬ ‫‪-4‬‬ ‫‪١‬‬ ‫=< ‪29 29‬‬ ‫( ‪ )- 4051/9853‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أنس بن مالك قال‪: ‎‬‬ ‫‪١‬‬ ‫« أتي رسول الله يو بلبن شيب بماء ‪ 3‬وعلى يمينه أعرابي وعلى يساره أبو بكر »‬ ‫فشرب وأعطى الأعرابي وقال ‪ :‬الأمن فالأيمن »(“ ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 4051/0953‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال ‪ :‬بلغ عن رسول الله‬ ‫‪,‬‬ ‫<‬ ‫يا أنه « أتي بشراب فشرب منه وعن يينه غلام صغير وعن يساره شيوخ من‬ ‫‪,‬‬ ‫<‬ ‫أصحابه © فقال للغلام ‪ :‬أتأذن لي أن أعطي هؤلاء ؟ فقال ‪ :‬لا والله‪ ،‬ولا أوثر‬ ‫‪,‬‬ ‫<‬ ‫بنفسي منك أحدا؛ قال ‪ :‬فَله رسول الله يي فى يديه »"‪.‬‬ ‫)‪ (1‬الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ ،10‬صر‪69‬ا رقم ‪. 283‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه‪ ،‬رقم ‪. 183‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه‪ ،‬رقم ‪. 383‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه‪ ،‬ص‪ )49‬رقم ‪. 573‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫<<<‬ ‫صم‬ ‫کھے‬ ‫دو ے‬ ‫صظ‬ ‫صو‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫دو ے‬ ‫وح‬ ‫دو حصطظ‬ ‫ے صوح دوحص‬ ‫صو‬ ‫ے صو ے‬ ‫ے حتحدفحد وح ص ھے صن ے صوح‬ ‫ے حو ح د‬ ‫ے دن‬ ‫اتقحصتح دن ے ص‬ ‫‪9‬؟ ح‬‫‪2‬دح‬ ‫‪ 17‬نع ح ے‬ ‫‪ 9‬دح‬ ‫‪29222‬‬ ‫‪5411‬‬ ‫كتاب الرقائق‬ ‫‪ -50‬ق الأكل بالشمال ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 5051/1953‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن جابر بن‬ ‫عبد الله قال ‪ « :‬همى رسول الله ة أن يأكل الرجل بشماله ‪ ،‬أو يمشي في نعل‬ ‫واحدة & أو يشتمل الصماء أو يحي في ثوب واحد » ‪ .‬قال الربيع ‪ :‬الصماء أن‬ ‫يرمي بطرفي إزاره على عاتقه الأيسر ويبقى مكشوفا عورته ‪ 0‬ومعين الاحتباء أن‬ ‫يرمي بطرف إزاره على عاتقه الأيمن والآخر على عاتقه الأيسر فتبقى عورته‬ ‫مكشوفة إلى السماط"“ ‪.‬‬ ‫في أن المسلم ‪ 1‬في معى واحد والكافر فى سبعة أمعاء ‪:‬‬ ‫‪-6‬‬ ‫( ‪ -) 6051/2953‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي هريرة عن البي قت‬ ‫والكافر ق سبعة أمعاء »( ‪.‬‬ ‫قال ‪ « :‬يأكل المسلم ق معى واحد‬ ‫‪1‬‬ ‫نسخحة القطب ‪ :‬أبو عبيدة عن‬ ‫) ‪ =-) 3953/ 6051‬أبو عبيدة عنه أيضا ] ق‬ ‫‪1‬‬ ‫جابر بن زيد عن أبي هريرة أيضا ] قال ‪ « :‬أضاف رسول الله يو ضيفا فأمر له‬ ‫‪:‬‬ ‫حلاب‬ ‫شرب‬ ‫حلايما ) حت‬ ‫حلابما ْ ش أخرى فشرب‬ ‫فشرب‬ ‫بشاة ‪ .‬فحلبت‬ ‫‪29‬‬ ‫حللابا ©‬ ‫بشاة ‪ 0‬فحلبت فشرب‬ ‫سبع شياه © ش إنه أصبح فأسلم فأمر له البي تة‬ ‫‪,‬‬ ‫=<‬ ‫م آخرى فلم يكملها [ خ ‪ :‬يستتمها] { فقال رسول ا له مل ‪ :‬إن لمؤمن لياكل‬ ‫ق معى واحد } والكافر قي سبعة أمعاء »(‬ ‫‪ 7-‬ف الأكل منكنا ‪:‬‬ ‫=‬ ‫<<<‬ ‫( ‪ [[ -) 7051/4953‬قال عبد الله بن أحمد ‪ ]] :‬قلت ليجى ‪ :‬شيخ حدث‬ ‫جحابر بن زيد كره أن يأكل متكئا }‪ 0‬من‬ ‫ضمام عن‬ ‫عنه معتمر يقال له أبو عبيدة عن‬ ‫<<<‬ ‫(‪ )1‬الربيع ‪ :‬نفسه‪ ،‬ص‪ 010‬رقم ‪. 072‬‬ ‫‪.‬‬ ‫رقم ‪7‬‬ ‫ص‪.39‬‬ ‫ح ‪1‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الخامع الصحيح‬ ‫)‪2‬‬ ‫(ة) الريع ‪:‬نفس رقم ‪. 963‬‬ ‫‪«-‬‬ ‫د>‪9‬ح۔‪9‬ح ‪=-‬‬ ‫د‪9‬صط‬ ‫كحوحصط‬ ‫حےو‪9‬حص‬ ‫صو حے‬ ‫دو‬ ‫الو فوصظ دو صظ‬ ‫صوح‬ ‫ل‪‎‬‬ ‫‪292‬‬ ‫‪١‬‬ ‫<‬‫‪2‬‬‫<<‬‫‪9‬‬ ‫}‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫|‬ ‫‪6411‬‬ ‫أبو عبيدة هذا ؟ قال ‪ :‬رجل روى عنه معتمر ليس به بأس يقال له‪ :‬عبد الله بن‬ ‫القاسم قلت‪ :‬من حدث عنه غير المعتمر؟ قال‪ :‬البصريون يحدثون به عنه قلت‬ ‫ليجى ‪ :‬فضمام هذا الذي روى عنه أبو عبيدة من هو ؟ قال ‪ :‬شيخ روى عن‬ ‫‪0‬‬ ‫جابر بن زيد روى عنه أبو عبيدة هذا ‪ 0‬وروى عنه معمر يعني ضماما ‪.‬‬ ‫سألت أني عن أبي عبيدة هناك قال ‪ :‬اسمه عبد الله بن قاسم يقال له كوري‪. (.‬‬ ‫‪ -+‬في الأكل من خوان حل‬ ‫‪ -‬انظر كتاب الأضاحي والذكاة والأطعمة والأشربة ‪.‬‬ ‫‪ -5‬في غسل وتنظيف اليدين والفم بعد الأكل ‪:‬‬ ‫ا‬ ‫أ‪ :‬قال‬ ‫) ‪ =-) 851/5953‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال‬ ‫‪:‬‬ ‫بلال ‪ :‬حدث أبو بكر الصديق ظثثنه أنه سمع رسول الله يل يقول ‪ « :‬لا يتوضأ من‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫طعام أحل الله أكله »‬ ‫‪1‬‬ ‫( ‪ -) 8051/6953‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال ‪ :‬قالت عائشة ‪ -‬رضي الله‬ ‫‪1‬‬ ‫يتوضأ » ‪.‬‬ ‫عنهما ‪ « : -‬قدمنا لرسول الله تلة حيسا ملتتا بسمن } فأكل منه و‬ ‫قال الربيع ‪ :‬الحيس السويق الملتت بالسمر‪. “(.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪29‬‬ ‫( ‪ -) 8051/7953‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس أن رسول الله‬ ‫‪:‬‬ ‫تة ‪ « :‬أتي بكتف مؤربة فأكل [ خ ‪ :‬فأكلها ] شم صلى و لم يتوضأ » ‪ .‬قال‬ ‫‪:‬‬ ‫الربيع ‪ :‬المؤربة الموفر( ‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫<<<‬ ‫أحمد بن حنبل ‪ :‬العلل ومعرفة الرجال ج‪ ،30‬ص‪ {11‬رقم ‪ /3293 22935‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه‘ ص‪ 23-330‬رقم ‪. 401‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيحض ج‪ ،10‬ص‪43‬ء‪ ،‬رقم ‪ 111‬ث ص‪59‬ء رقم ‪. 773‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫الريع ‪ :‬نفسه‪ ،‬رقم ‪. 411‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫‪ 1‬وے‬ ‫<<<‬ ‫کدھے صم‬ ‫دو ے‬ ‫کدھے وح کھے‬ ‫دوے‬ ‫حوحص دوحص‬ ‫حدو‪9‬وص‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫و ے‬ ‫‪/‬‬ ‫‪<:<0:00:00‬ه‪:-‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪7411‬‬ ‫كتاب الرقائق‬ ‫( ‪ -) 8051/8953‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال ‪ :‬قال ابن النعمان ‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫« خرجنا مع رسول الله قل حت إذا كنا بالصهباء وهي من أدين خيبر ‪ .‬فصلى‬ ‫‪:‬‬ ‫العصر فدعا بالأزواد فلم يؤت إلا بالسويق‪ ،‬فأمر به فقري فأكل وأكلنا ‪ ،‬ثم قام إلى‬ ‫‪/‬‬ ‫للغرب فمضمض ومضمضنا ‪ ،‬ثم صلى و لم يتوضأ ه"" ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 8051/9953‬حدثنا يزيد بن هارون عن حبيب عن عمرو بن هرم قال ‪ :‬سئل‬ ‫‪,‬‬ ‫جابر ين زيد عن الرجل يغسل يده بالدقيق والخبز من الغمر‪ ،‬فقال‪ :‬لا بلس بذلك‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫) ‪ =-) 8051/0063‬أنا الفضل بن الحباب ثنا سليمان بن حرب ثنا حبيب بن‬ ‫أبي حبيب صاحب الأنماط عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد ‪ -‬أنه كان لا يرى‬ ‫بإسناده بأسا ‪ -‬أن يغسل يديه بالسويق والدقيق من الغمر(“ ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫فيما ىؤمر به المؤمن من النظافة ‪:‬‬ ‫‪-9‬‬ ‫( ‪ -) 9051/1063‬قال جابر(‪ :‬وقد بلغ أن الناس قد استبطؤوا الوحي ©‬ ‫‪,‬‬ ‫‪/‬‬ ‫فقال رسول الله ية ‪ « :‬وكيف لا يبطع وأنتم لا تستاكون أفواهكم» ولا تقلمون‬ ‫‪١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫أظفاركم ‪ 0‬ولا تنقون براجمكم؟ »‪.‬‬ ‫}‬ ‫( ‪ -) 9051/2063‬وانظر المسألة السابقة ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -06‬في الاتعال وبأي الرجلين يبدأ إذا انتعل أو نزع ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 0151/3063‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي هريرة قال ‪ :‬قال‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫رسول الله يلو ‪ « :‬لا يشين [ خ ‪ :‬لا يمش ] أحدكم في نعل واحدة ‪8‬‬ ‫(‪ )1‬الربيع ‪ :‬نفسه‪ ،‬ص‪ ،59‬رقم ‪. 873‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )2‬مصنف ابن أبي شيية‪ .‬ج‪ ،10‬صر‪ ]631‬رقم ‪ /8651‬م أ ‪.‬‬ ‫ا‬ ‫(‪ )3‬ابن عدي ‪ :‬الكامل في ضعفاء الرجال‪ ،‬ج‪ }20‬ص‪ /004‬م أ ‪.‬‬ ‫ل أحد ما ينفي كونه أبا الشعثاء ‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫الشماخي ‪ :‬الإيضاح‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪. 186‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫=‪.‬‬ ‫حدوحصظ‪9‬ص ‪999‬‬ ‫صط صوص"‬ ‫حو‬ ‫صو ے‬ ‫حو صط‬ ‫د‪9‬ط‬ ‫‪4‬صے صوص"‬ ‫<<<‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪23‬‬ ‫د‪-‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1148‬‬ ‫<‬ ‫ولينتعلهما جميعا ‪ 3‬أو ليخلعهما جميعا © وإذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين وإذا‬ ‫=<‬ ‫نزع فليبد بالشمال »ه{_“ ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 0151/4063‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن جابر بن‬ ‫<>‪.‬‬ ‫عبدالله قال ‪ « :‬نمى رسول الله يلة أن يأكل الرجل بشماله ‪ 5‬أو يمشي في نعل‬ ‫ه=‬ ‫واحدة } أو يشتمل الصماء أو حتي في ثوب واحد » ‪ .‬قال الربيع ‪ :‬الصماء أن‬ ‫يرمي بطرف إزاره على عاتقه الأيسر ويبقى مكشوفا عورته ‪ ،‬ومعين الاحتباء أن‬ ‫‪725‬‬ ‫يرمي بطرف إزاره على عاتقه الأبمن والآخر على عاتقه الأيسر فتبقى عورته‬ ‫مكشوفة إلى السما“ ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ِ‬ ‫ار‪‎‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫٭ فَي آداب |اللباس‪ ،‬وفيما يجوز من اللباس وكيفياته وما لا يجوز ( لبس‬ ‫ز‬ ‫‪:‬‬ ‫ثوب‬ ‫ق‬ ‫الصماء < الاحتباء‬ ‫الشمال‬ ‫الحرير‬ ‫الذهبں‬ ‫المعصقر‪،‬‬ ‫لبس‬ ‫السى‬ ‫!‬ ‫َ‬ ‫_‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫;‬ ‫واحد\ الإسبال‪ .‬الانك والشبه )‪:‬‬ ‫إ‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫العقيدة ؤ المسألة رقم (‪ )952‬ق وعيد الملخحنث والديوث‬ ‫_ انظر كتاب‬ ‫‪.‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫وفحلة النساء والركاضة ‪ ،‬وما بعدها ‪ 3‬وكتاب الصلاة ‪ ،‬المسائل المتعلقة بلباس‬ ‫أ‬ ‫المصلي ‪ ،‬وانظر المسألة السابقة © والمسألة الآتية ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫آ‬ ‫م‬ ‫;‬ ‫‪ - 1‬فيما تؤمر به المراة من اللباس ص وما يحزى لسترها فى اللبل ‪:‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪5‬‬ ‫`‬ ‫`‬ ‫‪9‬‬ ‫;‬ ‫( ‪ =-) 1151/5063‬حدئنا عبد الله بن محمد قال ثنا محمد بن عبد الله بن رسته‬ ‫ه‬ ‫‪1‬‬ ‫بن أبي عيينة‬ ‫قال ثنا حماد بن زيد قال ٹنا حجاج‬ ‫قال ثنا محمد بن عبيد بن حساب‬ ‫ا‬ ‫عن هند بنت المهلب ‪ 0‬وذكروا عندها جابر بن زيد فقالوا ‪ :‬إنه كان أباضيا ‪} 3 ،‬‬ ‫لأ‬ ‫;‬ ‫فقالت ‪ :‬كان جابر بن زيد أشد الناس انقطاعا إلي وإلى أمي ‪ ،‬فما أعلم شيئا كان‬ ‫ه‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ .‬ج‪20‬ء ص‪ ،381‬رقم ‪. 717‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه‪ ،‬ج‪ ،108‬ص‪ ،\07‬رقم ‪. 072‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫<<<(‬ ‫ح <‪7‬ح‬ ‫ح‬ ‫‪7‬ع ‪2=7‬ح‬ ‫ے دشحد‬ ‫ے ح‬ ‫ے د‬ ‫صن ے ح‬ ‫ے حن ے صن ے جحر‬ ‫جنح صن ے دن‬ ‫تو‬ ‫‪ 9411‬آ‬ ‫كتاب الرقائق‬ ‫‏‪١‬‬ ‫الله إلا أمرني به } ولا شيئا بياعديني عن الله عز وجل إلا مماني عنه & وما‬ ‫إل‬ ‫يقرب‬ ‫‪:‬‬ ‫كان ليأمرني أن أضع الخمار ئ‬ ‫دعاني إل ‏‪ ١‬لا باضية قط { ولا أمرني ‪:‬‬ ‫‪---- >---‬ح‬ ‫ووضعت يدها على الهة(" ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 1151/6063‬قال [[ أبو سفيان محبوب بن الرحيل ]] ‪:‬دخل العنر‬ ‫على جابر في ليلة صافية مظلمة وآمنة قاعدة إلى جنبه ي الدار ‪ 0‬وقال ‪:‬فأخذت‬ ‫‪:‬‬ ‫عليها صلاتما فحدثها جابر © وقال ‪:‬إن الله جعل الليل لباسا‪ .‬قال ؛ يقول ‪ :‬إ‬ ‫( ‪ -) 1151/7063‬قال أبو سفيان ‪:‬دخل العنبر على جابر في ليلة صافية ‏‪١‬‬ ‫الخمار والمقنعة بالليل يجزيان عن ردا‪)4‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ل‬ ‫مظلمة وعنده زوجه آمنة } فأخذت عليها ملاعتما ‪ 0‬فجذيما جابر وقال ‪ :‬إن الله‬ ‫جعل الليل لباسا ؛ قال ‪:‬يقول ‪:‬إن الخمار والمقنعة بالليل يجزيان عن رداءة‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 2-‬في اداب النوم والاستيقاظ ‪:‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫( ‪ )- 3608/1512‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال أخبرني‬ ‫أنه ‪ « :‬بات عند ميمونة زوج رسول الله يأ وهي خالته ؛ قال ابن عباس ‪:‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫<<<‬ ‫فاضطجعت في عرض الوسادة ‪ 0‬واضطجع رسول الله يو وأهله في طولها ‪ ،‬فنام‬ ‫‏‪١‬‬ ‫رسول الله ي حي إذا انتصف الليل ‪ ،‬أقوبله بقليل أو بعده بقليل ‪ ،‬فاستيقظ‬ ‫‪:‬‬ ‫وجعل يمسح النوم بيده عن وجهه ‪،‬ثمقرأ العشر الآيات الخواتم من سورة آل‬ ‫عمران ‪ ،‬ثم قام إلى شر معلق فتوضأ منه فأحسن وضوء ‪ ،‬ثم قام يصلي ؛قال ‪:‬‬ ‫}‬ ‫فقت وصنعت مثل ما صنع ‪ ،‬ثم ذهبت فقمت إلى جنبه ‪ ،‬فوضع رسول ا له يلو‬ ‫;‬ ‫‪/‬‬ ‫أبو نعيم ‪ :‬حلية الأولياءك ج‪ .30‬ص‪ /98‬م أ ‪.‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫(‪ )2‬هو جد أبي سفيان ‪.‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫(‪ )3‬ي الا‬ ‫‪:‬‬ ‫الدرجيي ‪ :‬الطبقات‪ ،‬ج‪ }20‬ص‪ . 212-312‬الشماخي ‪ :‬السيرى ج‪ ©10‬ص‪. 88‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫الشماخي ‪:‬نفسه ‪.‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫ص‪5‬و‪9‬وح =‪9‬ح۔ وح >=‬ ‫کدوے کوے‬ ‫دوے‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫دو ے‬ ‫د‪9‬وصط‬ ‫دوص‬ ‫و ے دو صظ‬ ‫‪_.‬۔۔۔۔ء۔۔۔‬ ‫‪--‬‬ ‫___‬ ‫_‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪,‬‬ ‫_‬ ‫‪:‬‬ ‫_‬ ‫‪.‬‬ ‫ح‬ ‫ت_ ۔حجے =۔‬ ‫ج‪-‬‬ ‫صجے‬ ‫<‬ ‫حم‬ ‫‪:‬‬ ‫صرح‬ ‫صو ے‬ ‫‪:‬‬ ‫ے صو ے صو س‬ ‫ر(‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫کرنے دو ے صا ے‬ ‫جحر‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫و ے‬ ‫محا‬ ‫;‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1 1 05‬‬ ‫‪7‬حرمس؛‬ ‫‪:‬‬ ‫يده اليمن على رأسي وأخذ بأذني يفتلها ) ثم صلى الني عشرة ركعة ثم أوتسر ‪ ،‬ثم‬ ‫كم‬ ‫‪/‬‬ ‫اضطجع حتت جاء المؤذن فقام فصلى ركعتين خفيفتين ‪ ،‬ثم خرج فصلى‬ ‫لة‬ ‫سزس؛ رمسة‬ ‫الصبح » ‪ .‬ثم قال لي ابن عباس ‪ :‬كذلك فافعل يا جابر وكن في رمضان ‪ .‬قال‬ ‫الربيع ‪ :‬الش القربة البالي" ‪.‬‬ ‫‪,‬م‬ ‫۔ حم‬ ‫‪ -3‬فى الضيافة وآدابها‬ ‫=‬ ‫( ‪ -) 3151/9063‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال ‪ :‬سمعت عن رسول الله ملة‬ ‫<=هص‬ ‫يقول ‪ « :‬من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته يوما وليلة ‪ 5‬والضيافة ثلاثة‬ ‫‪--‬‬ ‫أيام وما كان بعد ذلك فهو صدقة ‪ ،‬ولا يحل له أن يثوي عنده حيت يحرجه »“‪.‬‬ ‫‏‪٨‬سكي۔رز‪ 7‬ح ۔ ح=رش حس<‪ ١‬حمر‪٦‬‏ ‪ 7‬صو ہر‪-‬ے‪,‬‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫( ‪ -) 3151/0163‬أبو عبيدة عنه أيضا [ قي نسخة القطب ‪ :‬أبو عبيدة عن‬ ‫©‬ ‫‪.‬‬ ‫جابر بن زيد عن أبي هريرة أيضا ] قال ‪ « :‬أضاف رسول الله يل ضيفا فأمر له‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪ .‬ش أخرى فشرب حلابما ء حت شرب حلاب‬ ‫بشاة ‪ 0‬فحلبت فشرب حلايا‬ ‫‪1‬‬ ‫بشاة } فحلبت فشرب حلاما ‪.‬‬ ‫سبع شياه ‪ 3‬ثم إنه أصبح فاسلم فأمر له البي ي‬ ‫أة‬ ‫ثم أحرى فلم يكملها [ خ ‪ :‬يستتمها ] } فقال رسول الله يو ‪ :‬إن المؤمن ليأكل‬ ‫‪ & --‬س‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.‬‬ ‫في معى واحد { والكافر في سبعة أمعاء »‬ ‫م۔جس؛‪٨‬‏ حخ‪.‬۔‪٢‬‏‬ ‫‪ -4‬ف السفر ومشقته ‪:‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 4151/1163‬أبو عبيدة عن جابر عن أبي هريرة قال ‪ :‬قال رسول الله‬ ‫يو ‪ « :‬السفر قطعة من العذاب ‪ ،‬يمنع أحدكم طعامه وشرابه ونومه ‪ ،‬فإذا قضى‬ ‫كب‬‫‪ 8‬ح‬ ‫أحدكم مممته من وجه فليعجل إلى أهله » ‪ .‬قال الربيع ‪ :‬النهمة الحاجة( ‪.‬‬ ‫ة‬ ‫)‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح ج‪ ،10‬ص‪5‬ك‘ رقم ‪. 302‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫)‬ ‫دك‬‫ز ‪ ``_ .‬عه‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬نفسه‪ ،‬ج‪ 208‬ص‪ 571-6710‬رقم ‪. 186‬‬ ‫>‬ ‫ء‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫تنے‬ ‫(‪ )3‬الريع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ 100‬ص‪39‬ء رقم ‪. 963‬‬ ‫مح ۔‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫(‪ )4‬الريع ‪ :‬نفسه ج‪ ،20‬ص‪ ]581-681‬رقم ‪. 237‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪:0:0 0:00:00:‬د‪-0<:0‬ح‪-‬‬ ‫‪1511‬‬ ‫كتاب الرقائق‬ ‫‪ 5-‬ف تسمبة المناسبات لأسماء إسلامة ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 5151/2163‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال ‪ « :‬سُتل الني ؤة عن‬ ‫العقوق ئ ش قال ‪ :‬من ولد له ولد وأحب أن ينسك عن‬ ‫العقيقة فقال ‪ :‬لا أحب‬ ‫ولده فليفعل }«_ ‪.‬‬ ‫قال الربيع ‪ :‬قال أبو عبيدة ‪ :‬من أراد ذلك فعلى الذكر شاتان ‪ 0‬وعلى‬ ‫‪:‬‬ ‫الأنىن شاة«(") ٍ‬ ‫٭‪ -‬في الرماية وركوب الخيل وتأديبها ( فيما يجوز من اللهو ) ‪:‬‬ ‫‪ -‬ان‬ ‫ظر كتاب المعاملات المسألة رقم (‪ )0021‬فيما يجوز من اللهو للمؤمن‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ص‪ ‌ 161‬رقم ‪3‬‬ ‫الربيع ‪:‬نقسه‪3‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫>=وح ><‬ ‫=‪6‬ح‬ ‫دوصح‬ ‫وح د‪9‬ح‬ ‫وص صوص وص دو‪9‬وے کوے صوح دوے‬ ‫ص‪9‬د حو>< مد‬ ‫ود ے‬ ‫ود ص‬ ‫=‪ -‬طص‪>9‬‬ ‫‪-‬و‪-‬‬ ‫حد ‏‪٢-‬‬ ‫صحوح‬ ‫صوص طصوح‬ ‫طص‪>9‬ح‬ ‫طحوحك‬ ‫طصو‪9‬ك‬ ‫ص‪ 9‬ح‪9‬ك‬ ‫‪277‬‬ ‫نو ح‬ ‫‪2‬‬ ‫<<<‬ ‫‪92‬‬ ‫‪92‬‬ ‫<<<‬ ‫<‬ ‫‪92‬‬ ‫<<<‬ ‫<<<"‬ ‫<<‬ ‫<<<‬ ‫<<‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫‪=3‬‬ ‫<<<‬ ‫<<<‬ ‫<<‬ ‫<< ‪92‬‬ ‫حد‬ ‫حلا ؟كحودك ودح ح‬ ‫‪-.٦‬‬ ‫حو صو©‪9‬د ×=و=< «۔>‬ ‫ےہک‬ ‫‪‎‬ر‬ ‫ےہئک ےجہجک ےہجک‬ ‫صوصصو=ح مح ےک‬ ‫صوص‬ ‫ظط صوص‬ ‫صقد‬ ‫ص‪94‬‬ ‫ے<>‬ ‫ود‬ ‫صح‪=9‬‬ ‫حون ‪=,‬۔ صم‬ ‫ص‪:‬نهر‬ ‫ص صوح‬ ‫اتشحدتححتححدتحد‬ ‫‪5511‬‬ ‫كتاب البيعة والجهاد‬ ‫كتاب البيعة والجهاد‬ ‫‪ 6-‬ف البيعة ‪ .‬وهل للمبانم طلب الإقالة ‪:‬‬ ‫عن عبادة بن‬ ‫‪ :‬سمعت‬ ‫جابر بن زييدد قال‬ ‫)‪ =-‬أبو عبيدة عن‬ ‫) ‪6151/33‬‬ ‫‪:‬‬ ‫على السمع والطاعة في العسر واليسر‬ ‫الصامت قال ‪ « :‬بايعنا رسول الله ي‬ ‫‪---‬‬ ‫والمكره والمنشط ‪ ،‬ولا ننازع الأمر أهله ‪ 0‬وأن نقول الحق ‪ ،‬ونقوم بالحق حيث ما‬ ‫كنا ‪ 0‬ولا نخاف ق الله لومة لائم »(‬ ‫‪:‬‬ ‫) ‪ =-) 6151/4163‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عمر قال ‪ « :‬بايعنا‬ ‫‪ :‬فيما استطعتم « ‪.‬‬ ‫رسول الله تلة على السمع والطاعة ا ويقول‬ ‫قال جابر ‪ :‬وسمعت من الصحابة من يقول ‪ « :‬بايعهم على أن لا‬ ‫;‬ ‫‪.‬‬ ‫يفروا »‬ ‫‪.‬‬ ‫( ‪ -) 6151/5163‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال ‪:‬سمعت جابر بن عبد الله‬ ‫‪:‬‬ ‫وعك بالمدينة فقال‬ ‫‪ « :‬بابايع أعرابي رسول الله تلة ( وأصاب ‏‪ ١‬لار‬ ‫يقول‬ ‫‪:‬‬ ‫فخرج عراد فقال رسول ا له ي ‪ :‬إنما المدينة كلك تنفي خبٹها [ خ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫خبيثها ] وتمسك طيبها »(“ ‪.‬‬ ‫‪ -7‬ف التهرب من سعة الجورة ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 7151/6163‬قال( ‪ :‬أخبري أبو صفرة ‪ -‬رحمه الله ‪ -‬أن جابر بن زيد‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ .711‬رقم ‪5‬‬ ‫ج‪ .20‬ص‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‬ ‫)‪(1‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه‘& رقم ‪. 644‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه‘& رقم ‪ ‘744‬ص‪ 8610‬رقم ‪. 646‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫(‪ )4‬أغلب الظن أنه أبو عبد الله محمد بن محبوب & حسب السياق ‪.‬‬ ‫>=‪ .‬ز‬ ‫دوح‬ ‫دو ص‬ ‫دوصط‬ ‫دو دےوحصظ‬ ‫صکہھے دو ے‬ ‫دو ص‬ ‫دوحص‬ ‫آوے صوص دوحص‬ ‫=‬ ‫اتتك‬ ‫‏‪ ِ < ٢3‬احي‬ ‫ح‬ ‫‪> = .‬‬ ‫= =‬ ‫حصص‬ ‫حصص‬ ‫=‪ = -‬ت ح‬ ‫‪-.‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪6511‬‬ ‫‪ -‬رحمه الله ‪ -‬كان في سفر ‪ ،‬فلما قدم يريد البصرة وصار بالجخيش بلغه أن بالبصرة‬ ‫‪99‬‬ ‫<‬ ‫بيعة ‪ 0‬فكره أن يدخل البصرة‪ ،‬وأقام بالجيش أياما وهو يقصر الصلاة‪ ،‬وذلك‬ ‫‪299‬‬ ‫<<‬ ‫بالبصر ة("‪.‬‬ ‫الموضع يسمع منه الأصوات‬ ‫‪ -8‬في فضل الجهاد والشهادة فى سبيل الله } والحث عليهما ‪:‬‬ ‫ا‬ ‫عن البي‬ ‫( ‪ -) 8151/7163‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي هريرة‬ ‫‪:7‬‬‫سبيل ال هله فأقتر ‪.‬‬ ‫قال ‪ « :‬والذي نفسي بيده لوددت أن أقاتل ق‬ ‫ت‬ ‫‪:‬‬ ‫»)‪.‬‬ ‫نم أقتل ش أخا ش أق‬ ‫‪:‬‬ ‫قال‪:‬‬ ‫( ‪ -) 8151/8163‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي هريرة عن البي ي‬ ‫« والذي نفسي بيده لا يكلم أحد قي سبيل الله ‪ -‬والله أعلم يعن يكلم قي سبيله ‪ -‬إلا جاء‬ ‫يوم القيامة وجرحه يثعب دما اللون لون الدم‪ 3‬والريح ريح الملسك»(ة© ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 8151/9163‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن الني ز‬ ‫‪1‬‬ ‫المعركة لا يغسل [ فنان دمه يعود مسكا يوم القيامة «‬ ‫قال ‪ » :‬المقتول ق‬ ‫( ‪ -) 8151/0263‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال ‪ :‬قال ‪ 7‬الله يو ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫» أفضل الأعما ل كلمة حق يقتل عليها صاحبها عند سلطان جائر »‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 8151/1263‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن البي قاز‬ ‫قال ‪ « :‬المقتول دون ماله شهيد » ‪.‬‬ ‫وقال ايضا ‪ « :‬أفضل الأعمال كلمة حق يقتل عليها صاحبها عند‬ ‫‪92‬‬ ‫سلطان جائر »‪.‬‬ ‫الكندي ‪ :‬اللصنف‘ ج‪ 50&0‬ص‪. 053‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫<<<‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه ص‪ ،811‬رقم ‪. 254‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الخامع الصحيح‪ ،‬ج‪ ©20‬ص‪911‬أ رقم ‪. 354‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه‘ ص‪ 0210‬رقم ‪. 854‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫(‪ )5‬الريع نفسه ص‪ {911‬رقم ‪. 554‬‬ ‫(‪ )6‬الريع ‪:‬نفسه‪ ،‬ص‪ 711-8110‬رقم ‪. 844‬‬ ‫ز‬ ‫صم‬ ‫دو ے‬ ‫دح‬ ‫صوح‬ ‫حوح دوحے‬ ‫>دوص وح دوحے‬ ‫><‪9‬و=ص‬ ‫از وص دو ص‬ ‫كوح‬ ‫‪ /‬۔‪. ‎‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫ن‪‎‬‬ ‫‪/,.‬۔ ن ۔۔(‪./ ٦٧‬‬ ‫‪٦٨٣‬‬ ‫‪ ٦‬گ۔‪‎‬‬ ‫ح‪‎‬‬ ‫کحصم‬ ‫‪7‬‬ ‫حص‬ ‫س۔ کر‪ ‎‬ر؛ ‪ 2٨‬حعم حرص‬ ‫خزے۔‪} ٦٦ : ‎‬زے‬ ‫جت ر ‪ .‬حعسم ج‬ ‫_‪٦‬‬ ‫دگ‪‎‬ه‪,‎‬‬ ‫‪ ٦‬ر‪«=7‬‬ ‫۔<`‪‎‬‬ ‫مح‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫_‪.‬‬ ‫=‬ ‫‪-‬۔‪-‬م‪٨‬ه‪- ‎‬ت‪‎‬‬ ‫‪=< ٦‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ر‪ ..‬حتم‬ ‫جحه‬ ‫حمم‬ ‫‪ .5‬حم‪...‬‬ ‫و_۔‪-‬‬ ‫۔ه‬‫ححم _‬ ‫ب‬ ‫بحمص‬ ‫تمم ‪.‬‬ ‫م‬ ‫<<‪--‬‬ ‫خ‪‎‬‬ ‫‪7511‬‬ ‫كتاب البيعة والجهاد‬ ‫( ‪ -) 8151/2263‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي هريرة عن الني ‪%‬‬ ‫قال ‪ « :‬تكفل الله للمجاهد في سبيل الله ولا يخرجه من بيته إلا الجهاد قي سبيل الله‬ ‫وتصديق كلماته أن يدخله الحنة‪ ،‬أو يرده إلى مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من‬ ‫أجر أو غنيمة [ خ ‪ :‬وغنيمة ] ه"" ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 8151/3263‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال ‪ :‬حدث عبد الله بن عمر‬ ‫فقال ‪ :‬يا رسول الله إن قتلت في سبيل الله‬ ‫قال ‪ « :‬جاء رجل إلى رسول الله ي‬ ‫صابرا محتسبا ‪ 0‬مقبلا غير مدبر } أيكنُ لله عي خطاياي ؟ قال ‪ :‬نعم ‪ 3‬فلما أدبر‬ ‫الرجل ناداه رسول الله يل ‪ 0‬فنودي له فقال ‪ :‬كيف قلت ؟ فأعاد قوله © فقال ‪:‬‬ ‫نعم ‪ 3‬إلا الدَينَ ‪ 2‬كذلك قال لي جبريل لقوة »( ‪.‬‬ ‫( ‪4263‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -) 8151/‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي هريرة قال قال رسول‬ ‫الله ية ‪ « :‬لولا أ‬ ‫‪1‬‬ ‫ن أشق على أم لأحببت أن لا أخلف عن سرية تخرج في سبيل‬ ‫لله ‪ 2‬ولكن لا أجد ما أحملكم عليه ‪ 3‬ولا تجدون ما تحملون عليه ‪ 2‬ويشق عليكم ‪% }.‬‬ ‫أن تتخلفوا بعدي »(©“ ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -9‬ف شراء النفس وبذلا فى سبيل الله ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 9151/5263‬قال أبو سفيان [[ محبوب بن الرحيل ]] ‪ -‬وقد سئل عن‬ ‫الجهر في الدعاء ‪ -‬فقال ‪ :‬بلغ عن ضمام وكان رواية جابر يقول ‪ :‬ما بال‬ ‫أحدكم يصر ديناره ودرهمه ويبدي دينه على كفيه } ولعله يلقاه من يسلبه إياه ©‬ ‫فإذا لم يكن شاريا ولا باذلا لنفسه فإن الستر والمداراة والرفق بالناس أعجب إلينا &‬ ‫فإذا اشترى نفسه فليس بشيء من الأعمال أعظم عند الله من الشرى(‪.‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه ص‪ ،911‬رقم ‪. 654‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫<<<‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬نفسه رقم ‪. 754‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ }20‬ص‪ 0210‬رقم ‪. 064‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫الشماخي ‪ :‬السيرث ج‪ ©10‬ص‪. 28‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫ز‬ ‫<<<‬ ‫ز‬ ‫‪7‬‬ ‫ے‬ ‫ح‬ ‫حتنحے‬ ‫صح‬ ‫صدح‬ ‫حجح‬ ‫صح‬ ‫صحم‬ ‫بصح‬ ‫ح حر ح‬ ‫جمر‬ ‫ے_ ح‪:‬‬ ‫_‪:‬‬ ‫ون نصے‬ ‫<> } ‪222‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪8511‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪4‬‬ ‫<‬ ‫‪ /‬۔‬ ‫‪292‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫<‬ ‫‪29 29‬‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫‪. /..‬۔س<`‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪ -‬في عدة الشهداء ‪:‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪-_-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫( ‪ -) 0251/6263‬أبو عبيدة عن جابر بن زيدعن أبي هريرة قال ‪:‬قال‬ ‫‪7‬‬ ‫ور>=«‪‎‬‬ ‫رسول اللهيلة ‪ « :‬الشهداء خمسة‪ :‬المطعون«ة‘‪ 3‬والمبطون‪ ،‬والغريق‪ ،‬وصاحب‬ ‫الهدم والشهيد في سبيل الله »‪.‬‬ ‫_‪: .‬‬ ‫‪ ١‬خ‪‎.‬‬ ‫( ‪ -) 0251/7263‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن البي يف‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.‬‬ ‫قال ‪ « :‬المقتول دون ماله شهيد » ‪.‬‬ ‫‪_/ ٦٨‬۔‪‎‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫<‪٦٨‬‬ ‫وقال أيضا ‪ « :‬أفضل الأعمال كلمة حق يقتل عليها صاحبها عند‬ ‫‪2 /‬‬ ‫سلطان جائر »‬ ‫‪٨7‬‬ ‫‪2 -‬‬ ‫‪ 1‬في الحث على حمل غير الواجد في سبيل الله ‪ ،‬وهل للحامل أن بعود‬ ‫‪ ٦١‬تے۔‪‎‬‬ ‫فيما حمل عليه ‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪٦١‬‬ ‫_ ‪٦“« 6‬‬ ‫( ‪ -) 1251/8263‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي سعيد الخدري إن‬ ‫عمر بن الخطاب ضه « حمل رجلا على فرس عتيق في سبيل ا له فوجده ياع في‬ ‫ه‪-‬‬ ‫السوق ‪ ،‬فسأل عنه رسول الله يأ فقال ‪ :‬لا تبتعه } ولا تعد قي صدقتك فإن‬ ‫ت۔۔‪2 ‎‬‬ ‫‪.‬‬ ‫العائد قى صدقته كالكلب العائد في قيئه »‘ ‪.‬‬ ‫‪ ٨‬ه‬ ‫‪.‬‬ ‫ح‪٦٨=2‬‬ ‫‪ -2‬فى أصناف الخيل ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫لس‪‎‬‬ ‫ز‪‎‬‬ ‫( ‪ -) 2251/9263‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي هريرة قال قال رسول‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪٨٦٨٦ ٣‬ه‪ ‎‬ء‬ ‫‪ » :‬الخيل لرجل أجر ئ ولرجل ستر } وعلى رجل وزر ؛ فأما الي هي له‬ ‫الله ت‬ ‫‪ .٠‬س‪٦٨‬‬ ‫(‪ )1‬قال الشارح ‪:‬المطعون هو الميت بالطاعون ‪ .‬السالمي ‪ :‬شرح الجامع الصحيح" ج‪ }&20‬ص ‪. 292‬‬ ‫‪٦٢‎٨‬‬ ‫م‪٩‬‬ ‫زك‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪:‬نفسه‪ 81102 ،‬رقم ‪ 9448‬صر‪ ،661‬رقم ‪. 246‬‬ ‫ح‪‎‬‬ ‫(‪ )3‬الريع ‪ :‬نفسه‪ ،‬صر‪ 711-8110‬رقم ‪. 844‬‬ ‫‪.‬رم۔‪٦٨‬‬ ‫(‪ )4‬الربيع ‪ :‬نفسه‪ ،‬ص‪ 0210‬رقم ‪. 264‬‬ ‫‪> 7‬‬ ‫‪+‬‬ ‫وص دوص صم‬ ‫دو صطظ‬ ‫دوحص صوص‬ ‫حدو صط دو‪9‬وصط‬ ‫حدو صط‬ ‫>ےد‪>9‬ط‬ ‫دو‬ ‫اص صو صظ‬ ‫‪:1‬‬ ‫دوصظ حبوح صم‬ ‫صوص حو ص‬ ‫دو ص دن صط صوص‬ ‫دق ص"‬ ‫دح"‬ ‫ح‬ ‫‪59‬ع ص ‪5‬ح‬ ‫‪0-0-0-::-0--0-9:‬ح‪‎--0--0-::-0-:-0-:‬‬ ‫‪9-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-:‬‬‫‪0‬‬ ‫‪- --0‬‬ ‫‪-0--0-0----‬ح‪‎-0-0-‬‬ ‫‪9--::‬‬ ‫‪-9--:0=-‬‬ ‫‪9=::-‬‬ ‫‪9-0:-‬‬ ‫‪-‬٭‪:=:‬‬ ‫‪=٦‬‬ ‫‪9511‬‬ ‫كتاب البيعة والجهاد‬ ‫أجر ‪ :‬فرجل ربطها في سبيل الله ‪ 0‬فأطال لها قي مرج أو روضة ‪ ،‬فما أصابت في‬ ‫طيلها ذلك من المرج أو الروضة كان له حسنات ‪ ،‬ولو أنما قطعت طيلها ذلك‬ ‫فاستنت شرفا أو شرفين كانت آثارها وأروانها حسنات له ‪ ،‬ولو أمما مرت بنهر‬ ‫فشربت منه و لم يرد أن تشرب منه كان له ذلك حسنات & فهي له أجر؛ ورجل‬ ‫ربطها تغنيا وتعففا ‪ ،‬و لم ينس حق الله في رقايما ‪ 3‬ولا في ظهورها فهي له ستر ؛‬ ‫ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لأهل الإسلام فهي على ذلك وزر » ‪.‬‬ ‫قال الربيع ‪:‬أطال لها إذا ربطها بحبل في مرج ‪ ،‬فأطال لها حق تتمكن من‬ ‫الرعي ‪ 3‬فاستنتأي مرحت تحري ‪ ،‬و لم ينس حق اللهأي لم يترك حق الله ‪ ،‬ونواء‬ ‫لأهل الإسلام ‪ ,‬عداوة لأهل الإسلا"" ‪.‬‬ ‫‪ 3‬فيما يدعو المسلمين للى قتال غيرهم من الأمم س وما تعصم به الدماء‪:‬‬ ‫( ‪ -) 3251/0363‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال ‪ :‬قال‬ ‫رسول الله يف ‪ « :‬أمرت أن أقاتل الناس حت يقولوا لا إله إلا الله ‪ 0‬فإذا قالوها‬ ‫عصموا مي دماعم وأموالهم إلا بحقها » ‪.‬‬ ‫حرام «(‬ ‫» دماءكم وأموالكم ح ل‬ ‫‪:‬‬ ‫وفي رواية أخرى‬ ‫فيمن يحمل السلاح على المسلمين ‪:‬‬ ‫‪-4‬‬ ‫( ‪ -) 4251/1363‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن عائشة ‪ -‬رضي الله عنها‬ ‫‪ -‬قالت ‪ :‬قال رسول الله تأ ‪ « :‬من حمل علينا السلاح فليس منا » ‪.‬‬ ‫‪<---‬‬ ‫‪.‬‬ ‫العدو ©‬ ‫‪ :‬يريد من حمله إل أرض‬ ‫قال الربيع ‪ :‬قال أبو عبيدة‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ ،20‬ص‪ 1210‬رقم ‪. 364‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬نفسه‪ ،‬ص‪ 2210‬رقم ‪. 464‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪:‬نفسه‪ &،‬رقم ‪. 564‬‬ ‫<‬ ‫>صه‬ ‫دوص‬ ‫دوحص‬ ‫دوحے صوحظ‬ ‫كحوح حوح وح‬ ‫صوح‬ ‫دوحص‬ ‫حوحصظ وحط‬ ‫وے‬ ‫<=‬ ‫درك‬ ‫<<‬ ‫_<‬ ‫<<‬ ‫_<‬ ‫<<‬ ‫‪-.‬‬ ‫د‪:‬‬ ‫ص‬ ‫مصاص‬ ‫نص‬ ‫‪4‬‬ ‫=‬‫< <<‬ ‫‪9‬‬ ‫و ح ===<‬ ‫<‬ ‫< ‪2‬‬ ‫‪29‬‬ ‫<‬ ‫=‬ ‫<‬ ‫‪=<<< 1‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪0611‬‬ ‫( ‪ -) 4251/2363‬جابر بن زيد عن البي يو كان يقول ‪ « :‬من غشنا‬ ‫فليس منا ‪ 0‬ومن حمل علينا السلاح فليس منا ‪ 0‬ومن انتهب مالنا فليس منا ‪ 0‬ومن‬ ‫يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا فليس منا ‪ 0‬ومن ضرب الخدود وشق الخيوب ودعا‬ ‫بدعوى الخاهلية فليس منا »ه‘" ‪.‬‬ ‫فيماكان البى يلة وصى به أصحابه إذا خرجوا للجهاد ( وفي الدعوة إلى‬ ‫‪5‬‬ ‫الإسلام قبل الحرب ‪ 2‬وفي النهي عن قتل الاطفال والنساء والشيوخ )‪:‬‬ ‫‪= 29‬‬ ‫( ‪ -) 5251/3363‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال ‪ :‬بلغتي أن رسول‬ ‫تدعوهم‬ ‫حى‬ ‫‪ :‬يا علي لا تقاتل القوم‬ ‫سرية نقال‬ ‫عَلًا ي‬ ‫« بعث‬ ‫الله تلا‬ ‫وتنذرهم ‪ 0‬فبذلك أمرت « ‪.‬‬ ‫قال ‪ « :‬وجيء بأسارى من حي من أحياء العرب فقالوا ‪ :‬يا رسول الله ما‬ ‫دعانا أحد ولا بلغنا ‪ 5‬فقال ‪ :‬الله ‪ 5‬فقالوا ‪ :‬الله ‪ 5‬فقال ‪ :‬خلوا سبيلهم ‪ ،‬فخلوا‬ ‫‪:‬‬ ‫سبيلهم ‪ ،3‬مم قال ‪:‬حمق تصل إليهم دعوتي & فإن ا دعوتي تامة لا تقطع إل يوم‬ ‫‪ .‬تان انكمهتون‪ .‬يل اسر ل ©‬ ‫القَرْعَان لأنذركم ببهه‬ ‫هذا‬ ‫ل‬ ‫أوحي‬ ‫الآية‪ :‬ظ‬ ‫الله تلة هذه‬ ‫تلا رسول‬ ‫القيامة ئ ‪7‬‬ ‫ا‬ ‫( ‪ -) 5251/4363‬حدثنا علي قال نا الحسين ين عيسى بن ميسرة الرازي‬ ‫آ‬ ‫قال نا الصباح بن محارب عن سالم الأنعمي عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد‬ ‫إذا بعث سرية قال ‪ :‬اغزوا بسم الله ‪.‬‬ ‫عن ابن عباس قال ‪ « :‬كان رسول الله ي‬ ‫‪:‬‬ ‫وفي سبيل الله فقاتلوا من كفر بالله } لا تغلوا ئ ولا تغدروا } ولا تمثلوا ل ولا تقتلوا‬ ‫‪:‬‬ ‫وليدا © ولا امرأة ‪ 0‬ولا شيخا “ ‪.‬‬ ‫الربيع ‪:‬الخامع الصحيح‪ ،‬ج‪ ،40‬ص‪ 4620‬رقم ‪. 079‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫(‪ )2‬سورة الأنعام ‪ :‬و ا ى وممام الآية ‪ :‬أمك تهون أن مَعالله عالة اخرى قل لاالنهد قل الما هُوَ ة‬ ‫‪0‬‬ ‫واحدوإني هنري مما شركُون ‪. _4‬‬ ‫الربيع ‪:‬نفسه‪ ،‬ج‪ ،30‬ص‪ 0020‬رقم ‪. 297‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫(‪ )4‬الطبراني ‪ :‬للعحم الأوسط‪ ،‬ج‪ ،40‬ص‪ )862‬رقم ‪ /2614‬م أ ‪.‬‬ ‫دو ے دھے ص‬ ‫دفوے‬ ‫صدوحص‬ ‫کدوے دوحے‬ ‫وص صوح صوح‬ ‫‪ 1‬وص صوص صوص‬ ‫‪7‬‬ ‫==‬ ‫‪7‬‬ ‫‪1611‬‬ ‫كتاب البيعة والجهاد‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ )- 3635/1525‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عبلس عن البي يقل‬ ‫قال ‪ » :‬إياكم وقتل ذراري المشركين ونسائهم ( الا من قاتل منهن فإئما تقتل «_ ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫أهل حصن | وكانت امرأة تقوم نتكشف‬ ‫قال ‪ « :‬حاصر رسول الله ت‬ ‫فرجها بحذاء البي وهي تقاتل ‪،‬فأمر رسول اللهيي الرماة أن يرموها ‪ ،‬فرماها‬ ‫سعد بن أبي وقاص فما أخطأها ‪ 0‬فسقطت من الحصن ميتة « ‪. 0‬‬ ‫‪ -6‬فىالسلب والغنيمةه وهل يحل لأحد أخذ شيء منها قبل التقسيم (الغلول)‪:‬‬ ‫عن أبي قتادة‬ ‫) ‪ )-= 3636/1526‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال ‪ :‬بلغ‬ ‫قال ‪ « :‬خرجنا مع رسول الله يأ عام حنين ‪ ،‬فلما التقينا كانت للمسلمين‬ ‫‪:‬‬ ‫جولة ؛ قال ‪:‬فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين ؛قال ‪:‬‬ ‫فاستدرت له حت أتيته من خلفه ‪ 3‬وضربته بالسيف على حبل عاتقه حيت قطلصت‬ ‫الدرع ؛ قال ‪:‬فأقبل علي وضمين ضمة وجدت منها ريح الموت ‪ ،‬ثمأمدركه الموت‬ ‫‪:‬‬ ‫يقول ‪ :‬من قتل قتيلا له عليه بينة فله‬ ‫فارسلي ‪ ،‬ثم مضيت فسمعت رسول الله ي‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ،‬ثم قال رسول الله وأ ‪:‬‬ ‫‪ :‬فقمت فقلت ‪ :‬من يشهد لي ؟ فجلس‬ ‫قبها؛ل‬‫سل‬ ‫كذلك أيضا ‪ ،‬فقمت فقلت ‪ :‬من يشهد لي ‪ ،‬ثم قال الثالثة ‪ 7‬فقمت فقال رسول‬ ‫ُ‬ ‫الله‪ :‬مالك يا أبا قتادة ؟ فقصصثت عليه القصة فقال رجل من القوم ‪ :‬صدق يا‬ ‫‪:‬‬ ‫رسول الله و سلبه عندي فأرضه منه ‪ ،‬فقال أبو بكر الصديق ‪ :‬لا رالله لا يعمد إلى‬ ‫;‬ ‫أسد من أسود [ خ ‪ :‬أسد ] الله يقاتل عن الله ورسوله فيعطيك سلبه ‪ ،‬فقال رسول‬ ‫‪1‬‬ ‫الله يلو ‪:‬صدق فأعطه إياه ؛ قال أبو قتادة ‪:‬فأعطانيه ‪ ،‬فبعت الدرع وابتعتمنها‬ ‫مخرفا ي بي سلمة ‪ ،‬وإنه لأول مال تأئلته ي الإسلام » ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫قال الربيع ‪ :‬المحرف بستان من تخل ‪ ،‬وتأثلته اكتسبت“ ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الربيع ‪:‬نفسه ص‪ &991-002‬رقم ‪. 197‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫رقم ‪7‬‬ ‫ج‪ .20‬ص‪.321- 221‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‬ ‫()‪2‬‬ ‫د=‪٥‬‏‬ ‫۔ھے‬ ‫دو دصطوصحے‬ ‫دوحص‬ ‫دو‬ ‫دوے‬ ‫ے‬ ‫صو‬ ‫وص وح دو ے‬ ‫وص صوص‬ ‫صوص‬ ‫ے دح دو ے‬ ‫ے صو‬ ‫آ‪ = 59‬دن ے صو ے صو ے حو ے صن‬ ‫<==‬ ‫‪:‬‬ ‫<<<‬ ‫ا‬ ‫<‬ ‫‪,‬‬ ‫<<‬ ‫<‬‫<‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪2611‬‬ ‫( ‪ -) 6251/7363‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي هريرة قال ‪:‬‬ ‫« خرجنا مع رسول الله يو عام خيبر ‪ ،‬ولم نغنم ذهبا ولا فضة إلا الأموال‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫والمتاع ‪ .‬فأاهدى رجل من بيي الضبيب يقال له‪ :‬رفاعة بن زيد إلى رسول الله‬ ‫يَل[ غلاما أسود يقال له‪ :‬مدعم ‪ ،‬فوجه رسول الله يأ إلى وادي القرى ‪8‬‬ ‫حيت إذا كنا بما بينما مدعم يحط رحال [ خ ‪ :‬رحل ] رسول الله ولو إذ جاء‬ ‫‪,‬‬ ‫سهم غرب فأصابه فقتله ‪ 0‬فقال الناس ‪ :‬هنيئا له الجنة } فقال البي يأ ‪ :‬لا‬ ‫والذي نفسي بيده ‪ ،‬إن الشملة الي أخذها من المغانم يوم خيبر لم تصبها‬ ‫‪,‬‬ ‫المقاسم لتشتعل عليه نارا ‪ 0‬فلما سمع الناس ذلك جاء رجل بشراك أو‬ ‫‪,‬‬ ‫شراكين ‪ ،‬فقال له رسول الله يي ‪ :‬شراك أو شراكان من النار »"" ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫`‬ ‫‏‪ -7 ١‬فيمن قتل معاهدا ‪:‬‬ ‫قال ‪ « :‬من قتل معاهدا ل‬ ‫( ‪ )- 3638/1527‬جابر بن زيد عن البي ي‬ ‫‪0‬‬ ‫يجد ريح [ خ ‪ :‬رائحة ] الحنة ‪ ،‬وإن ريحها يوجد من مسيرة خمسمائة عام »( ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫وبي جه‬ ‫حي‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫<<<‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫)‪ (1‬الربيع ‪ :‬نفسه‘ ص‪ {321-421‬رقم ‪. 074‬‬ ‫(‪ )2‬الريع ‪ :‬نفسه‪ ،‬ج‪ }40‬ص‪ ،162‬رقم ‪. 659‬‬ ‫"<<<‬ ‫<<<‬ ‫ص ے ص‬ ‫ے ص‬ ‫ے نص‬ ‫ے حص‬ ‫ےھ وص ے ج‬ ‫الل = ‪92‬‬ ‫حد ح‬ ‫حو‬ ‫حد حود‬ ‫حص ‏‪= ٥5‬ح‬ ‫حدص ‏ح‪٥‬د‬ ‫حوص وص ے‬ ‫حص‬ ‫‪9‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.‬‬ ‫<<<<<ز‬ ‫<‬ ‫‪2‬‬ ‫‪< 9‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫هح<‬ ‫ص ط×حدو<‬ ‫حك )مند‬ ‫)‪2‬‬ ‫ي‬ ‫يل‬ ‫ايل‬ ‫ح ےکج ےت۔ح_ہ ےہجص ےکجک ےکج۔ ےہو۔س ےہفک‬ ‫ص‬ ‫كين‬ ‫ےہک ےوک‬ ‫ه‬ ‫‪42‬‬ ‫صو ےھفک‬ ‫صو‬ ‫‪-‬‬ ‫صون< طصو=ح‬ ‫ص‪89‬‬ ‫‪7‬‬ ‫د‬ ‫ح حح دح‬ ‫حو ے ح‬ ‫ے حن ے حن‬ ‫ےح‬ ‫حد‬ ‫حن‬ ‫حتے حت‬ ‫آت‬ ‫‪1‬ت‪7‬حح=»ححححصح‬ ‫حح‬ ‫حححجححجححححححححححححح‬ ‫‪5611‬‬ ‫كتاب الطب‬ ‫كتاب الطب‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الل‬ ‫التداوي بما حرم‬ ‫ق‬ ‫‪-83‬‬ ‫( ‪ -) 8251/9363‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال ‪ « :‬مفى‬ ‫لبي ؤ عن الوصال ؛ أن يوصل الرحل صوم يوم وليلة » ونمى عن قتل الصفرد‬ ‫والصرد من الطيور [ في نسخة القطب ‪ :‬عن قتل النملة لأنما تستسقي & وممفى أن‬ ‫‪.‬‬ ‫والصرد من الطيور [ «‬ ‫الله ل وئمى عن قتل الضفدع‬ ‫مما حرم‬ ‫يتداورى بشي‬ ‫) ‪ _=-) 0463/ 8251‬حدثنا يزيد بن هارون عن حبيب عن عمرو بن هرم قال‪: :‬‬ ‫الحمام أو يتداوى‬ ‫به ق‬ ‫الخمر هل يصلح أن يتدلك‬ ‫"ق‬ ‫يمر‬ ‫ذرزدي‬ ‫سئل جابر بن زيد عن‬ ‫باجحتنابه (‪. )4‬‬ ‫} وأمر الله تعال‬ ‫رجس‬ ‫هو‬ ‫سواها ؟ قال ‪:‬‬ ‫جراحة أو‬ ‫منه ق‬ ‫بشيء‬ ‫‪ -9‬ف التداوى بالحجامة ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 9251/1463‬أبو عبيدة عن جابر عن ابن عباس «أن أبا طية حجم رسول‬ ‫الله َ‪ 35‬فامر له رسول الهيلة بصاع من تمر‪ ،‬وأمر أهله أن يخففوا عنه من خراجه»‪.‬‬ ‫‪ -0‬في مداواة الحمى ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 0351/2463‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي سعيد الخدري أن‬ ‫‪.‬‬ ‫رسول الله يلة قال ‪ « :‬إن الحمى من فيح جهنم فأطفثوها بالماء »‬ ‫)‪ (1‬ينظر أيضا كتاب العقيدة وكتاب الرقائق ‪ 0‬فإن فيهما ما يمكن أن يستفاد منه في بحال الطب ‪.‬‬ ‫رقم ‪. 6‬‬ ‫جا ‪ .0‬ص‪.38-48‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‬ ‫)‪2‬‬ ‫ق أسفل كل مائع كالأشربة‬ ‫‪ :‬الخميرة ال تترك على العصير والنبيذ تخمر ‪ 5‬وأصله ما رك‬ ‫المدي‬ ‫(‪3‬‬ ‫والأدهان ‪.‬انظر ‪:‬ابن الأثير ‪ :‬النهاية ق غريب الحديث والأثر مادة درد ج‪ .20‬ص‪. 211‬‬ ‫(‪ )4‬مصنف ابن أبي شييةش ج‪ ،10‬ص‪ 4310‬رقم ‪ /8351‬م أ ‪.‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه‘ ج‪ &©20‬ص‪ &871‬رقم ‪. 596‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫‪.‬‬ ‫رقم ‪3‬‬ ‫الربيع ‪:‬نقسه‘ ص‪7610‬‬ ‫)‪(6‬‬ ‫<<‬ ‫×‪9‬‬ ‫د‪>9‬۔ =و<۔‬ ‫دجوصط‬ ‫دو ے دوے دوحے‬ ‫کھے دوح‬ ‫وص صوص صوح کوے‬ ‫حم صح‬ ‫‪-‬‬ ‫‪_-‬‬ ‫ر حل ‪٢‬حم‏ رص _صل<‬ ‫‪.-‬‬ ‫‪.-‬‬ ‫‪.-‬‬ ‫=‪.‬۔‬ ‫‪7‬‬ ‫‪١‬‬ ‫تح حتاح‬ ‫صلة ح‬ ‫حمر‬ ‫ے‬ ‫حصلا‬ ‫صو‬ ‫ص ح=ب‪ 4‬ح‬ ‫‪7‬‬ ‫‪7 /‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪6611‬‬ ‫( ‪ )- 3643/1530‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن الزبير ] وق نسخة ‪:‬‬ ‫‪52573‬‬ ‫‪3‬‬ ‫قلد‬ ‫بامرأة‬ ‫أبي بكر إذا أتت‬ ‫ر‪:‬بنت‬ ‫أسماء‬ ‫جابر ا » ان‬ ‫طريق ابن الزبير مع إسقاط‬ ‫من‬ ‫<<<‬ ‫الله‬ ‫تدعو لما وتأخذ الماء وتصبه بينهما وبين جبينها } وقالت ‪ : :‬كان رسول‬ ‫حمت‬ ‫!" ‪.‬‬ ‫تلة يأمرنا أن نبردها بالماء‬ ‫‪7722325272‬‬ ‫‪ 13‬ف النهر والوقاية منه ‪:‬‬ ‫<< ‪2‬‬ ‫( ‪ -) 1351/4463‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال ‪:‬بلغت عن الني ق‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ ،‬ولكن مُصُوه مَممًا »‬ ‫قال ‪ « :‬لا تعبوا الماء عبا ‪ 3‬فإن من ذلك يتولد البو‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ 2-‬ف العين والمداواة منها ‪:‬‬ ‫‪92‬‬ ‫( ‪ -) 2351/5463‬من جابر بن زيد إل طريف بن خليد ‪:‬‬ ‫‪92‬‬ ‫وأما ما ذكرت من شان العين ‪ ،‬يسترقى منها ويتعو(“‬ ‫( ‪ -) 2351/6463‬حدثنا عبد الله حدثي أبى ثنا أبو أحمد ثنا سفيان عن‬ ‫‪92‬‬ ‫‪8‬‬ ‫رجل عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن البي تلة قال ‪ « :‬العين حق‬ ‫‪.‬‬ ‫تستتزرل الحالق »‬ ‫‪292 2292‬‬ ‫( ‪ -) 2351/7463‬حدثنا عبد الله حدث أبى ثنا عبد الله بن الوليد العدين قال ثنا‬ ‫سفيان عن دويد عن إسماعيل بن ثوبان عن جابر بن زيد عن ابن عباس مثله(‪.‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه& رقم ‪. 446‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫(‪ )2‬الهر ‪ :‬انقطاع القس من الإعياء ‪ 5‬الهر ‪ :‬تتابع القس من الإعياء ‪ .‬انظر ‪ :‬ابن منظور ‪ :‬لسان الصرب©‬ ‫‪3-‬‬ ‫مادة بمر ‪.‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪59‬ا رقم ‪. 673‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫الإمام جابر ‪ :‬رسائل" ر‪ ‘41‬ص‪. )43(20‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫(‪ )5‬مسند أحمدؤ ج‪ ،10‬ص‪ 4720‬رقم ‪ /7742‬م أ ‪.‬‬ ‫مسند أحمد نفسه‘ رقم ‪ /8742‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪)6‬‬ ‫<<<‬ ‫=‪-‬‬ ‫‪<---‬‬ ‫تنوح => ‪73255‬‬ ‫هر‬ ‫‪:‬ك‪6‬٭©‬ ‫ص‬ ‫حدو حے‬ ‫د ے دو ص صو ص دو ے‬ ‫دو ص‬ ‫د ‪9‬ح‬ ‫ص‪9‬حے صاح‬ ‫و‬ ‫‪:‬‬ ‫‪7611‬‬ ‫كتاب الطب‬ ‫آ‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 2351/8463‬سفيان بن عيينة عن رجل عن جابر بن زيد عن ابن عبلس ‪-‬‬ ‫‪:‬‬ ‫;‬ ‫رضي الله عنهما ‪-‬بحديث « العين حق » سمي في رواية أحرى دويد بننافم(‪.٧٧‬‏‬ ‫( ‪ -) 2351/9463‬أخبرنا أحمد بن محمد المقري ثنا عثمان بن سعيد الدارمي‬ ‫‪:‬‬ ‫ثنا علي بن المديني ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا سفيان عن دويد عن إسماعيل بن‬ ‫‪,‬‬ ‫ثوبان عن جابر بن زيد عن ابن عباس ‪ -‬رضي الله عنهما ‪ -‬قال ‪ :‬قال رسول الله‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫يل ‪ « :‬العين حق © تستترل الحالق » ‪ .‬هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه‬ ‫‪:‬‬ ‫بمذه الزيادة«“ ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 2351/0563‬حدثنا عبد الله حدثي أبى ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫عن دويد حدث إسماعيل بن ثوبان عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال ‪ :‬قال‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ « :‬العين حق ‪ ،‬العين حق ‪ ،‬تستتزل الحالق ‏»(‪. ٩‬‬ ‫رسول الله ي‬ ‫( ‪ )- 3651/1532‬حدثنا محمد بن زكريا الغلابي ومحمد بن كيسان قالا ثنا أبو‬ ‫‪:‬‬ ‫حذيفة ثنا سفيان عن دويد عن إسماعيل بن ثوبان عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫قال رسول الله يل ‪ « :‬العين حق العين حق‪ ،‬يستتزل( الحالق »‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫( ‪ -) 2351/2563‬دويد ‪ :-‬بن نفاع الدمشقي ‪ : -‬سمع إسماعيل بن ثوبان‬ ‫له‬ ‫اق »‬ ‫قين ح‬‫عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن البي يو ‪ « :‬العين حق ‪ ،‬الع‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫بن ‏‪١‬إبراهيم ‪ .‬حدثنا عبد الله بن الوليد قا ل حدثنا سفيان © وقا ل وكيع‬ ‫‪١‬إسحاق‬ ‫‏‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫وقبيصة عن سفيان عن رجل عن جابر بن زيد ‪ ،‬وقال وكيع ‪:‬وقد يستترل بما‬ ‫‪:‬‬ ‫الجمل و لم يذكر قبيصة يستتزل( ‪.‬‬ ‫(‪ )1‬ابن حجر ‪ :‬تعجيل المنفعة‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪ &045‬رقم ‪ /6051‬مأ ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الحاكم ‪ :‬المستدرك على الصحيحين‪ ،‬ج‪ ،40‬ص‪ )932‬رقم ‪ /8947‬م أ‬ ‫(‪ )3‬مسند أحمد ج‪ ،10‬ص‪ )492‬رقم ‪ /1862‬م أ ‪ .‬ابن كثير ‪ :‬التفسير ج‪ ،40‬ص‪ /014‬م ت ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬هكنا في الأصل ‪.‬‬ ‫(‪ )5‬الطبراني ‪ :‬المعجم الكبيرش ج‪21‬ء ص‪ ،481‬رقم ‪ /33821‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪ )6‬البخاري ‪ :‬تاريخ الكبير‪٬‬‏ ج‪ ،30‬ص‪ }152‬رقم ‪ /768‬م أ‪ .‬الحسين ‪ :‬الاكمال‪ ،‬ج‪ ،&10‬ص‪.195‬‬ ‫رقم‪ /3131‬مأ‪.‬‬ ‫>×م‪:‬‬ ‫وح‬ ‫د‪9‬ح>‬ ‫دو حےدو ح‬ ‫حدوحصط‬ ‫حو‪9‬وص دوحصظ‬ ‫صوص صوص‬ ‫الر‪ :‬وص صو دصظوصط‬ ‫‪::‬‬ ‫ا‬ ‫۔‬ ‫صم‬ ‫‪.‬‬ ‫صہ۔‬ ‫د ‪٢‬ححر_‏‬ ‫يصم ‪==6==0‬ه‪-‬۔‬ ‫‪.‬‬ ‫خ‬ ‫>=‬ ‫‪=3‬‬ ‫‪=-‬‬ ‫>‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫صر‬ ‫<‪:‬‬ ‫ص‬ ‫۔۔‬ ‫‪ 7‬بك‬ ‫<<‬ ‫‪229‬‬‫<‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪8611‬‬ ‫‪29292‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪5‬‬ ‫( ‪ -) 2351/3563‬دويد البصري عن إسماعيل بن ثوبان ‪:‬قال أبو حاتم ‪:‬لين ©‬ ‫انتهى ‪.‬وذكره ابن حبان في الثقات & وذكره الأزدي في الضعفاء ونسبه كوفيا‬ ‫وقال ‪:‬لا يصح حديله ‪ ،‬ثم ساقه من طريق الثوري عنه عن إسماعيل عن جابر بن زيد‬ ‫عن ابن عباس ‪-‬رضي الله عنهما ‪ « -‬في الصيد يترل من الخالق »" ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ -3‬فى بج! السواس ومدافعته‪ ،‬والوقابة من الشيطان والأوقات التى‬ ‫) ‪ -) 335/46‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن البي‬ ‫يلة قال ‪ « :‬إذا شك أحدكم في صلاته فلا ينصرف حت يسمع صوتا أو‬ ‫إ‬ ‫‪.‬‬ ‫يشم ريحا »‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪-) 3351/5563‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي هريرة قال ‪:‬قال رسول‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ « :‬إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان له صوت حت لا يسمع التأذين ى فإذا‬ ‫الله‪3‬‬ ‫مضى النداء أقبل ‪ ،‬ح إذا ث‪7‬وب [ خ ‪:‬للصلاة ] أدبر ‪ .‬حت إذا مضى أقبل حت‬ ‫يخطر بيانلمرء ونفسه فيقول له ‪:‬اذكر كذا اذكر كذا ‪ 0‬حت يصلي الرجل [ في‬ ‫نسخة القطب ‪ :‬إسقاط الرجل [ ولا يدري كم صلى »‪,‬‬ ‫( ‪-) 3351/6563‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي هريرة قال ‪ :‬قال‬ ‫‪/‬‬ ‫رسول الله يل ‪ « :‬من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد‬ ‫له‬ ‫ا وكتب‬ ‫عشر رقاب‬ ‫له عدل‬ ‫يوم مائة مرهةكانت‬ ‫قدير ق‬ ‫وهو على كل شيء‬ ‫}‬ ‫حى‬ ‫يومه ذلك‬ ‫الشيطان‬ ‫من‬ ‫حرزا‬ ‫عنه مائة سيئة } وكانت‬ ‫© ومحيت‬ ‫مائة حسنة‬ ‫يمسي { و لم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا من عمل أكثر من ذلك»‪.‬‬ ‫(‪ )1‬ابن حجر ‪:‬لسان الميزان ج‪ }20‬ص‪ &334‬رقم ‪ /9771‬م أ‬ ‫}‬ ‫الربيع ‪:‬الجامع الصحيح ج‪ ،10‬ص‪33‬ء رقم ‪. 601‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪:‬نفسه‪ ،‬صر‪ ،66‬رقم ‪. 742‬‬ ‫(‪ )4‬الربيع ‪:‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ 208‬ص‪ 3310‬رقم ‪. 605‬‬ ‫صم‬ ‫دو ے‬ ‫دو ے‬ ‫ے دوے‬ ‫صو‬ ‫صطظ‬ ‫صو‬ ‫دو ے‬ ‫صوص‬ ‫دو صط‬ ‫><‪9‬ط قوص‬ ‫‪9-‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ے جصنے دح دو ے دو ے ص فحص‬ ‫ے دن ے دو ے د‬ ‫صن‬ ‫ے صن‬ ‫ص‬ ‫ال ے ص‬ ‫اثوح۔‪ ,‬کے ط‬ ‫‪9611‬‬ ‫كتاب الطب‬ ‫( ‪ -) 3351/7563‬وانظر المسألة رقم (‪ )9241‬في فضل الابتلاء واللرض‬ ‫ے دو ے‬ ‫‪.‬‬ ‫ويفعله ويوصي به أصحابه إذا أصيبوا بشيء‬ ‫والوعك [ وما كان يقوله تنز‬ ‫ے ص‬ ‫‪ -4‬في مداواة الرجل المرأة ‪ 9‬وما نبغى له حين مباشرته ذلك ‪:‬‬ ‫‪ 9‬ح د‪9‬ح۔ دح‬ ‫ے صو ے دو ے دو ے‬ ‫( ‪ -) 4351/8563‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬إذا ابتليت المرأة بكسر‬ ‫فخذها أو رجلها [ في ت ‪ :‬رجل] فلم يجدوا لها بدا من الطبيب داواها رجل ‪،‬‬ ‫فسر [ في م ‪ :‬ويستر ] كل شيء منها إلا ذلك الموضع ‪ 3‬ويحضرها أولياؤه" ‪.‬‬ ‫وحط >= >= <و‬ ‫ر ‪ -) 4351/9563‬قال [[ أبو بكر ]] وحدثنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا‬ ‫دو ے دو ےظ ك‪9‬صط ح‪9‬صط ح‪9‬صط‬ ‫هشام قال حدثنا قتادة عن جابر بن زيد في المرأة ينكسر فخذها فلا يجدون امرأة‬ ‫تحبرها ‪ 3‬فقال ‪ :‬يجبرها رجل ويستره“ ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 4351/0663‬عبد الرزاق عن معمر عن رجل عن جابر بن زيد ؛‬ ‫وحط‬ ‫قال ‪ :‬كان رجل يعالج النساء قي الكسر وأشباهه ‪ 3‬فقال له جابر ‪ :‬لا تمنع‬ ‫شيئا من ذلك( ‪.‬‬ ‫وح <<‬ ‫( ‪ -) 4351/1663‬حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن همام عن قتادة قال ‪:‬‬ ‫قلت خابر بن زيد ‪ :‬المرأة ينكسر منها الفخذ أو الذراع ‪ ،‬أجبره ؟ قال ‪:‬‬ ‫د‪9‬حط ك‪9‬ط‬ ‫وحط‬ ‫( ‪ -) 4351/2663‬قال أبو بكر حدثنا ‪ ...‬قال وحدثنا حفص بن عمر قال‬ ‫‪2<9‬ح <<‬ ‫جحابر بن زيد عن المرأة ينكسر‬ ‫قال ‪ :‬سألت‬ ‫حدثنا ثابت بن ذرو؛‬ ‫قا ل‬ ‫حدثنا همام‬ ‫وص دو ے دو ے دوے جدھےد‪. .‬‬ ‫‪.‬‬ ‫منها العضو ل أخبره ؟ قال ‪ : :‬نعم‬ ‫(‪ )1‬الربيع ‪ :‬الآثارش صل‪ ،93‬رقم ‪ / 68‬مرقون ‪.‬‬ ‫ح ‪2‬‬ ‫(‪ )2‬ابن عبد البر ‪ :‬التمهيدش ج‪ ،50‬ص‪ /082-182‬م أ ‪.‬‬ ‫مصنف عبد الرزاقف‪ ،‬ج‪ ©90‬صر‪ &652‬رقم ‪ /52171‬م ‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫مصنف ابن أبي شيية‪ ،‬ج‪ 500‬ص‪ )46‬رقم ‪ ,0‬مأ ‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫حص ‪:‬‬ ‫ابن عبد البر ‪:‬نفسه ‪.‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫_‬ ‫<‪=<9‬‬ ‫د‪9‬ح‬ ‫صط‬ ‫حو‬ ‫صو ے‬ ‫دوے‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫حے‬ ‫دو‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫دو ے‬ ‫ص‪9‬صطظ وص‬ ‫ے‬ ‫‪4‬‬ ‫ا‬ ‫<‪--‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1170‬‬ ‫<‬‫<‬ ‫<<‬ ‫ر ‪ -) 4351/3663‬عن ثابت بن ذروة قال ‪:‬خرجت فصُرعَت امرأة كانت‬ ‫معنا‪ ،‬فانكسر فخنها فلم أجبرها ؛ قال ‪:‬فلقيت جابر بن زيد فذكرت ذلك له‪.‬‬ ‫فقال‪ :‬بتس ما صنعت } إن المضطر كاسمه ‪ ،‬أما إنك لو كنت جبرتما لأجرت' ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ ... -) 4351/4663‬وزعم عفير أن جابرا دخل على طبيب وابنته ح وَعغ‬ ‫كبدها ‪ 3‬فأحذت تذكر له وجعها ‪ 5‬قال لها الطبيب ‪ :‬وما علمي في كبدك حى‬ ‫تستلقي فأمسها وأنظر‪ ،‬فقال جابر ‪ :‬صدق & استلق & فاستلقت فمس كبدها من‬ ‫‏‪١‬‬ ‫وراء درعها ونظره ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ 5-‬ف الوقاية من العدوى ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 5351/5663‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن البي ية‬ ‫قال ‪ « :‬لا يرد [ خ ‪ :‬لا يورد ] هائم على مصح » ‪ .‬قال الربيع ‪ :‬الهائم الذي‬ ‫جربت ماشيته أو مرضت ‪ ،‬والمصح الذي ليس في ماشيته ما يكره ؛ يعن لا يترل‬ ‫‪/‬‬ ‫بماشيته عليه فيضر » والضرر لا يحز‪.‬‬ ‫‪ -6‬ف الحجر الصحى ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 6351/6663‬أبو عبيدة عن جابر عن ابن عباس ‪ :‬أن عمر بن‬ ‫الخطاب فبه خرج إلى الشام » حت إذا كان بسرغ وهو موضع بالشام لقيه‬ ‫أمراء الأجناد ‪ -‬أبو عبيدة بن الجراح فبه مع أصحابه ‪ -‬وأخبروه أن الوباء وقع‬ ‫‏‪١/‬‬ ‫في أرض الشام ‪ ،‬فاختلفوا فقال بعضهم ‪:‬خرجت لأمر ولا نرى أن ترجع‬ ‫عنه ‪ 3‬وقال بعضهم ‪ :‬معك بقية الناس وأصحاب رسول الله يأ ولا نرى أن‬ ‫<<<‬ ‫تقدمهم على هذا الوباء } فقال عمر ‪:‬ارتفعوا عي ؛ قال ابن عباس ‪ :‬فقال‬ ‫(‪ )1‬ابن حنبل ‪ :‬الورع‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪ /711‬م أ‬ ‫‪/‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الكندي ‪ :‬بيان الشر عض ج‪ }60‬ص‪. 391‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ 10&0‬صر‪ ،62‬رقم ‪. 47‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫ے کھے صم‬ ‫ص‪9‬وص صظد‬ ‫‪.‬‬ ‫صوص‬ ‫دےو‪9‬وصط‬ ‫دو‬ ‫‪ 9‬صطظ‬ ‫دو ص‬ ‫><‪96‬ط ط‬ ‫[= ‪9-‬‬ ‫دح صوم‬ ‫ح ‪ 9‬ح" حو حص صن ے دن ے صو ے دو ے دز ص‬ ‫وح صوص‬ ‫‪ 5‬ص ‪92‬حر‬ ‫امنح‬ ‫‪,١‬‬ ‫‪1711‬‬ ‫كتاب الطب‬ ‫هم‪‎‬‬ ‫دح دح‬ ‫عمر ‪ :‬أدع لي المهاجرين الأولين فدعوتهم ‪ ،‬فاستشارهم فاختلفوا ‪ 7‬فقال‬ ‫‪٦٨<== 6‬‬ ‫‪© -‬‬ ‫بعضهم ‪ :‬معك بقية الناس وأصحاب رسول الله يكو ولا نرى أن تقدمهم على‬ ‫‪ ٦‬خ‪‎‬‬ ‫دح‬ ‫هذا الوباء ‪ 0‬وقال بعضهم ‪ :‬خرحت لأمر ولا نرى أن ترجع عنه & فقال ‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ارتفعوا عين ‪ ،‬فارتفعوا } ثقمال ‪ :‬أدع لي الأنصار & فدعوتهم & فاستنشارهم‬ ‫‪/ ٦٨‬۔‪:: ‎‬‬ ‫وحدو ح دوحدو ح کوحدو ح دوح دو ط‬ ‫فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم ‪ 0‬فقال ‪:‬ارتفعوا عي }‬ ‫‪ / ٦٨‬۔ ‪== .‬۔ ہے ع‪2 ‎‬‬ ‫فارتفعوا ك؟" م قال ‪ :‬أدع لي من كان هاهنا من مشيخة قريش ومن مهاجرة‬ ‫ه‪ 3 .‬فلم يختلف عليه منهم رجلان‪ ،‬فقالوا ‪ :‬نرى أن ترجع‬ ‫الفتح ©‬ ‫‪_ ٦٩‬‬ ‫بالناس ولا تقدمهم على هذا الوباء } فنادي عمر في الناس ‪ :‬إني مصبح على‬ ‫‪20‬‬ ‫ظهر فأصبحوا عليه ‪ ،‬فقال أبو عبيدة ‪ :‬أفرارًا من قدر الله يا عمر ؟ فقال عمر ‪:‬‬ ‫‏‪٢٨‬‬ ‫لو غيرك قالها يا أبا عبيدة ‪ ،‬نعم نفر من قدر الله إلى قدر الله ؛ قال ابن عباس ‪:‬‬ ‫‪ > -‬ء= ‏‪١‬‬ ‫فجاء عبدالرحمن بن عوف وكان متغيبا قي بعض حاجته فقال ‪ :‬إن عندي من‬ ‫‪.‬۔۔ >‬ ‫هذا علما ‪ 0‬سمعت رسول الله يأ يقول ‪ :‬إذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا‬ ‫۔‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪-‬۔ ‪- 2‬‬ ‫عليه ‪ 5‬وإذا وقع بأرض وأنتم بما فلا تخرجوا فرارا منه ؛ قال ‪ :‬فحمد اللة عمر‬ ‫‪ ,-‬ک‬ ‫عليه ش انصرف ‪7‬‬ ‫وأن‬ ‫‪_-‬‬ ‫ه‪-‬‬ ‫= کوے صو ے دح‪:‬‬ ‫۔خور‪٠‬؛رح‪١٦١‬‏‬ ‫ح‪ > -‬ي ‪ . .‬ح‬ ‫أود‬ ‫ه‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫<_ ياء‪‎‬‬ ‫حد‪٦‬ا‬ ‫=< ‪٠‬‬ ‫ح‪‎‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪.‬‬ ‫رقم ‪16‬‬ ‫ص‪.1-661 56‬‬ ‫ج‪.20‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪.‬‬ ‫) ‪1‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ح‬ ‫==‬ ‫=‪=-‬‬ ‫=‪=-‬‬ ‫لنو ‪7-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫‪ :-::‬ح‪0‬د‪:‬‬ ‫‪>:-0 0:90‬‬ ‫حجرح ححححح»ححححح‬ ‫‪/‬‬ ‫ك‬ ‫<<<‪.‬‬ ‫ود ظصےود ود ے‬ ‫‪.‬ص‬ ‫ےحود>‬ ‫ےود ےھد مص ‪:‬صحق ص ‪ >9‬ص طص‪9‬ص‬ ‫صحوح‬ ‫طصحوح‬ ‫ود ے ودح ظصضصود‬ ‫طص‪9‬دح‬ ‫ص حوص ود ص‬ ‫د‪9‬وحے ص ت_‬ ‫حدوص دوص حوص كب حظ صوح دبو ص دو ص‬ ‫حص‬ ‫جوجحے د ‪ 94‬ص‬ ‫>;‪--0‬‬ ‫‪---‬‬ ‫‪0:‬‬‫‪-:‬‬ ‫‪=:-9--0-:-0--0-::-0--0-:-0--0---‬‬ ‫‪1 1 7 5‬‬ ‫الرقيق‬ ‫كتاب‬ ‫كتاب الرقيق‬ ‫‪ -7‬فيى فضل إخلاص العبد لسيده ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 7351/7663‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد من طريق ابن عمر قال ‪:‬‬ ‫« إن العبد إذا نصح لسيده وأحسن عبادة ربه فله أجره مرتين » ) ) ‪,‬‬ ‫‪ -8‬في أكل السيد مع عبده ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 8351/8663‬في الأثر عن جابر بن زيد ‪ -‬رحمه الله ‪ -‬أنه بلغه عن‬ ‫عمر بن الخطاب فيه أنه قال ‪ :‬فعل الله بقوم يرغبون عما ملكت أبمننمم أن‬ ‫يأكلوا معه‪,‬‬ ‫‪ -9‬ف الرفق ىالمملوك ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 9351/9663‬أبو عبيدة عن جابر عن ابن عباس عن الني ولو قال ‪:‬‬ ‫حبيي جبريل القليل برفق المملوك حى ظننت أن ‏‪ ١‬بن آدم لا يستخدم‬ ‫» أوصايي‬ ‫‪.‬‬ ‫باجخار حى ظننت أن لا يخفى عليه شيء «‬ ‫أبدا ز وأوصاين‬ ‫‪ -0‬في استعمال العبيد عد صلاة العشاء ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 0451/0763‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال ‪ :‬سمعت أناسا [ خ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫العبيد‬ ‫ناسا [ من الصحا بة يروون عن رسول الله تلة أنه « همى عن استعمال‬ ‫‏‪ _ : ٦١‬ر‪:‬‬ ‫] خ ‪ :‬العبد ] بعد صلاة العتمة (“ ‪.‬‬ ‫‪<< 29‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ ،20‬صر‪ }671‬رقم ‪. 686‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫الشماخي ‪ :‬الإيضاح‪ ،‬ج‪ 200‬مرك‪ . 555‬اطفيش ‪ :‬شرح النيل ج‪ &50‬ص‪. 912‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه‘& رقم ‪. 486‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫‪-‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه‪ ،‬رقم ‪. 786‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫=وحص ۔‪٥‬‏‬ ‫حو‪9‬ح وح‬ ‫وح‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫دو ے‬ ‫دفوے‬ ‫دو صظ‬ ‫دظوحے‬ ‫صو ص‬ ‫قح کوے‬ ‫صحح‬ ‫‪+٠‬‬ ‫وحے در ے‬ ‫ج‬ ‫حم‬ ‫ر‬ ‫جت ے‬ ‫ج ‪.‬صے‬ ‫_‬ ‫‪73222292‬‬ ‫‪9‬‬ ‫=‬ ‫<‬ ‫‪<.‬‬ ‫(=‬ ‫<×۔‪‎‬‬ ‫=‬ ‫‪7‬‬ ‫حد م_ < >=‬ ‫=<‬ ‫‪.‬‬ ‫حم‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1176‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ح‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -10‬في تأديب العبد العاصى بالضرب ‪ ،‬والحد فى ذلك ‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ -) 1451/1763‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال ‪ « :‬جاء رجل إلى رسول الله‬ ‫فقال ‪ :‬يا رسول الله إن جارية [ خ ‪ :‬كانت ] لي ترعى غنما فجتُها ففقدت‬ ‫ي‬ ‫شاة من الغنم } فسألتها فقالت ‪ :‬أكلها الذئب ‪ ،‬فأسفت عليها وضجرت حت لطمت‬ ‫‪/‬‬ ‫وجهها ‪ .‬وعلي رقبة أفأعتقها؟ فقال ‪ :‬إن هي جاءت فأت بما‪ ،‬فأتى بما الرجل‪ ،‬فقال‬ ‫لها رسول الله يأ ‪ :‬من ربك ؟ فقالت‪ :‬الله ربي ‪ ،‬فقال ‪ :‬ومن نبيك ؟ فقالت ‪ :‬أنت‬ ‫"" ‪.‬‬ ‫محمد رسول الله ‪ ،‬فقال رسول الله يأ للرجل‪ :‬اعتقها فإنما مؤمنة‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 1451/2763‬قال محمد بن محبوب ‪ :‬ويجوز لسيد العبد أن يضرب‬ ‫‪/‬‬ ‫<‬ ‫مملوكه إذا عصاه يؤدبه } وقد بلغنا أن جابر بن زيد ‪ -‬رحمه الله ‪ -‬فعل ذلك ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫<‬ ‫‪/‬‬ ‫‪29‬‬ ‫( ‪ -) 1451/3763‬مسألة ‪ [[ :‬قال ]] عمارة بن مهران ‪ :‬انطلقت أنا ورجل‬ ‫‪/‬‬ ‫إلى جابر بن زيد ‪ -‬رحمه الله ‪ -‬فقال له الرجل ‪ :‬إن أمَتَهُ تذهب مذاهب السوء ©‬ ‫<<‬ ‫قال ‪ :‬قدها واضربما واحبسها ‪.‬‬ ‫ثم انطلقت أنا وهو إلى الحسن فقال له الحسن ‪ :‬لا تقيدها ولا تضريا ‪،‬‬ ‫=‬ ‫‪/‬‬ ‫‪29‬‬ ‫ولكن احبسه“ ‪.‬‬ ‫<< =‬ ‫( ‪ -) 1451/4763‬مسألة ‪ :‬ويروى أن جابر بن زيد كان مقيدا له أمة على‬ ‫‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫معن العقوبة ‪ 5‬وقال ‪ :‬لا يضرب الخادم & ويباع إذا كر ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 1451/5763‬مسألة ‪ :‬ومن بعض للبوابات ‪ ...‬فزعموا أن رجلا جاء إلى‬ ‫<<‬ ‫أبي الشعثاء جابر بن زيد ‪ -‬رحمه الله ‪ -‬فقال ‪ :‬يا أبا الشعثاء إن غلامي غلب & أفتأمريي‬ ‫‪/‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ .‬ج‪ 200‬ص‪ {371‬رقم ‪. 276‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫العوتي ‪ :‬الضياء‪ ،‬ج‪ .40‬ص‪ . 313‬الكندي ‪ :‬بيان الشرعض ج‪ 5565.3‬ص‪061‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫<<<‬ ‫وص صو‬ ‫دو صظ‬ ‫صدوحص‬ ‫ے دوے دوحص‬ ‫دو‬ ‫صو ے‬ ‫صو صظ‬ ‫دوح‬ ‫دو ص‬ ‫[{ص <د‪9‬وصظ‬ ‫ص‬ ‫حو ص دد حط دن ص صوح‬ ‫ط‬ ‫نط‬ ‫نحط‬ ‫‪= ٣9‬‬ ‫‏=‬ ‫نوح‬ ‫‪7711‬‬ ‫كتاب الرقيق‬ ‫أن أضربه ؟ فقال له جابر بن زيد ‪ :‬إن ضربته فمات أليس تقول أمريي جابر بن زيد أن‬ ‫‪ 59‬ے ص ے‬ ‫أضربه ؟ فأنا لا آمرك بذلك ‪ ( ،‬والناس يصنعون ذلك في الأدب ل‘ ‪.‬‬ ‫‪ -2‬هل على الأمة غسل إذا باشرها سيدها ول نزل ‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫( ‪ )- 3676/1542‬من جابر بن زيد إلى جبرت بنت ضمرة ‪:‬‬ ‫‪9‬ے‬ ‫‪:‬‬ ‫وأما الذي ذكرت عن الوليدة يأتيها مولاها فلا يتزل فيها [ تسألين“ ] عن‬ ‫‪ 9‬ے ‪ 59‬حص د ‪ 9‬ص > ‪ 9‬ے ک‪ 9‬صظ‬ ‫‪1‬‬ ‫الغسل ‪ ،‬فلتغتسل فإن الغسل واحب‬ ‫‪ -3‬هل يجوز للملوك أن بصلي ول يخت ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 3451/7763‬من جابر بن زيد إلى عثمان بن يسار ‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫فأما الذي كتبت تسألي عنه من المملوك هل يصلي و لم يختن ؟ فإن الختان‬ ‫من المسلمين سنة واجبة لا ينبغي تركها ‪ 0‬ونكره أن تتركوا لكم مملوكا غير‬ ‫دقو ظ حو صظ ک‪9‬صظ صوص ص‬ ‫‪:‬‬ ‫حختون ز ولا يصلي حى يختر ‏(‪. )٨‬‬ ‫‪ 4-‬هل يلزم السبد مهر زوجة عبده إذا أذن له في الزواج ‪ ،‬وهل للسيد‬ ‫‪:‬‬ ‫أن بزوج عبده أمته من غير مهر ‪:‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫( ‪ -) 4451/8763‬مسألة ‪ :‬سل جابر عن عبد أذن له مولاه أن يتزوج فأتى‬ ‫امرأة فتزوجها ‪ ،‬هل على السيد من مهرها شيء ؟ قال ‪ :‬لا ‪ ،‬إلا أن يباع العبد ‪.‬‬ ‫ے د‬ ‫فإن بيع العبد فمهرها في ثمن العبد‪.‬‬ ‫ے صو ے‬ ‫الكندي ‪ :‬نفسه ‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫(‪ )2‬ي الأصل ‪ :‬تسألي ‪.‬‬ ‫حصص‬ ‫الإمام جابر ‪ :‬رسائل" ر‪81‬ء ص (‪. )30‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫حدوحص ز‬ ‫الإمام جابر ‪ :‬رسائل" ر‪©20‬ء ص‪. )40(20‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫الكندي ‪:‬بيان الشرع© ج‪55-6‬ک&‪ 3‬ص‪. 04‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫دو‪9‬وص ><وص حم ن‬ ‫کوے‬ ‫>وحے‬ ‫صوص دوص دوصط‬ ‫صوص‬ ‫دو ص‬ ‫>٭‪ -‬بص صوص‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫‪99292929‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪11 78‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ر ‪ -) 4451/9763‬قال أبو عبد الله [[ أحمد بن حنبل ]] ‪ :‬إذا زوّج عبده من أمته ‪.‬‬ ‫ؤ‪ .‬ت أن يكون مهر وشهود؛ قيل‪ :‬فإن طلقها؟ قال‪ :‬يكون الصداق عليه إذا ا أعتق قيل‪:‬‬ ‫فن زوجها منه بغير مهر؟ قال‪ :‬قد اختلفوا فيه فذهب جابر ( ‪ ("3‬إلى أنه جائز‪.‬‬ ‫أو شله ذلك نم تبين له ذلك بعد وطنها ‪:‬‬ ‫وليد ه محنوبة‬ ‫فيمن ‪7‬‬ ‫‪-5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 5451/0863‬من جابر بن زيد إلى عثمان بن يسار ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫‪1‬‬ ‫جحنونة أو شبه ذلك من الداء فنجامعها‬ ‫بوليدة‬ ‫من رجل غ‬ ‫وأما الذي ذكرت‬ ‫‪1‬‬ ‫على صلح‬ ‫مولاها الحديث لا يشعر بشيء من ذلك ‪ ،‬فأحب ذلك إلى أن يصطلحا‬ ‫لما أصاب من بضعها } فإن كره ذلك مواليها فإنهما تجب على الأحدث بالقيمة تقوم‬ ‫ل‬ ‫وقد علم داعها ‪ 3‬فما بلفت بالذي ذكر من دائها فإنما تكون له بذلك ‪ ،‬وأما أن‬ ‫]‬ ‫(ث) ‪.‬‬ ‫ربا حض‬ ‫منها } فإن [ ذلك‬ ‫يردها الرجل ‪.‬عمل الذي أحذها وقد أصاب‬ ‫‪1‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪ -6‬فيمن بقع فى ملكه من السبي زوجان كيف الحكم في نكاحهما ‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫=‬ ‫( ‪ -) 6451/1863‬من جابر بن زيد إلى نافع بن عبد الله ‪:‬‬ ‫‪29‬‬ ‫وأما ما ذكرت من أنكم تسبون أهل أرض ثم يصير الرجل وامرأته‬ ‫(‬ ‫لأحدكم ‪ ،‬فسألت كيف يصنعون [ بنكاحهم{“ ] إذا صلي جميعا ؟ فإذا‬ ‫‪1‬‬ ‫<= <===‬ ‫ا‬ ‫لم أجد ما يثبت أو ينفي كونه أبا الشعثاء ‪ 2‬وقد ذكر القرطي عن بعض أهل العلم من أهل العراق ‪ :‬أن‬ ‫(‪)1‬‬ ‫{‬ ‫السيد إذا زوج عبده من أمته أنه لا يجب فيه صداق (القرطي ‪ :‬التفسير‪ ،‬في قوله تعالى ‪ :‬وآتوا النساء‬ ‫(‬ ‫‪1‬‬ ‫صدقاقمن نحلة سورة النساء ج‪ &50‬ص‪ / 52‬م ت ‪ ، ).‬ولا شك أن جابر بن زيد من أهل العراق © فقد‬ ‫قال فيه ابن عباس ‪ :‬عجبا لأهل العراق كيف يحتاجون إلينا وعندهم جابر بن زيد ‪ ،‬وقال فيه قتادة لما‬ ‫مات ‪ :‬اليوم مات أعلم أهل العراق ‪ .‬انظر الملحق ‪.‬‬ ‫<‬ ‫[‬ ‫ابن قدامة ‪ :‬المغني" ج‪ 706‬ص‪ /091‬جف ‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‪ )3‬الإمام جابر ‪ :‬رسائل‪ ،‬ر‪ ‘20‬ص‪. )40(20‬‬ ‫(‬ ‫(‪ )4‬في الأصل ‪ :‬بنكاحها ‪.‬‬ ‫المقصود بصلاتمما ‪ :‬دخولهما في الإسلام ‪ .‬والله أعلم ‪.‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫!‬ ‫تر‬ ‫= ‪=- =-‬‬ ‫==‬ ‫==‬ ‫==‬ ‫==‬ ‫===‬ ‫=‪-‬‬ ‫‪5-‬‬ ‫و؟‬ ‫حصه‬ ‫حص‬ ‫حو صظ‬ ‫ح‬‫و ح‬ ‫کنص حب‬ ‫صح د‪5 :‬ے ك‬ ‫جحوح دن‬ ‫اتو ے جنح‬ ‫<<‬‫>حجححح‬ ‫ح‬ ‫>‬‫ح‬ ‫لن‪7‬ح‬ ‫‪:‬‬ ‫‪9711‬‬ ‫كتاب الرقيق‬ ‫‪:‬‬ ‫شاء مولاهما أن يقر بنكاحهما على النكاح الأول فليفعل ‪ ،‬وإن شاء فرق‬ ‫‪/‬‬ ‫على نكاحهما الأول‬ ‫أمر الصلاة‬ ‫بينهما وقد اجتمعا ق‬ ‫فإن العدة من فرقتهما & وإن كانت الفرقة قبل الصلاة فلا طلاق عليها ©‬ ‫بينهما ئ فان فرق‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ويستنظف ظهرهم(" ‪.‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪ -7‬هل محل المسبية وغيرها قبل ان تسلم وتستبرا ‪:‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫( ‪ )- 3682/1547‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس أن الني ي‬ ‫‏‪١‬‬ ‫« نمى عن وطء السبايا من الإماء فقال ‪ :‬لا تطؤوا الحوامل حت يضعن ‪ ،‬ولا‬ ‫‏‪١‬‬ ‫الحوائل حي يحضن » ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫قال الربيع ‪ :‬الحائل الي يأتيها الحيض حالا بعد حال(“ ‪.‬‬ ‫ل الله يلو ‪:‬‬ ‫(‪ )- 3683/1547‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال قال‬ ‫« لا توطأ حامل حت تضع } ولا حائل حت تحيض » ‪.‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫قال الربيع ‪ :‬معن الحديث في الإماء أي لا يطاهن أحد من ساداتمقن حى‬ ‫‪/‬‬ ‫يستبرين } وأما الزو ج فحلال له الوطء لامرأته الحامل والحائل } إلا الحائض فإما لا‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ :‬لا أ حللها و لا‬ ‫قبل أن تطهر فإن جابر بن زيد قا ل‬ ‫وطثعت‬ ‫تطهر ا فإن‬ ‫تو طأ حى‬ ‫‪/‬‬ ‫ال أن يفا رقها“‪.‬‬ ‫أحرمها ئ وأحب‬ ‫( ‪ -) 7451/4863‬حدثنا يزيد بن هارون عن حبيب عن عمرو بن هرم‬ ‫‪:‬‬ ‫قال ‪ :‬سمل جابر بن زيد عن الرجل يشتري جارية من السبي فيقع عليها ‪ 0‬قال ‪:‬‬ ‫}‬ ‫لا ‪ 0‬حت يعلمها الصلاة والغسل من الجنابة وحلق العان ‪.‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫الإمام جابر ‪ :‬رسائل‪ ،‬ر‪ ©70‬ص‪. )12(20‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ ©20‬صر‪ {731‬رقم ‪. 625‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪ :‬نفسه‪ ،‬ص‪ 4410‬رقم ‪. 445‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪ )4‬مصنف ابن أبي شيية‪ ،‬ج‪ ،30‬صر‪ \834‬رقم ‪ ،42361‬ج‪ ،60‬ص‪ \234‬رقم ‪ /17623‬م أ ‪.‬‬ ‫×=م‬ ‫>وحے وح‬ ‫صوص صوص‬ ‫دجے‬ ‫دو ے‬ ‫دوے‬ ‫وص صو ے‬ ‫کدوصط صوح‬ ‫‪9‬ص‬ ‫م‬‫دتح‬ ‫حصاح ح‬ ‫ج جحتح‬ ‫حصرا ے صوح صوح‬ ‫د ح‬ ‫‪ 7‬زر صح دن ے دا‬ ‫زے‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪11 08‬‬ ‫کٹ ‏‪ ٠‬ے‬ ‫( ‪ -) 7451/5863‬مسألة ‪ :‬سُثل جابر عن رجل اشترى وليدة من السبي ‪،‬‬ ‫‪2 2292‬‬ ‫أيقع عليها ؟ قال ‪ :‬لا ‪ 0‬حت يعلمها الصلاة والغسل من الجنابة وحلق العانة إن‬ ‫دن ے‬ ‫_‬ ‫‪.‬‬ ‫بكرا ‘ أو كانت ذات زوج أمرها بذلك واستبرأً ظهرها("‬ ‫كانت‬ ‫دن ے ‪ ١‬ک‬ ‫‪.‬‬ ‫نے‬ ‫‪8‬و‪ -‬فيمن اشترى أمة ولها زوج هل يحل له وطؤها ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 8451/6863‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في رجل اشترى أمة‬ ‫‪,‬ص‬ ‫و[ غير موجودة في م ] ها زوج ‪ ،‬قال ‪ :‬لا يقريما حت يطلقها زوجه( ‪.‬‬ ‫حے ‪ ٦‬دن _‪ .‬ے‬ ‫( ‪ -) 8451/7863‬وانظر المسألة السابقة ‪.‬‬ ‫<<<‬ ‫صو‬ ‫‪ -9‬فى الجمع دين الأختن مانلإماء فى الوطء س ومتى يحل للمرء وطء‬ ‫ے‬ ‫‪7٦‬‬ ‫أخت أمته التي وطنها ‪:‬‬ ‫}‪-‬ص۔إےهحج ‪ 3‬ے ‪ 6‬صج تح ے‬ ‫( ‪ -) 9451/8863‬من جابر بن زيد إلى سالم بن ذكوان ‪:‬‬ ‫لما‬ ‫وأما الذي ذكرت من رجل باع جارية قد وطئها ‪ 0‬وعنده أخت‬ ‫کنے‬ ‫فوطئها ‪ 3‬وكان ما بين ذلك ثلاثة أيام ؟ فإن أعجب ذلك إل أن لا يطأها وقد جمع‬ ‫حج ‪ .,‬ے‬ ‫صو‬ ‫بينهما ‪ 0‬ولا يصلح جمع الأختين وإن كانتا مماليك من ما ملكت اليمين ‪ ،‬والعدة في‬ ‫ے صوح‬ ‫نفس منها على الرجل لا بأس به ‪ ،‬فإني أزعم أن ذلك كنحو الحرة إذا طلقت ©‬ ‫كو ‏‪ ٦-‬دوح‬ ‫وإنما آخذ فى ذلك بالثقة ‪ ،‬وأترك الريبة لأهلها © فإن أعجبه أن يعتزلها كقدر ما لو‬ ‫صدوصظ‬ ‫كان على الأول عدة انقطعت أن يجامعها فليفعز ( ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 9451/9863‬الربيع عن أبي نوح عن أبي الشعثاء قال [ في ] الأختين‬ ‫صو‪2‬ح‬ ‫حو صظ‬ ‫للملوكتين ‪ :‬إذا وطئ [ في كل النسخ ‪ :‬وطي ] إحداهما ثم تركها لم يطأ الأخرى‬ ‫<×‪9‬و ‪ .‬ص‬ ‫صحوحصظ صو صظ کوے حوح دم ج‬ ‫حق بيعها ‪ ،‬أو يهبها ‪ 3‬أو يزوجها [ ي م ‪ :‬يزوجها أو يهبها ]( ‪.‬‬ ‫<=وه=ص >‪.=,‬‬ ‫)‪ (1‬الكندي ‪ :‬بيان الشر ع& ج‪ 55-653‬ص‪. 46-56‬‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬الآثار‪٬‬‏ ص‪93‬ء‪ 0‬رقم ‪ / 18‬مرقون ‪.‬‬ ‫<>‬ ‫< ر=‬ ‫(‪ )3‬الإمام جابر ‪ :‬رسائل‪ ،‬ر‪11‬ء ص‪. )82(20‬‬ ‫<‪-‬۔"`‬ ‫‪.‬‬ ‫ب‬ ‫الربيع ‪ :‬الآثار‪٬‬‏ ص‪ ،46‬رقم ‪ / 1‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫ص‪.‬‬ ‫ے‬ ‫صظو‬ ‫وح صوص دو ص‬ ‫وح‬ ‫صوح دو ے‬ ‫صوح‬ ‫دو ے دو حے‬ ‫فو‪+‬ے‬ ‫ے حن ے دم حص‪:‬‬ ‫ے صن ے حن ے ح‬ ‫ےح‬ ‫حر‬ ‫ے صح‬ ‫ے صا‬ ‫ے حت‬ ‫وح صو‬ ‫‪١‬‬ ‫‪1 1 8 1‬‬ ‫الرقيق‬ ‫كتاب‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ )- 3690/1549‬لا يجوز الجمع بين الأختين من إمائه في الوطء ‪& . . ،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫وممن قال بتحريمه عبيد الله بن عبد الله بن عتبة وجابر ين زيد و‪...‬‬ ‫‪:‬‬ ‫فيمن تبين له أنه وطئ جارىةكان أنوه قد وطنها ‪:‬‬ ‫‪-0‬‬ ‫( ‪ -) 0551/1963‬من جابر بن زيد إلى سالم بن ذكوان ‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫من رجل وطئع جارية كان أبوه وطئها ‪ 0‬لا علم له بذلك }‬ ‫وأما ما ذكرت‬ ‫فليبعها فإنه لا تحل له جامعته( ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ 15‬في امر وليدة رات عورة رجل او مسنه او راى عورتها او مسها ‪3‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫او ولده ان نطاها‬ ‫( ‪ -) 1551/2963‬من جابر بن زيد إلى عثمان بن يسار ‪:‬‬ ‫هل لوالده‬ ‫‪,,‬‬ ‫تت ممنن ووللييددةة ررأأتت عورة عورة ررججلل أوأومست مسته هل للوااللدد أأنن ييططأاههاا ووةق‪‎‬د‪‎‬‬‫ذماكمماارذكر‬‫و أماأ‬ ‫رأت عورة ابنه ولم ترد على ذلك ‪ ،‬والولد مثل ذلك ‪ ،‬وقد مس كل واحد منهما‬ ‫‪١‬‬ ‫العورة ؟ فأحب ذلك ل أن يتتَرها عن ذلك ‪ ،‬ويتركانه إلى غير ريبة( ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ -) 1551/3963‬حدثنا يزيد بن هارون عن حبيب عن عمرو بن حزم‬ ‫‪١‬‬ ‫قال ‪ :‬سل جابر بن زيد عن جارية كانت لرجل ممر“‪ :-‬مسن ‪ -‬قبلها بيده أو‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.‬‬ ‫بصر عورهما ش وهبها لابن له أيصح أن يطأها ؟ قال ‪ :‬و‪5‬‬ ‫;‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ 2--‬فيمن نزوح عد ه أمه أو شترى أمة لها زح ‪ 0‬هل له أن سّسرا ها‪:‬‬ ‫}‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 2551/4963‬من جابر بن زيد إلى نافع بن عبد الله ‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )1‬ابن قدامة ‪ :‬المغ ج‪ &70‬ص‪ /69‬حف ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫الامام جابر ‪ :‬نفسه ‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪١‬‬ ‫(‪ )3‬الإمام جابر ‪ :‬رسائل ر‪ ©20‬ص‪. )50(30‬‬ ‫ا‪‎‬‬ ‫(‪ )4‬هكذا في الألفية وفي طبعة دار الكتب العلمية ‪ 3‬أما ني جامع الفقه الإسلامي ففيه مسن بدلا من ممن ‪.‬‬ ‫د>د‪9‬وح ‪-‬۔‪6‬۔ ‪-‬۔‪9‬۔ ‪-‬۔ه‪٠‬‏‬ ‫دوحے‬ ‫(‪ )5‬مصنف ابن أبي شيية‪ ،‬ج‪ ،30‬ص‪ 084)0‬رقم ‪ /03261‬م أ ‪.‬‬ ‫دو ے دوے دوحے وص‬ ‫وکے وص وح دوحے‬ ‫‪:‬‬ ‫==‬ ‫<<‬ ‫<‬ ‫<<‬ ‫ج‬ ‫) ح ط ه ‪!22-‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪2811‬‬ ‫وأما ما ذكرت من رجل يزوج عبده أمه ثم [[ يدو]] له أن يتسراها ‪.‬‬ ‫فليطلق الرجل عن عبده ثم تعتد من طلاقه © فإذا انقضت العدة فليتخذها إن شاء“‪.‬‬ ‫<=‬ ‫( ‪ -) 2551/5963‬مسألة ‪ :‬سُثل جابر عن رجل اشترى وليدة ولما زوج ©‬ ‫قال ‪ :‬لا أرى أن يقع عليها الذي اشتراها حيت يطلقها الزو ج ‪ ،‬فإن كان زوجها‬ ‫فمولى العبد أملك بعبده‬ ‫عبدا‬ ‫<<<‬ ‫‪.‬‬ ‫شاء فرق‬ ‫وامرأته ( إن شاء جمع وإن‬ ‫‪ -3‬فيمن نك وليدته عند قوم آخرين هل تحل له ‪:‬‬ ‫‪727‬‬ ‫( ‪ -) 3551/6963‬من جابر بن زيد إلى نافع بن عبد الله ‪:‬‬ ‫وأما رجل ينكح وليدته عند قوم آخرين فلا تحل له ح يطلقها سيده" ‪.‬‬ ‫<<‬ ‫‪ -4‬زواج الحرة على الأمة طلاق للأمة ‪:‬‬ ‫( ‪ ... -) 4551/7963‬أبا المؤرج ‪ 3 ...‬قال ‪ :‬حدث أبو عبيدة عن جابر بن‬ ‫<<‬ ‫زيد عن ابن عباس أنه قال ‪ :‬إذا ترو ج الحرة على الأمة فهو طلاق الأمة( ‪.‬‬ ‫‪ -5‬في طلاق العبد ‪ ،‬وبيد من هو ‪:‬‬ ‫<<<‬ ‫( ‪ -) 5551/8963‬من جابر بن زيد إلى نافع بن عبد الله ‪:‬‬ ‫وأما ما ذكرت من رجل يزوج عبده أَمنَهُ شم [[ يدو“ ]] له أن يتسراها ‪.‬‬ ‫مر و‬ ‫فليطلق الرجل عن عبده ثم تعتد من طلاقه } فإذا انقضت العدة فليتخذها إن شا" ‪.‬‬ ‫(ا) اف الأصل ‪ :‬بيداء ولعل الصواب ماأثتنه ‪.‬‬ ‫<<<‬ ‫الإمام جابر ‪ :‬رسائل ر‪ 70©8‬ص‪. )12(20‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪ )3‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ ،55-65‬ص‪. 46‬‬ ‫الإمام جابر ‪ :‬نفسه ‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الخراساني ‪ :‬المدونة الكبرى© ج‪ .20‬ص‪ . 04‬للدونة الصغرى‪ .‬جاء ص‪1‬ر‪79‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫‏(‪ )٥‬في الأعل ‪ :‬ييدأ & ولعل التسواب ما أثبتناه ‪.‬‬ ‫(‪ )7‬الإمام جابر ‪ :‬رسائل‪ ،‬ر‪ 708‬ص‪. )12(20‬‬ ‫‪ <-‬ع‬ ‫<<<"‬ ‫<<<‬ ‫<<<‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 9‬صطظ دودےوحےصه‬ ‫ے دو صظ‬ ‫دو‬ ‫دو ے‬ ‫ے صو صظ‬ ‫صد‬ ‫ص‬‫ح ص‬ ‫توحد وص كن‬ ‫انجح=‪=-‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪1 1 8 3‬‬ ‫الرقيق‬ ‫كتاب‬ ‫( ‪ =) 5551/9963‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال ‪:‬لا نرى للمملوك‬ ‫طلاقا ‪ ،‬وقال ‪:‬فل عَبْدًا مملوكا لأيقدر عَلى' يمه ر النحل ‪. 6 57:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ -) 5551/0073‬عبد الرزاق قال أخبرنا ابن جريج قال أخبرني عمرو بن‬ ‫‪١‬‬ ‫دينار عن أبي الشعثاء أنه قال ‪ :‬لا طلاق لعبد إلا بإذن سيده ‪ ،‬إن طلق النتين لم‬ ‫‪,‬‬ ‫ييجزه سيده إن شاء ‪ ،‬أبو الشعثاء يقول ذلك ‪.‬‬ ‫‪ -) 5551/1073 ( .‬أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن أيوب قال ‪ :‬قلت‬ ‫لسعيد بن جبير ‪:‬إن جابر بن زيد يقول في طلاق العبد ‪:‬طلاقه بيد سيده ى قال‬ ‫‪/‬‬ ‫سعيد ‪:‬كذب جابر بر ببنن ززديد ‪ ،‬إنما الطلاق بيد الذي يعلو المرأة ِ‬ ‫( ‪ )- 3702/1555‬حدثنا سعيد نا حماد بن زيد عن أيوب قال ‪ :‬سألت‬ ‫‏‪١‬‬ ‫سعيد بن جبير عن الرجل يأذن لعبد في الترويج ‪ ،‬بيد من الطلاق ؟ قال ‪ :‬بيد الذي‬ ‫‪١‬‬ ‫جار (‪. )4‬‬ ‫نكح ‪ .‬قلت له ‪ :‬فإن جابر بن زيد يقول ‪ :‬بيد السيد ؟ قال ‪ :‬كذب‬ ‫( ‪ -) 5551/3073‬حدثنا أبو بكر قال نا ابن علية عن أيوب قال ‪ :‬قلت‬ ‫‪٢‬‬ ‫م‬ ‫لسعيد بن جبير ‪ :‬إن جابر بن زيد كان يقول ‪ :‬إذا رَوّج السيد فإن الطلاق بيده‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫جحابر بن زيد‪.‬‬ ‫( ‪ -) 5551/4073‬مسألة ‪ :‬سُثل جابر عن رجل اشترى وليدة ولها زوج »‬ ‫‪ :‬كذب‬ ‫نقال‬ ‫قال ‪ :‬لا أرى أن يقع عليها الذي اشتراها حي يطلقها الزو ج ‪ ،‬فإن كان زوجها‬ ‫!‬ ‫عبدا فمولى العبد أملك بعبده وامرأته ‪ ،‬إن شاء جمع وإن شاء فرق‬ ‫( ‪ -) 5551/5073‬وانظر المسألة الآتية ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬الربيع ‪:‬الآثار‪ .‬ص‪ \84‬رقم ‪ / 161‬مرقون ‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫صل‪32‬ح رقم ‪ /56921‬م أ ‪.‬ابن حزم ‪:‬احلى‪ ،‬ج‪ 905‬ص‪ /505‬جف ‪8‬‬ ‫(‪ )2‬مصنف عبد الرزاق‪ ،‬ح‬ ‫|‬ ‫ج‪ 01‬ص‪ /032-132‬م أ‬ ‫(‪ )3‬مصنف عبد الرزاق‪ ،‬ج‪ 70‬صل‪ ،932‬رقم ‪ /66921‬م أ ‪ .‬ابن بركة ‪ :‬الجامع‪٬‬‏ ج‪ ،20‬ص‪ . 772‬القرطي ‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫التفسير ج‪ .50‬ص‪ /241‬م ت ‪.‬‬ ‫;‬ ‫(‪ )4‬سعيد بن منصور ‪ :‬كتاب السنن‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪ )342‬رقم ‪ /908‬م أ } سنن سعيد بن منصور ج‪100‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ص‪ )012‬رقم ‪ /908‬دار الكتب العلمية ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫مصنف ابن أبي شيية‘ ج‪ ،©40‬ص‪ ©401‬رقم ‪ / 48‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫‪١‬‬ ‫الكندي ‪ :‬بيان الشر ع‪ ،‬ج‪ 55-653‬ص‪. ‎46‬‬ ‫)‪(6‬‬ ‫‪١‬‬ ‫هك‬ ‫د=وح ‪=-‬وح‬ ‫ے د‪9‬ح‬ ‫دو‬ ‫صوح کوے کوے صوص دوے دج ے‬ ‫‪1‬وے >‪9‬صط‬ ‫<<<‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1184‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -6‬في أ مة بيع زوجها وذهب به إلى أرض أخرى و يطلق ‪9‬هل‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ ١‬لسيدها أن سها بعد أن يطلقها عن زوجها ‪:‬‬ ‫نافع بن عبد الله ‪:‬‬ ‫)= من جابر بن زيد إل‬ ‫) ‪1/6073 655‬‬ ‫‪,‬‬ ‫يطلق ‪ .‬فطلق عنه‬ ‫و‬ ‫أرض أخرى‬ ‫به إل‬ ‫وسألت إن بيع زوجها فنحهب‬ ‫‪١‬‬ ‫<<‬ ‫‪/‬‬ ‫باعه فلا ينبغي له أن يمسها‬ ‫جد مولاه الذي‬ ‫فنان ‪1‬‬ ‫)ا‬ ‫باعه قبل الب‬ ‫الذي‬ ‫مولاه‬ ‫‪١‬‬ ‫ولها زوج نكح بشهود وفريضة“‬ ‫‪2292‬‬ ‫‪:‬‬ ‫على نفسه حا ربه‬ ‫حرم‬ ‫فيمن‬ ‫‪-7‬‬ ‫)‪ ... -‬فرجل يجعل جاريته عليه حراما ؟ حدثنا أبو اللؤرج‬ ‫)‪7‬‬ ‫وعبد الله بن عبادلعزيز عن ابي ع‪ ,‬يدة مسلم بن أبي كريمة عن جابر بن زيد عن ابن‪‎‬‬ ‫آ‬ ‫عباس أن رسول الله يل « حرم جارية ‪ 3‬فانزل الله عليه ‪ « :‬يآ أيها لبي لم‬ ‫‪١‬‬ ‫=‬ ‫تحَرم مآ أحَل الله لك تبغي مَرضات أزوَاجك له إلى آخر الآية »©‬ ‫; ` ‪ 851‬ف أمةكانت تحت رجل فطلقها تطليقة ‪:‬ثم أعتى العيد فاشترى امرأته‪:‬‬ ‫=<‬ ‫‪/‬‬ ‫== =‪<9‬‬ ‫( ‪ -) 8551/8073‬حدثنا يزيد بن هارون عن حبيب عن عمرو قال‪:‬‬ ‫سُمل جابر بن زيد عن رجل كانت تحته أمة فطلقها تطليقة ثمأعتق العيد‬ ‫‪:‬‬ ‫ما متزرلها؟ قال‪ :‬إذا اشتراها فهي ‪.‬ممتزلة السرية } وقد أفنى‬ ‫بذلك عكرمة والحسر‪..‬‬ ‫‪١‬‬ ‫امرأته( ‪4‬‬ ‫فاشترى‬ ‫(‪ )1‬هكنا في الأصل وبعده بياض { ولعل الصواب ‪:‬قبل الطلاق ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الإمام جابر ‪:‬رسائل‪ ،‬ر‪ ،70‬ص‪. )12(20‬‬ ‫;‬ ‫!‬ ‫(‪ )3‬الخراساني ‪:‬المدونة الكبرى‪ ،‬ج‪ }&20‬ص‪. 386‬للدونة الصغرى ج‪ ،10‬ص‪. 362‬‬ ‫(‪ )4‬هكنا ورد النص ‪ ،‬وييدو أن فيه بعض الغموض ‪.‬‬ ‫(‪ )5‬مصنف ابن أبي شيية‪ .‬ج‪ 305‬ص‪ 174‬رقم ‪ /02161‬م أ ‪.‬‬ ‫]‬ ‫دوھے دھے ده‬ ‫دف ے‬ ‫دوحص‬ ‫دوحص‬ ‫دوحے‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫دو ے‬ ‫دوصط‬ ‫وص و >ےوصط‬ ‫‪:‬‬ ‫‪<:‬‬ ‫‪-9:‬‬ ‫‪-::‬‬ ‫لاح‬ ‫_‬ ‫‪-0-‬‬ ‫ا‬ ‫‪0--0-:-0-:-0-:-0--‬ح‪0--0-:-0-:‬ح‪[---0-:-0-:-0-:-0-:-0-:‬‬ ‫‪5811‬‬ ‫كتاب الرقيق‬ ‫ے صو ے‬ ‫صو‬ ‫‪ -9‬فى أمةكانت تحت رجل فطلقها تطليقتين ثم اشتراها هل له أن‬ ‫ص"‬ ‫ے‬ ‫د‪9‬‬ ‫د‪9‬صظ ‪ 9‬ص"‬ ‫د‪=9‬‬ ‫تزوجها أو خشاها بالملك ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 9551/9073‬حدثنا يزيد بن هارون عن حبيب عن عمرو عن جابر بن‬ ‫زيد قال ‪ :‬لا تحل له حق تنكح زوجا غير" ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 9551/0173‬حدثنا عبد الأعلى عن سعيد عن قتادة عن سعيد بن‬ ‫السيب قال ‪ :‬له أن يغشاها بملك اليمين } وإن شاء أعتقها وزوجه وكانت‬ ‫عنده على واحدة © وكان قتادة يأخذ به ‪.‬‬ ‫وأبي سلمة مغله(‪. )4‬‬ ‫بحار (©‬ ‫سعيد عن قتادة عن‬ ‫حدثنا عبد الأعلى عن‬ ‫د‪29 =9‬‬ ‫‪ -0‬فيمن كانت تحته أمة فطلقها طلاقا اثنا فرجعت إللى سيدها فوطنها‬ ‫‪29‬‬ ‫هل لزوجها ان براجعها ‪:‬‬ ‫‪29‬‬ ‫( ‪ -) 0651/1173‬حدثنا يزيد بهنارون عن حبيب عن عمرو بن هرم قال ‪:‬‬ ‫مل جابر بن زيد عن رجل كانت له امرأة مملوكة فطلقها ‪ ،‬ثم إن سيدها تسراها ثم‬ ‫تركها ‪ 3‬أتحل لزوجها الذي طلقها ؟ قال ‪ :‬لا تحل له حت تنكح زوجا غيره(“ ‪.‬‬ ‫< >=‬ ‫( ‪ -) 0651/2173‬وطعء السيد لأمته لي قد بت زوجها طلاقها لا يحلها إذ ليس‬ ‫بزوج ‪،‬روي عن علي بن أبي طالب ‪ ،‬وهو قول ‪ ...‬وجابر بن زيد و‪...‬‬ ‫==<<‬ ‫(‪ )1‬مصنف ابن أبي شييةش ج‪ ،30‬ص‪ )274‬رقم ‪ /13161‬م! ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬لعل الصواب ‪ :‬وتزوجها ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬أغلب الظن أنه جابر بن زيد لرواية قتادة عنه ‪ 0‬لكن يحتمل أن يكون غيره لكون قتادة مدلسا ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬مصنف ابن أبي شيية‪ ،‬نفسه‘ رقم ‪ /73161‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪ )5‬مصنف ابن أبي شييةش ج‪ ،30‬ص‪32‬ک& رقم ‪ /63761‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪ )6‬القرطي ‪ :‬التفسير‪ ،‬ج‪ }30‬ص‪ /051‬م ت ‪.‬‬ ‫ز‬ ‫=ود >‬ ‫ح=‬ ‫>و‪9‬وص وح‬ ‫کدھے کھے دوحے‬ ‫صوص صوص دوے‬ ‫ف‪9‬ص صوح صوص‬ ‫>‪:<<>> <:‬‬ ‫><><><‬ ‫<‪><:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ههه‬ ‫‪2=3-- 51‬‬ ‫‪:‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪6811‬‬ ‫الظها ر من الأمة ( وهل للسد المظاهر وطؤها قبل التكفير ‪:‬‬ ‫ق‬ ‫‪-1‬‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ -) 1651/3173‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في [ في م ‪ :‬عن ] رجل‬ ‫‪-5‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ظاهر من أمته ؟ قال ‪ :‬ليس له أن يمسها حى يكفر كفارة الظهار(" ‪.‬‬ ‫=‪-‬‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ -) 1651/4173‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قي رجل ظاهر من أمته‬ ‫و[ في م ‪ :‬ثم ] يمسها قبل أن يكفر؟ قال ‪:‬حَرمّت عليه ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫=‪-‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ -2‬فى ظهار العبد ‪:‬‬ ‫<‪ -‬حص‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ -) 2651/5173‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في عبد ظاهر ؟ قال ‪:‬‬ ‫د‪9‬صط ‪5>9‬صط ‪ 592‬د‪=9‬ے>‪-9‬‬ ‫|‬ ‫ليس عليه عتق ولا إطعام ‪ ،‬ويقول ‪ :‬عليه الصو( ‪.‬‬ ‫ا‬ ‫‪ 3-‬ف إيلاء العبد ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 3651/6173‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬ليس على العبد‬ ‫[ في م ‪ :‬ليس للعبد ] إيلاء ‪ 5‬إنما عليه يمين ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫هل بين الأمة وزوجها الحر المسلم لعان ‪:‬‬ ‫‪-4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 4651/7173‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬ليس بين المسلم‬ ‫‪222‬‬ ‫والأمة والنصرانية لعان ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫)‪ (1‬الربيع ‪ :‬الآثار‪٬‬‏ ص‪ )74‬رقم ‪ / 941‬مرقون ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫(‪ )2‬لعل الصواب ‪ :‬مسها‬ ‫‪35 -‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪ \74‬رقم ‪ / 051‬مرقون ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫(‪ )4‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪ 36‬رقم ‪ / 432‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪ )5‬الربيع ‪ :‬الآثار‪7 .‬صك‪ ،‬رقم ‪ / 122‬مرقون ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫<<<‬ ‫‪999‬‬ ‫الربيع ‪:‬الآثار‪٬‬‏ ص‪ ،23‬رقم ‪ / 72‬مرقون ۔‬ ‫نوح‪<= ,‬‬ ‫(‪)6‬‬ ‫ذ‬ ‫‪2 292 =59 .‬‬ ‫الا ><><><‬ ‫‪7811‬‬ ‫كتاب الرقيق‬ ‫هل بين ام الولد وزوجها الحر لعان ‪:‬‬ ‫‪5‬‬ ‫( ‪ -) 5651/8173‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬ليس بين أم الولد‬ ‫وزوجها لعان إذا كان حرا [ غير موجودة في ت ]ه" ‪.‬‬ ‫‪2 29‬‬ ‫‪-6‬۔ ف الأمة بموت زوجها الحر وهى حامل هل لها النفقة ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 6651/9173‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في حر تحته أمة فمات‬ ‫‪22929‬‬ ‫‪.‬‬ ‫وهي حامل ‪ :‬فلا } قي م ‪ :‬ولا ا نفقة ه‬ ‫إذا بيع العبد فماله الظاهر والباطن للبائع آم للمشتري ‪:‬‬ ‫‪7‬‬ ‫( ‪ ... -) 7651/0273‬وقد يوجد في العتق اختلاف في المال الظاهر ‪ 0‬وأما في‬ ‫البيع ففيه اختلاف ‪ ،‬وقد يوجد أنه إذا بيع العبد فماله الظاهر والباطن للبائع إلا أن‬ ‫جابر بن زيد ‪ -‬رحمه الله ‪)3( ... -‬‬ ‫المُشتري ئ ووجد ذلك عن أبي الشعثاء‬ ‫ت‪ ,‬ط‬ ‫< ‪ 2929 29 29‬د‬ ‫>‪0-‬‬ ‫( ‪ )- 3721/1567‬مسألة ‪ :‬ومن غيره" ‪ ،‬وقد يوجد أنه في العتق اختلاف في‬ ‫المال الظاهر ‪ ،‬وأما في البيع ففيه اختلاف ‪ ،‬وقد قيل ‪ :‬إنه إذا بيع العبد فماله الظاهر‬ ‫>‪---‬‬ ‫والباطن للمشتري إلا أن يشترطه البائع‪ ،‬ويوجد ذلك عن أبي الشعثاء جابر بن‬ ‫زيد »( والعتق أولى من البيع في هذا ד‪.‬‬ ‫( ‪ -) 7651/2273‬ومن غيره"‪ :‬أرجو أنه عن أبي سعيد ‪ :‬وعن رجل‬ ‫اشترى من رجل عبدا له مال لا يعلمه مولاه الذي باعه ولا الذي اشتراه ؛ قال٭ ‪:‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الآثار ص‪ \34‬رقم ‪ / ) 121 ( 2‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫ص‬ ‫الربيع ‪ :‬الآثارل ص‪8‬کا رقم ‪ / 5‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫ابن جعفر ‪ :‬الخامع‪ ،‬ج‪ ،50‬ص‪. 481‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫(‪ )4‬الكندي ‪ :‬بيان الشر ع‪ ،‬ج‪55-6‬ک‪ 3‬ص‪. 251 0510‬‬ ‫(‪ )5‬إذا كان المقصود به أبا سعيد الكدمي ‪ -‬وهو الظاهر ‪ -‬فإن النص مدرج في جامع ابن جعفر ‪ ،‬لأن ابن‬ ‫جعقر أسبق من أبي سعيد ‪.‬‬ ‫كتحدق حم]‬ ‫_‬ ‫دوصح‬ ‫ص‬ ‫دو‬ ‫دو ےظ‬ ‫دوحصطظ دوح دوحصط‬ ‫صوح‬ ‫دو ے‬ ‫دو‪9‬وحص صوص >وصظ‬ ‫ف‪9‬صظ‬ ‫ز‬ ‫‪-3‬‬ ‫ر‬ ‫‪7‬‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫_‬ ‫يصك‬ ‫‪.‬‬ ‫‪-: :‬‬ ‫_‬ ‫ص‪.‬‬ ‫خص‬‫=> ب‬ ‫حم‬ ‫ك‬ ‫=‬ ‫ص '‪= ,‬‬ ‫=> ‪3‬‬ ‫==‬ ‫خص‬ ‫<_<‬ ‫=‪:‬‬ ‫_ ص==‬ ‫صم‬ ‫ا‪.‬‬ ‫م‬ ‫جم‬ ‫‪=---‬ه‪0=-‬دمر‬ ‫ه‪-0‬‬ ‫‪----‬‬ ‫‪-:-‬‬ ‫‪-0-:-0‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪8811‬‬ ‫‪-0-‬‬ ‫‪-:-‬‬ ‫‪:-0‬‬ ‫‪0.00.‬‬ ‫أخبرني نحله أن مولاه باعه ‪ :-‬قال ‪ :‬أخبرني ليس نحله أن! مولاه باعه وله يومصذ‬ ‫دراهم لا يعلمها مولاه الذي باعه ‪ -‬؛ قال" ‪ :‬فأتيت جابر بن زيد فأخبرته بالدراهم‬ ‫فقال ‪ :‬هي لك ‪.‬‬ ‫وكذلك رأيه في العبد إذا باعه مولاه ‪ 3‬فإن العبد وماله وما ظهر منه‬ ‫[[ و]]ما خفي للذي اشتراه إلا أن يستثنيه مولاه الذي باعه عند البي“ ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫مشرك لمشرك‬ ‫هل حوز بيع عد‬ ‫‪-8‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الله _ وزعم‬ ‫‪ -‬رحمه‬ ‫جابر بن زيد‬ ‫‪ :‬ما يوجد عن‬ ‫)‪ =-‬مسألة‬ ‫‪8651/3273‬‬ ‫)‬ ‫أن العبد المشرك إن شئت بعته من أهل الشرك(“ ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 8651/4273‬وإن قلت ‪:‬فهل يجوز بيع العبد المشرك للمشرك من ملته؟‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫خابر بن زيد رحمه الله _ (‪,‬‬ ‫قلت‪ :‬لا ‪ .. .‬وقيل ‪ :‬عجوز بيع مشرك لمشرك ©} ونسب‬ ‫في جارية مشتركة بين اثنين يطؤها أحدهما وتحمل منه ‪:‬‬ ‫‪9‬‬ ‫( ‪ -) 9651/5273‬من جابر بن زيد إلى عنيفة ‪:‬‬ ‫وأما الذي ذكرت من رجلين اشتركا في جارية فوقع عليها أحدهما فحملت‬ ‫منه ‪ 0‬فقال الاخر ‪ :‬جاري عذراء وقعت عليها فانتضضتها وكانت عذرتما تغليها }‬ ‫فمضى كذلك حت استبان حملها } فأما الذي وقع عليها فهو زان & إن كان محصنا‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫رجم ‪ 3‬ووقفت الجارية يوم هي عذراء بأغلى قيمتها فأخذ من مال الذي وقع‬ ‫عليها نصف ثمنها } فإذا ولدت قوم ابنها ثم أخذ شريكه نصف تمن( ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )1‬هكنا وردت العبارة ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ابن جعفر ‪ :‬الجامع ج‪ .60‬ص‪ . 74‬الكندي ‪ :‬نفسه & ص‪. 941‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪ )3‬الكندي ‪ :‬نفسه ج‪ }34-44‬ص ‪ . 161‬الكندي ‪ :‬للصنف‪ ،‬ج‪ &52‬ص‪. 26‬‬ ‫‪:‬‬ ‫اطفيش ‪ :‬شرح النيلں ج‪2 80©8‬ص‪. 36‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫(‪ )5‬هكنا في الأصل ‪ ،‬ولعل الصواب ‪ :‬وقومت ‪.‬‬ ‫(‪ )6‬الإمام جابر ‪:‬رسائل‪ ،‬ر‪ ،60‬ص‪. )91(40‬‬ ‫ص‬ ‫وص‬ ‫دو ے‬ ‫دوحصط صوح صوص‬ ‫دو دصظوصطظ‬ ‫دوحے‬ ‫دوصط‬ ‫>دو‪9‬ص <‪9‬صط‬ ‫[‪8‬ص‬ ‫<‪-9-:-9-=9‬د‪--‬د<‪0-:-0--0--0--0--0--9‬ح‪0--0-::-0-::-0-:-0-:-0-:-0-:‬۔م‬ ‫‪٣‬‬ ‫«‬ ‫‪:‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ن‪‎‬‬ ‫=ح<<<‬ ‫>‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ظ‪‎‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫حح‬ ‫=‬‫تح‬ ‫‪9811‬‬ ‫كتاب الرقيق‬ ‫=‪::>:‬‬ ‫‪ 070-‬فيمن أراد أن شترى عبدا فقال ‪ :‬إنى حر‪:‬‬ ‫( ‪ -) 0751/6273‬مسألة ‪ :‬ومما يوجد عن أبي الشعثاء ‪ 0‬وعن رجل أراد أن‬ ‫‪3-‬‬ ‫‪ :‬إنه حر‬ ‫‪ :‬إنه حر ‪ :--‬أن ديشتري عبدا فقال‬ ‫فقال‬ ‫رجل عبدا‬ ‫يش حتري من‬ ‫إلا ببسيننة(ة!" ‪.‬‬ ‫ييشتريه ثم زعم أنه حر لم يصدق‬ ‫حتى‬ ‫فقال ‪ :‬لا ديشتريه » فإن سكت‬ ‫‪ -1‬فيمن ملك ذا رحم ‪:‬‬ ‫( ‪ ... -) 1751/7273‬عن حماد بن سلمة ‪ ...‬عن الحسن قال ‪ :‬من ملك ذا‬ ‫رحم محرم فهو حر ‪.‬‬ ‫جحابر بن‬ ‫حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أبو أسامة عن سعيد عن قتادة عن‬ ‫‪.‬‬ ‫قال أبو داود ‪ :‬سعيد أحفظ من حاد(‬ ‫زيد والحسن مثله‬ ‫( ‪ -) 1751/8273‬حدثنا أبو أسامة عن سعيد عن قتادة عن جابر بن زيد‬ ‫والحسن قالا ‪ :‬من ملك ذا رحم فهو حر(©‬ ‫( ‪ -) 1751/9273‬أخبرنا محمد بن بشار قال ثنا معاذ قال حدث أبي عن قتادة‬ ‫عن الحسن وجابر بن زيد قالا ‪ :‬من ملك ذا رحم فهو حر ‪ ،‬إذا ملكه عتقه ‪.‬‬ ‫نا معمر عن قتادة عن الحسن‬ ‫( ‪ -) 1751/0373‬مر طريق عبد الرزاق(‬ ‫‪,‬‬ ‫ذا رحم عتق( ‪6‬‬ ‫‪ :‬من ملك‬ ‫وجابر بن زيد قالا جميعا‬ ‫الكندي ‪ :‬بيان الشر ع‪ ،‬ج‪ ،34-44‬ص‪ }4610‬ج‪ &54-64‬صر‪. 682‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫(‪ )2‬سنن أبي داود‪ ،‬ج‪ ،40‬صر‪ 62‬رقم ‪ /2593‬مأ ‪ .‬البيهقي ‪ :‬السنن الكبرى‘ ج‪ ،01‬ص‪ .982‬رتم‬ ‫م أ‪ .‬القرطي ‪ :‬التفسير‪ ،‬ج‪ 505‬صر‪ /60‬م ت ‪ .‬ابن الهمام ‪ :‬فتح القدير ج‪ ،40‬ص‪ /054‬حف ‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أبو الطيب آبادي ‪ :‬عون المعبودس ج‪ &01‬ص‪ /343‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬مصنف ابن أبي شيبة‪ .‬ج‪٬40‬صر‪)772‬‏ رقم‪ /28002‬م أ‪ .‬النسائي‪ :‬السنن الكبرى‪٬‬ج‪&30‬‏ ‪4710‬‬ ‫رقم‪ /3094‬م أ‪.‬‬ ‫النسائي ‪ :‬نفسه& رقم ‪ /4094‬م أ‬ ‫(‪)4‬‬ ‫(‪ )5‬لم أجده عن عبد الرزاق في مصنفه ‪.‬‬ ‫(‪ )6‬ابن حزم ‪:‬امحلى‪ ،‬ج‪ ،80‬ص‪ /291‬حف & ج‪ ،90‬ص‪ /302‬م أ‬ ‫وص ><><‬ ‫‪9‬‬ ‫=< >‪=9> =9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫>= ط‬ ‫‪<9> =9= =39‬ط‬ ‫حتححا‬ ‫صوح صح‬ ‫صوح‬ ‫دو‬ ‫ے صوح‬ ‫د ے صوح صن ے حو‬ ‫ے صو‬ ‫‏‪.‬‬ ‫ج‬‫)‬ ‫‪,‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪:‬‬ ‫‪<---‬‬ ‫‪0911‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬د‪-:0-:>0>:=0-‬‬ ‫>‬ ‫۔۔‬ ‫‪7 ٦‬‬ ‫( ‪ -) 1751/1373‬قال الربيع عن أبي ربيعة وعن جابر ‪ :‬أن من ملك كل ذي‬ ‫ز‬ ‫ک۔ک‪٦‬‏‬ ‫‪7‬۔‬ ‫‪ :‬من اشترى ولده ( أو ولد ولده ( أو أباه ئ أو أمه ئ أو أخاه ئ أو‬ ‫و‬ ‫&} وقا ل‬ ‫محرم فهو حر‬ ‫کت‘‘هر وح‬ ‫أخته } أو ابنة أخيه ‘ أو ابنة أخته & أو عمته |} أو حالته ؛ فهم أحرار ساعة يشتريهم ليس‬ ‫ر‬ ‫جحر‬ ‫له أن يرجع عن ذلك » فإن اشترى ب عمته أو بني خالته أو اشترى من يحل له نكاحه‬ ‫ل‬ ‫ترس ب‬ ‫فهم خحدمه © وهو قول جابر ئ وقال ‪ :‬إما يعتق من لا حل له نكاحه ) ويكره له يع‬ ‫قرابته إلا في دين أو [[ قضا× ]] نسك واجب عليه ل ‪.‬‬ ‫رد‬ ‫‪7‬‬ ‫( ‪ -) 1751/2373‬ومن ملك ذا رحم محرم فاعتق عليه & وكان ولاؤه‬ ‫كرح‪٨‬؟‪٨‬‏‬ ‫سر‬ ‫‪ 0 ...‬فمێ ملك أحدا منهم عتق عليه ‪ 0‬روي عن ‪ ...‬وجابر بن زيد و‪3 ..‬‬ ‫له ‪0‬‬ ‫كخم۔‪٨٢‬ر۔‪١٨١‬‏‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫( ‪ -) 1751/3373‬وانظر المسألتين الآتيتين ‪.‬‬ ‫‪/‬ز‪,‬سرإر=<‪٦٨‬‏‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫الدليل ‪:‬‬ ‫=‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ٹج‬ ‫قال ابن قدامة‪ :‬ولنا ما روى الحسن عن سمرة قال‪ :‬قال رسول الله يل‪(« :‬من‬ ‫‏‪٦‬صح ‪7‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫ح‪. )6( ...‬‬ ‫وقال ‪ :‬حديث‬ ‫ملك ذا رحم حرم فهو حرك‘_{ رواه أبو داود()‪ 8‬والترمذي(‬ ‫_‬ ‫‪:‬‬ ‫‏۔‪٨‬؛۔{ےنےر‬ ‫‪.‬‬ ‫ء‬ ‫ء‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ -2‬ف الحر برث أمه الأمة أو شقصا منها ‪:‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪7‬۔۔‬ ‫‏‪٢‬‬ ‫( ‪ -) 2751/4373‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء أنه قال ‪ :‬إذا ورث‬ ‫‪3‬‬ ‫<_ ر_‪--‬‬ ‫الرجل [ في م ‪ :‬الولد ] أمه صارت حر ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪2 ./‬‬ ‫(‪ )1‬في الأصل ‪ :‬قضى ‪ ،‬ولعل الصواب ما أثبتناه ‪.‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫الكندي ‪ :‬بيان الشر ع‪ ،‬ج‪ &54-64‬مر‪. 662‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪= 2 ..‬هو‬ ‫(‪ )3‬ابن قدامة ‪ :‬الغي! ج‪ 60&5‬ص( ‪ /) 382‬جف ‪.‬‬ ‫‪: -.‬‬ ‫(‪ )4‬سنن أبي داود‪ .‬ج‪ ،40‬صر‪ ،62‬رقم ‪ /9493‬مأ ‪.‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫سنن الترمذي‪ ،‬باب ما جاء فيمن ملك ذا رحم محرم‪ ،‬ج‪ ،30‬صر‪ &646‬رقم ‪ /5631‬م أ ‪ .‬و لم أجد فيه‬ ‫(‪)5‬‬ ‫قوله ‪ :‬حديث حسن ‪.‬‬ ‫‪ -‬ه ب=‪-‬‬ ‫ابن قدامة ‪ :‬نفسه ‪.‬‬ ‫(‪)6‬‬ ‫‪9‬‬ ‫(‪ )7‬الربيع ‪ :‬الآنار؛ ص‪ 84‬رقم ‪ / 751‬مرقون ‪.‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫‪7.‬‬ ‫_‬ ‫وح‬ ‫وص‬ ‫‪9‬‬ ‫‪ 9‬حظ >‪9‬۔‬ ‫&‬ ‫‪ 9‬ح" صوح‬ ‫= ک‪9‬وط‬ ‫ت‬ ‫ک‪9‬۔ط‬ ‫اوح د‪=9‬‬ ‫‪.‬‬ ‫صحے دو‪.‬‬ ‫دصوحے‬ ‫صوح د ص حو ح‬ ‫حوصظ‬ ‫وص‬ ‫صدو ص‬‫ے د ‪9‬ص‬ ‫صوح دو‬ ‫آح‬ ‫‪0-::0-:0-::0-0-:0-:>0-0:>9-:>-9<:=9<:=9-<:==<:٦‬‬ ‫‪1911‬‬ ‫كتاب الر قيق‬ ‫( ‪ -) 2751/5373‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء أنه قال‪ :‬مَن وَرث من أمه‬ ‫م‬ ‫©‬ ‫م‬ ‫(! ‪,‬‬ ‫شقصا صارت حرة } وتستسعي ق البقية لشركائها ق ت! وم‪. :‬‬ ‫‪ -3‬فيمن بملك أخاه من الرضاع هل له أن يبيعه ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ [[ -) 3751/6373‬قال أبو غانم ‪ ]] :‬وأخبرني من سأل الربيع بن حبيب‬ ‫عن الرجل يملك أخاه من الرضاع أنهم كرهوا له جميعا بيعه ‪ ،‬قال ورفع الحديث‬ ‫يكره أن يبيعه(‬ ‫جحابر بن زيد أنه ‪ :‬كان‬ ‫أبو المؤرج إل أبي عبيدة وإل‬ ‫وأبو داو د الطيالسي‬ ‫حدثنا عبد الرحمن بن مهدي‬ ‫)‪=-‬‬ ‫) ‪351/7373‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫أن يبيع‬ ‫عن هشام الدستوائي عن قتادة عن جابر بن زيد أنه ‪ :‬كان يكره‬ ‫‪.‬‬ ‫الرجل أخاه من الرضاعة()‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 3751/8373‬حدثنا أبو داود الطيالسي عن عمران القطان قال ‪ :‬سمعت‬ ‫يقول‬ ‫زيد‬ ‫جا بر بن‬ ‫‪ :‬كان‬ ‫نقال‬ ‫لقتادة‬ ‫عنه فكرهه ا وذكره‬ ‫الحسن ‪7‬‬ ‫بكراهته ‪ 3‬وكان إبراهيم النخعي يقول ‪ :‬ببيعه إن شا" ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 3751/9373‬وذكرت الأخ من العبيد إن كان يياع أم لا ؟‬ ‫‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫الجواب ‪ ... :‬وإن كان إنما هو أخوه من الرضاعة فهو مملوك له ينتفع‬ ‫‪/‬‬ ‫بخدمته ‪ 5‬وأما البيع [[ ق ]] لا يجوز له البيم قي قول جابر بن زيد ‪ -‬رحمه الله ‪& -‬‬ ‫‪:-::-‬نصحك‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.‬‬ ‫بيعه عندناة‬ ‫لأزه مكروه‬ ‫‪/‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الآثار صلا رقم ‪ / 0‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫(‪ )2‬الخراساني ‪ :‬المدونة الكبرى‪ ،‬ج‪ 200‬صر‪ . 691‬المدونة الصغرى‪ ،‬ج‪ »10‬ص‪. 263‬‬ ‫(‪ )3‬مصنف ابن أبي شييةش ( باب من كره أن ييع أخاه من الرضاعة! ج‪ ،40‬ص‪ ،403‬رقم ‪ /) 84302‬م أ &‬ ‫ج‪ ،50‬ص‪ /54‬حف ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬مصنف ابن أبي شية{ ( نفسه‪ ،‬رقم ‪ /) 05302‬مأ ‪ 0‬ج‪ ،50‬ص‪ /54‬حف ‪.‬‬ ‫الامام عبد الوهاب ‪ :‬مسائل نفوسة&ث ص‪. [431‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.‬‬ ‫دو‪9‬وصطظ صوص دوے۔‪9‬ح۔ ؟‬ ‫حوحص وح صوص کوحے وح‬ ‫كو‪9‬وح‬ ‫فص‬ ‫_‬ ‫سرسر‬ ‫جر‬ ‫جسے۔‪,‬‬ ‫ص‬ ‫ح‬ ‫حح><ه۔‬ ‫‪ -‬حت‬ ‫‪:‬‬ ‫صحت‬ ‫صلت‬ ‫متت‬ ‫صرح‬ ‫كاكر‬ ‫‪.:‬‬ ‫‪=:3‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪2911‬‬ ‫‪ 4-‬فيمن غر وليد ة أنها حرة ول يخبر ذلك حتى تزوجها وأتت منه أولاد ‪:‬‬ ‫ذ‬ ‫( ‪ -) 4751/0473‬من جابر بن زيد إلى عثمان بن يسار ‪:‬‬ ‫_‬ ‫وأما الذي ذكرت من رجل غر بوليدة ‪ 5‬أخبروه أنما حرة ‪ ،‬حتت إذا ولدت‬ ‫‏‪١‬‬ ‫لما ولا نعمت‬ ‫ولا صداق‬ ‫أحرار‬ ‫( فان أولاده‬ ‫أنمم غرَوه‬ ‫بعل ذلك‬ ‫‪:‬‬ ‫أولادا أخبروه‬ ‫‏‪١‬‬ ‫عين & تخلع من قليل أو كثير أعطاه" ‪.‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫( ‪ -) 4751/1473‬مسألة ‪ :‬وقال جابر قي رجل غر بوليدة وأخبروه أنما حرة‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ :‬غره بما ‪ ،‬ويخلع من كل قليل أو كثير أعطاها [[ وياخذ ]] أمان أولادها من‬ ‫حمت ولدت منه أولادا ش جاء أربايمما ‪ 0‬قال ‪ :‬الأولاد أحرار ويقومون على الذي‬ ‫‪29‬‬ ‫<‬ ‫الذين أنكحوه وغروه بم( ‪.‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪ 5-‬لا عتق إلا سد ملك ( فى قول المرء‪ :‬إذا ملكت فلانا فهو حر ) ‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫<‬ ‫( ‪ -) 5751/2473‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس أن رسول الله‬ ‫‪29929229‬‬ ‫‪:-‬‬ ‫إلا بعل نكاح ‘ ولا ظهار إلا بعل نكاح ز ولا عتاق‬ ‫‏‪١‬‬‫قال ‪ « :‬لا طلاق‬ ‫تة‬ ‫‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‏‬ ‫ولا عتق ‪ -‬إلا بعد ملك ولا نكاح إلا بولى وصداق وبينة »‬ ‫( ‪ ... -) 5751/3473‬وإن قال ‪ :‬إذا ملكت فلانا فهو حر فملكه صار‬ ‫‪,‬‬ ‫حرا ‪ .‬اختلفت الرواية عن أحمد في هاتين المسألتين & فعنه ‪ :‬لا يقع طلاق ولا عتق ©‬ ‫(‪)5‬‬ ‫!‬ ‫روي هذا عن ‪ ...‬وجابر بن زيد و‪...‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫<<<‬ ‫)‪ (1‬الإمام جابر ‪ :‬رسائل‪ ،‬ر‪ 208‬ص‪. )40(20‬‬ ‫(‪ )2‬ف الأصل ‪ :‬وتاخذ ‪ ،‬ولعله خطا مطبعي ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫الكندي ‪ :‬بيان الشر ع‪ ،‬ج‪ &94-05‬ص‪. 041‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫‪/‬‬ ‫الريع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ .‬ج‪20‬ء صر‪431‬ش رقم ‪ ‘015‬ص‪ ،831‬رقم ‪ 0350‬ص‪ 3710‬رقم ‪. 376‬‬ ‫)‪(4‬‬ ‫(‪ )5‬ابن قدامة ‪ :‬الغي ج‪ ،90‬صر‪ /614‬حف ‪.‬‬ ‫دو ے دو ے دمه‬ ‫صوح وحط‬ ‫صوح‬ ‫صظ‬ ‫دو‬ ‫صو صطظ‬ ‫وص‬ ‫<و صط‬ ‫=‪>9‬ط‬ ‫‪9‬‬‫؟‪:‬‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫د حصصا‬ ‫احر صو حر‬ ‫وح‬ ‫صار كر حر‬ ‫حر‬ ‫كتتط_كصاتح‬ ‫الدليل ‪:‬‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬ ‫ما رواه الإمام الربيع قال ابن قدامة ‪ ... :‬لما روى‬ ‫با لإضافة إل‬ ‫شعيب عن أبيه عن جده قال ‪ :‬قال رسول الله رنة ‪ « :‬لا نذر لابن آدم فيما لا‬ ‫‪< --‬‬ ‫يعلك & ولا عتق له فيما لا يملك ‪ ،‬ولا طلاق له فيما لا يملك » ‪ .‬قال الترمذي( !) ‪:‬‬ ‫وهذا حديث حسن ‘ وهو أحسن ما روي في هذا الباب & وهو قول أكثر أمل‬ ‫‪< ---‬‬ ‫‪<<--‬‬ ‫وغيره‪,‬‬ ‫البي ك‬ ‫أصحاب‬ ‫العلم من‬ ‫‪ -6‬ف العتق من الازل ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 6751/4473‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعشاء قال ‪ :‬اللعب في‬ ‫‏‪١‬‬ ‫لترويج والطلاق والعتاق جائز [ في كل النسخ ‪ :‬جايز ] على أهل ‪.‬‬ ‫‪ 7-‬في الأمة إذا ولدت منسيدها هل ةتعتق طلاقها أو بموت سيدها ‪ 0‬وهل‬ ‫‪:‬‬ ‫لسيدها إذا زوجها لآخر ثم طلقها أطنأها ‪ ،‬ويهسلتآمرها في زواجها ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫صداقها مغنيره لمن هو ‪ ،‬وهل 'تحَدً أويحد بها غيرها ‪:‬‬ ‫وترك‬ ‫( ‪ -) 7751/5473‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في رجل ‪.7‬‬ ‫‪:‬‬ ‫أم ولده حاملا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ايعل(‬ ‫م جم‬ ‫ل من‬ ‫اقها‬ ‫[ في م ‪ :‬حامل ] وليس لها ولد ‪ ،‬قال ‪ :‬يعت‬ ‫( ‪ -) 7751/6473‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬يجوز بيع أم الولد‬ ‫‪:‬‬ ‫وشراؤها [ في م ‪ :‬وشراها ] وعتقها“ ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬سنن الترمذي" ج‪ ،&30‬صر‪ )684‬رقم ‪ /1811‬م! ‪.‬‬ ‫ابن قدامة ‪ :‬نفسه ‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪ :‬الآثار؛ ص‪ (04-14‬رقم ‪ / 79‬مرقون ‪.‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الآثار‪٬‬‏ ص‪53‬ء رقم ‪ / 2‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫‪ /‬مرقون ‪.‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه‘ ص‪ \14‬رقم ‪3‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫=< جز‬ ‫د‪9‬وح ‪ 9-‬۔=‬ ‫د‪9‬و‪9‬وحصح‬ ‫دوح دوح‬ ‫دوحے‬ ‫دو ے‬ ‫دوے‬ ‫کحوص‬ ‫فص صوص صوح‬ ‫انو= ‪=; 2725‬‬ ‫‪2325‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1194‬‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ -) 7751/7473‬الربيع عن ضمام عن أبي الشش آ في رجل‬ ‫‪١‬‬ ‫أعتق [ في ت ‪:‬عتق ] أم ولده في مرضعه ‪ ،‬ماذا عليها ؟ قال عليها ما على‬ ‫‪١‬‬ ‫الأمة إذا أعتقها } في م ‪:‬عليها ما على أمة أعتق ‏‪ ١‬رجل في مرضه(')‬ ‫( ‪ -) 7751/8473‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في رجل يزوجأم ولده‬ ‫‪١‬‬ ‫لرجل ‪ ،‬قال ‪:‬هي بمترلة الأمة يطؤها [ في كل النسخ ‪:‬يطأها ] إذا نرعه“ ‪.‬‬ ‫‪75‬‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ -) 7751/9473‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في رجل يزوج [ في ت ‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪<---‬‬ ‫ترو ج & وفي م ‪:‬يتزوج ‏‪ ١‬أمة وهي ] غير موجودة قي م ا أم ولده رجلاً ] قي ت ‪ :‬أم‬ ‫ولد رجل ] بصداق عاجل وآجل [ في كل النسخ ‪:‬واجل ] فدخل بما ثم مات السيد‬ ‫‪١‬‬ ‫قال‪ :‬ما كان على الزوج ق ت‪ : :‬للزوج [ لها من الصداق فهو لور ثاةلمليلت(“‪.‬‬ ‫( ‪ -) 7751/0573‬قال أبو الشعثاء ‪:‬يزوج الرجل أم ولده ولا يستأمره“ ‪.‬‬ ‫(‪ 3751/1577‬ا‪)-‬لربيع عنضمام عن أبي الشعثاء في أم ولد تحت‬ ‫‪1‬‬ ‫زنت ؟ قال ‪ :‬لا ترجم [ غير موجودة في ت ‪( ١‬ق‪٤‬‏ ‪,‬‬ ‫( ‪ -) 7751/2573‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال ‪:‬ليس على قاذف‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫لم تعت‪2‬ق ©‬ ‫ما‬ ‫أم ولد حد‬ ‫‪,‬‬ ‫( ‪ -) 7751/3573‬ولاء أم الولد لسيدها إذا ماتت ‪ :‬يعي إذا عتقت ‪.‬عوت‬ ‫‪١‬‬ ‫قال‬ ‫ا وبه‬ ‫تعتق ما لم ‪:‬يعتقها ئ وله بيعها‬ ‫لا‬ ‫‪:‬‬ ‫علي‬ ‫وعن‬ ‫سيدها فولاؤها له ‪....‬‬ ‫جابر بن زيد و‪©(...‬‬ ‫‪١‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه‪ ،‬ص‪ )34‬رقم ‪ / 811‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه‘ رقم ‪/ 611‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪١‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه‪ ،‬ص‪ \14‬رقم ‪ / 201‬مرقون ‪.‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه‪ ،‬ص‪ {54‬رقم ‪ / 331‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ا‬ ‫(‪ )5‬الربيع ‪ :‬نفسه‪ ،‬ص‪ &\34‬رقم ‏‪ )/ 120 ( ٤1‬مرقون ‪.‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه‘ ص‪3‬ک\ رقم ‪ / 2‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪)6‬‬ ‫‪< -‬‬ ‫(‪ )7‬ابن قدامة ‪ :‬للغش ج‪ 60&5‬ص( ‪ /) 482‬حف ‪.‬‬ ‫ده‬ ‫وص حوصط‬ ‫صوص‬ ‫صطظ‬ ‫دو‬ ‫دو صط‬ ‫حص‪9‬صط د‪9‬۔=دور دو‪9‬صط‬ ‫قص ص ص‬ ‫تهحت‪-‬ه‪-‬ت‪-‬هحتهتته‪-‬تهحته‪-‬تهمتته‪.-‬‬ ‫ههه‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1 1 9 5‬‬ ‫الرقيق‬ ‫كتاب‬ ‫‪< <<--‬‬ ‫}‬ ‫‪---‬‬ ‫( ‪ (( -) 7751/4573‬والسرية كالزوجة في البعض )) وهو العدة والولد‬ ‫‪١‬‬ ‫والاغتسال وحرمة ما ولدت ‪ ...‬وأما إن طلق سريته فتخرج حرة عند جابر(©‬ ‫( ‪ -) 7751/5573‬وانظر المسائل المتعلقة بأم الولد قي هذا الكتاب ‪ ( .‬فيمن زو ج‬ ‫}‬ ‫أم ولده رجلا تمم أعتقها هل لها الخيار‪ ،‬وفي شهادة أم الولد ‪ 5‬وفي دية أم الولد)‪.‬‬ ‫‪ -‬هل طلاق السرية عتق لها أم لا ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 8751/6573‬وعن رجل طلق سريته ‪ ... :‬قال سليمان بن عثمان ‪:‬‬ ‫}‬ ‫يستخدمها فإذا مات عتقت ‪ ،‬وبه قال جابر بن زيد ‪ -‬رحمه الة ‪. -‬‬ ‫( ‪ (( -) 8751/7573‬والسرية كالزوجة فى البعض )) وهو العدة والولد ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫حار ©‬ ‫حرة عند‬ ‫‪ .. .‬وأما إن طلق سريته فتخرج‬ ‫|‬ ‫والاغتسال وحرمة ما ولدت‬ ‫;‬ ‫‪-9‬۔ ف السرية إذا اعتنت كم تعتد ‪:‬‬ ‫}‬ ‫( ‪ )- 3758/1579‬حدثنا أبو بكر قال نا يزيد بن هارون عن حبيب عن عمرو‬ ‫‪:‬‬ ‫قال ‪ :‬ستل جابر بن زيد عن الرجل إذا أعتق سريته وهو صحيح } اعتدت ثلائة قروء إن‬ ‫كانت تحيضر‪‘٨‬‏ ‪ ،‬فإن لم تكن تحيض فعدقما ثلاثة أشهر إن تزوجها غيره(‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -0‬فيمن أعتق أمته هل له أن بزوجها ‪ ،‬وهل عليها عدة منه ‪ ،‬وهل‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 0851/9573‬عن الحسن البصري أنه كره أن يعتق الرجل أمته‬ ‫‪:‬‬ ‫لها صدا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪:‬‬ ‫اطفيش ‪ :‬شرح النيل‪ ،‬ج‪ &60‬صل‪. 934‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )2‬ابن جعفر ‪ :‬الخامع‪ ،‬ج‪ }©60‬ص‪ . 36‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع ج‪ 55-653‬ص‪. 92‬‬ ‫‪:‬‬ ‫اطفيش ‪ :‬نفسه ‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫(‪ )4‬هكذا في الأصل ‪ ،‬وييدو أن في العبارة سقطا ‪ 3‬حيث لم فصل بين السؤال والجواب ‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫در‬ ‫وح‬ ‫د‪9‬ح۔‬ ‫ے دو حص‬ ‫دو صے'ظوص‬ ‫‪.‬‬ ‫} م‬ ‫مصنف ابن أبي شيية‪٬‬‏ ج‪ ©40‬صر‪ ©)641‬رقم ‪6‬‬ ‫کو ح‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫صظ‬ ‫دو ے‬ ‫صظ‬ ‫صو‬ ‫صو‬ ‫(‪)5‬‬ ‫وصط ص صظ‬ ‫‪/‬‬ ‫‪,‬‬ ‫>=‬ ‫بص‪‎‬‬ ‫حبص۔‬ ‫_<‬ ‫كد‬ ‫_ ‪٦`= ::‬‬ ‫«‬ ‫بحج‪‎‬‬ ‫>==‬ ‫=‬ ‫صن‬ ‫_‪-‬‬ ‫‪_-:‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٦-‬‬ ‫=‬ ‫_‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫<‬‫< <<‬ ‫‪9‬‬ ‫< <<<‬ ‫<<<==‬ ‫‪.‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1196‬‬ ‫لوجه ا له ثم يتروجها قال ابو محمد [[ ابن حزم ]] ‪ :‬وروي مثله عن ‪...‬‬ ‫أ‬ ‫وجابر بن زيد و‪0"(...‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‪ ... -) 0851/0673‬وأما الذي ذكرت" من رجل قال لسريته ‪ :‬أنت حرة‬ ‫‪3‬‬ ‫تأ‬ ‫لوجه الله ‪ 0‬هل يجوز له أن يتزوجها بعد ذلك ؟ أخبرك" أن جابرا قال ‪ :‬العتاقة‬ ‫‪:‬‬ ‫عتاقتان ‪ :‬فأما من أعتق لوجه الله فلا يتزوجها ‪ ،‬ولا ينتفع منها بشيء ‪ 0‬وأما من‬ ‫‪/‬‬ ‫أعتق للدنيا فإنه يتزوجها وينتفع ‪ ( .‬وقد يكون للرجل السرية يريد كرامتها‬ ‫ويقول ‪ :‬أعتقك لأتزروجك وأكرمك فذلك لا بأس به ل“ ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫( ‪ -) 0851/1673‬مسألة ‪ :‬وقال جابر قي رجل أعتق سريته واشترط عند‬ ‫‪:‬‬ ‫عتقها أن يتزوجها } قال ‪ :‬نكاحه جائز ويفرض صداقها ولا عدة عليها منه(‪.‬‬ ‫ء‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ -1‬ف الأمة تعتق أتوكائب هل لا الخيار ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 1851/2673‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن عائشة ‪ -‬رضي الله عنها‬ ‫‪ -‬قالت ‪ « :‬كانت في بريرة ثلاث سنن ‪ ،‬أما الأولى ‪ :‬فإما «غتقت فخَررها‬ ‫‪0‬‬ ‫رسول الله يل في أن تقيم مع زوجها أو تفارقه »‪ ،‬والثانية ‪ :‬أنا جاءت إلى‬ ‫‪:‬‬ ‫بشيء ۔ فقلت لما ‪ :‬أعد لحم ما كاتبوك به‬ ‫فقالت ‪ :‬إن أهلي كاتبوني فأعيني‬ ‫فيكون ولاؤك لي ‪ ،‬فسمع رسول الله يأ فقال( ‪ « :‬الولاء لمن أعتق»‪،‬‬ ‫والثالثة ‪ « :‬دخل علينا رسول الله يو والبرمة تفور بلحم ‪ ،‬فقرب إليه خبز وإدام‬ ‫فقال ‪ :‬ألم أر البرمة تفور باللحم ؟ قلنا ‪ :‬بلى يا رسول الله ‪ 7‬ولكن ذلك لخم‬ ‫تصدق به على بريرة & وأنت لا تأكل الصدقة } فقال القؤة¡ ‪ :‬هو عليها صدقة ‪3‬‬ ‫وهو إلينا منه هدية »(‪.‬‬ ‫(‪ )1‬ابن حزم ‪ :‬المحلى‪ ،‬ج‪ ،90‬ص‪ /801‬حف ‪ ،‬ج‪ 90©3‬صر‪ /605‬م أ ‪.‬‬ ‫الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ 910‬صر‪. 823‬‬ ‫(‪2‬‬ ‫<<<‬ ‫الكندي ‪ :‬نفسه‪ 3‬ج‪ 55-65©3‬ص‪. 31‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫(‪ )4‬لفظة "فقال" غير موجودة في طبعة مكتبة مسقط لمعتمدة ‪ 3‬وقد أثبتها من الطبعة المسماة كتاب الترتيب‬ ‫‪.‬‬ ‫ج‪ .30‬ص‪59‬‬ ‫ومن شرح الجامع ‪ .‬السالمي ‪ :‬شرح الخامع الصحيح‬ ‫(‪ )5‬الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ ،20‬ص‪041-141‬ء رقم ‪ ‘ 535‬ص‪ ،941‬رقم ‪ 3753‬ص‪ {271‬رقم ‪. 966‬‬ ‫<‬ ‫< <<‬ ‫<<‬‫<‬‫نوح <‬ ‫صد ت‪©>5‬٭‪:-‬ر‬ ‫صحتح‬ ‫ے‬ ‫ے جو ے د‬ ‫د‬ ‫ے دن‬ ‫حن‬ ‫ص‬ ‫ے حب حص‬ ‫ص‬ ‫او ے ص‬ ‫‪7911‬‬ ‫كتاب الرقيق‬ ‫‪1‬‬ ‫( ‪ -) 1851/3673‬ثنا عمر بن سهل ثنا يوسف ثنا داود بن شبيب ثنا‬ ‫‪,‬‬ ‫حبيب ين أبي حبيب ثنا عمرو بن هرم قال ‪ :‬سُثل جابر بن زيد ععنبد كان تحته‬ ‫>‪-0=0=0-0-0-0-9-0 ---‬‬ ‫مة ملوكة فأعتنت الأمة ‪ .‬كيف يصنع بزوجها وهو عبد؟ نقال ‪ « :‬إن عائشة‬ ‫‪,‬‬ ‫شترت وليدة يقال لها بريرة من رجل من الأنصار ولها زو ج عبد } فأعتقتها عائشة‬ ‫‪:‬‬ ‫حين اشترتما ‪ 2‬فخيرها الني ي يين أن تقيم عند زوجها وبين أن تفارقه ‪9‬‬ ‫فاختارت فرقته } ففرق بينهما رسول اللهول "" ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 1851/4673‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قي رجل تزوج أمة‬ ‫‪:‬‬ ‫فعتقت بشراء [ في ت‪ 1‬وم ‪ :‬بشرا ] نفسها أو مكاتبة [ في م ‪ :‬بكتابة ] ‪ 0‬قال ‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫تختار [ في م ‪ :‬لها الخيار ]“ ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 1851/5673‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬للأمة الخيار إذا‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.‬‬ ‫أعتقت [ في ت‪ :‬عتقت ] ‪ 0‬حرا كان زوجها أو عبد‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 1851/6673‬عبد الرزاق عن معمر عن رجل عن جابر بن زيد قال ‪:‬‬ ‫لها الخيار وإن أعانما فى كتابته‪. ,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫) ‪ =-) 1851/7673‬حدثنا ابن مبارك عن رجل عن جابر بن زيد في المكاتبة }‬ ‫‪:‬‬ ‫قال ‪ :‬تخير(‪.‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫اليا ر‬ ‫أو حر نزوح مكا تىة ثم أدت كتابتها هل ل‬ ‫رجل مملوك‬ ‫ق‬ ‫_‪132-‬‬ ‫;‬ ‫( ‪ -) 2851/8673‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في رجل مملوك أو حر تزوج‬ ‫مكاتبة ] في م ‪ :‬مكاتبته [ ش أدت كتابتها ق م‪ :‬مكاتبتها] } قال‪ :‬لا خيار ه‪.‬‬ ‫}‬ ‫‪/‬‬ ‫ابن عدي ‪ :‬الكامل في ضعفاء الرجال‪ ،‬ج‪ .20‬ص‪ /204‬م أ ‪ .‬ابن حزم ‪ :‬المحلى‪ ،‬ج‪ .90‬ص‪ /453‬جف }‬ ‫(‪)1‬‬ ‫<<<‬ ‫ج‪ .01‬ص‪ /851‬مأ ‪.‬‬ ‫;‬ ‫الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪ ،63‬رقم ‪ / 75‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪ )73‬رقم ‪ / 86‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫(‪ )4‬مصنف عبد الرزاق‪ ،‬ج‪ ،70‬ص‪ 8520‬رقم ‪ /45031‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪ )5‬مصنف ابن أبي شييةش ج‪ &30‬ص‪80‬کاء رقم ‪ /55561‬م أ ‪ .‬ابن حزم ‪ :‬المحلى‪ ،‬ج‪01‬ش‪ ،‬ص‪ /851‬م أ ‪.‬‬ ‫‪:::‬‬ ‫=‬ ‫<=>وص‬ ‫دوح‬ ‫دوصظ وح دوصط‬ ‫(‪ )6‬الربيع ‪:‬الآثار؛ ص‪ )63‬رقم ‪ / 55‬مرقون ‪.‬‬ ‫کمھے دوے دوحے‬ ‫فے كکو‪9‬وص >دوحصظ صوح‬ ‫۔۔ ‪ 2‬ح‬ ‫ك ==‪,‬‬ ‫_‬ ‫كججص‬ ‫>>>‬ ‫ححمر_ ۔‬ ‫‪9‬‬ ‫>=‬ ‫‪92‬‬ ‫_۔الناسمم‬ ‫=_لااحم‬ ‫‏‪ 9 _ ٦٩٢‬ص‬ ‫ٹ“سے‬ ‫۔‬ ‫‪ 2‬ر ھے‬ ‫‪3227722777‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1 1 89‬‬ ‫‪ -3‬فيمن زوج أاوملده رجلا ثم أعتتها هل لها الخيار‬ ‫( ‪ -) 85196173385‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء ني رجل زوج أم ولده‬ ‫رجلا ثم أعتقها ‪ 5‬قال ‪ :‬لها الخيار ‪ 2‬حرا كان أو عبد" ‪.‬‬ ‫‪ -4‬فيمن أوثق في نفسه عتق عبده ثم استخدمه ‪:‬‬ ‫( ‪ [[-) 4851/0773‬قالت ]] عاتكة بنت أبي صفرة ‪..‬و‪ [[.‬سأة ]] عن‬ ‫عبد كان من أنفس مال عندي وأوثقت في نفسي أن أعتقه لوجه الله شم استخلفته‬ ‫عن ضيعيي ‪ ،‬قال [[ جابر ]] ‪ :‬أخرجيه ولا تدخليه في شيء من منافعك(“ ‪.‬‬ ‫( ‪ ... -) 4851/1773‬و[[ سأثه ]] عن عبد كان من أنفس مالى عندي‬ ‫وأوثقه فاعتقته ثم استخلفته على ضيعي‪ ،‬قال [[ جابر ]] ‪ :‬لا ‪ 3‬أخرجيه من ذلك‬ ‫ولا تدخليه في شيء من منافعك_‪.‬‬ ‫فيمن أخطأ فكيلامه فنطق يعتق عبده ‪:‬‬ ‫‪-5‬۔‬ ‫( ‪ -) 5851/2773‬روي عن جابر بن زيد ‪ -‬رحمه الله ‪ -‬أنه قال ‪ :‬لا غلط‬ ‫‪ :-‬لا غلت ‪ -‬على مسلم في طلاق ولا عتاق(ه“ ‪.‬‬ ‫العتق من المجنون ‪:‬‬ ‫ف‬ ‫‪-6‬‬ ‫( ‪ ... -) 6851/3773‬فإن كان جنونا لا يفيق منه فلا طلاق له ولا عتاق ©‬ ‫وبذلك يقول جابر بن زيد © وطلاق الجنون غير واقع معهم } باتفاق منهم ومن‬ ‫مخالفيهم ى وإن طلق أو ظاهر لم يقع الطلاق والظهار ‪.‬‬ ‫(‪ )1‬الربيع ‪ :‬الآثارى ص‪3‬ك\ رقم ‪ / 491‬مرقون ‪.‬‬ ‫الدرجيي ‪ :‬الطبقات‪ ،‬ج‪ }20‬ص‪. 552‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫الشماخي ‪ :‬السير‪ ،‬ج‪ 100‬ص‪. 38‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫العوتي ‪ :‬الضياء ج‪ ©90‬ص ‪ . 391‬الكندي ‪ :‬للصنف‘ ج‪ 633‬ص‪. 44‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫(‪ )5‬العوتي ‪:‬نفسه‪ ،‬ص‪. 312‬الكندي ‪:‬نفسه! ص‪. 422‬‬ ‫‪=-‬‬ ‫< =‬ ‫>وے‬ ‫ے‬ ‫صو‬ ‫صوصصد صطظ‬ ‫حدو ص‬ ‫حطدد‬ ‫صدق ص‬ ‫ص‬ ‫= < ۔ حص"‬ ‫ے صوم‬ ‫صو ‪ 2‬ص ف ح صم‬ ‫دو ص دو ص صب ص صو ظ‬ ‫ص دز ص‬ ‫صد‬ ‫‪ 9‬ح‬ ‫اتحد‪ :‬وص‬ ‫‪-9--9-=9-:=9-:=7:<=0‬د‪---0--0-:-0-:-0-:-0--0-:-0--0-:-0--0-:-0-:-0--0-‬‬ ‫‪9911‬‬ ‫كتاب الرقيق‬ ‫ق العتق من المبرسم والذي هذي ‪:‬‬ ‫‪-_-7‬‬ ‫‪,‬‬ ‫( ‪ -) 7851/4773‬حدثنا أبو بكر قال نا يزيد بن هارون عن حبيب عن‬ ‫;‬ ‫عمرو بن هرم عن جابر بن زيد في طلاق المبرسم الذي يهذي ولا يعقل ما يقول ‪،‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫قال ‪ :‬لا طلاق له } ولا عتاق ما دام على ذلك"" ‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ -8‬فيمن حلف بعنقّ عبيده ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 8851/5773‬وإن حلف بعتق عبيده وصدقة ماله على فعل نفسه جاز‬ ‫‪:‬‬ ‫ش رجع‬ ‫حنث‬ ‫إل غيره ‪,‬ببيع أو هبة‪ 8‬فإذا صار إل غيره ش‬ ‫يزيل ماله وعبيده‬ ‫له أن‬ ‫‪,‬‬ ‫جحائز‪.‬‬ ‫بو جحه‬ ‫ماله وعبيده‬ ‫إل‬ ‫وإن رجع إلى ذلك الفعل الذي حلف عليه ‪ ،‬والمال والعبيد في ملكه لم يجنث‬ ‫إذا كان قد حنث مرة والمال قى ملك غيره ‪ .‬وهذا إذا حلف على فعل نفسه }‬ ‫‪.‬‬ ‫جحابر بن زيد ‪ -‬رحمه الله _‬ ‫بلغنا عن‬ ‫كذلك‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ )- 3776/1588‬وإن حلف بعتق عبيده أو بصدقة ماله أزال ذلك لملك غيره وإذا‬ ‫‪0‬‬ ‫حنث رده ونسب بابر‪ :‬وإذا حنث لمعينين عد لغائبهم وأعطي وارث ميته( ‪.‬‬ ‫‪0‬‬ ‫( ‪ -) 8851/7773‬روي أن امرأة حلفت لا تزوج فلانا بصدقة مالها وعتق‬ ‫‪:‬‬ ‫عبيدها } فأمرها جابر بن زيد أن تبيع عبيدها وتزيل مالها ثم تزوج إن شاءت ‪8‬‬ ‫( وإذا جعلت العتق على أفعال العبد فليس لها بيعه } وإذا جعلت عتقه على فعلها‬ ‫‪1‬‬ ‫هفيلها أن تزيله ببيع أو هبة أو ما شاءت ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )1‬مصنف ابن أبي شيبة‪ .‬ج‪»40‬ص‪ \)57‬رقم ‪ /35971‬م أ ‪ .‬البيهقي ‪ :‬السنن الكبرى‘ ج‪700‬‬ ‫‪:‬‬ ‫صل‪953‬ء رقم ‪ /78841‬م أ ‪.‬‬ ‫ابن جعقر ‪ :‬الجامع ج‪ .30‬ص‪. 454‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )3‬اطفيش ‪ :‬شرح النيل‪ ،‬ج‪ &40‬ص‪. 104‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:12‬‬ ‫‪ .‬الكندي ‪ :‬اللصنفت©‬ ‫ص‪833‬‬ ‫صر‪ . 512‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ .‬ج‪.54-64‬‬ ‫ج‪.90‬‬ ‫العوتي ‪ :‬الضياء‬ ‫(‪)4‬‬ ‫ج‪ .63‬صر‪. 732‬‬ ‫><و‪ =9‬م‬ ‫حدوحصط ‪ 59‬ص ‏‪2 9٦2‬۔‪=9‬‬ ‫دوحصط‬ ‫حدوحص‬ ‫صوص صوح‬ ‫صو‪9‬وصظ حوصط‬ ‫وص‬ ‫‪=-0==0-=0== =-‬ه‪-‬‬ ‫‪١‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1 002‬‬ ‫_‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ 9‬فيمن اعتق نصيبه في عبد ‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ -) 9851/8773‬ومن طريق الربيع بن حبيب عن أبي عبيدة عن جابر بن‬ ‫‪١‬‬ ‫زيد عن ابن عباس عن البي تلا قال ‪ « :‬من أعتق شقصا له في مملوكه فعليه‬ ‫خلاصه في ماله & فإن لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعى [ في‬ ‫‪١‬‬ ‫ل يعتق غير مشقوق عليه » ‪. (1‬‬ ‫نصيب الذي‬ ‫نسخحة ‪ :‬يستسعي [ ق‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ -) 9851/9773‬روى ضمام بن السائب عن جابر بن زيد عن ابن عبلس‪ « :‬أن‬ ‫‪١‬‬ ‫رجلين على عهد رسول الله تلا كان بينهما غلام فأعتق أحدهما نصيبه فحبسه البي‬ ‫لقلة حيت باع غنيمة له فأدى قيمة نصيبه‪ ،‬وأمضى رسول اللهئَلأة عتقه»‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ 01 :‬ف الشركاء في عبد شهد كل واحد منهم على صاحبه أنه أع نصيبه ‪:‬‬ ‫)‬ ‫( ‪ -) 0951/0873‬قال جابر بن زيد عن الشركاء في عبد شهد كل واحد‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫منهم على صاحبه أنه أعتق نصيبه ؟ قال ‪ :‬يعتق العبد ‪ 0‬ويستسعى بنصف ثمنه &‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫_)‬ ‫كل واحد ربه(‬ ‫يرد‬ ‫ش‬ ‫‪/‬‬ ‫موته ‪:‬‬ ‫‪-1 1‬۔ فيمن أعتق عبد ‏‪ ١‬أو أمَة أو أكثر ف مرصه أو عند‬ ‫( ‪ -) 1951/1873‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في رجل يقال له خالد‬ ‫‪ [ ١‬غير موجودة في ت ] أعتق عند موته ثلاثة [ في م ‪ :‬ثلاث ] مماليك وإن‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )1‬ابن خلفون ‪ :‬أجوبة؛ صر‪ . 75‬والحديث رواه الربيع بلفظ ‪ :‬ومن طريقه عنه القتلة‪ :‬قال ‪ « :‬من أعتق‬ ‫شقصا فيعبد فهو حر بجميعه ‪ ،‬فإن كان له فيه شريك دفع إليه قيمة نصيبه » ( الخامع الصحيح ‪ ،‬باب‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ 7‬في العتق‪ ،‬ج‪ 203‬ص‪ 3710‬رقم ‪ . ) 476‬وقال الشارح ‪ :‬قوله ومن طريقه أي ابن عباس بالسند المتقدم‬ ‫[[ أي ‪ :‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس ]] ‪ 3‬ولكن الشارح لم يين ما اعتمد عليه في ذلك‬ ‫) السالي ‪ :‬شرح الجامع الصحيح ج‪ .30‬ص‪ . ) 554‬انظر القدمة‪ /‬النصوص المشكلة ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫س‪:‬ه‬ ‫ففون‬ ‫ن خحل‬ ‫(‪ )2‬ابن‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )3‬هكذا في الأصل { ولعل الصواب ‪ :‬منهم ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬هكنا في الأصل ‪ ،‬ولعل الصواب ‪ :‬ربعه ‪ ،‬أو ‪ :‬ربعا ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١:>>- -:>-9--0-:-9--9-<:-9<-<-9--9><=9<:‬‬ ‫العوتي ‪ :‬الضياء ج‪ }40‬صر‪. 603‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫صن تحمحصفما‬ ‫ص‬ ‫حئے ح‬ ‫حر دن‬ ‫ے صح دن‬ ‫ص‬ ‫وحصن ح صن ے د‬ ‫<<‪--‬‬ ‫‪1 02 1‬‬ ‫كتاب الرقيق‬ ‫عبيد بن خالد سأل جابر بن زيد عن ذلك‪ ،‬فقال‪ :‬قد أعتق من [ في م ‪ :‬عن ] كل‬ ‫واحد منهم الثلث ‪ ،‬ويستسعون [ في م ‪ :‬ويسعون ] في باقي أمام" ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 1951/2873‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعث ء في رجل‬ ‫أعتق [ في ت ‪ :‬عتق ] أم ولده في مرضه \ ماذا عليها ؟ قال ‪ :‬عليها ما على‬ ‫الأمة إذا أعتقها [ في م ‪ :‬عليها ما على أمة أعتق ] رجل في مرضه‪.‬‬ ‫‪ -2‬ف ن الأمَة إذا زنت ‪:‬‬ ‫ح"‬ ‫( ‪ -) 2951/3873‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن البي ق‬ ‫أنه « سُتلَ عن الأمة إذا زنت و لم تحصن فقال ‪ :‬إن زنت فاجلدوها ‪ ،‬ثم إن زنت‬ ‫فاجلدوها ‪ ،‬ثم إن زنت فاجلدوها ‪ ،‬ثم إن زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير »‬ ‫يعني بحبل( ‪. 3‬‬ ‫‪ -3‬في شهادة أم الولد ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 3951/4873‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال‪ :‬شهادة أم الولد‬ ‫‪.‬معتزلة شهادة الأمة(‪.‬‬ ‫‪ 4-‬في دبة أم الولد ‪:‬‬ ‫ر ‪ -) 4951/5873‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال [ في ] أصبع [ في‬ ‫<‪---‬‬ ‫م ‪ :‬صبع ] أم الولد إذا قطع عثر تَمَنها وفي عينها نصف تَمَنها‪.‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الآثارل ص‪ &)83-93‬رقم ‪ / 9‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬الآنارم ص‪ \34‬رقم ‪ / 811‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ ،20‬ص‪ 8510‬رقم ‪. 316‬‬ ‫(‪ )4‬الربيع ‪ :‬الآنارء ص‪ \14‬رقم ‪ / 101‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪ )5‬الربيع ‪:‬الآثارى ص‪ )53‬رقم ‪ / 15‬مرقون ‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ح=‬ ‫=‪9‬و >‬ ‫دوے دوح حفص دود‬ ‫صوح‬ ‫دو ے‬ ‫دو ے‬ ‫كحوحص صوح‬ ‫ف‪9‬وے صوص‬ ‫<‬ ‫<<<‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1202‬‬ ‫‪:‬‬ ‫هل المكاتب حر أم هو عبد حتى يؤدي كتابته‬ ‫‪95‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ر ‪ -) 5951/6873‬الربيع عن ضمام وأبي [ في م ‪:‬أبو ] نوح صالح الدهان أن أبا‬ ‫حاجحة‪. 7‬‬ ‫الرق ‏‪ ٤‬ولا بياع من‬ ‫ولا يرد ق‬ ‫ولا باع‬ ‫لا يدبر‬ ‫الشعثاء قال ‪ :‬للكاتب‬ ‫( ‪ )- 3787/1595‬قال جابر بن زيد ‪ :‬هو حر لا يباع ‪ ،‬وتحوز شهادته إذا‬ ‫كان عدلا & ويقتص له من جرحه ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 5951/8873‬قال ابن عباس وجابر بن زيد و‪ : ...‬المبعض كالر في‬ ‫‪:‬‬ ‫وجابر ا‬ ‫والمذنعب ما قاله ابن عباس‬ ‫وحجب )‪...‬‬ ‫ويورث‬ ‫حميع أحكامه ( فيرث‬ ‫‪:‬‬ ‫وهو أن المبعض حر بجميع ‪.‬‬ ‫ر ‪ -) 5951/9873‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعناء في [ في م ‪ :‬قال ]‬ ‫!‬ ‫=‬ ‫المكاتب يحصن الحرة } والمكاتبة تحصن الحر( ‪.‬‬ ‫‪29‬‬ ‫( ‪ -) 5951/0973‬وانظر المسائل الآتية قرييا المتعلقة بتصرفات ومعاملات المكاتب‪.‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪ -6‬ف المكائبّة عند الموت ‪:‬‬ ‫‪29‬‬ ‫( ‪ -) 6951/1973‬ومن كاتب عبده عند الموت فأتوّهم" عن جابر بن زيد ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫أنه ينظر إلى ثمنه ويجاز له منه الثلث ‪ ،‬ويستسعى في تكملة ثمنه الذي يقوم به ‪.‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪ -7‬هل ولد المكاتب لاحق به أم لا ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 7951/2973‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬المكاتبة إذا عجزت‬ ‫<<<‬ ‫(‪ )1‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪0٥‬كا‏ رقم ‪ / 271‬مرقون ‪.‬‬ ‫|‬ ‫)‪ (2‬العوتي ‪ :‬الضياء‘ ج‪ 806‬ص‪ . 211‬الكندي ‪ :‬اللصنف‘ ج‪ 030‬ص‪. 861‬‬ ‫(‪ )3‬اطفيش ‪ :‬شرح النيلث ج‪ &51‬ص‪. 053‬‬ ‫(‪ )4‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪ \34‬رقم ‪ / 911‬مرقون ‪.‬‬ ‫تتر‬ ‫العوتي ‪ :‬نفسه؛ ص‪ . 311‬الكندي ‪ :‬نقسه& مس‪. 961‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫دوح دوح دوے دجے دوے کھے د‬ ‫كےحفوح‬ ‫ح‬ ‫دےو‬ ‫ح‬ ‫دو‬ ‫دو ے‬ ‫دو ے‬ ‫‪ 1‬وص‬ ‫‪-:‬‬ ‫‪00:‬‬ ‫‪0-‬‬ ‫‪9-0‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪::9‬‬ ‫_‬ ‫‪:-‬‬ ‫‪0-:0-:>0-:-0-:-0-:-0-:-9-6‬ح‪< -:0-0--0-:-0-:-0-:‬‬ ‫_‬ ‫تمام مكاتبتها ك ولكنها ] ق كل النسخ ‪:‬‬ ‫فليس لمواليها بيع ولدها ق‬ ‫ولدت‬ ‫وقد‬ ‫لاكنها ] تطالبه'" ‪.‬‬ ‫‪ -8‬ف المكاتب يكتم ماله عن سيده عند المكاتبة ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 8951/3973‬من جابر بن زيد إلى عبد الملك بن المهلب ‪:‬‬ ‫وأما الذي ذكرت من المكاتبة ها المال © كاتبت على أمر ثم اطلع مواليهبا‬ ‫"=‪-‬‬ ‫على مالها } فقالوا ‪ :‬كتمتنا مالها ‪ ،‬فإن كانت سئلت عن مالها فأخبرقمم ألا مال لها‬ ‫فالمال مالهم ‪ 0‬وإن كانوا كاتبوها و لم يفتشوا عن شيء فعسى أن يقضى لها مالها ‪.‬‬ ‫إلا أن بن عباس كان يقول ‪ :‬إن كان له ولد كتبهم في الرق ‪ ،‬ويزعم مع ذلك‬ ‫عكرمة ‪ -‬فت ابن عباس ‪ -‬ما كان من رقيق لم نعلمهم في الرق } ويقول ‪:‬إنما‬ ‫كاتب على نفس واحدة } وما أرى إن جاز له ماله أن يجعل الرقيق بمنزلة المال ‪،‬‬ ‫وإن أحب مكاتبة الناس أن يقول رجل لي من الولد كذا وكذا ‪ ،‬ولي مال وأنا‬ ‫بخير ‪ ،‬فلا يكون عليه فيه تباعة“‪.‬‬ ‫‪ _-91‬ف المكاب إذا ‪ .‬ؤد شنا ومان سيده هل لورته رده إل الملك ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 9951/4973‬من جابر بن زيد إلى عبد الملك بن المهلب ‪:‬‬ ‫وأما الذي ذكرت من مكاتب كاتب فكتب له الكتاب } فلم يعط شيئا من‬ ‫أجل صحيفة كتبها إلا أن يعلم منه خير ونصح وجهد ‪ ،‬فليس لهم أن يردوه وهو‬ ‫غريم من الغرماء لهم أن يستحثوه بالذي لهم قبله ‪ 0‬ويشتدون عليه ‪ ،‬غير أن عكرمة‬ ‫يقول ‪ :‬إذا أدى من مكاتبته شيئا فهو غرس م الغرماء © وإن لم يؤد أخذ بالشرط‬ ‫الذي عليه © وزعم أن أهل المدينة لم يزالوا يفعلون ذلك‪.‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪ \14‬رقم ‪ / 501‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الإمام جابر ‪ :‬رسائل ر‪ 710‬ص‪34‬ر‪)30‬‬ ‫)‪2‬‬ ‫الإمام جابر ‪:‬نفسه ‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫د‪9‬وح ‪- ==-‬و‬ ‫>د‪9‬وح‬ ‫صو ے صو ے‬ ‫حوص‬ ‫ے‬ ‫صطظ‬ ‫صو‬ ‫دو ے‬ ‫دو‬ ‫کوے‬ ‫ک صظوےظ‬ ‫©‪:‬‬ ‫ے حو ے د‬ ‫آت حر در ے حد‬ ‫‪|.‬‬ ‫= ‪2‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1204‬‬ ‫بموت وقد تكفل ‪,‬ه رجل ‪:‬‬ ‫في المكاة ب‬ ‫‪-0‬‬ ‫‪2‬‬ ‫( ‪ -) 0061/5973‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في مكاتب حل عليه غرم‬ ‫نجومه فكفل به رجلا [ في كل النسخ ‪:‬رجل ] فمات المكاتب ؟ قال ‪:‬لزم الرجل‬ ‫=< ‪92‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ما تكفل به عنه(!‬ ‫‪:‬‬ ‫مات وعليه نقية من كتابته وله أولاد ‪:‬‬ ‫ف ‪ ,‬مكا‪ :‬ب‬ ‫‪--1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪29292‬‬ ‫وترك‬ ‫مات‬ ‫( ‪ -) 1/6973 106‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء عن مكاتب‬ ‫ما بقي‬ ‫‪ :‬يودوا [‬ ‫كل النسخ‬ ‫] ق‬ ‫كتابته ( قال ‪ :‬يؤدون‬ ‫وترك عليه بقية من‬ ‫أولادا‬ ‫}‬ ‫من كتابته ‪ 0‬وما بقي فهو ميراث لولده‬ ‫‪:‬‬ ‫بب أم‬ ‫تت‬‫المكا‬ ‫الأولى السداد‬ ‫وعليه دىن ‘‪0‬من‬ ‫مات‬ ‫مكا نب‬ ‫ف‬ ‫‪-2‬‬ ‫=< ‪2‬‬ ‫‪92‬‬ ‫( ‪ -) 179732061‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في مكاتب مات وترك‬ ‫‪,‬‬ ‫[ غير موجودة في م ] عليه دينا [ في كل النسخ ‪:‬دين ] ؟ قال‪ :‬مولاه والغرماء‬ ‫‪:‬‬ ‫‪9292‬‬ ‫‪:‬‬ ‫[ قي كل النسخ ‪:‬والغرما ] فيما ترك سواء [ في كل النسخ ‪:‬سوا] ‪ ،‬و[ غير‬ ‫‪:‬‬ ‫موجودة في م ] قال الكوفيون‪ :‬الغرماء أولى والموت حاجز [ هذه اللفظة غير‬ ‫‪92‬‬ ‫موجودة في ت ‪ ،‬وغير واضحة ف البقية ](ث ‪.‬‬ ‫‪ -3 :‬فيما إذا عجز المكاتب ‪ ،‬هل يرد في الرق ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫=<‬ ‫( ‪ -) 3061/8973‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قي مكاتب عجز ‪ ،‬قال ‪:‬‬ ‫‪ :‬لار ي الرق ‪ 5‬ولكن [ في كل النسخ ‪ :‬لاكن ] يطلب(“ ‪.‬‬ ‫=<‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )1‬الربيع ‪:‬الآثار؛ ص‪ \54‬رقم ‪ / 231‬مرقون ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪:‬الآثار‪ .‬ص‪ \44‬رقم ‪ / 921‬مرقون ‪.‬‬ ‫<<<‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪:‬الآثار‪ .‬ص‪ \93‬رقم ‪ / 08‬مرقون ‪.‬‬ ‫ص‬‫دوے صو ے‬ ‫دظوصظ‬ ‫صو ص‬ ‫وص‬ ‫د صظ‬ ‫حدو ص‬ ‫< صط د‪9‬۔ د‪9‬۔ صوص‬ ‫‪٥‬‬ ‫(‪ )4‬الربيع ‪:‬الآثار‪ .‬ص‪ ،44‬رقم ‪ / 621‬مرقون ‪.‬‬ ‫وص‬ ‫صم ےدوے د ‪:<>:>0<:‬ه‪--‬‬ ‫دو ے دن ے دن ے دح‬ ‫صح‬ ‫صر‬ ‫‪5‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪5021‬‬ ‫كتاب الرقيق‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 3061/9973‬روينا من طريق حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار قال ‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫قال جابر بن زيد ‪ :‬إذا عجز المكاتب استسع (‪.‬‬ ‫ر ‪ -) 3061/0083‬وانظر المسائل الآتية ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫فيما إذا عجزت المكاتىة وقد ولدت هل لواليها بيع ولدها فى مام‬ ‫‪-4‬‬ ‫‪١‬‬ ‫مكا تسها ‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫)‪ -‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬المكاتبة إذا عجزت‬ ‫( ‪1 /4061‬‬ ‫وقد ولدت فليس لمواليها بيع ولدها في تمام مكاتبتها ‪ 0‬ولكنها [ في كل النسخ ‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫لاكنها ] تطالب" ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫نيمن كا تب عبدين ‪ ،‬فأدى أحدهما وعجز الآخر ‪:‬‬ ‫‪-5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫( ‪ )- 5061/2083‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في رجل كاتب عبدين‪& ‎‬‬ ‫‪١‬‬ ‫] قي م ‪ :‬فأدا [ أحدهما وعجز الآخر ‪ 0‬قال ‪ :‬مضي عتق الآخر والأول ‌ ش‬ ‫فأدى‬ ‫‪72222‬‬ ‫‪.‬‬ ‫يؤد ] في م ‪ :‬يستسعا الذي ل يودي [ ما عليه(‬ ‫يستسعي الذي‬ ‫رجلين كا تب أحدهما نصيه دون صاحىه ‪:‬‬ ‫ق عبد ن‬ ‫‪-60‬۔‬ ‫( ‪ -) 6061/3083‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في عبد بين رجلين‬ ‫‪١‬‬ ‫كاتب أحدهما نصيبه دون صاحبه } قال ‪ :‬ما أخذ فهو بينهما نصفان(‘“ ‪.‬‬ ‫}‬ ‫<‪---‬‬ ‫)‪ (1‬ابن حزم ‪ :‬المحلى‪ ،‬ج‪ ،80‬ص‪ /742‬حف ‘‪ ،‬ج‪ }90‬ص‪ /142-242‬م! ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬الآثار‪٬‬‏ ص‪ )14‬رقم ‪ / 501‬مرقون ‪.‬‬ ‫;‬ ‫الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪6‬كا‪ ،‬رقم ‪ / 5‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫(‪ )4‬الربيع ‪ :‬الآنارء ص‪5‬كا‪ ،‬رقم ‪ / 902‬مرقون ‪ .‬وقد جاء إثره ‪ :‬وقال الكوفيون ‪ :‬الذي لم يكاتب يطل‬ ‫‪١‬‬ ‫الكتابة } وإن لم ييطلها و لم يقبض الآخر شيئا ح مات فإن [ في ت ‪ :‬إن ] الكتابة باطلة نصفة [ في‬ ‫ت ‪ :‬نصفه ] بينهما ‪ 3‬وإن قبضها في حياة للكاتب أعتق وما أخذ منه فبينهما نصفان ويصير لشريكه‬ ‫‪-=-‬‬ ‫ا‪‎‬‬ ‫نصف قيمة العبد ‪.‬‬ ‫صم‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫ح‬ ‫دو‬ ‫دو ص‬ ‫صوح‬ ‫دو‬ ‫صوح دوح دوحے‬ ‫حوحے‬ ‫حدوح دوحے‬ ‫قح‬ ‫دح دوحدوحكد‪.‬ا‬ ‫دح‬ ‫ے جص‪ 9‬صحاح صاح‬ ‫ے دتا حد‬ ‫ص‬ ‫آکت ح كح‬ ‫‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪2‬‬ ‫!=‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1206‬‬ ‫‪922‬‬ ‫‪ -7‬فى عبد بين رجلين كاتب أحدهما نصيبه دون صاحبه فمات‬ ‫المكاتب وترك مالا ‪:‬‬ ‫<<< ‪92‬‬ ‫( ‪ -) 7061/4083‬الربيم عن ضمام عن أبي الشعثاء في عبد بين رجلين‬ ‫كاتب أحدهما نصيبه دون صاحبه فمات المكاتب وترك مالا‪ ،‬قال‪ :‬يكمل ما بقي‬ ‫غنه‬ ‫القيمة أو نصف‬ ‫م ‪ :‬كتابته] ئ وما بقي يعطى لشريكه نصف‬ ‫مكاتبته (‬ ‫من‬ ‫‪,‬‬ ‫‪/‬‬ ‫فإن بقي شيء كان لورثة المكاتب("‪.‬‬ ‫<<<‬ ‫‪ - 8‬فيمن كاتب عبده على وصيف ولف درهم فعجل له الوصيف‪:‬‬ ‫( ‪ -) 8061/5083‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قي رجل كاتب‬ ‫‪/‬‬ ‫عبده على وصيف وألف درهم فعجّل [ في ت‪ : 2‬فجعل ] له الوصيف ‪ ،‬فلا‬ ‫بذللف‪.‬‬ ‫بأس‬ ‫<<<‬ ‫!‬ ‫‪ -9‬هل للمكاتب التزوج من غير إذن مواليه ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 9061/6083‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬للمكاتب أن‬ ‫يترو ج بغير إذن مواليه‪.‬‬ ‫‪ -06‬هل للرجل أن يتزوج مكاتبه بغير إذنها ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 0161/7083‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء أنه يكره أن يتزوج‬ ‫الرجل مكاتبته إلا بإذنه“‪.‬‬ ‫(‪ )1‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪6‬كا‪ ،‬رقم ‪ / 012‬مرقون ‪.‬‬ ‫<<< ا‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬نفسه& ص‪5‬ك\ رقم ‪ / 502‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬الريع ‪ :‬نفسه‪ ،‬ص‪ )44-54‬رقم ‪ / 031‬مرقون ‪.‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه‘ صكکا رقم ‪ / 4‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫‪---‬‬ ‫‪:--‬‬ ‫ب حصصظ صوح ص‬ ‫ک حدو‬‫حدوحص‬ ‫صط صوص حو ے حبوحے کبحے‬ ‫حد‬ ‫صو صط‬ ‫توحد ص‬ ‫ح‬ ‫تح‬ ‫‪١‬‬ ‫===‬ ‫‪7021‬‬ ‫كتاب ا لرقيق‬ ‫;‬ ‫‪ 1-‬فينمكاتبة تزوجها مملوك أو حر ثأممدتكتابتها ‪0‬هل لها الخيار‬ ‫‪:‬‬ ‫) ‪ =-) 1161/8083‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في رجل مملوك أو حر تزوج‬ ‫‪١‬‬ ‫_‪.2‬‬ ‫مكاتبة [ق م‪ :‬مكاتبته] ش أدت كتابتها أق م‪ :‬مكاتبتها] قال‪ :‬لا خيار ه‬ ‫‪١‬‬ ‫المكاتب وسعه وهسه ‪:‬‬ ‫شراء‬ ‫ق‬ ‫‪-231‬۔‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ -) 2161/9083‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬شراء [ في ت!‬ ‫}‬ ‫وم ‪ :‬شرا [ المكاتب وبيعه جائز & وهبته كذلك ] في م ‪ :‬وبيعه وهبته جايز ا ‪25‬‬ ‫‪ -3‬هل ين المكاتب وسيده ربا ‪:‬‬ ‫( ‪ )- 3161/0183‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء أنه ‪ :‬كان يكره أن يربي‪‎‬‬ ‫الرجل فيما بينه وبين مكاتب(‪.‬‬ ‫‪ -4‬فى شهادة المكاتب والمكاتبة ‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ر ‪ -) 4161/1183‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬تجوز شهادة‬ ‫والمكاتبة ‪,0‬‬ ‫المكاتب‬ ‫( ‪ -/4161‬قال جابر بن زيد ‪ :‬هو حر لا يباع ‪ ،‬وتحوز شهادته إذا كان‬ ‫جرحه( ‪.6‬‬ ‫له من‬ ‫ويقتصر‬ ‫ئ‬ ‫عدلا‬ ‫‪١‬‬ ‫)‪ (1‬وذلك لأن المكاتب عند جابر حر ‪ ،‬وعليه فإن تلك المكاتبة قد تزوجت وهي حرة في اختيارها فليس لها‬ ‫خيار آخر والله أعلم ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬نفسه‪ ،‬صر‪ \63‬رقم ‪ / 55‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪ :‬نفسه& صر‪ \54‬رقم ‪ / 131‬مرقون ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الآثار‪٬‬‏ ص‪5‬ك‪ ،‬رقم ‪ / 302‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه‘ ص‪ )34‬رقم ‪ / 221‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫العوتي ‪ :‬الضياء ج‪ &80‬ص‪ . 211‬الكندي ‪ :‬للصنف‪ ،‬ج‪ .03‬ص‪. 861‬‬ ‫(‪)6‬‬ ‫=‪-‬‬ ‫>‬ ‫><و‪9‬وح=‪2‬وص‬ ‫دو‪9‬وحص وح دوے دوے وح دوح‬ ‫صوح دوحص‬ ‫كوحص‬ ‫‪9‬حص‬ ‫‪.‬‬ ‫بتر‬ ‫اتلكحاح‬ ‫‪7‬‬ ‫‪77‬‬ ‫!‬ ‫‪١‬‬ ‫<‬ ‫<<‬ ‫<<‬ ‫<<‬ ‫<<‬ ‫د‪9‬ے د <‬ ‫صبح‬ ‫= بح"‬ ‫آ‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1208‬‬ ‫‪.‬‬ ‫لزوم ما أقر به المكاتب‬ ‫ق‬ ‫‪-5‬‬ ‫( ‪ -) 5161/2183‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء ‪ :-‬عن جابر بن زيد ‪-‬‬ ‫!‬ ‫‏‪٢277‬‬ ‫حد أو دين ‪-‬‬ ‫به الكاتب من دين أو حَد =‪ :‬من‬ ‫قال ‪ :‬ما و‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 6-‬فيمن غشي مكاتبته وهي على كتابتها فحملت & هل تصير بذلك أم‬ ‫<<<‬ ‫ولده ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 6161/3183‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في رجل غشي [في م‪ :‬يغشى]‬ ‫‪:‬‬ ‫مكاتبته فحملت قال‪ :‬عليه الحد‪ ،‬وهي على كتابتها‪ 5‬ولا تصير بذلك أم ولده“‪.‬‬ ‫‪ -7‬هل بصلح أن كون المكاتب وصيا ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫<‬ ‫( ‪ -) 8 7161/41‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال [ غير موجودة في‬ ‫<‬ ‫|‬ ‫م ] في رجل أوصى مكاتبه ‪ 2‬قال ‪ :‬هو جائز وهو وص‬ ‫‪:‬‬ ‫‪29‬‬ ‫ه في مكاتب تزوج حرة فولدت له وهو مكاتب لمن بكون ولاء الولد ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -‬انظر المسألة رقم (‪. )6041‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪29 29 29‬‬ ‫‪ -893‬ق حكم أولاد المد در ذكرا كان أو أ‪-‬نثى‬ ‫( ‪ -) 8161/5183‬قال الشافعي‪ :‬أخبرنا‪ .‬ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن‬ ‫!‬ ‫مدبرة ملوكون ز وقال هذا غير أبي الشعثاء من أهل العلم ز‬ ‫أبي الشعثاء قال‪ :‬أولاد‬ ‫والله سبحانه وتعالى أعل“‪.‬‬ ‫(‪ )1‬الربيع ‪ :‬نفسه‘ ص‪ ،44‬رقم ‪ / 421‬مرقون ‪ .‬الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ ،‬ج‪ 75-853‬ص‪ . 004‬الكندي ‪:‬‬ ‫للصنف‪ ،‬ج‪ 72/100‬ص‪. 951‬‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬نفسه ص‪3‬ك\ رقم ‪ / 591‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪ :‬نفسه‪ ،‬ص‪ \44‬رقم ‪ / 521‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬الشافعي ‪:‬الأم ج‪ &80‬صل‪ /92‬حف ‪ .‬البيهقي ‪:‬السنن الكبرى‪ ،‬ج‪ &01‬ص‪613‬ء رقم ‪ /08312‬م !‬ ‫‪ 1‬مص حو صظ‬ ‫<<<‬ ‫دوحصط صوح دوصےم‬ ‫کئھے دوحص وح‬ ‫دوحص‬ ‫د‪9‬ص دوحصط‬ ‫>وصط‬ ‫‪/‬‬ ‫صه‬ ‫صوح‬ ‫حصوحد ‪4‬ص صد ح صطد‪9‬صط حص حبو ص‬ ‫ے صوح صن ے دح‬ ‫کوے ص‬ ‫أل <‪0=0-<9>:<9:<0<0-0-0-0-9-:9‬‬ ‫‪1 2 0 9‬‬ ‫الرقيق‬ ‫كتاب‬ ‫( ‪ -/8161‬أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا ابن جريج قال أخبرني عمرو بن‬ ‫‪:‬‬ ‫دينار أن أبا الشعثاء كان يقول ‪ :‬أولاد [[ المديرة ]] عبيد ‪ 5‬وإن كانت حبلى يوم‬ ‫تدبر فولدها كالمدبر‪ ،‬كأنه عضو منه‪.‬‬ ‫( ‪ -) 8161/6183‬سعيد قال نا سفيان عن عمرو بن دينار عن أبي الشعثاء‬ ‫قال ‪ :‬ولد المدبرة مملوكون“‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 8161/7183‬حدثنا أبو بكر قال حدثنا الضحاك بن مخلد عن عمرو بن‬ ‫دينار عن جابر بن زيد قال ‪ :‬ولد المدبرة عبد‪.‬‬ ‫( ‪ -) 8161/8183‬أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا ابن جريج قال أخبرني عطاء‬ ‫أن أبا الشعثاء كان يقول في المدبر ‪ :‬ولده عبيد كالحائط تصدق به إذا مت ولك‬ ‫‪/‬‬ ‫ثمرته ما عشت(‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 8161/9183‬عبد الرزاق عن ابن عيينة قال أخبرني عمرو بن دينار عن‬ ‫أبي الشعثاء مثل ذلك‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 8161/0283‬أخبرنا أبو حامد أحمد بن علي الإسفرائيت أنبأ زاهر بن أحمد‬ ‫‪/‬‬ ‫ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا أبو الأزهر ثنا روح بن عبادة ثنا ابن جريج أخبرني عطاء أن أبا‬ ‫الشعثاء كان يقول في المدبرة ‪ :‬ولدها عبيد كحائطك الذي تصدقت به إذا مت } لك‬ ‫ثغره ما عشت ‪ :-‬تصدقت به إذا مت فلك ثمرته ما عشت ذلك <"‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪---‬‬ ‫(‪ )1‬في الأصل ‪ :‬المدبر ‪ 7‬وجنح محقق الكتاب حبيب الرحمن الأعظمي إلى ما أثبت في النص ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬مصنف عبد الرزاق ج‪ ،90‬ص‪541‬إ رقم ‪ /09661‬مأ ‪ .‬ابن حزم ‪ :‬امحلىث ج‪ 705‬صر‪ /735‬حجف[‪،‬‬ ‫ج‪ 900‬ص‪ /993‬م أ ‪ .‬ابن المرتضى ‪ :‬البحر الزخار؛ ج‪ 505‬ص‪ /112‬حف ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬سعيد بن منصور ‪ :‬كتاب السنن ج‪ 10،5‬صر‪ ،651‬رقم ‪ /854‬مأ ‪ 0‬سنن سعيد بن منصور© ج‪106‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ص‪ )131‬رقم ‪ /854‬دار الكتب العلمية ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬مصنف ابن أبي شبية‪ .‬ج‪ 408‬ص‪ &323‬رقم ‪ /93602‬م أ ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )5‬مصنف عبد الرزاق‪ ،‬نفسه رقم ‪ /88661‬م أ ‪.‬‬ ‫مصنف عبد الرزاق“ نفسه‘& رقم ‪. 98661‬‬ ‫(‪)6‬‬ ‫‪:‬‬ ‫البيهقي ‪ :‬السنن الكبرى‪ ،‬ج‪ }010‬صر‪ )613‬رقم ‪ /18312‬م أ ‪ .‬العوتي ‪ :‬الضياءض ج‪ }80‬ص‪ . 09-19‬ابن‬ ‫(‪)7‬‬ ‫قدامة ‪ :‬للغي ج‪ }©01‬ص‪ /523‬حف ‪.‬‬ ‫ص‬ ‫ے‬ ‫دظو‬ ‫دھے دوے صوح دو ص‬ ‫دو صحےدوحصط‬ ‫دوص صو ے‬ ‫‪9‬وے دو حصظدوحصط‬ ‫وح‬ ‫‪٨‬‬ ‫سرج‬ ‫ج‪-‬‬ ‫)=‬ ‫۔‬ ‫صن‬ ‫_ كومر‬ ‫‪92‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ناح‬ ‫_‬ ‫بكم _=۔<تے‬ ‫_<=‬ ‫‪711‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪0121‬‬ ‫‪2 221‬‬ ‫( ‪ -) 8161/1283‬كان جابر لا يرى المدبر إلا من الثلث‪ ،‬وما ولده في‬ ‫حياته فهم عبيد('‘‪.‬‬ ‫‪ -9‬فيمن دبر عبده ثم احتاج إليه ( وهل يباع المدبر في الدين ) ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 9161/2283‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء قال ‪ :‬لا يباع المنّر‬ ‫[ في م ‪ :‬مدبر ] وإن احتاج صاحبه‪.‬‬ ‫( ‪ -) 9161/3283‬الريع عن ضمام أبي الشعثاء قال‪ :‬لا يا غ المدبر في الدير‪.‬‬ ‫الدليل ‪:‬‬ ‫قال الكندي ‪ :‬والأصح قول جابر بزنيد أن لا يجوز بياعلمدبر } لأنه إنما له‬ ‫‪ 1‬الخدمة©‪ 0]]5‬وبيع الخدمة بجهول ‪ ،‬لا يعلم المشتري ما يحصل له منها ©فلهذا لم‬ ‫يثبت و لم يصح بيع خدمته من نفسه ولا من غيره ‪ 2‬فهو من بياعلغرر(‬ ‫وقال القطب ( اطفيش ) ‪ :‬والأصح ما ذهب إليه جابر } لأنه إنما له‬ ‫‪922‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الخدمة لا الرقبة‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ِ‬ ‫د‬ ‫في جناية المدنر على من تقع ‪:‬‬ ‫‪-0‬‬ ‫( ‪ -) 0261/4283‬الربيع [ غير موجودة في م ] عن ضمام عن أبي الشعثاء‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.‬‬ ‫قال ‪ :‬جناية المعتق عن دبر على سيده(ة‪.‬‬ ‫العوتي ‪ :‬الضياءء ج‪ &80‬ص‪. 18‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪ \24‬رقم ‪ / 901‬مرقون ‪ .‬الكندي ‪ :‬اللصنف‪ ،‬ج‪ }03‬صر‪. 651‬‬ ‫(‪ )3‬في بيان الشرع ‪ :‬بياع © وهو خطأ ظاهر ‪ ،‬لأنه نقل عن ابن جعفر ‪ ،‬ونص ابن جعفر ‪ :‬لا يياع ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫<<<‬ ‫(‪ )4‬الربيع ‪ :‬نفسه‪ ،‬رقم ‪ / 011‬مرقون ‪ .‬ابن جعفر ‪ :‬الجخامعك ج‪ ،60‬صل‪ . 91‬الكندي ‪ :‬بيان الشرعض ج‪-54‬‬ ‫‪ 6‬صر‪ . 453‬اطفيش ‪ :‬شرح النيل ج‪ ،21‬صر‪. 655‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )5‬في الأصل ‪ :‬الرقبة ‪.‬‬ ‫}‬ ‫الكندي ‪ :‬للصنف©‪ ،‬نفسه ‪.‬‬ ‫(‪)6‬‬ ‫اطفيش ‪ :‬نفسه ‪.‬‬ ‫(‪)7‬‬ ‫(‪ )8‬الربيع ‪ :‬نفسه‪ ،‬ص‪5‬ك‘ رقم ‪ / 702‬مرقون ‪.‬‬ ‫حدوحص وح وحظ کھے دم‬ ‫دوح‬ ‫حدوحصط‬ ‫حوحص وحط وحط‬ ‫حو‪9‬وص كوحے‬ ‫وص‬ ‫‪/‬‬ ‫صوص صوح ده‬ ‫ے =‪3.‬صے‬ ‫ے حص‬ ‫ص‬ ‫ے حن ے حن‬ ‫صاح صرح صن‬ ‫‪ 95‬دز‬ ‫‪1 2 1 1‬‬ ‫الرقيق‬ ‫كتاب‬ ‫و فص ك‪9‬حے‬ ‫‪ -1‬في مد بر يجرح شخصا ببلغ ا رش الجراحة قيمة العبد المدير ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 1261/5283‬مسألة ‪ :‬مما يوجد عن ‪ 7‬الشعثاء ‪ -‬رحمه الله ‪ -‬ث وعن‬ ‫ك‪9‬ح د‪9‬حصط‬ ‫رجل قال لغلامه‪ :‬إذا مت فأنت حر ‪ ،‬وإن الغلام جرح رجلا ييلغ تمن العيد‬ ‫‪/‬‬ ‫قال ‪ :‬يأخذه فإذا مات الذي سمى بالعتق فالعبد حر ‪ ،‬وإن شاء الجروح اقتص منه‬ ‫حد‪9‬ح‬ ‫‪/‬‬ ‫وإن شاء أخذ الدية ‪ 0‬قاصصه بعمله فما فضل عن الخرح استسعى فيه" ‪.‬‬ ‫><‪©0> =9‬ح <‪>=0‬۔‪=©9‬‬ ‫‪/‬‬ ‫في حد القذف على المملوك ‪:‬‬ ‫‪-2‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 2261/6283‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في نصراني أو يهودي‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.‬‬ ‫م ‪ :‬قذفا [ مسلما © قال ‪ :‬لا يبلغ ضربه الثمانين ل وكذلك العيد(‬ ‫] ق‬ ‫قذف‬ ‫( ‪ -) 2261/7283‬كان جابر لا يرى في القذف على المملوك والذمي حدا &‬ ‫‪/‬‬ ‫ولكن يضربوا ويعزروا ‪ 3‬ويقصر بهم دون الحد{‘ ‪.‬‬ ‫‏‪٥-‬‬ ‫‪/‬‬ ‫٭ فى اعتراف المملوك فى الجراحة ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫=‪-‬‬ ‫الظن أنه خطا‬ ‫ورد فيها جابر بن زيد وأغلب‬ ‫‏_ ‪ ١‬نظر ‪ :‬المقدمة ‪ /‬نصوص‬ ‫‪/‬‬ ‫=‪-‬‬ ‫مطبعي أو سهو من الراوي أو غير ذلك ‪.‬‬ ‫=‪-‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ -3‬في جراحات العبيد ‪:‬‬ ‫‪---‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 3261/8283‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء ‪ :‬في موضحة العبد‬ ‫على نحو موضحة الحر من قيمته ى وكان يقيس جراحات العبيد بجراحات‬ ‫الأحرار من قيمتهم«_ ‪.‬‬ ‫===‬ ‫الكندي ‪ :‬بيان الشر ع‪ ،‬ج‪ 54-643‬صر‪. 792-892‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬الآئارم ص‪ &23‬رقم ‪ / 62‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬القصر ‪ :‬الخلد دون الحد ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )4‬العوتي ‪ :‬الضياء ج‪ ،4‬ص‪ . 401‬الكندي ‪ :‬الصنف ج‪ 04‬ص‪. 001‬‬ ‫(‪ )5‬الربيع ‪:‬الآثار‪ .‬ص‪ 920‬رقم ‪ / 11‬مرقون ‪.‬‬ ‫=وح =<‬ ‫<و‪9‬وح‬ ‫کدھے دوے وص دوص‬ ‫کدھے دوے‬ ‫دو ے‬ ‫دو ے‬ ‫صظ‬ ‫صوح‬ ‫‪<---‬‬ ‫‪572‬‬ ‫‪ -‬ص < حم‬ ‫”۔۔‬‫‏‪ ٨‬س‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1212‬‬ ‫<<<‬ ‫صر‪ :‬دے ص‬ ‫‏‪ .٨‬‏‪“٨‬م‪ .‬خ‪.‬‬ ‫أ و كسره ( هل سص للعبد من السيد ) ‪:‬‬ ‫فيمن شج عده‬ ‫‪-4‬‬ ‫<‪.‬‬ ‫( ‪ -) 4261/9283‬عبد الرزاق عن ابن جريج قال ‪ :‬سأل حيان العبدي عطاء عن‬ ‫ہے _ص۔ر۔ ا ہ‬ ‫‪ ..‬‏‪١٦‬‬ ‫_‪,.. .‬‬ ‫‪ :‬همكنذا‬ ‫رجل شج عبده أو كسره } قال ‪ :‬ليكسه ثوبا أو ليطعمه شيئا ‪ 0‬فقال حيان‬ ‫‪٨١٨١‬‬ ‫كح۔‬ ‫جھ۔_ >حر>=ودحج‬ ‫لل أن يعتقه( ‪.‬‬ ‫قال حيان ‪ :‬نفقا عينك‪ .‬قال‪ :‬أحب‬ ‫ابن عبلس‬ ‫أخبرني جابر بن زيد عن‬ ‫ہ ‪.‬‏‪٠7‬‬ ‫مده‬ ‫<<< ‪92‬‬ ‫شج عبده أو كسره ى فقال عطاء ‪ :‬ليكسه‬ ‫حيان العبدي عطاء بن أبي رباح عمن‬ ‫‪_-‬‬ ‫أخبرني جابر بن ريد ‪ -‬وهو أبو الشعثاء‬ ‫‪ :‬هكذا‬ ‫حيان‬ ‫ثوبا أو ليعطه شيئا ( فقال‬ ‫‪.‬۔‬ ‫حصر _ ه‬ ‫يوتقه(‪. )2‬‬ ‫أن‬ ‫ال‬ ‫‪ :‬أحب‬ ‫& قال ابن عباس‬ ‫ابن عباس فيمن فق عين عبده‬ ‫عن‬ ‫<‬ ‫‪ -5‬فيمن ضرب أمة حاملا فألقت ولدها فاستهزً ومات ‪:‬‬ ‫‪_,‬‬ ‫رجل ضرب أمة حاملا‬ ‫)‪ -‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء ق‬ ‫ا( ‪1 / 5261‬‬ ‫>‬ ‫‪95‬ال{“« ‪--‬‬ ‫[ في كل النسخ ‪ :‬حاملة ] فألقت ولدها فاستهل ومات ؟ قال ‪ :‬عليه قيمة الولد(“ ‪.‬‬ ‫ص_‬ ‫حمر‬ ‫‪92‬‬ ‫حر حن حرص وحر كن‪.‬‬ ‫‪ -6‬ف عبد قل حرا ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 6261/2383‬الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في عبد قتل حرا عمدا " قال‬ ‫[ غير موجودة في ت ] ‪ :‬إن شاعوا عفوا ‪ ،‬وإن شاعوا استرقوا ‪ 5‬وإن شاعوا قتلو ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ق ميراث المىعض ‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‏‪_/ ٦٨٢‬۔‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬و‬ ‫حت‬ ‫‪/‬‬ ‫_ انظر كتاب الوصايا والمواريث \ المسألة رقم (‪. )8041‬‬ ‫©ح ‪ 5‬ي‬ ‫‪,‬‬ ‫۔‬‫‏‪ ٦‬ك‬ ‫‪- _-‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )1‬مصنف عبد الرزاقفض ج‪ 908‬ص‪ &734‬رقم ‪ /62971‬مأ ‪.‬‬ ‫ابن حزم ‪ :‬امحلى‪ ،‬ج‪ 906‬ص‪ /012‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪57‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )3‬الريع ‪ :‬الآئارم ص‪ ،53‬رقم ‪ / 35‬مرقون ‪ .‬وقد ورد إثره ‪ :‬وقال الكوفيون ‪ :‬إن كان غلاما [ ف م ‪:‬‬ ‫غلام ] أو جارية ننصف عشر قيمة الأمة ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬الربيع ‪ :‬الآثار‪ .‬ص‪5‬ك\ رقم ‪ / 602‬مرقون ‪.‬‬ ‫<<<‬ ‫<<<‬ ‫<<<‬ ‫‪3‬‬ ‫ل‬ ‫‪>-‬‬ ‫<<‬ ‫سص >۔‬ ‫حمر‬ ‫‪..‬‬ ‫_‬ ‫‪._ :‬‏‬ ‫‪-‬‬ ‫ه‪٬‬۔‪/‬صحم‬ ‫ر‪.‬‬ ‫_‬ ‫_‬ ‫خد‪.‬‬ ‫هصح؛‪٬‬‏ ‪ -‬احصم _ ص‬ ‫_‬ ‫صم‬ ‫‪<.‬‬ ‫۔ ‪7‬‬ ‫‏‪٦٨٩‬‬ ‫حم‬ ‫صن‬ ‫رب ‪-‬‬ ‫‪ .‬حرج‬ ‫‏‪.٩‬‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫حمر‬ ‫ر‬ ‫‪7‬‬ ‫ن ح‬ ‫‪929‬‬ ‫‪>>-‬‬ ‫حوص‬ ‫حد د ‏‪2٥0‬‬ ‫حد ‏"‪ 9٦‬ح‬ ‫حد حد‬ ‫‪-=>0=>=:>=:0=:>0-:>0:>0-::>0->©<:‬‬ ‫حد حد‬ ‫ثدح‬ ‫=‪-= =-‬‬ ‫‪7;:‬‬ ‫<<< ك‬ ‫<<<‬ ‫‪9292‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫الل‬ ‫‪:‬‬ ‫ص‬ ‫صن ص حو ص دن ص کوصے‬ ‫كح‬ ‫‪5121‬‬ ‫كتاب المغازي والسير‬ ‫=‪=-‬‬ ‫كتاب المغازي والسير‬ ‫»‬ ‫\‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ -7‬نى حلية ( هيئة ) رسول الله يي ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 7261/3383‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد بن مالك قال ‪ « :‬كان‬ ‫رسول الله يو ليس بالطويل البائن ‪ ،‬ولا بالقصير المتطامن & س بالأمهق & ولا‬ ‫بالآدم ‪ 0‬وليس بالعد القطط & ولا بالسبط { بعثه الله على رأس أربعين سنة ‪ ،‬فأقام‬ ‫رأسه ولحيته‬ ‫ا وتوفاه الله وهو ابن ستين سنة |} وليس ق‬ ‫وبالمدينة عشرا‬ ‫‪.‬مكة عشرا‬ ‫‪٠‬‬ ‫عشرون شعرة ةبيضاء يف » ‪.‬‬ ‫><‬ ‫قال الربيع ‪:‬القصير المتطامن أقصر ما يكون ‪ ،‬والأمهق الشديد البياضر(أأ‪6‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ -8‬في لبسه قلة النعال السبتية وصبغه بالصفرة ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 8261/4383‬أبو عبيدة عن جابر قال ‪ « :‬جاء رجل إلى عبد الله بن‬ ‫عمر فقال ‪:‬يا أبا عبد الرحمن لقد رأيتك تصنع أربعا لم أر أحدا يصنعها من‬ ‫أصحابك & قال ‪:‬وما هن ؟ قال ‪:‬رأيتك لا تمس من الأركان إلا اليمايني‪ ،‬ورأيتك‬ ‫‪.‬‬ ‫تلبس النعال السبتية ‪ 0‬ورأيتك تصبغ بالصفرة‪ ،‬ورأيتك إذا كنت بمكة أهل الناس إذا‬ ‫‪:‬‬ ‫رأوا الهلال و لم تملل إلا يوم التروية ‪ 3‬قال له ابن عمر ‪ «:‬أما الأركان فإن لم أر‬ ‫رسول الله ية مس إلا اليماني » & « وأما النعال السبتية فإني رأيت رسول الله‬ ‫‪١‬‬ ‫يلة يلبسها » & « وأما الصفرة فإني رأيت رسول الله ية يصبغ بما » ‪ « 3‬وأما‬ ‫يهل حت تنبعث به راحلته » ‪.‬قال الربيع ‪:‬‬ ‫الإهلال فإني لم أر رسول الله ي‬ ‫النعال السبتية الن لا شعر هف“ ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ا‪‎‬‬ ‫‪.‬‬ ‫صر‪ .1-981 88‬رقم ‪0‬‬ ‫ج‪.20‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‬ ‫)«‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬نفسه‪٬‬‏ ص‪ 2010‬رقم ‪ 104‬ص‪ 7010‬رقم ‪. 714‬‬ ‫سمه‬ ‫د‪9‬۔=‬ ‫ے‬ ‫دوص‬ ‫حص‬ ‫دو‬ ‫وح‬ ‫دوے‬ ‫دو ے‬ ‫دو د صظوحے‬ ‫کوے‬ ‫وص کوحے‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪:7‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:7‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ا‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‏‪-‬‬ ‫‪8‬‬ ‫<‬ ‫>_‬ ‫>=‬ ‫ت‪.‬‬ ‫=ن<۔‬ ‫<‬ ‫‪,‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.‬‬ ‫`‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪7‬‬ ‫_‬ ‫‪-‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪6121‬‬ ‫( قلبه لا ينام؛ نبع الماء من تحت أصاعه‪.‬‬ ‫في معجزات الرسول ق‬ ‫‪9‬‬ ‫==<<<‬ ‫طعام قليل بكفي سبعين رجلا‪ ،‬إخباره بما سيحدث ) ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 9261/5383‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال ‪ :‬سألت عائشة ‪ :‬كم‬ ‫يصلى رسول الله يلة في رمضان ؟ قالت ‪ « :‬ما كان رسول الله ول يزيد في‬ ‫رمضان على ثلاث عشرة ركعة » ‪ .‬ثم قالت ‪ :‬قلت لرسول الله يلة ‪ :‬أتنام تبل‬ ‫أن توتر ؟ فقال ‪ :‬يا عائشة إن عيني ينامان ولا ينام قلبي ه‘" ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 9261/6383‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أنس بن مالك قال ‪:‬‬ ‫<<‬ ‫« حان وقت الصلاة فالتمس الناس وضوعا فلم يجدوه © فأتي رسول الله ة‬ ‫يوضوء ‪ ،‬فوضع يده في الإناء } فأمر الناس أن يتوضؤوا ى قال أنس ‪ :‬فرأيت الماء‬ ‫ينبع من تحت أصابع البي قي ‪ ،‬فتوضؤوا إلى آخرهم [ في نسخة القطب ‪ :‬حقت‬ ‫توضأ الناس إلى عند آخرهم ] » ‪ .‬قال الربيع ‪ :‬الوضوء بفتح الواو وهو الماء الذي‬ ‫‪9‬‬ ‫يتوضأ به ‪ ،‬والوضوء بضم الواو وهو الفعل ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 9261/7383‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أنس بن مالك قال ‪:‬‬ ‫« قال أبو طلحة لأم سليم ‪ :‬قد سمعت صوت رسول الله يأ ضعيفا أعرف فيه‬ ‫<<< ‪2‬‬ ‫الجوع هل عندك من شيء؟ قالت ‪ :‬نعم ‪ 0‬فاخرجت أقراصا من شعير { ثم‬ ‫أخذت خخمارا لها فلفت الخبز ببعضه ودسته تحت يدي وردتي ببعضه © ش أرسلتني‬ ‫جالسا في‬ ‫؛ قال أنس ‪ :‬فذهبت فوجدت رسول الله ي‬ ‫إلى رسول الله ي‬ ‫للسجد ومعه الناس & فوقفت فقال ‪ :‬أرسلك أبو طلحة ؟ فقلت ‪ :‬نعم © فقال ‪:‬‬ ‫‪ ---‬غل‬ ‫أبطعام ؟ فقلت‪ :‬نعم ‪ 3‬فقال رسول الله يكو لمن معه ‪ :‬قوموا؛ قال أنس ‪ :‬فانطلقنا‬ ‫] خ‪ :‬فانطلقت ] حن جئنا أبا طلحة فأخبرته ‪ 0‬قال أبو طلحة ‪ :‬يا أم سليم لقد‬ ‫<<<‬ ‫(‪ )1‬الربيع ‪ :‬نفسه‪ ،‬ج‪ ،10‬صر‪6‬ك‘ رقم ‪. 502‬‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح ج‪ ،10‬ص‪73‬ء رقم ‪. 131‬‬ ‫<<< <<<‬ ‫<<<‬ ‫ے صوح‬ ‫ے ح‬ ‫ے ص‬ ‫ص‬ ‫ے صن ‪:‬‬ ‫حن ے صن‬ ‫حن‬ ‫دح صون‬ ‫صر‬ ‫صو‬ ‫‪5‬‬ ‫‪>--- <9=:=9-:-9=:-0-:-0-:-0 =::=:‬‬ ‫ل ;"<<<‬ ‫‪7121‬‬ ‫كتاب المغازي والسير‬ ‫جاء رسول الله يكو بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم ؛ قال أنس ‪ :‬فدخل‬ ‫رسول الله يكو فقال ‪ :‬يا أم سليم ما عندك ؟ قال ‪ :‬فأتيت [ في نسخة القطب ‪:‬‬ ‫فأتت ] بذلك الخبز ‪ 5‬فأمر به رسول الله يكو ففتت فعصرت عليه أم سليم عكة لا‬ ‫فأدمته ‪ 3‬ثم قال رسول الله يأ على الطعام ما قاله ثم قال ‪ :‬ائذّن لعشرة ‪ 5‬فدخلوا‬ ‫فكلوا حت شبعوا ثم خرجوا ‪ ،‬ثم قال ‪ :‬ائذن لعشرة ‪ ،‬فدخلوا فكلوا حيت شبعوا‬ ‫كذلك & حت أكل القوم أجمعون وكانوا سبعين رجلا <" ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 9261/8383‬أخبرنا أبو الحسن العلوي أنا أبو الطيب محمد بن علي بن‬ ‫الحسن الصوفي نا سهل بن عمار نا محمد بن عبيد نا سالم المرادي عن عمرو بن هرم‬ ‫عن جابر بن زيد عن عمر بن الخطاب قال ‪ :‬قال رسول الله ية ‪ « :‬إنه يصيب من‬ ‫أمي آخر الزمان من سلطانممم شدائد ‪ ،‬لا ينجو منه إلا رجل عرف دين الله فصدق‬ ‫به [ فى ب ‪ :‬فجاهد عليه بلسانه ويده وقلبه ‪ 5‬فذاك الذي سبقت له السوابق ] }‬ ‫ورجل عرف دين الله فسكت عليه } فإن رأى من يعمل الخير أحبه عليه © وإن رأى‬ ‫من يعمل بباطل أبغضه عليه & فذلك ينجو على إبطائه كله »“‪.‬‬ ‫‪292‬‬ ‫< ‪29‬‬ ‫‪2‬‬ ‫= <‬ ‫( ‪ )- 3839/1629‬وروى سالم المرادي عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد‬ ‫عن عمر بن الخطاب ‪ -‬رضي الله تعالى عنه ‪ -‬عن الني ‪ -‬صلى الله عليه وآله‬ ‫وسلم « قال ‪ « :‬سيصيب أمي في آخر الزمان بلاء شديد من سلطائمم ‪ ،‬لا‬ ‫ينجو منه إلا رجل عرف دين الله فجاهد عليه بلسانه ويده وقلبه ‪ 0‬فذلك الذي‬ ‫سبقت له السوابق ح ورجل عرف دين الله وصدق به © وللأول عليه سابقةك}‬ ‫ورجل عرف دين الله فسكت عليه © فإن كان رأى( من يعمل بخير أحبه عليه ‪،‬‬ ‫(‪ )1‬الربيع ‪ :‬نفسه» ص‪ \09-19‬رقم ‪. 553‬‬ ‫<<<‬ ‫البيهقي ‪ :‬شعب الايعان‪ ،‬ج‪ ©60‬صر‪ ،59‬رقم ‪ ,7‬م أ‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪ )3‬في طبعة مؤسسة الرسالة ‪ ... :‬عن عمر بن الخطاب عن البي صلى الله عليه وسلم قال ‪...‬الخ ‪.‬‬ ‫اةلة ف ‪ :‬فإن رأى ‪.‬‬ ‫سؤسس‬ ‫رعة م‬ ‫ل طب‬ ‫(‪ )4‬هكنا في القرص للدمج ‪ ،‬أم‬ ‫اا في‬ ‫>‪-‬‬ ‫<‬ ‫= ‪29‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪29 9‬‬ ‫<=‪=9‬‬ ‫‪=9=<73‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫جسسر_۔‪<.‬‬ ‫ججه=حححه‪-‬ج_و‪_-‬نده‬ ‫‪-‬‬ ‫‪7922922922‬‬ ‫اححسم‬ ‫م _ حصلن‬ ‫>‬ ‫>‬ ‫صل >‬ ‫انكم‬ ‫‪-- 3‬‬ ‫صح‬ ‫ح‬ ‫‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ص ><‬ ‫=‬ ‫ص_‬ ‫ہے‬ ‫صا‬ ‫ہصے‬ ‫_‪:‬‬ ‫ص‬ ‫۔‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1218‬‬ ‫وإن رأى من يعمل بباطل أبغضه عليه‪ ،‬فذلك الذي ينجو على إيطانه كله'" » ؛‬ ‫وهذا غريب وإسناده منقط(‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -0‬فى اخلاقه ي‬ ‫( ‪ -) 0361/0483‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي سعيد الخدري قال ‪:‬‬ ‫« كان ناس من الأنصار سألوا رسول الله يأ فأعطاهم ‪ ،‬ثم سألوه فأعطاهم } ثم‬ ‫سألوه فأعطاهم ‪ -‬ثلاثا ‪ ،-‬ح نفد ما عنده ‪ 3‬ثم قال ‪ :‬ما يكون [ خ ‪ :‬كان ]‬ ‫عندي من خير فلن أدخره عنكم } ومن يستعفف يعففه الله ‪ 7‬ومن يستغن يغنه‬ ‫الله ‪ 3‬ومن تصبر [ خ ‪ :‬يصبر ] يصبره الله ‪ 3‬وما أعطي أحد عطاء هو خير له‬ ‫وأوسع من الصبر »(‪.‬‬ ‫( ‪ -) 0361/1483‬وانظر المسألتين الآتيتين ‪.‬‬ ‫‪ -13‬فيى رأفة البي لة أمنه وجنوحه إلى التخفيف عنهم فيما تأتي وبترك ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 1361/2483‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي هريرة عن الني َِةٌ‬ ‫قال ‪ « :‬لولا أن أشق على أمي لأمرتمم بالسواك عند كل صلاة © وكل ‪ :-‬وعند‬ ‫‪,‬‬ ‫كل ‪ -‬وضوء »(‬ ‫( ‪ -) 1361/3483‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن عائشة أم المؤمنين ‪-‬‬ ‫سبحة الضحى قط ‪ ،‬وإني‬ ‫رضي الله عنها ‪ -‬قالت ‪ « :‬ما سبح رسول الله ‪4‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )1‬هكذا في القرص المدمج ‪ ،‬أما في طبعة مؤسسة الرسالة (في الأصل) ‪ " :‬فذلك الذي ينجو على إبطائه &‬ ‫‪,‬‬ ‫وهنا غريب ‪...‬الخ " ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬ابن رحب ‪ :‬جامع العلوم والحكم) الحديث الرابع والثلاثونض ج‪ ،10‬ص‪ /023‬م أ ى ج‪ 203‬ص‪ /442‬طبعة‬ ‫‪,‬‬ ‫<<<‬ ‫مؤسسة الرسالة ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح" ج‪ &10‬ص‪19‬ء رقم ‪. 753‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫(‪ )4‬الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح ج‪ }10‬صل‪ '92‬رقم ‪ .68‬صل‪9‬ك‪ ،‬رقم ‪. 122‬‬ ‫<<>>‪:‬‬ ‫الا‪9-:>9=-9-_9<:>9>=>:‬‬ ‫‪ /‬ے۔ ‪.‬‬ ‫>م حح‪٦٨‬‏‬ ‫يوم۔ > حك‬ ‫‪»` 2‬‬ ‫_‬ ‫‪_-‬‬ ‫_‬ ‫گ_‬ ‫م‬ ‫‪..‬بم‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ -_-‬ہِ‬ ‫بص‬ ‫ك‬ ‫‪ =.‬ح ‏<‪٦‬‬ ‫=>‬ ‫_‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫مح‬ ‫‪ -_-‬ص‬ ‫‪٦4‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‏<‬ ‫‪9121‬‬ ‫كتاب المغازي والسير‬ ‫لأسبحها ‪ ،‬وإن كان رسول الله يو ليدع العمل وهو يحب أن يعمل به خشية أن‬ ‫"" ‪.‬‬ ‫يعمل به الناس فيفرض عليهم‬ ‫( ‪ -) 1361/4483‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن عائشة زوج الي يو قالت ‪:‬‬ ‫« صلى رسول الله يقو ني للسجد فصلى بصلاته ناس كثير [ ي نسخة القطب ‪:‬‬ ‫إسقاط كثير ]‪ ،‬تمم صلى الليلة الثانية فكثر النلس ‪ ،‬ثم تجمعوا في الليلة الثالثة والرابمة فلم‬ ‫‪١‬‬ ‫يخرج إليهم رسول الله يَإ فلما أصبح قال‪ :‬قد رأيت الذي صنعتم؛ فلم نعي من‬ ‫الخروج إليكم إلا أني خشيت أن يفرض عليكم وذلك في رمضان »‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ 2-‬ف قبوله ية الحدية ورده الصدقة ‪:‬‬ ‫‪=-‬‬ ‫( ‪ -) 2361/5483‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن عائشة ‪ -‬رضي الله عنها ‪-‬‬ ‫‪:‬‬ ‫قالت ‪ « :‬كانت في بريرة ثلاث سنن ‪ ،‬أما الأولى ‪ :‬فإنما « عُتقت فخرّها رسول الله‬ ‫(<<‪--‬‬ ‫‪:‬‬ ‫في أن تقيم مع زوجها أو تفارقه »‪ ،‬والثانية ‪ :‬أما جاءت إل فقالت ‪ :‬إن أهلي‬ ‫ي‬ ‫كاتبوني فأعينين بشيء ‪ 3‬فقلت لها ‪ :‬أعد لهم ما كاتبوك به فيكون ولاؤك لي ‪ ،‬فسمع‬ ‫رسول الله يأ فقال(‪ « :‬الولاء لمن أعتق »‪ ،‬والثالثة ‪ « :‬دخل علينا رسول الله يأ‬ ‫والبرمة تفور بلحم ‪ 3‬فقرب إليه خبز وإدام فقال ‪ :‬الم أر البرمة تفور باللحم ؟ قلنا ‪ :‬بلى‬ ‫ولكن ذلك لحم تصدق به على بريرة } وأنت لا تاكل الصدقة ‪ 3‬فقال‬ ‫يا رسول الله‬ ‫‪0‬‬ ‫القتل‪ : :‬هو عليها صدقة ‪ ،‬وهو إلينا منه هدية ( ‪.‬‬ ‫;‬ ‫( ‪ )- 3846/1632‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي هريرة قال ‪:‬‬ ‫« خرجنا مع رسول الله يو عام خيبر ‪ ،‬ولم نغنم ذهبا ولا فضة إلا الأموال‬ ‫‪:‬‬ ‫}‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه‘ ص‪3‬ك‘ رقم ‪. 691‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه‘ ص‪5‬ک‘ رقم ‪. 402‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪١‬‬ ‫(‪ )3‬لفظة "فقال" غير موجودة في طبعة مكتبة مسقط المعتمدة ‪ 0‬وهي موجودة في الطبعة المسماة كتاب‬ ‫‪.‬‬ ‫‪59‬‬ ‫الترتيب & وفي شرح الخامع ‪ .‬السالمي ‪ :‬شرح الخامع الصحيح‪ ،‬ج‪ &30‬ص‬ ‫‪::‬‬ ‫حم‬ ‫کوے‬ ‫دو ے‬ ‫الربيع ‪:‬نفسه‘ ج‪ &20‬ص‪ &041-141‬رقم ‪ 535‬ج ص‪ ،{941‬رقم ‪ 0 375‬ص‪ {271‬رقم ‪. 966‬‬ ‫صوص‬ ‫صظ‬ ‫دو‬ ‫دو ے‬ ‫صط‬ ‫صو‬ ‫دو ے‬ ‫دو ص‬ ‫صدوحصط صوص‬ ‫حو‪9‬حصط‬ ‫(‪)4‬‬ ‫ف‪9‬وص‬ ‫‏۔‪;٠‬‬ ‫‪1‬‬ ‫[‬ ‫جوه‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫=‪=:‬‬ ‫=‬ ‫__‬ ‫‪342 .‬‬ ‫_جعه‬ ‫نحصر‬ ‫_ ص‪,‬‬ ‫صم‬ ‫_‪ .‬ن‬ ‫=> `حمر‬ ‫جطر ‪= .‬‬ ‫تحصر‬ ‫=`‬ ‫=<‪: :‬‬ ‫‪ ,.‬بس ؟‬ ‫ججحم‬ ‫م‬ ‫والمتاع } فاهدى رجل من بي الضبيب يقال له‪ :‬رفاعة بن زيد إلى رسول الله ‪:‬‬ ‫جابر بن ريد‬ ‫آثار الإمام‬ ‫‪1 022‬‬ ‫‪١‬‬ ‫غلاما أسود يقال له‪ :‬مدعم } فوجه رسول الله يف إلى وادي القرى ه‬ ‫ي‬ ‫ح إذا كتًا يما بينما مدعم يحط رحال [خ ‪ :‬رحل ] رسول الله يي إذ جاء‬ ‫سهم غرب فأصابه فقتله ‪ 0‬فقال الناس ‪ :‬هنيئا له الجنة " فقال البي يو ‪:‬لا‬ ‫والذي نفسي بيده ‪ ،‬إن الشملة الي أخذها من المغانم يوم خيبر لم تصبها المقاسم‬ ‫لتشتعل عليه نارا ‪ 0‬فلما سمع الناس ذلك جاء رجل بشراك أو شراكين ‪ ،‬فقال له‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫رسول الله يي ‪:‬شراك أو شراكان من النار »"‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 3-‬فى دعوته ق أهل بيته وعشيرته‪: ‎‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ )- 3361/7483‬جابر بن زيد قال ‪ «:‬لما نزلت هذه الآية ‪ :‬ظ وأنذر‪‎‬‬ ‫عشيرتك ه لشعراء‪ )412 :‬جعل رسول الله ية يتفخذ أفخاذ قريش فخذا فحذا‪© ‎‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫حأتتى إلى [ خ ‪ :‬على ] بني عبد المطلب فقال ‪ :‬يا بن عبد المطلب إن الله أمرني‪‎‬‬ ‫‪:‬‬ ‫أننذركم ‪،‬فإني [ خ ‪ :‬يني ] لا أغي عنكم من الله شيئا ‪ ،‬ألا إن أوليائي منكم‪‎‬‬ ‫المتقون ‪ ،‬ألا لأعرفن ما جاء الناس غدا بالدين فجئتم بالدنيا تحملومما على رقابكم }‬ ‫‪,‬‬ ‫يا فاطمة بنت محمد ويا صفية عمة محمد اشتريا أنفسكما من الله } فإن لا أي‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫عنكم من الله شعا »‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫في ازواجه ية وما كان منه معهن ‪ 3‬ومن طلق منهن ‪:‬‬ ‫‪-4‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪ -) 4361/8483‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال ‪:‬كانت عائشة‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫بما وهي بنت تسع ستن©‬ ‫© وا بت‬ ‫سنين‬ ‫ست‬ ‫وهي بنت‬ ‫الله تلا‬ ‫» تروجها رسول‬ ‫بكرا إلا هي ‪...‬‬ ‫نسائه‬ ‫ق‬ ‫وما تروج‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح ج‪ .20‬ص‪321-421‬ء رقم ‪. 074‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه؟ ج‪ .40‬ص‪ &272-372‬رقم ‪. 5001‬‬ ‫)‪2‬‬ ‫>دھے صم ك‪‎‬‬ ‫صوح‬ ‫دو ے‬ ‫‪ 9‬ص کھے کھے‬ ‫رقم ‪225‬ث ص‪ ،981‬رقم ‪. 147‬‬ ‫ص‬ ‫صطظ‬ ‫دظو‬ ‫الريع ‪ :‬نفسه‪ 3‬ج‪ 208‬ص‪،]631‬‬ ‫<و صط‬ ‫<=‪9‬ط <‪9‬صط‬ ‫<=‪<96‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫[‪= 4‬‬ ‫الر‪/:‬‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫_‬ ‫«‬ ‫&‬ ‫‪-‬‬ ‫‪_-‬‬ ‫دےم۔‪٦١‬‏ ‪.7‬۔‬ ‫ح ‏‪ ٦‬ج۔۔‬ ‫‪0‬‬ ‫_‬ ‫_‬ ‫__ ت_‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫۔‪.‬‬ ‫<‪-‬ذ`<بد‬ ‫‪-‬‬ ‫_‪-‬‬ ‫==‪-‬‬ ‫‪...-‬‬ ‫سرح ح ‏‪٦٩‬‬ ‫‪- - ::‬‬‫الت‬ ‫‪96‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪1221‬‬ ‫كتاب المغازي والسير‬ ‫( ‪ -( 4361/9483‬قال أبو المؤرج ‪ :‬وأخبر أبو عييدة عن جابر بن زيد عن‬ ‫‪:‬‬ ‫عائشة أسمها قالت‪ « :‬إن البي اقنوثة لما أمر أن يخير نساءه بدأ بعائشة وكان لا يعدل‬ ‫لها شيئا ‪ 0‬فلما خيرها قالت ‪ :‬اخترت الله ورسوله والدار الآخرة‪ ،‬ثم قالت‪ :‬هل‬ ‫عرضت هذا إلى أحد من نسائك يا رسول الله؟ قال ‪ :‬لا ‪ ،‬قالت ‪ :‬لا تخبرهن بما‬ ‫‪/‬‬ ‫اخترت & فقال البي القليتلة¡ ‪ :‬إن سألني صدقتهن ‪7‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 4361/0583‬أبو عبيدة عن جابر قال ‪ :‬قال ابن عباس ‪ « :‬تزوج‬ ‫امرأة يقال لها عمرة فطلقها و لم يبان بما ‪ 5‬وذلك أن أباها قال‬ ‫رسول الله ي‬ ‫‪:‬‬ ‫له ‪ :‬إِمما لم تمرض قط ‪ ،‬فقال ‪ :‬ما لهذه عند الله من خير ‪ ،‬فطلقها »‪.‬‬ ‫( ‪ -) 4361/1583‬وانظر المسألة رقم (‪ )2461‬في شيء من أخبار عائشة أم‬ ‫‪,‬‬ ‫المؤمنين ‪ -‬رضي الله عنها ‪. -‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -5‬في مناقب مكة والمدينة ‪:‬‬ ‫‪---> 0‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 5361/2583‬أبو عبيدة عن جابر عن عائشة ‪ -‬رضي الله عنها ‪-‬‬ ‫‪/‬‬ ‫قالت ‪ « :‬لَمًّا قدم رسول الله ية المدينة وعك أبو بكر وبلال ‪ 0‬فدخلت عليهما‬ ‫‪/‬‬ ‫فقلت ‪ :‬يا أبت كيف تحدك ؟ ويا بلال كيف تحدك ؟‬ ‫‪/‬‬ ‫وكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول ‪:‬‬ ‫نعله‬ ‫والملوت أدن من شراك‬ ‫أهله‬ ‫كل امرئ مصبح ق‬ ‫‪:‬‬ ‫وكان بلال إذا أقلعت الحمى يرفع عقيرته ويقول ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪: -:‬د‪-‬‬ ‫بواد وحولي إذخحر وجليل‬ ‫ألاليت شعري هل أبيتن‬ ‫‪/‬‬ ‫وهل يدون لى شامة وطفيل‬ ‫وهل أردن يوما مياة بجنة‬ ‫‪/‬‬ ‫)‪ (1‬الخراساتي ‪ :‬للدونة الصغرىت ج‪ ©20‬ص‪. 241‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ 20©0‬ص‪ 9310‬رقم ‪. 335‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫<<<‬ ‫ي‬ ‫‪9‬‬ ‫‪<<--‬‬ ‫;=‪=52=32‬‬ ‫‪ 2‬ے صوح ص ح ح ح ن‬ ‫‪7‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1222‬‬ ‫قالت عائشة ‪-‬رضي الله عنها‪ : -‬فجئت رسول الله يو فأخبرئة ‪ 3‬فقال ‪:‬‬ ‫اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة ‪ .‬وصححها ‪ ،‬وبارك لنا في صاعها ومدها‪.‬‬ ‫وانقل حماها واجعلها في الجحفة » ‪.‬‬ ‫‏‪٦٨٦=.‬‬ ‫‪7‬۔۔‬ ‫قال الربيع ‪ :‬الجليل نبت ‪ ،‬والعقيرة الصوت ‪ ،‬وشامة وطفيل جبلان مشرفان‬ ‫‪: <<--‬‬ ‫فص حص ك>‪9‬ح >‪=== .‬‬ ‫على بجنة } ومنة سوق بأسفل مكة على بريد منه(‪.٢‬‏‬ ‫ر ‪ -) 5361/3583‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال ‪ :‬سمعت جابر بن عبد الله‬ ‫وأصاب الأعرابي وعل بالمدينة‪ .‬فقال‪ :‬يا رسول‬ ‫يقول‪« :‬بايع أعرابي رسول الله ي‬ ‫الله أقلن بيعين‪ ،‬فاى له رسول الله لش ثم جاءه ثانية وثالثة فأبي له‪ ،‬فخرج الأعرابي‪ ،‬فقال‬ ‫رسول الله لأ‪ :‬إنما المدينة كالكير تنفي خبنها [خ‪ :‬خيثها] وتمسك طبها»©‪.‬‬ ‫‪ -65‬في مناقب المهاجرين والأنصار ‪ 9‬وتفسير معنى المجرة والنصرة ‪:‬‬ ‫><><>‬ ‫( ‪ -) 6361/4583‬أخبرنا الحسين بن منصور قال حدثنا مبشر بن عبد الله‬ ‫قال حدثنا سفيان بن حسين عن يعلى بن مسلم عن جابر بن زيد قال ‪ :‬قال ابن‬ ‫عباس‪ « :‬إن رسول الله ول وأبا بكر وعمر كانوا من المهاجرين } لأممم هجروا‬ ‫‪=.‬‬ ‫المشركين ‪ 0‬وكان من الأنصار مهاجرون ‪ ،‬لأن المدينة كانت دار شرك فجاؤوا إلى‬ ‫=‬ ‫‪٦‬‬ ‫ععرے‪_ ‎‬‬ ‫رسول الله ية ليلة العقبة (“ ‪..‬‬ ‫<=ه‬ ‫_‬ ‫ح صوح ص ‪ 92‬صوح >‪%‬‬ ‫( ‪ -) 6361/5583‬حدثنا أحمد [[ النسائي ]] قال أخبرنا حسين بن منصور‬ ‫(‪ )1‬الربيع ‪ :‬نفسه‘ ص‪ \761-861‬رقم ‪. 546‬‬ ‫(‪ )2‬قال الشارح ‪ :‬الوعك بفتح الواو وسكون العين المهملة الحمى ‪ .‬السالمي‪ :‬شرح الخامع الصحيح‬ ‫ج‪ . 20‬ص‪2‬ر‪. 78‬‬ ‫(‪ )3‬الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ ،20‬صر‪ \711‬رقم ‪ 7448‬ص‪ 8610‬رقم ‪. 646‬‬ ‫=‪٦‬‬ ‫حرم‪‎‬‬ ‫‪>.‬‬ ‫سنن النسائي (الججى)‪ ،‬ج‪ 700‬ص‪441‬ء رقم ‪ /6614‬م أ ‪ .‬النسائي ‪ :‬السنن الكبرى ج‪ ،40‬صر‪ )624‬رقم‬ ‫(‪)4‬‬ ‫=ر‬ ‫صح‬ ‫ج‪ ،50‬صر‪ 4120‬رقم ‪ /0078‬م أ ‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫_‬ ‫<<‬ ‫<‬ ‫<‬‫<‬‫<<‬ ‫‪< 3‬‬ ‫جبت‬ ‫‪/‬‬ ‫د‪9‬ص دوحےص‪52‬‬‫د‪9‬صط‬ ‫ح صوح كبح كح‬ ‫ح ==‬ ‫نوح‬ ‫"<<‬ ‫‪3221‬‬ ‫كتاب المغازي والسير‬ ‫‪/‬‬ ‫جابر بن زيد عن ابن عباس « أن رسول الله وأبا بكر وعمر وأصحاب رسول الله‬ ‫كانوا مهاجرين } لأنهم هجروا المشركين ‪ 3‬وكان من الأنصار مهاجرون ‪ ،‬لأن‬ ‫المدينة كانت دار شرك ‪ :-‬كانت دارا تتزل ‪ -‬فجاؤوا إلى رسول الله ليلة العقبة »‪&،‬‬ ‫‪/‬‬ ‫لم يرو هذا الحديث عن يعلى إلا سفيان } ولا عن سفيان إلا مبشر«" ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 6361/6583‬أخبرنا الحسين بن منصور بن جعفر قال أنا مبشر بن عبد‬ ‫الله قال أنا سفيان بن حسين عن يعلى بن مسلم عن جابر بن زيد قال ‪ :‬قال ابن‬ ‫‪/‬‬ ‫عباس ‪ « :‬كان رسول الله يك بمكة © وإن أبا بكر وعمر وأصحاب البي ‪3‬‬ ‫‪/‬‬ ‫كانوا من المهاجرين ‪ 2‬لأنمم هجروا المشركين ‪ ،‬وكان الأنصار مهاجرين & لأن‬ ‫‪/‬‬ ‫المدينة كانت دار شرك فجاؤوا إلى البي ييل ليلة العقبة “ ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 6361/7583‬أخبرنا الحسين بن منصور قال حدثنا مبشر بن عبد الله‬ ‫‪/‬‬ ‫قال حدثنا سفيان بن حسين عن يعلى بن مسلم عن جابر بن زيد قال ‪ :‬قال ابن‬ ‫‪/‬‬ ‫عباس ‪ « :‬كان رسول الله ي مكة ‪ 3‬وإن أبا بكر وعمر وإن أصحاب البي يؤ‬ ‫كانوا من المهاجرين ‪ ،‬لأنمم هجروا المشركين ‪ ،‬وكان من الأنصار مهاجرون } لأن‬ ‫المدينة كانت دار شرك فجاؤوا إلى رسول الله يل ليلة العقبة »( ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ -_-71‬ف حكم المجرة ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 7361/8583‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن سعد بن أبي وقاص قال ‪:‬‬ ‫عام حجة الوداع يعودني من وجع اشتد بي‪ ،‬فقلت‪:‬‬ ‫« جاع رسول الله ي‬ ‫‪/‬‬ ‫يا رسول الله‪...‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )1‬الطيران ‪ :‬المعجم الأورسط‪ ،‬ج‪ ،20‬ص‪ \391-491‬رقم ‪ /1961‬م ا ‪ .‬للعجم الكبيرش ج‪ ،21‬ص‪ {971‬رقم‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ /1 8‬م! ‪ .‬القدسي ‪ :‬الأحاديث للختارة‪ .‬ج‪ 900‬ص‪425-525‬ا رقم ‪ /605‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬النسائي ‪ :‬السنن الكبرى‪ ،‬ج‪ 503‬ص‪ )48‬رقم ‪ /0138‬مأ ‪ .‬فضائل الصحابة‪ .‬ج‪ 100‬ص‪ 260‬رقم‬ ‫‪:‬‬ ‫دو‪9‬وح <=‪=9‬ح =‪<> =9‬‬ ‫دوح دوص‬ ‫دودےوحصط‬ ‫‪ /5‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬النسائي ‪:‬السنن الكبرى ج‪ 60&8‬ص‪ ،584‬رقم ‪ /08511-18511‬م أ‬ ‫ص صوح صوح وح دوے‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫فقلت ‪ :‬يا رسول الله أأخَلْف بعد أصحابي ؟ فقال ‪ :‬إنك لن تخلف فتعمل‬ ‫‪1224‬‬ ‫‪/‬‬ ‫عملا صالحا إلا ازددت به درجة ورفعة © ولعلك أن تخلف حت ينتفع بك أقوام‬ ‫ويُضَرً بلك آخرون ‪ ،‬اللهم أمض لأصحابي هجرتمم ولا تردهم على أعقاممم ‪ 3‬لكن‬ ‫‪:‬‬ ‫البائس سعد بن خولة ‪ -‬يرثي له رسول الله يلة أن مات بمكة ‪ .»-‬قال‬ ‫الربيع ‪ :‬معين ينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون أنه لما أمر سعد على العراق قاتل‬ ‫قوما على الردة ‪ 0‬فصبرهم واستتاب آخرين كانوا سجعوا سجع مسيلمة الكذاب‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫فتابوا فانتفعوا به ‪ 3‬وقوله فصبرهم أي قتلهم صبرا [ زاد في نسخة القطب ‪ :‬ومع‬ ‫قوله في سعد بن خولة أنه لما هاجر الناس من مكة إلى المدينة وأبى أن يهاجر ‪.‬‬ ‫ومات بمكة وترك فرض الله في الهجرة } ومن ترك الفرض فهو فاسق ضال ]<‘“ ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫بين الزبير وابن مسعود ‪:‬‬ ‫‪ -83‬ق مؤاخاة البي ‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫( ‪ ... -) 8361/9583‬وقال سعيد بن سليمان نا عباد بن العوام عن‬ ‫‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫سفيان بن حسين عن يعلى بن مسلم عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن الني ي‬ ‫‪,‬‬ ‫»‬ ‫لز بين الزبير وبين ابن مسعود‬ ‫‪ » :‬آخى البي يت حا‬ ‫قال‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ -9‬في فداء لأسر يوم بدر ‪:‬‬ ‫( ‪ -) 9361/0683‬حدثنا عبد الرحمن بانلمبارك العيشي قال ثنا سفيان بن‬ ‫حبيب قال ثنا شعبة عن أبي العنبس عن أبي الشعثاء عن ابن عباس أن البي تة‬ ‫‪/‬‬ ‫« جعل فداء أهل الجاهلية يوم بدر أربع مائة »(ة©‬ ‫(‪ )1‬الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ }20‬ص‪ &471-571‬رقم ‪ . 086‬وانظر تمام النص في المسألة رقم (‪ )8631‬في‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫الزيادة على الثلث في الوصية © ونفاذها فيه ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬البخاري ‪:‬التاريخ الكبير‪ .‬ج‪ ،80‬ص ‪ 714‬رقم ‪ 74530‬ج‪ 210‬ص‪ 9710‬رقم ‪ /61821‬م ‪ .‬الواسطي ‪:‬‬ ‫تاريخ واسط‪ ،‬ج‪ ،10‬صر‪ /77‬م أ ‪ .‬الحاكم ‪ :‬للستدرك على الصحيحين" ج‪ }30‬ص‪ 5530‬رقتم‬ ‫‪:‬‬ ‫مأ ‪ .‬ابن عبد البر ‪ :‬الاستيعاب‪ ،‬ج‪ 303‬ص‪ /499‬مأ ‪ .‬القدسي ‪ :‬الأحاديث الحرة‪ .‬ج‪.90‬‬ ‫‪2‬‬ ‫صك‪52‬۔ رقم ‪ /7-805‬م ا ‪ .‬الني ‪ ::‬سير أعلام النبلاء ج ‪ 10‬ص‪ /984-094‬م أ‬ ‫(‪ )3‬منن أبي دلود‪ ،‬ج‪ &30‬ص[‪6‬ك‘ رقم ‪ /1962‬مأ ‪.‬النسائي ‪:‬السنن الكبرى© جه ص‪ .002‬رقم‬ ‫‪:-‬‬ ‫وح وحط صم‬ ‫کہھے دف ے‬ ‫کوے‬ ‫دو‪9‬وصط صوص دو صط‬ ‫<‪9‬ص د‪9‬ص‬ ‫فص‬ ‫نح حما‬ ‫صحح‬ ‫وح‬ ‫وحر دح صو ردح‬ ‫صوح صرح‬ ‫نوح‬ ‫الركود‬ ‫‪5221‬‬ ‫كتاب المغازي والسير‬ ‫[‬ ‫( ‪ -) 9361/1683‬حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا عبيد الله بن عمر‬ ‫;‬ ‫القواريري ثنا سفيان بن حبيب عن شعبة عن أبي العنبس عن أبي الشعثاء عن ابن عباس‬ ‫‪1‬‬ ‫» جعل فداء أهل بدر أربع مائة « ‪. 1‬‬ ‫_ رضي الله عنهما ‪ -‬أن البي تلا‬ ‫‪-0-0 ---‬‬ ‫‪:---‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ق مسرره ودخوله مكة‬ ‫متى كانه وما كاز منه ز‬ ‫‪_-04‬۔ ف فح مكة‪.‬‬ ‫وكف دخلها‪:‬‬ ‫) ‪ -) 0461/2683‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال ‪ « :‬خرج‬ ‫البي يف إلى مكة عام الفتح في رمضان ‪ ،‬فصام حت بلغ الكديد فأفطر ‪ .‬فأفطر‬ ‫الناس معه ‪ ،‬وكانوا يأخذون بالأحدث فالأحدث من أمر الني تة »( ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 0461/3683‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال ‪ :‬سمعت جملة من أصحاب‬ ‫رسول الله ية يقولون ‪ « :‬خرجنا مع رسول الله ي عام الفتح في رمضان ‪ ،‬فأمر‬ ‫الناس أن يفطروا ؛ قال ‪ :‬تقوية على عدوكم [ خ ‪ :‬تقووا لعدوكم ] فصام هو و لم‬ ‫يفطر ؛ قال ‪ :‬ولقد رأينا رسول الله يل يصب الماء على رأسه من شدة الحر أو من‬ ‫العطش ‪ ،‬فقيل له ‪ :‬يا رسول الله إن ناسا صاموا حين صمت ؛ قال ‪ :‬فلما بلغ الكديد‬ ‫دعا بقدح من ماء فشرب فأفطر الناس معه _‪.‬‬ ‫ة ]]‬ ‫‪ -) 0461/4683 ( :‬صرح جابر بن زيد والزهري ومالك بانه [[‬ ‫« دخل مكة عام الفتح غير محرم »‪ ( ،‬وقيل إنه خاف غدر أهل مكة فدخلها بلا‬ ‫‪ /16‬مأ ‪ .‬الحاكم ‪ :‬اللستدرك‪ ،‬ج‪ ،20‬ص‪ }531‬رقم ‪ /3752‬مأ ‪ .‬البيهقي ‪ :‬السنن الكبرى ج‪600‬‬ ‫ص‪123‬ء رقم ‪ /52621‬م أ‪ .‬الزيلعي ‪ :‬نقصب الراية ج‪ .30‬ص‪ /204‬م أ ‪ .‬ابن كثير ‪ :‬التفسير‪ .‬ج‪.20‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ .‬الشوكاني ‪ :‬نيل الأوطار ج‪ .80‬ص‪ / 441‬م‬ ‫صر‪ /723‬م ت‬ ‫الطبراني ‪ :‬المعجم الكبر ج‪ 1 2‬ص‪ 1 38‬رقم ‪ /1382‬م أ ‪ .‬القدسي ‪ :‬الأحاديث الملختارة ج‪.90‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫ص‪02‬كا رقم ‪ /205‬م أ ‪ .‬للزي ‪ :‬تمذيب الكمال‪ ،‬ج‪43‬ش ص‪ {641-741‬رقم ‪ /8457‬م ! ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫رقم ‪5‬‬ ‫جا ‪ .0‬ص‪97‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‬ ‫)‪2‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪60‬‬ ‫رقم‬ ‫الربيع ‪:‬‬ ‫نفسه‬ ‫(‪©3‬‬ ‫>دو‪9‬وحصط ده!‬ ‫ے دوصط‬ ‫دو‬ ‫دو ے‬ ‫دوحے‬ ‫صوح صوح صوص دوحے‬ ‫حوحص‬ ‫كوحص‬ ‫فحص‬ ‫<< << < ‪29‬‬ ‫رر‬ ‫ح وحر‬ ‫و ح حر‬ ‫نحر نحر‬ ‫<=‬ ‫==‬ ‫‪2‬‬ ‫ا‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪6221‬‬ ‫‪/‬‬ ‫إحرام } والخائف يجوز له الدخول بلا إحرام ©‬ ‫‪١‬‬ ‫)‬ ‫( ‪-) 0461/5683‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أنس بن مالك قال ‪١ :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫!‬ ‫رجل‬ ‫مكة عام الفتح وعلى رأسه المغفر ‪ 0‬فلما نزعه جاءه‬ ‫الله تلة‬ ‫» دخل رسول‬ ‫فقال له ‪ :‬يا رسول الله ابن خطل متعلق بأستار الكعبة } فقال ‪:‬اقتلوه ؛ قال جابر ‪:‬‬ ‫)‬ ‫‪:‬‬ ‫وقد بلغتي أن رسول اللهيلة يومئذ غير محرم‪« ‎‬‬ ‫‪١‬‬ ‫)‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ 1461‬متى خرج الرسول تنل لحجة الوداع ‪:‬‬ ‫كبزالنه‬ ‫)‬ ‫[‬ ‫( ‪ -) 1461/6683‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن عائشة أم المؤمنين ‪١ -‬‬ ‫)‬ ‫ذي القعدة ولا نرى إلا أنه الحج ‪ ،‬فلما دنونا من مكة أمر رسول الله يأ من !‬ ‫‪ « :‬خرجنا مع رسول الله تلة لخمس ليال بقين من‬ ‫رضي الله عنها ‪-‬قالت‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫بحل ‪ .‬قالت‬ ‫أن‬ ‫الصفا والمروة‬ ‫وسعى بين‬ ‫بالبيت‬ ‫إذا طاف‬ ‫معه هدي‬ ‫ل يكن‬ ‫‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫لاحم ؟ فقال ‪ :‬نحر رسول‬ ‫فدخل علينا بلحم بقر يوم النحر ك فقلت ‪:‬امالهذ‬ ‫)‬ ‫‪:‬‬ ‫_‬ ‫اللهيؤ عن أزواجه »(‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪ -2‬في شيء من أخبار عائشة أم المؤمنين ‪ -‬رضي الله عنها _‬ ‫‪١‬‬ ‫( ‪-) 2461/7683‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال ‪:‬كانت عائشة‬ ‫)‬ ‫)‬ ‫‪:‬‬ ‫« تزوجها رسول الله يل وهي بنت ست سنين ‪ ،‬وابتنى يما وهي بنت تسع‬ ‫ز‬ ‫)‬ ‫‪,‬‬ ‫سنين ث وما تروج في نسائه بكرا إلا هي © ومات عنها وهي بنت ثماني عشرة سنة ‪3‬‬ ‫)‬ ‫وعاشت بعده ثماني وأربعين سنة » & وماتت في زمان معاوية ‪ 0‬وذلك في رمضان‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫سنةثماني وخمسين ‪ ،‬وصلى عليها أبو هريرة & وذفتت بالبقيع( ‪.‬‬ ‫)‬ ‫)‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )1‬اطفيش ‪ :‬شرح النيل؛ ج‪ 606‬ص‪. 31‬‬ ‫)‬ ‫‪١‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ ،208‬ص‪ 401-5010‬رقم ‪. 804‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه‘ ص‪ 2110‬رقم ‪. 134‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫الربيع ‪:‬نفسه‘ ص‪ 6310‬رقم ‪. 225‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫ز‬ ‫‪١‬‬ ‫صوصظ مح ص‬ ‫صوص‬ ‫وح د ط صوح دو صصظحو صطظ‬ ‫<==<و‬ ‫=‪43‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪7221‬‬ ‫كتاب المغازي والسير‬ ‫=====<<‬ ‫ے سمع ‪2‬‬ ‫( ‪ -) 2461/8683‬قال الربيع ‪ :‬قال عن أبي عبيدة عن جابر بن زيد قال ‪:‬‬ ‫‪.‬۔ ‏‪٦٨‬‬ ‫_‬ ‫‏‪ ٦٩= ٨‬ه‬ ‫كانت عائشة ‪ -‬رضي الله عنها ‪ « -‬تزوجها رسول الله يك وهي بنت ست‬ ‫=۔=‪٦٨‬‏‬ ‫سنين ءوابت يما وهي بنت تسع سنين ‪ ،‬وما تزوج من نسائه بكرا إلا هي ‪ ،‬وتوفي‬ ‫_‬ ‫عنها وهي بنت ثمان عشرة سنة » ‪ 3‬وعاشت بعده ثمانيا وأربعين سنة ‪ ،‬وتوفيت‬ ‫‪.=. 2‬ح‪٦‬‏ _‬ ‫زمان معاوية ‪ .‬وذلك في رمضان سنة ثمان وخمسين ‪ ،‬وصلى عليها أبو هريرة ‪،‬‬ ‫وفت في البقيع ‪ 3‬وحديئها ثمانية وستون حدين" ‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‏‪٦٨٣‬‬ ‫‪ 2-‬ومعےہےمع‬ ‫‪:‬‬ ‫ف قول كعب لان عيا سر بلي من ولد ك رجل صالح‬ ‫‪-31‬‬ ‫ر ‪ -) 3461/9683‬قال أحمد [[ بن حنبل ]] حديثه [[ أي العباس بن الفضل‬ ‫‪0‬‬ ‫‏‪/ ٦‬۔‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫الواقفى ]] عن يونس بن عبيد وخالد وداود وشعبة صحيح ‪ ،‬وأنكرت من حديثه‬ ‫‪./ ٨‬۔ ‪ :: 52‬٭ م ‪-‬‬ ‫عن سعيد عن قتادة عن عكرمة أو جابر بن زيد عن ابن عباس قال ‪ :‬قال لي‬ ‫كعب ‪ :‬يلي من ولدك رجل صالح ‪ 3‬وهو حديث كذب ‪ :-‬كذب باطل ‪. “-‬‬ ‫ه‬ ‫فيما بروى عن البي زة إذا كان سنة مان ‪: . . .‬‬ ‫‪-4‬‬ ‫‏‪٨٦٨‬‬ ‫‪_ 7‬۔ ه و‪٦٨‬‏ ‪/‬‬ ‫( ‪ -) 4461/0783‬سألت يجى عن عباس الأنصاري فقال ‪ :‬ليس بثقة ‪ 0‬قلت‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ :‬عن جابر بن زيد عن ابن عباس ‪ :-‬عن البي يق ‪ « -‬إذا كان سنة مائتين »‬ ‫‪2‬‬ ‫يا أبا زكريا ؟ قال ‪ :‬حدث عن سعيد عن عباد ‪ :-‬حدث عن سعيد عن قتادة ‪-‬‬ ‫ح ‏‪_/7/ ٦٨‬۔ ‪2‬‬ ‫‏‪7 ٦٨٦‬۔ ‪2‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫‪.‬۔‬ ‫الربيع ‪ :‬نفسه‘ ص‪ {981‬رقم ‪. 147‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫(‪ )2‬ابن حنبل ‪ :‬كتاب بحر الدمى ج‪ ،10‬ص‪ 032)0‬رقم ‪ /805‬م أ ‪ .‬العلل ومعرفة الرجال‪ ،‬ج‪ ،20‬ص‪ &)813‬رقم‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه ح‪٨‬‏‬ ‫‪./‬۔۔ ‪.‬‬ ‫‪ ,2‬مأ ‪ .‬البخاري ‪ :‬التاريخ الصغير‪ ،‬ج‪ 200‬ص‪ )072‬رقم ‪ /5652‬م أ ‪ .‬العقيلي ‪ :‬الضعفاء ج‪300‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ص‪163‬ا رقم ‪ /6931‬مأ ‪ .‬ابن أبي حاتم ‪ :‬الجرح والتعديلش ج‪ ،60‬ص‪ 2120‬رقم ‪ /6611‬مأ‪ .‬ابن‬ ‫‏==<‪/ ٦٨‬س۔ ‪2‬‬ ‫عدي ‪ :‬الكامل في ضعفاء الرجال‪ ،‬ج‪ }50‬ص‪30-40‬س رقم ‪ /3811‬م أ ‪ .‬للزي ‪ :‬تمذيب الكمال‪ ،‬ج‪41&3‬‬ ‫ص‪ )042‬قم ‪ /5313‬مأ ‪ .‬النجي ‪ :‬ميزان الاعتدال في نقد الرجال‪ ،‬ج‪ ،40‬ص ‪ 25-350‬رقم‬ ‫‪.‬‬ ‫“_[هم‬ ‫‪ /18‬م أ ‪ .‬ابن حجر ‪ :‬تذيب التهذيب‪ ،‬ج‪ ،50‬ص‪ {011-111‬رقم ‪ /022‬م! ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪× .‬ا“‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫لم أجد من ذكر تتمة هذا الحديث الموضوع ‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫<<<‬ ‫<<<‬ ‫‪5‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪4‬‬ ‫=_=‬ ‫=_=‬ ‫===‬ ‫=‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1228‬‬ ‫ا‬ ‫حديث موضوع ‪ 3‬شم قال ‪ :‬ليس بثقة ‪ :-‬وهذا حديث ليس له أصل ‪ :- & -‬وهو‬ ‫!‬ ‫‪,‬‬ ‫_(ا)‬ ‫باطل‬ ‫يث‬ ‫‪/‬‬ ‫‪<<< 22922292‬‬ ‫<<<‬ ‫‪:‬‬ ‫‏‪١‬سله‬ ‫علي‬ ‫الإمام‬ ‫واتهام‬ ‫<‬ ‫عثمان‬ ‫مقل الإمام‬ ‫فئ‬ ‫‪-541.‬۔‬ ‫}|‬ ‫) ‪ -( 5461/1783‬لربيع عن ل ضمام عن أبي الشعثاء قال [ في ‪ : :‬سمعت أبا‬ ‫إن الله قتل‬ ‫"‪.‬‬ ‫؟‬ ‫وس‬ ‫وعل‬ ‫اب‬ ‫‪:‬‬ ‫قتيلا وأنا معه(‪.‬‬ ‫( ‪ -) 5461/2783‬حدثنا ابن المبارك عن عمر بن سعيد عن عبد الكريم أبي‬ ‫أمية سمع جابر بن زيد الأزدي سمع عليا ظنه يقول ‪:‬ما أمرت بقتل عثمان & ولا‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫أن يقبلوا ئ‬ ‫فأبوا‬ ‫فأبوا أن يقبلوا‬ ‫اعتذرت‬ ‫فأرسلت‬ ‫اتمقمون‬ ‫بنو عمي‬ ‫أحببته ئ ولكن‬ ‫‪/‬‬ ‫فخصمت( ‪5‬‬ ‫فعبدت‬ ‫‪/‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ا مروق‬ ‫حد تف‬ ‫‪-6‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 6461/3783‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي سعيد الخدري قال ‪:‬‬ ‫سمعت رسول الله تلك يقول ‪ « :‬يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتمم ©‬ ‫ولا جاوز‬ ‫القرآن‬ ‫وصيامكم مع صيامهم ا وأعمالكم مع أعمالحم ئ يقرؤون‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )1‬ابن حنبل ‪:‬العلل ومعرفة الرجال ج‪ 30©8‬ص‪ )70‬رقم ‪ /1093‬م أ ‪.‬تاريخ ابن معين (رواية الدوري)‬ ‫ج‪ ،40‬ص‪ 242‬رقم ‪ /2614‬م أ ‪.‬العقيلي ‪:‬الضعفاءش ج‪ }30‬ص[‪ &63‬رقم ‪ /6931‬م أ ‪.‬ابن أبي حام ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫الجرح والتعديل‪ ،‬ج‪ ،60‬ص‪ )212‬رقم ‪ /6611‬مأ ‪.‬ابن عدي ‪:‬الكامل في ضعفاء الرجال ج‪506‬‬ ‫‪ .142‬رقم ‪/5313‬م!‪.‬النهي‪:‬‬ ‫ص‪ ،30-40‬رقم ‪ /3811‬م أ ‪.‬للزي ‪:‬تمذيب الكمال‪ ،‬ج‪}41‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ميزان الاعتدال في نقد الرجال‪ ،‬ج‪ ،40‬ص‪ 25-35‬رقم ‪ /1814‬مأ ‪.‬معرفة القراء الكبار ج ‪0‬‬ ‫ص‪ ،1[561-261‬رقم ‪ /96‬م ت ‪.‬ابن حجر ‪:‬تمذيب التهذيب ج‪ ،50‬ص‪ 011-1110‬رقم ‪ 02‬م‬ ‫ا‬ ‫(‪ )2‬الربيع ‪:‬الآثار‪ .‬ص‪ )13‬رقم ‪ / 81‬مرقون ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬نعيم بن حماد ‪:‬الفتن" ج‪ ،1[0‬ص‪ 5510‬رقم ‪ /593‬م أ‬ ‫ص‬‫جو ے‬ ‫دو ے‬ ‫دف ے دوحے صوص‬ ‫دو دوے‬ ‫دو ے‬ ‫<وحص‬ ‫حدو‬ ‫ص >وص‬ ‫‪9221‬‬ ‫كتاب المغازي والسير‬ ‫النصل فلا ترى‬ ‫حناجرهم © يععرقون من الدين كما يرق السهم من الرمية ئ تنظر ق‬ ‫شيئا ‪ 3‬ثم تنظر في القدح فلا ترى شيئا ‪ ،‬ثم تنظر في الريش فلا ترى شيئا‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫«‬ ‫‏‪ ١‬لفوق‬ ‫ق‬ ‫وتتما رى‬ ‫‪:-::-‬‬ ‫قال الربيع ‪ :‬النصل حديدة السهم ‪ ،‬والقدح السهم الذي فيه‬ ‫الحديدة ث وريش السهم الذي يوضع فيه الوتر [ في النسخة سقط أشرنا إليه‬ ‫بالتمريض والصواب‪ :‬والفوق الذي يوضع فيه الوتر‪ .‬وفي نسخة القطب‪:‬‬ ‫إسقاط ذكر الريش متنا وشرحا‪ ،‬ونصها‪ :‬ثم تنظر في القدح فلا ترى شيئا ثم‬ ‫تتمارى في الفوق‪ .‬قال الربيع‪ :‬النصل حديدة السهم والقدح السهم الذي‬ ‫فيه الحديدة‪ ،‬والفوق رأس السهم الذي يوضع فيه الوتر‪ .‬قال الربيع‪ :‬ويروى‬ ‫أيضا قى القديدة ال] ‪.‬‬ ‫ويروى أيضا ‪ :‬وتنظر إلى القديدة فلا ترى شيئا ‪ .‬والقديدة رأس السههة“‪.‬‬ ‫‪ 7-‬فى خطبة عبد الله ن وهب الراسبي بعد بيعه ‪:‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫( ‪ -) 7461/4783‬حدثين" عبد الله بن يزيد الفزاري عن جابر بن زيد‬ ‫ظنه قال ‪:‬خطب عبد الله ين وهب الراسي‪ ,‬فقال ‪ « :‬الحَمْد للأله الذي خَلَقَ‬ ‫السماوات والارض وَجَعَلَ الظلمات والُورَ ثم الذين كفروا برثهم‬ ‫يَغدلون ‪( 4‬الأنعام‪ 3 )1 :‬ثمقال بعد هذا الكلام بكلام ‪:‬ثم إن عليا وأصحابه‬ ‫قد حكموا قىيدين الله عبد الله بن قيس وعمرو بن العاص بعد قول عمار ‪:‬‬ ‫هل من رائح إلى الجنة قبل تحكيم الحكمين } وبعد قول عبد الله بن بذيل بن‬ ‫ورق ‪ :‬ل وَمَنَ احسن من الله حُكْمًا قوم ُوقئونه المائدة‪ « © )05 :‬ألا له‬ ‫كم وهو‬ ‫أش ع غ الْحَاسبينَ ‪( 4‬الأنعام‪. ( )26 :‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬ج‪ ©10‬ص‪ 51-610‬رقم ‪. 63‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫البرادي ‪ :‬الجواهر المتتقاة ص‪. 921‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫دفوے صوح دوے صوے د‬ ‫دو ے‬ ‫وحط صوحص‬ ‫صوح‬ ‫دو ے‬ ‫فص >‪9‬ص صوص‬ ‫_‪.‬‬ ‫صتخ‬ ‫> ص‬ ‫(‪8‬ص‬ ‫جهر‬ ‫ك‪..‬‬ ‫عت‬ ‫=‪.‬‬ ‫ر‪..‬‬ ‫تك‬ ‫ر‬ ‫هد‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪0321‬‬ ‫۔س‪٢٦‬‏‬ ‫‪ 7‬۔۔ ‏‪ ٦٩ ,١‬خ‪.‬‬ ‫فيما حدث بين علي وأهل النهروان ‪:‬‬ ‫‪8‬‬ ‫<<‬ ‫رسا‬ ‫ر ‪ -) 8461/5783‬وفيه [[ أي كتاب النهروان ]] عن جابر بن زيد ‪ :‬أن عليا‬ ‫‪._-‬‬ ‫سد‬ ‫الندامة عليهم وطفقت تمدحهم‬ ‫قوما وأظهرت‬ ‫آ أظهر الندامة للناس قيل له ‪ :‬قلت‬ ‫م۔‬ ‫‪ :‬۔<‪٦٨‬‏ _۔‬ ‫القتلى رجلا [ فوجدوا‬ ‫لعة أو لتقتلن ‪ 0‬فلما أصبح قال ‪ :‬ابتغوا ق‬ ‫وتزين أمرهم [‬ ‫‪< 222‬‬ ‫نافعا مولى ترملة صاحب رسول الله ل وكان صالحا بجتهدا قطع الفحل يده ‪ ،‬فقال‬ ‫‏‪ ٨‬‏‪=<٨٦‬ح ‪-/‬۔‬ ‫هذا هو ‪ 0‬فقال له الحسن ‪ :‬هذا نافع مولى ترملة ‪ 3‬قال له ‪ :‬اسكت } الحرب خدعة }‬ ‫ّ‬ ‫فانتقل من بقي من أهل النهروان إلى النخيلة ‪«...‬‬ ‫‏‪٦٢‬‬ ‫__‪. /‬‬ ‫( ‪ -) 8461/6783‬بلغنا عن جابر بن زيد ‪ :‬أن عليا لما رأى الناس وما نزل بهم‬ ‫=‬ ‫=ش‬ ‫أمرهم ئ لتخلعن‬ ‫تعذرهم وتمدحهم وتزين‬ ‫من الندامة } وقيل له ‪ :‬قتلت قوما ش صرت‬ ‫‪< 22‬‬ ‫أو لتقتلن ‪ 0‬فلما أصبح قال لم ‪ :‬ابتغوا قى القتلى شيطانا ‪ 0‬فوجدوا رجلا من المسلمين‬ ‫‏‪٣5‬‬ ‫كان قد الفحل تندوته } فقال لهم ‪ :‬هذا هو ‪ ،‬فقال له ابنه الحسن ‪ :‬أليس هذا نافع‬ ‫‪5‬‬ ‫مولى ترملة صاحب رسول الله يؤ ؟ ‪ -‬وكان الرجل نافع له صحبة مع رسول الله‬ ‫وجهاد ‪ -‬فقال ‪ :‬اسكت يا بي } فإن الحرب خدعة ‪.‬‬ ‫نيج‬ ‫‪2‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‪ -9‬في قتال عبد الملك بن مروان لعبد الله بن الزبير ‪:‬‬ ‫شك ہسے‪٦‬۔‏ خ‬ ‫ے۔‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫<<‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.‬‬ ‫( ‪ -) 9461/7783‬جابر بن زيد عن مجاهد قال ‪ :‬قدمت على ابن عمر من‬ ‫‏‪٦٨١‬‬ ‫=<‬ ‫غزوة لي & فقال ابن عمر ‪ :‬يا بجاهد أشعرت أن الناس قد كفروا بعدك ؟ فقلت ‪:‬‬ ‫ز‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ ٦٨‬خس‬ ‫ما ذاك يا أبا عبد الرحمن ؟ قال ‪ :‬هذا عبد الملك بن مروان يقاتل ابن الزبير ‪،‬‬ ‫‪١‬ےح(‪٦٨‬‏ ‪ 7‬۔۔ ‪2‬‬ ‫ز‬ ‫يضرب بعضهم رقاب بعض على الدني( ‪.‬‬ ‫"‪.‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫<<< م‬ ‫زك‬ ‫الشماخي ‪ :‬السير‪ 3‬ج‪ 10‬ص‪. 35‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫(‪ )2‬البرادي ‪ :‬نفسه‪ ،‬ص[‪. 41‬‬ ‫‪-‬‬ ‫و" ‪.‬‬ ‫‏‪٨٦‬۔۔ ‪-7‬۔۔ ‪0‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ .62‬رقم ‪2‬‬ ‫ص‪1‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ .‬ج‪.40‬‬ ‫(‪3‬‬ ‫<<<‬ ‫<<<‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ا‬ ‫‪1321‬‬ ‫كتاب المغازي والسير‬ ‫‪2‬‬ ‫ن كعب ‪:‬‬ ‫اني‬ ‫قول جاىر ق‬ ‫‪-_-0‬‬ ‫( ‪ -) 0561/8783‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال ‪ :‬بلغ عن أبي بن‬ ‫كعب قال ‪ :‬قال رسول الله يو ‪ « :‬الماء من الماء » ‪ ،‬يعن لا يكون الغسل على‬ ‫الرجل حت يتزل ولو التقى الختانان ‪.‬‬ ‫قالت عائشة وأم سلمة زوجا البي ية ‪ « :‬كان رسول الله يك يفعل ذلك‬ ‫ويغتسل ويأمر نساءه بالغسل & ويقول ‪ :‬إذا التقى الختانان فالغسل واجب أنزل‬ ‫الرجل أو لم يتزل » ‪ ،‬والله أعلم بما يروى عن أبي بن كعب & وهو من علماء‬ ‫الصحابة وفضلائها [ خ ‪ :‬وفضلائهم ]ه‘" ‪.‬‬ ‫قول جابر في شريح ‪:‬‬ ‫‪15‬‬ ‫( ‪ ... -) 1561/9783‬قال" أخبرنا الفضل بن دكين قال حدثنا ابن عيينة عن‬ ‫عمرو ‪ :-‬عمرو بن دينار ‪ -‬عن جابر بن زيد قال ‪ :‬قدم ‪ :-‬أتانا ‪ -‬زياد بشريح‬ ‫فقضى فينا ‪ :-‬فقضى فينا يعي البصرة ‪ -‬سنة © فلم يقض فينا مثله قبله ولا بعده ؛‬ ‫يعن قضى بالبصرة‪.‬‬ ‫( ‪ -) 1561/0883‬حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثنا محمد بن‬ ‫عباد قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال ‪ :‬قال لي أبو الشعثاء ‪ :‬أتانا زياد‬ ‫بشريح ‪ 0‬فقضى فينا قضاء فما بعده ولا قبله مثله(‪.‬‬ ‫( ‪ -) 1561/1883‬حدثنا عبد الرحمن نا يونس بن حبيب نا أبو داود نا‬ ‫‪.‬‬ ‫الربيع ‪ :‬الجامع الصحيح‪ .‬ج‪ .10‬ص‪ .833‬رقم ‪5‬‬ ‫(‪(1‬‬ ‫(‪ )2‬ابن سعد ‪ :‬الطبقات الكبرى‪ ،‬ترجمة من روى عن عمر بن الخطاب و لم يرو عن علي بن أبي طالب وعبد‬ ‫الله بن مسعود‪ ،‬ج‪ ©60‬صر‪ /1 83‬م ا ‪ .‬للزي ‪ :‬تهذيب الكمال© ترجمة شريح بن الحارث ج‪ 21©0‬ص[‪.44‬‬ ‫رقم ‪ /5272‬م أ ‪ .‬ابن حجر ‪ :‬الإصابة} ترجمة شريح بن الحارث‪ ،‬ج‪ ،30‬ص‪ &533‬رقم ‪ /4883‬م أ ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪792‬‬ ‫وكيع ‪ :‬أخبار القضاة جا ‪ 0‬ص‬ ‫(‪3‬‬ ‫وح‪.‬‬ ‫ه۔ >‬ ‫>>===‬ ‫ناح كاست‬ ‫سص‬ ‫>= ت_‬ ‫ص‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪2321‬‬ ‫<<‬ ‫<‪< 29 29 2‬‬ ‫! << ‪< 29‬‬ ‫سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد قال ‪ :‬قدم علينا شريح ‪6‬‬ ‫فقضى علينا سنة فما رأينا ‪ 77‬قبله ولا بعده( ‪. (1‬‬ ‫قول جابر في عبد الله بن عباس (البحر& الحبر{ الشدقم} الرياني‪). . .‬‬ ‫‪2‬‬ ‫( ‪ -) 2561/2883‬قيل عن أبي الشعثاء جابر بن زيد ‪ -‬رحمه الله ‪ -‬أنه قال ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الماء )حى‬ ‫حلقي ق‬ ‫حطوا‬ ‫لقيت سبعين عالما من علماء بدر فتعلمت معهم حق‬ ‫‪١‬‬ ‫فيما قير ك‪.‬‬ ‫ابن عباس‬ ‫؛ بيع‬ ‫البحر‬ ‫لقيت‬ ‫( ‪ -) 2561/3883‬وجابر لقي سبعين رجلا من الصحابة ممن شهد وقعة بدر‬ ‫وحمل عنهم العلم ‪ 0‬وعنه أنه قال‪ :‬لقيت سبعين رجلا فحويت ما بين أظهرهم إلا‬ ‫‪:‬‬ ‫البحر يعني ابن عباس‪.‬‬ ‫( ‪ )- 3884/1652‬وقال جابر ‪ :‬لقيت سبعين بدريا أو قال ‪ :‬سبعين رحلا‬ ‫‪/‬‬ ‫‪:‬‬ ‫من أهل العلم ‪ 2‬فحويت ما عندهم إلا البحر ؛ يعي عبد الله بن عباسر(‪.‬‬ ‫( ‪ -) 2561/5883‬ابن عبلس ‪ ،...‬وكان جابر بن زيد يسميه البحر وقال‪ :‬لم ألق‬ ‫‪:‬‬ ‫مثل ابن عباس وكان يقول ‪ :‬سيد الفقهاء & وقال جابر بن زيد‪ :‬أدركت سبعين رحلا‬ ‫فليس رجل منهم قعدت معه إلا كنت أستنظف ما وراء ظهره إلا ابن عبلمر(©‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪ -) 2561/6883‬قال جابر بن زيد ‪ :‬أدركت سبعين من الصحابة &‬ ‫‪:‬‬ ‫فحويت ما عندهم من العلم إلا البحر الزاخر ‪ ،‬فلم أقدر منه على شي‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )1‬ابن أبي حاتم ‪ :‬الجرح والتعديل ج‪ ،40‬ص‪ &233‬رقم ‪ /8541‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الكدمي ‪ :‬الاستقامة‪ .‬ج‪ 203‬ص‪. 06-16‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ )3‬هكنا في الأصل ولعل الصواب ‪ :‬ابن عمر } لأن جابرا ولد في آخر خلافة عمر بن الخطاب ‪ ،‬وفي حالة‬ ‫ما إنا صح النص فإنه به يترجح أن يكون جابر ولد سنة ‪81‬ه فو قبلها ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫العوتي ‪ :‬الضياءء ج‪ &30‬ص‪051‬ء{ ‪. 112‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪:1‬‬ ‫الكندي ‪ :‬بيان الشرع‪ .‬ج‪ 800‬صر‪. 761‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫(‪ )6‬البرادي ‪:‬الجواهر للتتقاةءه ص‪. 151‬‬ ‫>دوے ص‬ ‫دوے‬ ‫کدوے صوح صوص دوحصظ‬ ‫حوصح وحط وح‬ ‫ك><وحص‬ ‫دو‬ ‫م‬ ‫صظ صوص صم‬ ‫ےظ حو ص حف‬ ‫ص‬ ‫صب ص حص‬ ‫د حص‬ ‫جوے صن ے حتح د ‪4‬ص‬ ‫ديھے ص ‪ 9‬ے ص‬ ‫‪3321‬‬ ‫كتاب المغازي والسير‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ )- 3887/1652‬حدثنا إسماعيل بن حيى المزني قال حدثنا الشافعي ثنا‬ ‫سفيان بن عيينة قال أخبرنا عمرو بن دينار قال ‪:‬قلت خابر بن زيد ‪:‬إممم يزعمون‬ ‫حص صن ے صف ے حد ے حث صط حص حد‬ ‫أن البي يل نمى عن لحوم الحمر الأهلية ؟ قال ‪:‬قد كان يقول ذلك الحكم بن‬ ‫عمرو الغفاري عندنا عن الني ي } ولكن أبي ذلك الْحَبْرة" يعي ابن عباس‬ ‫وقرأ‪ :‬ل قل لا أحث في مَآ أوحي ل مُحَرَمًا علىا طاعم طعمه يي‪.‬‬ ‫( ‪ -) 2561/8883‬الشين مع الدال ‪:‬ابن عباس ‪-‬رضي الله تعالى عنهما ‪-‬‬ ‫ء حدث رجل عند جابر بن زيد بشيء فقال ‪ : :‬ممن سمعت هذا ؟ قال ‪:‬من‬ ‫ابن عباس ‪ ،‬قال [[ جابر ]] ‪ :‬مانلشدقو“© © ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 2561/9883‬قيل ‪:‬إن جابر بن زيد وقف على قبر ابن عباس ي اليوم‬ ‫‪:‬‬ ‫الذي مات فيه ودفن فيه فقال ‪ :‬اليوم دفن ربا هذه الأمة (أي عالمهم) ولما دفن‬ ‫ح‪9‬صط‬ ‫جابر بن زيد وقف الحجممن البصري على قبره فقال ‪ :‬اليوم دفن رباني هذه الأمة(‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫قول جابر فى عكرمة ‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫حد ‪59‬حط ح‪9‬حصط‬ ‫( ‪ -) 3561/0983‬وقال ابن عيينة عن عمرو ‪:‬أعطاني جابر بن زيد صحيفة‬ ‫فيها مسائل ‪ 3‬قال ‪ :‬سل ‪ :-‬سل عنها ‪ -‬عكرمة ‪ 3‬فجعلت كأن أتباطا ‪ ،‬فانترعها‬ ‫وقا ل ‪ :‬هذا عكرمة مولى ‪ :-‬هذا مولى _ ابن عباس ‪ 0‬هذا أعلم الناس ‪.‬‬ ‫من يدي‬ ‫‪90‬‬ ‫)‪ (1‬قال ابن حجر في ابن عباس ‪:‬كان يقال له ‪ -‬والبحر لكثرة علمه ‪.‬انظر ‪:‬تهذيب التهذيب© ترجمة عبد‬ ‫‪9‬ح‬ ‫الله بن عبلس‪ ،‬ج‪ ،50‬ص‪ )242‬رقم ‪ /474‬م أ‬ ‫(‪ )2‬الطحاوي ‪:‬شرح معاي الآثار‪.‬ؤ ج‪ 406‬صر‪ /502‬مأ‬ ‫‪9‬‬ ‫(‪ )3‬قال ابن منظور ‪:‬وشق شَنقم ‪:‬عريض ‪ ،‬وفي حديث جابر ‪:‬حدثه رحل بشيء فقال ‪:‬ممن سمت‬ ‫هنا؟ فقال ‪:‬من ابن عباس ‪ ،‬قال ‪:‬من الشثقم ىأي ‪:‬الواسع الشق ‪ 0‬ويوصف به المنطيى البليغ‬ ‫>=‬ ‫المُقَوَه ‪ ،‬والميم زائدة ‪ ،‬وشنثقم ‪:‬اسم فحل ‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫(‪ )4‬الزعخشري ‪:‬الفائق ني غريب الحديث‪ ،‬ج‪ }&20‬صر‪ /622‬م ت ‪ .‬ابن منظور ‪:‬لسان العرب‪ ،‬مادة شدق ©‬ ‫ومادة شدقم ج‪ 010‬ص‪ 371{0‬ج‪ 210‬ص‪ /023‬م ت ‪.‬‬ ‫<><> ز‬ ‫‪.‬‬ ‫‪36‬‬ ‫العوتي ‪ :‬الضياءء ج‪ ©10‬ص‪ 401-5010‬ج‪ 300‬ص‪ . 112‬الجيطالي ‪ :‬القناطر ج‪ ©10‬ص‬ ‫(‪)5‬‬ ‫>وصط دم ز‬ ‫دو ے دوح"‬ ‫صوص‬ ‫دم ے‬ ‫دوحے‬ ‫دےو‪9‬وحے‬ ‫دف‬ ‫دو ے‬ ‫کوے‬ ‫صوص‬ ‫فو صط‬ ‫=۔_۔‪.‬۔‬ ‫حر‬ ‫حححر‬ ‫صوح‬ ‫‪ 7‬ح‬ ‫حد‬ ‫‏‪ _ ٢-‬س‪-‬‬ ‫حر‪,‬‬ ‫تردد‬ ‫== _‬ ‫‪1‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪-‬‬ ‫=<‬ ‫‪92‬‬ ‫‪9‬‬ ‫_ص‪9‬ص‬ ‫ص‬ ‫‪:‬‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫_د<‬ ‫<<‬ ‫_ حصص‬ ‫د‬ ‫<‬ ‫‪2‬‬ ‫<‪2‬‬ ‫(‬ ‫‪١‬‬ ‫ا‪‎‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪4321‬‬ ‫بر‬ ‫وقال عبد الله بن محمد عن بن عيينة عن عمرو قال ‪ :‬سمعت جابر بن زيد‬ ‫يقول ‪ :‬هذا عكرمة مولى ابن عباس ‪ ،‬هذا أعلم الناسر"“ ‪.‬‬ ‫( ‪ -) 3561/1983‬حدثنا علي قال حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر بن زيد‬ ‫قال ‪ :‬هذا عكرمة مولى ابن عباس ‪ ،‬هذا أعلم النار‬ ‫( ‪ -) 3561/2983‬حدثنا عبد الله بن أحمد النيسابوري سنبر قال حدثنا‬ ‫<‪-‬‬ ‫يحيى بن يحيى قال حدثنا إسماعيل عن أيوب عن عمرو بن دينار قال ‪ :‬رفع ل‬ ‫زا‬ ‫جابر بن زيد مسائل سئل عنها عكرمة © فجعل جابر بن زيد يقول ‪ :‬هذا مولى ابن‬ ‫عباس & هذا البحر فاسألو ‪.‬‬ ‫( ‪.. -) 3561/3983‬ق‪.‬ال٭ أخبرنا إسماعيل بإنبراهيم عن أيوب ‪. :-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫وقال ابن علية غن أيوب ‪-‬عن عمرو بن دينار قال ‪:‬دفع إلي جابر بن زيد مسائل‬ ‫م‬ ‫البحر‬ ‫‪ 0‬هذا‬ ‫‪ 0‬هذا مولى ابن عباس‬ ‫عكرمة‬ ‫هذا‬ ‫‪:‬‬ ‫[ وجعل يقول‬ ‫عنها عكرمة‬ ‫أسأل‬ ‫]‬ ‫‪,‬‬ ‫فسلوه ‪ :-‬فاسألوه _‪,4‬‬ ‫ج‬ ‫‪:‬‬ ‫( ‪ -) 3561/4983‬وحدثنا محمد بن عبد الملك قال حدثنا أبو سعيد ابن‬ ‫<<<‬‫<=‬ ‫ا لأعرابي قال حدثنا سعدان بن نصر قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار‬ ‫ج‪ .70‬صل‪94‬ء رقم ‪ /81‬م أ ‪ .‬العقيلي ‪ :‬الضعفاى ج‪ .30‬ص‪-473‬۔‬ ‫البخاري ‪ :‬التاريخ ‪47‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 5‬م أ ‪ .‬الرازي ‪ :‬الجرح والتعديل ج‪ ،70‬ص‪ /80‬مأ ‪ .‬ابن عبد البر ‪ :‬التمهيد‪٬‬‏ ج‪ 203‬صل‪ /92‬م أ ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫أبو الفرج ‪ :‬صفوة الصفوة‪ ،‬ج‪ }20‬ص‪ /401‬مأ ‪ .‬المزي ‪ :‬تهذيب الكمال‪ ،‬ج‪02‬ش ص‪ /172-272‬مأ ‪.‬‬ ‫الذمي ‪ :‬ميزان الاعتدال في نقد الرجال‪ ،‬ج‪ }©50‬صر‪ )611-711‬رقم ‪ /2275‬م أ ‪ .‬سير أعلام النلبلاع‬ ‫!‬ ‫ج‪ 500‬صر‪ /61‬م! ‪ .‬السيوطي ‪ :‬طبقات الحفاظ ج‪ ،10‬ص‪ \44‬رقم ‪ /58‬م أ ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬البخاري ‪ :‬التاريخ الصغير‘ ج‪ ،10‬ص‪ 7520‬رقم ‪ /0521‬م ! ‪.‬‬ ‫العقيلي ‪ :‬نفسه ‪.‬‬ ‫(‪3‬‬ ‫(‪ )4‬ابن سعد ‪ :‬الطبقات الكبرى ج‪ ،50‬ص‪ /882‬م أ ‪ .‬ابن عبد البر ‪ :‬التمهيد ج‪ 203‬صل‪ /92‬م أ ‪.‬‬ ‫النووي ‪ :‬تهذيب الأسماء؛ ج‪ 105‬ص‪ /313‬مأ ‪ .‬للزي ‪ :‬تمذيب الكمال‪ ،‬ج‪ .02‬ص‪ /172-272‬م! ‪.‬‬ ‫النهي ‪ :‬ميزان الاعتدال في نقد الرجال‘ ج‪ }&50‬صر‪ ،611-711‬رقم ‪ /2275‬م أ ‪ .‬سير أعلام النلبلاي‬ ‫ج‪ ،50‬صر‪ /61‬مأ ‪ .‬ابن حجر ‪ :‬تمذيب التهذيب ج‪ ،70‬صر‪ 6320‬رقم ‪ /674‬م ! ‪.‬‬ ‫(‬ ‫ده‬ ‫دو صط‬ ‫صوح دجے‬ ‫حدوحص‬ ‫دوے دوے‬ ‫دوحے‬ ‫کدوحص‬ ‫الل [جے کوص کوے دوے‬ ‫‪:‬‬ ‫‪-:::‬‬ ‫‪5321‬‬ ‫كتاب المغازي والسير‬ ‫قال ‪:‬أعطاني جابر بن زيد صحيفة فيها مسائل أسأل ‪ :-‬مسائل سأل عنها ‪-‬عنها‬ ‫<‬ ‫عكرمة فكأن تبطأت فانترعها من يدي وقال ‪:‬هذا عكرمة مولى ابن عباس هذا‬ ‫أعلم الناس‪ ،‬قال ‪:‬وكان فيها رجل فجر بامرأة فرآها ترضع جارية أيجحل له أن‬ ‫‪/‬‬ ‫يتروجها ؟ قال ‪:‬لا ‪ 0‬وقاله جابر بن زيد‪.‬‬ ‫( ‪ -) 3561/5983‬وعكرمة مولى بن عباس ثقة من أعلم الناس ‪ ،‬قاله‬ ‫عمرو بن دينار عن جابر بن زيد ‪ :- .‬وكان جابر بن زيديقول ‪:‬عكرمة‬ ‫من أعلم الناس ‪.2-‬‬ ‫( ‪ -) 3561/6983‬حدثنا يجى قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن‬ ‫‪/‬‬ ‫جابر بن زيد قال ‪:‬أنبأنا عين ‪ 7‬ابن عباس ؛ قال يجى ‪:‬يريد جابر بن زيد بقوله‬ ‫‪/‬‬ ‫عين عكرمة } ولكن ك عنه‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫_؛(‪8‬ا = ‪٢3‬‬ ‫لع‬ ‫‪/‬‬ ‫=لا‪‎‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )1‬ابن عبد البر ‪:‬التمهيد ج‪ 805‬ص‪ /291‬م أ ‪.‬ابن خلفون ‪:‬أجوبة» صر‪. 64‬‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ )2‬النسائي ‪:‬السنن الكبرى‪ ،‬ج‪ }60‬ص‪ \14‬رقم ‪ /9699‬مأ ‪.‬عمل اليوم والليللة‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪ 2020‬رقم‬ ‫‪ /14‬م أ‪ .‬ابن حبان ‪:‬الثقات© ‪ 50‬صل‪ 922-0320‬رقم ‪ /4364‬م أ ‪.‬ابن حجر ‪:‬تهذيب التهذيب©‬ ‫‪/‬‬ ‫ج‪ 700‬ص‪ 0420‬رقم ‪ /674‬م ا‬ ‫ا‬ ‫(‪ )3‬تاريخ ابن معين (رواية الدوري»؛ ج‪ ،30‬ص‪ 4020‬رقم ‪ /839‬م! ‪.‬ابن عدي ‪:‬الكامل في ضعفاء الرحال‪،‬‬ ‫<<<‬ ‫‪ 862‬مأ ‪.‬الخطيب البغدادي ‪:‬موضح أوهام الجمع والتفريق" ج‪ ،©20‬صر‪ 6430‬رقتم‬ ‫ج‪.50‬‬ ‫مأ‬ ‫‪4‬‬ ‫><وص صحم‬ ‫حوح‬ ‫دو ے‬ ‫حجھح‬ ‫وح وح صوح دوے صوص‬ ‫صوح‬ ‫فص دوحص‬ ‫تدح حثد ح‪9‬د حد عوك حوص" حو حوح حد ‪92‬‬ ‫‪292 2922‬‬ ‫‪2222‬‬ ‫حتلا‬ ‫‪0--0--0-:-9==9===: ==-- 51‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪--::‬‬ ‫<<<‬ ‫<<<==‬ ‫؟ =‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١ 52‬‬ ‫ے كح‬ ‫ه‪-‬ت‪-‬ه‪--‬ه‪-‬ده‪-‬ه‪-‬ه‪--‬ه‪-‬ه‪--‬ه‪-‬‬ ‫هد‬ ‫‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫_‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ا‪‎‬‬ ‫‪27993‬‬ ‫_‬ ‫<<< ‪1‬‬ ‫‪27‬‬ ‫ححص‬ ‫ن ے ص ے وص ے ود ے حد حد حد‬ ‫‪١‬‬ ‫‪1‬‬ ‫__‬ ‫‏‪١‬‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫‏| ‪٩‬‬ ‫ك ‪7‬‬ ‫‪%:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪7‬‬ ‫}‪,‬‬ ‫‪-‬د‪ :‬ر‬ ‫‪=::-©>::-0>::-0>::-9:>9::-0>:-0:-9:-0>- -9‬‬ ‫ز ‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ .-‬حنح‬ ‫م‬ ‫‪7‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫ه=‬ ‫‪..‬‬ ‫‪9321‬‬ ‫فهرس المصادر والمراجع‬ ‫‏‪٢‬‬ ‫حسا‬ ‫المصادر والمراجع‬ ‫فهرس‬ ‫رم‬ ‫‪.٠‬‬ ‫أولا‪ :‬الأقراص المدمجة‪:‬‬ ‫‪7‬۔ ©۔‬ ‫‪ )1‬مُوَسَسَة حرف لتقنية للعلومات‪ :‬جامع الفقه الإسلامي‪ ،‬الإصدار الأوّل‪ ،‬أكتوبر‬ ‫لت‬ ‫‪ - .‬ه۔‬ ‫‪4‬‬ ‫‪8‬عحع‘ القاهرة؛ مصر ‪ /‬حف‪.‬‬ ‫رق(‬ ‫ز‬ ‫مؤسسة الخطيب© إشراف‪ :‬مركز التراث لأبحاث الإعلام الآلي‪ :‬مكتبة التفسير‬ ‫‪2‬‬ ‫وعلوم القرآن‪ ،‬الإصدار ‪ }5.1‬سنة ‪9141‬ه_‪9991/‬م الأردن ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫‪7‬ی۔‬ ‫ك‬ ‫‪ 3‬مركز التراث لأبحاث الحاسب الآلي‪ :‬المكتبة الألفية للسنة النبوية‪ ،‬الإصدار‪5.15 :‬‬ ‫تت‬ ‫‪9‬ه_‪9991/‬مح عَمًان‪ ،‬الأردن ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫رند‬ ‫ك‬ ‫تانيا‪ :‬الكتب‪:‬‬ ‫ر؛۔رم۔‬ ‫‪ -)1‬ابن أبي حاتم الرازي أبو محمد؛ عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد‪:‬‬ ‫أ) تفسير القرآن العظيم مسندا عن رسول الله جه والصحابة والتابعين‪ ,‬تحقيق‪ :‬أسعد محمد‬ ‫جج‬ ‫‪5‬‬ ‫الطيب‪01( ،‬أجزاء)» ط‪7141 :1‬ه‪7991/‬م‪ 2‬مكتبة نزار مصطفى الباز السعودية‪.‬‬ ‫ب) الحرح والتعديل‪ 9( ،‬أجزاء) ط‪1721 :1‬ه‪2591/‬م دار إحياء التراث العربي‪،‬‬ ‫ركها‬ ‫ا‬ ‫‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫بيروت‬ ‫ں‬ ‫دار المعرفة‬ ‫ج( علل الحديث تحقيق‪ :‬محب الدين الخطيب (جزءان)» ‪5041‬ه‬ ‫‪7‬‬ ‫رد‬ ‫‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫بيروت‬ ‫د( المراسيل تحقيق‪ :‬شكر الله نعمة الله قوجاني‪( ،‬جزء واحد)‪ ،‬ط‪7931 :1‬هے‬ ‫‪7‬‬ ‫‪--‬‬ ‫ح‬ ‫بيروت‪/‬م أ ‪.‬‬ ‫مؤسسة الرسالة‬ ‫‪ 2‬ابن أبي الدنيا القرشي أبو بكر؛ عبد الله ين محمد‪:‬‬ ‫‪<<3‬‬ ‫أ) الأولياء تحقيق‪ :‬محمد السعيد بن بسسرن زغلول (جزء واحد)‪ ،‬ط‪31410 :1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫مؤسسة الكتب الثقافية‪ ،‬بيروت ‪ /‬مأ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ط‪:1‬‬ ‫(حنزء واحدا)‬ ‫ب) كتاب العيال ‪2‬تحقيق‪ :‬د‪/‬نحم عبد الرحمن خلف©‬ ‫دار ابن القيم الدمام‪ ،‬السعودية‪.‬‬ ‫‪9 0141‬‬ ‫=ه‪٥‬‏‬ ‫>و‪9‬وح ><‪9‬و=ط‬ ‫صوص دوے دوے وحط‬ ‫صوح‬ ‫صوص صوح صو ے‬ ‫كحوحص‬ ‫‪ 12‬وص‬ ‫حوصوح >‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1240‬‬ ‫ج) كتاب المحتضرين» تحقيق‪ :‬محمد خير رمضان يرسف© (جنزء واحد) طا‪:‬‬ ‫‪7‬ه_‪7991/‬م دار ابن حزم بيروت‪.‬‬ ‫د) مكارم الأخلاق‪ ،‬تحقيق‪ :‬بجدي السيد إبراهيم‪( ،‬جزء واحد)‪1141 ،‬ه_‪0991/‬م‪.‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪27‬‬ ‫مكتبة القرآن‪ ،‬القاهرة ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪ 3‬ابن أبي شيبة أبو بكر؛ عبد الله بن محمد بن أبي شيبة‪:‬‬ ‫الكتاب للصنف في الأحاديث والآثار تحقيق‪ :‬كمال يوسف الحخوتڵ (‪ 7‬أجزاءع)» ط‪:1‬‬ ‫مكتبة الرشد‪ ،‬الرياض ‪ /‬م أ‪ 8( .‬أجزاعع‪ 3‬دار الفكر ‪ /‬جف‪ .‬ضبط وتصحيح‪:‬‬ ‫‪9‬ه‬ ‫محمد عبد السلام شاهين ط‪6141 :1‬ه_‪5991/‬م) دار الكتب العلمية بيروت‪.‬‬ ‫‪ )4‬ابن أبي عاصم الشيباني أبو بكر؛ أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الضحاك‪:‬‬ ‫أ) الآحاد والثاني تحقيق‪ :‬د‪ .‬باسم فيصل أحمد الجخوابرة‪ 6( ،‬أجزاءع)‪ ،‬ط‪:1‬‬ ‫‪1‬ه‪1991/‬م دار الراية‪ 5‬الرياض ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ب) الخهاد‪ ،‬تحقيق‪ :‬مساعد بن سليمان الراشد الجميد‪( ،‬جزءان)ں ط‪9041 :1‬هے‬ ‫مكتبة العلوم والحكم) المدينة المنورة ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ج) الديات (جزء واحد)‪7041 ،‬ه‪7891/‬م) إدارة القرآن والعلوم الإسلامية‪.‬‬ ‫كراتشي ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫دار‬ ‫د) الزهد تحقيق‪ :‬عبد العلي عبد الحميد حامد (جزء واحد) ط‪8041 :2‬ه‬ ‫الريان للتراث\ القاهرة ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫هآ) السنة‪ ،‬تحقيق‪ :‬محمد ناصر الدين الألباني" (رجزءان)» ط‪0041 :1‬ه المكتب‬ ‫الإسلامي‪ ،‬بيروت‪/‬م أ‪.‬‬ ‫‪ -)5‬ابن أبي هاشم؛ عبد الواحد بن عمر بن محمد‪ :‬أخبار النحويين‪ ،‬تحقيق‪ :‬بجدي فتحي‬ ‫السيد‪( ،‬جزء واحد)‪ ،‬ط‪0141 :1‬ه دار الصحابة للتراث‪ ،‬طنطا ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪ 6‬ابن الأثير الجزري؛ المبارك بن محمد‪ :‬النهاية في غريب الحديث والأثر تحقيق‪ :‬محمود‬ ‫محمد الطناحي وطاهر أحمد الزاوي" ط‪3731 :10‬ه_‪3691/‬م‪ ،‬دار إحياء التراث‬ ‫العربي‪ ،‬بيروت‪.‬‬ ‫<<<‬ ‫‪<---‬‬ ‫ال‪-0-0-0-0=0--9:9=:=0<0>:<0<9<::‬‬ ‫‪٠٥‬‬ ‫‪ 7‬ابن الأثير الجزري أبو الحسن؛ علي بن أبي الكرم‪ :‬الكامل في التاريخ‪ .‬تحقيق‪ :‬أبو‬ ‫دار الكتب العلمية} بيروت‪.‬‬ ‫الفداء عبد الله القا ‪ .0‬ط‪7041 :10‬ه‪7 /‬م‪.‬‬ ‫)‪ 8‬ابن الأكفاين؛ هبة الله بن أحمد‪ :‬ذيل ذيل تاريخ مولد العلماء ووفياتمم» تحقيق‪ :‬د‪.‬‬ ‫دار العاصمة‬ ‫عبد الله بن أحمد بن سلمان الحمد (جزء واحد)» ط‪9041 :1‬ه‬ ‫الرياض ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ابن أمير حاج؛ محمد بن محمد بن محمد‪ :‬التقرير والتحبير قي شرح التحرير (‪3‬‬ ‫‪9‬‬ ‫أجزاء)‪ 3‬دار الكتب العلمية ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫}‬ ‫ابن بركة البهلوي أبو ححمد؛ عبد الله بن محمد‪:‬‬ ‫‪-)01‬‬ ‫‪:‬‬ ‫والثقافة‬ ‫القومي‬ ‫التراث‬ ‫وزارة‬ ‫نشر‪:‬‬ ‫‪41‬م‪.‬‬ ‫واحد)!‬ ‫(جز‬ ‫التعارف‬ ‫أ(‬ ‫‪:‬‬ ‫سلطنة عمان‪.‬‬ ‫ب) الجامع تحقيق وتعليق‪ :‬عيسى يجى الباروني (جزعان)‪ ،‬قدم للجزء الثاني ‪ :‬الشيخ‬ ‫‪:‬‬ ‫إبراهيم بن سعيد العبري المطبعة الشرقيةء مسقط نشر‪ :‬وزارة التراث القومي‬ ‫والثقافة‪ .‬سلطنة عمان‪.‬‬ ‫‪ )11‬ابن بشكوال أبو القاسم؛ خلف بن عبد الملك‪ :‬غوامض الأسماء المبهمة الواقعة في‬ ‫متون الأحاديث المسندة تحقيق‪ :‬د‪ .‬عز الدين علي السيد محمد كمال الدين عز‬ ‫‪---‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الدين‪ ،)31( ،‬ط‪7041 :1‬ه عالم الكتب" بيروت ‪ /‬م أ‬ ‫ابن تيمية تقي الدين؛ أحمد بن عبد الحليم‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫أ) بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة والقرامطة والباطنية أهل الإلحاد من القائلين بالاتحاد‬ ‫والحلول‪ ،‬تحقيق ودراسة‪ :‬د‪/‬موسى بن سليمان الدرويش‪ ،‬ط‪5141 :3‬ه_‪5991/‬م‪3‬‬ ‫مكتبة العلوم والحكم‪.‬‬ ‫ب) دقائقالتفسير الخامع لتفسير ابن تيمية} تحقيق‪ :‬د‪ /‬محمد السيد الخليند (‪ 6‬أجزاء)‪،‬‬ ‫ط‪4041 :2‬ه مؤسسة علوم القرآن د مشق ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫ج) رفع الملام عن الأبمة الأعلام‪( ،‬جزء واحد)‪ ،‬ط‪4931 :30‬ه_‪4791/‬م‪ ،‬مطابع قطر‬ ‫الوطنية} الدوحة‪.‬‬ ‫>۔دو حصصم ز‬ ‫>و‪9‬وحصط‬ ‫دو ے حوح‬ ‫صوص وح دوے دوے دوے‬ ‫دوکےحوحے‬ ‫فھے‬ ‫[‬ ‫ال ‪---‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1242‬‬ ‫د) السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية‪٬‬‏ (جزء واحد) مكتبة ابن‬ ‫ه) الفتاوى الكبرى‪ 6( :‬أجزاء)} دار الكتب العلمية ‪ /‬جف‪ .‬دار المعرفة بيروت‪.‬‬ ‫التفسير تحقيق ‪ :‬عبل الرحمن محمد قاسم‬ ‫ورسائل وفتاوى ابن تيمية ق‬ ‫و) كتب‬ ‫‪9‬ح‪9-‬ع ‪9- --‬ح‪0-‬‬ ‫(‪ 5‬أجزاء)‪ 8‬مكتبة ابن تيمية ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫النجدي‬ ‫ابن الخارود الخارودي أبو الفضل؛ محمد بن أبي الحسين‪ :‬علل الأحاديث في كتاب‬ ‫‪3‬‬ ‫بن علي بن عبد الحميد البي‬ ‫الصحيح لمسلم بن الحجاج‪ .‬تحقيق ‪ :‬علي بن حسن‬ ‫الأنري‪( ،‬جزء واحد)‪ ،‬ط‪1991 : 1‬م‪ .‬دار الهجرة‪ ،‬الرياض ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫اللسسندة‬ ‫السنن‬ ‫المنتقى من‬ ‫علي‪: :‬‬ ‫الله بن‬ ‫عحبذل‬ ‫أبو مححمد؛‬ ‫النيسابوري‬ ‫ابن الجارود‬ ‫‪- ( 1 4‬‬ ‫مؤسسة‬ ‫مؤ‬ ‫تحقيق‪ :‬عبد الله عمر ابارردي (جزء واحد)‪ ،‬ط‪ 81 :1‬هإ‪8891‬م؛‬ ‫>>‪--‬‬ ‫الكتاب الثقافية بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ط‪:3‬‬ ‫القراء‬ ‫‪ 5‬ابن الجزري؛ محمد بن محمد بن الجزري‪ :‬غاية المنتهى ق طبقات‬ ‫ا‬ ‫‪2‬ه_‪1 289/‬م‪ .‬دار الكتب العلمية بيروت‪.‬‬ ‫مؤسسة نادر‬ ‫‪ =-) 61‬ابن الجعد البغدادي أبو الحسن؛ علي بن الجعد‪ :‬مسند ابن الجعد‬ ‫‪:‬‬ ‫تحقيق‪ :‬عامر أحمد حيدر‪( ،‬جزء واحد)‪ ،‬ط‪0141 :1‬ه_‪0991/‬م) بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪ 7‬ابن جماعة؛ محمد بن إبراهيم‪ :‬المنهل الروي في مختصر علوم الحديث النبوي‪ ،‬تحقيق‪:‬‬ ‫دار الفكر‪.‬‬ ‫د‪ .‬محي الدين عبد الرحمن رمضان‪( ،‬جزء واحد)» ط‪6041 :2‬ه‬ ‫دمشق ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ابن الحوزي أبو الفرج؛ عبد الرحمن ين علي‪:‬‬ ‫‪8‬‬ ‫أ) التحقيق في أحاديث الخلاف‪ ،‬تحقيق‪ :‬مسعد عبد الحميد محمد السعدين‪( ،‬جزعءان)»‬ ‫ط‪5141 :1‬هے دار الكتب العلمية‪ ،‬بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ب) تذكرة الأريب في تفسير الغريب ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫ج) زاد المسير في علم التفسير‪ 9( ،‬أجزاع)‪ 3‬ط‪4041 :3‬ه المكتب الإسلامي‬ ‫بيروت ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫دو ے کھے "م ‪:‬‬ ‫صوص‬ ‫صوح‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫صو ے‬ ‫صوص‬ ‫<و صطظ‬ ‫ط‬ ‫<<‬ ‫>‬ ‫ا‬ ‫‪68‬‬ ‫‪->-0<:‬‬ ‫حتشحد ‪<<::‬‬ ‫ے صحح‬ ‫حد‬ ‫صحح‬ ‫ے جنح‬ ‫دو ے صر‬ ‫ت‪-0<-0-0‬‬ ‫‪3421‬‬ ‫فهرس المصادر والمراجع‬ ‫د) صفوة الصفوة تحقيق‪ :‬محمود فاخوري ود‪ .‬محمد رواس قلعه جي‪ 4( ،‬أجزاءع)&‬ ‫ط‪9931 :2‬ه_‪ 9791 /‬دار المعرفة‪ 5‬بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ه( الضعفاء والمتروكين‪ ،‬تحقيق‪ :‬عبد الله القاضي‪( ،‬جزعان) ط‪6041 :1‬ه دار‬ ‫بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫الكتب العلمية‬ ‫و) العلل المتناهية في الأحاديث الواهية‪ ،‬تحقيق‪ :‬خليل الميس (جزعءان)‪ ،‬ط‪:1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫دار الكتب العلمية بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪ 3‬ه‬ ‫‪/‬‬ ‫ز) المصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ تحقيق‪ :‬د‪ .‬صالح الضامن‬ ‫‪/‬‬ ‫مؤسسة الرسالة‪ ،‬بيروت ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫‪5141‬هے‬ ‫ط‪:1‬‬ ‫(جحز واحد)‬ ‫ح) نواسخ القرآن‪( ،‬جزء واحد)» ط‪5041 :1‬ه دار الكتب العلمية‪ ،‬بيروت ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ابن الحاج العبدري؛ محمد بن محمد‪ :‬المدخل (‪ 4‬أجزاع)» دار التراث ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ابن حبان أبو حاتم التميمي البسي؛ محمد بن حبان‪:‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪/‬‬ ‫أ) النقات‘ تحقيق‪ :‬السيد شرف الدين أحمد (‪ 9‬أجزاء)» ط‪5 :1‬ه_‪5791/‬م‪ .‬دار‬ ‫‪/‬‬ ‫الفكر ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫)‪ .1 8‬ط‪:2‬‬ ‫الأرنؤوط‬ ‫صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان© تحقيق‪ :‬شعيب‬ ‫ب)‬ ‫‪/‬‬ ‫مؤسسة الرسالة‪ ،‬بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪4‬ه‪3991/‬م‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ج) الجروحينك تحقيق‪ :‬محمود إبراهيم زايد (‪ 3‬أجزاء)‪ ،‬دار الوعي حلب ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫د) مشاهير علماء الأمصار تحقيق‪ :‬م‪ .‬فلايشهمر‪( ،‬جزء واحد)‪9591 8‬م‪ 3‬دار الكتب‬ ‫العلمية} بيروت‪/‬م أ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪---‬‬ ‫ابن حجر العسقلاني أبو الفضل؛ أحمد بن علي بن حجر‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أ) الإصابة في تمييز الصحابة تحقيق‪ :‬علي محمد البجاوي» (‪ 8‬أجزاء)‪ ،‬ط‪:1‬‬ ‫‪2‬ه_‪2991/‬م دار الجيلں بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫واحد) ‪ .‬ط‪:1‬‬ ‫(جحجزء‬ ‫حسن‬ ‫سيد کسروي‬ ‫الإيثار معرفة رواة الآثار تحقيق‪:‬‬ ‫ب)‬ ‫دار الكتب العلمية‪ ،‬بيروت ‪ /‬م أ‬ ‫ه‬ ‫‪3‬‬ ‫ج) تعجيل المنفعة يزوائد رجال الأئمة أريك تحقيق ‪ :‬د‪ .‬إكرام الله إمداد الحق (جزء‬ ‫م أ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫بيروت‬ ‫العربي©‬ ‫الكتاب‬ ‫دار‬ ‫<‬ ‫ط‬ ‫واحد)‬ ‫>=م‬ ‫دوص‬ ‫دو دےوصط‬ ‫دفوحے‬ ‫دو ے صو ے دوے‬ ‫قح کوے صوص صوص وص‬ ‫ح‬ ‫<‬ ‫هه‬ ‫=م‬ ‫<‬ ‫ج <۔<_”‬ ‫ع__‬ ‫عصم‬ ‫حد‬ ‫_‬ ‫=<‬ ‫ص‬ ‫جسار‬ ‫_‬ ‫صم‬ ‫‪9‬‬ ‫هه‬ ‫‪ 2‬ححم_‬ ‫‪7‬‬ ‫۔‬ ‫_‬ ‫؟‬ ‫د‬ ‫‪9‬ط‬ ‫حص‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫صم‬ ‫_‬ ‫ححم‬ ‫>‬ ‫"‪.‬‬ ‫‪٤ -‬ححم‏ <‬ ‫=‬ ‫‪: .‬‬ ‫ح‬ ‫=‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫‏‪._ ٨‬خ۔و۔ «؟؛ح ‏‪> ٦٨٣‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪4421‬‬ ‫خ<‬ ‫۔‪,‬‬ ‫‏‪ ٦٨٠‬خ‪.‬‬ ‫(‪5‬‬ ‫سعيد عبد الرحمن موسى القزقتي‪.‬‬ ‫تحقيق‪:‬‬ ‫د( تغليق التعليق على صحيح البخاري‬ ‫أجزاء)‪ 3‬ط‪5041 :1‬ه المكتب الإسلاميك دار عمار بيروت عمان الأردن ‪ /‬م ‪.‬‬ ‫صر احم‬ ‫حسم ہہ ح‬ ‫ه) تقريب التهذيب©» تحقيق‪ :‬محمد عوامة‪( ،‬جزء واحد)‪ ،‬ط‪6041 :1‬ه_‪2 689/‬‬ ‫دار الرشيد‪ ،‬سوريا ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫و) التلحيص الحبير في أحاديث الرافعي الكبير‪ ،‬تحقيق‪ :‬السيد عبد الله هاشم اليمان‬ ‫=‬ ‫المدني‪ 4( ،‬أجزاع)‪4831 ،‬ه_‪4691/‬م) المدينة المنورة ‪/‬م أ‪ .‬مُوَسسَة قرطبة ‪ /‬حف‪.‬‬ ‫=‬ ‫ز) تهذيب التهذيب (‪ 1(4‬أجزاء ط‪4041 :1‬ه‪4891/‬م) دار الفكر بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫>_‬ ‫‪-- ٨7‬‬ ‫ح( الدراية في تخريج أحاديث الهداية‪ ،‬تحقيق‪ :‬السيد عبد الله هاشم اليمان المدن‪.‬‬ ‫ح =<۔‬ ‫‏‪١٨‬‬ ‫حر _ جح۔‬ ‫(جزءان)‪ 3‬دار المعرفة} بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ص <<‬ ‫ط) سلسلة الذهب فيما رواه الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر تحقيق‪ :‬د‪.‬‬ ‫عبد المعطي أمين قلعه جي‪( ،‬جزء واحد) ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ي) طبقات المدلسين‪ ،‬تحقيق‪ :‬د‪ .‬عاصم بن عبد الله القريوقي‪( ،‬جزء واحد)‪ ،‬ط!‪:‬‬ ‫مكتبة المنار عمان ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪3‬ه_‪3891/‬م‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ط صوص دو‬ ‫_‪٫‬ه[‪» ‎‬‬ ‫ك) العجاب في بيان الأسباب تحقيق‪ :‬عبد الحكيم محمد الأنيس ط‪7991 :1‬م‪ ،‬دار‬ ‫‪4...‬‬ ‫ابن الحوزي الدمام‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫نس _ جسے‪ 7‬ح‪.‬‬ ‫‏‪١٦١‬‬ ‫ح‬ ‫ل) فتح الباري شرح صحيح البخاري‪ ،‬تحقيق‪ :‬محمد فؤاد عبد الباقي‪ ،‬محب الدين‬ ‫‏۔‪١‬۔۔۔۔‪٢٦‬۔۔و‪/‬‬ ‫صطظ صو‬ ‫الخطيب (‪31‬جزءا)» ‪9731‬ه دار المعرفة} بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫رے‪>-‬۔‬ ‫‪93‬نحرص‪:‬‬ ‫م( القول المسدد ق الذب عن المسند للإمام أحمد تحقيق‪ :‬مكتبة ابن تيمية\ (جحزء‬ ‫صطظ‬ ‫ج‬ ‫واحد)‪ ،‬ط‪1041 :1‬ه مكتبة ابن تيمية} القاهرة ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫جه‪.‬‬ ‫قص صو ے دو ے صو ے حد وحصد‬ ‫ححر‬ ‫ن) لسان الميزان‪ ،‬تحقيق‪ :‬دائرة المعرف النظامية الهند (‪ 7‬أجزاء)» ط‪:3‬‬ ‫= _۔_<۔۔‬ ‫م‪.‬‬ ‫‪ ..:‬م‪٨٦‬‏ } ‪5‬‬ ‫بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫مؤسسة الأعلمي للمطبوعات‬ ‫‪60‬ه_‪6891/‬م‪0‬‬ ‫مصطلح أهل الأثر تحقيق‪ :‬محمد عبد العزيز الخولي ( ضمن كتاب‬ ‫س) نخبة الفكر ق‬ ‫حر‬ ‫س‬ ‫‪ /‬م أ ‪.‬‬ ‫التراث العرب ئ بيروت‬ ‫واحد) ‪ 3‬دار إحياء‬ ‫سبل السلام) ‪( 6‬جحز‬ ‫‪‎‬ک۔۔‪٠‬‬ ‫ع) نزهة الألباب في الألقاب تحقيق‪ :‬عبد العزيز بن محمد بن صالح السديدي‪( ،‬جزء‬ ‫كمط۔۔‬ ‫جس‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫الرياض ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫مكتبة الرشيد‬ ‫واحد)» ط‪9891 : 1‬م‪.‬‬ ‫> ت_"‬ ‫<<<‬ ‫<‬ ‫< <‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫‪<< 3‬‬ ‫ه‬ ‫ح‬ ‫ک؛ ‪.‬‬ ‫جحا‬ ‫دح‬ ‫حصن حد ے حن‬ ‫حصن ح‬ ‫ے حن حد‬ ‫ےص‬ ‫حرد‬ ‫آکٹے ص‪:‬‬ ‫ش ھے‬ ‫‪١‬‬ ‫‪1 542‬‬ ‫المصادر والمراجع‬ ‫نهرس‬ ‫ص ے‬ ‫;‬ ‫ف) الوقوف على ما قي صحيح مسلم من لموقوفؤ تحقيق‪ :‬عبد الله الليثي الأنصاري‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(جزء واحد)‪ ،‬ط‪6041 :1‬ه مؤسسة الكتب الثقافية‪ ،‬بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪ 9‬صظ‬ ‫ابن حزم أبو محمد؛ علي بن أحمد‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ح حص ‪ 59‬حصط حو حظ‬ ‫;‬ ‫أ) الإحكام في أصول الأحكام (‪ 8‬أجزاء)» ط‪4041 :1‬ه دار الحديث©‬ ‫‪:‬‬ ‫القاهرة ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ب) حجة الوداع تحقيق‪ :‬أبي صهيب الكرمي (جزء واحد)‪ ،‬ط‪8991 :1‬م‪ ،‬بيت‬ ‫‪:‬‬ ‫الأفكار الدولية للنشر والتوزيع‪ ،‬الرياض ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫حد‪9‬ح حد‪9‬ص د‪9‬ح صح‬ ‫‪,‬‬ ‫ج) المحلى بالآثار (‪ 21)5‬دار الفكر ‪ /‬جف‪ .‬تحقيق‪ :‬حنة إحياء التراث العربي‪11)5( ،‬‬ ‫دار الآفاق الجديدة‪ ،‬بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫تحقيق‪ :‬د‪ .‬عبد الغفار سليمان البنداري‪( ،‬جزء‬ ‫د( الناسخ والمنسوخ في القرآن الكر‬ ‫;‬ ‫واحد)‘ ط‪6041 :1‬ھه دار الكتب العلمية‪ ،‬بيروت ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫;‬ ‫‪ - 3‬ابن خالويه أبو عبد الله؛ الحسين بن أحمد‪ :‬الحجة في القراءات السبع تحقيق‪ :‬د‪.‬‬ ‫دح دوح‬ ‫عبد العالي سالم مكرم‪( ،‬جزء واحد)‪ ،‬ط‪1041 :4‬ه دار الشروق‪ ،‬بيروت ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫إي‬ ‫ابن خزيمة السلمي أبو بكر؛ محمد بن إسحاق‪ :‬صحيح ابن خزيةء تحقيق‪ :‬د‪ .‬محمد‬ ‫‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫مصطفى الأعظمي (‪ 4‬أجزاع)» ‪0931‬ه‪0791/‬م المكتب الإسلامي‪ ،‬بيروت ‪ /‬م أ‬ ‫>= (==‪--‬‬ ‫;‬ ‫ابن الخطيب أبو العباس؛ أحمد بن حسن‪ :‬كتاب الوفيات‪ ،‬تحقيق‪ :‬عادل نويهض‬ ‫‪5‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(جزء واحد" ط‪8791 :2‬م دار الآفاق الجديدة‪ .‬بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ابن درهم أبو سعيد؛ أحمد بن محمد‪ :‬الزهد وصفة الزاهدين تحقيق‪ :‬بجدي فتحي‬ ‫‪6‬‬ ‫طنطا ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫دار الصحابة للتراث‬ ‫ط‪8041 : 1‬ه‬ ‫واحد)‬ ‫(حز‬ ‫السيد‬ ‫‪:‬‬ ‫الأحكام‬ ‫الأحكام شرح عمدة‬ ‫ابن دقيق العيد تقي الدين؛ محمد بن علي‪ :‬إحكام‬ ‫(جزعان)‪ ،‬مطبعة السنة المحمدية ‪ /‬حف‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ابن راهويه الحنظلي المروزي؛ إسحاق بن إبراهيم‪ :‬مسند إسحاق بن‬ ‫‪8‬‬ ‫راهويه (‪ ،)4-5‬تحقيق‪ :‬د‪ .‬عبد الغفور عبد الحق حسين بر البلوشيك‬ ‫‪: ::‬‬ ‫(حزءان)‪ ،‬ط‪5991 :1‬م‪ ،‬مكتبة الإيمان المدينة المنورة ‪ /‬م أ‪( .‬ر‪3‬أجزاء)‬ ‫><و‪=9‬ط صم‬ ‫دوحصطظ وصح‬ ‫دوحے‬ ‫د‪9‬حظدوح‬ ‫صظ‬ ‫دو‬ ‫دو ے‬ ‫صوص دو ے‬ ‫دے‪9‬صظ‬ ‫‪7‬‬ ‫‪ 2‬ت‬ ‫صوح‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫=‬ ‫‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‏‪٣‬‬ ‫ر‬ ‫هه‬ ‫صع=م‬ ‫ححصم_جس‬ ‫د‬ ‫حسم _ج‬ ‫حم _ ج‬ ‫‪7‬‬ ‫ہہ‬ ‫م‬ ‫زر‬ ‫_‬ ‫‪ 4‬سحم‬ ‫_‬ ‫===‬ ‫ز‬ ‫_‬ ‫==‪,‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬عمر‬ ‫>‬ ‫۔‬ ‫جے‬ ‫۔‬ ‫خمر‬ ‫ص‬ ‫مش‬ ‫‪١‬‬ ‫``‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪6421‬‬ ‫‪:‬‬ ‫تحقيق‪ :‬د‪ .‬عبد الغفور بن عبد الحق البلوشي‪ ،‬ط‪2141 :1‬ه‪1991/‬م‪ ،‬مكتبة‬ ‫‪/‬‬ ‫الإمان‪ ،‬المدينة المنورة الطبعة الأولى ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ابن رجب الحنبلي أبو الفرج؛ عبد الرحمن بن أحمد‪:‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪:‬‬ ‫أ)التخحويف من النار والتعريف بحال دار البوار (جزء واحد)‪ ،‬ط‪9931 :1‬ه مكتبة دار‬ ‫البيانك دمشق‪/‬م أ‪.‬‬ ‫ب) جامع العلوم والحكم في شرح حمسين حديثا من جوامع الكلم؛ (جزء واحد)‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫طا‪8041 :‬ه دار المعرفة بيروت ‪ /‬م أ‪ .‬تحقيق‪ :‬شعيب الأرناؤوط وإبراهيم‬ ‫باجس© ط‪3241 :70‬ه‪2002/‬م‪ 2‬مؤسسة الرسالة} بيروت‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ج) القواعد‪( ،‬جزء واحد)‪ ،‬دار الكتب العلميّة ‪ /‬حف‪.‬‬ ‫‪ 0‬ابن رشد أبو الوليد؛ محمد بن أحمد‪ :‬بداية المجتهد واية المقتصد (جزء واحد) دار‬ ‫‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫الفكر بيروت‪/‬م أ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ابن سعد الزهري أبو عبد الله؛ محمد بن سعد‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫أ) الطبقات الكبرى (‪ 8‬أجزاع)‪ ،‬دار صادر بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ب) الطبقات الكبرى (القسم المتمم لتابعي أهل المدينة ومن بعدهم)‪ ،‬تحقيق‪ :‬زياد محمد‬ ‫‪:‬‬ ‫‪9‬‬ ‫منصور (جزء واحد)» ط‪8041 :2‬ه مكتبة العلوم والحكم المدينة المنورة ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫}‬ ‫‪ 2‬ابن سلام أبو عبيد؛ القاسم بن سلام‪ :‬كتاب الأموال (جزءان)‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪ 3‬ابن سلام؛ لواب بن سلام‪( :‬شرائع الدين) الإسلام وتاريخه من وجهة نظر إباضية‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫تحقيق‪ :‬ر‪ .‬ق شقارتز وسالم بن يعقوب (جزء واحد)‪ ،‬ط‪5041 :1‬ه_‪5891/‬م‪ ،‬دار‬ ‫‪0‬‬ ‫اقرأ‪ ،‬بيروت‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 4‬ابن شاهين الواعظ أبو حفص؛ عمر بن أحمد‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫أ( تاريخ أسماء التقاتڵ تحقيق‪ :‬صبحي السامرائي (جنزء واحد)ء ط‪:1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪4‬ه_‪4891/‬م الدار السلفية‪ ،‬الكويت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫}‬ ‫ب) ذكر من اختلف العلماء ونقاد الحديث فيه تحقيق‪ :‬حماد بن محمد الأنصاري ۔‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫(حزء واحد)‪ ،‬ط‪9991 :1‬م أضواء السلف الرياض ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫;‬ ‫<<<ا‬ ‫<‬ ‫‪29252527‬‬ ‫ال‬ ‫‪/‬‬ ‫وحد ‪--<:<0<:0<:0:0:0:<0:<:0<:0:<:‬‬ ‫>‪---‬‬ ‫‪7421‬‬ ‫فهرس المصادر والمراجع‬ ‫ج) ناسخ الحديث ومنسوخها تحقيق‪ :‬سمير بن أمين الزهيري‪( ،‬جزء واحدع)‪ ،‬ط‪:1‬‬ ‫‪8‬ه_‪8891/‬م مكتبة المنار‪ ،‬الزرقاء ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪0<0-0-:-9<9 ---‬‬ ‫‪---‬‬ ‫جى بن محمد‪ :‬مسند عبد الله بن أبي أوق© تحقيق‪ :‬سعد بن‬ ‫‪ _- (53‬ابن صاعد أبو ححمد؛‬ ‫عبد الله آل الحميد‪( ،‬جزء واحد)» ‪8041‬ه مكتبة الرشد الرياض ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪ 6‬ابن عابدين؛ محمد أمين بن عمر‪:‬‬ ‫أ( تنقيح الفتاوى الحامدية (جزعءان)‪ ،‬دار المعرفة ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫ب) رد المحتار عَلى الدر المختار‪ 6( ،‬أجزاع)‪ 5‬دار الكتب العلمية ‪ /‬حف‬ ‫ابن عاشور؛ محمد الطاهر‪ :‬التحرير والتنوير‪ ،‬الدار التونسية للنشر والدار الجماهيرية‬ ‫‪7‬‬ ‫للنشر والتوزيع والإعلان‪.‬‬ ‫‪ 8‬ابن عبد البر؛ يوسف بن عبد الله‪:‬‬ ‫أ) الاستيعاب في معرفة الأصحابڵ تحقيق‪ :‬علي محمد البجاوي‪ 4( ،‬أجزاء)» ط‪:1‬‬ ‫‪2‬ه_ دار الجيل بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ب) التمهيد لما في الموطإ من المعاني والأسانيد» تحقيق‪ :‬مصطفى بن أحمد العلوي‪ ،‬محمد‬ ‫عبد الكبير البكري" (‪ 42‬جزعءا)» ‪7831‬ه( وزارة عموم الأوقاف والشؤون‬ ‫الإسلامية المغرب ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ابن عبد السلام عر الدين؛ عبد العزيز بن عبد السلام‪ :‬قواعد الأحكام في مصالح‬ ‫‪9‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الأنام (جزعان)‪ ،‬دار الكتب العلمية ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫تحقيق‪ :‬د‪.‬‬ ‫ابن عدي؛ حفص بن عمر‪ :‬جزء فيه قراءات البي صلى الله عليه وسلم‬ ‫‪-0‬‬ ‫حكمت بشير ياسين‪( ،‬جزء واحد)‪ ،‬ط‪8891 :1‬م‪ ،‬مكتبة الدار المدينة المنورة ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫الجرجاني أبو أحجمد؛ عيد الله بن عدي‪:‬‬ ‫ابن عدي‬ ‫‪-1‬‬ ‫) أسامي من روى عنهم محمد بن إسماعيل البخاري من مشايخه (في جامعه الصحيح)‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫دار البشائر‬ ‫تحقيق‪ :‬د‪ .‬عامر حسن صبري (جزء واحد)‪ ،‬ط‪4141 :1‬ه‬ ‫بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫الإسلامية‬ ‫>=‪.‬‬ ‫وص‬ ‫دوے‬ ‫صوص‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫ے صو صظ‬ ‫دو‬ ‫و ے‬ ‫کوے‬ ‫دو حے‬ ‫>و‪9‬صظ‬ ‫‪9‬صظ >‪9‬ص‬ ‫‪:>=9=-‬د‪:=9‬د‪:=9-‬د‪:=9=:<9-‬د<‪>9-:-9-:-0‬د‪-0-‬د‪-0--0-:-0-:-0--0-::-90-::-0-‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪/‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1248‬‬ ‫ب) التراجم الساقطة من الكامل في معرفة ضعفاء المحدثين وعلل الحديث" تحقيق‪ :‬أبي‬ ‫=‪:‬د‪=:=9-‬‬ ‫الفضل عبد السن الحسين» (جزء واحد)‪ ،‬ط‪3991 :1‬ه مكتبة ابن تيمية‬ ‫‪/‬‬ ‫‪,‬‬ ‫القاهرة ‪ /‬مأ‪.‬‬ ‫غزاوي (‪ 7‬أجزاء)‪ ،‬ط‪:3‬‬ ‫ج) الكامل في ضعفاء الرجال‪ ،‬تحقيق‪ :‬يحيى ر‬ ‫‪9‬ه_‪8891/‬م) دار الفكر‪ ،‬بيروت ‪ /‬مأ‪.‬‬ ‫‪ 2‬ابن العربي الأندلسي؛ محمد بن عبد الله‪ :‬أحكام القرآن‪ 4( ،‬أجزاع)» دار الكتب‬ ‫العلميّة ‪ /‬جف‪ .‬تحقيق‪ :‬علي محمد البجاوي‪8041 ،‬ه_‪8891/‬م) دار الخيل‪ ،‬بيروت‪.‬‬ ‫ابن عساكر أبو لقاسم علي بن الحسن‪ :‬الأربعين البلدانية عن أربعين من أربعين‬ ‫‪3‬‬ ‫لأربعين فى أربعين تحةقيق‪ :‬مركز جمعة الماجد ‪ -‬قسم التحقيق‪( ،‬جزء واحد)‪ ،‬ط‪:1‬‬ ‫دار الفكر للعصر بيروت ودار الفكر دمشق ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫‪3‬هے‬ ‫دار الكتب‬ ‫(جزءان)‬ ‫اليعمري؛ إبراهيم بن علي‪ :‬تبصرة ة الحكام‬ ‫‪ - 44‬ابن فرحون‬ ‫العلميّة ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫‏‪ ٢‬سا‬ ‫صلاح‬ ‫تحقيق‪:‬‬ ‫ابن قانع أبو الحسين؛ عبد الباقي بن قانع‪ : :‬معجم الصحابة‬ ‫‪-)5‬‬ ‫المصراتي‪ 3( ،‬أجزاء)» ط‪8141 :1‬ه مكتبة الغرباء الأثرية} المدينة المنورة ‪ /‬مأ‪.‬‬ ‫الله بن مسلم‪:‬‬ ‫عبد‬ ‫‪ - (64‬ابن قتيبة الدينوري أبو ححمد؛‬ ‫‪,‬‬ ‫‪/‬‬ ‫واحد) ل‬ ‫(حجحزء‬ ‫النجار‬ ‫حمد سري‬ ‫الحديث ئ تحقيق‪:‬‬ ‫أ( تأو يل عختلف‬ ‫‪3‬ه‪2791/‬م‪ .‬دار الجيل بيروت ‪ /‬مأ‪.‬‬ ‫ب) غريب الحديث‘ (جزءان) صنع فهارسه‪ :‬نعيم زرزور‪ ،‬ط‪8041 :1‬ه_‪8891/‬م‪.‬‬ ‫بيروت‪.‬‬ ‫العلمية‬ ‫دار الكتب‬ ‫‪/‬‬ ‫ابن قدامة المقدسي موفق الدين؛ عبد الله بن أحمد‪:‬‬ ‫‪-7‬‬ ‫‪/‬‬ ‫أ( حكاية المناظرة قي القرآن مع بعض أهل البدعة تحقيق‪ : :‬عبد الله يوسف الجديع‬ ‫(جزء واحد) ط‪9041 :1‬ه مكتبة الرشد الرياض ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫حز‪ .‬دار إحياء التراث العربي ‪ /‬جف‪ .‬ط‪5041 :1‬ھه دار‬ ‫ب) المغي‪01( ،‬‬ ‫بيروت ‪ /‬م ‪.‬‬ ‫الفكر‬ ‫ح‬ ‫کوے دھے ده‬ ‫کظہھے صوص دو ے دوحے‬ ‫صو حص‬ ‫><و‪9‬وص دوحص‬ ‫><‪9‬وصط‬ ‫‪9=> >8‬صط‬ ‫‪/‬‬ ‫ے دس ے صا‬ ‫ے ح‬ ‫ے ص‬ ‫ے حن ے د‬ ‫<‬ ‫د‬ ‫ص‬ ‫صن ے‬ ‫ے حت‬ ‫اص‬ ‫ل ص د‪9‬حے‬ ‫‪:‬‬ ‫‪9421‬‬ ‫فهرس المصادر والمراجع‬ ‫ابن القيسراني للقدسي أبو الفضل؛ محمد بن طاهر‪:‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪/‬‬ ‫أ) إيضاح الإشكال فيمن أيهم اسمه من النساء والرجال تحقيق‪ :‬د‪ .‬باسم الخجوابرة‪،‬‬ ‫(جزء واحد)‪ ،‬ط‪8041 :1‬ھه مكتبة المعلا‪ ،‬الكويت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫صوح‬ ‫حدو ح ‪ 59‬ص‬ ‫‪/‬‬ ‫ب) تذكرة الحفاظ\ تحقيق‪ :‬حمدي عبد الجيد إسماعيل السلفيء (‪ 4‬أجزاءع)» ط‪:1‬‬ ‫دار الصميعي‪ ،‬الرياض ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪5‬ه‬ ‫‪/‬‬ ‫ج) المؤتلف والمختلف (الأنساب المتفقة في الخط المتماثلة في النقط)‪ ،‬تحقيق‪ :‬كمال‬ ‫كد ‪9‬ص‬ ‫‪/‬‬ ‫يوسف الحوت\ (جزء واحد)‪ ،‬ط‪1141 :1‬هے دار الكتب العلمية} بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ك<‪=09‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ابن قيم الخوزية لزرعي؛ حمد بن أبي بكر أيوب‪:‬‬ ‫‪8‬‬ ‫<=‪9‬ح‬ ‫أ) أحكام أهل الذمة‪ ،‬تحقيق‪ :‬د‪/‬صبحي الصالح‪ ،‬ط‪3891 :3‬م) دار العلم للملايين‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ب) إعلام الموقعين عن رَب العالمين‪ 4( ،‬أجزاع)‪ ،‬دار الكتب العلميّة ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫<=‪=90‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ج) الأمثال في القرآن الكري تحقيق‪ :‬إبراهيم محمد‪( ،‬جزء واحد)‪ ،‬ط‪[6041 :1‬ه‬ ‫©‬ ‫مكتبة الصحابة! طنطا‪ ،‬مصر ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫د) التبيان في أقسام القرآن‪( ،‬جزء واحد دار الفكر ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫۔=‪9- =9‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه) حاشية ابن القيم على ‪ 7‬ابي داود‪41( .‬جزعا)» ط‪5141 :2‬ه_‪5991/‬م دار‬ ‫‪/‬‬ ‫الكتب العلمية بيروت ‪ /‬مأ‪.‬‬ ‫‪---‬‬ ‫و) زاد المعاد في هدي خير العباد‪ ،‬المكتبة العلمية‪ ،‬بيروت\ توزيع‪ :‬دار الباز للنشر‬ ‫‪/‬‬ ‫والتوزيع مكة‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ز) الطرق الحكمية} (جزء واحد مكتبة دار البيان ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫ح) المنار المنيف في الصحيح والضعيف‪ ،‬تحقيق‪ :‬عبد الفتاح ا غدة‪( ،‬جزء واحد)‪،‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ط‪3041 :2‬ھه مكتب المطبوعات الإسلامية‪ .‬حلب ‪ /‬مأ‪.‬‬ ‫‪<:‬‬ ‫‪=:>0×>:<=>0<:>> -‬ن< ا‬ ‫‪/‬‬ ‫ط) نقد المنقول والمحك المميز بيانلمردود والمقبول‪ ،‬تحقيق‪ :‬حسن السامي سويدان‪،‬‬ ‫(جحزء واحد) ط‪1141 :1‬ه‪0991/‬م) دار القادري‪ ،‬بيروت ‪ /‬مأ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ابن كثير الدمشقي أبو الفداء؛ إسماعيل بن عمر‪:‬‬ ‫أ) تحفة الطالب بمعرفة أحاديث مختصر ابن الحاجب© تحقيق‪ :‬عبد الغ بن ‪ 7‬بن محمود‬ ‫‪9‬‬ ‫‪:‬‬ ‫<<<‬ ‫الكبيسي }(جزء واحد) ط‪6041 :1‬ه دار حراء مكة المكرمة ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫<<<‬ ‫<<<‬ ‫‪<39‬‬ ‫آ‬ ‫‪:‬‬ ‫ص‪2-‬‬ ‫وح‬ ‫ص ط‬ ‫۔‬ ‫د ح به‬ ‫جحابر بن زيدل‬ ‫آثار الإمام‬ ‫‪1 052‬‬ ‫=ح‪.‬جوهحر‪,‬ججهح‪:.‬ج=وهح۔ حجه =ح‪5‬ح‪.‬جوهحگ‪::‬جوهحح‪:..>:‬‬ ‫‪ 9‬ے دو ے دو ے د‬ ‫ب) تفسير القرآن العظيم (‪ 4‬أجزاء)‪1 8‬هھهھے دار الفكر بيروت ‪ /‬م ت‪ / .‬م أ‪.‬‬ ‫حمد فؤاد‬ ‫تحقيق‪:‬‬ ‫ابن ماجحه‬ ‫سنن‬ ‫أبو عبل الله؛ حمد بن يزيد‪:‬‬ ‫ابن ماجحه القزويني‬ ‫‪-)0‬۔‬ ‫بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫عبد الباقي‪( ،‬جزعان)‪ ،‬دار الفكر‬ ‫‪ -)15‬ابن ماكولا أبو نصر؛ علي بن هبة الله‪:‬‬ ‫ص" دو ے د‬ ‫أ) الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكن‪ 5( ،‬أجزاءع)‬ ‫ط‪1141 :1‬ه دار الكتب العلمية‪ ،‬بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫المعرفة وأولي الأفهام ‘ تحقيق ‪ :‬سيل كسروي‬ ‫مستمر الأوهام على ذوي‬ ‫ب) تمذيب‬ ‫ے دھے دو ے صو ے صو ے‬ ‫‪0‬‬ ‫بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫دار الكتب العلمية‬ ‫واحد)‪ ،‬ط‪0141 : 1‬ه‬ ‫(جز‬ ‫حسن‬ ‫‪ - 25‬ابن المبارك الملرزوي أبو عبد الله (أو أبو عبد الرحمن)؛ عبد الله بن المبارك ‪:‬‬ ‫أ) الجهاد تحقيق‪ :‬نزيه حماد‪( ،‬جزء واحد ‪2791‬م) الدار التونسية‪ ،‬تونس ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫<‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫ب) الزهد ويليه الرقائق‪ ،‬تحقيق‪ :‬حبيب الرحمن الأعظمي‪( ،‬جزء واحد)‪ ،‬دار الكتب‬ ‫‪2..0 /‬‬ ‫‪/ ٦٨‬۔۔ ح‪:‬م۔ہ“‪ ٦`٦‬كه ‏‪ .٦‬۔‬ ‫بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫العلمية‬ ‫الجامع لمذاهب علماء‬ ‫البحر الزخار‬ ‫المرتضى ‪:‬‬ ‫حجى بن‬ ‫ابن المرتضى ؟ أجمد بن‬ ‫‪- (35‬‬ ‫صد و ے دو ے ص ھے‬ ‫الأمصار (‪ 6‬أجزاع)‪ 3‬دار الكتاب الإسلامي ‪ /‬حف‪.‬‬ ‫‪.72‬‬ ‫‪ 4‬ابن معين أبو زكريا؛ يجى بن معين‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أ) تاريخ ابن معين (رواية الدوري)» تحقيق‪ :‬د‪ .‬أحمد محمد نور سيف‪ 4( ،‬أجزاء)» ط‪:1‬‬ ‫؟؟‬ ‫‪-‬‬ ‫مكة المكرمة ‪ /‬م ا ‪.‬‬ ‫‪ 9931‬ه_‪ 1 979/‬م مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي‬ ‫دو ے صو ے جوے ج وے‬ ‫ب) تاريخ ابن معين (رواية عثمان الدارمي)‪ ،‬تحقيق‪ :‬د‪ .‬أحمد محمد نور سيف©‪( ،‬جزء‬ ‫صحاح‬ ‫ك‬ ‫دار المأمون للتراث دمشق ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫واحد)» ‪0041‬ھه‬ ‫‏‪٢5‬‬ ‫الرجال ئ تحقيق ‪ :‬د‪ .‬أجمد حمد نور سيفںؤ‪5‬‬ ‫جى بن معين ق‬ ‫ح( من كلام أبي زكريا‬ ‫‪5‬‬ ‫(جزء واحد)ں ‪0041‬ھه دار المأمون للتراث دمشق ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪ 5‬ابن مفلح برهان الدين؛ إبراهيم بن محمد‪ :‬المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام‬ ‫‪.-‬‬ ‫دو‬ ‫أحمد تحقيق‪ :‬عبد الرحمن بن سليمان العثيمين" (‪ 3‬أحجزاء)‪ ،‬ط‪0991 :1‬م‪ 5‬مكتبة‬ ‫‪,‬‬ ‫ر‬ ‫ے >=‬ ‫الرشد للنشر والتوزيع‪ ،‬الرياض ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ف‬ ‫‪:.‬‬ ‫<<<‬ ‫<‬‫<<‬‫<‬‫<‬ ‫<‪3‬‬ ‫‪579‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ے حصه ن‪:‬ک٭۔‪ :‬ش‬ ‫حن ے ح‬ ‫ت ے حت ے دح دح حد‬ ‫ح‬ ‫‪:‬‬ ‫صوح‬ ‫او‬ ‫‪==<<< :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪1 52 1‬‬ ‫والمراجع‬ ‫المصادر‬ ‫فهرس‬ ‫‪1‬‬ ‫ابن المقري أبو بكر؛ محمد بن إبراهيم‪ :‬الرخصة في تقبيل اليد تحقيق‪ :‬محمود محمد‬ ‫‪6‬‬ ‫الحداد‪( ،‬جزء واحد)‪ ،‬ط‪8041 :1‬ه دار العاصمة الرياض ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪ 7‬ابن الملقن الوادياشي الأنصاري؛ عمر بن علي بن أحمد‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫أ) تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج تحقيق‪ :‬عبد الله بن سعاف اللحياني (جزعءان)} ط‪:1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪6‬ه دار حرا مكة المكرمة ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ب) خلاصة البدر لمنير في تخريج كتاب الشرح الكبير للرافعي‪ ،‬تحقيق‪ :‬حمدي عبد‬ ‫الجيد إسماعيل السلفي (جزءان)» ط‪0141 :1‬ه مكتبة الرشد الرياض ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ابن منجويه الأصبهاني أبو بكر؛ أحمد بن علي‪ :‬رجال صحيح مسلم تحقيق‪ :‬عبد‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الله الليثي‪( ،‬جزءان)» ط‪7041 :1‬ه دار المعرفة} بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ابن منده؛ محمد بن إسحاق‪:‬‬ ‫‪9‬‬ ‫أ) الإيمان‪ ،‬تحقيق‪ :‬د‪ .‬علي بن محمد بن ناصر الفقيهي‪( ،‬جزعان)» ط‪ 6041 :2‬ه‬ ‫‪:‬‬ ‫مؤسسة الرسالة‪ ،‬بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ب) فضل الأخبار وشرح مذاهب أهل الآثار وحقيقة السنن‪ ،‬تحقيق‪ :‬عبد الرحمن عبد‬ ‫‪:‬‬ ‫الجبار الفريوائي‪( ،‬جزء واحد)‪ ،‬ط‪4141 :1‬ه دار المسلم‪ ،‬الرياض ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪ 0‬ابن منده الأصبهاني أبو زكريا؛ يحيى بن عبد الوهاب‪:‬‬ ‫أ) جزء فيه ذكر أبي القاسم سليمان بن أحمد‪ ،‬تحقيق‪ :‬حمدي بن عبد الجيد السلفي‪،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ط‪4041 :2‬ه_‪3891 /‬م؛ مطبعة الأمة} بغداد ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(جنزء واحد)‪ ،‬دون‬ ‫ب) ريح النسرين فيمن عاش من الصحابة بعد ‪ 021‬ه‬ ‫معلومات النشر ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(حز‬ ‫جى مختارغزاوي‬ ‫تحقيق ‪:‬‬ ‫الله عليه وسلم‬ ‫معرفة أسامي أرداف البي صلى‬ ‫ح(‬ ‫‪,‬‬ ‫بيروت ‪ /‬م ا ‪.‬‬ ‫المدينة للتوزيع‬ ‫‪0141‬هے‬ ‫واحد ‪ .‬ط‪:1‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫السنن‬ ‫ق‬ ‫الأوسط‬ ‫حمد بن إبراهيم بن المنذر‪:‬‬ ‫‪ _ 6 1‬ابن المنذر النيسابوري أبو يكر؛‬ ‫تحقيق‪ :‬د‪ .‬صغير أحمد محمد حنيف © (حزءان في القرص للدمج‬ ‫والإجماع والاختلاف‬ ‫وجزءان غير مدججين) ط‪5041 :1‬ه دار طيبة الرياض ‪ /‬مأ‪.‬‬ ‫دوکےدھے صم ‪::‬‬ ‫دو‪9‬صظ‬ ‫دوص دھے‬ ‫دظوصظ‬ ‫ص‬ ‫صو‬ ‫دوص صوص دو ے‬ ‫فے ک‪9‬صظ‬ ‫ح‬ ‫‏‪٩‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ه‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪-‬‬ ‫حح‬ ‫صج‬ ‫ص‪-‬‬‫‪:‬‬ ‫‪_-‬‬ ‫_‬ ‫كه‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ك‬ ‫‪,‬‬ ‫‏‪٩‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫صہیہہے ۔‬ ‫تنص‬ ‫ص‬ ‫‏‪ 33 .٩8‬ص _‬ ‫_ص ز‬ ‫حص‬ ‫أد‬ ‫صو‬ ‫ح‬ ‫‪.-_-‬‬ ‫صد‬ ‫صحت ے‬ ‫ہمے'حے __(‪ :‬محمر ك‬ ‫‪: --‬د‪--- -0-:0-:>0-:0-:-:-:-:-:-:-:-:>0-:>0-‬‬ ‫‪---3‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪2521‬‬ ‫ابن منظور الأفريقي المصري جمال الدين؛ محمد بن مكرم‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫أ) لسان العرب©‪51( ،‬جزعا)» ط‪ \1‬دار صادر بيروت ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫ب) مختار الأغاني‪ ( ،‬دون تاريخ ومكان الطباعة )‪.‬‬ ‫)‪ 8‬أجزاء) ئ دار‬ ‫البحر الرائق شرح كرز الدقائق‬ ‫زين الدين بن إبراهيم‪:‬‬ ‫‪ _- (36‬ابن نحيم؛‬ ‫الكتاب الإسلامي ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫واحد) ل‬ ‫ت (يحزء‬ ‫‪ :‬الفهرس ئ‬ ‫محمد بن إسحاق‬ ‫ابن الندنم أبو الفر ج؛‬ ‫‪- (46‬‬ ‫ه_‪8791/‬م) دار المعرفة‪ ،‬بيروت ‪ /‬م ت‪ / .‬م أ‪.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫)‪ 5‬ابن هشام المعافري أبو محمد؛ عبد الملك بن هشام‪ :‬السيرة النبوية‪ ،‬تحقيق‪ :‬طه عبد‬ ‫بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫دار الجيل‬ ‫(‪ 6‬أجزاء)‪ 3‬ط‪1141 : 1‬هے‬ ‫الرعوف سعد‬ ‫‪ 6‬ابن الحمام؛ كمال الدين بن عبد الواحد‪ :‬فتح القدير (‪ 01‬أجزاء) دار‬ ‫الفكر ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫أبو إسحاق؛ إبراهيم بن محمد‪ :‬تفسير أسماء اللة الحسين‪ ،‬تحقيق‪ :‬أحمد يوسف‬ ‫‪7‬‬ ‫دار الثقافة العربيةں دمشق ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫الدقاق (جزء واحد) ‪47‬م‪.‬‬ ‫أبو البقاء العكبري محب الدين؛ عبد الله بن أبي عبد الله الحسين‪ :‬التبيان ي إعراب‬ ‫‪8‬‬ ‫القرآن© تحقيق‪ :‬علي محمد البجاوى‪ ،‬إحياء الكتب العربية ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫( جزء‬ ‫صقر‬ ‫‪ - (96‬أبو بكر؛ محمد بن الطيب ‪ :‬إعجاز القرآن ل تحقيق ‪ :‬السيد أجمد‬ ‫واحد دار المعارف\ القاهرة ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫أبو حقص؛ عمرو بن جميع‪ :‬مقدمة التوحيد » صححها وعلق عليها‪ :‬أبو إسحاق‬ ‫‪-0‬‬ ‫(جحزء واحد) ‪ 0‬بدون أية معلومات ‪.‬‬ ‫إبراهيم اطفيشك‬ ‫حاج أحمد بن حمو‬ ‫الدينونة الصافية ‪ .‬تحقيق‪:‬‬ ‫بن فتح‪ :‬أصول‬ ‫‪ - (7 1‬أبو حفص عمروس‬ ‫نشر‪ :‬وزارة التراث القومي والثقافة‪3‬‬ ‫ط‪ 0241 :1‬ه_‪ 1 999/‬م‬ ‫واحد)‬ ‫(جحز‬ ‫كروم‬ ‫سلطنة عمان‪.‬‬ ‫<"‬ ‫<‬ ‫<<< <<<‬ ‫م‬ ‫بعز‬ ‫اتتلحدوح دح‬ ‫<كوع دع دح‬ ‫<‪22929‬‬ ‫<‬ ‫‪57‬‬ ‫‪ 2‬أبو الحواري محمد بن الحواري‪:‬‬ ‫أ) الجامع (‪ 6‬أجزاء)» ‪5041‬ه_‪5891/‬م‪ ،‬مطابع سجل العرب‪ ،‬نشر‪ :‬وزارة التراث‬ ‫القومي والثقافة‪ .‬سلطنة عمان‪.‬‬ ‫ب) الدراية وكتر الغاية ومنتهى الغاية وبلوغ الكفاية في تفسير خمسمائة آية‪ ,‬تحقيق‬ ‫‪<<< <---‬‬ ‫وتعليق‪ :‬محمد محمد زناتي عبد الرحمان‪( ،‬جزعان)‪ ،‬ط‪1141 :1‬ه‪1991/‬م‪.‬‬ ‫‪ -)3‬أبو حيان الجياين؛ محمد بن يوسف‪ :‬البحر الحيط ط‪1141 :2‬ه___‪2 099/‬‬ ‫إحياء التراث العربي© بيروت‪.‬‬ ‫× أبو حزر الوسيانني ؛ يغلا بن زلتاف ‪ :‬الرد على جميع المخالفين (جزء واحد مرقون)‪.‬‬ ‫الأفغاني )( جزء‬ ‫أبو زرعة؛ عبد الرحمن بن محمد‪ :‬حجة القراءات تحقيق‪ :‬سعيد‬ ‫‪-)5‬‬ ‫واحد)‪ ،‬ط‪2041 :2‬ه_‪2891/‬م‪ ،‬مؤسسة الرسالة} بيروت ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫‪ --6‬أبو زرعة الرازي؛ عبيد الله بن عبد الكريم‪ :‬الضعفاء وأجوبة الرازي على سولات‬ ‫دار الوفاء المنصورة ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫البرذعي» تحققييقق‪ :‬د‪/‬سعدي الهاشمي ط‪9041 :2‬ه‬ ‫أبو زكرياء الوارجلاني؛ يحيى بن أبي بكر‪ :‬كتاب سير الأمة وأخبارهم الروف‬ ‫‪7‬‬ ‫بتاريخ أبي زكرياء‪ ،‬تحقيق‪ :‬إسماعيل العربي‪( ،‬جزء واحد)! ط‪2041 :2‬ه_‪1 289/‬م ‪.‬‬ ‫بيروت‪.‬‬ ‫دار الغرب الإسلامي‬ ‫‪<:>><:>0>:<>90>:<0>:<=0<:>><:‬ه> ‪4‬‬ ‫أبو زكرياء يحي بن سعيد‪ :‬الإيضاح ي الأحكام تحقيق محمد محمود إسماعيل (‪4‬‬ ‫‪8‬‬ ‫أجزاء)» ‪4041‬ه‪4891/‬م‪ 2‬نشر‪ :‬وزارة التراث القومي والثقافة سلطنة عمان‪.‬‬ ‫أبو ستة السدويكشي أبو عبد الله؛ محمد بن عمرو بن أبي ستة‪:‬‬ ‫‪-)9‬‬ ‫ديوان الأشياخ)‪.‬‬ ‫الإيضاح لعامر بن علي الشماخي‬ ‫حاشية على الإيضاح ‪( .‬مطبو ع مع كتاب‬ ‫ب)‬ ‫الأجزاء‪.) 1-3-4 :‬‬ ‫(‪5‬‬ ‫وتحقيق‪ :‬إبراهيم حمد طلااي‪.‬‬ ‫إخراج‬ ‫ج( حاشية الترتيب على الجامع الصحيح‬ ‫أجزاء)» ‪5141‬ه_‪5991/‬م مطابع دار البعث قسنطينة} الخزائر‪.‬‬ ‫دو‬ ‫کجھے دو>صےطظوصط‬ ‫صو ے‬ ‫دوے‬ ‫دو حے‬ ‫وح وص دو ے‬ ‫دوے‬ ‫صو صط‬ ‫[ے‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪7‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1254‬‬ ‫د) حاشية على قواعد الإسلام (الحزء الأول ركن التوحيد مطبوع مع المتن)» تحقيق‬ ‫‪92992292‬‬ ‫وتعليق‪ :‬بشير بن موسى الحاج موسى‪.‬‬ ‫<< ‪2‬‬ ‫أبو طالب المكي الحارثي؛ محمد بن علي‪ :‬قوت القلوب في معاملة المحبوب ووصف‬ ‫‪0‬‬ ‫طريق المريد إلى مقام التوحيد ضبطه وصححه‪ :‬باسل عيون السود ط‪:1‬‬ ‫‪7‬ه_‪7991/‬م) دار الكتب العلمية‪ ،‬بيروت‪.‬‬ ‫‪ -)18‬أبو عبيدة التميمي؛ مسلم بن أبي كريمة‪ :‬رسالة أبي كريمة في الزكاة للإمام أبي‬ ‫الخطاب المعافري‪2891 ،‬م‪ ،‬مطابع سجل العرب سلطنة عمان‪.‬‬ ‫أبو عوانة الأسفرائيي؛ يعقوب بن إسحاق‪ :‬مسند أبي عوانة} تحقيق‪ :‬أمن بن عارف‬ ‫‪2‬‬ ‫الدمشقي‪ 5( ،‬أجزاع)‪ ،‬ط‪8991 :1‬م) دار المعرفة‪ ،‬بيروت ‪ /‬م أ‪( .‬جزءان)‪ ،‬دار المعرفة‬ ‫بيروت ‪ /‬م‬ ‫‪ 3‬أبو محمد الفضل بن الحواري‪ :‬الجامع (ثلاثة أجزاعج» ‪6041‬ه_‪5891/‬م‪ ،‬نشر‪:‬‬ ‫وزارة التراث القومي والثقافة‪ .‬سلطنة عمان‪.‬‬ ‫أبو نعيم الأصبهايي؛ أحمد بن عبد الله‪:‬‬ ‫‪4‬‬ ‫أ) تسمية ما انتهى إلينا من الرواة عن سعيد بن منصور عاليا تحقيق‪ :‬عبد الله يوسف‬ ‫الجديع‪ ،‬ط‪9041 :1‬ه دار العاصمة الرياض ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫دار الكتاب‬ ‫ب) حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (‪ 01‬أجزاء)» ط‪5041 :4‬ه ‪.‬‬ ‫العربي‪ ،‬بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ج) ذكر من اسمه شعبة} تحقيق‪ :‬طارق محمد سلكوع العمودي‪( ،‬جزء واحد)‪ ،‬ط‪:1‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪7‬ع)() مكتبة الغرباء الأثريةش المدينة المنورة ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫د) الضعفاء تحقيق‪ :‬فاروق حمادة‪( .‬جزء واحد)‪ ،‬ط‪5041 :1‬ه_‪4891/‬مح دار‬ ‫الثقافة} الدار البيضاء‪/‬م أ‪.‬‬ ‫ه) مسند الإمام أبي حنيفةش تحقيق‪ :‬نظر محمد الفاريابي‪( ،‬رجنزء واحد) ط‪:1‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪5‬هھے مكتبة الكوثر‪ ،‬الرياض ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫و) للسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم تحقيق‪ :‬محمد حسن محمد حسن إسماعيل‬ ‫<<<‬ ‫الشافعي (‪ 4‬أجزاء)‪ 3‬ط‪ .6991 :1‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بيروت ‪ /‬م أ‬ ‫==‬ ‫ص‬ ‫دو ص‬ ‫صوص‬ ‫دو صطظ‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫دو ے‬ ‫وص دو ےظ‬ ‫دو ے‬ ‫توح۔ ة ص <ودصوصط‬ ‫‪:‬‬ ‫حو ك‪2‬ءا‬ ‫دو ص‬ ‫حص ے دو ے‬ ‫ص صو ے‬ ‫ك‬ ‫حےظ كح‬ ‫دود ھے ح‬ ‫صح‬ ‫اتق‬ ‫‪5521‬‬ ‫فهرس المصادر والمراجع‬ ‫لاوح= ے‬ ‫ص‬ ‫أبو يعلى الموصلي التميمي؛ أحمد بن علي‪:‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ے‬ ‫دف‬ ‫أ) مسند أبي يعلى‪ ،‬تحقيق‪ :‬حسين سليم أسد‪ 31( ،‬جزءا)" ط‪4041 :1‬ه_‪4891/‬م‪.‬‬ ‫دار المأمون للتراث‪ ،‬دمشق ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ے حو ے‬ ‫ب) المعجم تحقيق‪ :‬إرشاد الحق الأثري" (جزء واحد)‪ ،‬ط‪7041 :1‬ه إدارة العلوم‬ ‫الأئرية‪ ،‬فيصل آباد‪/‬م أ‪.‬‬ ‫دو ے‬ ‫آبادي أبو الطيب؛ محمد شمس الحق العظيم‪ :‬عون المعبود شرح سنن أبي داود‪01( ،‬‬ ‫‪6‬‬ ‫حد‪9‬حے كو‪9‬وصظ ح‪9‬صط‬ ‫أجزاء)‪ 3‬ط‪5141 :2‬ھه دار الكتب العلمية‪ ،‬بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪ -)7‬أحمد رضا‪ :‬معجم متن اللغة» طبع سنة ‪7731‬ه_‪8591/‬م) دار مكتبة الحياة بيروت‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫أحمد مختار عمر وعبد العال سالم مكرم‪ :‬معجم القراءات القرآنية طا‪:‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪2‬ه_‪1991/‬م‪ 2‬نشر‪ :‬انتشارات أسوة إيران‪.‬‬ ‫حد‪9‬حصط‬ ‫‪/‬‬ ‫تحقيق‪ :‬سليمان بن صالح الخزي‬ ‫طبقات الملفسرينك‬ ‫أحمد بن حمد‪:‬‬ ‫الأدنروي؛‬ ‫‪- 98‬‬ ‫ط‪7991 :1‬م مكتبة العلوم والحكم) المدينة المنورة ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫‪9‬‬‫‪ 59‬ح‬ ‫‪ _ (09‬الأزدي أبو الشعثاء؛ جابر بن زيد‪:‬‬ ‫<‪9< =9‬ح‬ ‫أ) رسائل الإمام جابر‪ ،‬مرقون‪ 81( ،‬رسالة)‪ ،‬الرقم العام ‪ )2919‬والرقم الخاص ‪612‬جض‬ ‫المكتبة الإسلامية} وزارة التراث القومي والثقافة‪ ,‬مسقط سلطنة عمان‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ب) من جوابات الإمام جابر بن زيد‪ ،‬ترتيب‪ :‬الشيخ سعيد بن خلف الخروصي‪،‬‬ ‫سلطنة عمان‪.‬‬ ‫‪1 489‬م‪ .‬نشر‪ :‬وزارة التراث القومي والثقافة‪ .‬مسقط‬ ‫ح‬ ‫الأزدي أبو ححمد؛ عبد الغي بن سعيد‪:‬‬ ‫‪-1‬‬ ‫ح‬ ‫أ) الأوهام ال في مدخل أبي عبد الله الحاكم النيسابوري‪ ،‬تحقيق‪ :‬مشهور حسن‬ ‫صحح‬ ‫‪/‬‬ ‫محمود سلمان‪( ،‬جزء واحد)‪ ،‬ط‪7041 :1‬ه مكتبة المنار الزرقاء‪ ،‬الأردن ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫اللقفي ئ تحقيق ‪ :‬مشهور‬ ‫بن يوسف‬ ‫خحوفا من الحجاج‬ ‫المتوارين الذين اختفوا‬ ‫ب)‬ ‫‪:‬‬ ‫دار القلم الدار الشامية‬ ‫حسن محمود سما ‪( 0‬جزء واحد)‪ ،‬ط‪0141 :1‬ه‬ ‫‏‪٥-‬‬ ‫بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫دمشق‬ ‫=‪ -‬ز‬ ‫=‬ ‫=‪9‬وح‬ ‫وح‬ ‫ے‬ ‫دوح‬ ‫دو ے‬ ‫دو ے‬ ‫دو‬ ‫صو‪9‬وحصظ صوص صوص صوص دوحے‬ ‫فص‬ ‫===<‬ ‫صم‪‎‬‬ ‫_ص‬ ‫<‬ ‫=‪-‬‬ ‫ص‬ ‫حا‬ ‫حم‬ ‫=‬ ‫‪ .‬كبجص‬ ‫‪ 7: ١‬حسر‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1256‬‬ ‫‪ 2‬الأزدي الموصلي أبو الفتح؛ محمد بن الحسين‪:‬‬ ‫ط‪:1‬‬ ‫واحد)‬ ‫(ججحزء‬ ‫أبي عبل الرحمن إقبال‬ ‫بكنيته‪ ،‬تحقيق‪:‬‬ ‫أ( أسماء من يعرف‬ ‫‪/‬‬ ‫‪06‬ه_‪9891/‬م الدار السلفيةء الهند ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ب) من وافق اسمه اسم أبيه تحقيق‪ :‬علي حسن علي عبد الحميد‪( ،‬جزء واحد)»‬ ‫ط‪0141‬ه دار عمار‪ ،‬عمان‪ ،‬الأردن ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫الأزدي؛ معمر بن راشد‪ :‬الخامع‪ ،‬تحقيق‪ :‬حبيب الأعظمي (منشور كملحق‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫المكتب‬ ‫بكتاب المصنف للصععاني ج‪( »)01‬جزءان)» ط‪3041 :2‬ه‬ ‫بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫الإسلامي‬ ‫‪ 4‬الأزكوي أبو جابر؛ محمد بن جعفر‪ :‬الجامع (‪ 6‬أجزاع)‪ .‬الأجزاء‪ 1-2-3 :‬من‬ ‫‪29‬‬ ‫تحقيق عبد المنعم عامر‪ .‬مطبعة عيسى الباي الحبي‪ ،‬ومطبعة الألوان الحديثة‪ ،‬نشر وزارة‬ ‫‪/‬‬ ‫<‬ ‫التراث‪ .‬الأجزاء‪ 4-5-6 :‬من تحقيق‪ :‬جبر محمود الفضيلات‘ ط‪4141 :1‬ه__ ‪-‬‬ ‫‪2‬ه‪4991/‬م ‪1002 -‬م‪ ،‬مطبعة عمان وشركتها المحدودة} نشر‪ :‬وزارة التراث‬ ‫القومي والثقافة‪ .‬سلطنة عمان‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫<‬ ‫الجامع لأبي عيسى الترمذي{ تحقيق‪:‬‬ ‫الاإسعردي؛ عبيد بن محمد‪ :‬فضائل الكتاب‬ ‫‪-5‬‬ ‫<‬ ‫‪/‬‬ ‫عا ل الكتب مكتبة النهضة‬ ‫صبحي السامرائي (جزء واحد)ء ط‪9041 :1‬ه‬ ‫‪/‬‬ ‫=< ‪92‬‬ ‫العربية‪ 3‬بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫الملعجم ق أسامي شيوخ أبي بكر الإسماعيلي‬ ‫‪ - (69‬الإسماعيلي أبو بكر؛ أحمد بن إبراهيم‪:‬‬ ‫تحقيق‪ :‬د‪ .‬زياد محمد منصور (‪ 3‬أجزاء )» ط‪0141 :1‬ه مكتبة العلوم والحكم‬ ‫المدينة المنورة ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ -)7‬الأشياخ ‪:‬‬ ‫‪5‬هے‬ ‫طبعة حجرية)‬ ‫واحد مطبوع‬ ‫(حز‬ ‫الصوم من ديوان الأشياخ‬ ‫أ( كتاب‬ ‫المطبعة البارونية‪ ،‬مصر‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ب) كتاب الطهارات من ديوان الأشياخ‪( ،‬جزء واحد مطبوع طبعة حجرية)‬ ‫‪5‬ه_ المطبعة البارونية» مصر‪.‬‬ ‫<<<‬ ‫صوح صوح صوص کھے صو‬ ‫صوص‬ ‫دو ے‬ ‫>‪9‬وصظ وص‬ ‫‪48‬ص <>‪9‬ط وص صوص‬ ‫ے ص س صن ح صرا ے صبح دن حے حو حص‪ 2‬ا‬ ‫ص‬ ‫و‬ ‫<‬ ‫‪7521‬‬ ‫فهرس المصادر والمراجع‬ ‫‪:‬‬ ‫الأصبحي أبو عبيد الله؛ مالك بن أنس‪:‬‬ ‫‪-)8‬‬ ‫‪,‬‬ ‫أ) المدونة الكبرى‪ 4( ،‬أجزاع)‪ ،‬دار االكتب العلمية ‪ /‬حف‪61( .‬جزعا)» دار صادر‬ ‫‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫بيروت‬ ‫<<‪--‬‬ ‫ب) الموطأ تحقيق‪ :‬محمد فؤاد عبد الباقي‪( ،‬جزءان)‪ ،‬دار إحياء التراث العربي‪،‬‬ ‫مصر‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫الأصفهاين‪:‬‬ ‫‪9‬‬ ‫أ) الأغاني شرحه وكتب هوامشه‪ :‬سمير جابر ط‪7041 :10‬ه_‪6891/‬م دار الفكر‪.‬‬ ‫الأغاني ‪ 0‬نشر‪ :‬مؤسسة عز الدين‪ ،‬بيروت\ ( دون بقية المعلومات )‪.‬‬ ‫ب)‬ ‫اطفتّش القطب؛ امُحَمّد بن يوسف‪ :‬شرح كتاب النيل وشفاء العليل‬ ‫‪-0‬‬ ‫(‪ 71‬جزعءا)‪ ،‬ط‪5891 :3‬م‪ 0‬نشر مكتبة الإرشاد جدةً المملكة العربية‬ ‫جحف‪.‬‬ ‫وانظر‪:‬‬ ‫السعودية‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫الآلوسي أبو الفضل؛ محمود بن عبد الله‪ :‬روح المعاني في تفسير القرآن العظيم‬ ‫‪1‬‬ ‫<<‬ ‫‪/‬‬ ‫والسبع المثايني‪ 03( ،‬جزءا)‪ ،‬دار إحياء التراث العربي‪ ،‬بيروت ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫الآلوسي أبو المعالي؛ محمود شكري بن عبد الله‪ :‬ما دل عليه القرآن مما يعضد الهيئة‬ ‫‪2‬‬ ‫الملككب الإسلامي‪.‬‬ ‫الجديدة القويمة البرهان‪( ،‬حجن‪:‬ء واحد)» ط‪1 :2‬م‪.‬‬ ‫<<<‬ ‫‪,‬‬ ‫بيروت ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ 3‬أمتياز؛ أحمد‪ :‬دلائل التوثيق المبكر للسنة النبويةه نقله إلى العربية‪ :‬د‪/‬عبد للعطظي‬ ‫;‬ ‫أمين قلعجي‪ ،‬ط‪0141 :1‬ه‪0991/‬م) دار الوفاء القاهرةإ نشر‪ :‬جامعة الدراسات‬ ‫‪:‬‬ ‫الإسلامية‪ ،‬كراتشي باكستان‪.‬‬ ‫الآمدي أبو الحسن؛ علي بن محمد‪ :‬الإحكام في أصول الأحكام تحقيق‪ :‬د‪ .‬سيد‬ ‫‪4‬‬ ‫<<‪--‬‬ ‫;‬ ‫الجميلي‪ 4( ،‬أجزاء)‪ ،‬ط‪4041 :1‬ه دار الكتاب العربي‪ ،‬بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫;‬ ‫‪ -5‬الأنصاري أبو يحي؛ زكرياء بن محمد‪:‬‬ ‫;‬ ‫أ) أس المطالب شرح روضالطالب" (‪ 4‬أجزاع دار الكتاب الإسلآمي ‪ /‬حف‪.‬‬ ‫دو ے صم كل‬ ‫دھے‬ ‫کدھے دوحے‬ ‫ے‬ ‫دن‬ ‫حے‬ ‫دو‬ ‫صےظ‬ ‫دو‬ ‫دو ے‬ ‫دو ے‬ ‫>و‪9‬صظ صوح‬ ‫فص‬ ‫<<‬ ‫==‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1258‬‬ ‫ب) الحدود الأنيقة والتعريفات الدقيقة‪ 5‬تحقيق‪ :‬د‪/‬مازن الارك‪( .‬جزء واحد) ط‪:1‬‬ ‫‪11‬هھهے دار الفكر المعاصر بيرورت ‪ /‬م ت‪ / .‬م أ‪.‬‬ ‫ج) شرح البهجة‪ 5( ،‬أجزاء)إ المطبعة الميمنية ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫الأنصاري أبو محمد؛ عبد الله بن محمد‪:‬‬ ‫‪6‬‬ ‫أ) طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها‪ ،‬تحقيق‪ :‬عبد الغفور عبد الحق حسين‬ ‫البلوشي‪ 4( ،‬أجزاء)‪ ،‬ط‪2141 :2‬ه‪2991/‬م‪ ،‬مؤسسة الرسالة} بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ب) العظمة} تحقيق‪ :‬رضاء الله بن محمد إدريس الملباركفوري‪( ،‬ك‪ 5‬أجزاء)» ط‪:1‬‬ ‫‪ 8‬ه دار العاصمة الرياض ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪ -7‬الأنصاري أبو يوسف؛ يعقوب بن إبراهيم‪:‬‬ ‫أ) الآثار تحقيق‪ :‬أبي الوفاء ر(جزء واحد)‪5531 ،‬ه _ دار الكتب العلمية‬ ‫بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ب) الرد على سير الأوزاعي‪ ،‬تحقيق‪ :‬أبي الوفا الأفغاني" (جزء واحد)‪ ،‬دار الكتب‬ ‫العلمية‪ ،‬بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪ -8‬البابرتي؛ محمد بن محمد بن محمود‪ :‬العناية شرح الهداية‪ 01( ،‬أجزاء)‪ ،‬دار‬ ‫الفكر ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫<<<‬ ‫‪ -9‬الباجي أبو الوليد؛ سليمان بن خلف بن سعد‪:‬‬ ‫أ التعديل والتجريح لمن خرج له البخاري في الجامع الصحيح تحقيق‪ :‬د‪ .‬أبو لبابة‬ ‫حسين (‪ 3‬أجزاء)» ط‪6041 :1‬ها‪6891/‬م دار اللواء للنشر والتوزيع؛‬ ‫الرياض ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫<<<==‬ ‫ب) المنتقى شرح الموطاء (‪ 7‬أجزاعج‪ ،‬دار الكتاب الإسلامي ‪ /‬حف‪.‬‬ ‫‪ -0‬الباغندي أبو بكر؛ محمد بن محمد بن سليمان‪ :‬مسند أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز‬ ‫تحقيق‪ :‬محمد عوامة‪( ،‬جزء واحد)‪ ،‬ط‪4141‬هے مؤسسة علوم القرآن‪ ،‬دمشق ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ر‬ ‫البجيرمي؛ سليمان بن محمد‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫أ( حاشية البجيرمي عَلى الخطيبڵ (‪ 4‬أجزاء)‪ ،‬دار الفكر ‪ /‬حف‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫<‪---‬‬ ‫=‪=-‬‬ ‫‪77‬‬ ‫حتما‬ ‫صحح‬ ‫د‪9‬وص ‪ 52‬و‬ ‫حصص صح‬ ‫صن ے حصتحےد ص‬ ‫صن‬ ‫ص‬ ‫بق‬ ‫< ‪0-0<0‬‬ ‫<‪---‬‬ ‫‪,:‬‬ ‫‪9521‬‬ ‫فهرس المصادر والمراجع‬ ‫ب) حاشية البجيرمي عَلى المنهجض (‪ 4‬أجزاع» دار الفكر العربي ‪ /‬حف‪.‬‬ ‫البخاري الكلاباذي أبو نصر؛ أحمد بن محمد‪ :‬الهداية والإرشاد في معرفة أهل الثقة‬ ‫‪2‬‬ ‫‪:‬‬ ‫والسداد تحقيق‪ :‬عبد الله الليثي‪( ،‬جزءان)» ‪7041‬ه دار المعرفة‪ ،‬بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -3‬البخاري؛ عبد العزيز بن أحمد‪ :‬كشف الأسرار (‪ 4‬أجزاء)‪ ،‬دار الكتاب‬ ‫الإسلامي ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫البخاري أبو عبد الله ؛ حمد بن إسماعيل‪:‬‬ ‫‪40‬‬ ‫أ) الأدب المفرد تحقيق‪ :‬محمد فؤاد عبد الباقي‪( ،‬جزء واحد) ط‪:3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬ه‪9891/‬م) دار البشائر الإسلامية‪ ،‬بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ب) التاريخ الصغير تحقيق‪ :‬محمود إبراهيم زايدك (جزعان) ط‪7931 :1‬ه‪1 779/-‬م‪.‬‬ ‫دار الوعي مكتبة دار التراث حلب القاهرة ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ج) التاريخ الكبير‪ ،‬تحقيق‪ :‬السيد هاشم الندوي‪ 8( ،‬أجزاء)» دار الفكر ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫د) الخامع الصحيح ( صحيح البخاري )إ تحقيق‪ :‬د‪ .‬مصطفى ديب البغا‪ 6( ،‬أجزاء)‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ط‪7041 :3‬ه_‪7891/‬م) دار ابن كثير‪ ،‬اليمامة} بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ه( الخامع الصحيح المختصر (ابخزء الخاص بالتفسير)‪ ،‬نفس المعلومات السابقة ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫و) خلق أفعال العباد تحقيق‪ :‬د‪ .‬عبد الرحمن عميرة" (جزء واحد)‬ ‫‪8‬ه_‪8791/‬م دار المعارف السعوديةش الرياض ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ز) الضعفاء الصغير» تحقيق‪ :‬محمود إبراهيم زايدك (جزء واحد)‪ ،‬ط‪6931 :1‬ه دار‬ ‫الوعي" حلب ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ح) الكئ‪ ،‬تحقيق‪ :‬السيد هاشم الندوي‪( ،‬جزء واحد)‪ ،‬دار الفكر بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫البرادي؛ أبو القاسم بن إبراهيم‪:‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫أ) الخواهر المنتقاة في إتمام ما أخل به كتاب الطبقات (جزء واحد مطبوع طبعة‬ ‫حجرية)‪ ،‬بدون أية معلومات‪.‬‬ ‫ب) رسالة في الحقائق المحتاج إليها (جزء واحد مطبوع طبعة حجرية مع اختصار‬ ‫‏‪١‬‬ ‫الفرائض)» المطبعة البارونية» مصر‪.‬‬ ‫دص‪9‬وصط>‪.‬بيتا‬ ‫ح‬ ‫دو‬ ‫حبحطدو ص‬ ‫دوحطظ دو صطظ‬ ‫دوحے‬ ‫دطظوحے‬ ‫صو ص‬ ‫وے صوص کوصظ‬ ‫‪2‬‬ ‫‪7‬‬ ‫صوص‬ ‫کص‬ ‫=>‬ ‫<۔‬ ‫=‪.:‬‬ ‫حط‬ ‫كصو=‬ ‫‪/ . :.‬ل"»‬ ‫)‏‪٦‬‬ ‫ه ‪.‬‬ ‫كخر_‪-‬۔۔ ‪2‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫‏‪٦‬د۔<ست ‪.‬ه‪.‬‬ ‫همعج ‪.‬‬ ‫‪+‬۔«‬ ‫حے‬ ‫حت‬ ‫ص‬ ‫وو‬ ‫‪١‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪0621‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫البرديحي أبو بكر؛ أحمد بن هارون‪ :‬طبقات الأسماء المفردة من الصحابة والتابعين‬ ‫‪6‬‬ ‫‪,‬‬ ‫وأصحاب الحديث‪ ،‬تحقيق‪ :‬عبده علي كوشك‘» (جزء واحد)‪ ،‬ط‪0141 :1‬ھه دار‬ ‫‪/‬‬ ‫المأمون للتراث‪ ،‬دمشق ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫البزار أبو بكر؛ أحمد بن عمرو‪ :‬البحر الزخار تحقيق‪ :‬د‪ .‬محفوظ الرحمن زين الله{ (‪3‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪,‬‬ ‫اجزاع} ط‪9041 :1‬هت مؤسسة علوم القرآن‪ 5‬مكتبة العلوم والحكم بيروت للمدينة ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫البسيوي أبو الحسن؛ علي بن محمد‪ :‬الخامعء (‪ 4‬أجزاء)» ‪4041‬ه_‪4891/‬م) دار‬ ‫‪8‬‬ ‫‪١‬‬ ‫جريدة عمان‪ ،‬نشر‪ :‬وزارة التراث القومي والثقافة‪ .‬سلطنة عمان‪.‬‬ ‫‪ -9‬البصري أبو سعيد؛ الحسن بن يسار‪ :‬فضائل مكة والسكن فيها‪ ،‬تحقيق‪ :‬سامي‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫مكي العاني (جزء واحد)» ‪0041‬ه مكتبة الفلاح الكويت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫البغدادي أبو إسماعيل؛ حماد بن إسحاق‪ :‬تركة البي صلى الله عليه وسلم والسبل‬ ‫‪0‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ال وجهها فيها‪ ،‬تحقيق‪ :‬د‪ .‬أكرم ضياء العمري" (جزء واحد)ء ط‪:1‬‬ ‫‪ 4‬ه ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ -)121‬البغدادي؛ غانم بن محمد‪ :‬بجمع الضمانات (جزء واحد)ع» دار الكتاب‬ ‫‪,‬‬ ‫الإسلامي ‪ /‬حف‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫البغدادي أبو بكر؛ محمد بن عبد الغي‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪,‬‬ ‫أ) التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد‪ ،‬تحقيق‪ :‬كمال يوسف الحوت‘ (جزء واحد)‬ ‫ط‪8041 :1‬ه دار الكتب العلمية بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ب) تكملة الإكمال‪ ،‬تحقيق‪ :‬د‪ .‬عبد القيوم عبد ريب الني» (‪ 5‬أجزاء)‪ ،‬ط‪:1‬‬ ‫‪,‬‬ ‫جامعة أم القرى© مكة المكرمة ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪ 0‬ه‬ ‫البغوي الفراء أبو حمد؛ الحسين بن مسعود‪ :‬معالم التتريل تحقيق‪ :‬خالد الصك‬ ‫‪3‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ومروان سوار‪ 4( ،‬أجزاء)» ط‪7041 :2‬ه‪7891/‬م) دار المعرفة‪ ،‬بيروت ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫!‬ ‫البغوي أبو القاسم؛ عبد الله بن محمد‪ :‬مسند الحب بن الحب أسامة بن زيد تحقيق‪:‬‬ ‫‪4‬‬ ‫<<< ‪,‬‬ ‫حسن أمين بن المندوه‪( ،‬جزء واحد)‪ ،‬ط‪9041 :1‬ه دار الضياء الرياض ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪‎‬؟‪--٦‬‬ ‫<<<‬ ‫<<<‬ ‫<<‬ ‫‪3‬‬ ‫دتحده‬ ‫ے د ے حو‬ ‫حت ے حس ج‬ ‫دن‬ ‫ے صن‬ ‫صر ے ص‬ ‫اج ے صح‬ ‫ال ت‪---->0-‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪1621‬‬ ‫فهرس المصادر والمراجع‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ 5‬البكري أبو عبيد؛ عبد الله بن عبد العزيز‪ :‬معجم ما استعجم من أسماء البلاد‬ ‫‪١‬‬ ‫والمواضع تحقيق‪ :‬مصطفى السقا‪ 4( ،‬أجزاع)» ط‪3041 :3‬ه عالم الكتبث©‬ ‫‪,‬‬ ‫ت‪.‬‬ ‫‪ /‬م أ‪ / .‬م‬ ‫بيروت‬ ‫‪ =-) 621‬بكوش؛ يحي بن ححمد‪ :‬فقه الإمام جابر بن زيد ( تقلسم وجمع وتخريج )] (جحجزء‬ ‫‪,‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫بيروت‪.‬‬ ‫دار الغرب الإسلامي‬ ‫واحد) ط‪7 :1‬ه_‪6891/‬م‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ 7)-‬البهوت؛ منصور بن يونس‪:‬‬ ‫أ) شرح منتهى الإرادات‪ 3( ،‬أجزاع‪ ،‬عالم الكتب ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ب) كشف القناع عن متن الإقناعض (‪ 6‬أجزاع)» دار الكتب العلمية ‪ /‬حف‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪5‬‬ ‫البيضاوي‪ :‬تفسير البيضاوي تحقيق‪ :‬عبد القادر عرفات العشا حسونة‬ ‫أجزاع)‪6141 ،‬ه‪6991/‬م) دار الفكر‪ ،‬بيروت ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫‪-8‬‬ ‫‪:‬‬ ‫البوسعيدي؛ صالح بن أحمد‪ :‬رواية الحديث عند الإباضية ( دراسة مقارنة )» ط‪‎:1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪0‬ه_‪0002/‬م‪.‬‬ ‫البيقوين؛ عمر بن محمد‪ :‬منظومة البيقوني‪ ،‬تحقيق‪ :‬كمال يوسف الحوت‘ (جزء‬ ‫‪0‬‬ ‫مركز الخدمات والأمحاث الثقانية‪ 3‬بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫واحد) ‪7‬ه_‪7891/‬م‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ -)131‬البيهقي أبو بكر؛ أحمد بن الحسين‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫أ) الأسماء والصفات (جزء واحد) دار الكتب العلمية‪ ،‬بيروت‘ بدون باقي المعلومات‬ ‫( طبعة مصورة من طبعة مطبعة السعادة» ‪8531‬ه )‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ب) الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد على مذهب السلف وأصحاب الحديث‘‬ ‫‪---‬‬ ‫‪,‬‬ ‫تحقيق‪ :‬أحمد ا عص الكاتبں (جزء واحد)" ط‪1041 :1‬ه دار الآفاق الحديدة‬ ‫بيروت ‪ /‬مأ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ج) بيان خطأ من أخطأ على الشافعي» تحقيق‪:‬د‪ .‬الشريف نايف الدعيس (جزء‬ ‫واحد) ط‪2041:1‬ه مؤسسة الرسالة‪ .‬بيروت ‪ /‬م أ‬ ‫د) السنن الصغرى تحقيق‪ :‬د‪ .‬حمد ضياء الرحمن العطشى‪ :‬ر(جزء واحد) ط‪:1‬‬ ‫ا‪‎‬‬ ‫دوے دوے دوے >وصط صم‬ ‫‪06‬ه_‪9891/‬م مكتبة الدار© المدينة المنورة ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫دوحص دوحص‬ ‫دو ے دوے‬ ‫فوے ص ‪9‬صظ صوص صوح‬ ‫‪:‬‬ ‫<===‬ ‫<==‪=<9==<0<=0<:<0‬‬ ‫<===‬ ‫‪-‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1262‬‬ ‫ه( السنن الكبرى‪ ،‬تحقيق‪ :‬محمد عبد القادر عطاك (‪ 01‬أحزاء)‪4141 ،‬ه_‪4991/‬م‪.‬‬ ‫مكتبة دار الباز مكة المكرمة ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫و) شعب الإيمان‪ ،‬تحقيق‪ :‬محمد السعيد بسيوني زغلول‪ 8( ،‬أجزاع)‪ ،‬ط‪0141 :1‬ه‪5‬‬ ‫ا‬ ‫‪,‬‬ ‫دار الكتب العلمية بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ز) كتاب الزهد الكبير تحقيق‪ :‬الشيخ عامر أحمد حيدر‪( ،‬جزء واحد)‪ ،‬ط‪6991 :3‬م‬ ‫‪:‬‬ ‫مؤسسة الكتب الثقافية‪ ،‬بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ح) كتاب القراءة خلف الإمام‪ ،‬تحقيق‪ :‬محمد السعيد بن بسيوني زغلول‪( ،‬جزء‬ ‫;‬ ‫واحد)‪ ،‬ط‪5041 :1‬ه دار الكتب العلمية‪ ،‬بيروت ‪ /‬م ‪.‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ط) المدخل إلى السنن الكبرى» تحقيق‪ :‬د‪ .‬محمد ضياء الرحمن الأعظمي (جزء‬ ‫‪0‬‬ ‫واحد)» ‪4041‬ه دار الخلفاء للكتاب الإسلامي‪ ،‬الكويت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫الترمذي أبو عيسى؛ محمد بن عيسى‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪/‬‬ ‫أ( الجامع الصحيح (سنن الترمذي)» تحقيق‪ :‬أحمد محمد شاكر وآخرون‪ 5( ،‬آجزاء)‪5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫دار إحياء التراث العربي بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ب) سنن الترمذي (الحزء الخاص في التفسير) ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ج) علل الترمذي‪ ،‬تحقيق‪ :‬أحمد محمد شاكر (جزء واحد)» ‪7531‬ه_‪8391/‬م دار‬ ‫(‬ ‫إحياء التراث العربي‪ ،‬بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫التفتازاني؛ مسعود بن عمر‪ :‬شرح التلويح عَلى التوضيح (جزءان)‪ ،‬مكتبة صبيح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪,‬‬ ‫التلاتي أبو سليمان؛ داود بن إبراهيم‪ :‬شرح مقدمة التوحيد (جزء واحد مطبوع‬ ‫‪4‬‬ ‫‪/‬‬ ‫مع مقدمة التوحيد لعمرو بن جميع)‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ك‪-)531‬۔ التميمي البغدادي أبو بكر؛ أحمد بن موسى‪ :‬كتاب السبعة في القراءات‪ ،‬تحقيق‪:‬‬ ‫|‬ ‫د‪ .‬شوقي ضيف©& (جزء واحد)» ط‪0041 :2‬ه دار المعارف©‪ ،‬القاهرة ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫التناوتي أبو عمار ؛عبد الكافي بن أبي يعقوب‪:‬‬ ‫‪6‬‬ ‫;‬ ‫أ) رسالة اختصار المواريث والفرائض» (جزء واحد)) المطبعة البارونيةه مصر‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫=< =< =‬ ‫=<‬ ‫=<‬ ‫=< <<‬ ‫<<‬ ‫حصا‬ ‫ص‬ ‫ص ص‬ ‫ے جم ےدوے د ‪4‬صط‬ ‫حدنحے دو ے حد‬ ‫ے جنح صن ے‬ ‫اتو ے حن‬ ‫نوح >>>‬ ‫‪١‬‬ ‫‪3621‬‬ ‫فهرس المصادر والمراجع‬ ‫‪/‬‬ ‫ب) الموجز في تحصيل السؤال وتلخيص المقال ( جزءان ضمن كتاب آراء الخوارج‬ ‫‪١‬‬ ‫الكلامية لعمار طالي) ‪8‬ه_‪ 879/‬م مطابع الشروق‪ ،‬بيروت‪.‬‬ ‫التيمي الأصبهان؛ إسماعيل بن محمد‪ :‬كتاب دلائل النبوة» تحقيق‪ :‬حمد محمد‬ ‫‪7‬‬ ‫‪,‬‬ ‫الحداد‪( ،‬جزء واحد)» ‪9041‬ه دار طيبة‪ ،‬الرياض ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ -8‬الثعالي؛ عبد الرحمن بن محمد‪ :‬الخواهر الحسان في تفسير القرآن‪ 4( ،‬أجزاء‬ ‫‪,‬‬ ‫الأعلمي للمطبوعات ‪ 0‬بيروت ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫مؤسسة‬ ‫الثوري أبو عبد الله؛ سفيان بن سعيد‪:‬‬ ‫‪-9‬‬ ‫دار الكتب العلمية‬ ‫أ( تفسير سفيان الثوري‪( ،‬جزء واحد) » ط‪3041 :1‬ه‬ ‫ت‪.‬‬ ‫‪ /‬م‬ ‫بيروت‬ ‫ط‪:1‬‬ ‫ب) الفرائض تحقيق‪ :‬أبي عبد الله عبد العزيز عبد الله الهليل (جنزء واحد)‬ ‫دار العاصمة الرياض ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪١‬‬ ‫الخاحظ أبو عثمان؛ عمرو بن بحر‪ :‬البيان والتبيين‪ ،‬دار الكتب العلمية} بيروت‪.‬‬ ‫‪ -)11‬الجحبعي العاملي؛ زين الدين بن علي‪ :‬الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية (‪01‬‬ ‫‪-0‬‬ ‫أجزاء)‪ 3‬دار العالم الإسلامي ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫‪<<--‬‬ ‫عبد‬ ‫تحقيق‪ :‬د‪ .‬حمد‬ ‫تاريخ جرجانك‬ ‫‪ -) 241‬الجرجاني أبو القاسم؛ حمزة بن يوسف‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫المعيد خان‪( ،‬جزء واحد)‪ ،‬ط‪1041 :3‬ه_‪1891/‬م عالم الكتب© بيروت ‪ /‬م أ‬ ‫‪,‬‬ ‫الخرجاني؛ علي بن محمد بن علي‪ :‬التعريفات تحقيق‪ :‬إبراهيم الأبياري» (جزء‬ ‫‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫بيروت‬ ‫دار الكتاب العربي‬ ‫‪5041 :‬هے‪5‬‬ ‫ط[‬ ‫واحد)‬ ‫‪-3‬‬ ‫الخصاص الرازي أبو بكر؛ أحمد بن علي‪:‬‬ ‫‪4‬‬ ‫دار إحياء‬ ‫(‪ 5‬أجزاء)‪5 3‬هھه‬ ‫القرآن ل تحقيق‪ :‬محمد الصادق قمحاوي{‬ ‫أ( أحكام‬ ‫‪١‬‬ ‫التراث العربي‪ ،‬بيروت ‪ /‬م ت‪ 3( .‬أجزاء)‪ 3‬دار الفكر ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫ب) الفصول في الأصول (‪ 4‬أجزاء)‪ ،‬وزارة الأوقاف الكويتية ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫جمعية التراث (لخنة البحث العلمي)‪ :‬معجم أعلام الإباضية من القرن ‪10‬ه إلى‬ ‫‪5‬ه_ ‪ -‬قسم المغرب‪ ،‬ط‪0241 :10‬ه_‪9991/‬م) المطبعة العربية‪ ،‬غرداية} احزائر‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫<‬ ‫=< ‪3‬‬ ‫دودحےوصط‬ ‫دودےوحصط‬ ‫دوحے‬ ‫دوصظ‬‫دوحے‬ ‫د‪9‬وحے دوحصط‬ ‫حدوحصظ‬ ‫فص‬ ‫‪2‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫هر‬ ‫"م‬ ‫_ج‬ ‫==‬ ‫نط‬ ‫‪92‬‬ ‫کححمم_ ج‬ ‫=<‬ ‫_‬ ‫>‪=+‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ب‬ ‫=‬ ‫=‬ ‫‪-‬‬‫‪.‬‬ ‫سر‬ ‫‪..‬‬ ‫=( ي>۔۔‬ ‫خص‬ ‫‪25‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1264‬‬ ‫الحناوي أبو زكرياء؛ يحي بن أبي الخير‪:‬‬ ‫‪6‬‬ ‫دار الفتح نشر‪ :‬سليمان موسى‬ ‫أ( كتاب الصوم (جزء واحد)» ط‪3931 :2‬ھه‬ ‫الجناوني وعلي سالم علوش‪.‬‬ ‫|‬ ‫ب) عقيدة التوحيد (المسماة عقيدة نفوسة)» (جزء واحد مطبوع طبعة حجرية)‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫بدون أية معلومات‪.‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ج( كتاب النكاح تعليق‪ :‬علي نحي معمر (جزء واحد)‪ ،‬مطبعة سمضة مصر‪.‬‬ ‫مطبعة الفجالة‬ ‫د( كتاب الوضع؛ مختصر في الأصول والفقه‪( ،‬جزء واحد)‪ ،‬ط‪1‬‬ ‫الجديدة نشره وعلق عليه‪ :‬أبو إسحاق إبراهيم اطفيش‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫الحندي أبو سعيد؛ الفضل بن محمد‪ :‬فضائل المدينة تحقيق‪ :‬محمد مطيع الحافظ‬ ‫غزوة بدير (جزء واحد)» ط‪7041 :1‬ه دار الفكر‪ ،‬دمشق ‪ /‬م أ ‪.‬‬ ‫‪-7‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫صحي‬ ‫تحقيق‪ :‬ا‬ ‫الرجال‬ ‫أحوال‬ ‫يعقوب‪:‬‬ ‫إبراهيم بن‬ ‫أبو إاسحاق؛‬ ‫الجوزجايي‬ ‫‪-) 841‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫البدري السامرائي‪( ،‬جزء واحد)‪ ،‬ط‪5041 :1‬ه مؤسسة الرسالة بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 9‬الجيطالي أبو طاهر؛ إسماعيل بن موسى‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫) كتاب الفرائض (جزء واحد مطبوع طبعة حجرية)» ‪5031‬ه المطبعة‬ ‫البارونية‪ ،‬مصر‪.‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ب) قناطر الخيرات‪ 3( :‬أجزاء)‪ ،‬ط‪8141 :2‬ه_‪8991/‬م) مطابع النهضة مسقط‬ ‫‪/‬‬ ‫ج) كتاب قواعد الإسلام صححه وعلق عليه‪ :‬بكلي عبد الرحمن بن عمر‪( ،‬جزعان)»‬ ‫ط‪ 6791 :1‬المطبعة العربية‪ ،‬غرداية} الخزائر‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫د) كتاب قواعد الإسلام (الحزء الأول) ركن التوحيد‪ ،‬تحقيق وتعليق‪ :‬بشير بن‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫موسى الحاج موسى‪ ،‬ط‪8141 :1‬ه_‪8991/‬م) المطبعة العربية غرداية} الحزائر‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ه) كتاب مقاييس الخروح واستخراج الجهولات (جزء واحد مطبوع طبعة‬ ‫‪,‬‬ ‫_‬ ‫حجرية)‪5031 ،‬ه المطبعة البارونية» مصر‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫}‬ ‫و) مختصر مناسك الحج (جزء واحد)‪ ،‬ذكره الأستاذ يحي بكوش يي فقه الإمام جابر‪.‬‬ ‫ونقل منه مسألة واحدة‪.‬‬ ‫صوح صوح وح صوص ده‬ ‫دوحص‬ ‫دو‪9‬وح حوصط‬ ‫ح‪9‬وحص‬ ‫ح=‪9‬وصط‬ ‫كحو‪9‬صح‬ ‫‪48‬ح><‪9‬ص‬ ‫‪/‬‬ ‫ے حصه مصحفا‬ ‫جدت ے دس‬ ‫جنح دح حتے‬ ‫حصتے حت حد نصح‬ ‫کچے صن ے‬ ‫‪5621‬‬ ‫فهرس المصادر والمراجع‬ ‫أتو۔_۔‪,‬‬ ‫الحاكم النيسابوري أبو عبد الله؛ محمد بن عبد الله‪:‬‬ ‫‪0‬‬ ‫) تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم وما انفرد كل واحد منهماء تحقيق‪ :‬كمال وس‬ ‫الوت‪( ،‬جزء واحد)‪ 5‬ط‪7041 :1‬هف مؤسسة الكتب ثقافية دار الجنان‪ ،‬بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ب) المدخل إلى الصحيح تحقيق‪ :‬د‪ .‬ربيع هادي عمير المدخلي (جزء واحد)‪ ،‬ط‪:1‬‬ ‫مؤسسة الرسالة‪ ،‬بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪4‬ه‬ ‫‪/‬‬ ‫ج) المستدرك على الصحيحين تحقيق‪ :‬مصطفى عبد القادر عطا (‪ 4‬أجزاء)‪ ،‬ط‪:1‬‬ ‫<‪---‬‬ ‫‪/‬‬ ‫دار الكتب العلمية‪ ،‬بيروت ‪ /‬م أ‬ ‫‪141 1‬ه‪0991/‬م‪.‬‬ ‫د) معرفة علوم الحديث\ تحقيق‪ :‬السيد معظم حسين‘ (جنزء واحد)‪ ،‬ط‪:2‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪7791/ 7‬م) دار الكتب العلمية} بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ -)151‬الحاكم أبو أحمد؛ محمد بن محمد بن أحمد‪ :‬شعار أصحاب الحديث تحقيق‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫صبحي السامرائي‪( ،‬جزء واحد)» دار الخلفاء الكويت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫الحبال أبو إسحاق؛ إبراهيم بن سعيد‪ :‬وفيات قوم من المصريين ونفر سواهم من‬ ‫‪2‬‬ ‫سنة ‪ 5730‬تحقيق‪ :‬محمود بن محمد الحداد‪( ،‬جزء واحد)» ط‪8041 :1‬ه دار‬ ‫‪/‬‬ ‫العاصمة الرياض ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫الحسيين؛ إبراهيم بن محمد‪ :‬البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف‘‬ ‫‪3‬‬ ‫<<‪--‬‬ ‫تحقيق‪ :‬سيف الدين الكاتب (جزعءان)» ‪1041‬ه دار الكتاب العربي ؤ بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫الحسين أبو المحاسن؛ محمد بن علي‪:‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪/‬‬ ‫أ) الإكمال في ذكر من له رواية في مسند الإمام أحمد من الرجال‪ ،‬تحقيق‪ :‬د‪ .‬عبد‬ ‫المعطي أمين قلعجي‪( ،‬جزء واحد)» ‪9041‬ه‪9891/‬م‪ 3‬جامعة الدراسات‬ ‫الإسلامية كراتشي ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ب) ذيل تذكرة الحفاظ\ تحقيق‪ :‬حسام الدين القدسي‪( ،‬جزء واحد)‪ ،‬دار الكتب‬ ‫‪/‬‬ ‫العلمية‪ ،‬بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الحضرمي أبو إسحاق؛ إبراهيم بن قيس‪ :‬مختصر الخصال‪( ،‬جزء واحد)‪4041 ،‬ه_‪/‬‬ ‫‪5‬‬ ‫سلطنة عمان ‪.‬‬ ‫وزارة التراث القومي والثقافة‪.‬‬ ‫نشر‪:‬‬ ‫دار نوبار للطباعة‬ ‫‪ 1 489‬م‬ ‫ه‬ ‫‪9=-‬۔=‬ ‫دح‬ ‫ك>‪9‬وح‬ ‫دو ص‬ ‫دظوحے‬ ‫صوص‬ ‫کوے دوحصطظ‬ ‫ئچے کوحے صو د حصظو‪9‬وحے‬ ‫‪29992292‬‬ ‫الاتح‪> :‬ه٭۔ح‬ ‫‪١‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1266‬‬ ‫الحطاب؛ محمد بن محمد بن عبد الرحمن‪ :‬مواهب الخليل قي شرح مختصر خليل‬ ‫‪6‬‬ ‫(‪ 6‬أجزاء)» دار الفكر ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫الحكيم الترمذي أبو عبد الله؛ محمد بن علي‪ :‬نوادر الأصول في أحاديث الرسول‬ ‫‪7‬‬ ‫تحقيق‪ :‬د‪ .‬عبد الرحمن عميرة (‪ 4‬أجزاع)‪ ،‬ط‪2991 :1‬م دار الجيل بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫الحلبي الطرابلسي أبو الوفا؛ إبراهيم بن محمد‪:‬‬ ‫‪8‬‬ ‫أ) الاغتباط بمعرفة من رمي بالاختلاط تحقيق‪ :‬علي حسن علي عبد الحميد ‪( ،‬جزء‬ ‫‪--- <<--‬‬ ‫واحد الوكالة العربية} الزرقاء ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ب) التبيين لأسماء المدلسين‪ ،‬تحقيق‪ :‬محمد إبراهيم داود الموصلي‪( ،‬جزء واحد)‪ ،‬ط‪:1‬‬ ‫‪4‬ه‪4991/‬م) مؤسسة الريان للطباعة والنشر والتوزيع‪ ،‬بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ج) الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث‪ ،‬تحقيق‪ :‬صبحي السامرائي‪،‬‬ ‫(جزء واحد)‪ ،‬ط‪7041 :1‬ه‪7891/‬م‪ ،‬عالم الكتب‘ مكتبة النهضة العربيةء‬ ‫بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪ 91‬الحلي الهذلي؛ جعفر بن الحسن (المحقق الحلي)‪ :‬شرائع الإسلام في مسائل الخلال‬ ‫والحرام‪ 4( 3‬أجزاع)‪ ،‬مُوَسَسَة مطبوعاق اسماعيليان ‪ /‬حف‪.‬‬ ‫‪ 0-‬الحموي أبو العباس؛ أحمد بن عمر‪ :‬القواعد والإشارات في أصول القراءات‪،‬‬ ‫دار القلم‬ ‫ط ‪60 :1‬ه‬ ‫(جزء واحد)‬ ‫تحقيق‪ :‬د‪ .‬عبد الكريم محمد الحسن بكار‬ ‫دمشق ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫<<<==‬ ‫‪ -)11‬الحموي؛ أحمد بن محمد‪ :‬غمز عيون البصائر‪ 4( ،‬أجزاء)‪ ،‬دار الكتب‬ ‫العلمية ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫الحموي أبو عبد الله؛ ياقوت بن عبد الله‪ :‬معجم البلدان (‪ 5‬أجزاء دار الفكر‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫بيروت‬ ‫الحميدي أبو بكر؛ عبد الله بن الزبير‪ ،‬المسند‪ ،‬تحقيق‪ :‬حبيب الرحمن الأعظميء‬ ‫‪3‬‬ ‫(جحزءان)‪ ،‬دار الكتب العلمية مكتبة المتبي بيروتڵ القاهرة ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫صم‬ ‫دو ے‬ ‫وح دوحے وح دوے‬ ‫دو حصظ‬ ‫صوص‬ ‫دو حے‬ ‫=<‪9‬ص <‪9‬صط‬ ‫[‪4‬ص ح<‪9‬ص‬ ‫<<<‪0-:‬د‪0-0-‬ح‪0-:0-:0-:‬ح‪-0--0-::0-:0-:-0-:-0-‬‬ ‫_‬ ‫_‬ ‫‪0-:0-0-0‬ح‪:‬‬ ‫‪7621‬‬ ‫فهرس المصادر والمراجع‬ ‫}‬ ‫‪.‬‬ ‫رم‬ ‫دار إحياء‬ ‫(‪ 4‬أجزاء)‬ ‫حمد بن مصطفى ‪ :‬بريقة محمودية‬ ‫حمل بن‬ ‫الخادمي؛‬ ‫‪_- ( 1 46‬‬ ‫‪.‬‬ ‫|‪,‬‬ ‫زن‬ ‫الكتب العربية‪ /‬جف‪.‬‬ ‫==<<‬ ‫الخراساين أبو غانم؛ بشر بن غانم‪:‬‬ ‫‪5‬‬ ‫أ( المدونة الكبرى ترتيب‪ :‬محمد بن يوسف اطفيش‪( ،‬جزعءان)‪ 4041 ،‬ه_‪1 489/‬م‬ ‫نشر وزارة التراث القومي والثقافة سلطنة عمان‪.‬‬ ‫ب) المدونة الصغرى (جزءان)» ‪4041‬ه_‪4891/‬م) نشر وزارة التراث سلطنة عمان‪.‬‬ ‫<‬ ‫‪ 6-‬الخراساين أبو عثمان؛ سعيد بن منصور‪:‬‬ ‫‪2 29‬‬ ‫(‪5‬‬ ‫أ( سنن سعيد بن منصور تحقيق‪ :‬د‪ .‬سعد بن عبد الله بن عبد العزيز آل حميد‬ ‫الرياض ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫دار العصيمي‬ ‫أجزاء)‪ 3‬ط‪4141 :1‬هے‬ ‫دار‬ ‫(جزءان)‬ ‫الأعظمي‪.‬‬ ‫الرحمن‬ ‫حبيب‬ ‫تحقيق‪:‬‬ ‫منصور‬ ‫سعيد بن‬ ‫سنن‬ ‫ب)‬ ‫‪<< 29 29‬‬ ‫الكتب العلمية‪.‬‬ ‫‪ 2891 :‬م‬ ‫ط‪1‬‬ ‫واحد)‬ ‫(جحرء‬ ‫الرحمن الأعظمي‪،‬‬ ‫حبيبا‬ ‫تحقيق‪:‬‬ ‫السنن‬ ‫ح( كتاب‬ ‫الدار السلفية} الهند‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫الخرشي؛ محمد بن عبد الله‪ :‬شرح مختصر خليل للخرشي (‪ 8‬أجزاع) دار‬ ‫‪7‬‬ ‫الفكر ‪ /‬حف‪.‬‬ ‫الخضيري؛ عبد الرحمن بن أبي بكر‪ :‬الشمائل الشريفة تحقيق‪ :‬محمد عبد‬ ‫‪8‬‬ ‫<<<‬ ‫الرؤوف بن تاج العارفين المناوي‪( ،‬جزء واحد)} دار طائر العلم‪ ،‬جدة ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪ =- 1 96‬الخطابي البسي أبو سليمان؛ حمد بن محمد بن إبراهيم‪:‬‬ ‫أ) إصلاح غلط المحدثين تحقيق‪ :‬د‪ .‬حمد علي عبد الكريم الرديي» (جزء واحد)»‬ ‫دار المأمون للتراث دمشق ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ط‪7041 :1‬ه‬ ‫ب) معا ل السنن شرح سنن أبي داود تخريج وفهرسة‪ :‬عبد السلام عبد الشاقى محمد‬ ‫<<<‬ ‫‪6‬ه_‪6991 /‬م دار الكتب العلمية‪ ،‬بيروت‪.‬‬ ‫‪ -0‬الخطيب البغدادي أبو بكر؛ أحمد بن علي‪:‬‬ ‫أ) تاريخ بغداد‪ 1(4( ،‬أجزاء)‪ ،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫>‪:---‬‬ ‫‪9->-9-:-9-:=9<:‬‬ ‫===‬ ‫ع‬ ‫<<‪:<>0<<0<<<0‬‬ ‫<<<‬ ‫‪١‬‬ ‫‪.-:‬آ‬ ‫_‬ ‫‪5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1268‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫!‬ ‫] \‬ ‫ب) تالي تلخيص المتشابه تحقيق‪ :‬مشهور بن حسن آل سلمان أحمد الشقيرات‬ ‫‏‪٠٠‬‬ ‫ر ۔‪٨‬‬ ‫_‬ ‫‪١‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫(جزءان)» ط‪7141 :1‬ه دار الصميعي الرياض ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ج‪-‬‬ ‫ج( الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع تحقيق‪ :‬د‪ .‬محمود الطحان‪( ،‬حجزءان)‪،‬‬ ‫_‬ ‫‪١‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬ب‬ ‫مكتبة المعارف‪ ،‬الرياض ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪ 2‬خ‪‎‬‬ ‫‪3‬ه‬ ‫‪,‬‬ ‫"‬ ‫د) الرحلة في طلب الحديث©‪ ،‬تحقيق‪ :‬نور الدين عتر‪( ،‬جزء واحد)» ط‪5931 :1‬ه‬ ‫ب‬ ‫‪٦٨ 6‬‬ ‫دار الكتب العلمية‪ ،‬بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫يك‬ ‫‪ 1‬م‬ ‫_ ‪:5‬‬ ‫ه) الفصل للوصل المدرج في النقل تحقيق‪ :‬محمد مطر الزهراني" (جزءان) ط‪:1‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪2 .-‬‬ ‫‪8‬هے دار الهجرة‪ ،‬الرياض ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫_‪.‬‬ ‫‪ 0‬م‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫ظ ‪7‬‬ ‫‪2‬‬ ‫و الكفاية ق علم الروايةا تحقيق‪ :‬أبي عبد الله السورقي ؤ إبراهيم حمدي المدني ‪( 0‬جزء‬ ‫_ ‪_- 2‬‬ ‫واحد المكتبة العلمية} المدينة المنورة ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪5٨‬يك‏‬ ‫ه‪.‬‬ ‫‪: -‬‬ ‫>‪..‬‬ ‫ز) موضح أوهام الجمع والتفريق‪ ،‬تحقيق‪ :‬د‪ .‬عبد المعطي أمين قلعجي© (جزءان)‪ ،‬ط‪:1‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫_‬ ‫‪١‬‬ ‫‏‪. ٠ ٠‬‬ ‫‪5‬‬ ‫دار المعرفة‪ ،‬بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪7‬ه_‬ ‫‪-‬‬ ‫ن‪‎‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪ -1‬الخطيب؛ الحسن بن عبد الرزاق‪ :‬تكملة إكمال الإكمال‪( ،‬رجزء واحد) ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫_‬ ‫‪١‬‬ ‫‪20‬‬ ‫كب‬ ‫‪:‬و‪ ,‬ه‪‎-‬‬ ‫الخلال أبو بكر؛ أحمد بن محمد‪ :‬السنة تحقيق‪ :‬د‪ .‬عطية الزهرانني‪ 3( ،‬أجزاء)‬ ‫‪-2‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪2‬‬ ‫زن‬ ‫ريك‪4 -= 2 ‎2‬‬ ‫ط‪0141 :1‬ه دار الراية‪ ،‬الرياض ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪ ٦٢٩‬ہے۔‪: ‎‬‬ ‫س ورة‬ ‫فضائل‬ ‫‪ - ( 371‬الخلال البغادي أبو ححمد؛ الحسن بن أبي طالب محمد‪ :‬من‬ ‫‪١‬‬ ‫ه‬ ‫نب‬ ‫‪1‬‬ ‫واحد) ئ‬ ‫بن طرهويني ئ (جرء‬ ‫بن رزق‬ ‫وما لقارئها ئ تحقيق ‪ :‬الحافظ محمد‬ ‫الإخلاص‬ ‫‪7 ٦٢٩‬۔‪‎‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪4‬‬ ‫مكتبة لينة» دمنهور ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫ط‪2141 :1‬ه‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2 _./ ٨‬‬ ‫ه‬ ‫لو‬ ‫خليفات عوض محمد‪ :‬نشأة الحركة الإباضيةء طبع سنة ‪8791‬م‪ ،‬مطابع دار‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7 ٦٨٦‬۔۔۔‪‎‬‬ ‫الشعب© عَمان‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫و‬ ‫‪2‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‏‪٣‬‬ ‫‪ -5‬الخليلي القزويي أبو يعلى؛ الخليل بن عبد الله‪ :‬الإرشاد في معرفة علماء الحديث©‬ ‫‪7 ٦٨‬‬ ‫‪:‬‬ ‫مكتبة الرشد‬ ‫تحقيق‪ :‬د‪ .‬محمد سعيد عمر إدريس (‪ 3‬أجزاء)‪ 3‬طا‪9041 :‬ه‬ ‫ےسم‪‎‬‬ ‫‪72‬‬ ‫الرياض ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫&‬ ‫‪5‬‬ ‫‪_ 2 7. ٦٨‬‬ ‫ر‬ ‫<<<‬ ‫<‬ ‫=‬ ‫<‬ ‫‪< 27‬‬ ‫<<‬ ‫‪529‬‬ ‫ض‬ ‫ه‪-‬ت‪-‬ه‪-‬ت‪-‬م‪ -‬نهر‬ ‫ه‪-‬ته‪ -‬تهت ‪---‬‬ ‫ه‪-‬‬ ‫>‬ ‫ح =‬ ‫تنو‬ ‫===‬ ‫‪9621‬‬ ‫فهرس المصادر والمراجع‬ ‫الدارقطي أبو الحسن؛ علي بن عمر‪:‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪١‬‬ ‫أ) ذكرأسماء التابعين ومن بعدهم ممن صحت روايته عن الثقات عند البخاري ومسلم‬ ‫تحقيق‪ :‬بوران الضناوي وكمال يوسف الحوت\ (جزءان)» ط‪5891 :1‬م‪ ،‬مؤسسة‬ ‫‪١‬‬ ‫الكتب الثقافية‪ ،‬بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ب) سؤالات البرقاني للدارقطيض تحقيق‪ :‬د‪ .‬عبد الرحيم محمد أحمد القشقري‪( ،‬جزء‬ ‫واحد)» ط‪4041 :1‬ه كتب خانه جميلي‪ 3‬باكستان ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ج) سؤالات الحاكم النيسابوري للدارقطي» تحقيق‪ :‬د‪ .‬موفق بن عبد الله بن عبد‬ ‫القادر (جزء واحد)‪ ،‬ط‪4041 :1‬ه_‪4891/‬م© مكتبة المعارف الرياض ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫د) سؤالات حمزة بن يوسف السهمي‪ ،‬تحقيق‪ :‬موفق بن عبد الله بن عبد القادر (جزء‬ ‫"‬ ‫واحد) ط‪4041 :1‬ه_‪4891/‬م‪ ،‬مكتبة المعارف© الرياض ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ه) سنن الدارقطي‪ ،‬تحقيق‪ :‬السيد عبد اللة هاشم يمان المدن‪ 4( ،‬أجزاع‬ ‫‪١‬‬ ‫‪6‬ه_‪6691/‬م) دار المعرفة} بيروت ‪ /‬م أ‪‎.‬‬ ‫و) الصفات‪ ،‬تحقيق‪ :‬عبد الله الغنيمان‪( ،‬جزء واحد)‪ ،‬ط‪2041 :1‬ه مكتبة الدار‬ ‫المدينة المنورة ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ز) العلل الواردة في الأحاديث النبوية} تحقيق‪ :‬د‪ .‬محفوظ الرحمن زين الله السلفي‪9( ،‬‬ ‫==‪--‬‬ ‫أجزاء) ط‪5041 :1‬ه_‪5891/‬م) دار طيبة} الرياض ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ 7‬الدارمي أبو حمد؛ عبد الله بن عبد الرحمن‪ :‬سنن الدارمي‪ ،‬تحقيق‪ :‬فواز أحمد زمرلي‪،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫خالد السبع العلمي‪( ،‬جزعان)» ط‪7041 :1‬ه دار الكتاب العربي‪ ،‬بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -8‬الداي المقرئ أبو عمرو؛ عثمان بن سعيد‪:‬‬ ‫أ) الأحرف السبعة للقرآن تحقيق‪ :‬د‪ .‬عبد المهيمن طحان‪( ،‬جزء واحد) طا‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫مكتبة المنارة مكة المكرمة ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫‪8‬هے‬ ‫‪١‬‬ ‫ب) السنن الواردة فى الفتن وغوائلها والساعة وأشراطها‪ ،‬تحقيق‪ :‬د‪ .‬ضاء الله ن‪ .‬محمد‬ ‫إدريس المباركفوري© (‪ 6‬احزاع» ط‪6141 :1‬ه دار العاصمة الرياض ‪ /‬مأ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫جا)لمحكم في نقط المصاحف تحقيق‪ :‬د‪/‬إعزة حسن (جزء واحد)‪ ،‬ط‪7041 :2‬ه‬ ‫دار الفكر د مششقق‪ //‬م ت‪.‬‬ ‫صحه‬ ‫وص"‬ ‫صحو صظ‬ ‫دےوحےظ‬ ‫دو‬ ‫دو ے‬ ‫دوے‬ ‫فص صوح صوح صوص دو دےوحص‬ ‫><><>‬ ‫ک>مو‬ ‫كجك‬ ‫كحكصك‬ ‫كوك‬ ‫‪2‬‬ ‫د‬ ‫ک_وےظ کوے‬ ‫سے ‪.‬‬ ‫صر‬ ‫صلاح‬ ‫صر عے‬ ‫ک‬ ‫د‬ ‫‪ 7‬کے‬ ‫‪=-‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪0721‬‬ ‫وقام بطبعه ‪:‬‬ ‫حققه‬ ‫‪ _- ( 971‬اللرجيي أبو العباس؛ أحمد بن سعيد‪ :‬طبقات المشايخ بالغرب‬ ‫إبراهيم طلاي‪( ،‬جزعءان)} مطبعة البعث‪ ،‬قسنطينة} الحزائر‪.‬‬ ‫‪:‬د‪-‬‬ ‫(‪4‬‬ ‫الكبير‬ ‫عمد بن أحمد بن عرفة‪ :‬حاشية الدسوقي عَلى الشرح‬ ‫‪ _ ( 081‬الدسوقي؛‬ ‫أجزاء)‪ ،‬دار إحياء الكتب العربية ‪ /‬حف‪.‬‬ ‫‪ -)18‬الدمشقي أبو القاسم؛ تمام بن محمد‪ :‬مسند المقلين من الأمراء والسلاطين تحقيق‪:‬‬ ‫جدي فتحي السيد (جزء واحد)ء ط‪9891 : 1‬م‪ .‬دار الصحابة مصر ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫قديعي كتب‬ ‫واحد)‬ ‫(جز‬ ‫ابن ماجحه‬ ‫سنن‬ ‫شرح‬ ‫المجددي‪:‬‬ ‫عبد الغ‬ ‫الدهلوي؛‬ ‫‪-) 281‬‬ ‫خانة} كراتشي‪/‬م أ‪.‬‬ ‫عامر‬ ‫تحقيق‪:‬‬ ‫بن أبي وقاص‬ ‫سعدل‬ ‫مسنل‬ ‫‪ _- ( 381‬الدورقي أبو عبد الله؛ أحمد بن إبراهيم‪:‬‬ ‫دار البشائر الإسلامية‪ ،‬بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫حسن صبري (جزء واحد)‪ ،‬ط‪7041 :1‬ه‬ ‫الدولابي أبو بشر؛ محمد بن أحمد‪ :‬الذرية الطاهرة النبوية‪ ،‬تحقيق‪ :‬سعد المبارك‬ ‫‪4‬‬ ‫الحسن (جزء واحد)& ط‪7041 :1‬هے الدار السلفية‪ ،‬الكويت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫>‪:-:0-:>-:>0-:0-:‬د‪:>-0-‬د<ه‪ -0:‬ح‬ ‫الديلمي أبو شجاع؛ شيرويه بن شهردا‪ :‬الفردوس مأثور الخطاب© تحقيق‪:‬‬ ‫‪5‬‬ ‫السعيد بن بسيوني زغلول (‪ 5‬أجزاء)‪ ،‬ط‪6891 :1‬مإ دار الكتب العلمية‬ ‫بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ -)1 68‬الذمي شمس الدين أبو عبد الله؛ حمد بن أحمد بن عثمان‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(ججحزء‬ ‫أمرير اللياديين‬ ‫شكور‬ ‫تحقيق ‪ :‬محمل‬ ‫أ( ذكر أسماء من تكلم فيه وهو موثق‬ ‫مكتبة المنار» الزرقاء ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫واحد)‪ ،‬ط‪6041 :1‬ھه‬ ‫ب) الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب ردهم) تحقيق‪ :‬محمد إبراهيم الموصلي‬ ‫(جزء واحد)‪ ،‬ط‪2991 :1‬م) دار البشائر الإسلامية‪ ،‬بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ج) سير أعلام النبلاء تحقيق‪ :‬شعيب الأرناؤوط‪ ،‬محمد نعيم العرقسوسيك (‪.)32‬‬ ‫مؤسسة الرسالةك بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ط‪3 :9‬اه&‬ ‫(حزعءان) ئ‬ ‫الكتب الستة تحقيق‪ :‬حمد عوامة‪.‬‬ ‫معرفة من له رواية ق‬ ‫د( الكاشف ق‬ ‫ط‪3141 :1‬ه_‪2991/‬م دار القبلة للثقافة الإسلامية‪ ،‬مؤسسة علو‪ ،‬جدة ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪---‬‬ ‫‪:>9-<-9--9--9--9:-9-0‬‬ ‫‪:‬‬ ‫صو ےصه‬ ‫ص صوص دو ص‬ ‫حدبص كبح صب‬ ‫حدو صظ‬ ‫جوح د وص صوص صوص حب ص‬ ‫‪1721‬‬ ‫فهرس المصادر والمراجع‬ ‫<<<‬ ‫بالحدئين تحقيق ‪ :‬د‪ .‬حمد الحبيب الحيلة (جزء واحد) ‪ .‬ط‪:1‬‬ ‫المعجم الم مختص‬ ‫ه(‬ ‫مكتبة الصديق‪ :‬الطائف ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪8‬ه‬ ‫‪٣7‬‬ ‫و) معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار تحقيق‪ :‬بشار عواد معروف‬ ‫وشعيب الأرناؤوط وصالح مهدي عباس (جزءان)‪ ،‬ط‪4041 :1‬ه مؤسسة‬ ‫الرسالة بيروت ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫واحد) & ط ‪:1‬‬ ‫(جز‬ ‫د‪/‬همام عبد الرحيم سعيد‬ ‫تتححةقيق‪:‬‬ ‫المحدثين‬ ‫طبقات‬ ‫المععن ق‬ ‫ز‬ ‫==<<<‬ ‫الأردن ‪ /‬م أ ‪.‬‬ ‫دار الفرقان عمان‬ ‫ه‬‫‪4‬‬ ‫ح) المغ في الضعفاء تحقيق‪ :‬نور الدين عتر‪( ،‬جزء واحد) ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ط) المقت في سرد الكى تحقيق‪ :‬محمد صالح عبد العزيز المراد (جزعان)» ‪8041‬ه‬ ‫مطابع الحامعة الإسلامية\ المدينة المنورة ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ي) ميزان الاعتدال في نقد الرجال‪ ،‬تحقيق‪ :‬الشيخ علي محمد معوض والشيخ عادل‬ ‫أحمد عبد الموجود (‪ 8‬أجزاء)‪ 3‬ط‪5991 :1‬م‪ .‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بيروت ‪ /‬م أ ‪.‬‬ ‫‪ -7‬الذهبي أبو البركات؛ محمد بن أحمد بن يوسف‪ :‬الكواكب النيرات‪ ،‬تحقيق‪:‬‬ ‫حمدي عبد الحيد السلفي (جزء واحد) دار العلم الكويت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫الرازي أبو الفضائل؛ أحمد بن محمد‪ :‬كتاب حجج القرآن تحقيق‪ :‬أحمد عمر‬ ‫‪-8‬‬ ‫المحمصايي‪( ،‬جزء واحد)‪ ،‬ط‪2891 :2‬م) دار الرائد العربي" بيروت ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫واحد)‬ ‫(حز‬ ‫خاطر‬ ‫حمود‬ ‫تحقيق‪:‬‬ ‫بكر‪ :‬مختار الصحاح‬ ‫حمد بن أبي‬ ‫‪ _- ( 981‬الرازي؛‬ ‫مكتبة لبنان ناشرون‪ ،‬بيروت ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫‪5‬معم‬ ‫‪5‬ه__‪/‬‬ ‫ري‬ ‫ط‪:3‬‬ ‫ہ‬ ‫اتيح ا غي‬ ‫وم ‏‪٣‬‬ ‫‏‪١‬لتفقسم ‏‪١‬لكبمه‬ ‫حمد بن عمر‪:‬‬ ‫‪ 7 1 09‬الرازي فخر الدين؛‬ ‫‪50‬ه‪5891/‬م۔ دار الفكر‪ ،‬بيروت‪.‬‬ ‫الرافعي القزوين؛ عبد الكريم بن محمد‪ :‬التدوين في أخبار قزوين تحقيق‪ :‬عزيز الله‬ ‫‪1‬‬ ‫العطاردي‪ 4( ،‬أجزاء)} ‪7891‬مح دار الكتب العلمية‪ ،‬بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫"مو‬ ‫دو ے دوے ده ے‬ ‫کدھے‬ ‫دم ے‬ ‫صوح دھے‬ ‫‪9‬ص وص صوح وص دوحے‬ ‫‪١‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‏‪.‬‬ ‫=۔ل‪9‬م‬ ‫ح‬ ‫حمم _ ه‬ ‫م ص‬ ‫ح _‬ ‫_‬ ‫‪,‬م‬ ‫ص۔‬ ‫نمر _‬ ‫ص‬ ‫حم‬ ‫_ صل‬ ‫‏‪ ٦‬ححم‬ ‫ص‬ ‫جرام‬ ‫لاحصر‬ ‫جم‬ ‫خ حم‬ ‫‪.‬س۔‬ ‫اص‬ ‫ح‬ ‫"حم‬ ‫[ثور‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪2721‬‬ ‫هم=“=ح‪7.‬‬ ‫الرامهرمزي؛ أبو حمد؛ الحسن بن عبد الرحمن‪:‬‬ ‫‪-2‬‬ ‫محام‬ ‫أ أمثال الحديث المروية عن البي صلى الله عليه وسلم تحقيق‪ :‬أحمد عبد الفتاح تمام‬ ‫مؤسسة الكتب الثقافية بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫(جزء واحد)‪ ،‬ط ‪9041 :1‬ه‬ ‫‘[؛ح۔<م‪=“=-‬ح‪.‬۔‪<<٢‬م‪-‬سے‬ ‫ب) المحدث الفاصل بين الراوي والواعي‪ ،‬تحقيق‪ :‬د‪ /‬محمد عجاج الخطيب‪( ،‬جزء‬ ‫بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫دار الفكر‬ ‫‪4041‬هے‪5‬‬ ‫ط‪:3‬‬ ‫واحد)‪،‬‬ ‫الربعي؛ محمد بن عبد الله‪ :‬تاريخ مولد العلماء ووفياتممض تحقيق‪ :‬د‪ /‬عبد الله أحمد‬ ‫‪3‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫دار العاصمة الرياض ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫سليمان الحمد (جزءان)‪ ،‬طا‪0141 :‬ه‬ ‫‪7‬‬ ‫‏‪٨٨‬حرؤر ف ۔_حمهس‪٦٨‬‏‬ ‫الرحيباني؛ مصطفى بن سعد بن عبدة‪ :‬مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى‬ ‫‪4‬‬ ‫(‪ 6‬أجزاء" المكتب الإسلامي ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫الرزاز الواسطي؛ أسلم بن سهل‪ :‬تاريخ واسط تحقيق‪ :‬كوركيس عواد‪( ،‬حجزء‬ ‫‪5‬‬ ‫مس‏‪٦٨‬‬ ‫‪=“7‬‬ ‫بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫عا ل الكتب‬ ‫واحد)ء ط‪6041 :1‬ه‬ ‫‪٦-‬‬ ‫الرستمي الإمام؛ عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم‪ :‬مسائل نفوسة‪ ،‬تحقيق‬ ‫‪6‬‬ ‫‏۔‪٦‬؛‬ ‫==‪-‬‬ ‫وترتيب‪ :‬إبراهيم محمد طلاي (جزء واحد)) المطبعة العربية غرداية} الخزائر‪.‬‬ ‫=‪-‬‬ ‫‏۔‪٨٦‬۔ج ‪.‬۔}۔‬ ‫(جحجزء واحد) ل المكتبة‬ ‫شرح حدود ابن عرفة‬ ‫‪ -) 791‬الرصاع؛ محمد بن قاسم‪:‬‬ ‫العلمية ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫م‬ ‫‪<-=-‬يمهس‬ ‫المكتبة‬ ‫الرملي‪ 4( ،‬أجزاء)‬ ‫الرملي شهاب الدين؛ أحمد بن أحمد‪ :‬فتاوى‬ ‫‪-)8‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫الإسلامية ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫‪ _.‬‏‪٨‬۔“يم۔ ‪}.‬۔ إ {۔<‪٦٨‬‏ ‪-‬ص=<‬ ‫الرملي؛ محمد بن شهاب الدين‪ :‬ماية المحتاج إلى شرح المنهاج (‪ 8‬أجزاء)‪ ،‬دار‬ ‫‪9‬‬ ‫الفكر ‪ /‬حف‪.‬‬ ‫الروياين أبو بكر؛ محمد بن هارون‪ :‬مسند الروياني‪ ،‬تحقيق‪ :‬أمعن علي أبو انيك‬ ‫‪-0‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫مؤسسة قرطبة القاهرة ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫(جزءان)» ط‪6141 :1‬ه‬ ‫‪..‬۔مکب©{۔‪٦٨‬‬ ‫‪ -1‬الزبيري أبو عبد الله؛ الزبير بن بكار‪ :‬المنتخب من كتاب أزواج الني فنا ‪ 3‬تحقيق‪:‬‬ ‫‪٨7‬‬ ‫مؤسسة الرسالة ‪ 0‬بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪ 3041‬هے‬ ‫ط‪:1‬‬ ‫واحد)‬ ‫سكينة الشهابي ‪( 0‬جز‬ ‫؟‬ ‫‪5‬۔‪٢97‬‏‬ ‫نا‬ ‫حصص حدب صط حب ص صوص صم ننكر‬ ‫حب صط‬ ‫تحد قص کوحص‬ ‫ے صتے حو ے‬ ‫دو‬ ‫)‪<---‬‬ ‫‪3721‬‬ ‫فهرس المصادر والمراجع‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ -2‬الزرقان؛ محمد بن عبد الباقي‪ :‬شرح الزرقاني على موطا الإمام مالك‪ 4( ،‬أجزاء)‪5‬‬ ‫بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫دار الكتب العلمية}‬ ‫‪1141‬هے‬ ‫ط‪:1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫الزرقايني؛ محمد عبد العظيم‪ :‬مناهل العرفان في علوم القرآن‪ ،‬تحقيق‪ :‬مكتب‬ ‫‪-3‬‬ ‫‪/‬‬ ‫البحوث والدراسات ط‪6991 :1‬م‪ 3‬دار الفكر‪ ،‬بيروت ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫‪:---‬‬ ‫‪/‬‬ ‫بدر الدين بن عمد بمادر‪:‬‬ ‫الزركشي؛‬ ‫‪-4‬‬ ‫‪/‬‬ ‫أ( البحر المحيط (‪ 8‬أجزاء)‪ 3‬دار الكتبي ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫ب) المنثور في القواعد الفقهيَة‪ 3( ،‬أجزاع‪ ،‬وزارة الأوقاف الكويتية ‪ /‬حف‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ -5‬الزركشي أبو عبد الله؛ محمد بن بمادر‪ :‬البرهان في علوم القرآن‪ ،‬تحقيق‪ :‬محمد أبو‬ ‫الفضل إبراهيم‪ 4( ،‬أجزاء)» ‪1931‬ه دار المعرفة‪ ،‬بيروت ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫الزمخشري أبو القاسم؛ محمود بن عمر‬ ‫‪-6‬‬ ‫أ) الفائق في غريب الحديث\ تحقيق‪ :‬علي محمد البجاوي ومحمد أبو الفضل إبراهيم‬ ‫‪/‬‬ ‫(‪ 4‬أجزاعء)‪ 3‬ط‪2‬ا دار المعرفة} لبنان ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ب) الكشاف عن حقائق التتزيل وعيون الأقاويل قى وجوه التأريل‪ .‬دار للعرفة& بيروت‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫واحد)‬ ‫(جحز‬ ‫الدين المنجد‬ ‫صلاح‬ ‫ابن شهاب ‪ :‬تتزيل القرآن تحقيق‪ :‬د‪.‬‬ ‫‪ _ (702‬الزهري‬ ‫‪/‬‬ ‫بيروت ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫دار الكتاب الحديث!‬ ‫‪0‬م‪.‬‬ ‫ط‪:2‬‬ ‫الزيلعي جمال الدين أبو محمد؛ عبد الله بن يوسف‪ :‬نصب الراية لأحاديث الهداية‪.‬‬ ‫‪-8‬‬ ‫‪/‬‬ ‫مصر ‪ /‬م ا ‪6) .‬‬ ‫دار الحديث‬ ‫‪73‬ه‪5‬‬ ‫(‪ 4‬أجزاء)‪3‬‬ ‫البنتوري‪،‬‬ ‫حمد يوسف‬ ‫تحقيق‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫أجزاء)» دار الحديث ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫الزيلعي؛ عثمان بن علي‪ :‬تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق" (‪ 6‬أجزاع‪ ،‬دار‬ ‫‪-9‬‬ ‫الإسلامي‪/‬جف‪.‬‬ ‫الكتاب‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ -06‬الساعاق البنا؛ أحمد عبد الرحمن‪:‬الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن‬ ‫حنبل الشيباني‪ ،‬مع شرحه‪ :‬بلو غ الأماني من أسرار الفتح الرباني دار إحياء‬ ‫التراث العربي‪ ،‬بيروت‪.‬‬ ‫صم‬ ‫ے‬ ‫دظو‬ ‫دو ص‬ ‫دوصظ‬ ‫دوحے‬ ‫دوے‬ ‫دو ےظ‬ ‫وص‬ ‫دو‪9‬وصط صج ے‬ ‫حصظوحصط‬ ‫دو ح‬ ‫‪9‬حص‬ ‫ح‬ ‫ل ج‬ ‫وكم‬ ‫_<‬‫تت>ه_‬ ‫جه‬ ‫نبي صم _ ‪7‬‬ ‫ب ححم_ _‬ ‫ج۔‬ ‫)‪2‬ج حم ۔‬ ‫حم _‬ ‫ز‪.‬‬ ‫‏‪ . ,٦٨٩09‬دج حعم_ جهح‪-‬‬ ‫لا ححم _ه۔‬ ‫‪7‬‬ ‫ر‬ ‫‪ 5‬س‬ ‫‪.‬‬ ‫عم‬ ‫‪,‬‬ ‫صم‬ ‫۔‬ ‫‪ -‬زه‬ ‫‪١‬‬ ‫`‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1274‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫السالي نور الدين؛ عبد الله بن حميد‪ :‬شرح الخامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن‬ ‫‪1‬‬ ‫حبيب©‘ نشر‪ :‬سعود بن حمد بن نور الدين السالمي‪ ،‬المطابع الذهبية‪ ،‬والمطابع العالية‬ ‫مسقط‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ -2‬السبكي تقي الدين؛ علي بن عبد الكاقي‪ :‬نقاوى السبكي (جزعءان) دار‬ ‫‪:‬‬ ‫المعارف ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪١‬‬ ‫السجستاين أبو داود؛ سليمان بن الأشعث‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ) رسالة أبي داود إلى أهل مكة وغيرهم في وصف سننه‪ ،‬تحقيق‪ :‬محمد الصباغ‪( ،‬جزء‬ ‫‪,‬‬ ‫واحد دار العربية بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ب) سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستاين‪ .‬تحقيق‪ :‬محمد علي قاسم‬ ‫‪,‬‬ ‫العمري (جزء واحد)‪ ،‬ط‪9931 :1‬ه_‪9791/‬م) الجامعة اإسلامية‪ ،‬المدينة‬ ‫‪١‬‬ ‫| ‪3‬‬ ‫لمنورة ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ج) سنن أبي داود‪ ،‬تحقيق‪ :‬محمد محبي الدين عبد الحميد (‪ 4‬أجزاع)‪ ،‬دار الفكر ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫د) المراسيل‪ ،‬تحقيق‪ :‬شعيب الأرناؤوط‪( ،‬جزء واحد)‪ ،‬ط‪8041 :1‬ه مؤسسة‬ ‫الرسالة‪ ،‬بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ 4‬السدوسي أبو الخطاب؛ قتادة بن دعامة‪ :‬الناسخ والنسوخ تحقيق‪ :‬د‪ .‬حاتم صالح‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫مؤسسة الرسالة‪ ،‬بيروت ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫(جزء واحد)‪ 6‬ط‪4041 : 1‬ه&‬ ‫الضامن‬ ‫;‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ -5‬السدوسي أبو يوسف؛ يعقوب بن شيبة‪ :‬مسند عمر بن الخطاب‪ ،‬تحقيق‪ :‬كمال‬ ‫‪1‬‬ ‫‪,‬‬ ‫بيروت ‪ /‬م ا ‪.‬‬ ‫مؤسسة الكتب الثقافية‬ ‫ط ‪5 :1‬هے‪0‬‬ ‫واحد)‬ ‫(جحز‬ ‫يوسف الحوت‬ ‫‪.‬‬ ‫بن أحمد بن أبي سهل‪:‬‬ ‫السرخسي ؛ حمد‬ ‫‪-6‬‬ ‫;‬ ‫‪١‬‬ ‫أ( شرح السير الكبير (‪ 5‬أجزاء) ئ الشركة الشرقية للاعلانات ‪ /‬حف‪.‬‬ ‫ب) المبسوط (‪ &)03‬دار المعرفة ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫;‬ ‫‪,‬‬ ‫أولاد‬ ‫عنه من‬ ‫‪ - 2 71‬السعدي أبو الحسن؛علي بن عبد الله بن جعقر ‪ :‬تسمية من روي‬ ‫‪2‬‬ ‫ط‪2041 :1‬ه___‪1 289/‬م۔ دار‬ ‫العشرة تحقيق‪ :‬د‪ .‬علي محمد جماز (جزء واحد)‬ ‫;‬ ‫القلم الكويت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪:<::> 9--9-:-9--9--9--9--9-:-9-‬‬ ‫‪9- --:‬‬ ‫ص صبح كبح حوص صوص دو ے دوحے ص‬ ‫جم ے صح جنح صفد وح کزا‬ ‫‪١‬‬ ‫‪5721‬‬ ‫فهرس المصادر والمراجع‬ ‫<‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 8-‬السعدي المقدسي أبو عبد الله؛ محمد بن عبد الواحد‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫أ( الأحاديث المختارة تحقيق‪ :‬عبد الملك بن عبد الله بن دهيش© (‪ 01‬أجزاء) ط‪:1‬‬ ‫‪06‬ه_ مكتبة النهضة الحديثة! مكة المكرمة ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ب) اختصاص القرآن بعوده يل الرحمن الرحيم‪ ،‬تحقيق ‪ :‬عبد الله بن يوسف الجديع‬ ‫‪,‬‬ ‫(جزء واحد)‪ ،‬ط‪9891 :1‬م© مكتبة الرشد الرياض ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫‪---‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪5041‬هے‬ ‫ط‪:1‬‬ ‫واحد)‬ ‫(جحز‬ ‫حمد مطيع الحافظ‬ ‫تحقيق‪:‬‬ ‫ح( فضائل بيت المقدس‬ ‫أ‪.‬‬ ‫سورية‪/‬م‬ ‫الفكر‬ ‫دار‬ ‫‪١‬‬ ‫منظومة الآداب‬ ‫شرح‬ ‫بن أحمد بن سا م‪ :‬غذاء الألباب ق‬ ‫ححمد‬ ‫السفارين؛‬ ‫(جحزعان)‪ ،‬مؤسسة قرطبة ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫‪-9‬‬ ‫‪_١‬‬ ‫السلامي أبو المعالي؛ محمد بن رافع‪ :‬الوفيات‪ ،‬تحقيق‪ :‬صالح مهدي عباس د‪.‬‬ ‫‪-0‬‬ ‫‪ /‬م ا ‪.‬‬ ‫بيروت‬ ‫مؤسسة الرسالةك‬ ‫ط ‪2041 :1‬هے‬ ‫(جزعان)‪،‬‬ ‫بشار عواد معروف‪،‬‬ ‫السلفي؛ أحمد بن محمد‪ :‬سؤالات الحافظ السلفي‪ ،‬تحقيق‪ :‬مطاع الطرابيثي‪( ،‬جزء‪‎‬‬ ‫‪1‬‬ ‫دار الفكر دمشق ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ط‪3041 : 1‬ه‬ ‫واحد)‬ ‫‪,‬‬ ‫السمعاي التميمي أبو سعد؛ عبد الكريم بن محمد‪:‬‬ ‫‪-2‬‬ ‫‪,‬‬ ‫واحد) » ط ‪:1‬‬ ‫(جزء‬ ‫ماكس فايسفايلر‬ ‫تحقيق‪:‬‬ ‫والاستملا‬ ‫‪1‬ه_‪1891/‬م‪ 2‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بيروت ‪ /‬م أ‬ ‫الاملاء‬ ‫أ( أدب‬ ‫‪١‬‬ ‫ب) التحبير في المعجم الكبير تحقيق‪ :‬منيرة ناجي سالم» (جزء واحد) ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫السهيلي أبو القاسم؛ عبد الرحمن بن عبد الله‪ :‬الفرائض وشرح آيات الوصية‬ ‫‪-3‬‬ ‫‪/‬‬ ‫المكتبة الفيصلية‪ .‬مكة‬ ‫تحقيق‪ :‬د‪ .‬محمد إبراهيم البنا (جزء واحد)‪ ،‬ط‪5041 :2‬ه‬ ‫‪,‬‬ ‫المكرمة ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫السندي أبو الحسن؛ نور الدين بن عبد الهادي‪ :‬حاشية السندي على النسائيك‬ ‫‪4‬‬ ‫‪,‬‬ ‫تحقيق‪ :‬عبد الفتاح أبو غدة‪ 8( ،‬أجزاء) ط‪6041 :2‬ه_‪6891/‬م‪ ،‬مكتب المطبوعات‬ ‫الإسلامية حلب ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫=<‬ ‫دوے دوح =>وهدح‬ ‫دھے‬ ‫دو حص‬ ‫کدوے دھے دوے‬ ‫فص صوح صوح وح‬ ‫ط‬ ‫‪.7‬‬ ‫صوحدصد‬ ‫كنص‬ ‫حد‬ ‫حصد‪ 2 9‬كح دح صح‬ ‫دواح صح ص‪9‬ح‬ ‫ے‬ ‫‪ > .‬د‬ ‫اوح <> تكهح‪<0>.‬ح‪>.‬ه_ ©‬ ‫‪٢‬‬ ‫‏_‬ ‫د‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1276‬‬ ‫‪_ 8‬‬ ‫_‬ ‫‪ -5‬السيابي سالم بن حمود‪ :‬عمان عبر التاريخ" ط‪6041 :2‬ه_‪6891/‬مإ مطابع سجل‬ ‫‪17‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‏‪3٠‬‬ ‫العرب ‪ ،‬نشر ‪ :‬وزارة التراث القومي والثقافة‪ .‬سلطنة عمان‪.‬‬ ‫‪.‬آ‬ ‫‪ 6‬آي‬ ‫‪.‬‬ ‫عبد الرحمن بن أبي بكر ‪:‬‬ ‫الدين أبو الفضل؛‬ ‫‪ _- (622‬السيوطي جلال‬ ‫ه‬ ‫بج‬ ‫أ) أسباب ورود الحديث أو اللمع في أسباب الحديثڵ تحقيق‪ :‬يجى إسماعيل أحمد‪.‬‬ ‫(جزء واحد)‪ ،‬ط‪4041 :1‬ه_‪4891/‬م) دار المكتبة العلمية‪ ،‬بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ح‬ ‫‪٦_-‬‬ ‫_‬ ‫==‬ ‫ب) أسرار ترتيب القرآن‪ ،‬تحقيق‪ :‬عبد القادر أحمد عطا (جزء واحد) دار الاعتصام‬ ‫كة‬ ‫لك‬ ‫م‪١٨١٦‬‏‬ ‫لو ]‬ ‫ن‬ ‫القاهرة ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫خ‪.‬۔۔ ج‬ ‫<‬ ‫ج) إسعاف المبطوع برجال الموطإ‪( ،‬جزء واحد)‪9831 ،‬ه_‪9691/‬م) المكتبة التجارية‬ ‫مع‬ ‫‏‪ ١‬ح۔‬ ‫صحت‬ ‫وك‬ ‫زج‬ ‫الكبرى مصر‪/‬م أ‪.‬‬ ‫‏‪ ٦٨‬خس ح <_ _‬ ‫‏‪.٠‬‬ ‫ج‬ ‫د) الأشباه والنظائر (جزء واحد)‪ ،‬دار الكتب العلمية ‪ /‬حف‪.‬‬ ‫بح سے‬ ‫‪3‬‬ ‫ه) تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي‪ ،‬تحقيق‪ :‬عبد الوهاب عبد اللطيف©‬ ‫(جزءان)} مكتبة الرياض الحديثة‪ ،‬الرياض ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫=‬ ‫= ‪>_.‬‬ ‫و) تذكرة الملؤتسي فيمن حدث ونسي تحقيق‪ :‬صبحي البدري المسامرائيك (جزء‬ ‫لو‬ ‫‏‪٢‬‬ ‫‏‪. ٠‬‬ ‫ز‬ ‫واحد)‪ ،‬ط‪4041 :1‬ه الدار السلفية‪ ،‬الكويت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪_١‬‬ ‫ط‪:1‬‬ ‫واحد)‬ ‫(حجحرزء‬ ‫التصحيف © تحقيق‪ :‬د‪ .‬علي حسين البواب‬ ‫ز( التطريف ق‬ ‫حعح ہہ۔‪‎‬‬ ‫الأردن ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫دار الفائز عمان‬ ‫‪9‬ه‬ ‫‪.‬‬ ‫اا‬ ‫>=‬ ‫‪.‬‬ ‫‏‪٩‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ح) تفسير الخلالين ( انظر المحلي )‪.‬‬ ‫==‬ ‫ط) تنوير الحوالك شرح موطأ مالك (جزءان)» ‪9831‬ه_‪9691/‬م المكتبة التجارية‬ ‫<‪9‬ط‬ ‫هية‬ ‫‪.‬‬ ‫الكبرى مصر‪/‬م أ‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪7 .‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ي) الدر المنثور‪ 8( ،‬أجزاء)‪3991 ،‬م‪ ،‬دار الفكر بيروت ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫حط‬ ‫ك) الديياج على صحيح مسلم تحقيق‪ :‬أبي إسحاق الحوين الأثري‪ 5( ،‬أجزاء)‬ ‫<×‪©9‬ط دى‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪6‬ه_‪6991/‬م } دار ابن عفان‪ ،‬الخبر‪ ،‬السعودية ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ل) شرح السيوطي على سنن النسائي‪ :‬تحقيق‪ :‬عبد الفتاح أبو غدة‪ 8( ،‬أجزاء)» ط‪:2‬‬ ‫ي‬ ‫‏‪٢‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪60‬ه_‪6891 /‬م‪ ،‬مكتب المطبوعات الإسلامية حلب ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫>‬ ‫له‬ ‫م) شرح سنن ابن ماجه (جزء واحد)} قليكي كتب خانة! كراتشي ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫حس ‏‪ ٦‬گے۔ ‏‪١‬‬ ‫‪7‬‬ ‫"'“=م ۔ ‪.2‬‬ ‫وك‬ ‫<‬‫<‪99‬‬ ‫‪< 29‬‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫‪<< 3‬‬ ‫‪6‬‬ ‫>>‪-‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪7721‬‬ ‫فهرس المصادر والمراجع‬ ‫‪:‬‬ ‫ن) طبقات الحفاظ\ (جزء واحد)» ط‪3041 :1‬ه دار الكتب العلمية‪ ،‬بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫س) طبقات المفسرين تحقيق‪ :‬علي محمد عمر‪( ،‬جزء واحد)‪ ،‬ط‪6931 :1‬ھه مكتبة‬ ‫وهبة القاهرة‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ع) لباب النقول في أسباب التزول‪( ،‬جزء واحد)} دار إحياء العلوم} بيروت ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫ف) مفتاح الحنة في الاحتجاج بالسنة! (جزء واحد)» ط‪[9931 :3‬هے الخامعة‬ ‫الإسلامية‪ ،‬المدينة المنورة‪/‬م أ‪.‬‬ ‫‪ -7‬الشاشي أبو سعيد؛ الهيثم بن كليب‪ :‬مسند الشاشي‪ ،‬تحقيق‪ :‬د‪ .‬محفوظ الرحمن‬ ‫‪,‬‬ ‫زين الله‪( ،‬جزعءان)» ط‪0141 :1‬هے مكتبة العلوم والحكم المدينة المنورة ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫(حجزء‬ ‫القراءات السبع‬ ‫القاسم بن فيرة ‪ :‬حرز الأماني ووجحه التهاني ق‬ ‫‪ _- (822‬الشاطي؛‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ /‬م بت‪.‬‬ ‫بيروت‬ ‫الكتاب النفيس‬ ‫دار‬ ‫‪7 :‬هے‪5.‬‬ ‫ط‪1‬‬ ‫واحد)‬ ‫‪ 9--‬الشافعي أبو عبد الله؛ محمد بن إدريس‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫أ) أحكام القرآن تحقيق‪ :‬عبد الغي عبد الخالق‪( ،‬جزءان)» ‪0041‬ه دار الكتب‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫العلمية‪ ،‬بيروت ‪ /‬م ت‪ / .‬جف‪.‬‬ ‫ب) اختلاف الحديث» تحقيق‪ :‬عامر أحمد حيدر (جنزء واحد) ط‪:1‬‬ ‫‪5‬ه_‪5891/‬م مؤسسة الكتب الثقافية} بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ج( الأم‪ 8( .‬أجزاء)‪ ،‬دار المعرفة ‪ /‬جف‪ .‬ط‪3931 :2‬ه دار المعرفة بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫د) الرسالة تحقيق‪ :‬أحمد محمد شاكر (جزء واحد)» ‪8531‬ه_‪9391/‬م) القاهرة ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ه( السنن المأثورة‪ ،‬تحقيق‪ :‬د‪ .‬عبد المعطي أمين قلعجي‪( ،‬جزء واحد)» ط‪:1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫دار المعرفة} بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪6‬ه_‬ ‫و) مسند الشافعي‪( ،‬جزء واحد)‪ ،‬دار الكتب العلمية} بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫المحتاج ال معرفة ألفاظ اللنلهاج‪9 .‬‬ ‫الشربيي الخطيب؛ محمد بن أحمد‪ :‬مغ‬ ‫‪-0‬‬ ‫‪/‬‬ ‫أجزاء)‪ ،‬دار الكتب العلمية ‪ /‬حف‪.‬‬ ‫<غ‬ ‫‪ _ (32 1‬الشماخي أبو العباس؛ أحمد بن سعيد بن عبد الواحد ‪:‬‬ ‫أ) كتاب السير تحقيق‪ :‬أحمد بن سعود السيابي‪( ،‬جزعان)‪7041 ،‬ه‪7891/‬م نشر‪:‬‬ ‫وزارة التراث القومي والثقافة‪ 5‬سلطنة عمان‪.‬‬ ‫<<<‬ ‫<<‬ ‫<<<‬‫وح‬ ‫عح=ہ_‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫لز‬ ‫<‪2‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪8721‬‬ ‫‪2‬‬ ‫<<‬ ‫>=== ‪-9--0-0-0=9=-0-=:9=9=9==9=>=-9-=9->=-9=>:=9‬‬ ‫‪2‬‬ ‫<‪--‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ب) شرح مقدمة التوحيد (جزء واحد مطبوع مع مقدمة التوحيد لعمرو بن جميع)‪.‬‬ ‫‪< 27‬‬ ‫`‬ ‫‪ -2‬الشماخي أبو ساكن؛ عامر بن علي‪ :‬كتاب الإيضاح (‪ 4‬أجزاء)؛ ج‪ 1‬بدون (ت‪.‬‬ ‫ط)‪ ،‬ج‪ 2‬و‪4931 :4‬ه‪4791/‬م ج‪0931 :3‬ه‪1791/‬م) دار الفتح‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ح‪‎‬‬ ‫«‬ ‫الشوكاني؛ محمد بن علي‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫دار الفكر‬ ‫(‪ 5‬أجزاء)‪3‬‬ ‫أ( فتح القدير الجامع بين فيي الرواية والدراية من علم التفسير‬ ‫‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ت‪.‬‬ ‫‪ /‬م‬ ‫بيروت‬ ‫‪,.‬‬ ‫ب) نيل الأوطار من أحاديث سيد الأخيار شرح منتقى الأخبار‪ 9( ،‬أجزاعء)‪3791 ،‬م‬ ‫\‬ ‫‪.‬‬ ‫دار الحديث ‪ /‬حف‪.‬‬ ‫)‪ 8‬أجزاء)‪3‬‬ ‫‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫بيروت‬ ‫دار الجيل‬ ‫الشيباني أبو عبد الله؛ أحمد بن محمد بن حنبل‪:‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫الجديع‪( .‬جنزء واحد) ‪ 0‬ط‪:1‬‬ ‫أ( الأسامي والك‪ .‬تحقيق‪ :‬عبد الله بن يوسف‬ ‫‪60‬ه_‪5891/‬م& مكتبة دار الأقصى الكويت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ب) الرد على الزنادقة والجهمية» تحقيق‪ :‬محمد حسن راشد (جنزء واحد)‬ ‫‪-‬‬ ‫المطبعة السلفية} القاهرة ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪3‬ه‬ ‫بيروت ‪ /‬م أ ‪.‬‬ ‫دار الكتب العلمية‬ ‫‪ 8‬اه‬ ‫واحد)‬ ‫(حز‬ ‫ح( الزهك‬ ‫زياد‬ ‫د‪.‬‬ ‫تحقيق‪:‬‬ ‫وتعديلهم‬ ‫الرواة‬ ‫جرح‬ ‫للإمام أحمد بن حنبل ق‬ ‫د( سؤالات أبي داود‬ ‫المدينة‬ ‫مكتبة العلوم والحكم‬ ‫(جزء واحد) ‪ .‬ط‪4141 :1‬ه‬ ‫محمد منصور‬ ‫‪٧‬‬ ‫أ‪.‬‬ ‫‪ /‬م‬ ‫المنورة‬ ‫(‪ 4‬أجزاء) ‪ .‬ط‪:1‬‬ ‫العلل ومعرفة الرجال‪ ،‬تحقيق‪ :‬وصي الله بن محمد عباس‬ ‫ه(‬ ‫ر‪‎‬‬ ‫‪8‬ه_‪8891/‬م) المكتب الإسلامي دار الخاني‪ ،‬بيروتڵ الرياض ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫ط ‪: 1‬‬ ‫(حرءان)‬ ‫وصي الله محمد عباس‬ ‫د‪.‬‬ ‫تحقيق‪:‬‬ ‫الصحابة‬ ‫و) فضائل‬ ‫>‪3---‬‬ ‫بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪3‬ه__‪1 389/‬م مؤسسة الرسالة‬ ‫‪٣‬‬ ‫ز كتاب بحر الدم فيمن تكلم فيه الإمام أحمد مدح أو ذم تحقيق‪ :‬د‪ .‬أبو أسامة وصي‬ ‫زج‪‎‬‬ ‫الله ين محمد بن عباس‪( ،‬جزء واحد)‪ ،‬ط‪9891 :1‬م) دار الراية‪ ،‬الرياض ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫مصر ‪ /‬م ا ّ‬ ‫)‪ 6‬أجزاء ‪ 0‬مؤسسة قرطبة‬ ‫مسند الإمام أحمد بن حنبل‬ ‫ح‬ ‫"<<<‬ ‫<<<‬ ‫<<<‬ ‫ص< ش‬ ‫ححدنححححدنحدحح‪ 4 :‬ص حب ص دوص حبو‬ ‫اح حت‬ ‫صوح د‬ ‫اتق‬ ‫‪١‬‬ ‫‪9721‬‬ ‫فهرس المصادر والمراجع‬ ‫از فحے ‪59‬حص‬ ‫‪١‬‬ ‫علل الحديث ومعرفة الرجحال‪ ،‬تحقيق‪ :‬صبحي البدري‬ ‫ط) من كلام أحمد بن حنبل ق‬ ‫‪١‬‬ ‫مكتبة المعارف © الرياض ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫السامرائي (حزء واحد)‪ ،‬ط‪9041 :1‬ه‬ ‫ي) الورع تحقيق‪ :‬د‪ .‬زينب إبراهيم القاروط‘ (جنزء واحد)» ط‪:1‬‬ ‫ح‪٥9‬ح‏ ح‪9‬ح‬ ‫‪١‬‬ ‫‪3‬ه_‪3891/‬مإ دار الكتب العلمية‪ ،‬بيروت ‪ /‬م أ‬ ‫حو‪9‬وح ح‪9‬ح ‪79‬ح‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪ 5‬الشيبان؛ عبد الله بن أحمد بن حنبل‪ :‬السنة} تحقيق‪ :‬د‪ .‬محمد سعيد سالم‬ ‫القحطان‪( ،‬جزءان)‪ ،‬ط‪6041 :1‬ه دار ابن القيم الدمام ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -6‬الشيبان أبو عبد الله؛ محمد بانلحسن‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫أ) الأصل المعروف بالمبسوط& تحقيق‪ :‬أبي الوفا الأفغاني‪ 5( ،‬أجزاع)‪ ،‬إدارة القرآن‬ ‫ح<‪9‬حصط د‪9‬ح‬ ‫‪1‬‬ ‫والعلوم الإسلامية كراتشي ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ب) الحجة على أهل المدينة تحقيق‪ :‬مهدي حسن الكيلايي القادري‪ 4( ،‬أجزاء)‪ ،‬ط‪:3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬هے عالم الكتب‪ ،‬بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫<د‪9‬ط دح‬ ‫‪:‬‬ ‫شيخي زاده؛ عبد الرحمن بن محمد (داماد)‪ :‬بجمع الأمر في شرح ملتقى الأجر‬ ‫‪7‬‬ ‫(جزعان)‪ ،‬دار إحياء التراث العربي ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫حدوص >‪9‬۔<۔‬ ‫‪ -8‬الشيزري؛ عبد الرحمن بن نصر‪ :‬فماية الرتبة قي طلب الحسبة‪( ،‬جزء واحد)‬ ‫مطبعة حنة التأليف والترجمة والنشر ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ 9‬الصاوي؛ أبو الباس أحمد‪ :‬حاشية الصاوي على الشرح الصغير (مأجزاء)‪.‬‬ ‫‏‪.٠‬‬ ‫جف‬ ‫دا ر المعا رف‪/‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -0‬الصباح أبو علي؛ الحسن بن محمد‪ :‬مسند بلال بن رباح المؤذن‪ ،‬تحقيق‪ :‬جدي‬ ‫فتحي السيد‪( ،‬جزء واحد)‪ ،‬ط‪9 :1‬ه_‪9891/‬م‪ .‬دار الصحابة‪ ،‬مصر ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ -)142‬الصنعاين أبو بكر؛ عبد الرزاق بن همام‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫مكتبة‬ ‫أ) تفسير القرآن تحقيق‪ :‬د‪/‬إمصطفى مسلم محمد (جزءان)‪ ،‬ط‪0141 :1‬ه‬ ‫الرياض‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫الرشد‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫المكتب‬ ‫تحقيق‪ :‬حبيب الرحمن الأعظمي‪ »)11( ،‬ط‪3041 :2‬ه ‪1‬‬ ‫بيروت ‪/‬م أ‪.‬‬ ‫ب) المصنف‬ ‫الإسلامي‬ ‫‪/‬‬ ‫;‬ ‫‪:‬‬ ‫صم‬ ‫دو ے‬ ‫کدھے دوحظ‬ ‫دح وح دوے‬ ‫دوحے‬ ‫><‪9‬وص ک>و‪9‬ص کوے وحط‬ ‫و{صض‬ ‫‪1‬‬ ‫!ا‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1280‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ -2‬الصنعاني الأمير؛ حمد بن إسماعيل‪ :‬سبل السلام شرح بلوغ المرام من أدلة‬ ‫الأحكام‪ ،‬تحقيق‪ :‬محمد عبد العزيز الخولي‪ 4( ،‬أجزاء)‪ ،‬ط‪9731 :4‬ه دار إحياء‬ ‫التراث العربي‪ ،‬بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪ -3‬الصيداوي أبو الحسين؛ محمد بن أحمد‪ :‬معجم الشيوخ تحقيق‪ :‬د‪ /‬عمر عبد‬ ‫السلام تدمري© (جزء واحد)‪ ،‬ط‪5041 :1‬ه مؤسسة لرسالة‪ ,‬دار الإيمان‪ ،‬بيروت‪،‬‬ ‫طرابلس ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪ -4‬الضبي أبو عبد الرحمن؛ محمد بن فضيل‪ :‬كتاب الدعا تحقيق‪ :‬د‪/‬عبد العزيز بن‬ ‫سليمان بن إبراهيم البعيمي‪( ،‬جزء واحد)‪ ،‬ط‪9991 :1‬مإ مكتبة الرشيد‪ ،‬الرياض ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫الطائي الجيان أبو عبد الله؛ محمد بن عبد الملك بن مالك‪ :‬الألفاظ المختلفة في‬ ‫‪54‬‬ ‫المعاني المؤتلفة‪ ،‬تحقيق‪ :‬د‪ /‬محمد حسن عواد‪( ،‬جزء واحد)‪ ،‬طا‪1141 :‬هےي دار‬ ‫‪/‬‬ ‫الجيل بيروت ‪ /‬م ت‪ / .‬م أ ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ب؛ن أحمد ‪:‬‬ ‫سليمان‬ ‫‪ _- (642‬الطبراني أبو القاسم؛‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أ( الروض الداني (الملعجم الصغير ‘ تحقيق‪ :‬حمد شكور محمود الحاج أمرير‪( ،‬جزعان) ل‬ ‫‪1‬‬ ‫ط‪5041 :1‬ه_‪5891/‬م‪ ،‬المكتب الإسلامي دار عمار‪ ،‬بيروت عمان ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ب) مسند الشامبين‪ ،‬تحقيق‪ :‬حمدي بن عبد الجيد السلفي (جزعءان) ط‪:1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫مؤسسة الرسالة‬ ‫‪5‬ه_‪4891/‬م‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الحسن بن إبراهيم‬ ‫عبد‬ ‫الله بن محمد‬ ‫بن عوض‬ ‫طارق‬ ‫تحقيق‪:‬‬ ‫ح( المعجم الأوسط‬ ‫الحسيين‪ 01( ،‬أجزاء)‪5141 ،‬ه دار الحرمين القاهرة ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫٭‪ --‬المعجم الصغير للطبرايني (انظر ‪ :‬الروض الداني) ‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ . )02‬ط‪2‬‬ ‫الجيد السلفي‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫تحقيق‪ :‬حمدي‬ ‫د) المعجم الكبير‬ ‫‪:‬‬ ‫‪4‬ه‪3891/‬م مكتبة العلوم والحكم الموصل ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫الطبري أبو جعفر؛ أحمد بن عبد الله ‪ :‬الرياض النضرة في مناقب العشرة تحقيق‬ ‫‪7‬‬ ‫‪/‬‬ ‫}‬ ‫‪:‬‬ ‫عيسى عبد الله محمد مانع الحميري (جزءان)» ط‪6991 :1‬مح دار الغرب الإسلامي‬ ‫‪:‬‬ ‫ببيريوتروت ‪ //‬مم أ‪.‬‬ ‫‪,-‬‬ ‫ح‬ ‫صم ك‬ ‫دو صط‬ ‫حوحص وحط‬ ‫د‪9‬وحے وح دوحظ‬ ‫دو حط‬ ‫د‪9‬وحص حوحصط‬ ‫>و‪9‬ص كحدوح‬ ‫مص‬ ‫دتشحد‬ ‫ے حس‬ ‫حن ے جد‬ ‫ے صح‪:‬‬ ‫ج‬ ‫ے جحش ے‬ ‫ےح‬ ‫ص‬ ‫دو ے دن‬ ‫‪9‬‬ ‫‪:<---‬‬ ‫‪1 82 1‬‬ ‫والمراجع‬ ‫المصادر‬ ‫فهرس‬ ‫‪0-:-0-:-0-:-0-:-0-<:-0-:-0-:=0-:-0-:--:=9=:<9<:= -:‬ح‪=0--0--0-:-0-:-0-:‬تر‬ ‫‪ -8‬الطبري أبو جعفر؛ محمد بن جرير‪:‬‬ ‫أ) تاريخالأمم ولللوك‪ 5( ،‬أجزاع» ط‪7041 :1‬ه دار الكتب العلمية‪ .‬بيروت ‪ /‬مأ‪.‬‬ ‫الأخبار (مسند علي بن أبي طالب ‪_-‬‬ ‫من‬ ‫ن‬ ‫رسول‬ ‫الآثار وتفصيل الثابت عن‬ ‫تمذيب‬ ‫ب)‬ ‫جزء واحد ‪ -‬ومسند عمر بن الخطاب ‪-‬جزءان ‪ -‬ومسند عبد الله بن عبلس‪-‬۔‬ ‫جزءان ‪) -‬إ قرأه وخرجج أحاديثه‪: :‬محمود محمد شاكر مطبعة للدين‪ .‬القاهرة‪.‬‬ ‫دار الفكر بيروت ‪/‬‬ ‫ج( جامع ابان عن تأويل آي القرآن‪ 03( ،‬جزءا)» ‪5041‬ه‬ ‫م ت‪ / .‬م أ ‪.‬‬ ‫دار‬ ‫امتوق ‪( 0‬جزء واحد)ں ط‪ 5041 :1‬هے‬ ‫د) صريح السنة} تحقيق‪ :‬بدر يوسف‬ ‫الخلفاء للكتاب الإسلامي‪ ،‬الكويت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫مد بن سلامة‪:‬‬ ‫‪ - 942‬الطحاوي؛ أحمد بن ح ‪1‬‬ ‫دار‬ ‫أ( شرح معاني الآثار تحقيق‪ :‬محمد زهري النجار (‪ 4‬أجزاء)‪ 3‬ط‪9931 :1‬ھهے‬ ‫الكتب العلمية‪ ،‬بيروت ‪ /‬م ‪.‬‬ ‫ب) مشكل الآثار‪ 4( ،‬أجزاع)» دار الكتب العلمية ‪ /‬حف‬ ‫دار‬ ‫الطرابلسي علاء الدين؛ علي بن خليل‪ :‬معين الكام (جزء واحد‬ ‫‪-0‬‬ ‫الفكر ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫‪ -)152‬الطرسوسي أبو أمية؛ محمد بن إبراهيم‪ :‬مسند عبد الله بن عمر‪ 6‬قيق ‪ :‬أحمد‬ ‫دار النفائس بيروت ‪ /‬م أ ‪.‬‬ ‫راتب عرموش» (جزء واحد)» ط‪3931 :1‬ه‬ ‫‪-2‬۔الطيالسي أبو داود؛ سليمان بن داود‪ :‬مسند أبي داود الطيالسي(جزء واحد)‪ ،‬دار‬ ‫المعرفة} بيروت‪/‬م أ ‪.‬‬ ‫العبادي الحدادي أبو بكر؛ محمد بن علي‪ :‬الجوهرة النيرة» (جزعان)} المطبعة‬ ‫‪3‬‬ ‫الخيرية ‪ /‬حف‪.‬‬ ‫ها‬ ‫ط‪5 :4‬‬ ‫(جزعان‬ ‫تحقيق‪ ! :‬جمر القلاش‬ ‫ش‬ ‫"‬ ‫عل‬ ‫من الأحاديث‬ ‫‪ /‬م أ‬ ‫بيروت‬ ‫مؤسسة الرسالة‬ ‫>و‪9‬وحصح وص د=‪٥‬؟‏‬ ‫دج ے‬ ‫کدوھے دو‬ ‫کھے دوحے وح‬ ‫دوفوح حوحص‬ ‫فص صوص‬ ‫آت‬ ‫ے ‪ 29‬ے د‬ ‫کظوے ص‬ ‫ؤ ص‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪2821‬‬ ‫العجلي أبو الحسن؛ أحمد بن عبد الله‪ :‬معرفة الثقات‪ ،‬تحقيق‪ :‬عبد العليم‬ ‫‪5‬‬ ‫عبد العظيم البستوي‪( ،‬جزءان)» ط‪5041 :1‬ه‪5891/‬مإ مكتبة الدار» المدينة‬ ‫ے د‬ ‫صظ ص ‪3‬ح >=‬ ‫المنورة ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ے دو ے صو ے دو ے ص‬ ‫‪ -6‬العجيلي المصري (الحمل)؛ سليمان بن منصور‪ :‬حاشية الجمل‪ 5( ،‬أجزاع)‪ ،‬دار‬ ‫الفكر ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫العدن؛ محمد بن يحى بن أبي عمر‪ :‬الإيمان تحقيق‪ :‬حمد بن حمدي الجابري‬ ‫‪-7‬‬ ‫الكويت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫الدار السلفية‬ ‫ط‪7041 :1‬هے‪5‬‬ ‫واحد)‬ ‫(جحز‬ ‫الحربي‬ ‫<<"‬ ‫العدوي؛ علي الصعيدي‪ :‬حاشية العدوي‪( ،‬جزءان)‪ ،‬دار الفكر ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪< 9‬صط ص ‪ 9‬ے د ‪92‬‬ ‫ے صو ے صو ے صو ے ص ھے‬ ‫العراقي؛ عبد الرحيم بن الحسين‪ :‬طرح التشريب‪ 8( ،‬أجزاء)‪ ،‬دار إحياء الكتب‬ ‫‪9‬‬ ‫العربية ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫‪ -0‬العسكري أبو أحمد؛ الحسن بن عبد الله‪:‬‬ ‫‪ 59 592‬ح ‪22‬‬ ‫أ) أخبار اللصحفين تحقيق‪ :‬صبحي البدري السامرائي (جزء واحد) ط‪:1‬‬ ‫‪6‬ه_ عالم الكتب بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫د‬ ‫ب) تصحيفات المحدثين‪ ،‬تحقيق‪ :‬محمود أحمد ميرة‪( ،‬جزعان)» ط‪2041 :1‬ه المطبعة‬ ‫العربية الحديثة} القاهرة ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ے صو ے ص ھے‬ ‫العصفري أبو عمر؛ خليفة بن خياط‪ :‬الطبقات تحقيق‪ :‬د‪ .‬أكرم ضياء العمري‪© .‬‬ ‫‪-1‬‬ ‫(جزء واحد)‪ ،‬ط‪2041 :2‬ه‪2891/‬م) دار طيبة} الرياض ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪ -2‬العطار؛ الحسن بن أحمد‪ :‬فتيا وجوابما في ذكر الاعتقاد وذم الاختلاف‪ ،‬تحقيق‪ :‬عبد‬ ‫جو ے جو‬ ‫الله بن يوسف الخديع‪( ،‬جزء واحد)‪ ،‬ط‪9041 :1‬ه دار العاصمة الرياض‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪ -3‬العطار؛ حسن بن محمد بن محمود‪ :‬حاشية العطار عَلَى شرح الجلال المحلي؛‬ ‫ے دو ‪ 2‬جف‬ ‫(جزعان)» دار الكتب العلمية ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫الضعفاء الكبير تحقيق‪ :‬عبد المعطي أمين قلعجي©‬ ‫‪ - 462‬العقيلي أبو حعفر؛ محمد بن عمر‪:‬‬ ‫=‪-‬‬ ‫بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ه__‪1 489/‬م دار المكتبة العلمية‬ ‫‪40‬‬ ‫(‪ 4‬أجزاء)‪ 3‬ط‪:1‬‬ ‫د خ‬ ‫ير‬ ‫<<<‬ ‫<<‬ ‫<<‬ ‫<<<‬ ‫‪< 35‬‬ ‫‪.‬‬ ‫حنحدتحد ‪--::‬‬ ‫ے صح‬ ‫ےد‬ ‫‪5‬و ح جنح دح صح صو‬ ‫‪١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪382‬‬ ‫والمراجع‬ ‫المصادر‬ ‫فهرس‬ ‫‪/‬‬ ‫خليل بن سيف الدين‪:‬‬ ‫العلائي صلاح الدين أبو سعيد؛‬ ‫‪-5‬‬ ‫>>==‬ ‫أ) جامع التحصيل في أحكام المراسيل‪ :‬تحقيق‪ :‬حمدي عبد الجيد السلفي‪( ،‬جزء‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت ‪ /‬م أ ‪.‬‬ ‫الكتب‬ ‫عا‬ ‫‪7‬ه_‪6891/‬م‪.‬‬ ‫ط‪:2‬‬ ‫واحد)‬ ‫ب) جزء في تفسير الباقيات الصالحات‪ ،‬تحقيق‪ :‬يدر الزمان محمد شفيع النيبالي‪( ،‬جزء‬ ‫واحد)‪ ،‬ط‪7891 :1‬م) دار البشائر الإسلامية بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ج( كتاب المختلطين» تحقيق‪ :‬د‪ .‬رفعت فوزي عبد المطلب وعلي عبد الباسط مزيد‬ ‫القاهرة ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫(جزء واحد)‪ ،‬ط‪1 699 :1‬م‪ .‬مكتبة الخانجي‬ ‫‪ -6‬علماء فزان (جناو بن ف ‪ ،‬وعبد القهار بن خلف)‪ :‬أجوبة علماء فزان‪ ،‬المجموعة‬ ‫الأولى‪ ،‬حققها وكتب مقدمتها‪ :‬عمرو خليفة النامي‪ ،‬وأكمل التحقيق وأشرف على‬ ‫الطبع‪ :‬إبراهيم محمد طلاي‪( ،‬جزء واحد)‪141 1 ،‬ه_‪1991/‬م‪ .‬مطابع دار البفثث‬ ‫قسنطينة} الحزائر‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ -7‬علماء وأئمة عمان‪ :‬السير والحوابات‪ ،‬تحقيق‪ :‬سيدة إسماعيل كاشف© (جزءان)‪3‬‬ ‫‪6‬ه_‪ 6891 /‬دار إحياء الكتب العربية‪ ،‬نشر‪ :‬وزارة التراث القومي والثقافة‪.‬‬ ‫"<<<‬ ‫سلطنة عمان‪.‬‬ ‫علي حيدر‪ :‬درر الحكام في شرح مجلة الأحكام (‪ 4‬أجزاع)} دار الجيل ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -9‬عليش؛ محمد بن أحمد بن محمد‪:‬‬ ‫أ) فتح العلي المالك‪( ،‬جزعءان)‪ ،‬دار المعرفة ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫ب) منح الخليل شرح مختصر خليل (‪ 9‬أجزاع) دار الفكر ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫عبذ الرحمن بن ححمد عماد الدين‪ :‬الروضة الريا فيمن دفن بداريا‬ ‫(جزء واحد)‪ ،‬ط‪8891 :1‬م‪ 0‬دار المأمون للتراث؟‬ ‫العمادي؛‬ ‫تحقيق‪ :‬عبده علي الكوشكث‬ ‫‪-)07‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ /‬م ا ‪.‬‬ ‫دمشق‬ ‫‪:‬‬ ‫العمادي أبو السعود؛ محمد بن محمد‪ :‬إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم‬ ‫‪1‬‬ ‫(‪ 9‬أجزاء)‪ ،‬دار إحياء التراث العربي‪ ،‬بيروت ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫دوحصط حم‬ ‫دوحص وص‬ ‫دوصظ‬ ‫دو ص‬ ‫دوحصط‬ ‫دوے‬ ‫صو صے‬ ‫دوص صوص‬ ‫فحے حوحص‬ ‫‪5‬‬ ‫>‪.-‬‬ ‫‪©=0=<> 02: .-.:‬۔>۔>۔‪=0‬۔>>‪0=:>=0=>0=>=0‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪4821‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‪ 4‬أجزاء)‬ ‫الملذحب©‬ ‫لأحكام‬ ‫التاج النهب‬ ‫العنسي الصنعاني ؛ أحمد بن قاسم‪:‬‬ ‫‪_ (272‬‬ ‫!‬ ‫مكتبة اليمن‪ /‬جف‪.‬‬ ‫‪ -3‬العوتي أبو المنذر؛ سلمة بن مسلم‪ :‬الضياء (‪ 81‬جزعا ماعدا الجزء السابع)‪ ،‬ط‪:1‬‬ ‫ما بين ‪11-6141‬ه‪09-6991/‬م) نشر‪ :‬وزارة التراث القومي والثقافة‪ ،‬سلطنة‬ ‫عمان‪.‬‬ ‫<‬ ‫العين أبو حمد؛ محمود بن أحمد‪ :‬عمدة القاري شرح صحيح البخاري" دار إحياء‬ ‫التراث العربي‪ ،‬بيروت‪.‬‬ ‫‪-4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -5‬الغزالي أبو حامد؛ محمد بن محمد‪:‬‬ ‫‪229‬‬ ‫‪/‬‬ ‫أ) جواهر القرآن تحقيق‪ :‬د‪/‬محمد رشيد رضا القباني‪( ،‬جزء واحد)‪ ،‬ط‪5891 :1‬مح دار‬ ‫إحياء العلوم‪ ،‬بيروت ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫ب) المستصفى‪( ،‬جزء واحد)‪ ،‬دار الكتب العلميّة ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ -6‬الغزي؛ محمد بن محمد بن محمد‪ :‬إتقان ما يحسن من الأخبار الدائرة على الألسن تحقيق‪:‬‬ ‫خليل محمد العربي‪( ،‬جزعان)» ط‪5141 :1‬ه الفاروق الحديثة} القاهرة ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ -7‬الفاسي المكي أبو الطيب؛ محمد بن أحمد‪ :‬ذيل التقييد في رواة السنن والمسانيد» تحقيق‪:‬‬ ‫كمال يوسف الحوت\ (جزءان)» ط‪0141 :1‬ه دار الكتب العلمية بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪29929‬‬ ‫في قدم‬ ‫ط‪:2‬‬ ‫‪ 8-‬الفاسي ميارة؛ محمد بن أحمد‪ :‬شرح ميارة} (جزعان)‪ 5‬دار المعرفة ‪ /‬حف‪.‬‬ ‫الفاكهي أبو عبد الله؛ محمد بن إسحاق بن العباس‪ :‬أخبار مكة‬ ‫(‪ 6‬أجزاء)‪،‬‬ ‫الله دهيش‪،‬‬ ‫د‪ /‬عبد الملك عبد‬ ‫تحقيق‪:‬‬ ‫‪-)9‬‬ ‫الدهر وحديثه‬ ‫‪/‬‬ ‫بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫دار خضر‬ ‫‪4‬هھه‬ ‫‪ -0‬الفتوحي؛ تقي الدين أبو ا لبقاء‪ :‬شرح الكوكب المنير (جزء واحد مطبعة السنة‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫الحمدية ‪/‬جف‪.‬‬ ‫}‬ ‫الفراهيدي الأزدي البصري أبو عمرو؛ الربيع بن حبيب بن عمرو‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫بن‬ ‫عاشور‬ ‫إدريس‬ ‫حمد‬ ‫تحقيق‪:‬‬ ‫حبيب‘&‬ ‫الربيع بن‬ ‫الإمام‬ ‫الجامع الصحيح مسنل‬ ‫أ(‬ ‫<<<‬ ‫۔جے صم‬ ‫صوح صوح صوح دوحصے‬ ‫دو کےو‪9‬وحے‬ ‫<=‪9‬ط <وصطظ‬ ‫= <‪>96=< 9‬ط‬ ‫صحتنا‬ ‫صح‬ ‫ےص‬ ‫ے حوحےدنحےد‪:‬‬ ‫ے ص‬ ‫ص‬ ‫کتے‬ ‫صن ص‬ ‫تو‬ ‫الل ھے دو ے دف ے دف ے دوے د وے‬ ‫‪5821‬‬ ‫فهرس المصادر والمراجع‬ ‫يوسفڵ ( بأجزاء في بجلد واحد)‪ ،‬ط‪5141 :1‬ه دار الحكمة} مكتبة الاستقامةش‬ ‫بيروت سلطنة عمان ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫بن عبد الله‬ ‫سعود‬ ‫الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب&© إعداد الفهارس‪:‬‬ ‫ب)‬ ‫الوهيي‪ ،‬ط‪5141 :1‬ه_‪4991/‬م‪ 2‬مكتبة مسقط‪ ،‬مسقط‪.‬‬ ‫‪ :.‬ئ جمع وترتيب الإمام ‪ :‬أبي‬ ‫الرسول‬ ‫الترتيب ق الصحيح من حديث‬ ‫ج( كتاب‬ ‫يعقوب يوسف بن إبراهيم الوارجلاني صححه وعلق عليه‪ :‬الشيخ نور الدين عبد‬ ‫الشياني ( ‪ .‬ط‪:1‬‬ ‫بن مبارك‬ ‫) تقلم ‪ :‬سلطان‬ ‫الله بن حميد السالي‬ ‫دو ے دو ے ح ‪ ٤‬حص دو ے کوے حو صظ‬ ‫‪ 4241‬ه_‪3002/‬م‪ .‬مكتبة مسقط مسقط‪.‬‬ ‫د) آثار الربيع‪ ،‬تحقيق‪ :‬كهلان بن نبهان الخروصي مرقون ( رسالة دوكتوراه قي‬ ‫بريطانياك نوقشت سنة ‪ 4002‬م )‪.‬‬ ‫;‬ ‫‪ 2)-‬الفرسطائي أبو العباس؛ أحمد بن حمد بن بكر‪:‬‬ ‫;‬ ‫واحدا)‬ ‫(حرء‬ ‫أ( كتاب أبي مسألة ‪ 0‬إعداد‪ :‬محمد صدقي وإبراهيم اسبع‬ ‫‪8‬‬ ‫‪ 4041‬ه_‪ 1 489/‬م مطبعة البعث©\ قسنطينة} الخزائر ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ب) القسمة وأصول الأرضين‪ ،‬تحقيق وتعليق وتقدم‪ :‬بكير بن محمد الشيخ بالجخاج‬ ‫;‬ ‫ومحمد بن صالح ناصر (جزء واحد)‪ ،‬ط‪8141 :2‬ه_‪7991/‬م؛ المطبعة العريية‪.‬‬ ‫;‬ ‫غرداية} الحزائر‪.‬‬ ‫حوحص‬ ‫الفريابي أبو بكر؛ جعفر بن حمد‪:‬‬ ‫‪-)32‬‬ ‫حوحص حوح حوحص‬ ‫;‬ ‫(جزء واحد)‪ ،‬طا‪6041 :‬هے‬ ‫العيدين© تحقيق‪ :‬مساعد سليمان راشد‬ ‫أ( أحكام‬ ‫‪,‬‬ ‫مكتبة العلوم والحكم المدينة المنورة ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫دار‬ ‫ب) دلائل النبوة } تحقيق‪ :‬عامر حسن صبري\ (جزء واحد) ط‪ 6041 :1‬ه‬ ‫‪,‬‬ ‫مكة المكرمة‪/‬م أ‪.‬‬ ‫حرا‬ ‫ح>‪9‬حص صوص‬ ‫‪,‬‬ ‫دار الخلفاء‬ ‫ط‪5041 : 1‬هے‬ ‫ج( صفة المنافق ‌ تحقيق‪ :‬بدر البدر (جزء واحد)‬ ‫;‬ ‫الكويت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫للكتاب الإسلامي‬ ‫الدار‬ ‫د الصيام تحقيق‪ :‬عبد لوكيل الندوي‪( ،‬جزء واحد)‪ ،‬ط‪2141 :1‬هے‬ ‫دمجےص وز‬ ‫;‬ ‫بومباي ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫السلفية‬ ‫دجهح >=ے كل‬ ‫دنوحے‬ ‫کدوے دوحصظ‬ ‫دوحے صو ے‬ ‫ف‪9‬وے صوص صوح صوح وح دوحے‬ ‫<<<‬ ‫‪-‬‬ ‫‪_ .‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1286‬‬ ‫_‬ ‫‪ -4‬الفهري أبو عبد الله؛ محمد بن عمر‪ :‬السنن الأبين والمورد الأمعن في المحاكمة بين‬ ‫‪_-‬‬ ‫_‬ ‫‪7141‬هے‪.‬‬ ‫ط‪:1‬‬ ‫واحد)‬ ‫(جز‬ ‫بن سا ل المصراتي‪،‬‬ ‫تحقيق‪ :‬صلاح‬ ‫السن‬ ‫الإمامين ق‬ ‫س<۔‬ ‫مكتبة الغرباء الأثرية} المدينة المنورة ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫_‬ ‫ر ‪--‬‬ ‫الفيروز آبادي محمد بن يعقوب‪ :‬القاموس المحيط تحقيق‪ :‬مكتب التراث في‬ ‫‪-5‬‬ ‫ےح‬ ‫مؤسسة الرسالة‪ .‬ط‪3141 :30‬ه‪3991/‬م‪ ،‬مؤسسة الرسالة} بيروت‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫‏‪٦١‬‬ ‫زر ‪2 -.‬‬ ‫‪ -6‬الفيومي؛ أحمد بن محمد بن علي‪ :‬المصباح المنير في غريب الشرح الكبير (جزء‬ ‫ح۔‪٦`٦‬‏‬ ‫واحد)) المكتبة العلمية ‪ /‬حف‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫م<‪٦‬‏‬ ‫القاضي أبو طالب‪ :‬علل الترمذي تحقيق‪ :‬صبحي السامرائي أبو المعاطي النوري‪،‬‬ ‫‪-7‬‬ ‫‪-_-‬‬ ‫‪20‬‬ ‫محمود محمد الصعيدي‪( ،‬جزء واحد)‪ ،‬ط‪9041 :1‬ه عالم الكتب مكتبة النهضة‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫<<‬ ‫‪ -‬ر‪:‬‬ ‫العربية‪ ،‬بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‏‪ ١‬س‬ ‫‪ -8‬القراني؛ أحمد بن إدريس‪ :‬أنوار البروق في أنواع الفروق© (‪ 4‬أجزاع‪ ،‬عالم‬ ‫‪ 0‬۔۔‪١‬‏ س‪-‬‬ ‫سك‬ ‫‪29‬‬ ‫الكتب ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫__‬ ‫‪7‬‬ ‫=<‬ ‫‪ -9‬القرشي؛ خيثمة بن سليمان‪ :‬من حديث خيثمة بن سليمان القرشي الأطرابلسي‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫_‪.‬‬ ‫<‬ ‫‪:‬‬ ‫دار‬ ‫م‪.‬‬ ‫‪1 089 :‬ه‪0041/‬‬ ‫ط‪1‬‬ ‫واحدا)‬ ‫(حز‬ ‫عمر عبل السلام‬ ‫الدكتور‬ ‫تحقيق‪:‬‬ ‫‪ ٦‬حخر‪.‬۔‪‎‬‬ ‫‪29‬‬ ‫الكتاب العربي© بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫&‬ ‫=‬ ‫القرشي؛ عبد الله بن وهب‪ :‬القدر وما ورد فيى ذلك من الآثار‪ ،‬تحقيق‪ :‬د‪ /‬عبد‬ ‫‪-0‬‬ ‫‪‎‬خ“حےس‪٦٨‬‬ ‫و‪‎‬‬ ‫==‬ ‫مكة‬ ‫دار السلطان‬ ‫العزيز عبد الرحمن العثيم‪( ،‬جزء واحد)» ط‪6041 :1‬ھهے‬ ‫==‬ ‫المكرمة ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪ -1‬القرشي؛ محمد بن محمد بن أحمد بن الأخوة‪ :‬معالم القربة في معالم الحسبة‪( ،‬جزء‬ ‫‪2222‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫س‪‎‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫واحد)‪ ،‬دار الفنون كمبردج ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫‪--٦-‬‬ ‫ك‬ ‫القرشي أبو الحسين؛ يحيى بن علي‪ :‬غرر الفوائد المجموعة في بيان ما وقع في‬ ‫‪-2‬‬ ‫ركب‪‎‬‬ ‫‪٢٦‬؛حس‪‎‬‬ ‫ط‪:1‬‬ ‫صحيح مسلم من الأحاديث المقطوعة تحقيق‪ :‬محمد خرشاني‪( ،‬جزء واحد)ء‬ ‫‪٩٦‬۔ےمہ‬ ‫‪,٠‬۔ے‪‎.‬‬ ‫‪7‬ه_ مكتبة العلوم والحكم) المدينة المنورة ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ت‪‎‬‬ ‫<<<‬ ‫<& ‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫إ ‪9 2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪92‬‬ ‫<‬ ‫دع ‪2‬‬ ‫‪292‬‬ ‫‪7821‬‬ ‫فهرس المصادر والمراجع‬ ‫‪ -3‬القرطي أبو عبد الله؛ محمد بن أحمد‪ :‬الجامع لأحكام القرآن‪ ،‬تحقيق‪ :‬أحمد عبد‬ ‫‪<:- 0202‬‬ ‫العليم البردويي‪ 02( ،‬جزعا)» ط‪2731 :2‬ه دار الشعب القاهرة ‪ /‬م ت‪ / .‬م أ‪.‬‬ ‫‪ -4‬القسطنطيي الرومي؛ مصطفى بن عبد الله‪ :‬كشف الظنون عن أسامي الكتب‬ ‫والفنون" (جزءان)» ‪3141‬ه_‪2991/‬م) دار الكتب العلمية‪ ،‬بيروت ‪ /‬م أ‪ / .‬م ت‪.‬‬ ‫القشيري أبو الحسين؛ مسلم بن الحجاج‪:‬‬ ‫‪-5‬‬ ‫‪---‬‬ ‫أ) التمييز تحقيق‪ :‬د‪ .‬محمد مصطفى الأعظمي‪( .‬جزء واحد)‪ ،‬ط‪0141 :3‬ه مكتبة‬ ‫الكوثر المربع‪ ،‬السعودية ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ب) صحيح مسلم تحقيق‪ :‬محمد فؤاد عبد الباقي‪ 5( ،‬أجزاء)‪ ،‬دار إحياء التراث‬ ‫العربي‪ ،‬بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ج) الكى والأسماء‪ ،‬تحقيق‪ :‬عبد الرحيم محمد أحمد القش قري" (جزعءان)» ط‪:1‬‬ ‫الخحامعة الإسلامية المدينة المنورة ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫<<<‬ ‫‪4‬ه‬ ‫د) المنفردات والوحدان تحقيق‪ :‬د‪ /‬عبد الغفار سليمان بداري‪( .‬جزء واحد)‪ ،‬ط‪:1‬‬ ‫‪8‬ه_‪8891 /‬م دار لكتب العلمية} بيروت ‪ /‬مأ‪.‬‬ ‫القضاعي أبو عبد الله؛ محمد بن سلامة‪ :‬مسند الشهاب©‪ ،‬تحقيق‪ :‬حمدي بن عبد‬ ‫‪-6‬‬ ‫المجيد السلفي‪( ،‬جزعان)} ط‪7041 :2‬ه‪6891/‬م) مؤسسة الرسالة} بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪ -7‬القليوبي؛ أحمد سلامة} وعميرة أحمد البرلسي‪ :‬حاشيتا القليوبي وعمرة (‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أجزاع)‪ ،‬دار إحياء الكتب العربية ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫‪ -8‬القنوجي؛ صديق بن حسن‪ :‬أبجد العلوم الوشي المرقوم في بيان أحوال العلوم‪:‬‬ ‫‪59‬‬‫‪922‬‬ ‫<<‬ ‫تحقيق‪ :‬عبد الحبار زكار& (‪ 3‬أجزاء ‪8791‬م‪ ،‬دار الكتب العلمية‬ ‫بيروت ‪ /‬م أ‪ / .‬م ت‪.‬‬ ‫‪ -9‬القيسي أبو محمد؛ مكي بن أبي طالب‪ :‬مشكل إعراب القرآن‪،‬تحقيق‪ :‬د‪ /‬حتتم‬ ‫صالح الضامن (جزءان)» ط‪5041 :2‬ه مؤسسة الرسالة} بيروت ‪ 7‬م ت‪.‬‬ ‫‪ -0‬الكاسان أبو بكر؛ مسعود بن أحمد‪ :‬بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (‪ 7‬أجزاع)»‬ ‫دار الكتب العلمية ‪ /‬حف‪.‬‬ ‫‏=‪٥‬‬ ‫وصح‬ ‫دوص‬ ‫صظ‬ ‫دو‬ ‫دو ے‬ ‫دوح‬ ‫دوحے‬ ‫دو دےوحے‬ ‫>وص‬ ‫ھے صوحصظ وحط‬ ‫‪7‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫م‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪` .‬‬ ‫_‬ ‫ت‬ ‫‪7‬‬ ‫کجوصے ص‬ ‫_حک؛‪2‬ط_کدووصے‬ ‫صحح‬ ‫حتح‬ ‫احم ح‪٦‬إ‏ ححدحد‪::‬ح۔ حص‬‫دے‬‫ت‬ ‫‪٨‬‬ ‫=>=>‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪8821‬‬ ‫‪ 1‬الكتايي أبو محمد؛ عبد العزيز بن أحمد‪ :‬ذيل تاريخ مولد العلماء ووفياتممإ تحقيق‪:‬‬ ‫دار العاصمة‬ ‫د‪ /‬عبد الله أحمد سليمان الحمد (جزء واحد)» ط‪9041 :1‬ه‬ ‫الرياض ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫الكتان؛ محمد بن جعفر‪ :‬الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المصنفة‬ ‫‪-2‬‬ ‫تحقيق‪ :‬محمد المنتصر محمد الزمزمي الكتاني‪( ،‬جزء واحد)‪ ،‬ط‪6041 :4‬ه_‪6891/‬م‬ ‫‪,‬‬ ‫‪--::‬‬ ‫‪:‬‬ ‫دار البشائر الإسلامية بيروت‪/‬م أ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ _- 3 30‬الكدمي أبو سعيد؛ محمد بن سعيد‪:‬‬ ‫أ) الاستقامة تحقيق‪ :‬محمد أبو الحسن (‪ 3‬أجزاع)‪5041 ،‬ه_‪48-5891/‬م‪ ،‬مطابع‬ ‫‪:‬‬ ‫جريدة عمان‪ ،‬نشر‪ :‬وزارة التراث القومي والثقافة‪ .‬سلطنة عمان‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫الجامع المفيد من أحكام أبي سعيد صححه‪ :‬هاشم الشاذلى ح (‪ 5‬أجزاء)‬ ‫ب)‬ ‫‪6‬ه_‪58-6891/‬م) مطابع سجل العرب نشر‪ :‬وزارة التراث القومي والثقافة‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫سلطنة عمان‪.‬‬ ‫‪-:--:->0-:>0-:‬‬ ‫ج) المعتبر تحقيق‪ :‬محمد أبو الحسن (‪ 4‬أجزاعج» ‪5041‬ه_‪48-5891/‬م} مطابع‬ ‫نشر‪ :‬وزارة التراث القومي والثقافة سلطنة عمان‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫جريدة عمان‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ -4‬الكرمان؛ محمود بن حمزة‪ :‬أسرار التكرار في القرآن‪ ،‬تحقيق‪ :‬عبد القادر أحمد‬ ‫‪/‬‬ ‫عطا (جزء واحد)‪ ،‬ط‪6931 :2‬ھه دار الاعتصام القاهرة ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ 5-‬الكنايني؛ أحمد بن أبي بكر‪ :‬مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه‪ ،‬تحقيق‪ :‬محمد‬ ‫دار العربية‪ 3‬بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫المنتقى الكشناوي (‪ 4‬أجزاء)‪ 3‬ط‪3 :2‬ه_‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ -6‬الكرابيسي؛ أسعد بن محمد بن الحسين‪ :‬الفروق‪( ،‬جزءان)‪ ،‬عالم الكتب ‪ /‬حف‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ -7‬الكردي؛ أحمد بن عبد الرحيم‪ :‬تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل تحقيق‪ :‬عبد‬ ‫‪,‬‬ ‫الله نوارة‪( ،‬جزء واحد)‪ ،‬ط‪9991 :1‬مح مكتبة الرشيد الرياض ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫صحيح مسلم من‬ ‫صيانة‬ ‫عثمان بن عبد الرحمن‪:‬‬ ‫أبو عمرو؛‬ ‫الشهرزوري‬ ‫‪ _- 803‬الكردي‬ ‫الإخلال والغلط وحمايته من الإسقاط والسقط تحقيق‪ :‬موفق عبد الله عبد القادر‬ ‫‪0-‬‬ ‫<<< <>‪:‬‬ ‫(جزء واحد)‪ 3‬ط‪8041 :2‬ه دار الغرب الإسلامي‪ ،‬بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫<<‬ ‫=<<<‬ ‫===‬ ‫=‬ ‫نوح‬ ‫‪,‬‬ ‫‪2922‬‬ ‫‪22 27‬‬ ‫التتهح‪<:‬هح‬ ‫‪9821‬‬ ‫فهرس المصادر والمراجع‬ ‫‪ -9‬الكرمي؛ مرعي بن يوسف‪ :‬قلاد المرجان في بيان الناسخ والمنسوخ في القرآن‬ ‫دار القرآن الكر‪.‬‬ ‫(جنزء واحد)ء ‪0041‬هے‬ ‫تحقيق‪ :‬سامي عطا حسن‬ ‫الكويت ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫صبحي‬ ‫تحقيق‪:‬‬ ‫المنتحب من مسند عبد بن حميد‬ ‫بن حميد‪:‬‬ ‫عبد‬ ‫‪ _-‬الكسي أبو ححمد؛‬ ‫‪3 01‬‬ ‫‪<<--‬‬ ‫(جزء واحد) ‪ .‬ط‪:1‬‬ ‫محمد خليل الصعيدي‪.‬‬ ‫البدري السامرائي ) حمود‬ ‫‪8‬ه_‪8891/‬م مكتبة السنة القاهرة‪/‬م أ‪.‬‬ ‫عبد‬ ‫البطاقة تحقيق‪ :‬عبد الرزاق بن‬ ‫الكناني أبو القاسم؛ حمزة بن محمد‪ :‬جز‬ ‫‪-1‬‬ ‫المحسن العباد البدرى (جزء واحد) ط‪2141 :1‬ه_‪2991/‬م‪ 0‬مكتبة دار السلام‬ ‫الرياض ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪ -2‬الكندي أبو بكر؛ أحمد بن عبد الله‪ :‬المصنف" تحقيق‪ :‬سالم بن حمد الحارثي وعبد‬ ‫المنعم عامر وجاد الله أحمد (‪ 14‬جزءا)} طبع سنة ‪4041‬ه_‪4891/‬مء مطبعة عيسى‬ ‫نشر‪ :‬وزارة التراث القومي والثقافة‪ 5‬سلطنة عمان‪.‬‬ ‫البابي الحلبي وشركاه‬ ‫الكندي؛ محمد بن إبراهيم‪ :‬بيان الشرع (‪ 17‬جزعا) تحقيق‪ :‬سالم بن حمد الحارثي‪،‬‬ ‫‪-3‬‬ ‫ما بين ‪2041‬ه إلى ‪4141‬ه‪ 2891/‬إلى ‪2991‬مإ نشر‪ :‬وزارة التراث القومي‬ ‫والثقافة‪ 3‬سلطنة عمان‪.‬‬ ‫‪ -4‬الكوفي؛ هناد بن السري‪ :‬الزهد‪ ،‬تحقيق‪ :‬عبد الرحمن عبد الحبار الفريوائي©‬ ‫دار الخلفاء للكتاب الإسلامي الكويت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫(جزءان)‪ ،‬ط‪6041 :1‬ه‬ ‫اللالكائي أبو القاسم؛ هبة الله بن الحسن‪:‬‬ ‫‪5‬‬ ‫أ) شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة من الكتاب والسنة وإجماع الصحابة‬ ‫<<<‬ ‫تحقيق‪ :‬د‪ .‬أحمد سعد حمدان‪ 4( ،‬أجزاء)» ‪2041‬ه دار طيبة} الرياض ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ط‪:1‬‬ ‫واحد)‬ ‫(جحز‬ ‫الحمان‬ ‫تحقيق‪ :‬د‪ .‬أحمد سعد‬ ‫وجل‬ ‫أولياء الله عز‬ ‫كرامات‬ ‫ب)‬ ‫دار طيبة} الرياض ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪2‬ه‬ ‫دار‬ ‫)‪ 6‬أجزاء) ئ‬ ‫الندية‬ ‫ي الفقاوى‬ ‫برئاسة نظام الدين البلح ‪:‬‬ ‫حنة علماء‬ ‫‪_-‬‬ ‫‪3 61‬‬ ‫الفكر ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫کوھے دوے کوے ص‬ ‫کدوھے‬ ‫دو ے‬ ‫دوے‬ ‫دو صطظ‬ ‫دو ے‬ ‫كدوصض صوص‬ ‫كوحص‬ ‫فحص‬ ‫برهم‬ ‫خر‬ ‫حرج‬ ‫لاج‬ ‫ے۔‬ ‫وج‬ ‫رج‬ ‫‪7‬تک۔؛۔‬ ‫حسے۔ر۔‬ ‫‪-_-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫نر‬ ‫حل‪٦‬تحم‏ ص تك&©دت>ه‪-‬‬ ‫حم صلے'ے‬ ‫لا‬ ‫حردص _‬ ‫ے صننٹے‬ ‫صن‬ ‫ح‬ ‫خکحے ۔یسے ص‬ ‫ل‪--9-<=9-0-9> :‬‬ ‫ل‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1290‬‬ ‫ك‬ ‫‪.‬‬ ‫به عن‬ ‫فرق ةة وما زاغفت‬ ‫بيان كل‬ ‫رسالة ق‬ ‫عثمان بن خليفة‪:‬‬ ‫المارغي السوني أ بو عمرو؛‬ ‫‪-3 71‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫الحق (جزء واحد مطبوع طبعة حجرية مع اختصار الفرائلض) ذ المطبعة البارونيةش مصر‪.‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪ 3- 18‬الماورردي؛ علي بن عحمَّد بن حبيب‪:‬‬ ‫أ) الأحكام السلطانية} (جزء واحد)‪ ،‬دار الكتب العلمية ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫كب‬ ‫‏‪١‬‬ ‫دار مكتبة الحياة ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫(جحزء واحد)‪،‬‬ ‫الدنيا والدين‬ ‫أدب‬ ‫ب)‬ ‫‪6‬‬ ‫‪---‬‬ ‫‪1‬‬ ‫بشرح‬ ‫الأحوذي‬ ‫تحفة‬ ‫عبد ‪1‬‬ ‫الرحمن بن‬ ‫عبد‬ ‫ححمد‬ ‫أبو العلا؛‬ ‫‪ 3-‬المباركفوري‬ ‫‪19‬‬ ‫ا‬ ‫جامع الترمذي" (‪ 01‬أجزاع)} دار الكتب العلمية} بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫طا } دار الحديث‘‬ ‫واحدا)‬ ‫(جزء‬ ‫المحلي؛ حمد ن أحمد‪ :‬تفسير الجلالين‬ ‫‪-0‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫القاهرة ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫حمان‬ ‫تحقيق‪:‬‬ ‫ومعانيه‪.‬‬ ‫بن أسد‪ : :‬فهم القرآن‬ ‫المحاسبي أبو عبد الله؛ الحارث‬ ‫‪-)2 1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫القوتلي‪( ،‬جزء واحد)‪ ،‬ط‪8931 :2‬ه دار الكندي ودار الفكر بيروت ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫حجى‬ ‫ابن‬ ‫أمالي المحاملي (رواية‬ ‫إسماعيل‪:‬‬ ‫بن‬ ‫لحاملي الضي أبو عبد الله؛ الحسين‬ ‫‪-)2‬‬ ‫البيع)‪ ،‬تحقيق‪ :‬د‪ /‬إبراهيم القيسي‪( ،‬جزء واحد)‪ ،‬ط‪2141 :1‬ه المكتبة الإسلامية‬ ‫الأردن الدمام‪/‬م أ ‪.‬‬ ‫دار ابن لقيم‪ 0 .‬عمان‬ ‫‪:‬‬ ‫فضل حملة العلم الشريف‬ ‫طي التعريف ق‬ ‫محمد بن عبد الرحمن بن عمر‪ :‬نشر‬ ‫‪-3‬‬ ‫ا‬ ‫والرد على ماقتهم الخيف (جزء واحد)‪ ،‬ط‪7 :1‬م)» دار المنهاج‪ .‬جدة ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫بداالرحلى اسطارو حمدري (حزطن)» بووت ‪ /‬م ته‬ ‫العلمية ئ تحقيق‪: :‬‬ ‫المنشورات‬ ‫جحاهد بن جبر‪ :‬تفسير جاهد‬ ‫اللخزومي أبو الحجاج؛‬ ‫‪-4‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0--0‬ح‪\:<--‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪:‬‬ ‫علي بن عبد الله‪::‬‬ ‫‪ -_ 325‬المديني أبو الحسن؛‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.‬‬ ‫أ( سؤالات ححمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي ؛بن المديي تحقيق‪ :‬موق عبد الله عبد‬ ‫مكتبة المعارف الرياض ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫القادر (جحزء واحد) ط‪4041 :1‬هے‬ ‫‪2‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الملككب‬ ‫‪ 0891‬م‬ ‫واحد) ‪ .‬ط‪:2‬‬ ‫العلل تحقيق‪ :‬حمد مصطفى الأعظمي » (جز‬ ‫ب)‬ ‫‪:‬‬ ‫الإسلامي بيروت‪/‬م أ‪.‬‬ ‫صم ‪5‬‬ ‫بج‬ ‫‪7‬‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫دو صطظ‬ ‫وص دوصط‬ ‫دو صظ‬ ‫دو ے‬ ‫<۔‪9‬کط دوصط‬ ‫‪-9‬‬ ‫‪-9‬‬ ‫=‪-9 7‬‬ ‫‪/‬‬ ‫حتحدتححصححدتححتححتحدحد بص حوص ےده‬ ‫دح‬ ‫اتق ح حت‬ ‫‪51‬ھے ص ے صن حے صو ے دو ے ح‪٥9‬صط‏‬ ‫ح ‪٢‬‬ ‫ص‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1921‬‬ ‫فهرس المصادر والمراجع‬ ‫‪ -6‬المديي الأصبهاني أبو موسى؛ محمد بن عمر‪:‬‬ ‫أ) خصائص مسند الإمام أحمد (جزء واحد)‪[0141 ،‬ه مكتبة التوبة} الرياض ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ب) نزهة الحفاظ\ تحقيق‪ :‬عبد الرضا محمد عبد الحسن (جزء واحد) طا‪:‬‬ ‫مؤسسة الكتب الثقافية} بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪6‬ه‬ ‫‪١‬‬ ‫‪/‬‬ ‫المرداوي؛ علي بن سليمان بن أحمد‪ :‬الإنصاف (‪ ،)21‬دار إحياء التراث‬ ‫‪-7‬‬ ‫العربي ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ -8‬المروزي أبو عبد الله؛ محمد بن نصر‪:‬‬ ‫أ) اختلاف العلماء تحقيق‪ :‬صبحي السامرائي‪ »)10 ،‬ط‪6041 :2‬ه عالم الكتب‪،‬‬ ‫ح‪9٥9‬صط‏ حص ٍ صط صوص صوح ح‪9‬حط‬ ‫بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫_‬ ‫ب) تعظيم قدر الصلاة‪ ،‬تحقيق‪ :‬د‪ .‬عبد الرحمن عبد الحبار الفريوائي‪( ،‬جزعءان)‪ ،‬ط‪:1‬‬ ‫‪60‬ه_ مكتبة الدار‪ ،‬المدينة المنورة ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ج) السنة} تحقيق‪ :‬سالم أحمد السلفي‪( ،‬جزء واحد)» ط‪[8041 :1‬ه مؤسسة‬ ‫الكتب الثقافية} بيروت‪/‬م أ‪.‬‬ ‫‪ -9‬المروزي أبو عبد الله؛ نعيم بن حماد‪ :‬كتاب الفتن‪ ،‬تحقيق‪ :‬سمير أمين الزهيري‬ ‫(جزءان)‪ ،‬ط‪2141 :1‬ه مكتبة التوحيد‪ ،‬القاهرة ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫حص ‪59‬ص ص‪9‬صط ‪59‬صط‬ ‫‪/‬‬ ‫المزاتي أبو يعقوب؛ يوسف بن خلفون‪ :‬أجوبة ابن خلفون‪ ،‬تحقيق وتعليق‪ :‬عمرو‬ ‫‪0‬‬ ‫خليفة النامي‪( ،‬جزء واحد)‪ ،‬ط‪4931 :1‬ه‪4791/‬م‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ -)13‬للزي او الصتاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن‪ :‬تهذيب الكمال في أسماء‬ ‫الرجال‪ ،‬تحقيق‪ :‬د‪ /‬شر عواد معروف (‪ ،&)53‬ط‪0041 :1‬ه‪0891/‬م‪ ،‬مؤسسة‬ ‫‪/‬‬ ‫الرسالة} بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ص‪9‬صط د‪9‬صط صوحےص ز‬ ‫المطرزي أبو المكارم؛ ناصر بن عبد السيد‪ :‬المغروب‪( ،‬جزء واحد)‪ ،‬دار الكاب‬ ‫‪-2‬‬ ‫‪/‬‬ ‫العربي ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫|‪:‬‬ ‫المقدسي؛ محمد ين مفلح بن محمد‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ) الآداب الشرعية والمنح المرعية} (‪ 3‬أجزاع‪ ،‬عالم الكتب ‪ /‬حف‪.‬‬ ‫صم‬ ‫دو ے‬ ‫دو ے‬ ‫دو صظ‬ ‫دو ے‬ ‫‪ 9‬ص کوے‬ ‫د‬ ‫مص کوص وص ک‪9‬صطظ دو ے‬ ‫نوح‬ ‫‪:‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1292‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الكتب ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫ب) الفرو ع© )‪ 6‬أجزاء) ‪7‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫المقري؛ هبة الله بن سلامة‪ :‬الناسخ والمنسوخ‪ ،‬تحقيق‪ :‬زهير الشاويش ومحمد‬ ‫‪-4‬‬ ‫كنعان‪( ،‬جزء واحد)‪ ،‬ط‪4041 :1‬ه المكتب الإسلامي بيروت ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫المقريزي؛ أحمد بن علي‪ :‬مختصر كتاب الوتر تحقيق‪ :‬إبراهيم محمد العلي» محمد‬ ‫‪5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫الأردن‬ ‫مكتبة المنار‬ ‫‪3141‬ھهے‬ ‫ط‪:1‬‬ ‫واحد)!‬ ‫(جز‬ ‫عبد الله أبو صعليك‘‬ ‫‪:‬‬ ‫الزرقاء ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪ _ (33 6‬الللشوطي ؛ تبغورين بن داود بن عيسى‪:‬‬ ‫أ) أصول الدين (جزء واحد مرقون)‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ب) متن الخهالات في علم التوحيد (جزء واحد مرقون)‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪:‬‬ ‫المعتصر من المختصر من مشكل الآثار‬ ‫‪ _ (733‬الملطلي أبو الحاسن؛ يوسف بن موسى‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫مكتبة لمتبي بيروتڵ القاهرة ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫الكتب‬ ‫(جزءان)‪ ،‬عا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -8‬المناوي؛ محمد عبد الرؤوف‪:‬‬ ‫أ) التوقيف على مهمات التعاريف تحقيق‪ :‬د‪ .‬محمد رضوان الداية‪( ,‬جزء واحد)‬ ‫دار الفكر المعاصر دار الفكر بيروت‘ دمشق ‪ /‬م ت‪ / .‬م أ‪.‬‬ ‫ط‪0141 :1‬ھه‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ب) فيض القدير شرح الجامع الصغير (‪ 6‬أجزاعج» ط‪6531 :1‬ه المكتبة التجارية‬ ‫‪/‬‬ ‫الكبرى مصر ‪/‬م أ‪.‬‬ ‫_‬ ‫المنذري أبو محمد؛ عبد العظيم بن عبد القوي‪:‬‬ ‫‪-9‬‬ ‫أ) الترغيب والترهيب من الحديث الشريف‪ ،‬تحقيق‪ :‬إبراهيم شمس الدين‪ 4( ،‬أجزاع»‬ ‫دار الكتب العلمية بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ط‪7141 :1‬ه‬ ‫(حجزء‬ ‫الجرح والتعديل تحقيق‪ :‬عبد الرحمن عبد ابنخبار الفريوائي‪،‬‬ ‫ب) رسالة ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫مكتبة دار الأقصى الكويت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ط‪6041 :1‬ه‪-‬‬ ‫واحد)‬ ‫دار‬ ‫‪.‬‬ ‫(حزعان)‬ ‫الأحكام‬ ‫غرر‬ ‫شرح‬ ‫الحكام‬ ‫بن فرموزا ‪ :‬درر‬ ‫حمد‬ ‫خحسرو؛‬ ‫منلا‬ ‫‪-‬‬ ‫‪0432‬‬ ‫إحياء الكتب العربية ‪ /‬حف‪.‬‬ ‫صم ‪:‬‬ ‫ے صوص صو ے‬ ‫دو‬ ‫ے‬ ‫صو‬ ‫دو صظ‬ ‫دوحے وص‬ ‫>دوح‬ ‫‪09<69 :‬حط وح‬ ‫‪:-0‬د‪0-:-0-:-0--0-‬ح‪<--0--0--0-:‬ر‬ ‫‪-‬‬ ‫‪--‬‬ ‫‪::-‬‬ ‫‪-0-‬‬ ‫‪-9:‬‬ ‫‪-<-‬‬ ‫=‪:=99<-:‬‬ ‫‪-0‬‬ ‫‪-‬‬ ‫=‪-‬‬ ‫د‬ ‫‪١‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪:‬‬‫_‬ ‫نوح‬ ‫‪1 392‬‬ ‫فهرس المصادر والمراجع‬ ‫ح‬ ‫(‪ 8‬أجزاء ئ‬ ‫التاج والإكليل مختصر خليل‬ ‫المواق العبدري؛ حسد بن يوسف‪:‬‬ ‫‪-1‬‬ ‫دار الكتب العلمية ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫=== ح‪٧‬ح‏ ‪--‬‬ ‫‪ -2‬النجاد أبو بكر؛ أحمد بن سلمان‪ :‬الرد على من يقول القرآن مخلوق© تحقيق‪ :‬رضا‬ ‫الله محمد إدريس (جزء واحد)» ‪[0041‬هے مكتبة الصحابة الإسلامية‬ ‫‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫الكويت ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫‪ -3‬النحاس المرادي و جعفر؛ أحمد بن محمد‪:‬‬ ‫ا‪‎‬‬ ‫) إعراب القرآن‪،‬تحقيق‪ :‬د‪/‬زهير غازي زاهد ط‪5041 :2‬ه_‪5891/‬م) عالم الكتب©‬ ‫مكتبة النهضة العر بيه ‪.‬‬ ‫ب) معاني القرآن الكريم‪ 3‬تحقيق‪ :‬حمد علي الصابويي‪ 6( ،‬أجزاء)ء ط‪[9041 :1‬ه‬ ‫‪7‬‬ ‫جامعة أم القرى‪ ،‬مكة المكرمة ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫ج) الناسخ والمنسو خ تحقيق‪ :‬د‪ .‬محمد عبد السلام محمد (جنزء واحد)» ط‪:1‬‬ ‫مكتبة الفلاح الكويت ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫‪8‬ه‬ ‫‪ -4‬النسائي أبو عبد الرحمن؛أحمد بن شعيب‪:‬‬ ‫أ) تسمية فقهاء الأمصار من أصحاب رسول الله ومن بعدهم؛ تحقيق‪ :‬محمود إبراهيم‬ ‫زايدك (جزء واحد)‪ ،‬ط‪9631 :1‬ه دار الوعي‪ ،‬حلب ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ب) تسمية من لم يرو عنه غير رجل واحد\ تحقيق‪ :‬محمود إيراهيم زايد‪( ،‬حجزء‬ ‫واحد)‪ ،‬ط‪9631 :1‬ه دار الوعي‪ ،‬حلب ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ج) السنن الكبرى‪ ،‬تحقيق‪ :‬د‪ .‬عبد الغفار سليمان البنداري‪ ،‬سيد كسروي حسن» (‪6‬‬ ‫أجزاء)‪ ،‬ط‪141 1 :1‬ه_‪1991/‬م‪ .‬دار الكتب العلمية} بيروت ‪ /‬م ا‪.‬‬ ‫د) الضعفاء والمتروكين‪ ،‬تحقيق‪ :‬حمود إبراهيم زايد (جزء واحد)ں ط‪9631 :1‬ھهے‪5‬‬ ‫دار الوعي‪ ،‬حلب ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫"<<<‬ ‫ه( الطبقات حقيق‪ :‬محمود إبراهيم زايد‪( ،‬جزء واحد)‪ ،‬ط‪9631 :1‬ه۔ دار‬ ‫الوعي‪ ،‬حلب ‪ /‬مأ‪.‬‬ ‫و) عمل اليوم والليلة‪ .‬تحقيق‪ :‬د‪/‬فاروق حمادة‪( ،‬جزء واحد)& ط‪6041 :2‬هے‬ ‫اا‬ ‫مؤسسة الرسالةش‬ ‫دفھے وحط دوے کھے صم‬ ‫دھے‬ ‫دو ے‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫صوص صو ے‬ ‫ف‪9‬صے کوے دوصے‬ ‫‪=9=====0=>:= ./‬‬ ‫‪.‬‬ ‫==‬ ‫صد‬ ‫جن ے صوح‬ ‫كح‬ ‫آح‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1294‬‬ ‫ز) فضائل الصحابة (جزء واحد)» طا‪5041 :‬ه دار الكتب العلمية‬ ‫‪/‬‬ ‫<<<‬ ‫بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ح) فضائل القرآن‪( ،‬جزء واحد)‪ ،‬ط‪2991 :2‬م) دار إحياء العلوم‪ ،‬بيروت ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫ط) التى من السنن تحقيق‪ :‬عبد الفتاح أبو غدةء (‪ 8‬أجزاءع)‪ ،‬ط‪:2‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪60‬ه_‪6891/‬م‪ 3‬مكتب المطبوعات الإسلامية! حلب ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ط[‪:1‬‬ ‫(جزء واحد)‬ ‫ي) بجموعة رسائل ي علوم الحديث تحقيق‪ :‬جميل علي حسن‬ ‫‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫بيروت‬ ‫الكتب الثقافية‬ ‫مؤسسة‬ ‫‪51‬م‪.‬‬ ‫ك) الوفاة‪ ،‬تحقيق‪ :‬محمد السعيد زغلول‪( ،‬جزء واحد)‪ ،‬مكتبة التراث الإسلامي‬ ‫القاهرة ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪/‬‬ ‫<<<‬ ‫‪ -5‬النسفي أبو البركات؛ عبد الله بن أحمد‪ :‬تفسير النسفي‪ 4( ،‬أجزاء) ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫النسفي أبو حفص؛ عمر بن محمد بن أحمد‪ :‬طلبة الطلبة‪( ،‬جزء واحد المطبعة‬ ‫‪,‬‬ ‫‪-6‬‬ ‫}‪١‬‬ ‫العامرة مكتبة المثن ببغداد ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫‪ -7‬النفراوي؛ أحمد بن غنيم‪ :‬الفواكه الدوايني‪( ،‬جزءان)‪ ،‬دار الفكر ‪ /‬حف‪.‬‬ ‫‪/:‬‬ ‫‪ -8‬النووي أبو زكريا محي الدين؛ يحيى بن شرف‪:‬‬ ‫<<<‬ ‫الوكالة العامة‬ ‫أ) التبيان في آداب حملة القرآن" (جزء واحد)ط‪3041 :1‬ه‪38911/‬‬ ‫للتوزيع‪ ،‬دمشق‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫ب) تهذيب الأسماء واللغات‪( ،‬جزء واحد)‪ 3‬ط‪6991 :1‬م) دار الفكر بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ج) شرح النووي على صحيح مسلم (‪ »)81‬ط‪2931 :2‬ھه دار إحياء التراث‬ ‫العربي‪ ،‬بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫د) المجموع شرح المهذب\ (‪ ))11‬المطبعة المنيرية ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫<<<‬ ‫‪ -9‬الهائم للصري شهاب الدين؛ أحمد بن محمد‪ :‬التبيان قي تفسير غريب القرآن‪ ،‬تحقيق‪:‬‬ ‫دافتحي أنور الدابولي‪ ،‬ط‪2991 :1‬م) دار الصحابة للتراث بطنطاء القاهرة ‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫‪ 0-‬هبة الله بن عبد الرحيم بن إبراهيم‪ :‬ناسخ القرآن العزيز ومنسوخه تحقيق‪ :‬د‪ /‬حاتم‬ ‫<<‬ ‫<< (><‬ ‫‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫<<<‬ ‫بيروت‬ ‫مؤسسة الرسالة‬ ‫‪5041 :‬هے‬ ‫<<<‬ ‫واحد) ‪ .‬ط‪3‬‬ ‫(جحز‬ ‫‪:‬‬ ‫الضامن‬ ‫الل‪<<<‎‬‬ ‫صالح‬ ‫صط حو ص صوص حوحے ><‬ ‫حد‬ ‫ص‬ ‫صد‬ ‫حو صظ‬ ‫حصص حوصط‬ ‫صاح صاح صوص‬ ‫‪==<<< :‬‬ ‫‪5921‬‬ ‫فهرس المصادر والمراجع‬ ‫‪1‬‬ ‫;‬ ‫د‪/‬‬ ‫تحقيق‪:‬‬ ‫دلائل التوحيد‬ ‫الأربعين ق‬ ‫عبد الله بن محمد‪:‬‬ ‫الهروي أبو إسماعيل؛‬ ‫‪-5 1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫المدينة المنورة ‪ /‬م أ ‪.‬‬ ‫علي بن محمد الفقيهي ) (جز واحد) ‪ 0‬ط‪4041 :1‬ه‬ ‫‪ -2‬الهروي أبو الفضل؛ عبيد الله بن عبد الله‪ :‬للعجم في مشتبه أسامي المحدثين تحقيق‪ :‬نظر‬ ‫‪,‬‬ ‫ححمد الفاريابي } (جزء واحد)‪ ،‬ط‪[114 :1‬هے مكتبة الرشد الرياض ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫الهروي القاري؛ علي بن سلطان محمد‪ :‬المصنوع في معرفة الحديث الموضوع‬ ‫‪-3‬‬ ‫‪,‬‬ ‫مكتبة الرشك‬ ‫ط‪ 4041 :4‬هے‬ ‫تحقيق‪ :‬عبد الفتاح أبو غدة‪( 3‬جزء واحد)!‬ ‫الرياض ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الهواري؛ هود بن حكم‪ :‬تفسير كتاب الله العزيز تحقيق وتعليق‪ :‬بلحاج بن سعيد‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫بيروت‪.‬‬ ‫دار الغرب الإسلامي‬ ‫(‪ 4‬أجزاء)‪ 3‬ط‪.0 :1‬‬ ‫شريفي‬ ‫‪:‬‬ ‫أحمد بن حمد بن علي بن حجر‪:‬‬ ‫الميتمي ابن حجر؛‬ ‫‪-53‬۔‪-‬‬ ‫أ( تحفة المحتاج ق شرح المنهاج‪ 01( ،‬أجزاء)‪ 3‬دار إحياء التراث العربي ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ب) الزواجر عانقتراف الكبائر (جزعان)‪ ،‬دار الفكر ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ج( الفتاوى الفقهية الكبرى (‪ 4‬أجزاء)‪ 3‬المكتبة الإسلامية ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫‪ -6‬الهيثمي نور الدين أبو الحسن؛ علي بن أبي بكر‪:‬‬ ‫أ) بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث (الحارث بن أبي أسامة)‪ ،‬تحقيق‪ :‬د‪ .‬حسين‬ ‫‪:‬‬ ‫أحمد صالح الباكري‪( ،‬جزءان)» ط‪3141 :1‬ه‪2991/‬م‪ ،‬مركز خدمة السنة‬ ‫‪:‬‬ ‫والسيرة النبوية} المدينة المنورة ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫ب) بجمع الزوائد ومنبع الفوائد (‪ 01‬أجزاء)» ‪7041‬ه دار الريان للتراث‪ ،‬دار‬ ‫‪:‬‬ ‫الكتاب العربي } القاهرة‪ 3‬بيروت ‪ /‬م أ‬ ‫واحد ح‬ ‫(حز‬ ‫عبد الرزاق حمزة‬ ‫حمد‬ ‫زوائد ابن حبان ا تحقيق‪:‬‬ ‫إل‬ ‫الظمآن‬ ‫موارد‬ ‫ح(‬ ‫دار الكتب العلمية‪ ،‬بيروت ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫‪ 7-‬الواحدي أبو الحسن؛ علي بن أحمد‪ :‬الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تحقيق‪:‬‬ ‫<<<‬ ‫صفوان عدنان داوودي‪( ،‬جزعءان)» ط‪5141 :1‬ھه دار القلم دمشق والدار الشامية‬ ‫‪ /‬م ت‪.‬‬ ‫بيروت‬ ‫<د‪9‬صط دم جز‬ ‫دوے دو‪9‬وصط‬ ‫دودےوحصظ‬ ‫صو‪9‬وصظ صوح دوصط صوح دوے دوے‬ ‫فقے‬ ‫‪,‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪٢ .7‬‬ ‫‪-‬‬ ‫==‬ ‫صن حى‬ ‫ت‬ ‫‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪6921‬‬ ‫‪ 8-‬الوارجلاي أبو يعقوب؛ يوسف بن إبراهيم‪:‬‬ ‫‪<<٣‬‬ ‫أ) الدليل والبرهان‪ ،‬تحقيق‪ :‬سالم بن حمد الحارئي‪ 3( ،‬أجزاء في بجلدين)‬ ‫‪3‬ه‪3891/‬م) نشر‪ :‬وزارة التراث القومي والثقافة‪ .‬سلطنة عمان‪.‬‬ ‫‪79722‬‬ ‫<<‬ ‫‪2‬‬ ‫ب) العدل والإنصاف في معرفة أصول الفقه والخلاف (جزءان) ‪4041‬ه_‪4891/‬م‪35‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫سلطنة عمان‬ ‫التراث القومي والثقافة‬ ‫وزارة‬ ‫نشر‪:‬‬ ‫للطباعة‬ ‫نوبار‬ ‫دار‬ ‫‪2‬‬ ‫وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامئّة بالكويت‪ :‬الموسوعة الفقهيةة (‪ 43‬جزعا)»‬ ‫‪9‬‬ ‫وزارة الأوقاف الكويتية ‪ /‬جف‪.‬‬ ‫‪ -0‬الوسيان أبو الربيع؛ سليمان بن عبد السلام‪ :‬سير مشايخ المغرب (الحزء الثاني)‬ ‫<<‬ ‫تحقيق وتعليق‪ :‬إسماعيل العربي‪ ،‬ديوان المطبوعات الحامعية} الخزائر ‪.‬‬ ‫وكيع؛ محمد بن خلف بن حيان‪ :‬أخبار القضاة‪ 3( ،‬أجزاء)‪ ،‬عالم الكتب©‬ ‫‪1‬‬ ‫بيروت‪.‬‬ ‫‪ (2‬المؤلف غير مذكور ) مجموعة رسائل في الحديث‘ (جزء واحد) ‪ /‬م أ‪.‬‬ ‫إذ‪‎‬‬ ‫<<< =‪-‬‬ ‫‪29‬‬ ‫<<<‬ ‫دو ے دھے صو‬ ‫دوجے‬ ‫حو صظ‬ ‫دوف ے‬ ‫دچے‬ ‫دوحے‬ ‫دوصےظ‬ ‫دےوصط‬ ‫دو‬ ‫صظ‬ ‫صظو‬ ‫ف ص‬ ‫اتقح صح صوح ص وص كبح صوص صوح حب ے كبح كبح صوص صوح ص‬ ‫<‪0-0‬‬ ‫‪0-=0-=0-0-0-0=0---0-0-‬ح‪-‬‬ ‫‪7921‬‬ ‫فهرس الآيات‬ ‫‪1‬‬ ‫فهرس الآيات القرآنية غير المعنون بها لمسائل كتاب التفسير‬ ‫سورة الناححة‬ ‫‪.092 .962 .452‬‬ ‫هلإبسنم الله الآية‪)10 :‬‬ ‫سورة ا لمقرة‬ ‫‪.0‬‬ ‫ك الكتاب لا ر نب فيه (الآية‪)20 :‬‬ ‫و‬ ‫وَمَ الاس من تقول عامتا باللهه وياليوْم الاخر وَمَا هم بِمُومنينه (الآية‪.502... )80 :‬‬ ‫‪_ ٥‬‬ ‫م‪‎‬‬ ‫‪.4411‬‬ ‫واشربوا (الآية‪)06 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.004 .693 .9‬‬ ‫هل وقالو لن تَمَسَنَا التا إلا اياما َعْدُودَةه (الآية‪)08 :‬‬ ‫ى ه و‬ ‫‪.8‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ء«لذين إدأاصابهم مُصيبةقالوا نا لله وإنا إليهرَاجمُون أوكعليهم صلوات‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.8‬‬ ‫هم لمُهتنون» (الآيتان‪(6751 :‬‬ ‫منن ربهم وَرَحممَة وأ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.771 .461‬‬ ‫لنا لله ونا نه رَاحعُون رالآية ‪)651‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.99‬‬ ‫‪.. ..‬وأوت ه لمُهتنو» (الآية‪)751 :‬‬ ‫تاه للناس في‬ ‫بعد م‬ ‫الذين‪ -‬ر كتمُو ن مآ نزلتا من البات وَالْهدَى' من‬ ‫هزان‬ ‫‪:‬‬ ‫َلعنْههُ اللهه وله للعودة (الآية‪.853 4625 2323............ (951 :‬‬ ‫ب‬ ‫‪ :.‬ن لتامر كلوا سما في الأرض حلالا طيبا ولا تبعوا خطوات الشيطان‬ ‫‪.462‬‬ ‫و» (الآية‪)861 :‬‬ ‫له لَكُمْ عَذر ه‬ ‫عنه‬ ‫جفا آو انما فأصلح ببننتههم فلا م‬ ‫وص‬ ‫من‬ ‫قمر‪ :‬خاف‬ ‫‪.901‬‬ ‫(الآية‪)281 :‬‬ ‫‪.386‬‬ ‫هو تَمُوا لْحَجَ المرة شه (الآية‪)691 :‬‬ ‫‪.72‬‬ ‫هلإولاً تلقوا روسكمحتى تل المذي محلي (لآية‪)691 :‬‬ ‫قمن كان منكم مريضا أو به أذئ من رأسه فدية من صيام أ صدقة آو‬ ‫‪.92‬‬ ‫ئسڵك؛ (الآية‪)691 :‬‬ ‫ز‬ ‫<<<‬ ‫< <<‬ ‫‪77999‬‬ ‫‪<<--‬‬ ‫(‬ ‫حج‬ ‫_‬ ‫_‬ ‫=رحجے س‪-‬‬ ‫جر‪:‬‬ ‫‪-_-‬‬ ‫۔د‪٢‬ے‏‬ ‫ر‬ ‫‪٢٨‬۔‏‬ ‫حرج‬ ‫سجسےحر۔_‬ ‫حے ص‬ ‫‪>=6=:‬ه‪-‬۔‬ ‫©‪ :‬ح ص‬ ‫۔_‬ ‫<تةحمر‬ ‫احم‬ ‫_حاسم‬ ‫لحم‬ ‫لاحم‬ ‫(_‬ ‫۔ت‘مے ۔‬ ‫‪ :7‬وص‬ ‫=‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1298‬‬ ‫;‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.07‬‬ ‫الحج أشهر معلوماته (لآية‪)791 :‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪,‬۔‬ ‫۔إه‬ ‫‪2‬۔‬ ‫‪> ,2‬‬ ‫د۔‬ ‫؟؟‬ ‫۔۔‬ ‫۔؟ه‬ ‫۔‬ ‫۔ ه۔ه‬ ‫‪7‬‬ ‫==‬ ‫قمن تَعَحُل في يومين فلاً إثم عليه ومن تَأخَرَ فلاً إثم عله لمن ئقىه‬ ‫<=‬ ‫‪.5‬‬ ‫‪.‬‬ ‫(الآية‪)302 :‬‬ ‫<<<‬ ‫ى‬ ‫هب‬ ‫ث‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 2‬‏‪ ٠‬لم&؟۔ه ب‬ ‫ام‬ ‫ح‬ ‫۔‬ ‫ه رَلا تنكخوا المشركين حتى يومنوا ولغبذ مومن خير من مشرك ولو‬ ‫<=‬ ‫‪.597......._............‬‬ ‫احكم (الآية‪)122 :‬‬ ‫‪.964.....................‬‬ ‫ر تطهر وهن من حيث أمركم اللة‪ ...‬ه (لآية‪)222 :‬‬ ‫<= ‪29‬‬ ‫هلا واخذ كم الله بالو ق أيمَانكُم ولك ن نوا حذ كم ‪,‬بمَا كسبت قلوبكم؛ه‬ ‫‪29‬‬ ‫‪.38 1............‬‬ ‫|‬ ‫(الآية‪)522 :‬‬ ‫‪.23 ......,‬‬ ‫‪ .‬ين يولون من نسَآئهم ةَربْصُ أربعة أشهره (الآية‪)622 :‬‬ ‫‪.998_................‬‬ ‫تبصصر بأنفُسهنً تُلائة فرو (الآية‪)822 :‬‬ ‫<‬ ‫‪......‬‬ ‫زند بمعروف أو سري بإحسان (الآية‪)922 :‬‬ ‫=‬ ‫‪29‬‬ ‫‪.59‬‬ ‫هلإقلاً تضل ه أن يُنكخضن أزوَاحَهُرهه (لآية‪)232 :‬‬ ‫م‬ ‫‪0‬‬ ‫صوم م‬ ‫‪<9‬‬ ‫عة أشهر‬ ‫قة‬‫بب‬ ‫أر‬ ‫بأشهر‬ ‫أزوَاجًا يتربصن‬ ‫‪7‬‬ ‫منكم‬ ‫فون‬ ‫والذين‬ ‫‪.209 .292.....‬‬ ‫وَعَشرامه (الآية‪)432 :‬‬ ‫‪.78‬‬ ‫لامم في أنفسكُمهه رلآية‪)532 :‬‬ ‫<‬ ‫‪29‬‬ ‫طَلْقهُ النَسَآء ما لم تَمَسُوهُرمًَ و ‪َ :‬فرضُوأ له فر يضّة‬ ‫تلا جناح ءعَلََكُمُ إإن‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫م ملاو‬ ‫=‬ ‫‪.3801 .509 .6‬‬ ‫(الآية‪)632 :‬‬ ‫ومتعوهنهم‪4‬ه‬ ‫‪.3‬‬ ‫(‬ ‫هولمتعوهره رالآية‪)632 :‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪,‬إ۔۔ > ه ‪ ,‬ه ۔‬ ‫>‬ ‫د‬‫ه ‪.‬ه‬ ‫‏‪٠‬ه ۔۔‬ ‫تَمَسُو ه‬ ‫كر م م ر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫زوين طلقتْمُوهُنَ من قتل أن تَمَسُوهسَ وقذ فرضت لهن قريضتة فنصف ما‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.6801 .058 .408‬‬ ‫فرَضشمئه (لآية‪)732 :‬‬ ‫<<‬ ‫‪.61‬‬ ‫وآن تعفو أقرب لتَقوَى'ه (الآية‪)732 :‬‬ ‫لإوللمُطلقات متاع بالمعروف حقا على المَُقينمه (الآية‪)142 :‬‬ ‫‪-‬‬ ‫۔‬ ‫‏‪٥8‬هه‬ ‫۔‪,٤‬‏ ۔ے‬ ‫ر ‪٥‬۔وم‏ ‪.‬‬ ‫‏‪ ٠‬و ‪22‬‬ ‫‪...............‬‬ ‫هيا آيها الذي امنوا إذا داه بدن آى ' أحل ممُسَمُى فاكتبوهگه رالآية‪.282)...049 :‬‬ ‫<<<‬ ‫حم‬ ‫دو ے‬ ‫دو ے‬ ‫د‪9‬وح‬ ‫دو ے‬ ‫کدھے‬ ‫دو صظ‬ ‫دوحے‬ ‫><‪9‬صط دوصط‬ ‫><‪9‬ص دوص‬ ‫فحص‬ ‫<‪---‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪9921‬‬ ‫فهرس الآيات‬ ‫‪/‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.639 .59‬‬ ‫(الآية‪)282 :‬‬ ‫««واهوا !إذا تبابنحخش‬ ‫‪0‬‬ ‫‪1‬‬ ‫هوان كتم ‪ .‬سقر ولم تحدوا كاتبا َرمَانَ مَقُوضةه الآية‪.369.......... )382 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.6‬‬ ‫فإن آاممر بعضكم بعضا (الآية‪)282 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫سورة آل عمران‬ ‫‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫مريم اقنتي لربك واسُجدي واركعي معع الراكعين» (الآية‪.262................... )34 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.96‬‬ ‫لأن الو ر حى تنفقوأ مما تحبون (الاية‪)29 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫سورة النساء‬ ‫‪,‬‬ ‫;‬ ‫هولا تَعْضلوهرً تذَحَبُوا ببعض مآ تتش وهرم إلآ أن اتين باحة‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.312‬‬ ‫ش (الآية‪............... . )91 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫وأحَلً ‪ .‬ما ورآءً ذلك أن تَبعُنواا بأنوالكم» (الآية‪.787 .477 3770 .42722 :‬‬ ‫‪2‬‬ ‫}‬ ‫‪.72‬‬ ‫وترذة! جُورَهُنَ فريضة الآية‪)42 :‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.5‬‬ ‫هلإفانكحُوهرَ بإذن أهلهن؛ه (الآية‪(52 : :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.897 .977‬‬ ‫لذلك لمن خشي القت منكم (الآية‪)52 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫هلزولا تقتلوا أنفْسَكُمُ إن الله كان بركَمحيمًاه (لآية‪92 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫إل قوله لون‬ ‫‪.‬يا أيها الذين علموا لا تاكلوا ‪ :‬والكم ينَكم بلاط‬ ‫‪8‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َفَعَل ذذلك عُدُوَائا وَظْلْمًا فسوف تصليه ارا وكان ذ لك على لل ده يمر‬ ‫‪0‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.973 .43‬‬ ‫(الآيتان‪)92-03 :‬‬ ‫;‬ ‫‪/‬‬ ‫هلزان تجنبوا كبائر]تماهون عنه تكفعرَنكُم ساتكُمْ وللاخلكم مذ‬ ‫‪1‬‬ ‫ل‬ ‫‪.993 .132‬‬ ‫كرماگه رالآية‪)13 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.57‬‬ ‫الرحال قَوَامُون عَلى نساءه (الآية‪)43 :‬‬ ‫;‬ ‫‪,‬‬ ‫هزان الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حَسّة يُضتاعفهَا وثوت من لنه أخا‬ ‫;‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.5211‬‬ ‫عَظيمًامه الآية‪)04 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫>><<(‬ ‫اتوحححححححححححح=ح‬ ‫>‬ ‫ج‬ ‫‪::‬‬ ‫كم‬ ‫_‬ ‫صر‬ ‫گحم_ک؟‬ ‫ص‬ ‫ے‬ ‫دج‬ ‫کو‪4‬ے صن ے‬ ‫ے‬ ‫صو‬ ‫صحح‬ ‫صن ے ‪ :: :4‬ک=وے‬ ‫ن‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪0031‬‬ ‫‪:‬‬ ‫هلا تقربوا الصلةوأتم سُكارى' حتى' تَعْلَمُوا مَا تقولونه الآية‪.948 8485... )34 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪/١‬‬ ‫‪.8‬‬ ‫لفلم ة نجوا ماء فتيَمَمُواه (لآية‪)34 :‬‬ ‫هلن الة لا ز‪:‬نثفزأن يشرك به ويفر ما ون ذلك لمن ه شآغه‬ ‫‪.004 .993 8933 .793 .17‬‬ ‫(الآية‪)84 :‬‬ ‫إي أيُهَا الذين امنوا أطيعُوا الة وأطيعوا الرَّسُول وأؤلي الأثر منكم‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.3.....................................‬‬ ‫(الآية‪)95 :‬‬ ‫ومن يقتل مُومنًا ممُتَعَمدًدا فجزاه جَهتَمْ خَالدًا فيها وغضب الله عليه ه ولعنة‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫‪.853 .4 .72‬‬ ‫‪...‬‬ ‫(الآية‪)39 :‬‬ ‫‪.815‬‬ ‫ولوكان الله غفورا ك حيمًائه (الآية‪)69 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.543 .882 06‬‬ ‫الا‬ ‫‪ .‬ستون من الاس ولاً يستخفون من الله ومو مَعهُم؛ إذ يون‬ ‫ضى منالقؤلمه (الآية‪)801 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.81‬‬ ‫لوكان الله عَزيرا حَكيمًامه (الآية‪)851 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫سورة المائدة‬ ‫‪.2‬‬ ‫حرمعَتليكُم الْمَمةه رالآية‪)30 :‬‬ ‫‪.10‬‬ ‫النود وَالَصَارى' تحر أبناؤا اللهوأحباؤهه رالآية‪)81 :‬‬ ‫و‬ ‫‪١‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫ر نموا منالزضكه (الآية‪)33 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫مَن م تحكم ‪,‬بمآ أنزل الله اوعك ‪ -‬م الكافرون ولالالمُونه‬ ‫‪,‬‬ ‫‪. 5‬‬ ‫(الآيات‪)74 .54 4 :‬‬ ‫‏‪٩‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.9‬‬ ‫من الله حُكمًا لقوم يوقنون (الآية‪)05 :‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.25‬‬ ‫احل لكم صصيند البخر وَطَعَامُةه رالآية‪)69 :‬‬ ‫‪.796 .13‬‬ ‫هولحرم عَلََكُمْ صيد البر ما دسم حُرماپ رالآية‪)69 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪1‬‬ ‫کوے کھے صم‬ ‫صوح‬ ‫دوصظ دو حے‬ ‫د وح‬ ‫کوص دوےظ‬ ‫ة!<دوے دوصط‬ ‫تلوح‬ ‫‪:‬‬ ‫وح دوحے صم‬ ‫ص ص دو ص دو ے دو ےصظ دح حب ح حص دو ص‬ ‫صوح‬ ‫ب‪7‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪1031‬‬ ‫فهرس الآيات‬ ‫;‬ ‫الانعا م‬ ‫سورة‬ ‫‪,‬‬ ‫لاحمد ل ذله الذي خَلقَ السماوات والارض وَحَعَل الظلْمَات وَالقُورَ‪:5‬ثم الذين‬ ‫‪/‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪.9‬‬ ‫كفروا رم عدلون (الآية‪)10 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ ٠‬وهو الله في السّمَاوَات وفي الازنض علم سركم وجَهركم ولم ‪70‬‬ ‫‏‪9‬‬ ‫‪.543 .882 066‬‬ ‫تقكسبُونگه (الآية‪)30 :‬‬ ‫;‬ ‫‪١‬‬ ‫‪.011‬‬ ‫‪ .‬ملرأوحي يلمارتن لأنكم به تنا مغ‪ ...‬لل آحر الآب‬ ‫(الأنعام‪)91 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.92‬‬ ‫ولالا له الحكم وهو أسرع الحاسبينمه رآية‪)26 :‬‬ ‫لل‬ ‫‪١‬‬ ‫‪.962‬‬ ‫‪3‬‬ ‫لهم دا السلام عند نهم (الآية‪)721 :‬‬ ‫;‬ ‫‪. 4‬‬ ‫عوا حَقَهُ يوم حصاده (الآية‪)141 :‬‬ ‫ص‪.-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫هلق لا أحث في ما أوحي إل مُحَرما عى طاع يطعم يل! ن يكون مية أه‪‎‬‬ ‫_<‬ ‫دَمًا مَسنفوحًا أو لَحْهَ خحتزير فه رحسرهه (الآية‪.657 5573 4573 6475....... )541 :‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪2‬‬ ‫م و‬ ‫هلل ينظرون إلا؟ ن اتهم المَلائكّة‪ 2‬وياتي ربك (الآية‪.785 &27.......... )851 :‬‬ ‫امنت من قبل أو‬ ‫هلت ياتي بض علنات ربت لايقع فس لعانها م كر‬ ‫!‬ ‫‪١‬‬ ‫كسبت في لمَانهَا حَيْرًاه (الآية‪.785 48505 1910 27-37)0 07................. )851 :‬‬ ‫‪.45‬‬ ‫همن جآء بالحَسنة فله عَهثر أسالهَامه (لآية‪)061 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الاعراف‬ ‫سورة‬ ‫‪1‬‬ ‫رن ربَكُمُ الله الذي خحَلقَ السماوات والارض في سة ة أيام م استوى عَلَى‬ ‫‪١‬‬ ‫‪.42‬‬ ‫عرشه (الآية‪)45 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪.05‬‬ ‫هلإقأزسَلتا عَلَتِههُ الطوفان وَالْحَرَاد وَالْقَمَا والضاد عه (الآية‪)331 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫سورة الاننال‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.101‬‬ ‫هلإئريئون عَرَضَ الدتياه (لآية‪)76 :‬‬ ‫دوےص"=‬ ‫دوے‬ ‫حو صظ‬ ‫وح دوے دھے‬ ‫دو صطظ‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫دو ے‬ ‫کدوحصط‬ ‫حدوحص‬ ‫‪ 1‬مص‬ ‫صح صوح صا ے حم‬ ‫>= ‪9‬‬ ‫=<‬ ‫==‬ ‫ح >= د‬ ‫حن‬ ‫ح ‪=-‬‬ ‫=‪3‬‬ ‫<‬ ‫إ‬ ‫‏‪.‬‬ ‫‪2 92 92‬‬ ‫‪927‬‬ ‫‪2‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪2031‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪ 7.‬ب‬ ‫سورة التوبة‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪7.‬‬ ‫جب۔<`‬ ‫‪.7001...........‬‬ ‫هلإوَطنوا في دينكم فقاتلوا لمة الكفر (لآية‪)21 :‬‬ ‫كح‬ ‫ح۔‬ ‫‪-‬‬ ‫حح‪٦‬‏‬ ‫سورة وس‬ ‫‪:..‬‬ ‫لحى إ كنه في لفك جرين بهم بريح طيبة (الآية‪.2 61................. )22 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫__‬ ‫‪.3‬‬ ‫وال نمو إنى دار السام (الآية‪)52 :‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪٦٨ .‬‬ ‫‪ -‬مسد‬ ‫سورة هود‬ ‫‪7‬‬ ‫واتم الصلاة طرفي هار وَرلفما مُنَ اليل إإن الحَسات ينه السيئات‬ ‫‪.824 .893...‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ذلك ذكرى للذاكرينن» (الآية‪)411 :‬‬ ‫سورة وسف‬ ‫لكما أمها على" أبوك من بل إرَاهيمَ وإسحاق رالآية‪.0801............... )60 :‬‬ ‫مواب ملة عابآئئ إِرَاهيمَ وَإسنْحَاقَ يْقوبَه (الآية‪. 0801................... )83 :‬‬ ‫<‬ ‫سورة الرعد‬ ‫و‬ ‫‪2‬‬ ‫‪-‬‬ ‫مص و‬ ‫وو‬ ‫ه‬ ‫م ي‬ ‫‪-‬‬ ‫ويرسل الصواعق فيصيب بها من شآء وهم ُحَادلونَ في لله وهو شديد‬ ‫‪-= 72272‬‬ ‫‪.34‬‬ ‫المحال (الآية‪)31 :‬‬ ‫سورة ا لتحل‬ ‫‪.53‬‬ ‫ءل(قاسنلوا] هل الذكر إا كنتم لا تَعْلَمُونه (لآية‪)34 :‬‬ ‫‪.31‬‬ ‫هلإعَبْدًا مملوكا لا قد عَلو' شئ (الآية‪)57 :‬‬ ‫‪.‬من كه بالله من ؤبعد إيمانه إلا منغ أكُرة وقلبه مُطمَن' بالايمان ولتكن‬ ‫صصَررًاا عفعَنلهم غضب س الل‪4‬ه وَلَهُمْ ععَََمذَاب عَظممٌ»‬ ‫من شَرَح ك‬ ‫‪.833 523 ......‬‬ ‫(الآية‪....!. )601 :‬‬ ‫دہھے کھے ص ص‪..‬‬ ‫کوے صوح صفح‬ ‫>دو‪9‬وصط وص دوصط‬ ‫ک>‪9‬ے >‪9‬صظ‬ ‫فص‬ ‫<‪ >::‬حم‬ ‫اكخ<‪<:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪9:‬‬ ‫‪--‬‬ ‫‪::-0-:‬‬ ‫‪-:‬‬ ‫‪9-<:‬ح‪0-‬ح‪0-::-0-‬‬ ‫سورة الإسراء‬ ‫هللأقم الصلة لذلوك المس إلى' غسق الليل ورعان القره لآية‪33... )87 :‬ش ‪.015‬‬ ‫><><><‪:‬‬ ‫الكهف‬ ‫سورة‬ ‫قمن كان يَرْجُوا لقاء ربه فليعمل عَمّلا صَالحًا ولا يشرك بعبادة ربه‬ ‫م‬ ‫م م‬ ‫‪.283‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أحَدًاه‪( 4‬الآية‪)011 :‬‬ ‫سورة مريم‬ ‫‪.543 .882 06‬‬ ‫لمل تَعْلَم له سَميّاه (لآية‪)56 :‬‬ ‫سورة طه‬ ‫‪.643 .543 8‬‬ ‫لعلى العرش استوّىئؤه (الآية‪)50 :‬‬ ‫‪.15‬‬ ‫«لإفاخلع تعغلك» لآية‪)21 :‬‬ ‫‪.543 .882 .06‬‬ ‫لني مَعَكُمَا أسنْمَع وأرى (لآية‪)64 :‬‬ ‫«لوني لَققَاز لمن تاب ومن وَعَمل صَلحَانُمامقدى»‬ ‫‪.004 .993 }893 .383 .162 .132‬‬ ‫(الآية‪)28 :‬‬ ‫‪.543 .882 062‬‬ ‫هلإولاً يحيطون به علْمًاه (لآية‪)011 :‬‬ ‫‪<-‬‬ ‫سورة الحج‬ ‫ح‪‎‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫هلإلكم فيها ماف إل آ أحل مَُ‪4‬مى‪ :‬ثم مَحلهَآ ل البت التين الآية‪.227 33).586}5 :‬‬ ‫‪.‬‬ ‫لا‬ ‫‪.737 0‬‬ ‫هلإقاذكروأ اسم م لل عَليْهَا صَوآفگه رالآية‪)63 :‬‬ ‫(‬ ‫‪.3‬‬ ‫لزين الله تاع عن الذين عامنواه (الآية‪)83 :‬‬ ‫;‬ ‫ا‬ ‫‪.3‬‬ ‫هلإوكينصُرن الل مَن ينصره لآية‪)04 :‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.262.‬‬ ‫هيا أيها الذيسَ امنوا اركغُوا وَاسْحُنواه (الآية‪)77 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫;‬ ‫‪.0‬‬ ‫همة أبيكُمُ إراهيمه (الآية‪)87 :‬‬ ‫;‬ ‫==<<<‬ ‫‪2222929227‬‬ ‫سورة المؤمنون‬ ‫ح‬ ‫ِ‬ ‫‏‪٩‬‬ ‫|‬ ‫۔‬ ‫ه ‪ ,,‬ےه‬ ‫۔۔ؤ“۔ رم‬ ‫و‬ ‫هه و‬ ‫۔۔۔‪.‬۔۔‬ ‫تخرج من طور سيناء تنبت بالاهن وصبغ للاكلين؛ه (الاية ‪.692...... (02 :‬‬ ‫شجره‬ ‫هر‬ ‫سورة النور‬ ‫والانية لا ينكحُهآ إلا ران اؤ مشرك‬ ‫هللالراني لا ينكح إلا زانية اؤ مشركة‬ ‫‪.78‬‬ ‫وَحُرّم ذالك على المُومنينئمه (الآية‪)30 :‬‬ ‫‏‪ ٠‬للان الذين يَرمُونَ المُخحصتات المافلآت المُومتات لعوأ في الدنيا وَالاخرَةه‬ ‫‪.853 .232 702...‬‬ ‫(الآية‪(32 :‬‬ ‫وسر علنكم جُتاخ ان تذخلوا يا غير نكون فيها تاع لك »‬ ‫‪.9111‬‬ ‫(الآية‪)92 :‬‬ ‫‪.59‬‬ ‫هلإوأنكحُوا الآيامى' منكمئه رالآية‪)23 :‬‬ ‫‪.76‬‬ ‫همت وره (الآية‪)53 :‬‬ ‫هما كان قول المُومنين‪ ...‬قأوعك هم قاقون رالآيات‪...... )25-55 :‬‬ ‫لإقلَ اطيعوأ اللة وأطيعوا الرسول فإن تون قَنَمَا عنه ما حمر وَعَلَيْكُم ما‬ ‫‪.61‬‬ ‫حممه الآية‪)45 :‬‬ ‫ه‬ ‫ره‬ ‫ه|‪,‬‬ ‫۔‬ ‫ه‬ ‫إ‬ ‫‪7‬‬ ‫ََ‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‪1‬‬ ‫م م‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫۔‬ ‫‪.‬‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫م م م‬ ‫‪.53 .4‬‬ ‫الأرض‪( ...‬الآية‪)55 :‬‬ ‫‪.43‬‬ ‫ومن كفر بعد ذلك (الآية‪)55 :‬‬ ‫ا لشعرا ‪4‬‬ ‫سورة‬ ‫‪.0221 .2‬‬ ‫هلإوأنذز عشيرتك رالآية‪)412 :‬‬ ‫سورة النمل‬ ‫مآ أمرزت ن غب رَب هذه اللة الذي حَرَمَهَا ونك كل شي وأمرت‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫‪7‬‬ ‫ه‪.‬‬ ‫م‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫۔‬ ‫‪.-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.31‬‬ ‫أن أكون من الْمُسئلمينَ (الآية‪)19 :‬‬ ‫><وحص صم‬ ‫وحط دوحصط‬ ‫وحظ صفح‬ ‫دو ے‬ ‫دوحصط‬ ‫وص دوصطظ‬ ‫><‪9‬وص‬ ‫>د‪9‬ص‬ ‫فص‬ ‫ے حنش ےد ‪ 7‬صو ے ص‪.‬‬ ‫ے ص‬ ‫ح ے ص‬ ‫ے‬ ‫ے ح‬ ‫ے ص‬ ‫ے ص‬ ‫کچے صن ے ص‬ ‫‪---‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪1 3 50‬‬ ‫الآيات‬ ‫فهرس‬ ‫‪/‬‬ ‫النصص‬ ‫سورة‬ ‫‪١‬‬ ‫‪.59‬‬ ‫لإني أريد ان انكحَك‪( 4‬الآية‪72 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪.452‬‬ ‫لمن جَاء بالسنة قله حير منها الآية‪)48 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.33‬‬ ‫سورة لقمان‬ ‫لوق _ اتيتا لقَمَانَ الحكمة رلآية‪)21 :‬‬ ‫‪-<-<<--‬‬ ‫السحد ة‬ ‫سورة‬ ‫‪.543 .882 .0‬‬ ‫رربر الأسر من السمَآء الى الازضه (الآية‪(50 :‬‬ ‫(الآاية ‪( 71 :‬‬ ‫ممن قر رة أغين»‬ ‫ليم‬ ‫أفي‬ ‫ك‬ ‫هلفلا تَعْلمُ ز‬ ‫‪.593 4930 3930 2930 .282‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫سورة ا لأحزاب‪‎‬‬ ‫‪١‬‬ ‫كم جناح فيأمَآخطائم بهولكن مَاعَمَدت قلوبكم رالآية‪. 50)...138 :‬‬ ‫‪.8601‬‬ ‫(الآية‪)60 :‬‬ ‫منرو‬ ‫را! ن فعلوا إلى ‪7‬‬ ‫لويس‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.‬و إذيقول لْمُتافقونَ والذين في قلويهم مرض ما وعدنا الله وَرَسُولك إل‬ ‫[‬ ‫‪2.‬‬ ‫غرورا (الآية‪21) ‎:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫لوما كان لمُومن ولا مُومنة ااذا قضى الله وَرَسُولْةك أْرا أن تكون لَهمُ الخيرة‪‎‬‬ ‫‪<::‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪.41‬‬ ‫من آئرهمْگه (الآية‪6 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫أُن‬ ‫تبل‬ ‫من‬ ‫وهر‬ ‫لْمُومنَات ثم طلت‬ ‫إذا تَكَحُمُ‬ ‫عَامتوا‬ ‫أيها الذين‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬ه‬ ‫‪4‬‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫كو‬ ‫ه‬ ‫‪.‬‬ ‫م ے‬ ‫علام‬ ‫]‪.‬۔‪2‬‬ ‫م ه‪,‬‬ ‫‪2‬‬ ‫م م‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫‪71‬فمًا‬ ‫مَسُو هر‬ ‫ےت م‬ ‫<‪:‬د< <<==‬ ‫مَا لكم عليه من عده عدوها فمتغوهن وَسَرحخوهن سَرَاحا‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.6801 3583 2583 .058 .508 .5‬‬ ‫(الآية‪)94 :‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ى‬ ‫و‬ ‫‪ .4‬و‬ ‫‪.911‬‬ ‫فمنعوه ره (الآية‪)94 :‬‬ ‫ا‪‎‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫‏‪١‬أنأآحلا لكأزوَاحَكيه (لآية‪)25 :‬‬ ‫>د‪9‬صظ دوص دم‬ ‫دو صطظ‬ ‫صو صط‬ ‫دظوصے‬ ‫ص‬ ‫دو‬ ‫دو ص‬ ‫دو‪9‬وحص دوے‬ ‫دوحے‬ ‫وص کوحےظ‬ ‫‪-‬‬ ‫صوص‬ ‫ص‬ ‫حسر‬ ‫<‬ ‫<<‬ ‫حنط(‬ ‫==‬ ‫‪2‬‬ ‫=‪.‬‬ ‫حصص‬ ‫ح‬ ‫‪=-‬‬ ‫صد‬ ‫ش‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪6031‬‬ ‫‪.643 .882 066‬‬ ‫سورة سبا‬ ‫ءلاغمَلوا عال فارة ششككررا وقليل من عبادي الشَكُوره (لآية‪.25 ،15............. )31 :‬‬ ‫ك‪3‬‬ ‫هلزوَهُوَ علىا كُل شيءشءهيده رالآية‪)74 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫|‬ ‫‪.‬‬ ‫سورة فاطر‬ ‫‏‪١‬‬ ‫لما يفتح اللة لاس من رَخْمة فلاً نسك نهاه (لآية‪.576 ©961............... )20 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ب يَصصْععَددُ الكلم الطب والعم الصَالخئه (الآية‪.543 882 062................ )01 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9.‬‬ ‫لهذا عذب فرات سنائغ شَرَابهُ وهذا ملح احَاجه (الآية‪21) ‎:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪1‬‬ ‫سورة الزمر‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.305.............‬‬ ‫(الآية‪(90 : :‬‬ ‫ساجدا وَقَآئما خذه الأخرة‬ ‫تأمن هو قانت _ اناء لل‬ ‫‪.‬‬ ‫بْحَاَه‬ ‫ه س‬ ‫بهيمين ‪4‬‬ ‫بي‬ ‫مطويات"‬ ‫والسماوات‬ ‫لامة‬ ‫حَميّ قْضسُهُ توم‬ ‫هلإوالازض‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.77‬‬ ‫وَتَعَالى' عَمًا هشركون» (الآية‪(76 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫نصلت‬ ‫سورة‬ ‫‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.9211 .3‬‬ ‫ولكم ظنكم الذي ظنَشُم بربكم ارراكم (الآية‪)32 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪99‬‬ ‫دَعآ إلى اله وَعَمل صَالحًامه (الآية ‪(33 :‬‬ ‫ومن حسر قالا همم‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.643 .882 0662‬‬ ‫بكل شي ء محيطه (الآية‪)45 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫سورة الشورى‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫لوما أصابكم من مُصيبة‪ ,‬بما كسبت أيديكم وبَعقةو عَن كثيره الآية‪.993.... )03 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫سورة الزخرف‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬ج‬ ‫‪.63‬‬ ‫دوصے دھے صم‬ ‫صوح‬ ‫وص دوحص‬ ‫وإله لعللملسعة رالآية‪)16 :‬‬ ‫حدوحصحوح <وصط وح دوحصط صو ے‬ ‫و>‬ ‫‪:17‬‬ ‫>«‬ ‫>د‪9‬ط وح دو ے‬ ‫دوح‬ ‫دو ے‬ ‫دوحص‬ ‫دوحصدوحصے‬ ‫حدوحے‬ ‫حبو ح‬ ‫‪ 1‬مص دوحص‬ ‫اتق دح‬ ‫‪1 3 70‬‬ ‫فهرس الآيات‬ ‫سورة الاحمًا ف‬ ‫دع‬ ‫سَتاتهمْ في‬ ‫عن‬ ‫ما عَملوا و‪7‬‬ ‫أحسن‬ ‫عنهم‬ ‫الذين يل‬ ‫م‬ ‫دع‬ ‫صْحَّاب الْحَة (الآية‪.593 4930 3930 2930 2720 1725 ،072................... )61 :‬‬ ‫دح ‪29‬‬ ‫حمد تنز‬ ‫سورة‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪.36‬‬ ‫لإن تنصروا ال ينصركم الآية‪)70 :‬‬ ‫‪229‬‬ ‫سورة الفتح‬ ‫آ‬ ‫‪.004 .8‬‬ ‫تذخر المسجد الْحَرَام إن شآء الله تمني (لآية‪72 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫سورة ق‬ ‫‪.543 .882 06‬‬ ‫تحن أقربإنه من حبل الوريد (الآية‪)61 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.45‬‬ ‫مريئگه (الآية‪)53 :‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫<<<‬ ‫سورة القمر‬ ‫‪:‬‬ ‫٭للان المتقين في جنات وتهر في فقد صدق عنة مليك مقتدر‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.38‬‬ ‫(الآيتان‪)55 _ 45 :‬‬ ‫سورة الرحمن‬ ‫=<‬ ‫‪.575 2655 9553 5150 2153‬‬ ‫‪11 9‬‬ ‫هإمُنمآمتانئه رالآية‪)46 :‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪_":‬‬ ‫سورة الواقعة‬ ‫‪.3‬‬ ‫لطوف عَلَنْهمْ ولدان مُحَلئوني الآية‪)71 :‬‬ ‫<<<‬ ‫‪.025 .592 3‬‬ ‫لفسخ باسم ربك التظيمه (لآية‪)47 :‬‬ ‫‪.592‬‬ ‫٭‬ ‫وَتَصْلية جَحيمگه (الآية ‪(49 :‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‪-‬۔‪9‬۔ ‏‪٠-‬‬ ‫کو‪9‬ے د‪9‬ح۔‬ ‫صو دصظو‪9‬صط‬ ‫دو ے‬ ‫دوے‬ ‫الر‪ :‬وص صوح کوے صوص وح‬ ‫‪7292292222‬‬ ‫ذ‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪8031‬‬ ‫دوح۔ح‬ ‫ر‪--‬‬ ‫‏‪ ١‬لجا ‪ .‬له‬ ‫سورة‬ ‫يحج ه‪-‬‬ ‫هلا هُنَ أمهاتهم إن امََائهْمُ إل آلة وَنتَهْمْ وهم يقولون مُنكُرا س القول‬ ‫‪. 57‬‬ ‫وزوراه (لآية‪)20 :‬‬ ‫(‬ ‫‪.57‬‬ ‫والذ ‪.,‬ين ۔۔ يظدهدرون > من ءن ۔س جا‪.‬ئههم (الآحية‪)30 :‬‬ ‫)‬ ‫ا‬ ‫‪.778.........‬‬ ‫‪..‬‬ ‫ولئن قبل أن يَمَآسًاه رالآيتان‪)40 303 :‬‬ ‫[‬ ‫‪-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫۔‬ ‫‪..‬‬ ‫۔ ه ۔۔ ‪,,‬‬ ‫۔‪,‬ح]‬ ‫ه۔ ه‪ ,‬مده‬ ‫‪..‬‬ ‫‏‪ ١‬ع‪,‬حح۔‬ ‫م ه۔‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ .‬إ‬ ‫الا هو سَادسُهم‬ ‫لانة الا هو رابعهم ولا خمسة‬ ‫من تَخوى'‬ ‫هما يكون‬ ‫ج‬ ‫ولا أذنى' من دالك ولا أكتر إلأ هُوَ مَعَهُمُ أين مًا كائوامه (الآية‪)70 :‬‬ ‫‪2‬‬ ‫۔۔ و و‬ ‫ومهم‬ ‫‪=9‬ے‬ ‫ح۔۔‬ ‫‪.472 .962 .162 .062 .952 .242 230 ......‬‬ ‫ا‬ ‫‏‪_٩٠‬‬ ‫‪345. 0297 292. 288. 284. 278. 01 ......‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ا‬ ‫سورة الحشر‬ ‫ومآ اكم السول فَحُذُوه وما هاكم عنه فانتَهُوائه (الآية‪267. .........813،5 70) ‎:‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫هلهُو الله الذي لا بله إل هو عَللم القب والش هَاتة هو الرَحْمَن‪‎‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.342 .502 .402...‬‬ ‫ك‬ ‫‪ 3‬الرحيمه (لآية‪)22 :‬‬ ‫|‬ ‫ه(إهُو الله الذي لا إلة إلا هُوَ عَالمْ الكيب والشهادة‪ ...‬السلم الُْومن‪»...‬ه‬ ‫إ‬ ‫‪962.‬‬ ‫َ‬ ‫‪/‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪. )23-2‬‬ ‫(الآيتان‪‎:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫سورة الممتحنة‪‎‬‬ ‫ا‬ ‫‪.8601 .272‬‬ ‫خذوا عَُوي وَعَدُوَكُمُ أولياء لاية‪)10 :‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫سورة الطلاق‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.24‬‬ ‫««واشنهئوا وي عَذل سكه رالآية‪)20 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫هل ومن يتوكل على الله قَهُوَ حست إن اللة بالغ سره رآية‪.918 .192.......... )30 :‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫ر‬ ‫ث‬ ‫‪.91‬‬ ‫قن حَعَلَ الله لكل شَئء قَنراه (لآية‪)30 :‬‬ ‫‪<٦ :‬س‪,‬؛ج‪‎-‬‬ ‫صح‬ ‫‪7‬ر۔‬ ‫_‬ ‫‪2‬‬ ‫‪:‬‬ ‫<‬ ‫‪<<< <<--‬‬ ‫=‬ ‫_‬ ‫ص‬ ‫ے جدو ے ص إبص‬ ‫ے صوح دو ے دو‬ ‫ے حن ے جد‬ ‫صو ے صن ے صوح د‬ ‫‪59‬‬ ‫‪12‬ح‪27‬ح=‪7‬حح=‬ ‫"حححححح=ح‬ ‫ح‬ ‫< ‪2-‬‬ ‫<<‬ ‫‪9031‬‬ ‫فهرس الآيات‬ ‫‪--0--9--0-‬‬ ‫‪---‬‬ ‫‪.99‬‬ ‫هلإفعدتهرَ لامة أشهر» (الآية‪30 :‬‬ ‫‪:>-:>0-:-0‬‬ ‫‪.99‬‬ ‫والات الاَخْمَال أح أن يَضَْنَ حَملَهُرًه (لآية‪)30 :‬‬ ‫‪.90‬‬ ‫ه‪( :‬الآية‪)70 :‬‬ ‫هلا يكلف الله فسا الا مآ‬ ‫التحريم‬ ‫سورة‬ ‫‪ :‬بآ أيها الي ل حرم مآ احل لله لَكَ بني مَرْضَات أزواحك واللة‬ ‫عفو رحيم ق قرض الله لكم محلة ة أيمَانكم واللة ولكم شه العليم‬ ‫‪.4811 .958.‬‬ ‫الحكيم (الآيتان‪)20 _ 10 :‬‬ ‫سورة الملك‬ ‫‪.543 .882 .06‬‬ ‫هالامم من في السَّمَآءه (لآية‪)61 :‬‬ ‫(الآية‪............ (03 :‬‬ ‫هلإقل ]ار آييتم إإن أصبح ماؤكه غورا قمر ءيياتاتيكم ؛بماءء معين‬ ‫سورة القلم‬ ‫لرد آقسَمُوا آصمتها مُصنبحين ولا سحنون (الآيتان‪.089...... )81 _ 71 :‬‬ ‫كح‬ ‫سورة الحاقة‬ ‫‪.9211 1272‬‬ ‫ه لإني ظننت أني مُلاق ‏‪ ٤‬حسَاييّة (الآية‪)02 :‬‬ ‫‪.025 .592 .3‬‬ ‫لفسخ باسم ربك التظيم» (الآية‪)25 :‬‬ ‫سورة المزمل‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫وور‬ ‫م‬ ‫من‬ ‫هرنى ' من ثلثي الأل‪ .. .‬فاقرَعوا ما تيست‬ ‫قوم‬ ‫َعْلمُ زك‬ ‫لين ربك‬ ‫‪.01‬‬ ‫القرءانه (الآية‪)02 :‬‬ ‫‪.‬م‬ ‫هو‬ ‫هولَاحَرُون يضربون في الآزض يَتَعُونَ من فضل الل رالآية‪.1411............ )02 :‬‬ ‫المرسلات‬ ‫سورة‬ ‫‪517.‬‬ ‫هوالْمُرسَلاًت‪ 4‬رآية‪ :‬‏‪)٥1‬‬ ‫صو‬ ‫ے دوے دوے کوے دوے صو ے دو >وصط‬ ‫دو‬ ‫قے صوح وح صو صظ‬ ‫ث‬ ‫<‬ ‫< صوص‬ ‫صوح دح‬ ‫صحح صحح ك‪9‬وحردو‪9‬ح= د‪9‬ح۔‬ ‫المح حتح ح وح‬ ‫‪,‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1310‬‬ ‫‪١‬‬ ‫سورة الاعلى‬ ‫للسبح اسم ربك الأغلى (لآية‪١ .025 }682......................................... . )10 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫التين‬ ‫سورة‬ ‫‪, 517. 264.‬‬ ‫هلإواين والرمونگه (لآية‪ :‬‏‪)٥01‬‬ ‫لنا أنزلناه في لية القذر (لآية‪ :‬س ‪0‬و‪1‬ر)ة القدر ‪١ .265...........................‬‬ ‫‪,‬‬ ‫سورة الكافرون‬ ‫=‪ 4‬صح‬ ‫‪.515‬‬ ‫هلإقل يآ أيها الكافونه (لآية‪)10 :‬‬ ‫‏‪ 9٦2‬ح ‪ 59‬ح ‪27‬‬ ‫سورة ال‬ ‫في دين لله أفوَاجًا فسيح‬ ‫جآء تصر ال ‪4‬ه والفتح ورأيت الاسر ‪.‬‬ ‫»‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪.77‬‬ ‫واباه‬ ‫|أنه كان‬ ‫اسفرة‬ ‫حممْدد ربك‬ ‫بح ‪َ/‬‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫سورة الإخلاص‬ ‫‪١‬‬ ‫‪.265 .443 .7‬‬ ‫هلإقل هُو الله أحَد‪...‬ه رالآية‪)10 :‬‬ ‫=‪-‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪.543 ‘882 06‬‬ ‫هوم يكن له كفوا احذيه رلآية‪)40 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪-- 75‬‬ ‫‪.:‬‬ ‫دح ><‬ ‫دوحص‬ ‫وح وحط‬ ‫دو ے دو ے دوے‬ ‫><‪9‬وصط صوص وص‬ ‫><‪9‬صط‬ ‫وص‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ 529‬جا‬ ‫حب‬ ‫ص ے صب ص صاح‬ ‫ے‬ ‫‪:‬‬ ‫=‬ ‫حصن‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1131‬‬ ‫فهرس الأحاديث النبوية‬ ‫و‪-‬‬ ‫فهرس الأحاديث النبوية‬ ‫؟‬ ‫ه «ائتن بحجر غير هنا»‪.807 :‬‬ ‫ه «ائذَن لعشرة‪ ،‬فدخلوا فأكلوا حن شبعوا كنلك‪ ،‬حت أكل القوم»‪.6121-7121 0360 :‬‬ ‫‪99722222‬‬ ‫ه «ائذين له فإن الرضاع مثل النسب»‪.219 :‬‬ ‫ه «أباح للعرنيين ‪ -‬قوم من العرب ‪ -‬أن يشربوا من أبوال الإبل»‪.014 :‬‬ ‫ه «ابتاع بعيرا ببعيرين© وأجاز بيع عبد بعبدين‪ ،‬إلا أن هذا يدا بيد»‪.749 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ه «أبرأ إلى الله من القدرية أبرأ إلى الله من اللرجئة»‪.104 653{5 {843 :‬‬ ‫ه «أبصرت عيناي‬ ‫‪,‬‬ ‫انصرف وعلى جبهته وأنفه أثر الماء والطين»‪.205 :‬‬ ‫ه رسول الله ي‬ ‫‪,‬‬ ‫‪« ٠‬أبن القدح عن فيك ثم تنفس‪ ...‬فإني أرى القذى فيه‪ ،‬قال‪ :‬فأهرقه»‪3411. ‎:‬‬ ‫‪.666‬‬ ‫‪« ٠‬أتى رجل إلى رسول الله ية فقال‪ :‬يا رسول الله نية إن أمي عجوز»‪‎:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ه «أتى رجل إلى رسول الله يكو يقال له عاصم بن عدي»‪.288-388 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ه «أتى الني يأ فاشتكى إليه من شدة الوجع»‪.0111 :‬‬ ‫ه «أتانا رسول الله يني ني بجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد»‪.3011 3255 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ه «أتان بمذا من لم يكل إلى حجرك‘ وكان ابتداء الطواف من الحجر»‪.807 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ه «أتاه رجل ارتمن بغلا في حقه فمات عنده فجاء يطلب حقه‪...‬هلك حقك»‪.369 2690 :‬‬ ‫ه «أتاذن لى أن أعطي هؤلاء؟»‪.4411 :‬‬ ‫ومعها ابنة ها في يديها مسكتان»‪.906 :‬‬ ‫ه «أتت امرأة من أهل اليمن رسول الله ي‬ ‫ه «أتت بابن لها صغير لم يأكل الطعام إلى رسول الله وو فاجلسه»‪.614 904-0140 :‬‬ ‫ه «أتجحدون في التوراة في شأن الرجم؟ فقالوا‪ :‬نفضحهما ويجلدان»‪.3401 ©1101 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫<< ع‬ ‫ه «أتردين عليه ما أخذت منه ويخلي سبيلك؟ قالت‪ :‬نعم‪ ،‬فقال‪ :‬يا ثابت»‪.087 :‬‬ ‫!‬ ‫ه «أنقّوا النار ولو بشق تمرة‪ ،‬فإن الصدقة تطفئ النار»‪.726 :‬‬ ‫ه «اقوا النار ولو بشق تمرة} فمن اتقى النار ولو بشق تمرة وقاه الله شر ما اتقى»‪.726 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «أتيَ بشراب فشرب منه وعن يينه غلام صغير وعن يساره شيوخ»‪.4411 :‬‬ ‫‪ ٠‬دي بكتف مؤربة فاكل ثم صلى و لم يتوضا»‪6411. 0443 ‎:‬‬ ‫<<<‬ ‫‪9273‬‬ ‫صوح > وصوم‬ ‫ح صوح‬ ‫د‪9‬ححتحدوحد‪:‬‬ ‫صحح‬ ‫دتحم‬ ‫الحح‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1312‬‬ ‫‪« .‬أتي عال بعد الظهر‪ ،‬فقسمه حت صلى العصر ثم دخل مترل عائشة فصلى»‪.75 :‬‬ ‫ه «أتي رسول الله ية بلبن شيب بماء وعلى يمينه أعرابي وعلى يساره أبو بكر»‪.4411 :‬‬ ‫<<<‬ ‫بوضوي؛ فوضع يده في الإناء‪ ،‬فأمر الناس أن يتوضؤوا»‪.6121 :‬‬ ‫ه » تي رسول الله ‪35‬‬ ‫ه «أتيتك يا ني الله من جبل قد أكللت راحلي و لم أدع جبلا إلا وقفت عليه»‪.617 41705 :‬‬ ‫ه «أتيته بججرين وروثة‪ ،‬فاستنجى بالحجرين وألقى الروثة وقال‪ :‬إنما ركس»‪.324 :‬‬ ‫البيع والشرط»‪.739 :‬‬ ‫ه «اجاز البي ق‬ ‫ه «إجازة البي يو له أن يتوضأ بالنبيذ»‪.234 :‬‬ ‫ه «اجعلوا صلاتكم معهم سبحة»‪.335-435 :‬‬ ‫ه «اجعلوها في ركوعكم ‪ -‬سجودكم»‪.025 592-6920 6825 :‬‬ ‫ه «أحابستنا هي؟ فقيل‪ :‬إنما أفاضتڵ قال‪ :‬فلا إذن»‪.376 :‬‬ ‫‪.1043 01022‬‬ ‫‪« ٠‬احتجي منه يا سودة ة (لما رأى إشباهه عتبة‪ ،‬قالت عائشة‪ :‬فما رأها حت»‪‎:‬‬ ‫‪.447‬‬ ‫وصلى ‪ ...‬الخبر»‪‎:‬‬ ‫‪« ٠‬احتجم ل‬ ‫ه «الأحرار من أهل التوحيد كلهم أكفاء إلا أربعة‪ :‬المولى‪ ،‬والحجام‪ ،‬و»‪.908 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪22‬‬ ‫ه «إحرام الرجل من رأسه»‪.396 :‬‬ ‫ه «الإحسان أن تعمل لله كانك تراه‪ ،‬فإن لم تكن تراه فإنه يراك»‪.423 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «أحسبوا له»‪.896:‬‬ ‫‪0‬‬ ‫<< ‪92‬‬ ‫ه «احسروا عن مناكبكم وغطوا بطونكم؛ وارملوا حق تستتروا منهم بالركن»‪.017 :‬‬ ‫ه «أحصن من مَنَكَ أو مُلْكَ له»‪.6401 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «أحلت لكم ميتتان ودمان‪ ،‬فالميتتان الجراد والسمكڵ والدمان الكبد والطحال»‪.357 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «أاحيانا يأتيني مثل صلصلة الخرس وهو أشده علي فيفصم عي وقد وعيت»‪.143 :‬‬ ‫‪2‬‬ ‫<‬ ‫ه «آخى البي تو بين الزبير وبين ابن مسعود»‪.4221 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «أخاف عليكم منافقا عالم اللسان جاهل القلب يتكلم يا تعرفون ويفعل»‪.033 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «أخبرتنا رسلك ووجدنا في كتبك أن نصلي في كل يوم وليلة خمس صلوات»‪.023-123 :‬‬ ‫ه «اخترت الله ورسوله والدار الآخرة»‪.1221 63110 9180 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «اختصم رجلان إلى رسول الله ية فقال أحدهما ‪ :‬اقض بيننا بكتاب الله»‪.2401 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ه «اختلف أناس عند أم الفضل بنت الحارث في يوم عرفة في صيام»‪.617 6560 :‬‬ ‫;‬ ‫<<<‬ ‫د‪9‬وص "=< ‪-><>7‬‬ ‫صوص صوص‬ ‫صوح‬ ‫دم صط دو ح‬ ‫محط‬ ‫وص‬ ‫‪692‬‬ ‫‪=-‬‬ ‫ر‬ ‫حم ے ح‪ :‬ح حن ح جصمححدا‬ ‫ے صحح دن ے جم ے ص‬ ‫ے صدم‬ ‫ات ے ج‬ ‫‪17‬ح=»ح=حح=>حح=ححححححححح‬ ‫‪١‬‬ ‫‪3131‬‬ ‫فهرس الأحاديث النبوية‬ ‫‪١‬‬ ‫ه «أخذ بيدي فأدارني حت أقام عن يينه‪ ،‬فجاء جبار بن صخر حت قام»‪.735-835 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ه «أخذنا بيديه جميعا حتت أقامنا خلفه»‪.735-835 :‬‬ ‫ه «أخذها من بحوس هجر»‪.4201 {3201 {0101 {9001 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ه «أخر الصلاة يوما ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعاك ثم دخل فخر ج فصلى»‪.945 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ه «أخر الظهر وعجل العصر وأخر المغرب وعجل العشاء»‪.555 :‬‬ ‫ه «اخرج يا أبا بكر فقد دلكت الشمس»‪.33 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ه «أخرجت أقراصا من شعير‪ ،‬شم أخذت مارا لها فلفت الخبز ببعضه ودسته»‪0360 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.6-7121‬‬ ‫ه «أخحشى أن يكون المزاء الذي ميت عنه عبد القيس»‪.567 }{367 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ه «أدرك عمر بنَ الخطاب فنه في ركب وهو يحلف بابيه»‪.979 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ه «أدركنا أصحاب البي عليه السلام يسألون عن الجخبن‪ ،‬ولا يسألون عن السمن»‪.857 :‬‬ ‫‪« .‬أدلج ثم عرس فلم يستييققظظ حيت طلعت الشمس أو بعضها فلم يصل حق»‪.084 :‬‬ ‫ه «أذلجَ رسول الله يي ‪ .‬عَرسَ فلم يستيقظ حتت طلعت»‪.485 0484 }482 0481 {217 ‎:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ه «أدنو منك يا رسول الله؟ قال‪ :‬نعم‪ ،‬فدنا فقال له‪ :‬ما الإيمان؟»‪.743 91305 :‬‬ ‫ه «إذا ابتعتلحما بدرهم فلا تستزد شيئا»‪.92 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ه «إذا أحب عبدي لقائي أحببت لقاءه‪ ،‬وإذا كره عبدي لقائي كرهت لقاءه»‪.133 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ه «إذا أحب الله عبدا قال‪ :‬يا جبريل إن قد أحببت عبدي فلانا فاحببه»‪.133 :‬‬ ‫ه «إذا اختلف الجنسان فبيعوا كيف شتتم‪ ،‬إلا ما ميتكم عنه»‪.749 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ه «إذا أحذه دعا للمدينة بالبركة ثم يدعو أصغر ولد يراه فيعطيه تلك الثمرة»‪.54 :‬‬ ‫ح‪-‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ه «إذا أدبرت الحيضة فقد وجب الغسل» »إذا أدبرت الحيضة وجب الغسل»‪.254 :‬‬ ‫ه «إذا أراد القيام إلى حاجة الإنسان قال‪ :‬ائبتنايلأحجار»‪.324 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪---:‬‬ ‫ه «إذا استأجرت أجيرا فأعلمه أجره»‪.92 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ه «إذا استتشقت فاأبلغ إلا أن تكون صائما»‪.334 :‬‬ ‫ه «إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حت يغسلها»‪.624 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ه «إذا استيقظ وذكر الله انحلت عقدة} فإذا توضأ انحلت عقدة‪ ،‬فإذا صلى»‪.824 :‬‬ ‫ا‪‎‬‬ ‫ه «إذا اشتد الحر فأبردوا بالظهر فإن شدة الحر من فيح جهنم»‪.284 :‬‬ ‫>=ه‬ ‫دو دے<و‪9‬وح وح‬ ‫دوح‬ ‫دوحے‬ ‫کھے‬ ‫دو حے‬ ‫وحط وح‬ ‫صوص‬ ‫وص صوحصظ‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1314‬‬ ‫ه «إنا أصاب ثوب إحداكن دم من دم الحيضة فلتعركه ثم لتتضحه بماء ثم تصلي»‪.614 }014 :‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ه «إذا أقيمت الصلاة وحضر الكشاء فابدؤوا بالعشاء»‪.725 6845 :‬‬ ‫ه «إذا التقى الختانان فالفسل واجب أنزل الرجل أو لم يتزل»‪.1321 &154 :‬‬ ‫ه «إذا انتعل أحدكم فلييدأ باليمين وإذا نزع فلييدأ بالشمال»‪.7411-8411 :‬‬ ‫ه «إذا بال أحدكم فليرتد لبوله»‪.124 :‬‬ ‫ه «إذا بلغت هذه الآية فآذي > حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‪.612 : «4‬‬ ‫;‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «إذا تسور عليهم في يوتمم بالسلاح قطعت يده ورجله»‪.532 :‬‬ ‫;‬ ‫ه «إذا تشهدت فقل‪ :‬التحيات المباركات والصلوات والطييات»‪8053 {484 {084 .712 :‬‬ ‫ن‬ ‫‪.484 \084-184 }&375 365&0 065&0 8550 2450 .525-625 .3‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ه «إذا توضأ العبد المسلم ففسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة»‪.724 :‬‬ ‫;‬ ‫ه «إذا توضأت فضع في أنفك ماء غم استنثر»‪.434 :‬‬ ‫ه «إذا ثوب للصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون وأتوها وعليكم السكينة والوقار»‪.525 :‬‬ ‫;‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «إذا حثت والناس يصلون فصل معهم وإن كنت قد صليت في أهلك»‪.135 :‬‬ ‫;‬ ‫‪١‬‬ ‫‪8‬‬ ‫ه «إذا حدث كذبڵ وإذا وعد أخلف وإذا أؤتمن خان»‪.033 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «إذا حضرتم الميت فاقرؤوا عنده سورة الرعد فإن ذلك تخفيف‪ :-‬يخفف‪ -‬عن»‪.885 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ه «إذا خرجالإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر»‪.665 {354 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «إذا خطب إليكم كفء فلا تردوه‪ ،‬فنعوذ بالله من بوار البنات»‪.908 :‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ه «إذا دخل أحدكم الملسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس»‪.085 :‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ه «إذا دخل الخلاء قال‪« :‬اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المحبث»‪.83 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ه «إذا ذبح المسلم فلم يذكر اسم الله فليأكل‪ ،‬فإن المسلم فيه اسم منأسماء الله»‪.547 :‬‬ ‫ه «إذا ذبح المسلم ونسي أن يذكر اسم الله فلياكل فإن المسلم فيه اسم»‪.547 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫يصوبه»‪.915 :‬‬ ‫يشخص رأسه و‬ ‫ه «إذا ركع‬ ‫‪١‬‬ ‫ه «إذا رميتم الجمرة فارموها عثل حصاة الخذف»‪.817 :‬‬ ‫حلفه حفرة إبطيه»‪.125 :‬‬ ‫ه «إذا سجد جان عضديه حى ترى م‬ ‫ه «إذا سجد جاف أنفه عن الأرض»‪.125 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫=‪-‬‬ ‫ه «إذا سلم عليكم أحد من اليهود فإنما يقول لكم‪ :‬السام عليكم»‪.0211 :‬‬ ‫=‪=-‬‬ ‫==‬ ‫انو ‪25‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ---‬صب صظ حو صظ دبوص ص‪7 :‬‬ ‫ص‬ ‫‪ 5‬ے‬ ‫‪--‬‬ ‫‪5131‬‬ ‫فهرس الأحاديث النبوية‬ ‫ص ے ص ‪ 9‬ے دن ے حد‪ 9‬حظ ح‪9‬صط د‪ >9‬د‪9‬ح د‪9‬حد=‪9‬ح<‪‎‬‬ ‫ه «إذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه وإنا وقع بأرض وأنتم بما فلا تخرجوا»‪.1711 ،3111 :‬‬ ‫‪-9-<:- 09-09-9900‬د‪-0-<-0-:-0-:-0--0--0--0--0-‬د‪<0--0-‬ر‬ ‫ه «إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن‪ ،‬والأذان مثن مثن»‪.035 :‬‬ ‫«إذا سمعتم بلالا فكلوا‪ ،‬وإذا سمعتم ابن أم مكتوم فكفوا يعن في رمضان»‪.046 :‬‬ ‫«اذا شك أحدكم في صلاته فلا ينصرف ح يسمع صوتا أو يشممريحا»‪.8611 0450 :‬‬ ‫«إذا صلى أحدكم بالناس فليخحفف‪ ...‬فإذا صلى لنفسه فليطل ما شاءع»‪.435 :‬‬ ‫«إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فإنما لكم نافلة»‪.135 :‬‬ ‫يفعل فعليه»‪.903 :‬‬ ‫«إذا ظهرت البدع ق أمي فعلى العا ل أن يظهر علمه} فإن‬ ‫«إذا فرغ من قراعته كبر ثلاث تكبيرات ثم يكبر الي يركع بما ويركع ويسجد»‪.175-275 :‬‬ ‫«إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده قال من خلفه ربنا ولك الحمد»‪.025 :‬‬ ‫«إذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد»‪.535 :‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫«إذا قام إلى الصلاة كرَ حين يقوم وإذا ركع كبر وإذا طأطا»‪.705 :‬‬ ‫ه «إذا قرأت القرآن فرتله ترتيلا‪ ،‬ولا تغنوا به فإن الله يحب أن»‪.413 :‬‬ ‫ه «إذا قعد الرجل من المرأة بين شعبها وجب الغسل»‪.154 :‬‬ ‫د؟‪+‬ح>۔‪٥‬ح>۔؟ح‬ ‫ه «إذا قمت فكبر وإذا سجدت فكبر وإذا تشهدت فقل»‪3250 80505 4840 }084 7120 :‬‬ ‫‪484. 084-184& 3753 3653 0653 8553 24503 5625.‬‬ ‫ه «إذا كان أحدكم يصلي فلا يزق قتل وجهه فإن الله قبل وجهه إذا صلى»‪.935 :‬‬ ‫ه «إذا كان سنة مائتين»‪.7221 :‬‬ ‫يحتمل خبثا»‪.704 :‬‬ ‫ه «إذا كان الماء قدر قلتين‬ ‫ه «إذا كانت المرأة مرضية جازت شهادتما في الرضاعة ويؤخذ بيمينها»‪.1301 :‬‬ ‫<<<===‬ ‫ه «إذا لم يجد إزارا فليلبس السراويل‪ ،‬وإذا‪ ...‬وليقطعهما أسفل من الكعبين»‪.096 :‬‬ ‫ه «إذا لم يجد إزارا لبس سراويل وإذا لم يجد نعلين لبس خفين»‪.096 :‬‬ ‫«إذا لم يجد الإزار فليلبس السراويل‪ ،‬وإذا لم يجد النعلين فليلبس الخفين»‪.986 :‬‬ ‫ه «إذا لم يجد الحرم إزارا فليلبس سراويل وإذا لم يجد نعلين فخفين»‪.986 :‬‬ ‫ه «إذا مات الحرم غسل ولا يكفن إلا في ثوبيه اللذين أحرم فيهما ولا يمس بطيب ولا»‪:‬‬ ‫‪.395 .6‬‬ ‫ه «إذا مس أحدكم ذكره فليتوضا»‪.344 :‬‬ ‫‪ 9-‬ح۔‬ ‫۔م‬ ‫وح صوص دو صط‬ ‫د‪9‬ح‬ ‫دو ے‬ ‫دوے‬ ‫ص‬ ‫دوحے‬ ‫ک‪9‬وصظ صو صظ‬ ‫دو‬ ‫ص‬ ‫‪9-:>9-:0<:‬د‪:>0>:<>0-:‬د<‪<0-:>0-:0-:>0-:-::>0-::>0>:=0‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1316‬‬ ‫ه «إذا مست المرأة فرجها فلتتوضأ»‪.444 :‬‬ ‫ه «إذا نعس أحدكم في الصلاة فليرقد حت يذهب عنه النوم»‪.725 :‬‬ ‫ه «إذا ميتكم عن شيء فانتهوا‪ ،‬وإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم»‪.466-566 7333 :‬‬ ‫ه «إنا نودي للصلاة أدير الشيطان له صوت حق لا يسمع التأذين»‪.8611 03505 625-7250 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «إذا وجد أحدكم ذلك فلينضح ذكره بالماِ‪ ،‬مم يتوضأ وضوء الصلاة»‪.644 }214 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «إذا وضع الميت في قبره وسوي عليه فإنه يسمع نعال القوم»‪.783 -683 :‬‬ ‫ه «إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فامقلوه‪ 3‬فإن في أحد جناحيه»‪.614 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ه «إذا وقف على الصفا كبر ثلانا ويقول‪ :‬لا إله إلا الله وحده»‪.317-417 {017 :‬‬ ‫ه «إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات»‪.414 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليهرقه وليغفسله سبع مرات أولاهن»‪.314 :‬‬ ‫;‬ ‫ه «الأذان مثن مثنن‪ ،‬والإقامة مثن مثن»‪.035 :‬‬ ‫ه «الأذنان من الرأس»‪.434 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «اذبح ولا حر ج»‪.627 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ه «أذن هند بنت عتبة ‪ -‬وقد شكت إليه زوجها‪...‬أن تأخذ من ماله بغير إذن»‪.129 609©5 :‬‬ ‫‏‪« ٠‬اذهب فأتي بحجر صغير أضعه يتدئ الناس منه‪ ،‬أجعله علما»‪.807 :‬‬ ‫ه «اراد أن لا يحرج أمته»‪.355 2553 :‬‬ ‫ه «أرأيت لو كان على أبيك دين فقضيته أما كان يجزئ عنه؟»‪.766 :‬‬ ‫ه «أرأيت لو كان على أبيك دين فقضيته عنه أكنت قاضية عنه»‪.4311 6665 {073 .963 :‬‬ ‫‏‪« ٥‬أرأيت لو وجدت مع امرأتي رحلا أمهله حى آق بأر بعة؟ ‪ :...‬نعم»‪.4401 :‬‬ ‫‪-::-‬‬ ‫ه «أرأيتم لو كان لرجل خيل غر محجلة في خيل دهم بهم ألا يعرف خيلعه؟»‪.304 }883 :‬‬ ‫‪.206‬‬ ‫‪.7‬‬ ‫‪« ٠‬أرأيتم لو منع الله الثمرة فيما يأخحذ أحدكم مال أخيه»‪839. ‎:‬‬ ‫ه «أربع لا يجزن في بيع ولا نكاح‪ :‬الحنونة والحذومة والبرصاء والع‪َ٤‬قّلاء»‪:‬‏ ‪.618 5180 ،418‬‬ ‫ه «ارجعن مأزورات غير مأجحورات»‪.595 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «أردت أن أعلمكم حد السفر أو قال‪ :‬صلاة السفر»‪.645-745 :‬‬ ‫ه «أرسلك أبو طلحة؟ فقلت‪ :‬نعم‪ .‬فقال‪ :‬أبطعام؟ فقلت‪ :‬نعم»‪.6121-7121 0363 :‬‬ ‫<<<‬ ‫‪<< 92991‬‬ ‫کچے دن ے دس ے ص حص‬ ‫دن‬ ‫صو ے صو ے دز ے صرا‬ ‫ے صح‬ ‫جو ے ص‬ ‫>‪-0 0-‬‬ ‫‪:-0--0--0-:-0-:=-‬‬ ‫‪--0--0-=0-=-0-0=0--0-00--0-‬ح‪-‬ح<ح<‬ ‫‪-0-:-0-:-0-:-0-:-0--0--0->---‬د‪><-:0-‬مر‬ ‫‪7131‬‬ ‫فهرس الأحاديث النبوية‬ ‫ه «أرسليي رسول الله م[ مع عبد الرحمن بن أبي بكر إلى التنعيم فناعتمرت»‪&276-376 :‬‬ ‫‪.286 6-7760‬‬ ‫ه «ارفع يدك‪ ،‬فرفع يده فإذا آية الرجم تتلألأ»‪.3401 }1101 :‬‬ ‫«اركبها ويلك ‪ -‬في الثانية أو الثالثة ‪.817 :»-‬‬ ‫«ارم ولا حر ج»‪.727 627&5:‬‬ ‫«ارموا بإيسماعيل‪ ،‬فإن أباكم كان راميا»‪.0801 :‬‬ ‫«ارموا واركبوا الخيل‪ ،‬وأن ترموا أحب إلي»‪.579 {818 :‬‬ ‫«أروهم أن بكم قوة وأن الذي بلغهم كذبڵ فلما أتى المسلمون الحجر»‪.017 :‬‬ ‫«أريت هذه الليلة‪ ,‬حت تلاحى رجلان منكم فرفعَت‪ ،‬فالتمسوها في»‪.956 :‬‬ ‫«أريدً على ابنة حمزةةفقال‪ :‬إسما ابنة أخي من الر ضاعة»‪.4 :‬‬ ‫«أريد على ابنة حمزةفقال‪ :‬إنما لا تحل لي؟ إما ابنة أحي من الرضاعة»‪.419 ،319 -219 :‬‬ ‫«أريد على بنت حمزة بن عبد المطلب فقال‪ :‬إنما ابنة أحي من الرضاعة»‪.319 :‬‬ ‫«إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه‪ ،‬ولا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين»‪.863 :‬‬ ‫«استاذن علي أفلح ابن أبي قعيس فلم آذن له فقال لي‪ :‬إن عمك أرضتتك»‪.519 :‬‬ ‫ه «استحلفها عند المقام فإنما إن كانت كاذبة لم يحل عليها الحول حتى ييض»‪23016 :‬‬ ‫‪.301‬‬ ‫ه «استسلف رسول الله ي بكرا‪ ،‬فجاعته إبل الصدقة فأمرني أن أقضي»‪.939-049 :‬‬ ‫»‪.649-749 :‬‬ ‫ه «استعمل على خيبر رجلا‪ ،‬فجاءه بتمر جنيب©‪ ،‬فقال له رسول الله‬ ‫ه «أستغفر الله وأتوب إليه من الصرف قد لقيت‪ ...‬فأخبرني أنه حرام»‪.549 :‬‬ ‫ه «استغفر الله ولا تعد ح تكفر»‪.778 :‬‬ ‫ه «الاستنجاء بثلاثة أحجار»‪.324 :‬‬ ‫ه «اسجد سجدتين فأخفهما»‪.085 :‬‬ ‫ه «أشار يً‪ 3‬بيده نحو اليمين فقال‪ :‬ألا إن الإيمان هاهنا‪ ،‬وإن الفتنة»‪.0411 }{304 }223 :‬‬ ‫ه «أشار رسول الله ينة إل تقليلها بيده»‪.565 :‬‬ ‫ه «اشترى رسول اللهينو من جابر بن عبد الله بعيرا‪ 5‬واشترط جابر ظهره»‪.739 :‬‬ ‫ه «اشترت عائشة ‪ -‬رضي الله عنها ‪ -‬مرقة فيها تصاوير‪ ،‬فلما رآها»‪.694 0730 :‬‬ ‫ذ‬ ‫×=ه‬ ‫=وصح‬ ‫دےو‪9‬وح‬ ‫دو‬ ‫دوحصے دوے دو ے‬ ‫دوے‬ ‫دو ے‬ ‫فوے صوص صوص صوح‬ ‫©ح=‪.>-0>-9>->:-‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ص ص‬ ‫ص ص‬ ‫بح =‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1318‬‬ ‫<<‬ ‫ه «أشهد على هذا غيري»‪.969 :‬‬ ‫‪« ٠‬أصبح من عبادي مؤمن وكافر‪ ،‬فأما من قال مطرنا بفضل الله»‪623. ‎:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «أضاف رسول الله يو ضيفا فأمر له بشاة‪ ،‬فحلبت فشرب»‪.0511 ©5411 :‬‬ ‫|‬ ‫ه «أطلبوا العلم ولو بالصين»‪.303 :‬‬ ‫‪222‬‬ ‫ه «أطيب الطيب المسك»‪.596 :‬‬ ‫ه «أعبد الله ولا تشرك به شيئا وتصلي الصلاة المكتوبة وتركي مالك إن كان»‪.023 :‬‬ ‫ه «اعتقها فإئما مؤمنة»‪.6711 49905 :‬‬ ‫ه «اعتكف عاما حت إذا كان إحدى وعشرين من رمضان وهي الي يخر ج»‪.956 7565 :‬‬ ‫<<< <‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «أعطيتكها لتلبسها‪ ،‬فكساها عمر بن الخطاب أخا له بممكة مشركا»‪.794-894 }.763-863 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «الأعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى»‪.1011 3330 :‬‬ ‫ه «اعملوا فكل ميسر لما خلق له»‪.743-843 :‬‬ ‫ه «أعوذ بعزة الله وبقدرته من شر ما أجد»‪.0111 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ه «أعوذ بعفوك من عقابك‪ ،‬وبرضاك من سخحطك»‪.6011 144 :‬‬ ‫ه «أعوذ بكلمات الله التامات العامات من شر ما خلق»‪.0111 :‬‬ ‫‪92922‬‬ ‫ه «أعوذ بالله ونبيه من سخطهما علي‪ ،‬سلمت عليك يا رسول الله و لم ترد عليه شيئا»‪.605 :‬‬ ‫ه «أعيذك بالله من أمراء يكونون من بعدي»‪.883 0835 {653 :‬‬ ‫ه «اغتسلا جميعا من إناء واحد من جنابة! وتوضآ جميعا للصلاة»‪.234 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «اغتسل وهي من إناء واحد»‪.234 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫<‬ ‫ه «اغتسلي واستثفري وصلي»‪.954 :‬‬ ‫ه «اغزوا بسم اللهك وفي سبيل الله فقاتلوا من كفر بالله‪ ،‬لا تغلوا»‪.0611 :‬‬ ‫ه «اغسلوا موتاكم»‪.64 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «الأغلف لا تؤكل ذبيحته‪ ،‬ولا تحوز شهادته»‪.047 :‬‬ ‫ه «أغلقوا الباب‪ ،‬وأوكوا السقاء‪ ،‬وغطوا الإناء‪ ،‬وأطفئوا المصباح»‪.943 {743 :‬‬ ‫ه «أفرارًا من قدر الله يا عمر»‪.1711 }3111 :‬‬ ‫<<<‬ ‫ه «افرد رسول الله يلو الحج»‪.776 :‬‬ ‫ه «أفضل الأعمال كلمة حق يقتل عليها صاحبها عند سلطان جائر»‪.8511 ©6511 :‬‬ ‫صك‬ ‫>دوے >وے‬ ‫صوح وص‬ ‫دوحے‬ ‫صوح‬ ‫دو صظ‬ ‫ك<و‪9‬وصح وحط‬ ‫كدوح كف‪9‬ص‬ ‫وص‬ ‫‪/‬‬ ‫ے كه‬ ‫ے صح د‬ ‫ے صحح حو ےظ د‬ ‫صن‬ ‫حر حن ے صن ے صن ے صو ے‬ ‫‪ 95‬صت‬ ‫<‬ ‫<<‪<-<-‬‬ ‫‪:-- /‬‬ ‫<‪--‬‬ ‫‪1 3 1 9‬‬ ‫فهرس الأحاديث النبوية‬ ‫ه «أفطر رجل في رمضان على عهد رسول الله يَة»‪.263 2565 :‬‬ ‫ه «افعلي ما يفعل الحاج‪ ،‬غير أنك لا تطوفي بالبيت حت تطهري»‪.376 :‬‬ ‫ه «أفلح [ خ‪ :‬الرجل ] إن صدق»‪.023 :‬‬ ‫ه «أفيكم أحد يقرأ سورة طه؟ فقال أبي ين كعب أنا يا رسول الله»‪.383-483 1620 1325 :‬‬ ‫ه «أقام بخيبر ستة أشهر يصلي الظهر والعصر جمعيا والمغرب والعشاء جميعا»‪.945 :‬‬ ‫ه «أقام بمكة عام الفتح خمسة عشر يوما يقصر الصلاة وهو لا ينوي الإقامة بمما»‪.745 :‬‬ ‫على التماسه وأقام النلس معه‪ ،‬وليسوا على ماء»‪.332-432 :‬‬ ‫ه «أقام رسول الله ي‬ ‫ه «إقام الصلاة وإيتاء الزكاة‪ ،‬وصيام شهر رمضان\ والاغتسال من الحنابةه وحج»‪.743 91305 :‬‬ ‫ه «أقبلت ذات يوم وأنا راكب على حمار‪ ...‬ورسول الله ‪ 4‬يصلي بالناس»‪.194 :‬‬ ‫أ‬ ‫زه‬ ‫و م‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «أقبلت مع رسول اللهد ‪ 33‬فسمع رجلا يقرأ قل هو الله حَدً‪.79 :» ...‬‬ ‫ه «اقتلوا كل ساحر»‪.76 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫»‪.383-483 1620 1320 :‬‬ ‫وإني لَعَقَار لم تاب‪ 4 ..‬فقرأ‬ ‫ه «اقرأ الآية‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‏‪« ٠‬أقسم ربنا لا يدخلها قاطع لرحمه& ولا مدمن خمر ولا الديوث»‪.673 :‬‬ ‫ه «اقضه إياه» فإن خير الناس أحسنهم قضاء»‪.939-049 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «اقطعوا عنا لسانه» فزادوه حت رضي»‪.3101 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «اقعدي أيامك اليت كنت تحيضين فيها فإذا دام بك الدم»‪.064 :‬‬ ‫ه «أقل الحيض ثلاثة أيام‪ 5‬وأكثره عشرة أيام»‪.688 :‬‬ ‫ه «الأقلف لا تؤكل ذبيحته ولا تحوز شهادته ولا يقبل له حج ولا صلاة»‪.774 }&024 :‬‬ ‫‪.8201 .047 26‬‬ ‫ه «الأقلف لا تؤكل له ذبيحة ولا تقبل له صلاة ولا تحوز له شهادة»‪.774 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «الأقلف لا تحوز شهادته ولا تقبل له صلاة ولا تؤكل له ذييحة»‪.9201 {047 7740 :‬‬ ‫ه «أكُر تمر خيير هكذنا؟»‪.649-749 :‬‬ ‫ه «أكُل كر ذي ناب من السباع وذي مخلب من الطير حرام»‪.757 9630 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪« .‬أكُز ولدك نحلته مثل هذا؟ فقال‪ :‬لا»‪.7201 8690 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «ألا أخبركم بأمر النفر الثلائة؟ فقالوا‪ :‬بلى يا رسول الله»‪.313 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ه «ألا أخبركم بأول الناس في النار؟ قالوا‪ :‬ومن هو يا رسول الل؟»‪.013 :‬‬ ‫دو "ص>م وك‬ ‫دو ص‬ ‫وص حوح کھے‬ ‫دو صظ‬ ‫صدو‪9‬وحصط کوے دوصط‬ ‫صوص‬ ‫ف‪9‬ص >و‪9‬وصط‬ ‫صوح‬ ‫منح‬ ‫===‬ ‫<< <‬ ‫‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1 320‬‬ ‫ه «ألا أخبركم بخير الشهداء؟ قالوا‪ :‬بلى يا رسول الله»‪.74 :‬‬ ‫ه «ألا أخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ إسباغ الوضوء»‪.724 :‬‬ ‫ه «ألا إن أوليائي منكم المتقون ألا لأعرفن ما جاء الناس غدا بالدين»‪.0221 {283 8623 :‬‬ ‫ه «ألا إن الإيمان هاهنا‪ ،‬وإن الفتنة وغلظ القلوب في الفدادين‪ ،‬عند أصول أذناب الإبل‬ ‫‪,‬‬ ‫‪/‬‬ ‫حيث“»‪.0411 3040 2230 :‬‬ ‫ه «ألا إن الفتنة هاهنا‪ .‬وأشار بيده نحو المشرق»‪.304 :‬‬ ‫ه «ألا إن الله قد أحب فلانا فأحبوه‪ ،‬فيحبه أهل السماءع»‪.133 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ه «إلا بعد الصبح وبعد العصر ليس بعدهما صلاة في سفر ولا حضر»‪48413 &084 7120 :‬‬ ‫‪.484 &084-184 3750 36505 0650 8555 ©245 5255-6250 3250‬‬ ‫‪.8‬‬ ‫ه «ألا تتزوج ابنة حمزة؟ قال‪ :‬إنما ابنة أخي من الرضاعة»‪.419 :‬‬ ‫ه «ألا ترى ما صنعت ابنتك بالناس أقامتهم على غير ماء؟»‪.164-264 332-43205 :‬‬ ‫‪29‬‬ ‫ه «ألا صلوا فى الرحال»‪.035 :‬‬ ‫ه «إلا ما كان رقما قى ثوب»‪.794 1730 :‬‬ ‫‪2929‬‬ ‫ه «الا هلمإ فيقال‪ :‬إم قد بدلوا بعدك فأقول‪ :‬فسحقا فسحقا»‪.206 }724 {304 8833 :‬‬ ‫ه «ألا وإن المؤمن ليزداد إحسانا في أجلهك إذا ‪ :-‬إن‪ -‬أصابته سراء شكرها وازداد»‪.1411 :‬‬ ‫ه «ألا وإن تمام الصلاة للمسافر ركعتان ونقصائها أربع»‪.445 :‬‬ ‫<<<‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «ألا وإن تمام صلاة المقيم أربع ونقصانما ركعتان»‪.445 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «الا ومن ذبح قبل الصلاة ‪ :-‬قبل الإمام ‪ -‬فليعد ذبحا آخر»‪.437 :‬‬ ‫ه «ألا ومن غشنا فليس منا‪ ،‬ومن لم يرحم صغيرنا و لم يوقر»‪.7311 429،5 3730 ،563 ،653 :‬‬ ‫ه «التمس ولو خاتما من حديد فالتمس الرجل فلم يجد شيئا»‪.997-008 47735 :‬‬ ‫ه «التمسوها ف التاسعة والسابعة والخامسة»‪.956 :‬‬ ‫<<<‬ ‫ه «التمسوها في العشر الأواخر‪ ،‬والتمسوها في كل وتر»‪.956 7560 :‬‬ ‫ه «الحقوا الفرائض بأهلها‪ ،‬وما بقي فلأولى عصبة ذكر»‪.9701 :‬‬ ‫ه «ألظوا بيا ذا الجلال والإكرام»‪.5011 :‬‬ ‫ه «ألم أر البرمة تفور باللحم؟ قلنا‪ :‬بلى يا رسول الله‪ ،‬ولكن ذلك لحم تصدق»‪-0901 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.9121 6911 101‬‬ ‫<<<"‬ ‫<<<‬ ‫‪.‬‬ ‫==<<<‬ ‫نوح =‪7‬ح ==‬ ‫‪1231‬‬ ‫فهرس الأحاديث النبوية‬ ‫ا ليلا‪« :‬كان أملك لإربه منكم»‪446 :‬‬ ‫يكن ني اللهالقليل يفعله؟ فقالت‪ :‬إن الني ال‬ ‫ه «‬ ‫ه «أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه} وأما معاوية فصعلوك لا مال له»‪.709 :‬‬ ‫ه «أما أحدهم فآوى إلى الله فآواه الله إليه‪ ،‬وأما الثان فاستحيا»‪.313 :‬‬ ‫ه «أما الأركان فإني لم أر رسول الله ونة يمس إلا اليماني وأما»‪.5121 9070 4865 {714 :‬‬ ‫ه «أما إنك لو قلت حين أمسيت‪ :‬أعوذ بكلمات الله التامات العامات من شر»‪.0111 :‬‬ ‫ه «أما إتمم لا يعبدون شمسا ولا‪ ...‬ولكنهم يراؤون بأعمالهم»‪.183 8233 :‬‬ ‫ه «أما علمت أن الله حرمها؟ فقال‪ :‬لا‪ ،‬فسارً إنسانا»‪.929 }957 57305 :‬‬ ‫ة فذكرت له»‪.709 :‬‬ ‫ه «أما والله مالك علينا شي فجاءت إل رسول الله‬ ‫ه «أما يكفيك هكنا ؛ فمسح وجهه ويديه إلى الرسغين»‪.664 :‬‬ ‫ه «أمر أبو عبيدة بأزواد ذلك الجيش فجمعه‪ ،‬وكان مزودي تمر»‪.9311-0411 057-1570 :‬‬ ‫ه «أمر أبو عبيدة بضلعين مأنضلاعها فنصبتا‪ ،‬فأمر براحلته فرحلت»‪.9311-0411 }{057-157 :‬‬ ‫ه «أمر أصحابه لما طافوا بالبيت أن يحلوا ويجعلوها عمرة»‪.976 :‬‬ ‫«أمر ألا يؤخذ من الأوقاص شيء»‪.616 :‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ه «أمر أن يؤخذ من كل ثلائين من البقر تبيع أو تبيعة ومن كل»‪.616 :‬‬ ‫ه «أمر أن يستقبل الكعبة فاستقبلوهاء وكانت وجوههم إلى الشام فاستداروا»‪.884 :‬‬ ‫ه «أمر أن يستنجى [ خ‪ :‬يستجمر ] بثلائة أحجار»‪.324 :‬‬ ‫ه «أمر أنيسا الأسلمي أن يأت امرأة الآخر فإن اعترفت رجمها‪ ،‬فاعترفت فرحجمها»‪.2401 :‬‬ ‫ه «أمر بإحفاء الشارب وإعفاء اللحى»‪.814 :‬‬ ‫ه «أمر بتفريق شعر رأسها عند غسلها»‪.195 :‬‬ ‫ه «أمر بالحناء وممى عن السواد»‪.814 :‬‬ ‫ه «أمر بصوم عاشوراء يوم العاشر»‪.656 065 :‬‬ ‫ه «أمر بما أن تؤدى قبل الصلاة»‪.626 :‬‬ ‫;‬ ‫ه «أمر رسول الله ‪ %‬أن يتتفع بجلد الميتة إذا دبغ»‪.514 :‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ه «أمر رسول الله يو رجلا أن يقف عليه ولا يريبه أحد حت يجاوزه»‪.457 {796 :‬‬ ‫;‬ ‫الرماة أن يرموها‪ ،‬فرماها سعد بن أبي وقاص فما أخطأها»‪.1611 :‬‬ ‫ه «أمر رسول الله ي‬ ‫‪1‬‬ ‫ه «أمر رسول الله كة من لم يكن معه هدي إنا طاف بايت وسعى»‪.6221 }917-027 6765 :‬‬ ‫"م وك‬ ‫دوح وحظ دودظوصط‬ ‫صوص کوے صوص وص دوحے‬ ‫صوص‬ ‫صو صظ‬ ‫‪9‬ص‬ ‫‪١‬‬ ‫‪3‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1322‬‬ ‫غ‬ ‫ه «أمر في غزوة غزاها بقطع الأجراس»‪.153-253 :‬‬ ‫ه «امرأة تشد شعر رأسها هل تنقضه لغسل الحنابة؟ قال‪ :‬يكفيها أن تحثي»‪.654 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «أمرت أن أقاتل الناس حتت يقولوا لا إله إلا الله‪ ،‬فإذا قالوها»‪.9511 {919 4535 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫إذا كنا ثلاثة أن يتقدم أحذنا»‪.835 :‬‬ ‫ه «أمرنا ي‬ ‫ه «أمرنا الله أن نصلي عليك‪ ،‬فكيف نصلي عليك؟»‪.3011 }325 :‬‬ ‫ا‬ ‫ه «أمريي حبيي جبريل عليه السلام أن أغسل فيك وعنفقي وعنقفيي عند الحنابة»‪.554 :‬‬ ‫ا‬ ‫‏‪« ٠‬أمرني حبيي جبريل عليه السلام بمداراة الرجال»‪.7311 :‬‬ ‫ه «أمره رسول الله ية أن يحلق رأسه وقال له‪ :‬صم ثلاثة أيامش أو»‪.927 :‬‬ ‫ا‪‎‬‬ ‫ا‬ ‫‏‪« ٠‬أمرهم أن يتعوذوا من عذاب القبر»‪.385 583-6830 :‬‬ ‫ا‬ ‫ه «أمرهم بصوم عاشوراء»‪.556-656 }57 :‬‬ ‫ه «امسح بيمينك سبع مرات وقل‪ :‬أعوذ بعزة الله وبقدرته من شر ما أجد»‪.0111 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «امكثي في بيتك حت يبلغ الكتاب أجله»‪.109 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «الآن عرفتي يا داود حق معرفيي»‪.25 {15 :‬‬ ‫ه «إن أبا بكر وعمر وأصحاب البي ؤة كانوا من المهاجرين لأممم»‪.3221 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «أن أبا طيبة حجم رسول الله ية فامر له رسول الله ية »‪.5611 .729 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «أن ابن عمر طلق امرأته وهي حائض فجاء عمر إلى رسول الله يل فسأله»‪.588 {348 :‬‬ ‫ه «إن ابن كان عسيفا هذا الرجل فزين بامرأته‪ ،‬فأخبرت أن»‪.2401 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «إن أبي شيخ كبير أفاحج عنه؟»‪.766 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ه «إن أبي شيخ كبير لا يستطيع أن يحج أفاحج عنه؟»‪.766 :‬‬ ‫ه «إن أحب أموالي إلي ببرحاء وإنما لصدقة‪ ...‬فضَعْها يا رسول الله»‪.926-036 }322 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫}‬ ‫ه «إن أحدكم إذا قام يصلي جاءه الشيطان فلبس عليه صلاته»‪.625 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «إن أحدكم إذا كان في الصلاة فلا يدع أحدا ير بين يديوه}ليدرأ»‪.984 :‬‬ ‫ه «إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي»‪.985 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «إن أحق الشروط أن توفوا يما ما استحللتم به الفرو ج»‪.118 :‬‬ ‫ا‪‎‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «إن أحق ما وفيتم به من الشروط ما استحللتم به الفرو ج» ‪.118 :‬‬ ‫آ‬ ‫ه «أن اسماء بنت أبي بكر إذا أبيت بامرأة قد حمت تدعو لاء وتاحذ للاء»‪.6611 }111-2111 :‬‬ ‫ا‬ ‫<<<‬ ‫صم‬ ‫دجوے‬ ‫دو ص‬ ‫صو صصظوصطظ‬ ‫دوے‬ ‫صظ‬ ‫دو‬ ‫!ص‬ ‫صح ‪ 59‬ح‬ ‫کوصظ‬ ‫دو ص صب ے حرص صراح‬ ‫حص صوص صبص حص‬ ‫تجحد ص‬ ‫‪--‬‬ ‫=‬ ‫‪3231‬‬ ‫فهرس الأحاديث النبوية‬ ‫۔‪٦٨ ‎‬‬ ‫ولات حمد بن أبي بكر بالبيداي فذكر ذلك أبو بكر»‪376. : ‎‬‬ ‫‪« ٥‬ان أسماء ببنت عميس‬ ‫_ ‪٢٦‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫«إن أصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون بما في النار ويقال لهم أحيوا»‪.694 07305 :‬‬ ‫‪<---‬‬ ‫_ ‪2‬‬ ‫«أن أصل النفاق الذي ييئ عليه النفاق الكذب»‪.033 :‬‬ ‫«إن أطيب ما تأكلون من كسبكم وإن أولادكم من كسبكم»‪.029 :‬‬ ‫‪7 ٦٨‬۔ مح‪٦٨ ‎‬‬ ‫«إن أعرابيا بال في المسجد فأمر رسول الله يو أن يصب عليه ذنوب من الماءع»‪.935 :‬‬ ‫ل‬ ‫«إن أعطيتها إزارك جلست بلا إزار فالتمسر شيئا غيره»‪.997-008 47730 :‬‬ ‫= ‪‎‬۔‪١‬ے۔۔۔‪٦٨‬‬ ‫«إن أفلح أخا أبي القعيس ‪ -‬وهو عمي م الرضاعة ‪ -‬استأذن علي»‪.219 :‬‬ ‫‪20 .7‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫نقالت»‪.154 :‬‬ ‫«أن أم سليم ‪ -‬امرأة أبي طلحة الأنصاري ‪ -‬جاءت إللى رسول الله ت‬ ‫«إن أمي سيكفرون من بعدي‪ ،‬أما إئم لا يعبدون شمسا ولا»‪.183 8233 :‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ل‪‎‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫«أن امرأة رفعت إلى البي التل‪ :‬في عقد أبيها عليها بغير أمرها‪ ،‬فرد الني اتيكا‪ ,‬نكاحها»‪.908 :‬‬ ‫ه‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫حل‪‎‬‬ ‫‪.٠‬‬ ‫«إن أمي ماتت وعليها نذر و لم تقضه‘ فقال رسول الله يأ‪ :‬اتضه عنها»‪.399 :‬‬ ‫=‬ ‫ل‬ ‫«إن أنفي من حُرّ وجهي‪ ،‬وأنا أكره أن أشين وجهي»‪.125 :‬‬ ‫‪,.‬‬ ‫ه‪‎‬‬ ‫«أن أهل الإيمان يحبسون في الموقف بعدما بشروا عند الملوت»‪.004-104 }&883-983 :‬‬ ‫ح‪٦٨‬‬ ‫‪.‬‬ ‫«إن أهل الحنة لا يزالون متعجبين مما هم فيه حت يفتح الله لهم المزيد»‪.452 -352 :‬‬ ‫ر ح‪٦‬‬ ‫‪7١‬‬ ‫«إن أهل النار ليتأذون بريح فرو ج الزناة»‪.673 :‬‬ ‫خر‬ ‫لاخ‪‎‬‬ ‫«إن أهل النار يتأذون بريح الزاني في النار»‪.673 :‬‬ ‫س۔ب۔‪ ٦٩‬جه‬ ‫«إن أهلي كاتبوني فأعينيني بشيء فقلت لها‪ :‬أعد لهم ما كاتبوك به»‪0901-19010 :‬‬ ‫ح‪٨‎‬‬ ‫)‪٢‬‬ ‫‪.9121‬‬ ‫‪6‬‬ ‫«إن أولئك كان ذنبهم يومئذ مغفورا وحسناتمم مقبولة»‪.033 }732 :‬‬ ‫‪._‎‬۔‪2‬ہ۔‪٦٩‬‬ ‫]‬ ‫«أن بعض نساء الي يل اغتسلت من الجحنابة فجاء البي يقو فتوضأ من فضلها»‪.034 :‬‬ ‫‪2 .7‬‬ ‫«إن البغايا اللاتي ينكحن أنفسهن بغير بينة»‪.297 :‬‬ ‫«أن بكرا زوجها أبوها وهي كارهة فاتت البي الكم ففرق بينهما»‪.908 :‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪---‬‬ ‫‪‎ 2 /‬۔‪٦٨‬‬ ‫«إن البيت الذي فيه تصاوير لا تدخله الملاكة عليهم السلام»‪.694 0735 :‬‬ ‫‪,_ /‬‬ ‫«أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره»‪.743 9135 :‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪( 7‬‬ ‫«أن تعرفه بلا مثل ولا ند واحدا أحدا ظاهرا باطنا أولا آخرا لا كفؤ له»‪.443 3135 :‬‬ ‫‪٦٣‬‬ ‫«إن تلبية رسول الله يقل‪ :‬لبيك اللهم لبيك" لبيك لا شريك لك»‪.707 :‬‬ ‫‪_-‬‬ ‫<<<== ‪><:<=<:<0<:-0<<0<<0-‬م‬ ‫=‪=::‬‬ ‫<<<‬ ‫<>‬ ‫<‬‫‪9‬‬ ‫‪:‬‬ ‫<<‬ ‫‪292‬‬ ‫< ==‬ ‫‪2929‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1324‬‬ ‫ه «إن الحمى من فيح جهنم فأطفثوها بالماء»‪.5611 1111©0 :‬‬ ‫ه «إن الخمر قد حرمت\ فقال أبو طلحة‪ :‬يا أنس قم إلى هذه الحرار فاكسرها»‪.673 :‬‬ ‫ٹ‬ ‫ه «أن داود عليه السلام كان يؤتى ‪.‬ممشربة [ خ‪ :‬بشربة ] من لبن فيضعها في كفه»‪.8211 :‬‬ ‫ه «إن دعوة رسول الله تاز قد تمت في حياته وانقطعت بعد موته فلا دعوة اليوم» ‪.84 :‬‬ ‫أ‬ ‫ه «إن ذبح الججوسي وذكر اسم الله فلا تأكله»‪.447 :‬‬ ‫)‬ ‫ه «إن الذي حرم شرمما حرم بيعها‪ ،‬ففتح المزادتين حت ذهب ما فيهما»‪.929 }957 5733 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ه «إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط ا له ما يظن أنما بلفت»‪.5311 6935 4635 :‬‬ ‫ه «أن رجلا أتى إلى رسول الله ية فقال‪ :‬قلت أهلي»‪.727 9070 :‬‬ ‫)‬ ‫ه «أن رجلا أتى الني عليه الصلاة والسلام فأقر على نفسه بالزي و لم يكن محصنا»‪.2401 :‬‬ ‫ه «ان رجلا زوج ابنته وهي بكر [كارهة]‪ 5‬فاتت البي الكَككلة¡ ففرق بينهما»‪.908 :‬‬ ‫فقال له‪ :‬استغفر»‪.778 :‬‬ ‫ه «أن رجلا ظاهر من امرأته فوطئها قبل التكفير ثم سأل البي ي‬ ‫)‬ ‫ه «ان رجلا قدم على رسول الله يو وهو من أخواله واسمه ضمام بن ثعلبة»‪.023-123 :‬‬ ‫|‬ ‫ه «أن رجلا من الأنصار ذبح ضحيته ثم خرج مع البي تلة إلى الملصلى»‪.637 }{437 :‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ه «أن رجلا من بي عامر بن ربيعة يقال له أربد جاء إلى رسول الله يَلة»‪.343 :‬‬ ‫)‬ ‫بالمزدلفة فقال‪ :‬أتيتك يا بي ال»‪.617 .417 :‬‬ ‫ه «أن رجلا من الصحابة أتى البي ت‬ ‫بخطب»‪.085 :‬‬ ‫ه «أن رجلا من غطفان جاء والبي ي‬ ‫ه «أن رجلا من غطفان دخل المسجد يوم الجمعة ورسول الله يك يخطب»‪.085 :‬‬ ‫)‬ ‫ه «أن رسول الله يني سألته امرأة ذبحت شاة فقال لها‪ :‬أفريت الأوداج؟» ‪.847 :‬‬ ‫ه «إن رسول الله يكو قد أنزل عليه الليلة قرآن وأمر أن يستقبل الكعبة»‪.884 :‬‬ ‫(‬ ‫ه «أن رسول الله وأبا يكر وعمر وأصحاب رسول الله كانوا مهاجرين»‪.3221 :‬‬ ‫)‬ ‫ه «إن رسول الله يو وأبا بكر وعمر كانوا من المهاجرين‪ ،‬لأمم هجروا»‪.2221 :‬‬ ‫)‬ ‫ه «أن رسول الله تلا وأبا بكر وعمر وعثمان سلموا تسليمة واحدة»‪.425 :‬‬ ‫ه «أن رسول الله ية يومئذ غير محرم»‪.507 :‬‬ ‫)‬ ‫ه «إن زنت فاجلدوها ش إن زنت‪ ...‬ثم بيعوها ولو بضفير»‪.1021 ©4401 ©1401 52905 :‬‬ ‫ه «إن زوجي لم يترك في مسكن يملكه ولا ترك لي نفقة} فاذن لها بالخرو ج»‪.109 :‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ه «إن سألننن صدقتهن»‪.1221 63110 9180 :‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪:::---‬‬ ‫‪-9-<-9-=-9- --:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ے صححه تف ح ‪5‬‬ ‫حدت ے ح‬ ‫دح‬ ‫حت ے صح صدح‬ ‫ص‪:‬‬ ‫صح‬ ‫اتو‬ ‫‪ .‬فحص‬ ‫‪5231‬‬ ‫فهرس الأحاديث النبوية‬ ‫ك‪9‬حے‬ ‫‪,‬‬ ‫ه «إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت بشر»‪.385 28505 {583-683 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ه «إن الشملة الي أخذها من المغانم يوم خيبر لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا»‪69353 :‬‬ ‫ده‪٥‬ح‬ ‫‪.9121-0221‬‬ ‫‪2‬‬ ‫حدو صط‬ ‫‪.‬‬ ‫ه «إن الشيطان لا يفتح غلقا ولا بحل وكاء ولا يكشف إناء‪ ،‬وإن الفويسقة»‪.943 74305 :‬‬ ‫ه «إن صدق الرجل يلج [خ‪ :‬دخل] الجنة»‪.023-123 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «إن صفية بنت حي زوج البي ‪ 3‬حاضت»‪.376 :‬‬ ‫دو‪9‬وح د‪9‬ص‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «إن صفية بنت حبي قد حاضت»‪.376 :‬‬ ‫ه «إن صلاة الغداة تفوت»‪.815 :‬‬ ‫<‪9‬ح‬ ‫‪.‬‬ ‫ه «إن صلاة الفجر ما بين طلوع الفجر إلى طلوع شعاع الشمس ويذهب»‪.184 7120 :‬‬ ‫د<‪=2=9 =90=< =90‬‬ ‫ه «إن عائشة اشترت وليدة يقال فها بريرة من رجل من الأنصار ولها زوج عبد»‪.7911 :‬‬ ‫ه «إن العالم الذي يعلم الناس العلم يستغفر له أربعة أشياء‪ :‬الملائكة في»‪.503 :‬‬ ‫ه «إن العالم الواحد أشد على إبليس من ألف مؤمن عابد وأي شرف»‪.503 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫«أن عباد بن بشر أصيب بسهام وهو يصلي فاستمر في صلاته»‪.744 :‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫ه «إن العبد إذا نصح لسيده وأحسن عبادة ربه فله أجره مرتين»‪.5711 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «إن العلم ليتزل بصاحبه في موضع الشرف والرفعة} والعلم زين لأهله»‪.303 :‬‬ ‫<=‪29 =©0‬‬ ‫ه «أن عمر بن الخطاب فه خرج مع رسول اللهيل في بعض أسفاره فسأله»‪.382 :‬‬ ‫‪20‬‬ ‫ه «أن عمر بن الخطاب وفن رأى حلة سيراء عند باب الملسجد»‪.794-894 }763-863 :‬‬ ‫ه «أن فى الجمعة ساعة لا يدعو فيها مؤمن ربه إلا استجاب له»‪.565 :‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «إن في الصلاة لشغلا»‪.605 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «إن في المسلم اسم الله‪ ،‬فإن ذبح ونسي اسم الله فلياكل»‪.447 :‬‬ ‫==‬ ‫ه «إن كان واسعا فالتحف يه وإن كان ضيقا فاتزر به»‪.394 :‬‬ ‫‪-‬۔‪‎=©0‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «إن كبرت بةبتسع فكبر أولا أربعا وآخرا مساء وإن كبرت إحدى عشرة»‪.175-275 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «أن الكتاب يكتبون يوم الجمعة على أبواب المسجد حت يخرج الإمام فيرفعون»‪.665 :‬‬ ‫‪= 902‬‬ ‫ه «إن كنت تحب أن تطرق طوقا من نار فاقبلها»‪.729 :‬‬ ‫==‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «إن لا إله إلا الله كلمة ألف الله بما بين قلوب المؤمنين‪ ،‬فمن قالها وأتبعها»‪.823 1230 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «إن لبدء الوضوء شيطانا يقال له الولهان فاحذروه»‪.824 :‬‬ ‫‪=-‬‬ ‫دو صكم ‪:‬‬ ‫= ‪:‬‬ ‫دو ے‬ ‫دوحصظ دوے دوحصظ دوح‬ ‫دوے‬ ‫دو ے‬ ‫کو‪9‬وحص صوح وحط‬ ‫فص‬ ‫ا‬ ‫‏‪١‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «إن للحق أصلا في الحنة وإن للباطل أصلا في النار فمن أخذ بالحق صار إلى»‪.6211 :‬‬ ‫ه «إن للقبر ملكين يقال لهما منكر ونكير‪ ،‬يأتيان كل إنسان في قبره»‪.583 :‬‬ ‫}‬ ‫ه «إن الله اختار لكم دينا فأكرموه بالحياء وحسن الخلق‪ ،‬فلا يكون إلا بمما»‪.7311 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ه «إن الله أرحم بعباده المؤمنين من الوالدة الرحيمة بولدها»‪.6211 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ه «إن الله تعالى تجاوز لأم عما حدثت به أنفسها ما لم تتكلم به أو تعمل»‪.538 :‬‬ ‫ه «إن الله تعالى عادى فلم يوال ووالى فلم يعاد»‪.553 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «إن الله خلق آدم على صورته»‪.643 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ه «أن الله خلق ملكا رأسه فى السماء السابعة ورجلاه في الأرض السفلى»‪.3011 {243 :‬‬ ‫ه «إن الله زادكم صلاة سادسة خير لكم من حمر النعم وهي الوتر»‪.4401 {755 }424 }914 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «إن الله قضى أو إن الله قال‪ :‬يؤتى بحسنات العبد وسيئاته يوم القيامة»‪.593 2825 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ه «إن الله لا تناله الفكرة»‪.643 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «إن الله لا كيف له غير الخلق (الحق)‪ ،‬خلق الخلق وهو خالق لكيفيتهم»‪.443 41305 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ه «إن الله لا يستحي من الحق‪ ،‬لا تأتوا النساء فى أعجازهن»‪.128 }{004 7733 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ه «إن الله لا يعرف بالأمثال ولا بالأشباه‪ ،‬وإنما يعرف بالدلائل»‪.443 {313 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «إن الله مماكم أن تحلفوا بآباتكم فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت»‪.979 :‬‬ ‫ه «إن الله يحب أن تسمع الملائكة لذكره»‪.413 :‬‬ ‫ه «إن لله ملكا رأسه في السماء السابعة ورجلاه في الأرض السفلى»‪.243 :‬‬ ‫ه «إن لله بمينا لا شمال له»‪.643 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ه «إن ل إبلا يرعاها عبد ل وهو عتيق إلى الحول»‪.558 :‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ه «إن المؤمن إذا حضرته الوفاة وجد على كبده بردا»‪.785 }942 }37 :‬‬ ‫ه «إن المؤمن ليأكل في مكى واحد والكافر في سبعة أمعاء»‪.0511 }5411 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ه «إن المختلعات والمنترعات من المنافقات»‪.178 ©033 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ه «أن مرتدا دخل مكة فرأى امرأة فاجرة يقال لها عناق فدعته إلى نفسها فلم يجبها‪.‬‬ ‫ه «إن المسلم أطهر من أن يغسل من طهوره»‪.944 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ه «ان المصلي يناجي ربه فلينظر ما يناجيه به‪ ،‬ولا يجهر بعضكم» ‪.215 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ه «إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه تماثيل أو صور»‪.073 :‬‬ ‫د‬ ‫‪7231‬‬ ‫فهرس الأحاديث النبوية‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا لما يطلب»‪44 :‬‬ ‫ه «إن الملائكة ليصلون على أحدكم ما دام في مصلاه»‪.474 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ه «إن [ملغاة] أول الليل [مهدنة] أو مذهبة لآخره»‪.475 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ه «إن ملغاة أول الليل مهدية أو مذهبة لآخره»‪.475-575 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ه «أن ملك الموت كان يةيقبض الأرواح بغير وجع فسبه النلس ولعنوه فشكا إلى ربه»‪.885 :‬‬ ‫ه «إن من البيان لسحرا»‪.213 :‬‬ ‫‪-<< ---‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪<---‬‬ ‫ه «أن مولى لحمزة توفي فترك ابنته وابنة حمزة فاعطى البي قو ابنته النصف»‪.1901 :‬‬ ‫ه «إن الميت ليعذب ببكاء الأحياء»‪.885 :‬‬ ‫ه «أن الناس قد استبطؤوا الوحي‪« ...‬وكيف لا يبطئ وأنتم لا تستاكون»‪.7411 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ه «إن الناس قد استعجلوا في أمر كان لهم فيه أناة فلو أمضيناه»‪.458 :‬‬ ‫ه «إن الناس قد قالوا لا إله إلا الله فحفي مما المؤمن من المنافق»‪.823 }123 :‬‬ ‫‪,1‬‬ ‫ه «إن هذين يومان نمى رسول الله يكو عن صيامهما‪:‬يوم فنطركم»‪.936 :‬‬ ‫ه «إن هي جابت فأت بما‪ ،‬فاتى بما الرجل فقال لها رسول اللهي‪ :‬من ربك»‪.6711 4995 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ه «إن بمينك سبقتك ال النار فإن تبت رد الله عليك يمينك وإلا»‪.573 :‬‬ ‫ه «إن اليهود جاؤوا إلى رسول اللهيي فذكروا له أن رجلا منهم وامرأته زنيا»‪.3401 }1101 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫شيئا»‪.486 :‬‬ ‫ه «أنا فتلت قليد هدي رسول اللهيلو بيدي ثقملدها‪...‬فلم يحرم رسول الله ي‬ ‫‪,‬‬ ‫ه «أنا لكم مثل الوالد أعلمكم أمر دينكم»‪.324 :‬‬ ‫ه «إنا لم نرده عليك إلا أنا حرم»‪.142 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ه «إنا لم نرده عليك إلا أنا محرمون»‪.357 796&5 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ه «إنكأن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس»‪11110 96010 :‬‬ ‫‪.3221-4221‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ه «إنك لن تخلف فتعمل عملا صالحا إلا ازددت به درجة ورفعة ولعلك»‪11110 96010 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.3221-4221‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ه «إنك لن تنفق نفقة تريد بما وجه الله إلا أحرزت بما‪ .‬حت ما تجعل يي»‪11110 96010 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.3221-4221‬‬ ‫‪01‬‬ ‫ا‬ ‫‪« ٠‬إنكم ستخحتلفون من بعدي فما جاءكم عي فاعرضوه على كتاب الله»‪204. ‎:‬‬ ‫‪2=9‬وح= ×ه‬ ‫دوص >‪=9‬‬ ‫حدوصظ‬ ‫دو دےوحے‬ ‫دوص‬ ‫صوح صوص صوص کوصط‬ ‫فحص‬ ‫‪5-‬‬ ‫‪=-‬‬ ‫‪--‬‬ ‫‪=-‬‬ ‫‪==-‬‬ ‫===‬ ‫‪=9‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ذ<‬ ‫<‬ ‫إ‬ ‫<‬‫‪1‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪8231‬‬ ‫‪« ٠‬إنكم ستدركون من بعدي أئمة يؤخرون الصلاةعن وقتها‪ ،‬فإذا أدركتم»‪335. ‎:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪.391‬‬ ‫‪« ٠‬إنكم لتعملون أعمالا هي أدق ق أعينكم مانلشعر ما كنا نعدها»‪‎:‬‬ ‫ه «إنكن لأنتن صواحب يوسف مروا أبا بكر ليصلي بالناس»‪.235 {915 :‬‬ ‫ه «إنما أمرنا أن نأكل حلالا ونعمل صالحا»‪.8211 :‬‬ ‫ه «إنما أنا بشر مثلكم تختصمون إلي فاحكم بينكم‪ ،‬ولعل بعضكم ألْحَن»‪.4001-5001 :‬‬ ‫ه «إنما تلك واحدة فارتجعها»‪.45 :‬‬ ‫ه «إنما جعل الإمام إماما ليؤتمم به فإذا صلى قائما فصلوا قياما‪ ،‬وإذا»‪.535 :‬‬ ‫ه «إنما جعل الإمام ليؤتم به‪ ،‬فإذا ركع فاركعوا‪ ،‬وإذا رفع فارفعوا‪ ،‬وإذا صلى»‪.535 :‬‬ ‫ه «إنما حر رمأمكلها‪ ،‬وأما إهاب دبغ فقط طهر»‪.414 :‬‬ ‫ه «إنما ذلك دم عرق نحس ليس بالحيضةا فإذا أقبلت الحيضة فاتركي»‪.954 ،114 :‬‬ ‫ه «إنما الربا فى النسيئة»‪.849 665 :‬‬ ‫ه «إنما شفاعي لأهل الكبائر من أمێ»‪.1 :‬‬ ‫ه «إنما صنعت لشيء بلغيي‪ ،‬ولأي شيء صنعت ما صنعت؟»‪.5211 0320 :‬‬ ‫ه «إنما المدينة كالكير تنفي خبثها وتمسك طيبها»‪.2221 55110 ،2111-3111 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «إنما نزلت هذه الآية في سلف الحنطة كيلا معلوما إلى أجل معلوم»‪.049 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «إنما نسمة المؤمن طائر يعلق في شجر الحنة حت يرجعه الله إلى جسده يوم ييعثه»‪.783 :‬‬ ‫ه «إنما نمى عن ذلك عليه السلام لأنما مساكن إخوانكم من الجن»‪.124 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «إنما نمى البي يو عن الاستنجاء بالعظم والروث لأن»‪.324 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «إنما ميتكم من أجل الدافة ال دفت عليكم فكلوا وتصدقوا وادخروا»‪.937 :‬‬ ‫ه «إنما هلكت بنإوسرائيل حين اتخذت مثل هذه نساؤهم»‪.063 :‬‬ ‫ه «زإنما هي أربعة أشهر وعشرا‪ ،‬وكانت إحداكن في الخاهلية ترمبيالبعرة»‪.009 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «إنما الوضوء على من نام مضطجعا»‪.744 :‬‬ ‫ه «إنما يلبس هذه من لا خلاق له في الآخرة»‪.794-894 763-863.0 :‬‬ ‫ه «إنه لأول مال تأثلته ني الإسلام»‪.1611 :‬‬ ‫ه «إنه ليس يبقى من بعدي من النبوة إلا الرؤيا الصالحة»‪.143 :‬‬ ‫ه «إنه يصيب من أمي آخر الزمان من سلطاممم شدائد لا ينجو منه إلا رجل»‪.7121 41110 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫>صم؟‬ ‫کدھے‬ ‫دو ے‬ ‫دج ے‬ ‫دجے‬ ‫دو حے‬ ‫دو ے‬ ‫صوص‬ ‫>=‪9‬صط دو صطظ‬ ‫<=‪9‬وص‬ ‫حدو‪9‬صط‬ ‫ہ‬ ‫دو صو‬ ‫ے صبح صن ے دو ے دو ے دو ے‬ ‫صو ے صب ے صو ے صو ے ص‬ ‫ح‬ ‫‪9231‬‬ ‫فهرس الأحاديث النبوية‬ ‫‪١‬‬ ‫‪--:: 9-:= -:‬‬ ‫ه «إما ابنة أخي من الرضاعة»‪.519 .419 3190 2190 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ه «إنما أيام طعم وذكر»‪.427 {82 :‬‬ ‫ه «إمما جلسة الشيطان»‪.125 :‬‬ ‫ه «إنما لآخر ما سمعت من رسول الله ينة يقرأ بما في المغرب»‪.715 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ه «إمم لييكون عليها وإنما لتعذب في قبرها»‪.985 :‬‬ ‫ه «إن أراك تحب الغنم والبادية فإذا كنت في غنمك وباديتك فأذنت»‪.925-035 :‬‬ ‫ه «إن ذاكر لك أمرا فلا عليك أن لا تعجلي حق تستأمري أبويك»‪.268 :‬‬ ‫ه «إن كنت فيتكم عن الأوعيةء فاشربوا في ما بدا لكم وإياكم وكل مُسكر»‪.667 3670 }957 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ه «إن لأراكم من وراء ظهري»‪.374 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫»‪.415 :‬‬ ‫ه «إن لأشبهكم صلاة برسول الله‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ه «إ لأكره أن يكون اليتيم كالعزة وإني لأحب أن يأكل من طعامي وآكل من»‪.2211 :‬‬ ‫ه «إني لبدت رأسي وقلدت هدبي فلا أحل حأتنحر»‪.586 :‬‬ ‫ه «الأنبياءء ثاململؤمنون‪ ،‬ثفمالافضل ثميتلى العبد على قدر ذلك»‪.9011 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «أنت إلهي لا إله إلا أنت»‪.6011 :‬‬ ‫على‬ ‫ه «انتهى إلى مضيق ومعه أصحابه والسماء من فوقهم‪ ...‬فصلى رسول الله‬ ‫راحلته»‪.205 :‬‬ ‫ه «انتهينا إلى البحر‪ ،‬فإذا بحوت مثل الظرب©‪ ،‬فاكل منه ذلك الجيش»‪-9311 }057-1570 :‬‬ ‫!‬ ‫‪.01‬‬ ‫‪« ٠‬أنزل على البي لاذ بعد ما قدم المدينة سورة البقرة‪ ،‬شم الأحزاب‪ ..‬الحديث»‪992. ‎:‬‬ ‫«أنشدك به أهو بعثك؟ قال ني الله‪ :‬نعم قال‪ :‬ومن‪.023-123 :»...‬‬ ‫«انصرف رسول الله يي من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال‪ :‬هل قرأ معي»‪.615 :‬‬ ‫«انظر ما نماك الله عن المحارم فانته عنه‪ ،‬وصل‪ ...‬وأنا زعيمك بالجنة»‪.775 2235 :‬‬ ‫«انظروا فإن كانت كاذبة فسِصبْهَا بلاء»‪.3301 23010 :‬‬ ‫‪7‬‬ ‫م‬ ‫«انقضي رأسك وامتشطي وأهلي بالج ودعي العمرة»‪.286 &©676-776 2776-3768 :‬‬ ‫_‬ ‫»‪.787 :‬‬ ‫«أنكح عناقا؟ فلم يجبه‪ 3‬فأنزل الله تعالى‪ « :‬الزاني لا يتكخ إلأ زانية‪...‬‬ ‫«أنكح وهو محرم»‪.307 :‬‬ ‫كه ‪37‬‬ ‫دو ص‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫دظو ے‬ ‫حدب( ے دو ےص‬ ‫حدوحص وص‬ ‫نوح < بص صبح‬ ‫‪:514‬‬ ‫آ‬ ‫‪ ..‬صمهححر<۔«‬ ‫‪,‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫حے‬ ‫‪1330‬‬ ‫د‪9‬وے دوحے‬ ‫ه «أنكحي أسامة بن زيد؛ قالت‪ :‬فنكحته فجعل الله فيه خيرا فاغتبطت به»‪.709 :‬‬ ‫‪=-‬‬ ‫أن يمسح على الجبائر‪ ،‬قال له‪ :‬نعم»‪.634 :‬‬ ‫ه «انكسر إحدى زنديه فسأل البي ي‬ ‫‪« ٥‬أنماكم عن قليل ما أسكر قليله»‪067. ‎:‬‬ ‫‪=-‬‬ ‫دو‪9‬وحے صوح صو ے‬ ‫ه «انفدمت البيوت وهلكت المواشي وانطقعت السبل فدعا رسول الله ية »‪.7011 :‬‬ ‫_‪_-‬‬ ‫خميصة شامية فشهد فيها الصلاة»‪.894 :‬‬ ‫ه «أهدى أ بو جهم بن حذيفة إلى رسول الله ي‬ ‫‏‪ ٢‬ح‬ ‫حمارا وحشيا وهو بالأبواء أو بودان فرده عليه»‪.357 7965 }142 :‬‬ ‫ه «أهدى إلى رسول الله ي‬ ‫_‬ ‫«‪< 7‬‬ ‫ه «أهدى رجل إلى رسول الله تلا راوي حمر فقال له‪ :‬أما علمت»‪.929 95703 57305 :‬‬ ‫حدو حصے‬ ‫الله كنة «»‪.693 :‬‬ ‫_ يقال له‪ :‬رفاعة بن زيد ‪ -‬إلى رسول‬ ‫ه «أهدى رجل من بني الضب‬ ‫‪...‬‬ ‫_‬ ‫‪.9121-0221‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪_-‬‬ ‫ِ‬ ‫حدوص‬ ‫لحد‬ ‫ه «أهديت إليه مارية أم ولده إبراهيم _ على ما بلغنا _ وقبلها»‪.179 :‬‬ ‫ه «أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة‪ ،‬وأهل المنكر في»‪.4311 :‬‬ ‫=<‬ ‫دو ے‬ ‫‪.‬‬ ‫=م۔‪٨‬۔‬ ‫ه‪٦٨٦٨‬‏‬ ‫‪3‬‬ ‫‪9‬‬ ‫ه «أوصاني بالجار حت ظننت أن لا يخفى عليه شيء»‪.5711 22110 :‬‬ ‫وح‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫ه «أوصان حبيي جبريل عليه السلام برفق المملوك حيت ظننت أن ابن آدم»‪.5711 }2211 :‬‬ ‫>د‪9‬وے دوے‬ ‫ه «أوكلكم يجد ثوبين»‪.394 :‬‬ ‫‏‪٦٢‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «أول جدة أطعمت السدس أم أب مع ابنها»‪.2801 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «أول جدة أطعمها رسول الله يلة أم أب مع ابنها»‪.2801 :‬‬ ‫دو ے‬ ‫ه «أول هجعة للناس ينادي مناد‪ :‬من يدعو فيستجاب له؟ ومن يستغفر»‪.775 :‬‬ ‫<<<‪ ::::‬ع‬ ‫ه «أؤلى بالصلاة على الميت أفضل القوم ورعاك وأسهم في ذكرالله»‪.695 :‬‬ ‫دو ے صم‬ ‫ه «أولمْ ولو بشاة»‪.718 {008 :‬‬ ‫‪« ٠‬أوله سفاح وآخره نكاح»‪887. 6873 ‎:‬‬ ‫ه «أي ساعة ما صليت فقد أدركت“»‪2453 {525-625 3253 8050 {484 ،084 712 :‬‬ ‫‪.484 &084-184 3753 3653 065 8‬‬ ‫ه «أي شرف يزيد على شرف من تشتغل ملاكة السماء ودواب الأرض به»‪.503 :‬‬ ‫ه «أي وقت ما صليت فقد أدركت“»‪.245 {.525-625 3253 8050 ،484 0840 {712 :‬‬ ‫‪.484 \084-184 3753 3653 .065 .8‬‬ ‫ه «إياكم والزين فإن فيه أربع خصال‪ :‬يذهب البهاء عن الوجه و»‪.004 }193 7733 :‬‬ ‫<<< <‬ ‫<<< <<‬ ‫ص حوے ص‬ ‫د صظ‬ ‫حجو حجا حدتحد ص كف‬ ‫دح‬ ‫حردتح‬ ‫اتشتححصح ج‬ ‫‪:-0-:0<- <<--‬د<‪0-:-0-:0-:-0--0‬د‪0-:-0--0--0-‬ح‪0-‬ح‪=0--0-::-0-:-0-:‬م‬ ‫وص == ==<<<‬ ‫‪1331‬‬ ‫فهرس الأحاديث النبوية‬ ‫ه «إياكم والزين فإن فيه ست خصال ثلاثا في الدنيا وثلانا في الآخحرة»‪.004 1933 77305 :‬‬ ‫ه «إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ولا تحسسواء ولا تحسسوا»‪.9311 :‬‬ ‫ه «إياكم وقتل ذراري المشركين ونسائهم} إلا من قاتل منهن فإما تقتل»‪.1611 :‬‬ ‫ه «أيام التشريق إنما أيام أكل وشرب»‪.327 {29 :‬‬ ‫ه «أيام التشريق أيام أكل وشرب»‪.427 :‬‬ ‫»‪.697 :‬‬ ‫ه «أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل _ ثلاث مرات‬ ‫ه «أيما إهاب دبغ فقط طهر»‪.414 :‬‬ ‫ه «أيْمَا رَجُل أفلس فأدرك الرجل ماله بعينه فهو أحق به من غيره»‪.769 :‬‬ ‫ه «أيما رجل عمه عمرى له ولعقبه فهي ‪ :-‬فإنما ‪ -‬للذي عطاها أبدا»‪.069 :‬‬ ‫ه «أيما ميراث من ميراث الخاهلية اتتسم في الجاهلية فهو على قسم الخاهلية»‪.7701 :‬‬ ‫ه «أيها الناس إنه لا مانع لما أعطى الله‪ ،‬ولا معط لما منع الة‪ ،‬ولا»‪.403 :‬‬ ‫‪<<--‬‬ ‫ه «أيها الناس لا يقتل بعضكم بعضا فإذا رميتم الجمرة فارموها»‪.817 :‬‬ ‫«آييون تائبون ساجدون عابدون\ لربنا حامدون‪ ،‬صدق الله وعده ونصر عبده»‪.7011 :‬‬ ‫‏‪٥‬‬ ‫ه «أيسرك أن يسورك الله بسوارين من نار؟»‪.906 :‬‬ ‫ه «الأيُم أحق بنفسها من وليها‪ ،‬والبكر تستأذن في نفسها‪ ،‬وإذنما صماتما»‪.697 4970 :‬‬ ‫ه «الإيمان أثبت في قلوب أهله من الحبال الرواسي على قرارها»‪.0311 2230 :‬‬ ‫ه «الإبمان قيد الفتك لا يفتك مؤمن»‪.0311 2230 :‬‬ ‫ه «الأبمن فالأاعن»‪.4411 :‬‬ ‫ه «بات عند ميمونة‪...‬قال ابن عباس‪ :‬فاضطجعت يي»‪67535 3650 1650 {635-735 :‬‬ ‫‪.9411-0511 .9‬‬ ‫ه «بايع أعرابي رسول الله َ‪ 35‬وأصاب الأعرابي وعك بالمدينة»‪.2221 {5511 ،2111-3111 :‬‬ ‫ه «بايعنا رسول الله ية على السمع والطاعة في العسر واليسر والمكره»‪.5511 :‬‬ ‫ه «بايعنا رسول الله ‪ 63‬على السمع والطاعة} ويقول‪ :‬فيما استطعتم»‪.5511 :‬‬ ‫ه «بايعهم على أن لا يفروا»‪.5511 :‬‬ ‫ه «بخ بخ ذلك مال رائح يروح بصاحبه إلى الحنة‪ ...‬وأنا أرى أن تجعلها»‪.926-036 3225 :‬‬ ‫ه «بخ بخ‪ ،‬نعم الاخوة بنو إسرائيل إن كان لكم حلوها وعليهم مرهاك»‪.63 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ده‬ ‫کوھے کدوے وص دوے دوح دو ص‬ ‫دوحے‬ ‫>و‪9‬وصظ وح کوے کوے‬ ‫‪9‬ص‬ ‫بحر‬ ‫=‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪=-.‬‬ ‫_‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ج>۔‪ ..‬ج‪٦‬ح=صر‏ _‬ ‫ے__ ہ‬ ‫‪2‬‬ ‫ح‬ ‫حمر‬ ‫‪:‬‬ ‫۔‬ ‫حم‬ ‫=‬ ‫ن‬ ‫جه‬ ‫“‬ ‫‪ 3‬ه‬ ‫۔‬ ‫‪ 2‬س‬ ‫۔‬ ‫رنس‬ ‫‪ 5‬م‬ ‫كيه‬ ‫;‬ ‫‪7‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪2331‬‬ ‫ه «برح الخفاء يا رسول الله‪ ،‬المرأة ترى في النوم ما يرى الرجل»‪.154 :‬‬ ‫ه «بر يجده على قلبه ونفسه طامعة»‪.685 17-27{5 :‬‬ ‫بعثا وأمَرَعلينا أبا عبيدة بن الجراح وهو في ثلاتمائة»‪057-15703 :‬‬ ‫ه «بعث رسول اللهأ‬ ‫‪.9-0411‬‬ ‫ه «بعث علا في سرية فقال‪ :‬يا علي لا تقاتل القوم حت تدعوهم»‪.0611 2425 :‬‬ ‫ه «بعثت إلى أهل البقيع لأصلي عليهم»‪.795-895 :‬‬ ‫ه «بعشن رسول الله لأ إل حليف النصراني يعث إليه بأنواب إلى الميسرة»‪.05 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ه «بعثه الله على رأس أربعين سنة فأقام بمكة عشرا وبالمدينة عشرا‪ ،‬وتوفاه الله»‪.1215 ‎:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «البغايا اللاتي ينكحن أنفسهن ‪-‬بضم الياءع»‪.397 }297 }197 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «البغايا اللاتي ينكحن أنفسهن بغير بينة»‪.997 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «بكى رسول اللهيي واشتد نحيبه حت ظنوا أنه أمر حدث»‪.6211 42110 8011 :‬‬ ‫ا‬ ‫ه «بل أنتم أصحابي‪ .‬وإنما إخواني الذين يأتون من بعدي‪ ،‬وأنا فرطهم»‪.206 }724 }304 8833 :‬‬ ‫ه «بل في شيء قد فرغ منه‪ .‬ثقمال‪ :‬ففيم العمل إذا يا رسول الله؟»‪.743-843 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «بل من سبع‪ .. .‬الخبر»‪.744 :‬‬ ‫|‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «بلى يا رسول الهك ولكن قد صليت في أهلي» ‪.135 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «بلغێي أن رسول الله تلا يومئذ غير محرم»‪.6221 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «يذا أرسلي ربي»‪.343 31305 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «يبمذا أمري ربي»‪.343 3130 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «البيّعَان بالخيار ما لم يفترقا»‪.639 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «البينة على من ادعى‪ ،‬واليمين على مأننكر»‪.5001 :‬‬ ‫ه «بين العبد وبين أن يشرك فيكفر أن يدع الصلاة من غير عذر»‪.723 4230 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫;‬ ‫ه «بين كل حالفين يمين»‪.74 :‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ه «ينما رجل يمشي في الطريق فاشتد عليه العطش» فوجد بئرا فتزل»‪.4211 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «ينما رسول اللهينل جالس مع أصحابه إذ أتاه آت حسن الوجه طيب الرائحة»‪.743 {913 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «يينما الناس بقباء في صلاة الفجر إذ جاءهم آت فقال»‪.884 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «يينما هو جالس ف المسجد إذ أقبل ثلاثة نفر‪ ،‬فقصد اثنان إللى رسول الله يَتة»‪.213 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫<<<‬ ‫ص <<<‬ ‫دو‬ ‫صظحو ے‪2‬‬ ‫ص‬ ‫صو‬ ‫دو صط‬ ‫وص ک‪9‬حصظ‬‫‪127‬‬ ‫> حصا‬ ‫صن ے حو ے حن ح حصن ح حنحد ت ے ححد‬ ‫صح‬ ‫ص‬ ‫ے‬ ‫ات‬ ‫‪3331‬‬ ‫فهرس الأحاديث النبوية‬ ‫ه «بينما هو يشي في طريق إذ مال إلى دمث فبال وقال»‪.124 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ه «التائب من الذنب كمن لا ذنب له»‪.787 :‬‬ ‫ه «تعاقب فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار‪ 5‬فيحتمعون في صلاة»‪.084 :‬‬ ‫ه «تحوز شهادة امرأة واحدة في الرضاع»‪.1301 :‬‬ ‫‪:---‬‬ ‫ه «تحت كل شعرة جنابة قبلوا الشعر‪ ،‬وأنقوا الشتر»‪.554 :‬‬ ‫ه «تحريم الصلاة التكبير‪ ،‬وتحليلها التسليم»‪.805 :‬‬ ‫ه «تحشر الظلمة وأعوانمم على بري قلم أو بمدة ليقة في النار»‪.083 :‬‬ ‫ه «التحيات كلمات كان يعلمهن البي يلو أصحابه»‪.225 :‬‬ ‫ه «التحيات المباركات والصلوات والطييات لله} السلام عليك أيها الني»‪4840 }084 }712 :‬‬ ‫‪.484 &084-184 3750 3650 0650 8550 2452 &525-625 3250‬‬ ‫‪8‬‬ ‫ه «ترخي شبرا‪ ...‬فذراعا لا تزيد عليه»‪.863 :‬‬ ‫ه «تزو ج بخالته ميمونة بنت الحارث وهو محرم»‪.677 }107 :‬‬ ‫«تزوج رسول الله لو امرأة يقال لها عمرة فطلقها و لم يتن بما»‪.1221 }9011 3185 :‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫ه «تزوج رسول الله أ ميمونة وهو محرم»‪.107 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «تزوج رسول الله قي وهو محرم»‪.207 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «تزوج ميمونة وهما محرمان»‪.107 :‬‬ ‫ه «تزوجها رسول الله يَيأ[ وهي بنت ست سنين» وابتن بما وهي بنت تسع»‪02216 9670 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.7221 62‬‬ ‫ه «التسبيح للرجال والتصفيق للنساء»‪.825 :‬‬ ‫ه «تصدقوا فإن الصدقة تةتقي مصارع السوء} وتدفع ميتة السوعء»‪.54 :‬‬ ‫ه «تعلموا العلم فإن تعلمه قربة إلى الله عز وجل وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة»‪.303 :‬‬ ‫ه «تعلموا العلم قبل أن يرفع ورفعه ذهاب أهله»‪.403 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «تعلموا ما شئتم أن تتعلموا لن تكونوا بالعلم علماء ح تعملوا به»‪.503 :‬‬ ‫ه «تعليم الصغار يطفرع غضب الرب»‪.403 :‬‬ ‫ه «تفكروا في الخلق ولا تتفكروا في الخالق»‪643 :‬‬ ‫ا‬ ‫«تقدم رسول الله رة فصففت أنا والشيخ وراء والعجوز وراعنا فنصلى»‪.975 8355 3350 :‬‬ ‫دفوے دوح دوے کھے صم‬ ‫دوے‬ ‫صوح‬ ‫دو صظ‬ ‫دوحص‬ ‫حو دحصظ‪9‬وصظ‬ ‫كحوحص‬ ‫فص‬ ‫‪15‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪-:- ..-‬‬ ‫ه «تقوية على عدوكم فصام هو و لم يفطر»‪.5221 746-8460 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «تكفل الله للمجاهد في سبيل الله ولا يخرجه من بيته إلا الجهاد في سبيل الله»‪.7511 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «تلك امرأة يغشاها أصحابي اعتدي عند ابن أم مكتوم فإنه»‪.709 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «تلك صلاة المنافقين؛ يجلس أحدهم يتحدث ح إذا اصفرت الشمس»‪.284 :‬‬ ‫ه «ممضمض واستنشق من غرفة واحدة»‪.334 :‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ه «التوبة تمحو الحوبة»‪.787 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ه «توضأ مرة فقال‪ :‬هذا وضوء لا تقبل الصلاة إلا به‪ ،‬ثم توضأ اثنتين»‪.724 :‬‬ ‫ه «توضأ واغسل ذكرك ثم نم»‪.454 :‬‬ ‫‪:-0 ---‬د‪ ->0-:-0-.-0‬هه‬ ‫ه «توفاه الله وهو ابن ستين سنة وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء يل‪.5121 :»3‬‬ ‫‪< :--‬‬ ‫ه «التيمم نور الإسلام»‪.764 :‬‬ ‫‪--<<:‬‬ ‫ه «التيمم يكفيك إن لم تحد الماء عشر سنيينن [خ‪ :‬حجج]»‪.2 :‬‬ ‫ه «يممنا مع رسول الله يل فضربنا ضربة للوجه وضربة لليدين»‪.664 :‬‬ ‫ثلاثا وكل ذلك لا يجييك»‪.382 :‬‬ ‫ه «نكلئك أمك يا عمر نزرت رسول الله ي‬ ‫ه «ثلاث رهن أحق من‪ :‬رب البيت أحق بالإمامة في بيتهں ورب الفراش أحق» ‪.335 :‬‬ ‫ه «ثلاث فيهن البركة‪ :‬البيع إلى أجل والمقارضة\ وخلط البر بالشعير»‪.329 3590 :‬‬ ‫ه «ثلاث كان رسول الله يفعلهن تركهن الناس؛ إحداهن التسليم على الخنائر مثل»‪.106 :‬‬ ‫ه «ثلاث من كن فيه فهو منافق حقا وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم»‪.033 :‬‬ ‫ه «ثلائة لا يستخف بحقهم إلا منافق‪ :‬حامل العلم‪ ،‬وذو الشيبة‪ ،‬والإمام»‪.8111 }©823 3030 :‬‬ ‫‪---‬‬ ‫ه «ثم قام إلى الثالثة فوجدهم يذكرون توحيد الله عز وجل ونفي الأشباه»‪.343 313{5 :‬‬ ‫ه «ثم قام إلى الثانية فوجدهم يتكلمون في الحلال والحرام فجلس إليهم»‪.343 }313 :‬‬ ‫ه «جاء أعرابي إلى البي يل نقال ‪ :‬علمني من غرائب العلم»‪.443 3130 :‬‬ ‫ه «جاء أعرابي إل البي للة فقال‪ :‬يا رسول الله الرجل يعزب»‪.964 :‬‬ ‫ه «جاء إلى البقيع فوقفؤ فوقفت بقربه ما شاء الله أن يقف فانصرف»‪.795-895 :‬‬ ‫ه «جاء رجل إلى رسول اللهيمل مأنهل بحد ثائر الرأس يسمع دوي صوته»‪.023 :‬‬ ‫ه «جاء رجل إلى رسول اللهينو وجبريل يصليان حيث يصلى على الجنائر»‪.3211 :‬‬ ‫ه «جاء عبد الرحمن بن عوف إلى رسول اللهيم وبه أثر صفرة‪ ،‬فقال له»‪.718 }008 :‬‬ ‫‪-‬ه ‪-‬ه ‪->-0-‬ه=مر‬ ‫صم‬ ‫دوھے دج ے‬ ‫دجھچے صوص‬ ‫کدوے‬ ‫صوص صوح‬ ‫وص کوحے وح کوحصظ‬ ‫و ے‬ ‫‪١‬‬ ‫‪5331‬‬ ‫فهرس الأحاديث النبوية‬ ‫=‬ ‫«جاء لرسول الله يم منها حلل فاعطى عمر بن الخطاب فقة منها حلة سيراء»‪-763 :‬‬ ‫‪.7994-8994‬‬ ‫‪.8‬‬ ‫«جاءت أم سلمة إلى الي يؤ تستفتيه لامرأة جاعتما فقالت‪ :‬امرأة تشد شعر»‪.654 :‬‬ ‫«جاءت امرأة إلى رسول الله ‪ 3‬فسألته عن امرأة وقع في ثوبما دم من دم الحيضة»‪.614 :‬‬ ‫«جاعت امرأة إل رسول الله تنز فقالت له‪ :‬وهبت لك نفسي فسكت»‪.997-008 4773 :‬‬ ‫‪792‬‬ ‫«جاءت رعدة وبرقة فأرعدت وأبرقت‪ ،‬ثم جاءت صاعقة حت وقعت على»‪.343 {552 :‬‬ ‫«جاعته وفود العرب»‪.692 77©0 :‬‬ ‫‪11110‬‬ ‫اشتد بي» ‪96010 :‬‬ ‫«جاءيني رسول الله تنز عام حجة الوداع يعودينني من وجع‬ ‫‪.3221-4221‬‬ ‫‪011‬‬ ‫«الخحراد والنون ذكي كله»‪.947 :‬‬ ‫«جرح العجماء جباره والبئر جبار» والمعدن جبار‪ ،‬وفي الركاز الخمس»‪.6501 126©5 :‬‬ ‫«جعلت لى الأرض مسجدا وترامما طهورا»‪.994 }264 :‬‬ ‫«جعل الحرام يمينا»‪.958 :‬‬ ‫«جعل فداء أهل بدر أربع مائة»‪.5221 :‬‬ ‫«جعل فداء أهل الجخاهلية يوم بدر أربع مائة»‪.4221 :‬‬ ‫«جلس ذات يوم في بجلسه رجل يسمى محجنا} فأقيمت الصلاة»‪.135 :‬‬ ‫«جماع رسول الله يَتة»‪.77 670 :‬‬ ‫«جمع بين الحج والعمرة فطاف لهما طوافين وسعى لهما سعيين»‪.386 :‬‬ ‫«جمع بين الصلاتين في غزوة بيايلمصطلق»‪.945 :‬‬ ‫«جمع رسول اللهيو بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة»‪.355 }255 :‬‬ ‫«جمع رسول اللهيلو في غزوة تبوك بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء»‪.05 725 :‬‬ ‫«الجنب والحائض والذين لم يكونوا على طهارة‪ :‬لا يقرؤون القرآن ولا»‪.854-954 :‬‬ ‫«جيء بأسارى من حي من أحياء العرب فقالوا‪ :‬يا رسول الله ما دعانا»‪.0611 }242 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫«حاصر رسول الله ي أهمل حصن وكانت امرأة تقوم فتكشف فرجها»‪.1611 :‬‬ ‫‪2223‬‬ ‫ه «حان وقت الصلاة فالتمس الناس وضوعا فلم يجدوه‪ ،‬فأتي رسول الله »‪.6121 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «حت إنا مضى أقبل حت يخطر يين للرء ونفسه فيقول له‪ :‬اذكر كنا»‪.8611 0353 625-7250 :‬‬ ‫‏_‪٥‬‬ ‫><وصط‬ ‫دوص‬ ‫دو ےظ‬ ‫دح دوے‬ ‫صدھے‬ ‫وص صوص وص صوص صوح دوصظ‬ ‫آ‬ ‫ے دف ے دو ے‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1336‬‬ ‫‪):‬‬ ‫ه «حج ثلاث حجج‪ :‬ححتان قبل أن يهاجر‪ ،‬وحجة بعد ما هاجر فساق»‪.866 :‬‬ ‫ه «الحدث حدثان‪ :‬حدث اللسان وحدث الفرج‪ ،‬وأشدهما حدث اللسان»‪344 2440 :‬‬ ‫)‬ ‫‪.5311‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪١2‬‬ ‫‪ 9‬ے دو ے‬ ‫ه «حديث الراقي بالفاتحة مقابل شاة»‪.729 :‬‬ ‫)‬ ‫ه «حديث الشفاعة»‪.193 9830 760 :‬‬ ‫)‬ ‫ه «الحرب خدعة»‪.0321 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫د ‪ 9‬ے دو ے دو ے دو ے د ‪ 9‬ے دو ے دو ے دو ے صھے دوے جو ے دو ے دو ے دقے>د>وم‬ ‫لم تُحَرمُ م أحر لله لك‪4811. 3920 : .44« ‎..‬‬ ‫‪« ٠‬حرَ جاريَه فأنزل الله عليه‪ » :‬تآأيُهَا ‪7‬‬ ‫)‬ ‫‪.251‬‬ ‫ه «حرمة الدبر أعظم من حرمة»‪‎:‬‬ ‫)‬ ‫ه «حكم ف اليربوع جفرة وفي الضب جديا جمع الماء والشجر»‪.607 :‬‬ ‫ه «حلهم لنا يا رسول الله خفت أن أكون منهم»‪.293 2235 :‬‬ ‫ز‪‎‬‬ ‫ه «حمل رجلا على فرس عتيق في سبيل الله فوجده يباع في السوقف‪ ،‬فسأل عنه»‪:‬‬ ‫)‬ ‫‪8511. 479.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «الحوت ذكئ كله والخراد ذكئ كله»‪.947 :‬‬ ‫ه «الحياء من الامان والإيمان في الجنة‪ .‬والبذاء من الخفاء واخفاء في النار»‪.7311 :‬‬ ‫‪:1‬‬ ‫ه «الحيتان ذكئ كلها ‪ 3‬والخراد ذكي كله»‪.947 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪« ٠‬الحيتان والجراد ذكي»‪. 357 947. : ‎‬‬ ‫ز‪‎‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «حين توفي رسول الله يأ أراد نساؤه أن ييعثن عثمان بن عفان إلى أبي بكر»‪.4701 :‬‬ ‫نر‬ ‫ه «الختان سنة للرجال مكرمة للنساء»‪.024 :‬‬ ‫۔‬‫‪, ٦٨‬‬ ‫جح‪‎‬‬ ‫ه «الختان سنة للرجال ومكرمة للنساء»‪.024 ،914 :‬‬ ‫ن‬ ‫‪_ ٦‬‬ ‫ه «خحاف غدر أهل مكة فدخلها بلا إحرام»‪.5221 3865 :‬‬ ‫©‪6‬۔‬ ‫ِ‬ ‫ه «خذها فهي لك أو لأخيك أو للذئب»‪.769 :‬‬ ‫_‬ ‫ه۔‬ ‫ه «خذوا عي مناسككم»‪.727 :‬‬ ‫ه «خرج إلى المقبرة فقال‪ :‬السلام عليكم دار قوم مؤمنين‪ ،‬وإنا»‪.206 }&724 3043 8833 :‬‬ ‫هد‬ ‫ه «خرج بأصحابه إلى ذي الحليفة فصلى بهم ركعين ثم رجع فسُئل»‪.645-745 :‬‬ ‫‪7‬۔=۔‬ ‫ه «خرج ممم إلى المصلى فصفهم وكبر أربع تكبيرات» ‪.895 .795 :‬‬ ‫ذات يوم إلى المسجد فوجد أصحابه عزينن»‪.343 }{313 :‬‬ ‫ه «خرج رسول الله و‬ ‫رےمے۔‬ ‫ر‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫|‬ ‫‪١‬‬ ‫<<< ===‬ ‫‪53‬‬ ‫]‬ ‫التح‬ ‫د حصه حصه‬ ‫ے حن ے کنے حن ے دن ے دوح‬ ‫صو ے ص‬ ‫صد‬ ‫جدو‬ ‫تھے‬ ‫‪7331‬‬ ‫فهرس الأحاديث النبوية‬ ‫دح دح‬ ‫‪:--‬‬ ‫ه «خرج رسول الله تل ذات يوم فوجد النلس يصلون وقد علت أصواتمم بالقراءة»‪.215 :‬‬ ‫على أصحابه فقرأ عليهم سورة الرحمن من أولها إلى آخرها»‪.582 :‬‬ ‫ه «خرج رسول الله و‬ ‫‪2‬‬ ‫ه «خرج رسول الله يريد مكة وهو محرم حتت إذا بلغ الروحاء»‪.457 7965 :‬‬ ‫ه «خرج على أناس من أصحابه وهم يتذاكرون فنون العلم»‪.503 :‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪0-9<-0<0-0-0‬‬ ‫ه «خحرج على قوم وهم يتذاكرون فلما رأوا الني ‪ 3‬سكتوا‪.‬‬ ‫ه «خرج عمرو بن العاص إلى غزوة ذات السلاسل وهو أمير»‪.364 }922 :‬‬ ‫فآذاه القمل»‪.927 :‬‬ ‫ه «خرج كعب بن عجرة يريد الحج مع رسول الله ي‬ ‫ه «خرج من المدينة عامدا إلى مكة فصلى ركعتين ركعتين غير صلاة الملغرب»‪.245 :‬‬ ‫إلى مكة عام الفتح في رمضان‪ ،‬فصام حتت بلغ الكديد»‪.5221 7460 {713 :‬‬ ‫ه «خرج البي ي‬ ‫إذ‬ ‫ه «خرجت مع البي يو في بعض أسفاره فجخت ليلة لبعض أمري فوجدته يصلي»‪.394 :‬‬ ‫ه «خرجنا مع رسول الله يو حت إذا كنا بالصهباء وهي من أدين خيبر»‪.7411 0440 :‬‬ ‫ه «خرجنا مع رسول الله يك عام تبوك‪ ،‬وكان رسول الله تكلل يجمع بين»‪.945 :‬‬ ‫«خرجنا مع رسول الله يلو عام حنين‪ ،‬فلما التقينا كانت للمسلمين جولة»‪.1611 :‬‬ ‫‏‪٥‬‬ ‫ه «خرجنا مع رسول الله يو عام خيبر‪ ،‬و لم نغنم ذهبا ولا فضة إلا»‪.9121-0221 26115 6935 :‬‬ ‫‪9‬‬ ‫ه «خرجنا مع رسول الله تلا عام الفتح في رمضان فأمر النلس أن يفطروا»‪.5221 ©746-846 :‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ه «خرجنا مع رسول الله يلة في حجة الوداع فاهللنا بعمرة»‪.286 676-7765 }276-3760 :‬‬ ‫‪---‬‬ ‫ه «خرجنا مع رسول اللهيلة في غزوة بايلمصطلق فأصبنا سبايا»‪.228 :‬‬ ‫لخمس ليال بقين من ذي القعدة»‪.6221 }{917-027 6763 :‬‬ ‫ه «خرجنا مع رسول الله ي‬ ‫‪2‬‬ ‫ه «خسفت الشمس على عهد رسول الله يما فصلى بنا»‪.385- 285 :‬‬ ‫‪29 29‬‬ ‫ه «خحسفت الشمس على عهد رسول اللهيكن يوم مات ولده إبراهيم»‪.385 5830 :‬‬ ‫ه «خحصلتان لا يجتمعان في منافق‪ :‬حسن سممت©‪ ،‬وفقه في سنة»‪.923 :‬‬ ‫ه «خطب الناس فحمد الله وأن عليه ثم قال‪ :‬إن الشمس والقمر آيتان من»‪.683 -583 :‬‬ ‫ه «خطب الناس يوما إلى أن قال‪ :‬وأن تقام صلاة السفر ركعتان ونقصانما أربم»‪.445 :‬‬ ‫ه «خطب الناس يوما فقال‪ :‬ألا وإن تمام الصلاة»‪445 :‬‬ ‫ه «خطب الناس يوم النحر بعد الصلاة فقال‪ :‬ألا ومن ذبح قبل الصلاة»‪.437 :‬‬ ‫ه «خللوا بين أصابعكم في الوضوء قبل أن تخلل بمسامير من نار»‪.334 :‬‬ ‫<<<‬ ‫=‬ ‫۔=مے‬ ‫کھے دوح‬ ‫دوے‬ ‫دو ے‬ ‫صوص وح‬ ‫صوح‬ ‫دو حے‬ ‫>دوصظ‬ ‫وصے صوح‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1338‬‬ ‫=<‬ ‫ه «خلوا سبيلهم‪ ...‬ح تصل إليهم دعوي" فإن دعوتي تامة لا تنقطع»‪.0611 2425 :‬‬ ‫ه «حمس صلوات في اليوم والليلة‪ .‬قال‪ :‬هل غيرها؟ قال‪ :‬لا إلا أن تطو ع»‪.023 :‬‬ ‫<<‬ ‫ه «حمس من الدواب ليس على الحرم في قتلهن جناح‪ :‬الغراب والحدأة»‪.407 :‬‬ ‫ه «خنث سقاء فشرب منه»‪.4411 :‬‬ ‫ه «خير أبواب البر الصدقة»‪.726 :‬‬ ‫<<<‬ ‫ه «خير أمي قوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ويعملون بأمري و لم يروني»‪.204 :‬‬ ‫ه «خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة\ فيه خلق الله آدم عليه السلام‪ ،‬وفيه»‪.565 6455 :‬‬ ‫ه «خيركم عند الله أتقاكم» ‪.374 :‬‬ ‫ه «خيرها الني يو ببن أن تقيم عند زوجها وبين أن تفارقه‪ ،‬فاختارت فرقته»‪.7911 :‬‬ ‫ه «الخيل لرجل أجر ولرجل ستر وعلى رجل وزر؛ فأما الي»‪.9511 -8511 :‬‬ ‫<<<‬ ‫ه «دخلت على حفصة فرأيت رسول الله يل جالسا لحاجته بين لبنتين مستدبر الكعبة‬ ‫مستقبلا بيت المقدس»‪.224 :‬‬ ‫ه «دخلت على رسول الله تلا قي بيت ميمونة فأني بضب عنوذ‪ ،‬فأهوى إليه»‪.757 :‬‬ ‫ه «دخل رسول الله يل مكة عام الفتح وعلى رأسه المغخفر‪ ،‬فلما نزعه»‪.6221 5070 :‬‬ ‫‪95 295‬‬ ‫<<<‬ ‫ه «دخل علينا رسول الله ية والبرمة تفور بلحم‪ ،‬فقرب إليه خبز وإدام»‪0901-19010 :‬‬ ‫‪.9121‬‬ ‫‪6‬ع‬ ‫ه «دخل مكة عام الفتح غير محرم»‪.5221 3863 :‬‬ ‫ه «دعا بقدح من ماء فشرب فأفطر الناس معه»‪.5221 746-84605 :‬‬ ‫<<< غل‬ ‫ه «الدعوة غير منقطعة إلى يوم القيامة إلا من فاجأك بالقتال»‪.84 :‬‬ ‫<<<‬ ‫ه «دعوت ني الله ومن شاء من أصحابه فطعموا عندي ثم خرجوا حين زالت الشمس»‪.33 :‬‬ ‫ه «دعوت تامة لا تنقطع إلى يوم القيامة‪ ،‬ثم تلا رسول الله يأ هذه الآية»‪.0611 24205 :‬‬ ‫ه «دعوه يوشك أن يأتيه صاحبه وأتى البهزي _ وهو صاحبه _ فقال»‪.457 79605 :‬‬ ‫»‪.937 :‬‬ ‫ه «دَف ناس من أهل المدينة حضرة الأضحى في زمان البي‬ ‫‪« ٥‬دفع البي للة ق كفن ابنته أم كلثوم خمسة أثواب»‪64. : ‎‬‬ ‫<<< ح‬ ‫ه «دماءكم وأموالكم عليكم حرام»‪.9511 9190 4530 :‬‬ ‫ه «دم الاستحاضة بحس لأنه دم عرق ينقض الوضوء»‪.014 :‬‬ ‫"<‬ ‫<<<‬ ‫<<<‬ ‫‪<< 3‬‬ ‫‪75‬‬ ‫نمر‬ ‫صح‬ ‫کوے حدو‬ ‫ے دوے د ص ک ‪ 9‬ص صف ص صب ص حصص‬ ‫صوح دو‬ ‫اتق‬ ‫‪<<:: 125‬‬ ‫‪9331‬‬ ‫فهرس الأحاديث النبوية‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «دون هذا»‪.2401 :‬‬ ‫ه «دية الخطأ في ثلاثة أعوام‪ ،‬في كل سنة ثلث الدية} ودية»‪.8501 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «دية العمد في عام واحد»‪.8501 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «الدية مائة من الإبل»‪.7501 :‬‬ ‫‪:0‬‬ ‫ه «دية المرأة نصف دية الرجل»‪.3501 :‬‬ ‫‪:00:00:0‬‬ ‫‪:‬‬ ‫بنت حمزة فقال‪ :‬إنما ابنة أحي من الرضاعة»‪419. 4190 ‎:‬‬ ‫‪« ٠‬ذكرَ لرسول الله ت‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «ذلك أوان ي‪:‬ينسخ القرآن ‪ 4‬فقال رجل كالأعرابي‪ :‬يا رسول الله ما النسخ»‪.613 :‬‬ ‫ه «الذهب بالذهبڵ والفضة بالفضةة و‪ ...‬يد [خ‪ :‬يدا] بيد»‪.649 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ه «الذهب بالورق ربا إلا هاء وها‪ ،‬والبر بالبر ربا إلا هاء وهاء‪ ،‬والتمر»‪.649 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «الذي لا يجد غناء من يغنه‪ ،‬ولا يفطن به فيعطى‪ ،‬ولا يقوم فيسأل الناس»‪.826 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ه «الذي يأتي بشهادته قبل أن يسأل عنها»‪.74 :‬‬ ‫ه «رأى بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم أقيل على الناس فقال‪.935 :»:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «رأى رجلا يسوق بدنة فقال‪ :‬اركبها»‪.817 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «رأى رسول الله يكو بزاقا ني جدار القبلة‪.935 :»...‬‬ ‫‪::<:><:0>:<0>:<0:<0:<0<:‬د> ز‬ ‫ه «رأى البي يبة تمرة فقال‪ :‬لولا أني أخشى أن تكون من الصدقة لأكلتها»‪.669 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫والفخر والخيلاء ق أهل الخيل والإبل»‪0411. 6235 ‎:‬‬ ‫‪« ٠‬رأ س الكفر نحو المشرق‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة وأربعين جزعا من النبوة»‪.143 :‬‬ ‫ه «الرؤيا من الله والحلم من الشيطان‪ ،‬فإذا رأى أحدكم ما يكره»‪.143-243 :‬‬ ‫ه «رأيت رسول الله يكن جالسا لحاجته بين لبنتين مستدبر الكعبة مستقبلا»‪.224 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «رأيت رسول الله ك رمل إلى الحجر الأسود حت انتهى إليه في ثلائة»‪.317-417 0173 :‬‬ ‫ه «رأيت رسول الله تأ يصبغ بماء وأما الإهلال فإني»‪.5121 }907 {486 7145 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «رأيت رسول الله تا يلبسها وأما الصفرة فإني»‪.5121 9070 ،486 ،714 :‬‬ ‫ه «رأيت الماء ينبع من تحت أصابع الني يي ‪ 5‬فتوضؤوا إلى آخرهم»‪.6121 :‬‬ ‫ه «رأيت هذه الليلة ثم أنسيتها‪ ،‬وقد رأيت أني أسجد في غدومما في ماء وطين»‪.956 }&756 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ه «رأينا رسول الله تكن يصب الماء على رأسه من شدة الحر»‪.5221 746-8460 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «رب كيف أطيق شكرك وأنت الذي تنعم علي ثم ترزقني على النعمة»‪.25 153 :‬‬ ‫ے صوص دوے دوے دو ےدوے >د> ‪:‬‬ ‫دو‬ ‫صو ے‬ ‫دوے‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫و صظ‬ ‫کے صوص‬ ‫‪92292‬‬ ‫له‬ ‫‪,‬‬ ‫الاة>=« ‪ 95‬حصے ‪=4‬ر>ه‪-‬۔‪..‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1340‬‬ ‫‪2929 92‬‬ ‫<‬‫‪2‬‬ ‫ه «ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه»‪.4011 0250 :‬‬ ‫<‬‫‪2‬‬‫<‬‫‪2‬‬ ‫ه «الرجل أحق بامرأته مالم تفتسل من الحيضة الثالثة»‪.938 :‬‬ ‫ه «الرجم والاختتان والاستنجاء والوتر سنن واجبة»‪.4401 7550 &424 9148 :‬‬ ‫ه «رجمتها بسنة رسول الله»‪.6101 :‬‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫حمم‬ ‫‪7‬۔‬ ‫ه «رخحص لصاحب العرايا أن يييعها بخرصها تمرا»‪.939 :‬‬ ‫م‬ ‫في العصا والسوط والحبل وأشباهه يلتقطه الرجل»‪.669 :‬‬ ‫ه «رخص لنا رسول الله ي‬ ‫ح ‪.‬‬ ‫ه «ردوا السائل ولو بظلف محرق»‪.826 :‬‬ ‫سص۔س‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫ح‬ ‫_‬ ‫ه «ردي هذه الخميصة لأبي جهيم فإني نظرت إلى علمها في الصلاة فكاد أن يفتنێن»‪.894 :‬‬ ‫<‬ ‫ه‬ ‫ه «رسم المداد في ثوب أحدكم إذا كان يكتب علما كالدم في سبيل الله»‪.403 :‬‬ ‫۔‪.‬س۔ ‪9‬‬ ‫>‪ ..‬د‪ .‬‏‪٧٨“٨‘%‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫ه «رفع القلم عن ثلاثة‪ :‬عن النائم حن يستقظ‘ وعن الصغير حت»‪.848 :‬‬ ‫ه «رفع الله عن أمي الخطأ والنسيان وما لم يستطيعوا وما أكرهوا عليه»‪.833 43305 :‬‬ ‫حعصعم‬ ‫ه «ركب فرسا فصُرع عنه فجحش شقه الأبمن‪ ،‬فصلى وهو جالس»‪.535 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫_ س‬ ‫ه «زادكم الله صلاة هي الوتر»‪.4401 {755 }424 }914 :‬‬ ‫كوحد=‬ ‫ه «رَمُلوهم في ثيابمم»‪.495 39505 :‬‬ ‫ص‬ ‫ك‬ ‫ه «زوجتها لك بما معك [ خ‪ :‬عندك ] من القرآن»‪.997-008 }477 :‬‬ ‫ه «زوجنيها يا رسول الله إن لم تكن لك بما حاجة»‪.997-008 {477 :‬‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫ه «زوَجَها أبوها وهي ثيب‪ ،‬فكرهت ذلك فأتت إلى رسول الله يأ فأخبرته فرَة»‪.708 :‬‬ ‫>كو‬ ‫ه «سافر مع رسول الله يو ومع‪ ...‬فكلهم كان يصلي ركعتين ركعتين»‪.145-245 :‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪805.‬‬ ‫‪4842‬‬ ‫‪084‬‬ ‫ومع‪ ...‬فلم تزل صلاتمم ركعتين»‪712 : ‎‬‬ ‫الله تة‬ ‫‪« ٥‬سافر مع رسول‬ ‫<<‬ ‫<‬ ‫‪.484 &481-480 0573 0563 0560 5558 0542 0526-525 .3‬‬ ‫‪--‬‬ ‫ه «سافر مع رسول الله يل ومع‪ ...‬كلهم صلى ركعتين حين»‪.445 :‬‬ ‫ه «سافرت مع رسول الله قلة ومع‪ ...‬كلهم صلى حين خرج من المدينة إلى»‪.345 :‬‬ ‫ه «سافرنا مع رسول الله يو فما من صام ومنا من أفطر فلم يعب الصائم»‪.746 :‬‬ ‫فى بعض أسفاره حت إنا كنا البيداء انقطع عقد لي©‪.332-432 :»8‬‬ ‫ه «سافرنا مع رسول الله ي‬ ‫حص‪.‬‬ ‫ه «ساق ثلانا وستين بدنة‪ ،‬وجاء علئ بتمامها من اليمن فيها جمل لأبي سفيان»‪.866 :‬‬ ‫کے‬ ‫‏‪٨٦‬سحص ”من‬ ‫د‪٦‬۔۔‏ ب حصے م‬ ‫ه «سام أبو العرب‪ ،‬وحام أبو الحبش»‪.0801 :‬‬ ‫‪-_-‬‬ ‫‪ :‬زو‬ ‫‪:‬‬ ‫<<<‬ ‫<‬‫<<‬ ‫<‬ ‫<<‬ ‫<‬ ‫‪< 3‬‬ ‫ا‬ ‫حتر‬ ‫حت ے‬ ‫ے صدح‬ ‫ے ح‬ ‫د ے جحد‪:‬‬ ‫صر ے حن ے کئے‬ ‫‪4‬ے ص‬ ‫هس‬ ‫‪1 43 1‬‬ ‫النبوية‬ ‫فهرس الأحاديث‬ ‫روس‬ ‫‪.591‬‬ ‫‪« ٠‬سُثل رسول الله تت عن امرأة ماتت‪ ،‬فأمر بتفريق شعر»‪‎:‬‬ ‫حو‬ ‫ل‬ ‫ه «سأل رسول الله تاز عن النهب بالذهب‪ ...‬فقال‪ :‬لا بأس به يدا ييد»‪.649 :‬‬ ‫ت۔ ح‬ ‫ه «سئل رسول اللهوو عن السباع ترد الحياض وتشرب منها»‪704 :‬‬ ‫ه «سئل رسول اللهقو عن شراب البئع‪ ،‬فقال‪ :‬كل شراب»‪.467 95703 :‬‬ ‫تحج‬ ‫‪.‬‬ ‫عن الصلاة ق ثوب واحد»‪.394 :‬‬ ‫ه «سئل رسول الله ي‬ ‫ه «سئل عام سنة ‪-‬وإما سمي عام سنةلشدة غلاها ‪-‬أن يسعر عليهم»‪.439-539 :‬‬ ‫۔لامه‬ ‫و‬ ‫ح‪..‬‬ ‫ه «سُثل عن الأمة إذا زنت و لم تحصن فقال‪ :‬إن زنت فاجلدوها»‪44010 1401{5 5295 :‬‬ ‫‪.121‬‬ ‫عن ذلك»‪.039 :‬‬ ‫ه «سئل عن ثمن السنور فقال‪« :‬زجر النبي ي‬ ‫‪:‬‬ ‫===‬ ‫لا‬ ‫ه «سئل عن الحناتم‪ 3‬فقال‪ :‬الحرار كلها الأخضر والأبيض»‪.267-367 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «سئل عن الحياض الي بين مكة والمدينة تردها السباع والكلاب»‪.804 :‬‬ ‫ه «ستل عن ضالة الغنم فقال‪ :‬خذها فهي لك أو لأخيك أو للذئب»‪.769 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ح×»×هح‪=:.‬هح‪=::‬ه‪=-‬ح‪:.‬۔=هح‪=:‬ه=ح‪:‬ج=ه‪-‬ح‪.‬‬ ‫لك‬ ‫‪« .‬سل عن مولود له ذكر وفرج‪ ،‬من أين يرث؟ فقال‪ :‬من حيث يبول»‪.5901 }9201 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫لا‬ ‫ه «سئل البي يو عن العقيقة‪ ،‬فقال‪ :‬لا أحب العقوق»‪.1511 93703 :‬‬ ‫ل‬ ‫‪« .‬سُتل البي يو عن محرم أتي بلحم صيد يأكل منه‪ ،‬فقال‪ :‬أحسبوا له»‪.896 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪« .‬سألت اليهود‪ ...‬ونزل عليه جبريل عليه السلام بسورة الإخلاص»‪.343-443 {792 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫م‬ ‫ه «سألَة أعرابي عن لقطة التقطها‪ ،‬فقال‪ :‬عرفها سنة} فإن جاء مدعيها»‪.569 :‬‬ ‫ل‬ ‫ه «سبحانك ما أعظمك»‪.3011 24305 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله»‪.3311 7265 {835 ،404 {133-233 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ل‬ ‫ه «ستفترق أم على ثلاث وسبعين فرقة‪ ...‬وكلهم يدعي تلك الواحدة»‪.204 :‬‬ ‫‪« ٠‬ستكون بعدي شياطين في جثمان الرجال‪ ،‬يأتون الجالس وكلهم يكذب»‪.843 :‬‬ ‫‏‪:‬‬ ‫س‪.‬‬ ‫س‬ ‫ه «سجد رسول الله وَ[ حت غط فنفخ فقام فصلى»‪.744 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫رسا‬ ‫‏‪« ٥‬السراويل لن لا يجد الإزار والخفين لمن لا يجد النعلمن© للمحرم» ‪.986 :‬‬ ‫ه «السراويل لمن لم يجد الإزار والخفان لمن لم يجد النعلين»‪.986 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫مسا‬ ‫_‬ ‫ه «سرت مع رسول الله وو في غزوة‪ ،‬فقام يصلي فتوضات ثم جحعت»‪.735-835 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.1150 :‬‬ ‫‪« ٥‬السقر قطعة من العذاب يمنع أحدكم طعامه وشرابه ونومه فإذا قضى»‪‎‬‬ ‫‪=98‬‬ ‫><( م‬ ‫دو‪9‬وص وح "ه‬ ‫دو ے دوے‬ ‫صوصظ وص دوے دوے دوحے‬ ‫ن وجصے صوص دوصے‬ ‫‪١‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1 342‬‬ ‫ه «سل عن حاجتك»‪.023-123 :‬‬ ‫ز ه‪-‬‬ ‫ه «السلام عليك أيها البي ورحمة الله وبركاته‪ ،‬هكذا علمناه»‪.3011 :‬‬ ‫ه «سلام عليكم بالصلاة فيما بين العشاعين‪ ،‬فإنه يخفف عن أحدكم من حدثه»‪.475-575 :‬‬ ‫‪22229‬‬ ‫ج‪.‬‬ ‫ه «السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون»‪.206 7240 }304 {883 :‬‬ ‫ه «سلم فسلموا جميعا‪ ،‬من غير أن'يثبت لكل طائفة حت تتم»‪.185-285 :‬‬ ‫ه «سلم مانثنتين فقيل له‪ :‬يا رسول اللهله أقتصرت الصلاة؟ فقام فأتم ما بقي»‪.725 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «سلويي عما شتتم ولا يسأل أحد منكم عن شيء إلا أخبرته به»‪.466-566 73335 :‬‬ ‫ه «سمعتني أم الفضل بنت الحارث‪ ...‬أقرأ ط والمرسلات ‪ 4‬فقالت»‪.715 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه سة تبێكم»‪.8 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫والعبد‪ ...‬صاعا من تمر أو»‪526. 4260 : ‎‬‬ ‫‪« ٠‬سر رسول الله تلة زكاة الفطر على ال‬ ‫ه «سيصيب أمي في آخر الزمان بلاء شديد من سلطاممم} لا ينجو منه إلا»‪.1217 ،1115 ‎:‬‬ ‫ه «الشاك في وعد الله كالشاك فى الل وما شك في وعد الله حت شك في الله»‪283. ‎:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «الشؤم في الدار والمرأة والفرس»‪.053 :‬‬ ‫ه «شراك أو شراكان من النار»‪.9121-0221 26110 ،693 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «شرب من زمزم قائما»‪.4411 05205 :‬‬ ‫ه «شَرٌ الطعام طعام الوليمة} يدعى إليها الأغنياء ويترك الفقراء»‪.926 :‬‬ ‫<<<‬ ‫ه «شَرُ الطعام طعام الوليمة‪ ،‬يدعى إليه الأغنياء ويترك المساكين»‪.926 :‬‬ ‫ه «شغلي هذا المال عن الركعتين بعد الظهر فلم أصلهما حت كان الآن»‪.75 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «الشفاعة لأهل الكبائر»‪.093 :‬‬ ‫ه «الشهداء خمسة‪ :‬المطعون ڵ والمبطون‪ ،‬و»‪.8511 41110 90110 :‬‬ ‫ه «الشهيد يشفع قي سبعين من أهل بيته إذا كانوا مؤمنين متقين»‪.093 :‬‬ ‫ه «صاعًا من تمر‪ ،‬أو صاعا من زبيبڵ أو برك أو شعير‪ ،‬أو»‪.526 4265 :‬‬ ‫ه «صاعا من شعير على العبد والحر‪ ،‬والذكر والأشى‪ ،‬والصغير والكبير»‪.626 :‬‬ ‫ه «صام حت بلغ الكديد فأفطر فافطر الن معه وكانوا ياحذون بالأحدث»‪.5221 7460 .713 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫}‬ ‫ه «صب على رأسه ثم حركه بيده فأقبل بهما وأدبر»‪.996 :‬‬ ‫ه «صدق فأعطه إياه»‪.1611 :‬‬ ‫<‬ ‫۔دچھحے صم‬ ‫>ظو‪9‬وص صوح صوح دوحط مح‬ ‫ص‬ ‫دو‬ ‫<‪96‬ط <و صطظ‬ ‫=‪9‬ص‬ ‫>ح<‪9‬ط‬ ‫‪4‬ص‬ ‫ے حم‬ ‫ے دو ے دو ے جن‬ ‫ے ح‬ ‫حتحد‪ :‬ھے دن ے ح‬ ‫حت حت‬ ‫اتقححتے‬ ‫‪1‬‬ ‫‪343‬‬ ‫النبوية‬ ‫الأحاديث‬ ‫نهرس‬ ‫<‬ ‫ه «صدق هو عمُك فاذني له»‪.519 :‬‬ ‫ه «صدق يا رسول الله وسلبه عندي فأرضه منه»‪.1611 :‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ه «صدق يا محمد فيها آية الرجم» ‪.3401 1101 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ه «الصعيد الطيب يكفي ولو إلى سنين فإذا وجدت للاء فأمسس به جلدك [خ‪ :‬بشرتك]»‪.264 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ه «صفت طائفة خلف الني قو وطائفة واجهت العدو‪ ،‬فصلى بالذين»‪.185-285 :‬‬ ‫أوتر‪ ،‬ش اضطجع حى جاء المؤذن فقام فصلى»‪635-735:1 :‬‬ ‫ه «صلى انني عشرة ركعة‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.9411-0511 9753 6750 3650‬‬ ‫‪16‬‬ ‫ه «صلى بأصحابه صلاة الصبح بالحديية قى أثر سماء كان من الليل»‪.623 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫د‬ ‫ه «صلى بالطائفة الأولى ركعة فانصرفت فواجهت العدو‪ ،‬وجاءت الطائفة»‪.185-285 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ه «صلى بالمدينة سبعا وثمانيا» الظهر والعصر والمغرب والعشاء»‪.555 :‬‬ ‫‪29‬‬ ‫بالمدينة ثمانيا وسبعا؛ الظهر والعصر والمغرب والعشاء»‪.555 :‬‬ ‫ه «صلى بنا رسول الله ت‬ ‫‪:‬‬ ‫صلاة الغداة فقرأ بالمعوذتين‪ ،‬فقال‪ :‬يا عقبة»‪.94 :‬‬ ‫ه «صلى بنا رسول الله ي‬ ‫‪:‬‬ ‫‪29‬‬ ‫ه «صلى بالناس فقام وأطال القيام»‪.385 5830 :‬‬ ‫=‬ ‫ه «صلى ثمان وسبعا‪ ،‬وأربعا وأربعا‪ ،‬وثلاثا وأربعا ني غير خوف ولا»‪.455 :‬‬ ‫‪29‬‬ ‫ه «صلى خلف البي ية والخليفتين من بعده فكانوا يقرؤونما‪ ...‬وأنا أقرؤها ما دمت»‪:‬‬ ‫‪.2411‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ه «صلى ذات يوم بأصحابه‪ ،‬فلما فر غ من صلاته قال لأصحابه»‪.4011 }025 :‬‬ ‫ه «صلى ذات يوم بأصحابه‪ ،‬فلما انصرف من صلاته أقبل على النلس فقال»‪.4011 0255 :‬‬ ‫=‬ ‫مانيا جميعا وسبعا جميعا»‪.455 :‬‬ ‫ه «صلى رسول الله ي‬ ‫ه «صلى رسول اللة تلا ماني ركعات جميعا وسبع ركعات جميعا من غير»‪.355 :‬‬ ‫‪<= 92‬‬ ‫ه «صلى رسول الله يأ صلاة الضحى في بيت ثمان ركعات ملتحفا»‪.185 3940 :‬‬ ‫ه «صلى رسول الله يي في بيته وهو شتاك‪ ،‬فصلى جالسا وصلى وراءه»‪.535 :‬‬ ‫<<(‬ ‫ه «صلى رسول الله يلا في بين صلاة الضحى ثمان ركعات ملتحفا»‪.185 2940 :‬‬ ‫«صلى رسول الله يوو في المسجد فصلى بصلاته ناس كثير»‪.9121 7753 :‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫ه «صلى سبعا جميعا وثمانيا جميعا»‪.455 :‬‬ ‫ه «صلى صلاة الصبح في الغد قبل وقتها»‪.155 :‬‬ ‫=<‬ ‫>و‪9‬صط "مه‬ ‫دو ے‬ ‫وح‬ ‫دقو ے‬ ‫دو ے کھے‬ ‫کوے‬ ‫>دوحص‬ ‫دظوحص‬ ‫دو ص‬ ‫ك>و‪9‬وحص‬ ‫وص‬ ‫‪/‬‬ ‫حتاحدوحصتحدتحد‪ :‬شححعجا‬ ‫صحم حصتححح صحصح‬ ‫الكدح‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1344‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ه «صلى الظهر ذات يوم فجلس فقال سلوني عما شئتم»‪.466-566 7333 :‬‬ ‫ه «صلى الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء الآخرة جميعا فيى غير خوف»‪.255 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ه «صلى العصر فدعا بالأزواد فلم يؤت إلا بالسويق‪ ،‬فأمر به فثري فاكل»‪.7411 }044 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ه «صلى على جنازة ابنته فكبر أربعا حت ظننت أنه سيكبر مساك مم سلم عن يينه»‪.106 :‬‬ ‫ه «صلى عليه الصلاة والسلام إل بيت للقدس بعد هجرته سبعة عشر»‪.784-884 }&474-574 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ه «صلى فجهر في قراءته بالبسملة وقال بعد أن فرغ‪ :‬إني لأشبهكم صلاة»‪.415 :‬‬ ‫ا‬ ‫ه «صلى مع رسول الله تلة بالمدينة الأولى والعصر ثمان سجدات ليس بينهما»‪.555 :‬‬ ‫ا‬ ‫بالمدينة الظهر والعصر»‪.655 :‬‬ ‫ه «صلى مع رسول الله تل‬ ‫ا‬ ‫ه «صلى مع رسول الله يلة في المسير والمقام بمكة إلى أن رجعوا ركعتين ركعتين»‪.345 :‬‬ ‫ا‬ ‫سبعا جميعا ومانيا جميعا»‪.455 :‬‬ ‫ه «صلى البي ي‬ ‫ه «صلى مع الني قي الصبح عن وهو غلام شاب\ فلما صلى إذ هو برجلين»‪.235 }135 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ه «صلاة أحدكم قي مسجدي هذا يعي مسجد المدينة خير من الصلاة فيما»‪.045 :‬‬ ‫ه «صلاة أحدكم قاعدا نصف صلاته قائما»‪.294 :‬‬ ‫ا‬ ‫ه «الصلاة جائزة خلف كل بار وفاجر ما لم يدخل فيها ما يفسدها»‪.335 :‬‬ ‫ه «الصلاة جائزة خلف كل بار وفاجر‪ ،‬وصلوا على كل بار وفاجر»‪.895 335©5 :‬‬ ‫ه «صلاة الجماعة تفضل على صلاة أحدكم وحده بخمس وعشرين درجة»‪.135 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «صلاة الصبح من طلوع الفجر إلى أن تطلع الشمس» فمن غفل عنها فلا»‪.484 2840 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «صلاة الفجر من طلوع الفجر إلى طلو ع شعاع الشمس»‪.655 }084 }574 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «الصلاة فى الجماعة خير من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة»‪.035 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «صلاته يأ على النجاشي»‪.895 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «صلوا مع السلاطين ما ‪ 73‬لوقتها»‪.435 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «صلوا معه صلاة الخوف يوم ذات الرقاع وفي غيرها»‪.185-285 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «صليت مع رسول الله ي بالمدينة الأولى والعصر ثماني سجدات»‪.655 {084 :‬‬ ‫ه «صليت مع رسول الله يكو ثمانيا جمعا وحمسا جمعا في غير مطر ولا خوف»‪.355 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫}‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «صليت مع رسول الله يكو صلاة الظهر والعصر ثمان ركعات»‪.655 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «صليت مع رسول الله ولة العتمة فقرأ فيها « والين والركون گه»‪.715 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ے دوے کچے ص ح‬ ‫دو‬ ‫صظ‬ ‫دو‬ ‫دو صطظ‬ ‫دو ے دوح دوصظ‬ ‫کو‪9‬ے کوحے‬ ‫وص‬ ‫حمر‬ ‫حت‬ ‫جمع ح‬ ‫حت ح ح‪:‬‬ ‫دح دح‬ ‫د‬ ‫ص‬ ‫ے‬ ‫د‬ ‫ص‬ ‫اتو ے‬ ‫ل‪‎‬‬ ‫‪5431‬‬ ‫فهرس الأحاديث النبوية‬ ‫ه «صليت مع رسول الله يو في حجة الوداع للغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا»‪.717 0555 :‬‬ ‫ه «صليت مع الني قو بالمدينة مانيا جميعا وسبعا جميعا»‪.555 4555 :‬‬ ‫ه «صليت معهم صلاة الفجر في مسجد الخيف مسجد مئ فلما قضى صلاته إذا»‪.135 :‬‬ ‫‪<---‬‬ ‫ه «صم ثلانة أيام‪ 3‬أو أطعم ستة مساكين مدين لكل مسكين أو انسك بشاة»‪.927 :‬‬ ‫ه «صنفان ملعونان قد غما كل مسلم ارفضوا بهما إلى النار»‪.853 :‬‬ ‫ه «صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة صوت مزمار عند نغمة وصوت مرنة»‪.953 :‬‬ ‫ه «الصوم جنة} فإذا كان أحدكم صائما فلا يرفث‪ ...‬إني صائم»‪.44 :‬‬ ‫ه «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته‪ ،‬فإن حال السحاب فى صومه فاعدوا له»‪.836 }©636 :‬‬ ‫ه «الصيام لي وأنا أجازي به [ الحنة ]»‪.44 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «ضالة المؤمن حرق النار»‪.669 :‬‬ ‫م ۔۔‬ ‫ه «ضحى بكبشين أملحين موجوعين»‪.328 :‬‬ ‫ه «الضيافة ثلاثة أيام وما كان بعد ذلك فهو صدقة‪ ،‬ولا يحل له أن يثوي»‪.0511 :‬‬ ‫«طاف الذين أهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا وللروة ثم أحلوا»‪.286 676-7760 }276-376 :‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫ه «طاف البي يو بعد ذلك على ناقة‪ .‬وكان يستلم الحجر بمحجنه ويقبله»‪.017 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «طافوا طوافا واحدا»‪.286 676-7760 {276-376 :‬‬ ‫‪« ٥‬طعام الاثنين كاني الثلائة وطعام الثلانة كاني الأربعة»‪926. : ‎‬‬ ‫‪.750‬‬ ‫‪« ٠‬طعام البحر كل ما فيه»‪‎:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «طلب العلم عند الله أفضل من الصبلاة والصيام والحج»‪.403 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪« ٠‬طلع له أحد فقال‪ :‬هذا جبل يحبنا ونحبه& اللهم إن إبراهيم‪866. ‎:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «طلق أبو عمرو بن حفص زوجته وهو غائب طلاقا باتا‪ ،‬فأرسل إليها»‪.709 :‬‬ ‫»‪.458 :‬‬ ‫ه «طلق امرأته ثلانا فى بجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا‪ ،‬فسأله البي‬ ‫‪---‬‬ ‫‪,‬‬ ‫»‪.164 :‬‬ ‫ه «طلق امرأته وهي حائض فسأل عمر البي يو نقال‪ :‬مره فليراجعها‬ ‫‪,‬‬ ‫ه «طلقن زوجي ثلاثا فلم يجعل لي رسول الله يكو سك ولا نفقة»‪.709 :‬‬ ‫ه «طيّرت المساجد من ثلاث‪ :‬من أن ينشد فيها بالضوال أو يتخذ»‪.935 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫«الظما فى الهواجر وكسر النفس عن لذات الدنيا»‪.6211 42110 80110 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «العائد فى هبته كالعائد في قيئه»‪.479 2365 :‬‬ ‫دو ے صم ‪:‬‬ ‫دھچے‬ ‫دو صظ‬ ‫دو ے دوے‬ ‫فے صوح صوص دوحے وح دو ے دوص‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1346‬‬ ‫في أن تقيم مع زوجها أو تفارقه»‪.9121 {6911 0901-19010 :‬‬ ‫‪« .‬غنقت فحَرّها رسول الله ي‬ ‫ه «عجبت من المؤمن ومتزلته عند ربه‪ ،‬إذا أحسن قبل منه‪ ،‬وإذا أساء غفر له»‪.5111 :‬‬ ‫==<<< <<<‬ ‫ه «العرش والماء والقلم»‪.243 {052 :‬‬ ‫ه «عزضُها يا رسول الله سنة‪ ،‬فقال له‪ :‬عرفها سنة أخرى فجاءه عند»‪.74 :‬‬ ‫‏‪« ٠‬عرّفها سنة فإن جاء مدعيها بوصف عفاصها ووكائها فهي له ؤ وإلا فانتفع بما»‪.569 :‬‬ ‫ه «عرفها سنة فمن جاءك بالعلامة فادفعها له افجايه عند تمام السنة فقال له»‪.74 :‬‬ ‫ه «العظم زاد إخوانكم من الحنك والروث زاد دوابمم»‪.324 :‬‬ ‫ه «عقل الرجل الحر ميراث بين ورثته‪ ...‬قضى بذلك رسول الله يَتة»‪.6901 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «عقل المرأة الحرة ميراث بين ورثتها‪ ...‬قضى بذلك رسول الله يَك»‪.6901 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ه «على المقيم سبع عشرة ركعة} وعلى المسافر إحدى عشرة ركعة»‪.874 :‬‬ ‫ه «على هذا أحييت وعليه أمت وعليه تبعث‪ ،‬أنظر عن يسارك»‪.783 -683 :‬‬ ‫ه «العلم علمان‪ :‬علم باللسان فذلك حجة الله على ابن آدم‪ ،‬وعلم»‪.503 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «علموا أولادكم القرآن‪ ،‬فإنه أول ما ينبغي أن يتعلم من علم الله هو»‪.413 :‬‬ ‫ه «عليك بالصف الأول قال الله تعالى»‪.925 8725 :‬‬ ‫ه «عليك بطريق الجحنة} وإياك أن تُختلجَ دونه فقال أسامة»‪.6211 42110 80110 :‬‬ ‫ه «عليك شاة»‪.727 :‬‬ ‫ه «عليكم بالصلاة فيما يين العشان فإنه يخفف عن أحدكم من [جزئه] وينهب عنه»‪.475 :‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‏‪« ٠‬عليكم ممحمد لاذ ©‪ ،‬عَبْد قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر» ‪.983 :‬‬ ‫ه «عليكم بمذه الثياب البيض ألبسوها أحياءكم وكفنوا فيها موتاكم»‪.195 {763 :‬‬ ‫ه «عليها الفسل إذا أنزلت»‪.154 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما} والحج المبرور ليس له جزاء إلا الحنة»‪.366 :‬‬ ‫ه «العين حق»‪.7611 :‬‬ ‫ه «العين حق© تستتزل الحالق»‪.7611 66110 0530 :‬‬ ‫ه «العين حق العين حق»‪.153 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ا‬ ‫ه «العين حق العين حق تستتزل الحالق»‪.7611 1530 :‬‬ ‫ه «العين حق العين حق يستتزل الحالق»‪.7611 1530 :‬‬ ‫و ے صم =>‬ ‫دوح دوح‬ ‫حوح دوحط‬ ‫دو‪9‬وح وح دوحصط‬ ‫وص صوص صوح‬ ‫د‪-‬‬ ‫<<‪::‬‬ ‫‪2‬‬ ‫نوح‬ ‫= ‪2‬‬ ‫‪7431‬‬ ‫فهرس الأحاديث النبوية‬ ‫ه «العينان تزنيان‪ ،‬واليدان تزنيان‪ ،‬والرجلان تزنيان» ويصدق ذلك ويكذبه الفر ج»‪.773 :‬‬ ‫ح‬ ‫ه «العينان وكاء الدبر»‪.844 :‬‬ ‫==<<<‬ ‫‪92 22292‬‬ ‫ه «غرف غرفة واحدة فمسح يما رأسه وأذنيه»‪.434 :‬‬ ‫ه «الغسل واجب إذا التقى الختانان»‪.054 :‬‬ ‫ه «الفسل يوم الجمعة واجب عل كل محتلم»‪.354 :‬‬ ‫ه «الغيبة تفطر الصائم وتنقض الوضوء»‪.356 &244 :‬‬ ‫ه «الغيية والكذب ينقضان الزضو» ‪.244 :‬‬ ‫‪« ٠‬فاتحة الكتاب هي أم القرآن َقَرَأمَا وة فيها بسم الله الرحمن الرحيم»‪11 &302 :‬ك‪315. ‎‬‬ ‫<‬ ‫ه «فاسق قرأ كتاب الله و لم يرع منه شيئا»‪.310 ‎:‬‬ ‫ه «فأتت إلى رسول الله يمن فأخبرته فرَدً نكاحها»‪.708 :‬‬ ‫‪92‬‬ ‫بيده»‪757. ‎:‬‬ ‫‪« ٥‬فأتي بضب عنوذ‪ ،‬فأهوى إليه رسول لله ي‬ ‫ه «فاجلسه رسول الله يم قى حجره\ فبال على ثوبه{ فدعا بماء فننضحه»‪.614 \904-014 :‬‬ ‫‪292‬‬ ‫«فإذا وحد أحدكم ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس»‪.625 :‬‬ ‫‏‪٥‬‬ ‫"<<<‬ ‫ه «فارسلت إليه أم الفضل بقدح لبن وهو واقف على بعيره فشربه»‪.617 65605 :‬‬ ‫<‬ ‫ه «فأما صلاة التطو ع فسلم فى كل ركعتين‪ ،‬وأما صلاة المسافر فركعتين إلا صلاة»‪7125 :‬‬ ‫‪.375 36505 0650 8550 2450 525-6250 3250 805 484 184‬‬ ‫‪0‬‬ ‫=‬ ‫ه «فأمر مما رسول الله ‪ %‬فرجما»‪.3401 }1101 :‬‬ ‫ه «فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان»‪.984 :‬‬ ‫‪92 92 92‬‬ ‫ه «فإن كان رأى من يعمل بخير أحبه عليه‪ ،‬وإن رأى من يعمل»‪.7121 {5111 :‬‬ ‫ه «فإنما من الطوافين والطوافات عليكم»‪.314 :‬‬ ‫ه «فتلك العدة الت أمر الله ‪ -‬عز وجل ‪ -‬أن يطلق لها النساء»‪.588 }©348 :‬‬ ‫فى يديه»‪.4411 :‬‬ ‫ه «فتَله رسول الله ي‬ ‫ه «فدعا الني قي بسوط فأتي بسوط مكسور فقال‪ :‬فوق هنا»‪.2401 :‬‬ ‫‪2292‬‬ ‫ه «فذاك ذاك [خ‪ :‬فذلك كذلك»‪.4311 6660 0735 9630 :‬‬ ‫ه «فذلكم الرباط قالها ثلاثا»‪.724 :‬‬ ‫ه «فرض رسول الله زكاة الفطر صاعا من شعير على العبد والحر»‪.626 :‬‬ ‫=ه‪%‬‬ ‫دظوصط‬ ‫ص‬ ‫دو‬ ‫صو ے‬ ‫دوصے وحط دوصظ‬ ‫صوص‬ ‫دو ے‬ ‫>دوے وحط‬ ‫حدوحص‬ ‫قحص‬ ‫_‬ ‫_‬ ‫‪---‬‬ ‫_‬ ‫‪,‬‬ ‫_‬ ‫"‬ ‫ک۔‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ 2‬ر‬ ‫‏‪٢‬‬ ‫نھے حي‬ ‫_‬ ‫‪=-.‬‬ ‫_‬ ‫‪-‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫ح‬ ‫حم‬ ‫`>»‬ ‫‪-‬‬ ‫_‬ ‫‪١‬‬ ‫‏‪:‬‬ ‫آ‬ ‫‪=> =©&6‬ج‬ ‫=‪-‬‬ ‫>‬ ‫كانك‬ ‫_صوحر‬ ‫تصك _ كجك‬ ‫ح _‬ ‫‪7‬‬ ‫كت‬ ‫‪7‬‬ ‫_ك_ن‪::‬۔‬ ‫ك‬ ‫ص‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1348‬‬ ‫‪ 9‬ے‬ ‫ه «فرضت الصلاة [أربعا] قبل أن تقرض [ركعتين]ء والصوم ثلاثة أيام»‪.536 1450 5740 :‬‬ ‫‪« ٥‬فرضتت الصلاة ركعتين في الحضر والسفر فأقرت صلاة السفر وزيد في»‪145. 57405 ‎:‬‬ ‫ؤ ے دو ے دو ے دو ے دو ے دو ے دو ے دو ے صو ے دھے دوے دو ے دح‬ ‫‪.488-487 5{475-474‬‬ ‫‪« ٠‬فرضنت عليه الصلوات الخمس قبل هجرته بسنتين»‪‎:‬‬ ‫‪« .‬فعل الله بقوم يرغبون عما ملكت نيمانمم أن يأكلوا معهم»‪.5711 :‬‬ ‫ه «فقذتُ رسول الله لاذ ذات ليلة فوجدته يصلي فطلبنّه فوقعت يدي»‪.6011 144 :‬‬ ‫ه «فلما انصرف من الصلاة خطب الناس فحمد الله وأثين عليه‪ ،‬م قال‪.385 &583-683 :»:‬‬ ‫ه «فلما فرضت الصلاة أربعا جعلت للمقيم وبقيت ركعتان للمسافر»‪.536 ©145 }574 :‬‬ ‫‏‪« ٠‬فلينن على اليقين»‪.925 :‬‬ ‫‪٠ ٠‬اثأَق«‪ ‎‬أحرى ذلك إلى الصواب‪925. ‎:»...‬‬ ‫ا‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فاقضواء فإن أحدكم في صلاة ما كان يعمد»‪.525 :‬‬ ‫ه «فمن قال‪ :‬أنا أدري فهو مؤمن ومن قال‪ :‬لا أدري فهو كافر»‪.783 -683 :‬‬ ‫ه «فوق هذا»‪.2401 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «في الإبل صدقتها‪ ،‬وفي الغنم صدقتها‪ ،‬وفي البر صدقته»‪.116 :‬‬ ‫ه « الرقة ربع العشر وليس فيما دون حمس أواق صدقة»‪.516 9060 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه « الركاز الخمس»‪.6501 ©126 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «في سائمة الإبل الزكاة»‪.516 :‬‬ ‫ه «يي الصيد يتزل من الحالق»‪.8611 1530 :‬‬ ‫دف‬ ‫ه « الظفر إذا اعور خمس دية الإصبع»‪.6501 :‬‬ ‫ه «في كل [ خ‪ :‬ذي ] كبد رطبة [ خ‪ :‬رطب ] أجر»‪.4211 :‬‬ ‫ه «فيما سقت السماء العشر»‪.516 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «فيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه»‪.565 4650 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ے حو‬ ‫ه «فيه سويعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله»‪.565 :‬‬ ‫ه «فيأتونني فامشي بين سماطين من المؤمنين فأقرع باب الجنة»‪.004-104 9833 {883 :‬‬ ‫حو ح ص‬ ‫ه «القابض الباسط هو الْمُسَعّرُ‪ ،‬ولكن سلوا الله»‪.439-539 :‬‬ ‫ه «قال داود عليه السلام‪ :‬يا‬ ‫رب هل بات أحد من خلقك الليلة أطول»‪.25 15 :‬‬ ‫م‬ ‫ه «قال الرب عز وجل‪ :‬يؤتى بحسنات العبد وسيئاته فيقص بعضها يبعضص»‪.393 182 &082 :‬‬ ‫۔جھے کدھے >جصه‬ ‫دفوے وح دوح صوح‬ ‫صوص‬ ‫كدو‪9‬وص ك>و‪9‬حص دوص دوحے‬ ‫جح‬ ‫_‬ ‫‪-0<-‬د‪:-‬‬ ‫‪-:-0-‬‬ ‫<‬ ‫‪9431‬‬ ‫فهرس الأحاديث النبوية‬ ‫‪=0--0-::-0-:-0-:-0-:-0-:-0-:-0-:-0-:-9--0---‬ر‬ ‫ه «قال ربكم‪ :‬خلقت الحنة عرضها السموات والأرض وأقسم ربنا لا يدخلها قاطع لرحمه‬ ‫‪-‬‬ ‫>‪--0-0 ---‬‬ ‫ولا»‪.673 6630 5630 :‬‬ ‫‪--‬‬ ‫ه «قال رسول الله يو على الطعام ما قاله ثم قال‪ :‬اذن لعشرة فدخلوا»‪.6121-7121 0365 :‬‬ ‫ه «قال الله تعالى‪ :‬من وصل رحمه فقد وصلن ومن قطع رحمه فقد»‪.8111 5635 :‬‬ ‫ه «قال الله عزوجل‪ :‬إذا أحب عبدي لقائي أحببت لقاءه»‪.133 :‬‬ ‫ه «قام إلى المغرب فمضمض ومضمضناء ثم صلى و لم يتوضا»‪.7411 04403 :‬‬ ‫ه «قام رسول الله ية ذات يوم فلبس ثيابه ثم قام! فأمرت جاري»‪.795-895 :‬‬ ‫ه «قام قياما طويلا فقرأ نحوا من سورة البقرة‪ ،‬ثم ركع ركوعا طويلا»‪.385- 285 :‬‬ ‫ه «قبل كانت الصلاة أن تفرض الصلاة ركعتان" والصوم من كل شهر»‪.536 145 &574 :‬‬ ‫ه «قبل الني ية هدية من أهدى إليه من ملوك النصارى قبل إسلامهم»‪.179 :‬‬ ‫ه «قتلوه قتلهم [خ‪ :‬قاتلهم] الله ماذا عليهم لو أمروه بالتيمم»‪.364 :‬‬ ‫ه «قد أنزلت فيك وفي صاحبتك فاذهب فأت بما‪ ،‬فأتى بما‪ ،‬فتلاعنا نفرق»‪288-388&5 :‬‬ ‫‪.4-5401‬‬ ‫رسول الله تنل والنسر ليسوا على ماء ولا ماء معهم ‪.164-264 4322 332 :‬‬ ‫ه «قد حبست‬ ‫ه «قد حلت»‪.209 :‬‬ ‫إلا أني خشيت»‪.9121 77505 :‬‬ ‫ه «قد رأيت الذي صنعتم‪ ،‬فلم ينعي من الخروج إليكم‬ ‫ه «قد رمل في عمرة اعتمرها‪ ،‬والمشركون يومئذ بممكة‪ ،‬وقد بلغهم»‪.017 :‬‬ ‫ه «قد سجدت مع البي يو إحدى عشرة ليس فيها من المفصل شيء»‪.262 :‬‬ ‫ه «قد سمعت صوت رسول الله لأ ضعيفا أعرف فيه الجو ع هل عندك»‪.6121-7121 0365 :‬‬ ‫وصنعناها معه»‪.876 :‬‬ ‫ه «قد صنعها رسول الله ت‬ ‫ه «قد كان رسول الله يكل يقسم في أهل الذمة من الصدقة والخمس»‪.226 :‬‬ ‫ه «قدر قلتين ماء لا ينجسه شيء»‪.704 :‬‬ ‫ه «قدم رجلان من المشرق فخطبا فأعجب الناس بيانمما»‪.113 :‬‬ ‫ه «قدمت مكة وأنا حائض و لم أطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة‪.‬‬ ‫‪ 3‬حيسا ملتتا بسمن» فاكل منه و لم يتوضا»‪.6411 0443 :‬‬ ‫ه «قدمنا لرسول الله‬ ‫ه «قرن الصلاتين في الحضر في يوم مطير وصلاة المغرب والعشاء قرن بينهما»‪.655 :‬‬ ‫دوے >وے دم‬ ‫دو دےوحص‬ ‫دھے‬ ‫دو صے‬ ‫صوص‬ ‫دو ے‬ ‫صوص صوح‬ ‫‪9‬وے صوصظ‬ ‫ح‪ :‬ح‬ ‫صوح صحح‬ ‫ح كح دح‬ ‫أت‬ ‫===‬ ‫نوح‬ ‫‪=7‬ح=‬ ‫‪:‬‬ ‫‪|/‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪0531‬‬ ‫‪4‬صح‬ ‫ه «قسمت الصلاة بيي وبين عبدي نصفين‪11 3025 :»...‬ک© ‪.315‬‬ ‫حوح‬ ‫ه «قضى باليمين مع الشاهد»‪.4301 :‬‬ ‫ه «قطع سارقا فلما قطعه قال له‪ :‬إن يمينك سبقتك إلى النار فإن تبت»‪.573 :‬‬ ‫حوح‬ ‫ح=‪<-> =7‬‬ ‫‪« ٠‬القطع في ربع دينار فصاعدا»‪5301. ‎:‬‬ ‫=وح=‬ ‫ه «قطم يد سارق في محن قيمته أربعة دراهم»‪.5301 :‬‬ ‫ه «قل الحق وإن كان مرا ولا تشرك بالله شيئا وإن غذبت أو»‪.5311 833{5 ،523 :‬‬ ‫=‪9‬و‪9‬ح=‬ ‫ه «القلم والعرش والماء»‪.052 :‬‬ ‫<و =‬ ‫ه «القليل من أموال الناس يورث النار»‪.373 :‬‬ ‫ه «قم فاسجد سجدتين تحوز فيهما»‪.085 :‬‬ ‫<‪= 96‬‬ ‫ه «قولوا اللهم صل على نبينا محمد وعلى آل محمد كما صليت على»‪.3011 3250 :‬‬ ‫=‪=©96‬‬ ‫ه «قوم يأتون بعدكم يحدون الله حدا بالصفة»‪.443 6230 -523 :‬‬ ‫ه «قوموا أصلي بكم»‪.975 83505 3350 :‬‬ ‫=قوص=‬ ‫ه «القيء والرعاف لا ينقضان الصلاة فإذا انفلت المصلي بمما توضا»‪.045 6443 :‬‬ ‫<‪9‬و=‬ ‫ه «قيل له يوم النحر وهو بمن في النحر والحلق‪ ...‬فقال‪ :‬لا حرج»‪.727 :‬‬ ‫ه «كان ابن عمر يفرق بين الركعتين والركعة من الوتر وابن عباس كان»‪4840 ©084 712©0 :‬‬ ‫<‪= ©9‬‬ ‫‪484. 084-184& 37503 36505 065، 8550 245{ 525-625{ 325 8‬‬ ‫<=‪9‬و=‬ ‫ه «كان أبو طلحة أكثر الأنصار مالا بالمدينة من نخل»‪.926-036 3225 :‬‬ ‫ه «كان أحب الأعمال إل رسول الله قناة الذي يدوم عليه صاحبه»‪.9211 :‬‬ ‫<=‪=©96‬‬ ‫ه «كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذتين وينفث©‪ ،‬فلما اشتد عليه»‪.9011-0111 :‬‬ ‫<=‪=©6=< =©9‬‬ ‫ه «كان إذا أقبل من حج أو غزو أو عمرة يكبر على كل شرف»‪.7011 :‬‬ ‫ه «كان إذا انصرف من صلاة الغداة قال‪ :‬هل رأى أحد منكم الليلة رؤيا»‪.143 :‬‬ ‫ه «كان إذا سلم عليه أحد وهو في الصلاة رد عليه السلام‪ ،‬فسلم عليه رجل‪.‬‬ ‫<=©=‬ ‫ه «كان إذا قام إلى الصلاة في جوف الليل قال‪ :‬اللهم لك الحمد أنت»‪.6011 :‬‬ ‫ه «كان إذا قام إلى الصلاة كبر حين يقوم فيها أو إذا رفع كبر»‪.805 :‬‬ ‫"=‪-‬‬ ‫=‪=©9‬‬ ‫ه «كان أصحاب رسول الله قلة ينامون جلوسا ح تخفق رؤوسهم»‪.844 :‬‬ ‫ه «كان أملك لإربه منكم»‪446 :‬‬ ‫=‪. << =©0‬‬ ‫ص‬‫صدوحصط ده ے‬ ‫دجومحے‬ ‫دو ے دوے صوح‬ ‫قح دوحط‬ ‫توح< وص صوص حوص‬ ‫حطد‪9‬صط ‪5‬د‪9‬وح صم‬ ‫حصص حدوصط ‪ 59‬ص‬ ‫۔ حص‬ ‫حد‬ ‫ے صتح د‬ ‫ے جم‬ ‫اتھے ح‬ ‫تنوح‬ ‫‪١‬‬ ‫‪1531‬‬ ‫فهرس الأحاديث النبوية‬ ‫‪١‬‬ ‫ه «كان الأنصار مهاجرين لأن لمدينة كانت دار شرك فجاؤوا»‪.3221 :‬‬ ‫=‪,-‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ه «كان أهل الجاهلية يأكلون أشياء ويتركون أشياء تقذرا ففببععثث الله تعالى نبيه»‪.742 64205 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «كان أهل الخالية يتركون أشياء تقذرا فأنزل الله تعالى كتابه وبين حلاله وحرامه»‪.557 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ه «كان بعضهم يحرم وهو راكب© وكان بعضهم يحرم وهو يأكل»‪.686 :‬‬ ‫ص صط ص ‪ 9‬ے‬ ‫‪,‬‬ ‫ه «كان بينهما غلام‪ ،‬فاعتق أحدهما نصيبه فحبسه البي لكلا حت باع غنيمة له»‪.0021 :‬‬ ‫ه «كان تميم الداري باع دارا واشترط سكناها‪ ،‬فابطل البي يقلو البيع والشرط»‪.739 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫د ص دو ے ح ‪9‬صطظ‬ ‫ه «كان الرجل إذا أسلم قال له الكفار‪ :‬سفهت آباءك وضللتهم وفعلت وفعلت فأنزل»‪.242 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫إذا أراد الغسل من الجنابة بدأ ففسل يديه‪ ،‬ثم يتوضا»‪.554 :‬‬ ‫ه «كان رسول الله ي‬ ‫ه «كان رسول الله يو إذا اعتكف يذن ال رأسَه فرَحله ‪ 3‬وكان لا يدخل البيت»‪.856 :‬‬ ‫ه «كان رسول الله يو إذا بعث سرية قال‪ :‬اغزوا بسم الله وفي سبيل»‪.0611 :‬‬ ‫حدو ص صو ے ص ‪ 9‬ے ‪ 59‬صطظ ‪ 59‬صط دو ے ص‬ ‫‪١‬‬ ‫ه «كان رسول الله ي بممكةض وإن أبا بكر وعمر وأصحاب البي »‪.3221 :‬‬ ‫قد أباح للعرنيين ‪ -‬قوم من العرب ‪ -‬أن يشربوا»‪.014 :‬‬ ‫ه «كان رسول الله ي‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «كان رسول الله ية ليدع العمل وهو يحب أن يعمل به خشية أن»‪.1219-1218 {581-580 ‎:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫«كان رسول الله يبة ليس بالطويل البائن‪ ،‬ولا بالقصير المتطامن»‪.5121 :‬‬ ‫«كان رسول الله ينة يأمرنا أن نبردها بالماء»‪.6611 1111-21110 :‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫ه «كان رسول الله يلو يأمرنا أن نخرج الزكاة مما نعده للبيع»‪.016 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ه «كان رسول الله تلا يأمرني بغسل دم الحيضة من الثقوب»‪.114 :‬‬ ‫ه «كان رسول الله يك يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم»‪.415 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ه «كان رسول الله يك يدخلها ويشرب من مائها وهو طيب»‪.926-036 }322 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫«كان رسول الله يكل يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة‪ ،‬ثم يصلي إذا سمع»‪.675 :‬‬ ‫ص صوح > ‪ 9‬ص حو صظ‬ ‫ه «كان رسول الله ية يصلي بمكة ركعتين‪ ،‬فلما قدم للدينة»‪0840 {774 }674 ،712 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.484 084-1842 3750 3650 065&0 855 2450 5255-6250 3252 8005‬‬ ‫‪:4‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ه «كان رسول الله يكو يصلي بمكة ركعتين قبل الهجرةڵ فلما أتى المدينة»‪.574 ،145 :‬‬ ‫ه «كان رسول الله يك يصلي بمكة قبل الهجرة ركعتين‪ ،‬فلما قدم المدينة وفرضت»‪.674 :‬‬ ‫ه «كان رسول الله يو يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل أن تظهر»‪.284 :‬‬ ‫ا‪‎‬‬ ‫حدمحص ز‪‎‬‬ ‫ه «كان رسول الله يكل يصلي على راحلته في السفر حيث ما توجهت به راحلته»‪.975 :‬‬ ‫صم‬ ‫دو >صظوصط‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫دوص دو ے‬ ‫دو دحےوحصظ‬ ‫دفوے‬ ‫>دوحص وح‬ ‫فے کوحص‬ ‫<< <‬ ‫‪1352‬‬ ‫يصلي في ثوب واحد في بيت أم سلمة واضعا طرفيه»‪.394 :‬‬ ‫ه «كان رسول الله ي‬ ‫يصلي في ثوب واحد واضعا طرفيه على عاتقه»‪.394 :‬‬ ‫ه «كان رسول الله ي‬ ‫يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد»‪.675 {265 :‬‬ ‫ه «كان رسول الله ي‬ ‫ه «كان رسول الله يأ يصنع بنا ذلك ويغتسل ويأمرنا بالغخسل»‪.054 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ه «كان رسول الله تلا يصوم حتت نقول‪ :‬لا يفطر ويفطر حتت نقول»‪.456 :‬‬ ‫يصومه في الجاهلية‪ ،‬فلما قدم المدينة صامه وأمر»‪.556 536-636{5 :‬‬ ‫ه «كان رسول الله ي‬ ‫ه «كان رسول الله ية يعتكف في العشر الأوسط من رمضان»‪.956 75605 :‬‬ ‫ه «كان رسول الله يك يفعل ذلك ويغتسل ويأمر نساءه بالغسل»‪.1321 &154 :‬‬ ‫!‬ ‫ه «كان رسول الله يل يقطع قراءته؛ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله»‪.415 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ه «كان عتبة بن أبي وقاص عهد إلى أخيه سعد بن أبي وقاص»‪.3401 22010 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪929‬‬ ‫ه «كان الطلاق على عهد رسول الله يلة وأبي بكر وستتين»‪.458 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫فجاءت امرأة»‪.4311 6660 0733 9633 :‬‬ ‫ه «كان الفضل بن العباس رديف رسول الله ي‬ ‫ه «كان قاعدا ذات يوم مع أصحابه إذ ذكر حديثا فقال‪ :‬ذلك أوان ينسخ»‪.613 :‬‬ ‫‪2929‬‬ ‫ه «كان لا يصلي بعد الجمعة ح ينصرف الناس ويصلي ركعتين»‪.675 265{5 :‬‬ ‫ه «كان متخذا منديلا تمسح به بعد الوضوء وكان بعض أزواجه يناوله»‪.534 :‬‬ ‫ه «كان من آدابه لا يكشف إزاره إذا أراد حاجة الإنسان حت يقرب»‪.224 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «كان من الأنصار مهاجرون‪ ،‬لأن المدينة كانت دار شرك فجاؤوا»‪.3221 22210 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «كان من الأنصار مهاجرون‪ ،‬لأن المدينة كانت دار شرك فجاؤوا»‪.3221 :‬‬ ‫<<‬ ‫ه «كان الناس إذا رأوا أول الثمرة جاؤوا به إلى رسول الله يَت»‪.54 :‬‬ ‫ه «كان ناس من الأنصار سألوا رسول الله وية فأعطاهم ثم سألوه فاعطاهم»‪.8121 8263 :‬‬ ‫ه «كان البي يو صلى إلى الكعبة بمكة ثماني سنين إلى أن عرج به»‪.784-884 &474-574 :‬‬ ‫‪2922‬‬ ‫يصلي الفجر والنساء مُتلفعات بمُروطهن ما يُعرفن»‪.974 :‬‬ ‫ه «كان البي و‬ ‫ه «كان الني تاز يغسل من إناء وهو الفرق من لجنابة» ‪.754 :‬‬ ‫يفعل ذلك كله»‪.805 :‬‬ ‫ه «كان البي و‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «كان البي ينحر قبل أن يصلي فأمر أن يصلي ثم ينحر»‪.63 :‬‬ ‫<<<‬ ‫ه «كان يأتي قاعدا ونائما وقائما ‪ :-‬يأتي نائما وقاعدا ‪ -‬ولا يأتي كما تأت الدواب»»‪.213 :‬‬ ‫<<< ‪<>-‬‬ ‫‪<<<3‬‬ ‫‪ --‬به‬ ‫ر‪.‬‬ ‫مسا _‬ ‫;=« ت_‬ ‫_‬ ‫_‬ ‫_‬ ‫‪_-‬‬ ‫_‬ ‫۔‪٦١‬‏ ر ح“‪٦‬‏ ‪--‬‬ ‫خ‬ ‫‏‪» ٦-‬هو ‏‪٦٨‬‬ ‫_‬ ‫ح_ص‬ ‫‏‪٩٦‬ح‪.,‬ج۔ر_ حن‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‏‪.‬‬ ‫لاوح<۔ ح‪‎-‬‬ ‫‪:-: 7-‬‬ ‫‪3531‬‬ ‫فهرس الأحاديث النبوية‬ ‫ه «كان يأتي نائما وقاعدا ‪ -‬ولا يأتي كما تأتي الدواب»‪.128 :‬‬ ‫ه «كان يأمر بالوضوء من الحدث‘\ ومن أذى المسلم»‪.244 :‬‬ ‫ه «كان يأمر المؤذن إذا كانت ليلة باردة ذات مطر وريح أن يقول‪ :‬ألا صلوا»‪.035 :‬‬ ‫ه «كان يجمع بين الصلاتين في السفر ويقول‪ :‬هي سنة»‪.055 :‬‬ ‫ه «كان يسافر مع رسول الله يكو ومع‪ ...‬كلهم صلى ركعتين حين خرج»‪.345 :‬‬ ‫ه «كان يسلم بين الركعتين والركعة في الوتر‪ ،‬حتت أنه كان يأمر ببعض حاجته»‪.955 :‬‬ ‫ه «كان يسلم تسليمتين»‪.106 :‬‬ ‫ه «كان يسير العتَقَ‪ ،‬فإذا وجد فرحة نَصرً»‪.717-817 :‬‬ ‫ه «كان يصلي بمكة قبل الهجرة ركعتين‪ ،‬فلما أتى المدينة وفرضت عليه الصلاة»‪.674 :‬‬ ‫ه «كان يصنع بنا ذلك وهو يضحك»‪.446 :‬‬ ‫ه «كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القرآن‪ :‬اللهم إني أعوذ»‪.6011 6833 :‬‬ ‫ه «كان يغتسل بفضل ميمونة»‪.134 0345 :‬‬ ‫ه «كان يفتح الصلاة ببسم الله الرحمنالرحيم»‪.415 :‬‬ ‫«كان يفرق بالشك ويجمع باليقين»‪.738 :‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫«كان يمشي في بعض الطريق وهو ينحي الأذى عن الطريق‪ ،‬فرآه»‪.5211 }032 :‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫ه «كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله»‪.556 536-6360 :‬‬ ‫تسأله أن ترجع»‪.109 :‬‬ ‫ه «كانت أخ الفريعة بنت مالك جاءت إلى رسول الله ؤ‬ ‫ه «كانت الأنصار وأهل المدينة يصلون إلى بيت للقدس نحو ستين»‪.784-884 &474-574 :‬‬ ‫من إناء واحد»‪.234 :‬‬ ‫ه «كانت تغتسل هي والبي ي‬ ‫ه «كانت تغتسل ورسول الله يمة من إناء واحد»‪.134 :‬‬ ‫ه «كانت جارية لكعب بن مالك ترعى غنما له فأصييت منها شاة فذبحتها»‪.747 }147 :‬‬ ‫ه «كانت جدق مليكة صعت لرسول الله ل طعاما‪ ...‬قوموا أصلي»‪.975 8355 3353 :‬‬ ‫ه «كانت خنساء بنت خدام الأنصارية زوجها أبوها وهي ثيب‘‪ ،‬فكرهت ذلك»‪.708 :‬‬ ‫ه «كانت عائشة ‪ -‬رضي الله عنها ‪ -‬تروجها رسول الله يكو وهي بنت ست»‪.967 :‬‬ ‫ه «كانت في بريرة ثلاث سنن؛ أما الأولى‪ :‬فإنما قت فخّرّها»‪.9121 ،6911 0901-1901 :‬‬ ‫ه «كانت قراءته مدا‪ ،‬ثم قرأ‪ :‬بسم الله الرحمن الرحيم؛ مد بسم الله‪ ،‬ويمد»‪.415 :‬‬ ‫دوده‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫دو ے‬ ‫دوصظ دوص دوص‬ ‫دوے‬ ‫دو ے‬ ‫صوح‬ ‫صوح‬ ‫وص صو حصظ‬ ‫آ‬ ‫‪١‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪ 9‬ص صو ے صو ے صو ے دو ے صوص‬ ‫فقالوا‪ :‬يا محمد صف لنا ربك»‪.772 :‬‬ ‫ه «كانت اليهود أعداء الله أتوا البي ي‬ ‫ه «كانتا من جلد حمار فقيل له اخلعهما»‪.15 :‬‬ ‫ه «كانوا لا يرون بالدخيل بأسا»‪.579 :‬‬ ‫»‪.5221 7465 7130 :‬‬ ‫ه «كانوا يأخذون بالأحدث فالأحدث من أمر البي‬ ‫ه «كانوا ينحرون البدن معقولة اليسرى قائمة على ما بقي من قوائمها»‪.837 3625 :‬‬ ‫ه «كان بقوم يأتون من بعدي يرفعون أيديهم في الصلاة كأنما أذناب خيل شمس»‪.805 :‬‬ ‫ه «كتاب رسول الله يأ مع أبيهم عمرو بن حزم إلى أهل اليمن»‪.692 }77 :‬‬ ‫قبل موته بشهر أن لا تنتفعوا من الميتة»‪.833 5235 6525 :‬‬ ‫ه «كتب إلينا رسول الله ي‬ ‫وحط‬ ‫ه «كتب علي النحر و لم يكتب عليكم‪ .‬وأمرت بصلاة الضحى و لم»‪.337 {185 ،14 :‬‬ ‫‏‪« ٠‬كذلكم فافعلوا» تفكروا في الخلق ولا تتفكروا في»‪.643 :‬‬ ‫دو صظ دو ے دو ے دو ے دو ے دو ے‬ ‫ه «كره اللقاط»‪.82 :‬‬ ‫ه «كره من الأضاحي العجماء والخرباء والجدماء والحدماء والهتماء»‪.537 :‬‬ ‫‪« ٥‬كُفرَ رسول الله يلو في ثلائة أثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة»‪195. ‎:‬‬ ‫ه «كفنوه في ثوبيه»‪.594 5593 ‎:‬‬ ‫ه «كل ابن آدم تاكله الأرض إلا عجب الذنب فإنه منه خلق ومنه ُرركب» ‪.783 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ه «كل شراب أسكر فهو حرام»‪.467 9575 :‬‬ ‫ه «كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل»‪.118 :‬‬ ‫ه «كل شيء بقضاء وقدر حتت العجز والكيس»‪.743 :‬‬ ‫‪« ٠‬كل كبيرة يختم بما على قلب صاحبها»‪.353 :‬‬ ‫‏;‬ ‫ه «كل لو لها به المؤمن باطل إلا ثلاث خلال‪ ...‬فإمهن من الحق»‪.579 }818 :‬‬ ‫;‬ ‫دو ے دم ے دوے دو ے صو ے‬ ‫ه «كل لو لها به المؤمن باطل إلا رميه عن قوسه وأدبه فرسه وملاعبته أهله»‪.579 }818 :‬‬ ‫ه «كل ما أفرى الأوداج غير مترد»‪.747 :‬‬ ‫;‬ ‫‪« ٠‬كز ما أفرى الأوداج مالم يكن قرض سن أو حز ظفر»‪.847 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ه «كل من يلعن يلعنه الله»‪.853 2320 &602 :‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ه «الكلالة من عدا الولد والوالد»‪.9801 :‬‬ ‫;‬ ‫ص=‬ ‫ه «كلوا ما حسر عنه البحر وما ألقاه‪ ،‬وما وجدتموه ميتا أو طافيا فوق الماء فلا»‪.257 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫==<<<‬‫=‪=-‬‬ ‫‪7‬‬ ‫دبو ح صم ر‬ ‫د‪9‬وص‬ ‫وص‬ ‫حدب حص‬ ‫حص‬ ‫دج ص‬ ‫ط‬ ‫جصحتحے د ‪9‬‬ ‫صح‬ ‫جدت ے‬ ‫کوے‬ ‫نوح‬ ‫‏‪٨٦‬۔۔;ے‬ ‫‪5531‬‬ ‫فهرس الأحاديث النبوية‬ ‫‪ 7‬‏‪٦‬۔‪.‬ي‬ ‫‪1‬‬ ‫ه «كلوا وتصدقوابما بقي بعد ثلاثة أيام»‪.937 :‬‬ ‫_ ‏‪٩٦‬۔م‪4‬م كر‬ ‫ه «كن مؤذن قومك يحفظون بك أوقات صلاتمم»‪.925 }872 :‬‬ ‫ه «كنا نتحدث أن طعامه مليحه ونكره الطاني منه»‪.142 :‬‬ ‫جچہ۔۔‪٦٨‬‏ ‪-‬‬ ‫ه «كنا نصلي الظهر مع رسول الله قو فيخرج‪ ...‬فيجدهم يصلون العصر»‪.284 :‬‬ ‫‪.‬ج‬ ‫فما رأيناه تتنت في صلاته قط»‪.305 :‬‬ ‫ه «كنا نصلي مع رسول الله ي‬ ‫ے ‪-‬‬ ‫‪.:‬‬ ‫ه «كنا نعفي السبال إلا في حج أو عمرة»‪.82 :‬‬ ‫‏‪٦٨٦=.‬‬ ‫ه «كنا ننبذ لرسول الله يو فى سقاء لوهكاء من أعلاه»‪.167 :‬‬ ‫_ ‪2‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫ل‬ ‫ه «كنت أتوضا أنا ورسول اللهيك مإنناء قد أصابت منه الهرة»‪.034 9243 3145 :‬‬ ‫ه «كنت أرجل رأس رسول اللهيي وأنا حائض»‪.514 :‬‬ ‫حح‪-‬‬ ‫‪١-‬‬ ‫ل‬ ‫‪٨-‬‬ ‫ه «كنت أسقي أبا دجانة وأبا طلحة وأبي بن كعب شرابا من فضيخ»‪.673 :‬‬ ‫}‪< -‬‬ ‫ر۔۔(‪٦٨‬‬ ‫زرت‬ ‫ه «كنت أشرب أنا ورسول الله ية بالقدح‪ ،‬فيجعل فاه على موضع في»‪.818 5143 :‬‬ ‫‪2 7‬‬ ‫ه «كنت أغتسل أنا ورسول الله يكو من إناء واحد من الجناية»‪.134 :‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫ه «كنت أغسل ثوب رسول الله يل من الم ثم يخرج إلى الصلاة والماء يقطر منه»‪.114 :‬‬ ‫‪---‬‬ ‫_‬ ‫‏‪<٨٢٦‬۔مج‬ ‫ه «كنت أنام بين يدي رسول الله ل ورجلاي في قبلته فإذا سجد غمزيي»‪.205 {194 :‬‬ ‫ل‬ ‫‪-‬ه‬ ‫‪.‬‬ ‫وأنا حائتض»‪.514 :‬‬ ‫ه «كنت أنام مع رسول الله ق‬ ‫ة إذ سمعت صوت إنسان يستأذن في بيت حفصة»‪.219 :‬‬ ‫ه «كنت قاعدة أنا ورسول الله‬ ‫‏‪ ٦‬۔‪_/‬۔ ۔<۔۔‪٦٩‬‏‬ ‫ه «كنت مع رسول الله يَ‪ 3‬حق إذا أراد القيام إلى حاجة الإنسان»‪.324 :‬‬ ‫آب‬ ‫‪_7‬۔‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ه «كنت ميتكم عن زيارة القبور‪ ،‬ألا فزوروها ولا تقولوا هجرا»‪.206 :‬‬ ‫‏=«‪/ ٦٨‬‬ ‫۔‬ ‫ه «كيف أستطيع أن أصف ربي الذي خلق السماوات والأرض ا!؟»‪.772 :‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ه «كيف تركتم عبادي؟ فيقولون‪ :‬تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون»‪.084 :‬‬ ‫ز‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫ه «كيف تعرف الصادق من الكاذب؟ قال‪ :‬يعرف الصادقون بإمساكهم عن»‪.6311 :‬‬ ‫‪//‬‬ ‫‪٦٨=. .‬‬ ‫ه «كيف طلقتها؟ فقال‪ :‬ثلاا في بجلس»‪.458 :‬‬ ‫‪<---‬‬ ‫‪-_ /‬۔ ‪2‬‬ ‫‏‪٦٢٣‬‬ ‫ه «كيف قلت؟ فأعاد قوله‪ ،‬فقال‪ :‬نعم إلا الين" كذلك قال لي جبريل»‪.7511 }993 :‬‬ ‫ه «كيف قلت؟ فردت عليه القصة\ فقال لها‪ :‬امكثي في بيتك حت يبلغ الكتاب»‪.109 :‬‬ ‫۔‬ ‫‪2‬‬ ‫‏‪ ٦‬ج‬ ‫ه «كيف ياتيك الوحي يا رسول الله؟ قال‪ :‬أحيانا يأتين مثل صلصلة الخرس»‪.143 :‬‬ ‫وهو محرم؟ قال الرجل‪ :‬فوضع يده على»‪.996 :‬‬ ‫ه «كيف يغتسل رسول الله ي‬ ‫ه‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫‪_.‬‬ ‫ز‬ ‫ه‬ ‫<و صط‬ ‫دو دےوصط‬ ‫حوص دوح‬ ‫فص صوص صوص وح کوے صوص دوصظ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪71‬‬ ‫!‬ ‫<<‬ ‫ص‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1356‬‬ ‫وص صوح دوصظ‬ ‫ه «لا أجد ما أحملكم عليه ولا تجمدون ما تحملون عليه ويشق عليكم أن تتخلفوا»‪.7511 :‬‬ ‫ه «لا أحب العقوق»‪.1511 9370 :‬‬ ‫ه «لا أراني اليوم في جنازة رجل يضرب وجهه ودبره»‪.473 :‬‬ ‫ه «لا أزيد على هذا ولا أنقص منه»‪.023 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫دو ص صوح‬ ‫ه «لا إلا أن تطو ع»‪.023 :‬‬ ‫ه «لا إله إلا الله وحده لا شريك له‪ ،‬له لملك وله الحمد‪ ،‬وهو على كل شيء قدير»‪.7011 :‬‬ ‫ه «لا إله إلا ا له وحده لا شريك له له لللك وله الحمد‪ ,‬يخي ويميت»‪.027 317-41170 0173 :‬‬ ‫دوحصظ‬ ‫ه «لا إعان لمن لا صلاة له ولا صلاة لمن لا وضوء لوهلا»‪.536 {374 }624 .273 {423 :‬‬ ‫دوحے‬ ‫ه «لا بأس بإنشاد الضالة في [خ‪ :‬على] أبواب المساجد»‪.935 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «لا بأس بالقمح بالشعير اثنين بواحد»‪.94 :‬‬ ‫دوے دو‬ ‫ه «لا بأس به يدا بيد»‪.649 :‬‬ ‫ه «لا بأس بما فكلوها»‪.747 {147 :‬‬ ‫ه «لا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد»‪.582 :‬‬ ‫حدوح دوح‬ ‫ه «لا تأتوا النساء في أعجازهن» فمن فعل ذلك ففي النار خالدا مخلدا أبدا فيها»‪.128 &004 7735 :‬‬ ‫ه «لا تأخذوا حزرات الناسك ولا الحافل»‪.716 :‬‬ ‫ولا»‪.716 :‬‬ ‫ه «لا تأخذوا من أرباب الماشية سئل ولا رثمى‪ ،‬ولا اكول‬ ‫دوفوح دوحے‬ ‫ه «لا تؤكل ذبيحة الأقلف ولا يجوز ترويجه ولا شهادته ولا يصلى»‪93705 .774-874 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.8201 077‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «لا تأكل ذبيحة الأقلف ولا يزوج ولا تحوز شهادته ولا يصلى خلفه»‪.077 {874 }024 :‬‬ ‫ه «لا تباغضواء ولا تحاسدوا‪ ،‬ولا تدابروا» وكونوا عباد الله إخوانا»‪.9311 :‬‬ ‫وح صوص دو ے کھے دمھے ص ‪1‬‬ ‫ه «لا تبايعوا بإلقاء الحجر‪ ،‬ولا تناجشوا‪ ،‬ولا تنكح الولد على عمتها»‪.92 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «لا تبتعه ولا تعد قي صدقتك فإن العائد فى صدقته»‪.8511 47903 2363 :‬‬ ‫ه «لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا‪ ...‬ولا تبيعوا بعضها ببعض على التأخير»‪.649 :‬‬ ‫ه «لا تتلقوا السوالع»‪.239 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ا‪‎‬‬ ‫ه «لا تتم صلاة رجل لا تمس أنفه الأرض حين تمس جبهته»‪.83 :‬‬ ‫ه «لا تحسسواء‪ ،‬ولا تحسسواء ولا تنافسوا‪ ،‬ولا تحاسدوا‪ ،‬ولا تدابرواں وكونوا»‪.9311 :‬‬ ‫دوھے >دصه‬ ‫دےظوحصظ‬ ‫دو‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫دو حص‬ ‫وص صوص دوحصظ صوح حوحے‬ ‫ص‬ ‫صوص کفحے دو ص صوح‬ ‫و ے صن‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -:‬ح‪--- --0-0-0-0-<-9><9><0-0-9-0-0-0-:‬‬ ‫‪7531‬‬ ‫فهرس الأحاديث النبوية‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «لا تحوز شهادة الأقلف»‪.8201 :‬‬ ‫}‬ ‫ه «لا تحوز شهادة خائن ولا خائنة ولا ذي غمر على أخيه ولا»‪.8201 :‬‬ ‫ه «لا تحل الصدقة لغيي ولا لذي مرة سوي ولا لتأثل مالا»‪.226 :‬‬ ‫;‬ ‫ه «لا تحل لقطتها إلا لمنشد»‪.74 :‬‬ ‫ه «لا تحل لَطَهَا ولا عضد شجرها ولا‪ ...‬إلا الإذخر»‪.866 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «لا تدعوا بالويل والعويل وبما يسخط الرب»‪.206 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «لا تزال أمي بخير ما عجلوا الإفطار وأخروا السحور»‪.046 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «لا تزوج المرأة المرأة‪ ،‬ولا تروج المرأة نفسها! فإن الزانية هي الي تزو ج نفسها»‪.697 :‬‬ ‫ه «لا تستقبلوا القبلة ببول ولا غائط»‪.224 &124 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «لا تسلفوا إلى العصير ولا إلى الأندر ولكن إلى أجل معلوم شهرا معلوما»‪.049 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ه «لا تشرك بالله شيئا وإن عذبت أو»‪.5311 83303 {523 :‬‬ ‫ه «لا تشرك بالله شيئا ولو عذبت أو حرقت بالنار»‪.833 52305 {652 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «لا تشركوا بي شيا ولا تجعلوا لي شبيها يكون في السماء والأرض فإنكم لن تروني»‪.543 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ه «لا تشهدنا إلا على الحق»‪.7201 8693 :‬‬ ‫ه «لا تصوموا حتت تروا الهلال ولا تفطروا حت تروه فإن غم عليكم»‪.836 6365 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «لا تصيب المؤمن مصيبة إلا كفر الله بما خطاياه‘ حين الشوكة»‪.84 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «لا تطؤوا الحوامل حت يضعن ولا الحوائل حن يحضن»‪.9711 :‬‬ ‫ه «لا تطهر المرأة من حيضها حن ترى القصة البيضاء»‪.688 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «لا تعبوا الماء عبا‪ ،‬فإن من ذلك يتولد البر ولكن مُصُوة مَصنًا»‪.6611 34110 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫يمينه»‪.3311 &726 835{5 4045 {133-233 :‬‬ ‫ه «لا تعلم شماله ما أنفقت _ ما تنفق‬ ‫ه «لا تغلوا ولا تغفدروا‪ ،‬ولا تمثلوا‪ ،‬ولا تقتلوا وليدا‪ ،‬ولا إمرأة ولا شيخا»‪.0611 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ه «لا تفعل ببع الْحَمْع بالدراهم‪ ،‬وابتعبالدراهم جنيبا»‪.649-749 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «لا تقتلوا الضفادع فإنما لما أرسلت على بي إسرائيل انطلق ضفدع منها فوقعم»‪.05-15 :‬‬ ‫ه «لا تقوم الساعة حيت يسود كل أمة منافقوها»‪.483 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ه «لا تقوم الساعة حت يارلرجل بقير الرجل فيقول ياليت كنت مكانه»‪.483 :‬‬ ‫ه «لا تكفنوهم في حرير ولا مع شيء من الذهب‪ ،‬لأنمما مُحَرَّمان على»‪.195 {763 :‬‬ ‫دو‬ ‫دو ے‬ ‫دو ے دوے‬ ‫دو دےوحصظ‬ ‫صوح‬ ‫کوے صوح کوحے‬ ‫[وص صوص کوےظ‬ ‫‏‪2‬‬ ‫ص صوص <‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪8531‬‬ ‫ز ==<‬ ‫ه «لا تمضي الليالي والأيام حتت يتفقه قوم في الشرائع وهم عن توحيد الله غافلون»‪.443 4130 :‬‬ ‫ه=حر×ح‪=:‬ق‪-‬۔‬ ‫ه «لا تناجشوا ولا تتلقوا الركبان للبيع ولا يبع حاضر لباد ولا تصروا»‪.139 :‬‬ ‫‪92 929‬‬ ‫ه «لا تنال شفاع سلطانا غشوما للناس ورجلا لا يراقب الله في اليتيم»‪.1211 0930 :‬‬ ‫ه «لا تنال شفاعي الغالي في الدين ولا الجاني عنه»‪.093 :‬‬ ‫‪92 92 92777‬‬ ‫ه «لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصبڵ‪ ،‬وأن لا تشرك بالله»‪.833 5235 6525 :‬‬ ‫ه «لا تنظروا إلى صغير الذنب ولكن انظروا إلى من عصيتم فيه»‪.353 :‬‬ ‫‪92‬‬ ‫ه «لا تنكح الولد على عمتها ولا على خالتها‪ 5‬ولا تسأل المرأة طلاق»‪.92 :‬‬ ‫‪92١‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ه «لا تنكحها»‪.787 :‬‬ ‫‪« ٥‬لا توطأ حامل حن تضع" ولا حائل حت تحيض»‪.1179 [.826 ‎:‬‬ ‫<=‬ ‫ه «لا توطا حامل حت تضع ولا حائل حيت تستبرأ بحيضة»‪.164 :‬‬ ‫ه «لا دَرَێيت ولا تلتًَ‪ ،‬على هذا عشت وعليه مت وعليه تبعث»‪.783 -683 :‬‬ ‫<==‬ ‫ه «لا ربا إلا فى النسيئة»‪.703 :‬‬ ‫ه «لا شريك له تعالى فأنزل الله تعالى»‪.283 623-72305 {952 :‬‬ ‫ه «لا شفعة إلا لشريك ولا رهن إلا بقبض ولا قرَاضَ إلا بعين»‪.369 }©169 3590 :‬‬ ‫‪7992‬‬ ‫‪ 9‬دد‬ ‫ه «لا صلاة بعد صلاة العصر حى تغرب الشمس ولا صلاة بعد صلاة الصبح»‪.475 4840 :‬‬ ‫ه «لا صلاة في المقبرة ولا في المنحرة ولا في معاطن الإبل ولا في قارعة الطريقى»‪.974 :‬‬ ‫ه «لا صلاة بخار المسجد إلا في المسجد»‪.935 :‬‬ ‫ه «لا صلاة لمانع الزكاة ‪ -‬قالها ثلاثا ‪ 2-‬والمتعدي فيها كمانعها»‪.506 :‬‬ ‫كوك كو‬ ‫ه «لا صيام لمن لم يفرضه من الليل»‪.756 :‬‬ ‫ه «لا طلاق إلا بعد نكاح ولا ظهار إلا بعد نكاح ولا»‪.2911 3783 9283 }897 ،197 :‬‬ ‫ك‪9‬ححد‪9‬ح كاحد ‪9‬حديا‬ ‫ه «لا طلاق قبل نكاح ولا عتق قبل ملك»‪.03 :‬‬ ‫ه «لا طلاق ولا عتاق في إغلاق»‪.748 :‬‬ ‫ه «لا غلت ولا غلط على مسلم فيما أخطأ به إذا لم يتعمده و لم يرده»‪.238 1380 4333 :‬‬ ‫ه «لا غيية لكل مهتوك الستر ولا حرمة له عند رب العالمين»‪.273 :‬‬ ‫‪ -‬غل‬ ‫ه «لا قيلولة في الطلاق»‪.948 :‬‬ ‫ه «لا مانع لما أعطى الله ولا معط لما منع الله ولا ينفع ذا الحد منه الحد»‪.403 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪3‬‬ ‫==<<<‬ ‫صحح‬ ‫ح‬ ‫حد‪9‬ص ص‬ ‫‪9‬ص‬ ‫کوحے دوص حص حو صظ‬ ‫_کوے‬ ‫‪9531‬‬ ‫فهرس الأحاديث النبوية‬ ‫ه «لا نأخذ من طولها إلا فى حج أو عمرة»‪.82 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «لا نذر في معصية الله»‪989. ‎:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «لا نذر لابن آدم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له»‪.3911 0380 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ه «لا نكاح إلا ببينة»‪.897 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ه «لا نكاح إلا بولي وصداق وبينة»‪.2911 37803 9280 8970 {597 1970 :‬‬ ‫ه «لا والذي نفسي بيده‪ ،‬إن الشملة الي أخذها من المغانمم»‪.9121-0221 26110 6930 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «لا وصية لوارث\ ولا يرث القاتل المقتول عمدا كان القتل أو»‪.7701 86010 {84 :‬‬ ‫;‬ ‫‪.‬‬ ‫ه «لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه»‪.334 :‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ه «لا‪ ،‬ولكن ليس هو بأرض قومي فتحدني أعافه»‪.757 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «لا والله لا يعمد إلى أسد من أسود الله يقاتل عن الله ورسوله فيعطيك سلبه»‪.1611 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ه «لا والله ولا أوثر بنفسي منك أحدا»‪.4411 :‬‬ ‫ه «لا يؤوي الضالة إلا ضال»‪.669 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «لا يمولن أحدكم في الماء الدائم شم يغتسل منه أو يتوضا»‪.854 }904 :‬‬ ‫;‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «لا يتحرى أحدكم أن يصلي عند طلوع الشمس؛ أو عند غروبما»‪.384 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «لا يتمن أحدكم الموت ولا يدع به‪ ،‬إلا أن يكون قد وثق بعمله»‪.0411 :‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ه «لا يتمێ ‪ :-‬لا يتمرً ‪ -‬أحدكم الملرت يدعو ‪ :-‬ولا يدعو ‪ -‬به إلا أن يكون»‪.1411 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «لا يتناجى اثنان عن واحد»‪.8311 :‬‬ ‫ه «لا يتوضأ من طعام أحل الله أكله»‪.6411 }044 :‬‬ ‫ه «لا يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها»‪.477 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «لا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن فيشغلهم عن صلاتمم»‪.215 :‬‬ ‫ه «لا يحل لامرئ مسلم له شيء يوصي به ييت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عند رأسه»‪:‬‬ ‫‪.50‬‬ ‫ه «لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال الاعلى زوج‬ ‫أربعةأشهر وعشرا»‪.998 :‬‬ ‫ه «لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسير مسيرة يوم وليلة لا مع ذي محرم منها»‪:‬‬ ‫‪.07‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ده‬‫دو ے‬ ‫دوح دوے‬ ‫دوے‬ ‫دوے‬ ‫دو ح‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫دو حے‬ ‫دو‪9‬وح‬ ‫وے صوص صوص‬ ‫‪:12‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ر‬ ‫‪)51‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪0631‬‬ ‫حوحے‬ ‫حوحص‬ ‫ه «لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما‬ ‫الذي»‪.0411 93110 :‬‬ ‫!‬ ‫حوحص‬ ‫ه «لا يخطبن أحدكم على خطبة أخيه ولا يساوم على سوم أخيه»‪.239 }&077 :‬‬ ‫ه «لا يدخل الجنة مخنث ولا ديوث ولا فحلة النساء ولا الركاضة‪ ...‬الي لا تغار»‪.663 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫حوحص‬ ‫ه «لا يرث القاتل المقتول عمدا كان القتل أو خطأ»‪.8701 77010 86010 {84 :‬‬ ‫ه «لا يرث الكافر المسلم ولا المسلم الكافر»‪.5701 }©4501 {3501 }7001 9195 :‬‬ ‫صوح‬ ‫ه «لا يرد [خ‪ :‬لا يورد] هائم على مصح»‪.0711 }943 :‬‬ ‫دوحص‬ ‫ه «لا يرون بالدخيل بأسا»‪.579 :‬‬ ‫ه «لا يزال الأمر يعي الولاية في قريش ما دام فيهم رجلان‪ ،‬وأشار بإصبعيه»‪.404 :‬‬ ‫دوحصظ‬ ‫ه «لا يزين الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق»‪.323 36205 :‬‬ ‫صوح صوح صوح‬ ‫ه «لا يساوم أحدكم على سوم أخيه»‪.239 :‬‬ ‫ه «لا يسئام الرجل على سوم أخيه‪ ،‬ولا ينكح على خطبته»‪.92 :‬‬ ‫ه «لا يستقبل الرجل في صلاته حيوانا»‪.205 &194 :‬‬ ‫ه «لا يسمع صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة»‪.925-035 :‬‬ ‫ه «لا يصلى بثوب وقع فيه شيء من ذلك حت يغسل ويزول أثره»‪.014 :‬‬ ‫>دوے‬ ‫ه «لا يصلى في الطلوع والتوسط والغروب©‪ ،‬ولا يجزئ قضاء»‪.584 }384 :‬‬ ‫دوحص‬ ‫ه «لا يصلي أحدكم وهو زناء»‪.705 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «لا يصلي أحدكم وهو عاقص شعره خلف قفاه»‪.705 :‬‬ ‫وح صوح دھے دھے دھے دم‬ ‫ه «لا يصلي في حجر الكعبة إلا إن ترك إليها سبعة أذر ع»‪.974 :‬‬ ‫ه «لا يغلق الرهن ممن رهنه»‪.369 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حت يتوضأ»‪.344 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «لا يقتل ذو عهد فيى عهده»‪.5701 ©4501 35010 70010 9190 :‬‬ ‫ه «لا يقتل مسلم بكافر»‪.5701 }4501 35010 70010 9190 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «لا يَقَرَؤُونَ القرآن ولا يطؤون مصحفا بأيديهم حت يكونوا متوضئين»‪.854-954 :‬‬ ‫ه «لا يقسم ورثيي دينارا ولا درهما ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤونة»‪.5701 :‬‬ ‫ےص ‪1‬‬ ‫صم‬ ‫دو ے‬ ‫ه «لا يقولن أحدكم اللهم اغفر لي إن شعتڵ اللهم ارحم إن شعت ولكن»‪.5011 :‬‬ ‫دو ے دوے دوحے‬ ‫دوحصط‬ ‫دےوصط‬ ‫دو‬ ‫ے‬ ‫دو دےو‬ ‫دو ے‬ ‫وے کوے‬ ‫ا‬ ‫نوح‬ ‫;‬ ‫‪1631‬‬ ‫فهرس الأحاديث النبوية‬ ‫ه «لا يكبر بعد الرجوع إلا الذي يكبر ثلاث عشرة»‪.175-275 :‬‬ ‫ح حص‬ ‫ه «لا يلبس المحرم شيئا من ثياب مسها الزعفران ولا الورس»‪.686 :‬‬ ‫ه «لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا‪ ...‬وليقطعهما من أسفل الكعبين»‪.686 :‬‬ ‫==<<<‬ ‫ه «لا يمشي فيه إلا ثلاثة ساقيه أو ناقيه أو واقيه»‪.8301 5735 :‬‬ ‫ه «لا يمشين أحدكم في نعل واحدة‪ ،‬وليتتعلهما جميعا‪ ،‬أو ليخلعهما جميعا»‪.7411 :‬‬ ‫ه «لا يمنع أحذكم جارَة أن يغرز خشبة في جداره فإن ذلك حق واجب عليه»‪.2211 }64 :‬‬ ‫‪92923‬‬ ‫ه «لاينع أحدكم فضل الماء ليمنع به الكلك»‪.64 :‬‬ ‫ه «لايعوت لأحدكم ثلاثة من البنين فتمسه النار إلا تحلة القسم»‪.4111 :‬‬ ‫ه «لا ينبغي أن تحبس جيفة مسلم بين ظهران أهله»‪.64 :‬‬ ‫ه «لا ينجو منه إلا رجل عرف دين الله نجاهد عليه بلسانه ويده»‪.7121 51110 ©4111 :‬‬ ‫ه «لا ينظر الله إل رجل لا يقيم صلبه في صلاته بين ركوعه وسجوده»‪.83 :‬‬ ‫ه «لا ينظر الله إل من يجر إزاره بطرا»‪.863 :‬‬ ‫ه «لا ينظر الله يوم القيامة إلى رجل يجر ثوبه خيلاع»‪.863 :‬‬ ‫ه «لن أحمل السكين على قدمي أحب إلي من أن أمسح على الخفين»‪.834 :‬‬ ‫ه «لأن أعلم أن الله تعالى قبل مي وزن ذرة أحب إلي من طلاع الأرض ذهبا وفضة»‪.383 :‬‬ ‫ه «لثئن كنت أوجزت ف المسألة فقد أعظمت وطولت أعبد الله ولا تشرك»‪.023 :‬‬ ‫‪<<--‬‬ ‫ه «لأن يعثر أحدكم من قدمه حت يقع على وجهه خير من أن يعثر من لسانه»‪.5311 :‬‬ ‫ه «لأن يعثر أحدكم من قدمه حت يقع لوجهه خير من أن يعثر من لسانه»‪.5311 :‬‬ ‫<=‬ ‫ه «لبيك إله الخلق لبيك لبيك؛ المهدي من هديت لبيك الرغب والعمل إليك»‪.707 :‬‬ ‫ه «لبيك ذا المعارج ونحوه من الكلام والني يسمع ولا يقول شيئا»‪.707 :‬‬ ‫== ‪92‬‬ ‫ه «لبيك اللهم لبيك‪ ،‬لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة»‪.707 :‬‬ ‫ه «لبيك وسعديك‪ ،‬والخير بيديك" لبيك والرغبة إليك والعمل»‪.707 :‬‬ ‫‏‪« ٠‬لخحلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح اللسك» فارق عبدي شهوته»‪.44 :‬‬ ‫= <===‬ ‫ه «لزوم الفقير حرام‪ ،‬والمدعي ما ليس له والمنكر لما عليه كافران»‪.5001 }329 7233 :‬‬ ‫ه «لست بآكله ولا محرمه»‪.757 :‬‬ ‫ه «لعلها حابستنا‪ ،‬ألم تكن قد طافت معكن بالبيت؟ قلت‪ :‬بلى قال‪ :‬فاخرجن»‪.376 :‬‬ ‫دوے دھے دو‬ ‫دوے‬ ‫دو ے‬ ‫ے دوے‬ ‫دو‬ ‫و ے‬ ‫دو ے‬ ‫فے صوص صوح کوحے‬ ‫آ‬ ‫‪0‬‬ ‫‪==<<<:‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1362‬‬ ‫ے د ‪ 9‬ے دو ے دو ے دو ے صو ے صو ے ده ے صو ے دن‬ ‫‪9‬‬ ‫ه «لعن آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهده إذا علموا به»‪.853 5623 {232 7028 :‬‬ ‫ه «لعن رسول الله يو آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهده إذا علموا به»‪.953 :‬‬ ‫ه «لعن الله الخمر وبائعها ومشتريها وعاصرها وحاملها والمحمولة إليه و»‪.929 6735 :‬‬ ‫ه «لعن الله الخمر وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه وشاربما و»‪.953 :‬‬ ‫ه «لعن الله الزائد في كتاب الله»‪.363 :‬‬ ‫ه «لعن الله الظالمين وأعوانهم وأعوان أعوانمم ولو بمدة قلم»‪.3101 083©5 :‬‬ ‫ه «لعن الله قوما اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد»‪.163 :‬‬ ‫ه «لعن الله من أحدث ف الإسلام حدثا أو آوى محدثاء لا يقبل»‪.204 4630 1630 0630 :‬‬ ‫ه «لعن الله النامصة والمتنمصة والواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة و»‪.063 :‬‬ ‫ه «لعن الله الواشمة والمتوشمة والواصلة والمستوصلة والنامصة والمستنمصة و»‪.606 06305 :‬‬ ‫ه «لعنت النائحة والحخالسة إليها والمستمعة»‪.953 :‬‬ ‫إنفاَخْتَالَكَ‬ ‫‪ .‬و«لرلققدد انزلت علي سورة هي أحب إلي مما طلعت عليه الشمس ثمقرا‪:‬‬ ‫مبينا »‪.382 :‬‬ ‫ے صو ے دج ے صو ے‬ ‫" هذا الكلب من العطش مثل الذي بلغ فتزل البئر فملأً خفه»‪.4211 :‬‬ ‫ه «لقد‬ ‫ه «لقد رأيت بضعا وثلاثين ملكا ييتدرونما أيهم يكتبها أولا»‪.4011 0250 :‬‬ ‫ه «لقد رأيت خيرا كثيرا! هذا جبريل يَل} ما زال يوصيي بالجار حت ظننت»‪.3211 :‬‬ ‫ه «لقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد ويفصم عنه وإن جبينه ليتفصد ا»‪.143 :‬‬ ‫ص ھے‬ ‫ه «لقد قرأتما على اللحن ليلة الجن فكانوا أحسن مردودا منكم؛ كنت كلما أتيت على»‪:‬‬ ‫‪.5‬‬ ‫صو ے‬ ‫ه «لقد هممت أن أبعث إلى أمصار المسلمين فلا يوجد رجل بلغ سئ وعنده سعة للحج»‪.466 :‬‬ ‫ص‬ ‫ه «لقد هممت أن آمر بحطب فيحطب ثم آمر بالصلاة فيؤذن بما ثم آمر»‪.135 :‬‬ ‫ه «لقد هَمَمُت أن أمى عن الغيلة حت ذكرت أن الروم وفارس يصنعون»‪.619 :‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ھے صھے دوے دم ےد ‪1‬‬ ‫ه «لكل شيء عمود وعمود الدين الصلاة وعمود الصلاة الخشو ع»‪.374 :‬‬ ‫ه » ل أر رسول الله تلا يمس إلا اليمايي»‪.5121 9070 4863 7143 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «لم أر رسول الله يق يهمل حت تنبعث به راحلته»‪.5121 }907 4863 7145 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه » ل حج إلا بعد عشر حجج من هجرته‪ ،‬ولا أنكر على من تخلف»‪.466 :‬‬ ‫دوے ده‬ ‫دھے‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫ےظ‬ ‫دو‬ ‫دو صظ‬ ‫دو حصظوصط‬ ‫صظ‬ ‫دےو‬ ‫و ے دو ح‬ ‫‪ 9‬ص‬ ‫و صظ‬ ‫ے دح ص‬ ‫دو‬ ‫کبے د‪9‬صے دو ص‬ ‫صوص صو ے ک ص‬ ‫ص‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3631‬‬ ‫فهرس الأحاديث النبوية‬ ‫‪:‬‬ ‫ه « لم يسجد في شيء من المفصل مذ تحول إلى المدينة»‪.262 :‬‬ ‫}‬ ‫ه «لم يقنت قط في صلاته ولا الخليفتين بعده»‪.305 :‬‬ ‫ه «لا أمر أن يخير نساءه بدأ بعائشة وكان لا يعدل لها شيئا»‪.1221 63110 9185 :‬‬ ‫}‬ ‫ه «لا بن إبراهيم التلظة; البيت قال لإسماعيل‪ :‬اذهب فأتي بحجر صغير أضعه ييتدئ»‪.807 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ه «لا ذكر الإزار قالت أم سلمة‪ :‬والمرأة يا رسول الله؟ قال‪ :‬ترخي شيرا»‪.863 :‬‬ ‫ه «لا رمى الحمرة ونحر هديه ركب فأفاض إلى البيت فصلى بمكة الظهر»‪.327 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ه «لا فرض رمضان كان هو الفريضة وترك يوم عاشوراء فمن شاء»‪.556 536-636{5 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ه «لَمًا قدم رسول الله يكل المدينة وعك أبو بكر وبلال‪...‬كيف تحدك؟»‪.1221 21110 :‬‬ ‫ه «لما قسم غنائم خيبر وأعطى تلك العطايا الجزيلة أعطى العباس بن مرداس»‪.3101 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ه «لا نزل سبح اسم ربك الأغڵىؤه قال‪ :‬جعلوها في سجودكم»‪.025 6592-6920 {682 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ه «لا نزل إفتح باسم ربك لتطيمهقال اجعلوها في ركوعكم»‪.025 592-69205 {682 :‬‬ ‫ل‪ ,‬يتفخذ»‪.0221 2830 8620 :‬‬ ‫ه «لا نزلت هنه الآية لإوأن ذذرر ع عششيرته جعل رسول الله‬ ‫»‪.732 :‬‬ ‫«لنافقوكم اليوم أشد من المنافقين الذين كانوا على عهد رسول ا له‬ ‫‏‪١‬‬ ‫«لن يدخل الحنة أحد بعمله‪ ،‬قيل‪ :‬ولا أنت يا رسول الله؟ قال‪ :‬ولا أنا إلا»‪.796 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫«له حظ من الليل يصلي فيه ما شاء الله»‪.675 {265 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪/‬‬ ‫«لها ما حملت في بطونها ولنا ما غبر طهور»‪.804 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫«لها ما ولغت في بطونمما ولكم ما غب»‪.704 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫«لهؤلاء وقعت المشيئة _ ثلاناذ »‪.383-483 1620 13208 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪/‬‬ ‫«الله أطعمه وسقاه»‪.346 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫«اللهم اجعلي اليوم أوجَة ممن توجه إليك وأقرب مَن تقرب إليك وأتنحَح من»‪.5011 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «اللهم ارحم المحلقين قالوا‪ : :‬يا رسول الله‪ :‬والمقصرين قال‪ :‬والمقصرين»‪.227 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «اللهم اغفر له اللهم ارحمه»‪.474 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «اللهم اغفر لي وارحمني والحقن بالرفيق الأعلى» ‪.7011 .485 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «اللهم أمض لأصحابي هجرتمم ولا تردهم على أعقابمم؛ لكن البائس»‪11110 96010 :‬‬ ‫‪.3221-4221‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ه «اللهم إن إبراهيم حرم مكة‪ ،‬وأنا أحرم ما بين لابتيها»‪.866 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫>دوھے کھے صم‬ ‫دوے دوحے‬ ‫دوے‬ ‫دوھوے صو ے‬ ‫کوھے‬ ‫قص صوص وص کوحصظ‬ ‫‪:>>:‬‬ ‫<<<"‬ ‫وسا‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪4631‬‬ ‫‪ = -‬رم‬ ‫ه «اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث‪ ،‬الشيطان الرجيم»‪.83 :‬‬ ‫‏‪ ٦‬خز‬ ‫۔۔‬ ‫ه «اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر‪ ،‬وأعوذ بك من عذاب جهنم وأعوذ»‪.6011 6835 :‬‬ ‫‪٣.‬م‬ ‫‏ِ‪٨‬‬ ‫ه «اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة وصححها وبارك لنا في صاعها و»‪.2221 ،2111 :‬‬ ‫_‪ .‬‏‪٣٨٢٨‬م ”_۔‬ ‫ه «اللهم الرفيق الأعلى»‪.8011 48505 }74 :‬‬ ‫تي‬ ‫ه «اللهم على رؤوس الحبال والآكام وبطون الأودية ومنابت الشجر»‪.7011 :‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ه «اللهم كما أذقت أول قريش نكالا فأاذق آخرهم نوالا»‪.404 :‬‬ ‫۔۔‪‎‬‬ ‫‪/ ٨‬‬ ‫‪..‬‬ ‫ف‬ ‫ه «اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك»‪.6011 :‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪.-‬‬ ‫ه «اللهم لك الحمد أنت نور السماوات والأرض ولك الحمد أنت»‪.6011 :‬‬ ‫رم‪‎‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ه «لو آخذين الله أنا وأحي عيسى بما عملت هاتان الإصبعان لعذبنا بالنار»‪.643 :‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪-. _ /‬‬ ‫ه «لو أدرك رسول الله يلو ما أحدث النساء لمنعهن المسجد كما منعت نساء»‪.045 :‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫ه «لو استشفعنا إلى ربنا فيريحنا من هذا المقام‪ ،‬فيقول بعضهم لبعض‪ :‬عليكم بآدم»‪.983 :‬‬ ‫‪0 =/‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫ه «لو اشتريت هذه فليستها يوم الجمعة والوفود إذا قدموا عليك»‪.794-894 763-8630 :‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪2 ./‬‬ ‫ه «لو افترى أبو بكر على المغيرة بن شعبة مائة مرة ما كان عليه إلا الحد الأول»‪.1401 :‬‬ ‫‪ ١٨‬ر_۔‪‎‬‬ ‫‪.٩7‬‬ ‫ه «لو أن أهل السماوات والأرض اشتركوا في قتل مؤمن لكبهم الله جميعا في النار»‪.973 :‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ه «لو تزوجت بنت حمزة‪ ،‬قال‪ :‬إنما ابنة أخي من الرضاعة»‪.419 :‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪=-‬‬ ‫ه‬ ‫ه «لو علمتم ما في فضل رمضان لتمنيتم أن يكون سنة»‪.536 :‬‬ ‫>ه۔‬ ‫ه «لو غيرك قالها يا أبا عبيدة‪ 5‬نعم نفر من قدر الله إلى قدر الله»‪.1711 ،3111 :‬‬ ‫ه «لو منعوا عي عقالا مما كانوا يؤدو نه إل رسول الله لقاتلتهم عليه»‪.506 :‬‬ ‫ه‬ ‫وو‬‫رء=م‏‪٥6‬ه‪ -‬حو لا ‘©‬ ‫ه «لو يعلم لا بين يدي المصلي ماذا عليه لوقف أربعين خيرا له من أن يمر»‪.984 :‬‬ ‫ه «لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لوقف إلى الحشر»‪.984 :‬‬ ‫ا‬ ‫ه «لو يعلم الناس ما في الصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يتساهموا»‪.925 &284-384 }474 :‬‬ ‫ه «لو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه ولو يعلمون ما في العتمة»‪.925 284-38405 }474 :‬‬ ‫ه «لو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا»‪.925 &284-384 4743 :‬‬ ‫لاجرى ري ناجن‬ ‫ه «لولا أن أشق على أمي لأحببت أن لا أتخلف عن سرية تخرج في سبيل الله»‪.7511 :‬‬ ‫ه «لولا أن أشق على أم لأمرتمم بالسواك عند كل صلاة وكل وضوء»‪.8121 9643 :‬‬ ‫<<‬ ‫وت‬ ‫ح‬ ‫ه «لولا أني أخشى أن تكون من الصدقة لأكلتها»‪.669 :‬‬ ‫‪5‬‬ ‫رر ‪.7‬‬ ‫<<<‬ ‫<<‪--‬‬ ‫خ‬ ‫ے جن ے حتحدحوےحدصه ح دو ے جو ے دوحےدم‪.‬‬ ‫ےج‬ ‫ےص‬ ‫دن‬ ‫صحح‬ ‫آح‬ ‫<‬ ‫‪5631‬‬ ‫فهرس الأحاديث النبوية‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ه «اللون لون الدم والريح ريح الملسك»‪.6511 :‬‬ ‫ه «ليحولن بين أحدكم وبين الجنة بعد أن يراها كف من دم مسلم يهرقها»‪.693 97305 :‬‬ ‫‪ ١‬ه «لينادن رجال عن حوضي كما يناد البعير الضالء فأناديهم»‪.206 7240 3045 }883 :‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0-:0-:-‬ح‪0--0--0-:0-:>-0-<:0-:-0-:‬ح‪0--0-:‬د‪<----0-:-0-‬‬ ‫=‪-<:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ه «ليس أحد أعظم بلا فى الدنيا من اللؤمن»‪.423 :‬‬ ‫ه «ليس بالطويل البائن ولا بالقصير المتطامن ليس بالأمهق‪ ،‬ولا بالآدم»‪.5121 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ه «ليس بين الأب وبين ابنه ربا»‪.059 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ه «ليس بين العبد والكفر إلا تركه الصلاة»‪.374 3730 7230 4230 :‬‬ ‫ه «ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب»‪.8311 :‬‬ ‫ه «ليس على الرجل في عبده ولا في فرسه صدقة»‪.816 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «ليس على المؤمن غلط»‪.433 :‬‬ ‫ه «ليس في الجارة ولا ق الكُسنعة‪ .‬ولا قي التَخّة ولا فى الجبهة صدقة»‪.716 :‬‬ ‫ه «ليس في الخضروات صدقة»‪.416 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ه «ليس ف المال المستفاد زكاة حت يحول عليه الحول»‪.216 :‬‬ ‫]‬ ‫ه «ليس فيما دون أربعين شاة صدقة»‪.516 \44-54 030 :‬‬ ‫ه «ليس فيما دون حمس أوراق صدقة»‪.516 9060 {44-54 035 :‬‬ ‫ه «ليس فيما دون خمس ذود صدقة»‪.516 {44-54 035 :‬‬ ‫ه «ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة»‪.516 &44-54 }03 :‬‬ ‫ه «ليس فيما دون عشرين مثقالا صدقة»‪.516 &44-54 03.5 :‬‬ ‫ه «ليس للعبد من صلاته إلا ما عقل منها»‪.505 4740 :‬‬ ‫ه «ليس لك عليه من نفقة} فأمرها أن تعتد في بيت أم شريك»‪.709 :‬‬ ‫<<‬ ‫ه «ليس المسكين بهذا الطرّاف الذي يطوف على النلس ترده اللقمة»‪.826 :‬‬ ‫«ليس النوم تفريط إنما التفريط في اليقظة أن يؤخر صلاة حق يدخل وقت»‪.255 :‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫ه «ليست الشفاعة لأهل الكبائر من أم»‪.093 8833 :‬‬ ‫ه «ليست حيضتك في يدك [بيدك]»‪.514 :‬‬ ‫ه «ليست شفاعي لأهل الكبائر من أمێ» ‪.193 :‬‬ ‫ه «ليسوا ممن ترضون من الشهداء»‪.9201 :‬‬ ‫صو‬ ‫کھے‬ ‫دو ےظ‬ ‫دو دےوصطظ‬ ‫دوے‬ ‫دوحے‬ ‫حےوحصط‬ ‫دو ح‬ ‫ص‪9‬وصظ صوح صوص‬ ‫وص‬ ‫‪:‬‬ ‫<<<‬ ‫‪١‬‬‫‪:‬‬ ‫زن‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1366‬‬ ‫ه «ليعزم على المسألة فإنه لا مُكره له»‪.5011 :‬‬ ‫ه «لينبذن أحدكم في سقاه فإن خشي سكره فليكسره بالماءع»‪.167 :‬‬ ‫ه «آيوم واحد من العالم الذي يعالملنلس أفضل عند الله من عبادة»‪.503 :‬‬ ‫ه «ما أتاكم عفاعرضوه على كتاب الله فما وافقه فهو ع وما خالفه فليس عيي»‪.463 :‬‬ ‫ه «ما أحل فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو»‪.557 74205 6420 :‬‬ ‫ه «ما أخاف عليكم بعدي مؤمنا ولا كافرا‪ ،‬أما المؤمن فيحبسه إيمانه} وأما»‪.033 :‬‬ ‫ه «ما أدرك الإسلام فهو على قسم الإسلام»‪.7701 :‬‬ ‫ه «ما أعطي أحد عطاء هو خير له وأوسع من الصبر»‪.8121 {826 :‬‬ ‫ه «ما بال الناس أحلوا بعمرة و لم تحلل من عمرتك؟ فقال‪ :‬إني لبدت رأسي»‪.586 :‬‬ ‫ه «ما بال هذه النمرقة؟ فقالت‪ :‬اشتريتها لك لتقعد عليها وتتوسدها»‪.694 0730 :‬‬ ‫ه «ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤونة عاملي فهو صدقة»‪.5701 :‬‬ ‫ه «ما تزوج من نسائه بكرا إلا هي‪ ،‬وتوفي عنها وهي بنت»‪.7221 62210 02210 9675 :‬‬ ‫ه «ما تقول في ضالة الإبل؟ فاحمر وجهه وغضب وقال»‪.769 :‬‬ ‫ه «ما تقول في الضب يا رسول اللهة؟»‪.757 :‬‬ ‫ه «ما جمع القرآن على عهد رسول اللهيلة إلا ستة نفر كلهم من الأنصار»‪.613 :‬‬ ‫ه «ما رأيت رسول الله تلة صلى صلاة لغير وقتها إلا بجمع فإنه جمع»‪.155 :‬‬ ‫ه «ما رأيت رسول الله تلا مسح على خفه ‪ : 2‬حفيه] قط»‪.834 :‬‬ ‫ه «ما رأي رسول الله ‪ 4‬يصلي جالسا صلاة الليل قَط» ‪.875 6753 :‬‬ ‫ه «ما رأيت البي تلا يصلي قاعدا في سبحته قط حت إذا كان قبل وفاته»‪.875 5130 :‬‬ ‫ه «ما رأيئة استكمل صيام شهر قط إلا رمضان وما رأيته فى شهر أكثر»‪.456 :‬‬ ‫ه «ما زال يوصين بالخار حت ظننت أنه سيورثه»‪.3211 :‬‬ ‫۔ د‬ ‫‪7‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.0855-1855 :‬‬ ‫كان»‬ ‫وإني لأسبحها ئ وإن‬ ‫سبحة الضحى قط‬ ‫الله تة‬ ‫سبح رسول‬ ‫«ما‬ ‫ه‬ ‫‪.8-9121‬‬ ‫ه «ما السرى يا جابر؟ فأخبرته بحاجي‪ ،‬فلما فرغت قال‪ :‬ما هذا الاشتمال الذي»‪.394 :‬‬ ‫ه «ما عليكم أن لا تفعلوا فما من نسمة كائنة إلا وهي كائنة إلى يوم القيامة»‪.228 :‬‬ ‫ه «ما العمل يا رسول الله في أمر مبتدأ مستانف أم في شيء قد فرغ منه؟»‪.743-843 :‬‬ ‫<<<==‬ ‫کوے ص <>‪:‬‬ ‫دھے‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫صے‬ ‫دظو‬ ‫حط‬ ‫صو‬ ‫دو حے‬ ‫دظوحص‬ ‫حص‬ ‫حو‬ ‫ے‬ ‫صو‬ ‫وے صو ے‬ ‫ے د ے صو ے كو ے صوح صو‬ ‫تحد و ے صبح دور ص‬ ‫ے صن‬ ‫کھے ح‬ ‫ان‪7‬حح‪‎-‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪7631‬‬ ‫فهرس الأحاديث النبوية‬ ‫‪:‬‬ ‫يزيد في رمضان على ثلاث عشرة»‪.6121 87505 1653 7555 :‬‬ ‫ه «ما كان رسول الله ي‬ ‫ه «ما كان على قسم الحاهلية فهو على قسمة الجاهلية‪ .‬وما أدرك الإسلام»‪.6701 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ه «ما كان الله ليجمع أمي على ضلال»‪.204 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫«ما كان من قسم في الجاهلية فهو على قسمة الجخاهلية‪ ،‬وما أدرك الإسلام»‪.6701 :‬‬ ‫«ما كنا نعدها على عهد رسول الله يل إلا من الكبائر»‪.193 :‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫ه «ما كنت أحسب طعامه إلا مالحه»‪.042 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ه «ما كنت جديرا أن تفعل قبل أن تصلي‪ ،‬شاتك شاة لحم»‪.637 }{437 :‬‬ ‫ه «ما كنتم تقولون؟ قالوا‪ :‬نتذاكر في الشمس وفي براها‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ه «ما لك ولها؟ معها حذاؤها وسقاؤهاء تردالماء وتأكل الشجر ح يجدها ربما»‪.769 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ه «ما لك يا أبا قتادة؟ فقصصثت عليه القصة فقال رجل»‪.1611 :‬‬ ‫‪« ٠‬ما لهذه عند الله من خير فطلقها»‪1221 90110 3185 ‎:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ه «ما لي أنازع في القرآن؟ فانتهى الناس عن القراءة خلف»‪.615 :‬‬ ‫ه «ما من أحد يصلى عل في يوم مائة مرة إلا كتب من الذاكرين»‪.2011 :‬‬ ‫ه «ما من امرئ يتوضأ فيحسن وضوء لصلاته ثم يصليها إلا غفر الله له ما بينها»‪.824 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ه «ما من امرئ يكون له صلاة في الليل فيغلبه عليها نوم إلا كتب الله له أحر»‪.575 :‬‬ ‫‏‪_١‬‬ ‫ه «ما من عبد خرج من ذل إبليس إلى عز الله إلا أعطاه الله ثلاثا»‪.1311-2311 :‬‬ ‫ه «ما من عبد خرج من ذل إبليس إلى عز الله إلا أعطاه الله ثلاثة»‪.2311 :‬‬ ‫ه «ما من عبد زهد ف الدنيا إلا أئبت الله الحكمة في قلبه‪ ،‬وأنطقَ بما لسانه وبصره عيوب‬ ‫‪١‬‬ ‫الدنيا وداعها»‪.7211 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «ما من كلمة تدفع عني ضرب سوطين إلا تكلمت بما وليس الرجل على نفسه بأمين»‪.94 :‬‬ ‫ه «ما من ني إلا وقد كذب عليه من بعده‪ ،‬ألا وسيكذب علي من بعدي»‪.463 :‬‬ ‫ه «ما من ني يموت حت يخير»‪.8011 4855 745 :‬‬ ‫‏;‪١‬‬ ‫ه «ما منعك أن تصلي مع الناس ألست برجل مسلم؟»‪.135 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ه «ما منعكما أن تصليا معنا؟ قالا‪ :‬إنا كنا صلينا‪ .‬قال‪ :‬فلا تفعلا إذا صليتما في»‪.135 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «ما منكم من أحد يدخل الحنة إلا بعمل صالح وبرحمة الله وشفاعين»‪.793 88305 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ :3‬من أي شي؟ قال‪ :‬لدغتن عقرب»‪.0111 :‬‬ ‫ه «ما نمت الليلة قال رسول الله‬ ‫>وص صم‬ ‫دھے‬ ‫دو ے‬ ‫دح‬ ‫دھے‬ ‫دو ے دوحے‬ ‫ح>وحص صوح صوح‬ ‫ك>و‪9‬حص‬ ‫وص‬ ‫‪/‬‬ ‫دوحدوحرحو‪-‬رحوحدتححوححم‬ ‫حدو ح جنح‬ ‫أتتحكرحرجكوح د‪9‬ح‬ ‫‪/‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1368‬‬ ‫ه «ما زال جبريل الككلا يوصين بالجار حت ظننت أنه يورثه كالولد»‪.3211 :‬‬ ‫ه «ما نمى عنه رسول الله تاز فهو حرام»‪.267 8130 98205 :‬‬ ‫‪9222292‬‬ ‫ه «ما يكون عندي من خير فلن أدخره عنكم ومن يستعفف يعففه الله»‪.8121 8260 :‬‬ ‫‪92‬‬ ‫‪2 29‬‬ ‫ه «الماء طهور لا ينجسه إلا ما غير لونه أو طعمه أو رائحته»‪.704 :‬‬ ‫ه «الماء طهور لا ينجسه شيء إلا ما غلب على ريحه وطعمه ولونه»‪.804 :‬‬ ‫ه «الماء من الماءع»‪.1321 1540 :‬‬ ‫ه «المال الحلال رائح بصاحبه إلى الحنة»‪.54 :‬‬ ‫ه «مانع الزكاة يقتل»‪.506 :‬‬ ‫ه «اللؤمن إذا أصبح فهمه الله والجنة والنار‪ ،‬وأما المنافق إذا أصبح»‪.823 1235 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «المؤمن اسم من أسماء الله عز وجل»‪.647 :‬‬ ‫ه «المؤمنإلف مألوف© ولا خير فيمن لا بألف ولا يؤلف وخير الناس»‪.7311 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪0‬‬ ‫'‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة إن عاهد عليها»‪.513 :‬‬ ‫ه «مثل قلب المؤمن كمثل الفضة الحيدة إذا أدخلت النار وأحميت لم تردد إلا»‪.0311 :‬‬ ‫ه «مثل قلب المؤمن كمثل المرآة المتجلية لا يأتيه الشيطان من وجه إلا أبصره»‪.0311 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم الذي لا يفتر عن صلاة ولا صيام حت»‪.64 :‬‬ ‫ه «الحرم موت أنه لا يغطى رأسه ولا يحنط»‪.04 :‬‬ ‫ه «المختلعة يلحقها الطلاق ما دامت في العدة»‪.078 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «الدعي ما ليس له والمنكر لما عليه كافران»‪.5001 32905 7230 :‬‬ ‫ه «مر برجلين يعذبان في القبر فقال‪ :‬يعذبان وما يعذبان بكبيرة»‪.224 68305 2733 :‬‬ ‫ه «مر برسول الله يو رجل وهو يريد البول فسلم عليه فلم يرد عليه السلام»‪.224 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «مرً بقوم قد اتخذوا دجاجة غرضا فقال‪ :‬ما لهم عليهم لعنة الله»‪.953 :‬‬ ‫ه «مر بيهودية ماتت وأهلها ييكون عليها‪ ،‬فقال‪ :‬إممم لييكون عليها وإنما لتعذب»‪.985 :‬‬ ‫ه «مر رسول اللهيو بشاة ميتةكانت قد أغطيثهَا مولاة ميمونة فقال‪ :‬هلا انتفعتم»‪.414 :‬‬ ‫‏‪« ٥‬المرجع فيه إلى كتاب الله وهو قوله‪ :‬ط كلو واشربوا ‪.4411 : «4‬‬ ‫ه «مره أن يراجعها ويمسكها حيت تطهر ثم تحيض ثم تطهر فإن شاء»‪.588 }348 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫<<<‬ ‫صم ‪:57‬‬ ‫صو ے کھے دو ے‬ ‫دح‬ ‫دو ے‬ ‫دوح دوصط‬ ‫>دو‪9‬صط‬ ‫>‪9‬ص‬ ‫ك<وحص‬ ‫وص‬ ‫صوح ><‬ ‫‪ 92‬حص‬ ‫حص د‪9‬ط‬ ‫حصص حص حص‬ ‫كت ص حص‬ ‫[‬ ‫‪931‬‬ ‫فهرس الأحاديث النبوية‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا أو حاملا»‪.164 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ه «مرها فلتغتسل ثم لتهلل»‪.376 :‬‬ ‫‪8‬‬ ‫ه «مروا أبا بكر يصلي بالنلس‪...‬إن أبا بكر إذا قام في مقامك لم يسمع النلس»‪91 :‬ك{ ‪.235‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «المستحاضة تنوضأ لكل صلاة»‪.064 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «مسح ببعض رأسه في الوضوع»‪.434 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «المسلم فيه اسم الله وإن لم يذكر التسمية»‪.547 :‬‬ ‫;‬ ‫ه «المسلم يكفيه اسمه‪ ،‬فإن نسي أن يسمي حين يذبح فليذكر»‪.547-647 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ه «المسلمون تتكافأً دماؤهم وأموالهم بينهم حرام وهم يد على من سواهم»‪70016 9190 :‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.5701 ©4501‬‬ ‫‪31‬‬ ‫;‬ ‫ه «المسلمون على شروطهم»‪.118 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ه «المسلمون على شروطهم عند مقاطع حقوقهم»‪.018 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫«مطل الغ ظلم»‪.329 :‬‬ ‫«معرفة الله حق معرفته‪ .‬قال ‪ :‬وما معرفة الله حق معرفته»‪.443 3130 :‬‬ ‫«مقاطع الحقوق عند الشروط»‪.218 1180 :‬‬ ‫«المقتول دون ماله شهيد»‪.8511 65110 :‬‬ ‫«المقتول في المعركة لا يغسل فإن دمه يعود مسكا يوم القيامة»‪.6511 39505 :‬‬ ‫«المقتول قي المعركة لا يغسل فإن دمه يعود يوم القيامة مسكا»‪.495 &295-3955 :‬‬ ‫«مكة حرام حرمها الة لا تحل لْقَطََهَا‪ .‬ولا يغض شجرها! ولا يتفر» ‪.866 :‬‬ ‫«مكتوب على باب الحنة‪ :‬العَطيّة بعشر أمثالها} والقرض بثمانية عشر»‪.64 :‬‬ ‫«ملعون من آذى المسلمين في طريقهم‪ .‬ملعون من أتى بميمة»‪.5211 05010 1635 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫«ملعون من تأثم أن يلعن بلعنة الله‪ ،‬أيلومونێ أن ألعن من لعنه الله؟»‪.953 :‬‬ ‫«ملعون من نظر إلى فرج أخيه أو قال إلى عورة أخيه‪ ،‬وملعون من أبدى عورته»‪.063 :‬‬ ‫ه «من أتى عريفا أو كاهنا أو ساحرا فصدقه فيما يقول فهو بريء مما أنزل الله»‪.253 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «من أدخل فرسا بين فرسين فإن كان يؤمن أن يسبق‪...‬وإن كان لا يؤمن»‪.679 :‬‬ ‫ه «من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس‪ ...‬فقد أدرك العصر»‪.384 :‬‬ ‫ا‬ ‫ه «من أدرك والديه و ل يدخل بهما الحنة فلا أدركهما» ‪.7111 5630 :‬‬ ‫‪|١‬‬ ‫‪7‬‬ ‫=‪====-0==0===:‬ه==ه‪-‬‬ ‫‪::‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‬ ‫ت ‪, ),‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن ريد‬ ‫=<‬ ‫‪1 370‬‬ ‫ه «من أدركه المساء في اليوم الثاني فليقم إلى الغد ح ينفر مع الناس»‪.527 ،112 :‬‬ ‫ه «من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس»‪.163 :‬‬ ‫ه «من أراد الله به خيرا فقهه في الدين»‪.403 :‬‬ ‫!‬ ‫<‬ ‫ه «من استحقاللعنة فقد استحق عداوة الله»‪.263 :‬‬ ‫<<<‬ ‫ه «من اشترى طعاما فلا يبيعه حت يستوفيه»‪.339 :‬‬ ‫ه «من أشرك ساعة أحبط عمله‪ ،‬فإن تاب جدد له العمل»‪.523 :‬‬ ‫ه «من أصبح جنبا أصبح مفطرا»‪.056 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ومن عصى أمري»‪.304 :‬‬ ‫ه «من أطاع أمري (خ ‪ :‬أميري] فقد أطاع‬ ‫ه «من أطمع في الجنة من آيسه الله منها جمع الله بينهما في النار»‪.483 :‬‬ ‫ه «من أعان على قتل مؤمن بشطر كلمة جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه»‪.693 9733 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫<<<‬ ‫ه «من أعتق شخصا في عبد فهو حر بجميعه} فإن كان له فيه شريك دفع إليه»‪] .84 :‬‬ ‫ه «من أعتق شقصا له في مملوكه فعليه خلاصه في ماله‪ ،‬فإن لم يكن له مال قوم»‪.0021 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «من اعتكف معي فليعتكف في العشر الأواخر‪ ،‬وقد رأيت هذه الليلة»‪.956 7560 :‬‬ ‫ه «من أعطى عطية ثم عاد فيها فهو كالكلب عاد في قيئه»‪.479 2360 :‬‬ ‫<<< ‪2‬‬ ‫ه «من اغتسل يوم الجمعة كغسل الحنابة ثم راح فكأنما قرب بدنة ومن»‪.665 354&3 :‬‬ ‫ه «من أفت مسألة أو فسر رؤيا بغير علم كان كمن وقع من السماء إلى»‪.243 8035 :‬‬ ‫ه «من أفشى سر أخيه أفشى الله سره يوم القيامة على رؤوس الخلائق»‪.0411 }873 :‬‬ ‫ه «من أفطر يوما من شهر رمضان في الحضر فليهد بدنة‪ ،‬فإن لم يجد»‪.256 26305 :‬‬ ‫ه «من أفطر يوما واحدا من شهر رمضان وهو في الحضر متعمدا من»‪.256 {263-363 :‬‬ ‫ه «من اقتطع حق مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة وأوجب له النار»‪.289 593{5 {473 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ه «من اقتى كلبا لا لزرع ولا لضرع نقص من أجره كل يوم قيراط ‪ -‬قيراطان»‪.873 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «من أكل أول النهار فليأكل آخره»‪.056 :‬‬ ‫ه «من انتهب مالنا فليس منا»‪.0611 83110 5290 8730 3730 6630 4630 6530 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «من أهدى هديا يحرم عليه ما يحرم على الحاج حتت ينحر هديه»‪.486 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «من آوى [خ‪ :‬ربي] يتيما لله وقام به احتسابا لله وقع أجره على الله»‪.1211 :‬‬ ‫<<< ‪2‬‬ ‫ه «من باع نخلا قد أبرت فثمرتما للبائع‪ ،‬إلا أن يشترطها المبتاع»‪.839 :‬‬ ‫دوحصض دھے صم >‪-‬‬ ‫حوح‬ ‫دو‪9‬ے دوحے‬ ‫دوحص‬ ‫قوص صوص کوے صوح دوحے‬ ‫وح‬ ‫==<<<‬ ‫‪1731‬‬ ‫فهرس الأحاديث النبوية‬ ‫ه «من تخطى الحرمتين فخطوا وسطه بالسيف»‪.7101 :‬‬ ‫ه «من تعلم العلم للعظمة والرفعة أوقفه الله تعالى موقف الذل والصغار»‪.803 :‬‬ ‫ه «من تعلم العلم لله عز وجل وعمل به حشره الله يوم القيامة آمنا ويرزق الورود»‪.303 :‬‬ ‫ه «من تعلم العلم ليياهي به العلماء أو ليماري به السفهاء لقي الله يوم القيامة»‪.803 :‬‬ ‫ه «من تعلم العلم ليياهي به العلماء أو يماري به السفهاء أو يصرف به وجوه الناس»‪.803 :‬‬ ‫ه «من تعلم القرآن ثم نسيه حشر يوم القيامة أجذم»‪.513 :‬‬ ‫ه «من توضأ فليستتثر ومن استجمر فليوتر»‪.334 }324 :‬‬ ‫ه «من جاء مهلا بالحج فإن الطواف بالبيت يصير إلى عمرة شاء أم أبي»‪.676 :‬‬ ‫ه «من جمع الحج والعمرة فعليه طوافان»‪.386 :‬‬ ‫<‬‫< ‪9‬‬ ‫‪2 222‬‬ ‫<‬ ‫ه «من حاز أرضا وعَمرَمما عشرَ سنين والخصمُ حاضر لا يغير ولا ينكر فهي»‪.7301 :‬‬ ‫‪3292‬‬ ‫ه «من حاز شيئا وعمرَه عشر سنين فهو له»‪.7301 :‬‬ ‫ه «من حالت شفاعته دون حد من حدود الله نقد ضل الله في ملكه»‪.4101 {163 :‬‬ ‫«من حقر مسلما فليس بمسلم»‪.8311 6630 4230 :‬‬ ‫ه «من حلف يينا على مال امرئ مسلم ليقطعه لقي الله وهو عليه غضبان»‪.289 473{5 :‬‬ ‫ه «من حلف يينا فرأى خيرا منها فليكفر عن يمينوهيفعل ما حلف عليه»‪.399 :‬‬ ‫ه «من حمل علينا السلاح فليس منا»‪.0611 95110 83110 5290 8735 3730 6635 ،463 6535 :‬‬ ‫ه «من حمل قوائم السرير الأربع حط الله عنه أربعين كبيرة»‪.495 :‬‬ ‫ه «من حيث يبول»‪.5901 92010 :‬‬ ‫ه «من خاف من شدة الميعة فليصم» فإن الصوم له وجاء»‪.328 :‬‬ ‫ه «من خلع جلباب الحياء فليست له غيبة»‪.73 :‬‬ ‫ه «من خلقك وخلق من كان قبلك وخلق من كان بعدك؟ قال‪ :‬الله»‪.023-123 :‬‬ ‫ه «من دخل عليهم فأعانمم على ظلمهم أو صدقهم في قولهم فليس ميي»‪.883 {083 {653 :‬‬ ‫ه «من روع مسلما روعه الله يوم القيامة} ومن أفشى سر أخيه أفشى الله»‪.0411 8735 :‬‬ ‫ه «من زعم أن محمدا رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية»‪.623 :‬‬ ‫ه «من سلك طريقا يطلب فيه [خ‪ :‬يلتمىس] علما سهل الله له طريق الحنة»‪.303 :‬‬ ‫ه «من السنة الجمع بين الصلاتين في السفر»‪.055 :‬‬ ‫دمھے ده‬ ‫دو ے‬ ‫دو ے‬ ‫دفوے‬ ‫دوے‬ ‫دو ے‬ ‫صوح کوے کھے‬ ‫‪9‬ح صوح دوحص‬ ‫صنچسصے۔‪,‬‬ ‫۔تكک‬ ‫<۔سےہ‪ -‬ت‬ ‫=همسساسے۔ر‬ ‫<>‬ ‫صے۔ر‬ ‫رس‬‫ح۔‬ ‫_ كا‪9‬اح) ح‬ ‫۔سصساترأاا كاك‬ ‫ؤ‬ ‫` ‪ .‬ل`‬ ‫‪١‬‬ ‫للتثح دح دنح د؟ح دح كوحد‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪2731‬‬ ‫ه «من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في الآخرة»‪.673 :‬‬ ‫ه «من شرب ف آنية النهب والفضة فكأنما يجرجر في جوفه نار جهنم»‪.963 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ه «من شهد الصلاة معنا‪ .‬ووقف بعرفة ساعة من الليل أو النهار فقد قضى»‪.617 }417 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ه «من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه [خ‪ :‬وما تأخر]»‪.536 :‬‬ ‫ه «من صام في كل شهر ثلاثة أيام فكأنما صام الدهر كُله»‪.456 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ه «من صام يوم عاشوراء كان كفارة لستين شهرا‪ ،‬أو عتق عشر رقبات»‪.556 :‬‬ ‫_<‬ ‫‪١‬‬ ‫ه «من صامهما [خ‪ :‬صامها] فقد قارف إثما»‪.836 :‬‬ ‫ه «من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله} فلا يطلبنك الله في شيء من ذمته»‪.374 }593 :‬‬ ‫ترے۔ جه‬ ‫‪١‬‬ ‫ب ح حم‬ ‫ه «من صلى صلاة لم يقرا فيها بأم القرآن فهي خداج»‪.015 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫جم‬ ‫!‬ ‫‪+,‬‬ ‫ه «من ضاعف ضاعف الله له»‪.724 :‬‬ ‫ح>ه‬ ‫۔۔`‬ ‫ج‬ ‫‪١‬‬ ‫ه «من ضرب الخدود وشق الحيوب ودعا بدعوى الاهلية فليس منا»‪.463-563 6530 :‬‬ ‫ے_ه‬‫ہرم‬ ‫حصح‬ ‫‪0611. 83110 5290 8730 373.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪١‬‬ ‫=‬ ‫ه «من عارضه شوك في الطريق فأخرجه شكر الله له‪ ،‬وغفر له ذنبه»‪.5211 :‬‬ ‫‪ -‬خ ۔۔ `‬ ‫ه «من عصى الله تعالى فهو كبائر ح النظرة»‪.253 :‬‬ ‫_‪-‬‬ ‫س‬ ‫‪,‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ه «من عظم نفسه للناس وضعه الله ومن تواضع لله رفعه الله»‪.8311 :‬‬ ‫‪=<.‬‬ ‫!‬ ‫ه «من غُمَرَ شيئا حياته فهو له حياته ولورنته بعد موته»‪.069 :‬‬ ‫ه «من عمر شيئا فهو له ولورثته من بعده»‪.069 :‬‬ ‫‪-‬‬‫و‬ ‫_حعصر _ ہے۔‬ ‫صوص‬ ‫!‬ ‫>=‬ ‫‪-.‬‬ ‫حم‬ ‫ه «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد»‪.204 46305 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ه «من غشنا فليس منا»‪.0611 }©8311 5293 8730 3730 6630 4630 {653 :‬‬ ‫“ًّ"‬ ‫ححم‬ ‫د‪ 7‬تو‬ ‫‪ 4:‬ححتقوح‬ ‫‪-‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ه «من غفل عنها فلا يصلين حت تطلع وتذهب قرومما»‪.484 }{284 :‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ه «من فاته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله»‪.474 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ح‬ ‫ه «من قاء أو قلس فليتوضأً»‪.644 :‬‬ ‫ه «من قال السلام عليكم يكتب له عشر حسنات‪ ...‬كتبت له ثلاثون حسنة»‪.8111 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ه «من قال على إثر صلاته سبحان الله والحمد لله مائة مرة حُطّت عنه خطاياه»‪.4011 :‬‬ ‫ك۔‬ ‫‪١‬‬ ‫ه «من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد»‪.8611 ©3011 :‬‬ ‫سح‪٨‬‏ ‪.١ .٠= 7‬‬ ‫ح‬ ‫ص‬ ‫ج‪..‬‬ ‫ه «من قال لأخيه يا كافر فقال له أنت الكافر فقد باء بالكفر أحدهما»‪.623 :‬‬ ‫‪4‬‬ ‫صك‬ ‫‪-‬‬ ‫حم‬ ‫>‪9-:=9-=9< -‬ح‪:::<<< 9--9-=9-:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫ه‪.‬‬ ‫` ‪.‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪5‬‬ ‫صححه‬ ‫ے ح نح د‪ :‬ے صرح در ے جر ے حب ے‬ ‫حن ے دن‬ ‫حصن ے‬ ‫اتق حص‪:‬‬ ‫تنوح ‪27‬‬ ‫===‬ ‫مسد‬ ‫س‬ ‫‪1 373‬‬ ‫فهرس الأحاديث النبوية‬ ‫يم۔‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «من قبل الله منه حسنة عصمه إلى آخر الأبد»‪.2311 :‬‬ ‫«من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه»‪.1611 :‬‬ ‫‪,.‬‬ ‫ز‬ ‫‏‪٨‬۔ ‪_7‬۔ ی۔‬ ‫ل‬ ‫«من قتل معاهدا لم يجد ريح الحنة وإن ريحها يوجد من مسيرة»‪.2611 69303 {973 :‬‬ ‫ز‬ ‫ر‬ ‫ه «من قَلْدَ بدنة فقد أخْرَم»‪.586 :‬‬ ‫ه «مَن قهقه في الصلاة‪ ...‬الخبر»‪.244 :‬‬ ‫رے۔ ۔ےو۔و‬ ‫‪2‬‬ ‫ه «مَ قهقه قى صلاته فليعد الرضو»‪.244 :‬‬ ‫ه «من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل ح يتمهما جميعا»‪276-376&5 :‬‬ ‫م‬ ‫‪.286 \6-776‬‬ ‫وت _‪7‬‬ ‫ه «من كان منكم حالفا فليحلف بالله أو ليصمت»‪.979 :‬‬ ‫===‬ ‫‪,‬و ت‬ ‫ز‬ ‫‪,‬‬ ‫ه «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت ولا يؤذي جاره أبدا»‪.2211 :‬‬ ‫ه «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته يوما وليلة»‪.0511 :‬‬ ‫‏‪ ٩‬۔‪ ,‬ر ن‬ ‫ه «من كانت له شركة في أرض فليس له أن ييع ح يستأذن شريكه»‪.14 :‬‬ ‫ه «من كتب الله له حسنة أدخله الجحنة»‪.5211 03205 :‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ه «مَ كثر سواد قوم فهو منهم»‪.083 6530 :‬‬ ‫‪7‬۔‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫ه «من كثر ماله و لم يزكه جاءه يوم القيامة في صورة شجاع أقرع له زبيبتان»‪.506 545 :‬‬ ‫ب‬ ‫ه «من كذب علي متعمدا فتيا مقعده من النار»‪.363 :‬‬ ‫مسا‬ ‫‪٦‬‬ ‫ه «من لعن الدواب ومن لا يستحق اللعنة رجعت عليه اللعنة»‪.263 }163 :‬‬ ‫رم‬ ‫ه «من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد بما من الله إلا بعدا»‪.374 {263 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‏‪ ٦٨‬ب‬ ‫ه «من لم يجد الإزار فليلبس السراويل ومن لم يجد النعلين فليابس الخفين»‪.786 :‬‬ ‫;‬ ‫ه «من لم يجد إزارا فليلبس سراويل ومن لم يجد نعلين فليلبس»‪.886 &786 4810 :‬‬ ‫‏‪ :٦7‬‏‪٨٦‬۔‪.‬‬ ‫يجد إزارا فليلبس سراويل للمحرم»‪.686 :‬‬ ‫ه «من لم يجد النعلين فليلبس الخفين ومن‬ ‫;‬ ‫‪.‬‬ ‫_‬ ‫ه «من لم يجد نعلين فليلبس خفين ومن لم يجد إزارا فليلبس سراويل»‪.096 }786 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ه «من لم يَحُل بينه وبين مترله الليل فعليه الجمعة»‪.965 :‬‬ ‫_ كم=مي۔'‬ ‫ه «من لم يكن له إزار فليلبس السراويل ومن لم يكن له نعلان فليلبس خفين»‪.886 :‬‬ ‫_‬ ‫ه «من لم يوقر كبيرنا ويرحم»‪.0611 83110 5290 ،873 3730 6630 4630 6530 :‬‬ ‫!‬ ‫ه «من المتكلم آنفا وهو يقول‪ :‬رينا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه»‪.4011 :‬‬ ‫‪>::‬ی۔‪ ..‬ح‬ ‫د‪.‬۔‬ ‫صطظ‬ ‫دو‬ ‫دو صط‬ ‫دو‪9‬ص>‪5‬صظ‬ ‫دو حصےظوحصظ‬ ‫><‪9‬صط کوص‬ ‫==‬ ‫وص‬ ‫حرك‪:‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪4731‬‬ ‫‪22223‬‬ ‫ه «من ملك ذا رحم محرم فهو حر»‪.0911 :‬‬ ‫ه «من نحى عن طريق المسلمين أذى كتب الله له حسنة} ومن كتب الله له»‪.5211 {032 :‬‬ ‫ه «من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه فإنه لا نذر فيى»‪.989 :‬‬ ‫<<‬ ‫ه «من نسي صلاة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها ولا كفارة لها غير ذلك»‪.584 }484 :‬‬ ‫ه «من نسي الصلاة علي خطع طريق الحنة»‪.2011 :‬‬ ‫ه «من هاجر أحد والديه ساعة من نمار كان من أهل النار إلا أن يتوب»‪.563 ،84 :‬‬ ‫ه «من وافق قوله قول الملامكة غفر له ما تقدم من ذنبه»‪.025 :‬‬ ‫<< ‪92 92‬‬ ‫ه «مَّن وجد من الغنيمة خمسة دوانق ففيها الخمس يخرج منها حمسها دانق»‪.126 :‬‬ ‫<<<‬ ‫ه «من ورش بين بميمتين فهو ملعون»‪.953 :‬‬ ‫ه «من وصل رحمه فقد وصلي" ومن قطع رحمه فقد قطعيي»‪.8111 5630 :‬‬ ‫ه «من ولد له ولد وأحب أن ينسك عن ولده فليفعل»‪.1511 93705 :‬‬ ‫ه «من ولي يتيما له مال فليتجر له ولا يتركه حتت تأكله الصدقة»‪.706 :‬‬ ‫ه «من يدعي فأستجيب له‪ 3‬من يسأل فاعطيَة‪ ،‬من يستغفرين فأغفرً له»‪.5011 :‬‬ ‫<‬ ‫ه «من يدعو فيستجاب له؟ ومن يستغفر فيغفر له؟ ومن يتب فيتاب عليه»‪.775 :‬‬ ‫‪92‬‬ ‫ه «من يرد به خيرا يفقهه في الدين»‪.403 :‬‬ ‫‪9292‬‬ ‫ه «من يرد الله به خيرا يصب منه»‪.8011 :‬‬ ‫ه «من يستعفف يعففه ال ومن يستغن يغنه الل ومن تصبر يصبره الله»‪.8121 8263 :‬‬ ‫ه «الم والمذي والودي ودم الحيضة ودم النفاس بحس»‪.014 :‬‬ ‫‪92‬‬ ‫ه «الناس ثلائة؛ عالم مرتفع ومتعلم متتفع وما سواهما منتقع»‪.63-73 :‬‬ ‫ه «الناس في المحنة رجلان‪ :‬رجل يقول الله ربي ‪ 0‬ورجل يقول لا أدري»‪.783 -683 :‬‬ ‫<<< ‪29292‬‬ ‫ح إذا انتصف الليل أو قبله بقليل أو بعده بقليل فاستيقظ»‪-635 :‬‬ ‫ه «نام رسول الله ‪56‬‬ ‫=‪-‬‬ ‫‪9411-0511. 9753 67505 36503 1650‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ه «نام رسول الله يو حت أصبح على غير ماء فانزل الله آية التيمم»‪.164-264 {432 :‬‬ ‫‪==-‬‬ ‫ه «نبيذ اخر حرام»‪.367 :‬‬ ‫ه «نحر بعض هديه بيده ونحر بعضه غيره»‪.027 }{317-417 0170 :‬‬ ‫ه «نحر رسول الله ي عن أزواجه»‪.6221 917-027{0 6763 :‬‬ ‫<<<‬ ‫>><<‬ ‫نوح‪2‬حححححححح‪7‬ح‬ ‫=كح‬ ‫ات><‪‎--=->-<:‬‬ ‫‪29 592‬‬ ‫‪2222‬‬ ‫_‬ ‫‪5731‬‬ ‫فهرس الأحاديث النبوية‬ ‫‪1‬‬ ‫ه «نحرنا مع رسول الله يو عام الحديية البدنة عن سبعة} والبقرة عن سبعة»‪.637 }917 :‬‬ ‫ه «نحن ب النضر بن كتانة لا نقفوا أمنا ولا نتتفي من أبينا»‪.0801 :‬‬ ‫‪« ٥‬نحن معاشر الأنبياء لا نورثڵ ما تركناه فهو صدقة»‪4701. ‎:‬‬ ‫ه «نشزت أم جميلة بنت عبد الله بن أبي عن زوجها ثابت بن قيس»‪.087 :‬‬ ‫ه «نعى للناس النجاشي في اليوم الذي مات فيه‪ ،‬فخرج بمم إلى المصلى فصفهم وكبر أربع»‪:‬‬ ‫‪.895 795 985‬‬ ‫قبل أن نسأله عن ذلك»‪.228 :‬‬ ‫«نعزل وفينا رسول الله ي‬ ‫«نعم الإدام الخل»‪.699 93205 :‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫«نعم إذا رأت الماءع»‪.154 :‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫«نعم‪ 3‬أرأيت لو كان عليه دين فقضيته أكان يجزئ عنه؟»‪.766 :‬‬ ‫«نعم» إلا الدَن‪ ،‬كذلك قال لي جبريل عليه السلام»‪.7511 99305 :‬‬ ‫«نعم‪ 3‬تصدق عنها»‪.5601 1360 :‬‬ ‫«نعمً الصدقة المنيحة الصفي ‪ 3‬تروح بإناء وتغدو بآخر»‪.036 :‬‬ ‫‪« ٥‬انعم والثلث كثير إنك أن تذر ورثنك أغنياء خير من أن تذرهم»‪11110 96010 ‎:‬‬ ‫‪.1224-1223‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ه «نعم‪ ،‬يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب»‪.219 :‬‬ ‫ه «النفاق‪ :‬أن تتكلم بالإسلام ولا تعمل به»‪.923 :‬‬ ‫><><>‪:‬‬ ‫<‬ ‫ه «نفقة الرجل على أهله صدقة»‪.54 :‬‬ ‫ه «نكح ميمونة وهو محرم»‪.207 :‬‬ ‫ه «نكح وهو محرم»‪.207 :‬‬ ‫_‬ ‫ه «م سعيدا نم نومة العروس فما شيء أحب إليه من قيام الساعة»‪.783 -683 :‬‬ ‫ه «نمى أن تسأل امرأة طلاق أخرى»‪.018 :‬‬ ‫ه «فمى أن يتداورى بشيء مما حرم ال»‪.5611 0463 1735 :‬‬ ‫ه «نمى أن يشرب التمر والزبيب جميعا وكذلك كل خليطين»‪.567 :‬‬ ‫‪|/‬‬ ‫ه «نمى أن يصلي الرجل وهو يدافع الأخبثين»‪.705 :‬‬ ‫(‬ ‫ه «نمى أن ينبذ في الدباء‪ ،‬واللزفتڵ والنقير‪ ،‬والحتتم»‪.567 }&167 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪“ -‬‬ ‫الر ‪32‬‬ ‫‏×=‪٩‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ح‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫= ‏_‪ ٦٨‬حرح۔===‬ ‫‏‪١‬۔۔۔ن۔۔_۔جك ج‬ ‫‏‪١٦‬‬ ‫===‪=0=:‬‬ ‫‏‪ ١٦١‬خنے۔۔ _‪.‬‬ ‫‏‪ ٦٢‬خس۔۔‬ ‫‪< - ._-‬۔ س‬ ‫>===‬ ‫»‬ ‫ح<`‪٦‬‏‬ ‫م‬ ‫»_= ر‬ ‫‏‪.(٠‬‬ ‫‪2‬‬ ‫{ا{ًة“‬ ‫ح‬ ‫د ن‬ ‫=[‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1376‬‬ ‫حس‬ ‫ر_ ‪= 0‬‬ ‫=‬ ‫ه «فى رسول الله يلو أن تنكح المرأة على قرابتها مخافة القطيعة»‪.377 :‬‬ ‫ط‬ ‫ه «نمى رسول الله ي أن ياكل الرجل بشماله أو يشي في»‪.8411 }5411 5943 8635 :‬‬ ‫‪==-‬‬ ‫دح"‬ ‫أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو‪ .‬لئلا يذهبوا به فينالوه»‪.613 :‬‬ ‫ه «نمى رسول الله ي‬ ‫رجو ے‬ ‫الجنب أن يغتسل في الماء الدائمه»‪.754 0340 &904 :‬‬ ‫ه «ممى رسول الله ل‬ ‫صوص دور دو حص صو ے‬ ‫حر‪,‬‬ ‫ه «ئمى رسول الله تلا عن بيع الثمار حت بدو صلاحها»‪.74 :‬‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫ه «نمى رسول الله يل عن الصلاة بالآنك والشبه»‪.894 :‬‬ ‫_ ‪““ 0‬‬ ‫ه «نمى رسول الله ‪ 5‬عن صوم يوم الشك ويوم الفطر ويوم الأضحى»‪.836 :‬‬ ‫‪0 ٨‬‬ ‫ه «نمى رسول الله ي عن كراء الأرض وكراء الماءع»‪.559 :‬‬ ‫‪٦٢٨‬‬ ‫ه «نمى رسول الله يل عن لحوم الحمر‪ ،‬وأمر بلحوم الخيل أن تؤوكل»‪.657 :‬‬ ‫‪2 7‬‬ ‫ه «نمى رسول الله يأ عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر»‪.577 4570 :‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪2 /‬‬ ‫و ے‬ ‫ه «نمى رسول الله يكو عن المزابنة وامحاقلة»‪.559 9395 :‬‬ ‫‪7_ ٦٨‬۔‬ ‫ه «فمى عن الاحتكار وعن سلف جر منفعة‪ ،‬وعن بيع ما ليس عندك»‪.149 4390 :‬‬ ‫ص ے صو ے دو ے دو ے دوے دو ے‬ ‫‪..‬‬ ‫ه «نمى عن استعمال العبيد [خ‪ :‬العبد] بعد صلاة العتمة»‪.5711 :‬‬ ‫‏‪ ٦٩‬کے۔ ‪:‬‬ ‫ه «نمى عن البول والغائط في الأحجرة»‪.124 :‬‬ ‫‏‪ ٦‬تسے۔۔ ‪2‬‬ ‫ه «نمى عن بيع الطعام ح يقبض أو حت يكال‪ ،‬أو حت يضرب فيه بالصاع»‪.339 :‬‬ ‫ه «نمى عن بيع ما ليس معك»‪.539 :‬‬ ‫‏‪ ٦٢‬ت‪.‬‬ ‫ه «نمى عن بيع الملامسة والمنابذة وعن بيع حبل الحبلة وعن الملاقيح والمضامين»‪.139 :‬‬ ‫جےس‪٦٨‬‏‬ ‫"_‬ ‫}‬ ‫ه «نمى عن تقصيص القبور»‪.106 :‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ه «غمى عن ثمن السنور»‪.039 :‬‬ ‫‏‪٦‬حهح=“ث‬‫‏‪٦٨‬‬ ‫ه «نمى عن ثمن الكلب والسنور»‪.039 :‬‬ ‫‏‪٢‬‬ ‫ر‬ ‫ه «نى عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن»‪.039 25305 :‬‬ ‫جکھے جھے جه ے جقےجوءا‬ ‫م‪ .‬آ س‪٦٨‬‏‬ ‫ه «ممى عن جلوس القرفصاء»‪.225 :‬‬ ‫=‪-‬‬ ‫ه «نمى عن الحمر الأهلية»‪.457 :‬‬ ‫رم‪..‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫‪/‬‬ ‫۔‬ ‫ه «نمى عن الروث والرمة وهي العظام البالية»‪.324 :‬‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫ه «نمى عن سلف وبيع ما ليس عندك نسيئة»‪.539 :‬‬ ‫‏‪ ٦‬ح‬ ‫ه «نمى عن الشرب في فم السقاء»‪.4411 :‬‬ ‫زہم‪.‬۔۔‪٦٨‬‏ ‪_ 7‬۔ ر‬ ‫‪-‬‬ ‫‘‬ ‫‪ /‬۔ ‪..‬‬ ‫كےرلمحح‪٦٨‬‏‬ ‫إحس ۔۔`‬ ‫خس‬ ‫‏‪٦٨١‬‬ ‫حر‪_ ..‬‬ ‫<<‬ ‫رس۔_۔‬ ‫‏‪6١٨‬‬ ‫۔۔ح‪/‬‬ ‫_خ‬ ‫ح‬ ‫‏‪ ٦‬نن۔۔ ‪2‬‬ ‫ن_۔‬ ‫سح‪٦‬‏‬ ‫‪ ٦‬ت ۔۔ ‪2‬‬ ‫>=‬ ‫==‬ ‫‏=‬ ‫نوآپ‬ ‫نب‬ ‫ل‬ ‫<‬ ‫لاة‪٦‬‏‬ ‫اها‬ ‫پ‬ ‫پ‬ ‫‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫نصحح‬ ‫‪29‬‬‫‪<2‬‬ ‫‪< <<9‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪7731‬‬ ‫فهرس الأحاديث النبوية‬ ‫‪2 2‬‬ ‫‪29 29 2‬‬ ‫فحد ‪50‬‬ ‫ه «ممى عن الشرب قائما»‪.4411 0520 :‬‬ ‫ه «ممى عن الشغار»‪.477 :‬‬ ‫ه «نمى عن عسب الفحل»‪.139 :‬‬ ‫ه «ممى عن قتل الصفرد والصرد من الطيور»‪.5611 0460 {173 :‬‬ ‫ه «نمى عن قتل الضفدع والصرد من الطيور»‪.5611 }046 1733 :‬‬ ‫"==<<<‬ ‫ه «نمى عن قتل النملة لأمما تستسقي»‪.5611 0463 1735 :‬‬ ‫ه «نمى عن قتل الهرة‪ ،‬وأن يؤرش بين بميمتين»‪.953 :‬‬ ‫ه «نمى عن قيل وقال وعن تضيع المال»‪.6311 4295 :‬‬ ‫ه «نمى عن كراء الأرض»‪.559 :‬‬ ‫ه «ممى عن لحوم الحمر الأهلية»‪.3321 5420 :‬‬ ‫ه «نمى عن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر»‪.557 }{457 7425 :‬‬ ‫ه «نمى عانلمشي في الزرع وقال‪ :‬لايعشي فيه إلا ثلاثة ساقيه أو»‪.8301 57305 :‬‬ ‫<<<‬ ‫ه «ممى عن النجش»‪.74 :‬‬ ‫ه «نمى عن الوضوء بفضل المرأة وكذلك في الرجل»‪.754 03405 {904 :‬‬ ‫ه «نمى عن وطء السبايا من الإماء فقال‪ :‬لا تطؤوا الحوامل حت يضعن ولا»‪.9711 :‬‬ ‫»‪.267 8130 {982 :‬‬ ‫ه «نمى عنه (نبيذ الحجر) رسول الله‬ ‫ه «نمى في الذبح عن أربعة أوجه‪ :‬الخزل‪ ،‬والوخز‪ ،‬والنخع والترداد»‪.847 :‬‬ ‫ه «نمى المصلي أن يقعي في صلاته إقعاء الكلب وأن ينقر فيها نقر»‪.225 505{5 :‬‬ ‫ه «فمى البي التلة¡ أن يضحى بأعضب القرن والأذن»‪.637 :‬‬ ‫ه «فمى البي وو عن الأغلوطات»‪.838 :‬‬ ‫ه «فمى البي وي عن اقتناء الكلب»‪.873 :‬‬ ‫ه «فى البي ويو عن بيع الثمار حت تزهو»‪.839 :‬‬ ‫ه «نمى البي تة عن بيع وسلف»‪.539 :‬‬ ‫عن شرطين في بيع»‪.739 :‬‬‫ه «نمى الني ي‬ ‫<<<‬ ‫ه «نمى الني ويو عن الوصال؛ أن يوصل الرجل صوم يوم وليلة»‪.5611 0460 1730 :‬‬ ‫ه «نمان رسول الله للة عن لبس القسي وعن لبس للعصفر وعن»‪.025 7940 76305 :‬‬ ‫ده‬ ‫ے >و ص‬ ‫دو‬ ‫دو ے‬ ‫دوے‬ ‫حقو ے‬ ‫دو ے دوے‬ ‫صوح‬ ‫صوح‬ ‫حو صظ‬ ‫‪9‬وے كحو‪9‬وصض‬ ‫وح‬ ‫‪=.‬‬ ‫‪=-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪=-‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪___ 4‬‬ ‫__‬ ‫‪2‬‬ ‫<<<‬ ‫ز ‪,‬‬ ‫_ كااص صن‬ ‫ك‪9‬ك‬ ‫=‬ ‫احر‬ ‫علان‬ ‫نصر‬ ‫<‬ ‫_ = ٹے _ ص‬ ‫صرح‬ ‫‪-‬‬ ‫‪:‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪8731‬‬ ‫ه «النون ذكي‪ .‬والحراد ذكي»‪.947 :‬‬ ‫ه «نية المؤمن خير من عمله»‪.1011 :‬‬ ‫ه «هؤلاء قوم يصلون ويصومون ويحجون‪ ،‬ويأخذون وهنا من الليل ولكن إذا»‪.293 }©223 :‬‬ ‫‪7‬۔‬ ‫‪.‬‬ ‫و‬ ‫ه «هذا جبل يحبنا ونحبه‪ 3‬اللهم إن إبراهيم»‪.866 :‬‬ ‫<‬ ‫‪.‬‬ ‫س‪. -‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ه «هذا شيء أرى أنكم يا أهل العراق تفعلونه} وما شعرنا أن أحدا يفعل هذا»‪.405 :‬‬ ‫۔۔<`“`‬ ‫‪1‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ه «هذا مقعدك حت بعثك الله [ خ‪ :‬إليه ] يوم القيامة»‪.985 :‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ه «هذا مكان عمرتك»‪.286 676-77605 276-3768 :‬‬ ‫_‬ ‫ه «هذا منزلك لو أطعت الله‪ ،‬فأما إذ قد عصيته فانظر عن شمالك»‪.783 -683 :‬‬ ‫_ ا‪:‎‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫ه «هذا منزلك لو عصيت الله‪ ،‬فأما إذ قد أطعته فانظر عن يمينك»‪.783 -683 :‬‬ ‫‪,7‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ه «هذا وضوء لا تقبل الصلاة إلا به»‪.724 :‬‬ ‫‪=-‬‬ ‫= ‪2‬‬ ‫ه «هذا وضوئي ووضوء الأنبياء من قبلي»‪.724 :‬‬ ‫=‬ ‫‪=-‬‬ ‫ه «الهر من متاع البيت‪ ،‬والطواف والخادم»‪.314 :‬‬ ‫‪-.‬‬ ‫‪229‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ه «هل تدرون ما قال ربكم؟ قالوا ‪ :‬الله ورسوله أعلم» ‪.623 :‬‬ ‫‪=:‬‬ ‫_ &‬ ‫ه «هل ترون قبلت هاهنا؟ فوالله ما يخفى علي خشوعكم ولا ركوعكم»‪.374 :‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫ه «هل تعطين زكاة هذا؟‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪-‬‬ ‫===<‬ ‫ت‪‎‬‬ ‫ه «هل رأى أحد منكم الليلة رؤيا؟»‪.143 :‬‬ ‫‪ ١‬۔۔‪‎‬‬ ‫ه «هل سمعت رسول الله ية ينهى عن التنفس في الشراب؟ فقال أبو سعيد‪ :‬نعم»‪.3411 :‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪7 ٦‬۔۔‪‎‬‬ ‫ه «هل صليت؟ فقال‪ :‬لاء فقال له رسول الله‪ :‬اسجد»‪.085 :‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ه «هل عرضت هذا إلى أحد من نسائك يا رسول الله؟»‪.1221 63110 9180 :‬‬ ‫‪ 9 ٦٨‬۔۔‪:: ‎‬‬ ‫ه «هل عندك من شيء تصدقه إياها؟ فقال‪ :‬ما عندي إلا إزاري»‪.997-008 4773 :‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫ه «هل كان رسول الله يل يقبل وهو صائم؟ قالت‪ :‬كان يصنع بنا ذلك وهو يضحك»‪446 :‬۔‬ ‫‪2 .=/‬‬ ‫ه «هل من رائح إلى الحنة»‪.9221 :‬‬ ‫==‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪2 --‬‬ ‫ه «هل يمسح رسول الله يل على خفيه؟ قالوا [خ‪ :‬فقالوا]‪ :‬لا»‪.834 :‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫ه «هلا انتفعتم بجلدها؟ قيل‪ :‬يا رسول الله إنما ميتة} قال‪ :‬إنما حَرُم أكلهاء وما إهاب»‪.414 :‬‬ ‫‪:: /‬‬ ‫ه «هلك حقك حيث هلك بغلك»‪.369 2690 :‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫ط‬ ‫‪6 -‬‬ ‫ه «هلك للصرون _ ثلائا _ فقال رجل يارسول الله فاين قول الله»‪.383-483 1625 ،132 :‬‬ ‫‪7 ٦٨‬۔‪‎‬‬ ‫‪2‬‬ ‫<<<‪:‬‬ ‫‪9‬‬ ‫<‬ ‫<< <‬ ‫<<< <‪,‬‬ ‫‪25‬‬ ‫==<<<‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9731‬‬ ‫فهرس الأحاديث النبوية‬ ‫ال ا ت ح ‪- ‎‬‬ ‫‪2 92 95‬‬ ‫<<<‬ ‫ه «هُرً عدو فاتتلوهن»‪.407 :‬‬ ‫ه «هنيئا له الجنة} فقال البي ل‪ :‬لا والذي نفسي بيده»‪.9121-0221 26115 {693 :‬‬ ‫ه «هو ضب يا رسول الله فرفع يده»‪.757 :‬‬ ‫ه «هو الطهور ماؤه‪ 6‬الح ميتته»‪.257 :‬‬ ‫ه «هو الطهور ماؤه والخل ميتته»‪.704 :‬‬ ‫«هو عليها صدقة وهو إلينا منه هدية»‪.9121 69110 0 0901-1901 :‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫ه «هو لك يا عبد بن زمعة\ الولد للفراش وللعاهر الحجر»‪.3401 22010 :‬‬ ‫ه «هو مال الله يؤتيه من يشاء»‪.74 :‬‬ ‫ه «هي آخر ساعة يوم الجحمعة»‪.565 :‬‬ ‫ه «وأكنر ظنك على أنها أربع‪.925 :»...‬‬ ‫ه «وإن كان قضيبا من أراك»‪.289-389 5930 4730 :‬‬ ‫ه «الوتر ثلاث»‪.855 :‬‬ ‫ه «الوتر ركعة من آخر الليل»‪.955 :‬‬ ‫«الوتر ركعة والتكبير في دبر كل ركعتين»‪525-6255 3253 8050 4848 0848 }712 :‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪.484 ‘084-184 3753 ©365 0650 85‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫ه «الوتر من صلاة العشاء إلى الفجر»‪.165 9550 8550 :‬‬ ‫د‪9‬ح‬ ‫كح‬ ‫ص ص ‪9‬ح ص‬ ‫ه «الوتر من صلاة العشاء وهي ال تسود العتمة إلى صلاة الفجر»‪80553 }&484 0840 7125 :‬‬ ‫‪723‬‬ ‫ح‪9‬ح صح‬ ‫ح‪‎‬‬ ‫‪.484 &\084-184 3750 3650 0650 8550 24505 5255-6250‬‬ ‫‪:3‬‬ ‫ه «الوتر والرجم والاختتان والاستنجاء سنن واجبات»‪.4401 7550 }424 9140 :‬‬ ‫ه «وَجَبَت‪ ،‬فقلت‪ :‬ماذا يا رسول الله؟ فقال‪ :‬الجنة»‪.792 :‬‬ ‫ه «وددت أن رأيت إخوان‪ ،‬قالوا‪ :‬يا رسول الله‪ :‬ألسنا ياخوانك؟»‪.206 }724 }304 8835 :‬‬ ‫«والذتي نفسي بيده لا يدخل الجنة إلا من يأمن جاره بوائقه»‪.2211 663&5 :‬‬ ‫س‪‎‬‬ ‫‪7٩‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫)‬ ‫‪7‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ه «والذي نفسي بيده لا يكلم أحد في سبيل الله‪ ...‬والريح ريح للسك»‪.6511 :‬‬ ‫ه «والذي نفسي بيده لأقضين بينكم بكتاب الله أما غنمك وجاريتك فرد»‪.2401 :‬‬ ‫ه «والذي نفسي بيده لانما لتعدل ثلث القرآن»‪.792 :‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ه «والذي نفسي بيده لوددت أن أقاتل في سبيل الله فأر ش أخ » ‪.6511 :‬‬ ‫ك‬ ‫<<<‬ ‫<‬‫<<‬ ‫<<<‬ ‫<‬ ‫‪. .‬‬ ‫<‬ ‫زو‬ ‫ع‬ ‫‪-.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪..‬‬ ‫صن‪ .‬ح‬ ‫دكلاس‬ ‫عن‬ ‫_ ك=‬ ‫‪ =-‬ح‬ ‫‪-‬‬ ‫‪. ١‬‬ ‫آح‬ ‫>‬ ‫جص‪‎‬‬ ‫‪-9=0=><>0‬۔>=ه۔‬ ‫ح _‬ ‫آثار الإمام ابر بن زيد‬ ‫‪1380‬‬ ‫]‬ ‫‪ 9‬ح دو ے صو ے دو ے دو ے دو ے د‬ ‫ه «والذي نفسي بيده لو قلت نعم لوجبت\ ولو وجبت لم تفعلوا»‪.466-566 7333 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ه «والذي نفسي بيده لو يعلم أحدهم أنه يجد عظما سمينا أو مرماتين حسنتين لشهد»‪.135 :‬‬ ‫ه «رالذي نفسي بيده ليأخذ أحدكم حبلا فيحتطب على ظهره خير له من»‪.8211 926©0 :‬‬ ‫ه «ورًث قم بنت حمزة من مولى لها»‪.1901 :‬‬ ‫»‪.883-983 :‬‬ ‫ه «والشفاعة مخزونة لا يصل إليها ني ولا ملك حت يفتحها رسول الله‬ ‫‪.0-104‬‬ ‫ه «وضع رسول الله يل يده اليمن على رأسي وأخذ بأذني يفتلها»‪1655 635-7355 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.9411-0511 9753 6753 :3‬‬ ‫ه «الوضوء من المذي والغسل من المي»‪.054 }644 }114 :‬‬ ‫|‬ ‫ه «وَقت رسول الله يأ لأهل المدينة أن يهلوا من ذي الحليفة‪ ،‬ولأهل»‪.076 :‬‬ ‫;‬ ‫ے دو ے ج ھے‬ ‫ه «وقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم يطلع شعاع الشمس فمن غفل»‪0840 ،712 :‬‬ ‫|‬ ‫‪.484 .084-184 .375 3655 065©3 8553 {245 &525-625 3250 805 4‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ه «وقت صلاة الظهر حين تزول الشمس إلى صلاة العصر»‪3253 80505 4843 0843 7120 :‬‬ ‫دو ے د ھے‬ ‫‪.484 .084-184 3750 3650 06508 8550 2450 & 5625‬‬ ‫ه «وقت صلاة العشاء إذا غاب الشفق ما بينك وبين نصف الليل»‪8055 }484 0843 {712 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.484 .084-184 3750 3650 0650 85503 2450 5255-6250‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «وقت العصر ما لم تصفر الشمس وهي بيضاء نقية؛ فمن غفل عنها»‪4840 ©084 7120 :‬‬ ‫;‬ ‫دو ے دوے دو ے دو ے دوے دو ے‪ 2‬دوے د خ‬ ‫‪.484 &084-184 3750 36503 0650 8553 2453‬‬ ‫‪52562 .325‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ه «وقف رسول الله يو في حجة الوداع يمن والناس يسألونه فجاء رجل»‪.627 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «وكيف لا بطيع وأنتم لا تستاكون أفواهكم ولا تقلمون أظفاركم ولا»‪.7411 :‬‬ ‫;‬ ‫ه «ولا أرخص لأحد من بعدك يي الحذع»‪.637 }437 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ه «ولا أنا إلا أن يتغمدنني الله برحمته»‪.796 :‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ه «ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكفأ ما في صحفتها‪ ،‬فإن الله هو رازقها»‪.92 :‬‬ ‫;‬ ‫ه «الولاء لا باع ولا يوهب© وهو كالنسب»‪0901. 92903 ‎:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ه «الولا لحمة كلحمة النسب»‪.0901 :‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ه «الولاء لمن أعتق»‪.9121 {6911 0901-19010 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ه «الولد للفراش وللعاهر الحجر»‪.3401 ©2201 :‬‬ ‫(‬ ‫<<<‬ ‫<<‬ ‫<<<‬ ‫<‬ ‫‪<<< 3‬‬ ‫تر ے جج صجحر‬ ‫جے!‬ ‫نس‬ ‫صر سے‬ ‫س‬ ‫نه©=‪:‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪-.‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪)4‬‬ ‫‪: 1831‬‬ ‫فهرس الأحاديث النبوية‬ ‫‪=3‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ه «ولدت سبيعة الأسلمية بعد وفاة زوجها بليال فذكرت‪ ...‬قد حلت»‪.209 :‬‬ ‫‪« .‬والله لو منعونني ] خ‪ :‬منعوا مني [ عقالا لقاتلتهم عليه»‪.506 :‬‬ ‫ه «والله لوددت أن أنسب خير النسب إلى أن يقال عبد الله بن رويه وأن الله يتقبل»‪.383 :‬‬ ‫«ولي العقدة الزو ج»‪.512 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫«وما صنعت في رأس العلم حق تسأل عن غرائبه؟ قال‪ :‬وما رأس العلم؟»‪.443 3133 :‬‬ ‫«ويل للعراقيب من النار وويل لبطون الأقدام من النار»‪.534 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫«الويل لمن افتتن بالملك»‪.404 :‬‬ ‫«ويل لمن لا يعلم مرة‪ ،‬وويل لمن يعلم ولا يعمل به سبع مرات»‪.803 :‬‬ ‫«ويل لمن لم يعلم مرة‪ ،‬وويل لمن يعلم و لم يعمل مرتين»‪.703-803 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫«ويل لمن يعلم و لم يعمل سبع مرات‘ وويل لمن لم يعلم و لم يعمل مرة واحدة»‪.803 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫«يا أبا عبد الرحمن لقد رأيتك تصنع أربعا لم أر أحدا يصنعها»‪.5121 9070 {486 7140 :‬‬ ‫«يا أسامة إياك وكل ذي كبد جائعة‪ ...‬وإياك ودعاء عباد الله»‪.6211 42110 80115 :‬‬ ‫«يا أسامة عليك بالصوم وكثرة السجود\ فإن بمما يدرك‪ ،‬ويياهي»‪.6211 42110 ،8011 :‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ه «يا أم سليم لقد جاء رسول الله يأ بالناس وليس عندنا من الطعام»‪.6121-7121 0363 :‬‬ ‫«يا أم سليم ما عندك؟ قال‪ :‬فأتيت بذلك الخبز‪ ،‬فامر به رسول الله»‪.6121-7121 0365 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫«يا أمة محمد والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا»‪.385 ،583-683 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫«يا أمير المؤمنين أما علمت أن رسول الله يو أسر لي سرا؟»‪.923 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫«يا أنس قم إلى هذه الحرار فاكسرها»‪.673 :‬‬ ‫«يا أيها الناس آمنوا بالة‪ ،‬فإن الإيمان بالله أن تعملوا له وإن الشك في الله أن»‪.183 22305 :‬‬ ‫ه «يا ب عبد المطلب إن الله أمري أن أنذركم فإن لا أي عنكم»‪.0221 2835 ،862 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ه «يا ب لقد ذكرتي بقراءتك هذه السورة‪ ،‬إنما لآخر ما سممعت»‪.715 :‬‬ ‫«يا بنية ارجعي إلى زوجك واصبري" فلما رأت أباها لا يُشكيها أتت»‪.087 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ه «يا ثابت أترضى أن ترد عليك ما أخذت وتخلي سبيلها»‪.078 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ه «يا ثابت مالك ولأهلك؟ فقال‪ :‬والذي بعثك بالحق ما على وجه»‪.087 :‬‬ ‫ا‬ ‫ه «يا جبريل إني قد أحبيت عبدي فلانا فأحببه‪ ،‬فيحبه جبريل عليه السلام»‪.133 :‬‬ ‫ه «يا رب ما بقي إلا من حبسه القرآن»‪.004-104 {983 {883 :‬‬ ‫وص صم‬ ‫دو ے‬ ‫دوحص‬ ‫صوح وح دوحے‬ ‫دوے‬ ‫دو ے‬ ‫فص كوص صوص صوح‬ ‫"<<<"‬ ‫‪.‬‬ ‫سم‬ ‫=(‬ ‫‪:‬‬ ‫‪>.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪25‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪2831‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫)‬ ‫ه «يا رب هل بات أحد من خلقك الليلة أطول ذكرا لك مي»‪1 :‬ک ‪.25‬‬ ‫ه «يا رسول الله أحلف بعد أصحابي؟ فقال‪ :‬إنك لن تخلف فتعمل عملا»‪1111 }9601 :‬ء‬ ‫ا‪‎‬‬ ‫‪.3221-4221‬‬ ‫‪01‬‬ ‫ه «يا رسول الله ابن خطل متعلق بأستار الكعبة[ فقال‪ :‬اقتلوه»‪.6221 507{5 :‬‬ ‫)‪١‬‬ ‫ه «يا رسول الله أتصدق بصدقة ألتمس بما الحمد والأجر»‪.283 }623 9520 :‬‬ ‫)‬ ‫)‬ ‫ه «يا رسول الله أنج ثجا‪ ،‬فقال‪« :‬اغتسلي واستثفري وصلي»‪.954 :‬‬ ‫)‬ ‫ه «يا رسول الله أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله تقتلونه»‪.4401-5401 {388- 288 :‬‬ ‫)‬ ‫ه «يا رسول الله أزاحم على الركن؟ فقال‪ :‬زاحم»‪.907 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫)‬ ‫ه «يا رسول الله أقصرت الصلاة؟ فقام فأتم ما بقي من الصلاة وسجد سجدتين»‪.725 :‬‬ ‫‪ 35‬ثم جاءه ثانية والكلة»‪2111-3111 :‬‬ ‫ه «يا رسول الله أقل بيعيض فا له رسول الله‬ ‫)‬ ‫‪2221. 5‬‬ ‫)‬ ‫)‬ ‫ه «يا رسول الله إن ابني توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها أفتكحلها»‪.009 :‬‬ ‫)‬ ‫ه «يا رسول الله إن أبي زوجي بابن أخيه‪ ...‬فجعل الأمر إليها»‪.908 :‬‬ ‫ه «يا رسول الله إن أمي افتلتت نفسها وأراها لو تكلمت لتصدقت»‪.5601 1360 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫إن أمي عجوز كبيرة لا تستطيع أن أركبها على البعير»‪.666 :‬‬ ‫ه «يا رسول الله ي‬ ‫)‬ ‫شاة من الغنم»‪.6711 4990 :‬‬ ‫ه «يا رسول الله إن جارية لى ترعى غنما فَجتُها ففقدت‬ ‫ه «يا رسول الله إن قتلت قي سبيل الله صابرا حتسبا مقبلا غير»‪.7511 99305 :‬‬ ‫)‬ ‫ه «يا رسول الله إن الله لا يستحي من الحق هل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت»‪.154 :‬‬ ‫)‬ ‫ه «يا رسول الله إن لنا في البهائم لأجرا؟ !»‪.4211 :‬‬ ‫ز‪‎‬‬ ‫)‬ ‫ه «يا رسول الله إن ناسا صاموا حين صمت»‪.5221 ©746-846 :‬‬ ‫)‬ ‫ه «يا رسول الله إنا لنركب البحر على أرماث لنا وتحضرنا الصلاة وليس معنا ماء»‪.704 :‬‬ ‫)‬ ‫ه «يا رسول الله إنما بدنة‪ .‬قال‪ :‬اركبها»‪.817 :‬‬ ‫ه «يا رسول الله إني حلقت قبل أن أرمي قال‪ :‬ارم ولا حرج»‪.727 :‬‬ ‫)‬ ‫ه «يا رسول الله إن لا أروى عن فس واحد فقال له‪ :‬فابن القدح عن فيك»‪.3411 :‬‬ ‫ه «يا رسول الله إني من أخوالك من ي جحشيم‪ ...‬سائلك ومشدد عليك»‪.023-123 :‬‬ ‫ه «يا رسول الله إني نحلت اب هذا غلاما كان لي»‪.7201 8690 :‬‬ ‫‪:-‬‬ ‫)‬ ‫سسسے۔ر‬ ‫حصر‬ ‫كح‬ ‫ءجه‬ ‫‪2‬‬ ‫=‬ ‫‪2‬‬ ‫‪"77‬‬ ‫<‬ ‫ن‬ ‫لو =‬ ‫( س‬ ‫‪3831‬‬ ‫فهرس الأحاديث النبوية‬ ‫=‪-‬‬ ‫ه «يا رسول الله أنتوضا من بئر بضاعة‪ ...‬إن الماء طهور لا ينجسه شيء»‪.804 :‬‬ ‫= <<<‬ ‫_‬ ‫‏‪,‬‬ ‫ه «يا رسول الله تروجت امرأة من الأنصار فقال‪ :‬كم سقت إليها؟»‪.718 0080 :‬‬ ‫‪.‬۔‪٦‬‏ ‪7‬‬ ‫ه «يا رسول الله تصيييي الجنابة من الليل ماذا أصنع؟ فقال رسول الله يل‪ :‬توضا»‪.454 :‬‬ ‫محد‬ ‫‪٠‬‬ ‫ه «يا رسول الله الحج علينا واجب في كل عام؟»‪.466-566 7330 :‬‬ ‫‪.‬م‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫‪ .‬ر‪4‬‬ ‫ه «يا رسول الله رجل أهدى إلي قوسا ممن كنت أعلمه الكتاب والقرآن»‪.729 :‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ه «يا رسول الله الرجل يعرب ولا يقدر على الماء يجامع أهله؟ قال‪ :‬نعم»‪.964 :‬‬ ‫ح‪٨‬‏‬ ‫‪,‬م۔‬ ‫ه «يا رسول الله شأنكم بمذا الحمار‪ ،‬فَامَرَ رسول الله يو أبا بكر فقسمه»‪.457 7965 :‬‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫ه «يا رسول الله صلى الله عليك وسلم أتوب إلى الله ورسوله مما أذنبت»‪.694 0735 :‬‬ ‫ه «يا رسول الله علمن شيئا ينجيني من عناب جهنم ويدخل الجنة»‪.023 :‬‬ ‫‏‪٨٨٦‬سرر۔دم‬ ‫‪2‬‬ ‫ه «يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما ترى" وأنا نو مال ولا يرثي»‪11110 }9601 :‬‬ ‫‪.3221-4221 01‬‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫ه «يا رسول الله قد نمت‪ ،‬فقال يو‪ :‬إنما الوضوء على من نام مضطجعا»‪744 :‬‬ ‫‪.‬‏‪٨٦‬سو۔= جر‬ ‫‪5‬‬ ‫ه «يا رسول الله كيف تعرف من ياتي بعدك؟»‪.206 72405 }304 8835 :‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ه «يا رسول الله كيف الميراث؟ إنما يرثني كلالة»‪.9801 :‬‬ ‫س‪٦٨‬‏ ‪..‬۔‬ ‫م‬ ‫ه «يا رسول الله لم أشعر فحلقت قبل أن أذبح»‪.627 :‬‬ ‫‪ 7‬‏‪.٦٨‬۔‬ ‫ه «يا رسول الله يلا ل أشعر فنحرت قبل أن أرمي» ‪.627 :‬‬ ‫ه «يا رسول الله ما أسرع ما يقطع به هذا الطريق؟»‪.6211 42110 }8011 :‬‬ ‫ر )س‪٦‬‏ ۔۔‬ ‫‪5‬‬ ‫ه «يا رسول الله ما النسخ وكيف ينسخ؟ قال‪ :‬يذهب بأهله ويبقى رجال»‪.613 :‬‬ ‫ه «يا رسول الله ما دعانا أحد ولا بلغنا‪ ،‬فقال‪ :‬الله} فقالوا‪ :‬الله‪ ،‬فقال‪ :‬خلوا»‪.0611 2425 :‬‬ ‫‏‪ ٦‬۔۔ ر ل۔۔۔‪٦٨‬۔‏‬ ‫‪.‬‬ ‫ه «يا رسول الله من أشد الناس بلاء؟ قال‪ :‬الأنبياء خم للومنون‪ ،‬ثم فالأفضل»‪.9011 :‬‬ ‫م‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ه «يا رسول الله من هنا الرجل الذي رأيته معك؟ قال‪ :‬وهل رأيته؟ قال‪ :‬نعم»‪.3211 :‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫ه «يا رسول الله مميت عن إمساك الضحايا بعد ثلانة أيام» ‪.937 :‬‬ ‫‪=-‬‬ ‫ر۔ر۔‪٦٨‬‬ ‫ه «يا رسول الله هذا رجل يستأذن في بيتك فقال‪ :‬أراه فلانا»‪.219 :‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪2 7‬‬ ‫ه «يا رسول الله هلكت المواشي ونقطرت ‪ 7‬فاذغ الله»‪.7011 :‬‬ ‫‪9-‬‬ ‫‪٦٢٨‬‬ ‫»‪364 .922 :‬‬ ‫ه ديا رسول الله وجدت الله يقول‪ :‬لول تتر نفسكم‪ ...‬نضحك البي‬ ‫_‬ ‫ه‬ ‫‪2‬۔؟‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫ه «يا رسول الله وما تزهو؟ قال‪ :‬تَحَمَر»‪.839 :‬‬ ‫‪-.‬‬ ‫ر‪ .‬ز‬ ‫‪==--‬‬ ‫‪---‬‬ ‫‪=-‬‬ ‫‪7‬‬ ‫زخم‬ ‫جحت‬ ‫_‬ ‫وت‬ ‫‪.‬‬ ‫ت‬ ‫_‪.‬‬ ‫=> ص‬ ‫‪=-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫>=>٭< !‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1 3 48‬‬ ‫ه «يا رسول الله وما ذلك الشرك؟ قال‪ :‬قوم يأتون بعدكم يحدون الله حدا»‪.443 6235 -523 :‬‬ ‫ه «يا عائشة إن عييي ينامان ولا ينام قلبي»‪.6121 8750 1650 7550 :‬‬ ‫ه «يا عقبة إن هاتين أفضل سورة في القرآن والزبور والإنجيل والتوراة»‪.94 :‬‬ ‫ه «يا علي لا تقاتل القوم ح تدعوهم وتنذرهم فبذلك أمرت»‪.0611 2425 :‬‬ ‫‪99‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «يا عمرو لم فعلت ما فعلت ومن أين علمت»‪.364 9220 :‬‬ ‫‪ ,‬ر ‪-‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «يا فاطمة بنت محمد ريا صفية عمة محمد اشتريا أنفسكما من الله»‪.0221 2835 8625 :‬‬ ‫ه «يا كعب كل لحم نبت من سحت فالنار أولى به»‪.473 :‬‬ ‫ه «يا محمد أخبرني من أي شيء ربك أمن ذهب أو من فضة أو»‪.343 5525 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «يا محمد اشفع شتفعك»‪.004-104 9835 .883 :‬‬ ‫<<‬ ‫ه «يا محمد صف لنا ربك" فارتعد البي يلة وقال‪ :‬كيف أستطيع أن أصف»‪.772 :‬‬ ‫ه «يا ني الله أخبرني بعمل واحد أدخل به الجنة} فقال له‪ :‬كن مؤذن قومك»‪.925 8725 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «يا ني الله عندي عناق جذعة سمينة أفأذبجها؟»‪.637 43705 :‬‬ ‫ه «يا نساء المؤمنات لا تحقرن إحداكن بخارتما ولو كراع شاة محرق»‪.2211 9265 :‬‬ ‫ه «يا هذا إن الله قد بعث إلينا محمدا ولا نعلم شيئا‪ ،‬وإنما نفعل كما رأيناه يفعل»‪.145 :‬‬ ‫ه «يا هذا من ربك وما دينك ومن نبيك؟ فإن كان مؤمنا قال»‪.783 -683 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪92922‬‬ ‫ه «يا ويح هذه الأمة ماذا يلقى منهم من أطاع الله عز وجل بعدي»‪.6211 {4211 {8011 :‬‬ ‫ه «يؤتى بحسنات العبد وسيئاته فيقتص بعضها ببعض فإن بقيت حسنة»‪&282 }0820 {172 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪593. 493. 3.‬‬ ‫ه «يؤتى بحسنات العبد وسيئاته فيقتص بعضها من بعض فإن بقيت حسنة»‪.293 97205 :‬‬ ‫‪« ٠‬يؤتى حسنات العبد وسيئاته فيقص بعضها ببعض فإن بقيت حسنة»‪393. 18205 082©0 ‎:‬‬ ‫‪.392 50280 50269‬‬ ‫ه «يؤتى بحسنات العبد وسيئاته فينقص ‪ :-‬ينقص ‪ -‬بعضها من بعض»‪‎:‬‬ ‫ه «يؤتى بحسنات العبد وسيئاته يوم القيامة فيقضى بعضها من بعض»‪593. 28205 ‎:‬‬ ‫ه «يؤتى بالشهيد يوم القيامة فينصب للحسابڵ ويؤتى بالمتصدق فينتصب»‪9011. ‎:‬‬ ‫‪« .‬ياتي القاضي يوم القيامة مغلول اليدين إما أن يفك عنه عدله‪ ،‬أو يهوي به»‪4001. ‎:‬‬ ‫ه «ياتي قاعدا ونائما وقائما ‪ :-‬كان يأتي نائما وقاعدا ‪ -‬ولا يأتي كما تأتي الدواب»»‪128. ‎:‬‬ ‫<<<‬ ‫صم‬ ‫ه «يأتيه ملكان أصواتمما كالرعد القاصف وأبصارهما كالبرق الخاطف»‪783. 683- ‎:‬‬ ‫دوھے دو ے‬ ‫دوجے‬ ‫دوحے‬ ‫صوح‬ ‫دوفوے دوحص‬ ‫ے دوے‬ ‫دو‬ ‫ے‬ ‫صو‬ ‫دو ص‬ ‫ص‬ ‫ا‬ ‫[‬ ‫ك حمم‬ ‫«‬ ‫‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪_-‬‬ ‫‪ »=7‬ت_‬ ‫‪,-‬‬ ‫= ‪ ٦‬ح_۔ _‬ ‫=‬ ‫‪٦=.,.. .‬‬ ‫‪_-‬‬ ‫‪»_2 . ,-_-‬‬ ‫‪-..‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫>‬ ‫نص‬ ‫=‪ ٦‬ر‬ ‫=>‪:‬‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫‪3‬‬ ‫اص‬ ‫‪.‬‬ ‫حج‬ ‫‪.‬‬ ‫مي `‬ ‫ح‬ ‫==‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪5831‬‬ ‫فهرس الأحاديث النبوية‬ ‫«يأاكل المسلم في معى واحد والكافر في سبعة أمعاء»‪.5411 :‬‬ ‫«يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله‪ ،‬فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة} فإن»‪.235 :‬‬ ‫`‬ ‫«يأمرنا بالفسل» ويقول‪ :‬الفسل واجب إذا التقى الختانان»‪.054 :‬‬ ‫«يجعل في كل سن خمسة من الإبل»‪.6501 :‬‬ ‫==<<‬ ‫"‪<<--‬‬ ‫و‬ ‫«جمع في عرفة بأذان وإقامتين‪ ،‬لكل صلاة إقامة»‪.617 1555 6455 :‬‬ ‫«ييجيعء أقوام يوم القيامة ومعهم من الحسنات أمثال جبال تمامة»‪.293 :‬‬ ‫«يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب»‪.219 :‬‬ ‫«يحرم من الرضاعة ما يحرم من الرحم حمن الولادة»‪.419 3195 -219 :‬‬ ‫«يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب»‪.319 :‬‬ ‫«يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتمم؛ وصيامكم مم»‪.8221-9221 9035 :‬‬ ‫«يخطب بعرفات»‪.517 :‬‬ ‫«اليد العليا خير من اليد السفقلى‪ ،‬والعليا هي المنفقة‪ ،‬والسفلى هي السائلة»‪.826 :‬‬ ‫«يدعى المرائي يوم القيامة بأربعة أسماء على رؤوس الخلائق‪ :‬يا غادر يا»‪.183 :‬‬ ‫«يدعى المرائي يوم القيامة بأربعة أسماء على رؤوس الخلائق‪ :‬يا كافر يا»‪.183 :‬‬ ‫«يذهب بأهله وييقى رجال كأئمم البغاٹث»‪.613 :‬‬ ‫«ستَجَاب لأحدكم ما لم يَعْحَل؛ فيقول‪ :‬دعوت فلم يِستَحَب لي»‪.4011 :‬‬ ‫«يستفتح بتكبيرة الإحرام افتتاح الصلاة ثم يكبر أربع تكبيرات يوالي بينهن»‪.175-275 :‬‬ ‫«يسعى بذمتهم أدناهم‪ ،‬ويرد عليهم أقصاهم»‪.5701 }©4501 }3501 {7001 ،919 :‬‬ ‫«يسلم واحدة»‪.106 :‬‬ ‫«يصلي ركعتين ويجمع في عرفة بأذان وإقامتين لكل صلاة إقامة»‪.617 :‬‬ ‫«يصنع على المروة مثل ذلك‪ ،‬ثلاثا ثلانا‪ ،‬وإنا تزل من على الصفا»‪.027 &{317-417 &017 :‬‬ ‫«يصير الرياء نفاقا‪ 3‬والنفاق أخفى في أمي من دبيب الذر»‪.283 1335 :‬‬ ‫«يطهره ما بعده»‪.614 214©0 :‬‬ ‫«يعذبان وما يعذبان بكبيرة؛ أما أحدهما فقد كان لا يستبرئ من»‪.224 {683 2735 :‬‬ ‫«يعرف الصادقون بإمساكهم عن الأعمال الت أوعد الله عليها النار ويعرف»‪.6311 :‬‬ ‫«يعقد الشيطان على قافية أحدكم إذا هو نام ثلاث عقدات»‪.824 :‬‬ ‫">مه‬ ‫۔دوےص‬ ‫دو > صط‬ ‫ص‬ ‫دو‬ ‫صو صظ‬ ‫دوے‬ ‫دو ے‬ ‫دوے‬ ‫وص صوص دم ے‬ ‫فوے فوے‬ ‫جوهتخح‪×:‬وح۔‬ ‫س ےأہ‬ ‫=>۔‬ ‫> ‪=-‬‬ ‫= ده=‬ ‫تے‬ ‫ح‪.‬۔<۔‬ ‫به۔‬ ‫=‪.‬‬ ‫ص‬ ‫ص‬ ‫ر‪ :.‬ح‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪6831‬‬ ‫( = ‪٦٣‬‬ ‫ه «يغسل الحرم بماء وسدر»‪.996 :‬‬ ‫َ‬ ‫‪/‬‬ ‫ه «يغير الرجل ما شاء من وصيته»‪.1701 :‬‬ ‫‪٢7‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫ه «يفيض الماء على جسده كله} وهذا بعد الاستنجاء»‪.554 :‬‬ ‫ن‪, .‬‬ ‫‪<<< 22222‬‬ ‫ه «يقبلن رسول الله ية ثم يصلي ولا يتوضا»‪.144 :‬‬ ‫ص‪٦٩‬‬ ‫‪7‬‬ ‫۔۔‪‎‬‬ ‫ه «يقرأ بالسورة ويرتلها حت تكون أطول من أطول منها»‪.875 5133 :‬‬ ‫‪٦٩‬‬ ‫سبح اسم ربكه» ‪.075 :‬‬ ‫ه «يقرأ يوم الجمعة على أثر‪ ...‬هل أتاك حَديث‪..... .‬‬ ‫۔۔‪( ‎‬‬ ‫ه «يقضيان حجهما من قابل ويهديان‪ ،‬ولا تحرم عليه امرأته بذلك»‪.407 :‬‬ ‫‪٦٩‬‬ ‫‪=7‬۔‪‎‬‬ ‫ه «يقطع الصلاة الكلب الأسود والمرأة الحائض»‪.094 :‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫ه «يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة»‪.094 :‬‬ ‫‪.-‬‬ ‫ز‪‎‬‬ ‫ه «يقطع الصلاة الكلب والمرأة الحائض»‪.094 :‬‬ ‫‪..-‬‬ ‫ه «يقطع الصلاة المرأة الحائض والكلب»‪.984 :‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫من يدعي فأستجيبَ»‪.5011 :‬‬ ‫ه «يقول ربنا تبارك وتعالى حين ييقى ثلث ‪ :‬لا‬ ‫‪5‬‬ ‫‪ ...‬فإنكم لن ترويي»‪.543 :‬‬ ‫ه «يقول الله‪:‬أنا ربكم لا تعبدوا غيري ولا تشر‬ ‫س‪=_=> :.‬ق‪_.‬‬ ‫ه «يقول الله تبارك وتعالى‪ :‬من عمل عملا ‪ 7‬فيه غيري فهو له كله وأنا أغێ»‪.523 :‬‬ ‫ه «يقول الله تبارك وتعالى‪ :‬وجبت عبي للمتحابين في والمتجالسين في» ‪.133 :‬‬ ‫“=‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ه «يقول الله تبارك وتعالى يوم القيامة‪ :‬أين المتحابون لأجلي؟ اليوم أظلهم» ‪.3311 2333 :‬‬ ‫‪7‬‬ ‫`‬ ‫ه «يقول الله عز وجل‪ :‬قسمت الصلاة بيي وبين عبدي نصفين‪.315 115 3023 :»...‬‬ ‫‪-,‬‬ ‫هت‬ ‫‪.‬‬ ‫ه «يكفيها أن تحثي عليه ثلاث حفنات من ماء‪ ،‬واغمزي قرونك عند كل»‪.654 :‬‬ ‫كنه‪.‬۔ه روت‬ ‫‪5‬‬ ‫ه «يلي من ولدك رجل صالح»‪.7221 :‬‬ ‫ه «ينام قاعدا ثم يصلي ولا يتوضا»‪.844 :‬‬ ‫رات‬ ‫‏‪ُ« ٠‬هل منا اللهل فلا ينكر عليه‪ ،‬ويكبر المكبر فلا ينكر عليه»‪.517 :‬‬ ‫توه‬ ‫‪:‬‬ ‫ه «يوحيها إليهم إخواممم الشياطين من الجن لرزدوهم وليلبسوا عليهم دينهم»‪.843 :‬‬ ‫ومت‬ ‫ه «يوشك أن يكون خير مال المسلم غنما يتبع بما شعف الخبال ومواضع المطر»‪.404 :‬‬ ‫‏‪٣‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ه «يوشك الشرك أن ينتقل من ربع إلى ربع ومن قبيلة إلى قبيلة»‪.443 523-62305 :‬‬ ‫بكي‬ ‫حجت ل‪7‬جے)'‪7‬۔۔حمت‬ ‫ه «يوم عاشوراء لم يكتب الله عليكم صومه وأنا مصائمه‪ 3‬فمن شاء فليصم»‪.556 :‬‬ ‫زح‬ ‫آ‬ ‫"‪2‬‬ ‫حص‬ ‫>د‪9‬ط‬ ‫صو حصظد‪9‬صط‬ ‫دو‪9‬صط‬ ‫صط دوح صظ‬ ‫حو‬ ‫<و ط‬ ‫‪9> =+‬۔ط ط‬ ‫‪7831‬‬ ‫فهرس الأعلام‬ ‫;‬ ‫)‬ ‫الأعلاه(!‘‬ ‫فهرس‬ ‫‪3‬‬ ‫|(‬ ‫هإبراهيم بن المهاجر‪.252 .72 :‬‬ ‫هأبان بن يزيد‪.001 :‬‬ ‫‪222‬‬ ‫‏‪٦٨٣‬‬ ‫‪427. 3.‬‬ ‫هإيبراهيم‪0010 330 230 03©0 920 :‬‬ ‫‪7.‬ز‪...‬۔‬ ‫هابن أبي الدنيا‪.9401 8853 1520 623 :‬‬ ‫‪5760 07605 356©0 9160 2953‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‏‪٦٣‬‬ ‫‪7‬‬ ‫هابن أبي أوفى‪.7 :‬‬ ‫‪.7290 62903 }168 7770 007 096‬‬ ‫م‬ ‫‏‪ ٨٦‬ي‪-‬‬ ‫بن أبي حتم‪5020 053 943 .33 .62 :‬‬ ‫‪٥‬إبراهيم‏ اقتتل‪3253 9830 {602 : :‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.7101 0590 6470 2680 4220 02‬‬ ‫‪.417 807‬‬ ‫‪86‬‬ ‫‏‪٦٣‬‬ ‫‪١ 7‬‬ ‫هابن أبي حسين‪.579 {718 :‬‬ ‫هإبراهيم (النخعي) ‪7955 ©662 7220 :‬‬ ‫هابن أبي خالد‪.754 290 :‬‬ ‫‪.859 0590 0870 247 356‬‬ ‫‪:1‬‬ ‫<<‬ ‫‪7 ٨٦‬۔‬ ‫‪.1911‬‬ ‫‪.9‬‬ ‫ه‬ ‫هابن أبي خيثمة‪.481 9710 :‬‬ ‫هإبراهيم بن ثابت؛ أبو إسماعيل‪.001 :‬‬ ‫هابن أبي ذئب‪.257 :‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫‪7.‬م ۔‪٦٢‬‏‬ ‫هإبراهيم بن بحشر‪.024 9140 :‬‬ ‫هابن أبي زائدة‪.947 :‬‬ ‫ک‬ ‫‪.7‬‬ ‫هإبراهيم بن محمد‪.419 :‬‬ ‫‪2‬‬ ‫هابن أبي السري‪.176 :‬‬ ‫‏‪7. ٨‬۔‬ ‫‪٥‬إبراهيم‏ بن محمد اقلية ‪5833 :‬‬ ‫هابن أبي شة‪573 {37 620 115 :‬‬ ‫‪.179 .3‬‬ ‫‪ 2‬ت=“"‘=ےہےحم‬ ‫‪.645 7743 1340 .152 ‘502‬‬ ‫‪0‬‬ ‫هإبراهيم بن محمد بن الحسن‪.071 :‬‬ ‫‪.:‬‬ ‫‪0280 37730 6270 5560 .106‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.9811 94010 71010 3‬‬ ‫هإيراهيم بن محمد الدينوري‪.642 :‬‬ ‫‏‪ ٦‬کے۔۔ ‪2‬‬ ‫هإبراهيم بن محمد بن عرعرة‪.493 {182 :‬‬ ‫‪7: .‬‬ ‫‏‪٦٨٣‬‬ ‫ابن أبي عبلة‪.672 :‬‬ ‫هإبراهيم بن مرزوق‪8120 ،802 :‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ح>‬ ‫‪//‬‬ ‫دد‬ ‫طص‬ ‫هابن أبي عدي‪.846 53{5 130 :‬‬ ‫و‬ ‫دح‬‫كد ككد‬ ‫‪.9111 562‬‬ ‫‪.‬‬ ‫هابن أبي عروبة‪.928 97605 6240 945 :‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫_‬ ‫هابن أبي عمر‪.6701 1340 :‬‬ ‫‪ .‬ال_““ هم‪ .‬ل‬ ‫(‪ )1‬كثير من الأعلام ورد ت في هنا البحث‬ ‫ن‬ ‫ابن أبي ليلى‪.048 725 :‬‬ ‫۔‪٦٨٣‬‏‬ ‫مبهمة‪ ،‬ولما كان من الصعب معرفة‬ ‫‪/-‬۔‬ ‫ه‬ ‫هابن أبي مريم‪.847 :‬‬ ‫أصحايما وتمييز بعضها عن بعض فإني‬ ‫=ح‪٦٨٩‬‏‬ ‫ابن أبي معن‪.876 3905 :‬‬ ‫فهرست للعلم كما ورد في النص مما قد‬ ‫‪_7‬۔‬ ‫يستدعي أن يتكرر العلم الواحد مرات في‬ ‫ه‬ ‫هابن أبي هند‪.539 :‬‬ ‫الأسماء والكێ والألقاب مثل‪ :‬ابن محبوب‬ ‫‏‪-7 ٦٨_.‬۔‬ ‫ابن الأشعث‪.845 {181 :‬‬ ‫محمد بن محبوب أبو عبد الله‪.‬‬ ‫‪:<---‬‬ ‫>‪0--9--9-<-9-<-9-:9‬ح‪0--0-‬‬ ‫ي‬ ‫‪:‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪8831‬‬ ‫‪29229299‬‬ ‫هابن حجر‪3770 }{3317 6558 {581 :‬‬ ‫هابن الأعرابي‪361 :‬ش ‪.181 7610‬‬ ‫‪.7101 6101 .4‬‬ ‫هابن إلياس‪.39 :‬‬ ‫‪.159 .948‬‬ ‫هابن حزم‪7 :‬‬ ‫هابن أم مكتوم‪.709 046 :‬‬ ‫هابن حميد‪0920 7820 812&0 630 230 :‬‬ ‫ابن لعن‪.747 :‬‬ ‫‪.846‬‬ ‫هابن بركة‪.7101 24805 3380 :‬‬ ‫هابن خالد‪.676 :‬‬ ‫هابن بريدة‪.06 :‬‬ ‫ن ‪2‬‬ ‫هابن خزيمة‪.415 &744 :‬‬ ‫هابن بشار‪.6601 &812 3120 430 :‬‬ ‫<‪0<:=0-::=0-:<0<2‬‬ ‫هابن خلفون‪.908 8443 :‬‬ ‫ه‌ابن بشران‪.018 :‬‬ ‫ه‌ابن دينار‪.227 :‬‬ ‫هابن تيمية‪.72 :‬‬ ‫هابن رشد‪.698 :‬‬ ‫هابن جبير (سعيد)‪.007 :‬‬ ‫هابن الزبير‪11110 8090 0870 :‬‬ ‫هابن جريج‪53205 62205 5610 338 :‬‬ ‫‪.0321‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪0965 6860 1760 &134 .034‬‬ ‫‪02‬‬ ‫هابن الزبير (عبد الله)‪78 :‬ش ‪87665 8230‬‬ ‫‪4470 8270 2270 517 8960‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪.1321‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.908 69703 3670 2573 747‬‬ ‫‪5‬‬ ‫هابن زياد‪.2101 :‬‬ ‫‪.148 0480 5380 4380 518‬‬ ‫‪:0‬‬ ‫‪::::---‬‬ ‫‪97250‬‬ ‫‪1710‬‬ ‫‪410‬‬ ‫‪310‬‬ ‫هابن زيد‪:‬‬ ‫‪.988 27803 ،178 {368 .168‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.517‬‬ ‫‪096‬‬ ‫‪0290 9190 5190 }698 398 098‬‬ ‫‪90015 49903 .989 .969 .349‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.59‬‬ ‫هابن السائب‪:‬‬ ‫‪:5501 15010 42010 3201‬‬ ‫‪061‬‬ ‫‪.655‬‬ ‫‪.7‬‬ ‫هابن سيد الناس‪:‬‬ ‫‪.2121 90210 381‬‬ ‫هابن سيرين‪6241 9320 4810 2810 :‬‬ ‫<<<‬ ‫هابن جريح‪.39 :‬‬ ‫‪.048 93803 4470 0760 356‬‬ ‫‪.8‬‬ ‫هابن جرير‪.593 2820 1720 3420 0220 :‬‬ ‫‪.8801 97010 6990 .2‬‬ ‫هابن جعفر (محمد)‪.267 :‬‬ ‫هابن شوذب‪.752 :‬‬ ‫هابن جعفر‪0890 2380 8130 982&0 :‬‬ ‫‪.52‬‬ ‫هابن الضريس‪:‬‬ ‫‪.0901 4301‬‬ ‫‪01‬‬ ‫هابن طاووس‪.601 :‬‬ ‫‪.848‬‬ ‫‪4150‬‬ ‫‪1530‬‬ ‫حبان‪:‬‬ ‫هابن‬ ‫<<‬ ‫هابن عباس (عبد الله بن عباس)‪620 :‬‬ ‫‪.8511‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪.54 44 34&0 140 04 630 33 13‬‬ ‫‪.699‬‬ ‫‪:9‬‬ ‫هابن حبيب‪:‬‬ ‫=‪-‬‬ ‫===<‬‫‪--‬‬ ‫عز‬ ‫‪53‬‬ ‫=‪ /‬رر۔‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫ررح‪٦٨‬‏ _}‪.‬۔‬ ‫‏=‪. ٨‬ه‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫۔‪٦١‬ن‏ =‬ ‫حا‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫‪,‬۔ "ح‬ ‫۔۔‪٦٨,‬‏‬ ‫د‪-‬‬ ‫رح ‏‪٦‬‬ ‫‪=-‬‬ ‫_‪ .‬ن _‬ ‫ي ۔<۔‬ ‫_۔‬ ‫ومس ‏‪٦‬‬ ‫‪95‬‬ ‫؛‬ ‫‪:‬‬ ‫_‬ ‫‪.‬‬ ‫‪0‬‬ ‫حسم‬ ‫ر‪".‬‬ ‫‪:‬‬ ‫_‬ ‫_ ص‪.‬‬ ‫بص‬ ‫‪9831‬‬ ‫فهرس الأعلام‬ ‫‪<0<:=0<:‬‬ ‫‪.784 6840 .584 .484 384‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪78.0 760 6680 560 940 84 74‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪.994 8942 .594 194 094‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪6710 5710 471 5610 551‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪77222‬‬ ‫‪505‬ث ‪1 8050 7050 6050‬ا‪5‬ء‬ ‫‪35‬‬ ‫‪6810 4810 3810 281 181‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.225 0250 715 415 315‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪802. 7020 6020 3020 5910‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.635 3350 2350 725 525‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫‪8120 7120 6120 512 412‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ --::‬ع‬‫= =<‬ ‫‪.745 445 2452 145 045‬‬ ‫‪:9‬‬ ‫‪8220 7220 62203 522 222:‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪5555 4550 3550 2550 :055‬‬ ‫‪.9‬‬ ‫‪0420 7320 6320 5320 032‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪3655 1650 0650 9553 855‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪842. 7420 6420 5420 442.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.975 6751 4750 3750 2750‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪6525 55205 4520 352 152:‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.295 .195 8850 3850 285‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪6620 4620 3620 0620 952.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪2065 1060 8950 6950 495‬‬ ‫‪:3‬‬ ‫‪6720 5720 3720 172‬‬ ‫‪072‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪5160 41605 3160 2160 ©706‬‬ ‫‪56‬‬ ‫‪682. 2820 182 082. 972.‬‬ ‫‪72‬‬ ‫‪2360 7260 3260 1260 .026‬‬ ‫‪7[7‬‬ ‫‪492. 39205 292. 192 882.‬‬ ‫‪7.‬‬ ‫‪.846 }.746 0460 8360 6360‬‬ ‫‪56‬‬ ‫‪703. 4030 9920 7920 692‬‬ ‫‪5.‬‬ ‫‪6665 4665 6560 5560 458‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫‪9130 7130 6130 513 413.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4860 9763 6760 .276 0768‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪833. 4330 333 723 623.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7960 696{5 0960 9860 8860‬‬ ‫‪.7‬‬ ‫‪943. 8430 743. 543 443‬‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪.807 60705 ‘307 2070 107 .99‬‬ ‫‪9530 65305 45303 253. 153:‬‬ ‫‪0:‬‬ ‫‪6270 6170 5170 217 017‬‬ ‫‪97‬‬ ‫‪7630 5630 4633 3630 263‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪:537 .437 3370 ،927 827‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪4730 3735 2730 1730‬‬ ‫‪963‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪5470 447 0470 9370 .837‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪293. 6830 5830 7733 673.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪92-92-9229‬‬ ‫‪.557 }{457 .357 8470 747‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪104. 004& 7930 5930 493.‬‬ ‫‪3:‬‬ ‫‪2670 }167 0670 9570 757‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪014. 904 7042 404: 304‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2770 0770 567 1670 467‬‬ ‫‪37‬‬ ‫‪914: 8142 614 414 314‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1870 }087 9770 677 5772‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪724. 6242 3243 224 124‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪8870 7870 6870 5870 1870‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪334: 2342 1342 034 924.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪3970 2970 1970 1970 0972 987‬‬ ‫‪244. 144 044 834. 534‬‬ ‫‪4.‬‬ ‫‪.908 6080 10830 9970 ‘897‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪154.‬‬ ‫‪054 8443‬‬ ‫‪744‬‬ ‫‪644‬‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪.228 1283 :818 618 418‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪264. 9545 8543 7543 554‬‬ ‫‪2.‬‬ ‫‪928 428‬ش ‪.638 1380 0380‬‬ ‫‪:3‬‬ ‫‪474. 3743 8643 6643 5642‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.158 .058 348 .248 838‬‬ ‫‪.7‬‬ ‫‪084. 9743 8742. 7743 674‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪:‬ج‬ ‫‪:::>>>:‬‬ ‫‪=:<9=:-9>-0-0‬‬ ‫‪---‬‬ ‫‪=-_--‬‬ ‫‪---:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ه“‪‎١‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ن_۔‬ ‫=‪-‬‬ ‫‪( 5‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1390‬‬ ‫‪5321. 43210 3321 2321.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.168 9580 8583 6580 5580‬‬ ‫‪:4‬‬ ‫ابن عبد البر؛ أبو عمر‪.519 5970 :‬‬ ‫‪.378 0780 9680 7680 .668‬‬ ‫‪:4‬‬ ‫‪.7701 71‬‬ ‫‪.498 1982 .888 6880 188‬‬ ‫‪08‬‬ ‫‪.39‬‬ ‫هابن عبد الحميد‪:‬‬ ‫‪.409 3090 2090 .109‬‬ ‫‪898‬‬ ‫‪68‬‬ ‫‪.219 9090 8092 7090 .609‬‬ ‫‪59‬‬ ‫هابن عبد العزيز (عبد الله بن عبد العزيز؛‬ ‫‪1290 0290 9190 .519 .419‬‬ ‫‪:3‬‬ ‫أبو سعيد)‪5643 43308 2928 9023 :‬‬ ‫‪0395 9290 .729 .529 .429‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪576 .246‬ث ‪4970 2670 1670‬‬ ‫‪94‬‬ ‫‪.49 .39 2390 .139 0390 .139‬‬ ‫‪.248 .838 6383 138 .928‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪.149 0490 9390 7390 .639 .539‬‬ ‫‪.668 36803 8583 6580 .648‬‬ ‫‪.5‬‬ ‫‪3595 8490 .749 .649 .549‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫‪81010 8993 8893 0693 .149‬‬ ‫‪:7‬‬ ‫‪6690 5690 3690 1690 .069‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫‪54010 34010 14010‬‬ ‫‪7301 101‬‬ ‫‪.299 .199 .289 9790 .479‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪86010 65010 15010‬‬ ‫‪0501‬‬ ‫‪61‬‬ ‫‪50010‬‬ ‫‪40010‬‬ ‫‪8993‬‬ ‫‪.6993‬‬ ‫‪.39‬‬ ‫‪.8801 48110 2801‬‬ ‫‪91‬‬ ‫فص‬ ‫‪7‬‬ ‫‪02010 91010 81010 7101‬‬ ‫‪7‬ع‬ ‫‪.391‬‬ ‫هابن عدي‪:‬‬ ‫‪92010 82010 62010 5201‬‬ ‫‪41‬‬ ‫ح‪9‬ص‬ ‫هابن عطية‪.6 :‬‬ ‫‪73010 43010 33010 2301‬‬ ‫‪13‬‬ ‫"‬ ‫صوص‬ ‫هابن عُكييم‪.833 5235 {652 :‬‬ ‫‪54010 44010 34010 2401‬‬ ‫‪11‬‬ ‫هابن علية‪8466 444 .982 9323 :‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪35010 15010 05010 7401‬‬ ‫‪61‬‬ ‫صوص‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.178 6180 6973 7470 307‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪85010 75010 65010 55010‬‬ ‫‪41‬‬ ‫‪.3811‬‬ ‫‪©1801‬‬ ‫‪5993‬‬ ‫‪.589‬‬ ‫‪.8‬‬ ‫‪.7701 5701‬‬ ‫‪37010‬‬ ‫‪86010‬‬ ‫‪91‬‬ ‫صوح‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.41‬‬ ‫‪:3801 28010 08010 9701‬‬ ‫‪81‬‬ ‫صحقص‬ ‫هابن عمر (عبد الله بن عمر بن الخطاب؛‬ ‫‪29010 19010 09010 88010‬‬ ‫‪481‬‬ ‫أبو عبد الرحمن)‪13.0 920 825 720 :‬‬ ‫‪90110 60110 20110 1011‬‬ ‫‪51‬‬ ‫‪52‬‬ ‫‪53110‬‬ ‫‪43110 2211 12110‬‬ ‫‪31‬‬ ‫صوص‬ ‫‪.142‬‬ ‫‪4123‬‬ ‫‪112‬‬ ‫‪6710‬‬ ‫‪88‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.953 0530 82303 113 0132‬‬ ‫‪62‬‬ ‫‪54110 44110 83110 7311‬‬ ‫‪60‬ع‬ ‫وح‬ ‫‪.224 714‬‬ ‫‪904 ‘304 9930‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫‪65110 05110 94110 8411‬‬ ‫‪6‬ع‬ ‫‪.315 4050 8843‬‬ ‫‪184‬‬ ‫‪164‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪56110 16110 06110 95110‬‬ ‫‪8‬‬ ‫حمص‬ ‫‪17110 07110 86110 76110‬‬ ‫‪66‬‬ ‫‪.065 95503 8550 1450‬‬ ‫‪8250‬‬ ‫‪125‬‬ ‫دم‬ ‫‪885 4653‬ث ‪.606 7950 98503‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪29110 48110 28110 .9711‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪116‬ث ‪.026 516©0 3163 2160‬‬ ‫‪06‬‬ ‫‪21210 30210 20210 1021‬‬ ‫‪01‬‬ ‫`‬ ‫=<‬ ‫صظ‬ ‫‪.876‬‬ ‫‪626‬ث ‪6560 4560 8362‬‬ ‫‪126‬‬ ‫‪52210 42210 32210 2221 1021‬‬ ‫<<‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫`‬ ‫‪-‬‬ ‫‪9 =72‬‬ ‫الحح ‪-‬‬ ‫كص‪.-‬۔‬ ‫كود صوص‬ ‫وح‬ ‫ؤ‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬ ‫>‬ ‫ح‬ ‫ص دو ے‬ ‫ص کبے‬ ‫‪9‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪:‬‬ ‫سرب‬ ‫ح‬ ‫ر‪- .‬‬ ‫‪ 9‬ء‬ ‫‪1931‬‬ ‫فهرس الأعلام‬ ‫ح‪-‬‬ ‫‪.738‬‬ ‫ه ابن لحيعة‪.7 :‬‬ ‫‪486‬ث ‪7070 7960 6960 5860‬‬ ‫‪36‬‬ ‫‏‪5626 408©} 0262 ٤015‬‬ ‫هابن ماجة‪:‬‬ ‫‪.587 7570 447 527 4270‬‬ ‫‪97‬‬ ‫‪953. 3.‬‬ ‫‪.888 5880 2682 3480‬‬ ‫‪738‬‬ ‫‪:9‬‬ ‫هابن المبارك‪.854 6523 44230 1323 :‬‬ ‫‪.449 .249 .909 5090 .409‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫‪:5201 4201 02010 9101‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪.8221 79110 .049 :37‬‬ ‫‪:2411 02110 66010 34010‬‬ ‫‪61‬‬ ‫ابن المئن‪.732 5305 330 230 13 :‬‬ ‫‪.0321 51210 57110 75110‬‬ ‫‪51‬‬ ‫‪--- 2‬‬ ‫هابن محبوب‪.259 :‬‬ ‫هابن عيينة‪7810 5710 4710 0710 :‬‬ ‫ه‌ابن محرز‪.958 :‬‬ ‫‪.864 2442 234 3242 914‬‬ ‫‪86‬‬ ‫هابن المختار‪.807 760 :‬‬ ‫‪6865 5865 67605 9850 355‬‬ ‫‪6‬‬ ‫ابن المرتضى‪.358 7560 9250 ،444 :‬‬ ‫‪7170 517 207 3960 0960‬‬ ‫‪9‬‬ ‫هابن مردويه‪.593 2825 1720 530 :‬‬ ‫‪:877 1570‬‬ ‫‪057 7470 447 127‬‬ ‫هابن مرزوق‪.096 8125 :‬‬ ‫‪0090 0982 1682‬‬ ‫‪518 .608‬‬ ‫‪68‬‬ ‫‪.3001‬‬ ‫‪96903‬‬ ‫‪.249‬‬ ‫‪229‬‬ ‫‪0‬‬ ‫هابن مسعود‪53.1 4303 330 230 720 :‬‬ ‫‪18010 67010 42010 2101‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.383 7230 9130 3810‬‬ ‫‪461‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪13210 90210 80210 4311‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪7060 }{106 2850 1550 234‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.4321‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ا‬ ‫‪.498 1880 2680 6080 5870 .06‬‬ ‫‪==--‬‬ ‫‪.3801 28010 47010 50010 .39‬‬ ‫هابن قتيبة‪.176 625 :‬‬ ‫‏) ‪٠‬‬ ‫‪9801‬ء ‪.4221 2311‬‬ ‫‪81‬‬ ‫هابن قدامة‪80415 26205 6223 5125 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫هابن المسيب‪.679 {048 35605 :‬‬ ‫‪9065 7060 7350 2050 164‬‬ ‫‪32‬‬ ‫‪1‬‬ ‫هابن مصفي‪.94 :‬‬ ‫‪3865 97630 1560 0560 5160‬‬ ‫‪06‬‬ ‫‪==--‬‬ ‫هابن المعلا‪.868 5680 4685 :‬‬ ‫‪.038 1182 4080 7870 377‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.268 5580 {358 0582 9383 .538‬‬ ‫هابن المغلس‪.7101 3480 2480 :‬‬ ‫‪.639 0390 9980 3982 .288‬‬ ‫‪.8‬‬ ‫‪.384 .084 .674‬‬ ‫هابن مكرم‪7 :‬‬ ‫‪17010‬‬ ‫‪76010‬‬ ‫‪3993‬‬ ‫‪.9693‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪.065 8550 2450 5250 325‬‬ ‫‪:8‬‬ ‫‪68015 28010 97010 7701‬‬ ‫‪21‬‬ ‫‪.375‬‬ ‫‪:3‬‬ ‫‪.3911 0911‬‬ ‫‪91‬‬ ‫‪.‬‬ ‫هابن المنلنذر‪02205 0710 370 620 :‬‬ ‫‪.958 .106‬‬ ‫هابن القيم‪7 :‬‬ ‫‪.028 5270 7950 6953‬‬ ‫‪84‬‬ ‫‪9‬‬ ‫ه‌ابن كثير‪.216 4150 :‬‬ ‫‪.269 6390 0390 2682 :048‬‬ ‫دوص ص‬ ‫دو‪9‬ے‬ ‫ے دوصظ‬ ‫دو‬ ‫دو ے‬ ‫صظ دو ے‬ ‫دوصےوص دو‬ ‫و وص صوص صوص‬ ‫ص<_صحص۔۔‬ ‫جححروجرححرحجسے‬ ‫جحر‬ ‫_ =>‬ ‫=‬ ‫=‬ ‫‪=-‬‬ ‫س‬ ‫سن‬ ‫‪9-‬‬ ‫!‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‪8‬‬ ‫ه‬ ‫ّ‬ ‫_‬ ‫‪ 2‬ه‬ ‫ر ‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1392‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫إبراهيم بن قيس‬ ‫هأبو إسحاق‬ ‫ه ابن منصور ‪.1601 :‬‬ ‫_ ‪/‬‬ ‫‪5‬‬ ‫الحضرمي‪.22 :‬‬ ‫ابن مهدي‪8066 5455 0640 2443 :‬‬ ‫ج‬ ‫‏‪١‬‬ ‫هأبو إسحاق الكوفي‪.132 493 :‬‬ ‫‪874. 3823 772{ 711 622 69‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫هأبو الأزهر‪.9021 :‬‬ ‫‪1134. 90.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫هأبو الا شعث الصنعاين‪.94 :‬‬ ‫هابن المهلب‪.006 :‬‬ ‫)‬ ‫‪/‬‬ ‫هأبو الأشهب‪.898 3055 }501 :‬‬ ‫هابن المواز‪.048 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪.49 :‬‬ ‫(وابنته أم عفان)‬ ‫هأبو أم عفان‬ ‫‪.5‬‬ ‫هابن النحاس‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫هأبو أمامة‪.847 8045 :‬‬ ‫هابن النعمان‪.7411 ©044 080 :‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫هأبو أمية‪.6 :‬‬ ‫هابن نفيل الحراني ‪.471 :‬‬ ‫)‬ ‫‏‪١‬‬ ‫هأبو أمية الكوفي‪.08 :‬‬ ‫هابن نمير‪.046 6240 :‬‬ ‫)‬ ‫؟‬ ‫هأبو أيوب‪0173 155 6450 {705 :‬‬ ‫هابن وكيع‪.326 35205 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪.459 61‬‬ ‫هابن وهب‪.592 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪1‬‬ ‫هأبو أيوب الأنصاري‪0555 {613 :‬‬ ‫هابن يعمر‪.972 :‬‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.0411 .717 .9‬‬ ‫هانا جابر؟‪.586 :‬‬ ‫!‬ ‫‏‪١‬‬ ‫هابو بردة‪.597 :‬‬ ‫هابنة جابر بن زيد‪.0711 7183 :‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ل‬ ‫ابو بشر‪0070 3660 0266 59 :‬‬ ‫هابنة حمزة‪.519 .419 3198 2190 :‬‬ ‫)‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.909 4090 .738 6383 1170 17‬‬ ‫‪.1‬‬ ‫‪)1‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪.1093 01092 1025 0‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‏(‬ ‫الر حيا ‪.446 :,‬‬ ‫هر‬ ‫له‬ ‫هأبو بكر‪7323 112 570 {03 .82 :‬‬ ‫بو ابي الرحيل‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪.814 904 .433 .252 .152‬‬ ‫‪04‬‬ ‫هأبو أحمد‪.6611 05305 :‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪7050 1050 7740 3542 134‬‬ ‫‪9‬‬ ‫هأبو أجمد الزبيري‪.257 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.016 7060 7950 3753‬‬ ‫‪455‬‬ ‫‪.60‬‬ ‫;‬ ‫‪.‬‬ ‫هأبو أحمد محمد بن أحمد‪.366 :‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪[©651 }©650 0623 ،615 ‘614 11‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫}‬ ‫‪.876 6763 ©476 }176 0763 5‬‬ ‫هأبو أسامة‪.9811 20110 82010 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪:596‬‬ ‫‪.36‬‬ ‫‪.16‬‬ ‫‪.686‬‬ ‫‪.586‬‬ ‫‪.976‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫‪:22‬‬ ‫‪:932‬‬ ‫‪ 861‬ا‬ ‫هأبو أسامة‬ ‫;‬ ‫‪7‬‬ ‫‪09.‬‬ ‫‪708.‬‬ ‫‪73.‬‬ ‫‪700‬‬ ‫‪99.‬‬ ‫‪96.‬‬ ‫‪8.‬‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪23.‬‬ ‫‪8.‬‬ ‫‪7.‬‬ ‫‪327.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪0726‬‬ ‫‪0725‬‬ ‫‪0723‬‬ ‫‪0722‬‬ ‫‪71‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.995 .992 .1‬‬ ‫‏;‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫‪.057 9473 .847 .747 .047‬‬ ‫‪8‬‬ ‫!‬ ‫ا اسحاق‪:‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.238 497}5 5675 3670 .857 3‬‬ ‫‪.597 230 130‬‬ ‫‪:‬‬ ‫بو لسحاف‪:‬‬ ‫‏‪,٥‬‬ ‫‪,‬‬ ‫\‬ ‫الا ><>< ‪:>>>::: 9-<:>9-:>0><=9= >>: <9><:‬‬ ‫دح‪:‬‬ ‫‪>=9‬‬ ‫=‪=::‬‬ ‫أ‬ ‫‪3931‬‬ ‫فهرس الأعلام‬ ‫‪:‬‬ ‫هأبو بكر بن محمويه العسكري‪23010 :‬‬ ‫‪.448 .348 148 }938 .738 .5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.30‬‬ ‫‪.758 .658 .458 .258 .058 .8‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪7‬‬ ‫هأبو بكر المروزي‪.885 :‬‬ ‫‪.978 178 9680 3680 2680‬‬ ‫‪88‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ز‬ ‫هابر بكر بن نافع‪.566 8266 :‬‬ ‫‪.898 }.798 .698 198 .688 0‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫أي بكر ب نعامة قال‪771 :‬‬ ‫‪.229 .029 3193 .909 .309 .09‬‬ ‫بن ز‬ ‫بحر‬ ‫هابو‬ ‫‪:‬‬ ‫)‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.17‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ,‬ن‬ ‫‪966. 942. 940. 937. 936. 4.‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫هابو بكر النيسابوري‪.9021 :‬‬ ‫‪31010 21010 3001 .899 .9‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أ‬ ‫هبو بكر الهذلي‪.322 1815 :‬‬ ‫‪82010 {5201 0201 8101‬‬ ‫‪6‬‬ ‫_أ‬ ‫‪3‬‬ ‫هأبو بكرة‪.846 :‬‬ ‫‪05010 9401 8401 5401‬‬ ‫‪901‬‬ ‫أ‬ ‫هأبو بلال (مرداس بن حدير التميمي)‪:‬‬ ‫‪38110 96110 68012 58012‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪1‬‬ ‫)‬ ‫‪.179 0830 4910 391 581 11‬‬ ‫‪.9021 9911 5911‬‬ ‫‪9‬‬ ‫)‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.310‬‬ ‫هأبو بكر بن أبي داود‪.7601 493 282 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫هأبو تميلة‪3520 34205 4220 0220 570 :‬‬ ‫هأبو يكر الأثرم‪.46 :‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‪.556 :092 :9‬‬ ‫هأبو بكر الجصاص‪.578 :‬‬ ‫ا‬ ‫هأبو ثور‪.048 4070 1070 :‬‬ ‫هأبو بكر بن الحسن‪.026 4420 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫هابو جابر‪.73 :‬‬ ‫هأبو بكر الحميدي‪.547 :‬‬ ‫)‪,‬‬ ‫‪/‬‬ ‫هأبو الجارود‪.59 :‬‬ ‫هأبو بكر بن خلاد‪.319 }207 :‬‬ ‫|‬ ‫ابو جعفر‪.478 }378 0070 048 :‬‬ ‫هأبو بكر بن خلاد الباهلي‪.094 :‬‬ ‫ا(‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.2011 .999 .0‬‬ ‫هأبو بكر بن زنبور‪.752 :‬‬ ‫ا ‏‪١‬‬ ‫|‬ ‫هأبو جعفر الرزاز‪.018 :‬‬ ‫هأبو بكر الصديق‪6910 3810 333 :‬‬ ‫‏‪١٢‬‬ ‫=‬ ‫هابر جعفر (محمد بن علي بن الحسين‬ ‫‪519. 5503 461. 3440 234. 3‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ن‬ ‫لباقر)‪.55 455 :‬‬ ‫‪.506 445 3453 245 .235‬‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫هأبو جعفر النحاس‪.9111 5620 725 :‬‬ ‫‪3770 .457 }057 7965 4865 .376 3‬‬ ‫)‬ ‫‪97010 {4701 {1401 .969 .4‬‬ ‫)‬ ‫‪) 1‬‬ ‫هأبو جهل‪.86 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪12210 16110 {6411 2111 91‬‬ ‫‪,‬‬ ‫_‪/‬‬ ‫هابو حهم بن حديفة‪.894 :‬‬ ‫‪.3221 22‬‬ ‫)‪,‬‬ ‫)‬ ‫‪.7‬‬ ‫بن هشام‪:‬‬ ‫هأبو حهم‬ ‫بكر بن العربي ‪.6 :‬‬ ‫هأبو‬ ‫‪,‬أ‬ ‫)‬ ‫هأبوالجوزاء‪.672 :‬‬ ‫ه‌ابو بكر بن مالك‪3355 8520 2715 :‬‬ ‫أ‬ ‫هأبو حتم‪ :‬‏‪224. 212. 0176 0174 ٤49‬‬ ‫‪.2411 6‬‬ ‫‪/‬‬ ‫<<<==‬ ‫‪75‬‬ ‫! ‪| },‬‬ ‫=== =_=‬ ‫دحرص < ==‬ ‫وتصنح ر‬ ‫ت‬ ‫« محي><<«‬ ‫] =د‪..‬‬ ‫بر‬ ‫<==‬ ‫‪4931‬‬ ‫‪22‬‬ ‫هأبو حفص الفلاس‪.094 :‬‬ ‫‪327.‬‬ ‫‪535.‬‬ ‫‪1530‬‬ ‫‪8420‬‬ ‫‪742:‬‬ ‫‪7‬‬ ‫أبو حمزة‪.0401 8285 :‬‬ ‫‪8611. 71010 0590 2682 647.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‏‪. = 77‬‬ ‫م "‬ ‫هأبو حمزة الأشعث‪.59 :‬‬ ‫هأبو الحارث‪.659 :‬‬ ‫_ح‬ ‫صح‬ ‫هأبو حمزة (محمد بن ميمون)‪.55 :‬‬ ‫أبو حازم‪.695 0130 :‬‬ ‫ر‬ ‫هأبو حميد القيسي‪.59 :‬‬ ‫هأبو حامد‪.171 :‬‬ ‫<<<‬ ‫أبو حامد بن جبلة‪171 9610 .56 :‬أ‬ ‫صح‬ ‫هأبو حميد المصيصي‪.034 :‬‬ ‫‪=-‬‬ ‫‪.013 0810 6710‬‬ ‫‪2‬‬ ‫هأبو حنيفة (النعمان بن ثابت)‪920 :‬‬ ‫‪/ ٦٨‬۔۔`‬ ‫‪3470‬‬ ‫‪.096 }736‬‬ ‫‪516 1553‬‬ ‫‪5‬‬ ‫هأبو الحباب‪.924 87105 :‬‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫هأبو حذيفة‪.7611 43010 ،153 :‬‬ ‫س۔‪٦٨ ‎‬‬ ‫‪.168 7873 68703 877‬‬ ‫‪1‬‬ ‫__ ‪0‬‬ ‫هأبو الحواري‪1895 {478 }378 }038 :‬‬ ‫هأبو الحرم‪.37 :‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪.41‬‬ ‫هأبو حريز (عبد الله بن الحسين قاضي‬ ‫‪2 /‬‬ ‫هأبو الحواري (محمد بن الحواري)‪.12 :‬‬ ‫سجستان)‪.45 :‬‬ ‫‪7 ٦٨‬۔‪‎‬‬ ‫هأبو حيان‪.72 :‬‬ ‫هأبو حزم‪.59 :‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪26 -= ٦‬‬ ‫هأبو حية‪.945 }69 :‬‬ ‫هأبو الحسن‪.539 8065 933 :‬‬ ‫هأبو الحسن الأصم‪.591 :‬‬ ‫_‪-‬‬ ‫هأبو خبة‪.648 693 :‬‬ ‫‪ 2 --‬س‪‎‬‬ ‫هأبو الحسن البسيوي‪7335 6910 120 :‬‬ ‫<<< =‬ ‫هأبو خزر (يغلا بن زلتاف الوسيان)‪:‬‬ ‫‪.183 5‬‬ ‫‪٣٦‬۔۔مج<=‪.‬‬ ‫‪.433 .513‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ه‬ ‫هأبو الخطاب الخارودي‪.405 :‬‬ ‫هأبو الحسن العلوي‪.7121 ،4111 :‬‬ ‫_‬ ‫هأبو خلدة (خالد بن دينار التميمي‬ ‫هأبو الحسن الكارزي‪.738 :‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪١ ١‬۔‪١‬۔ء۔>۔‪١‬۔سخت‪‎‬‬ ‫السعدي البصري الخياط)‪3110 6935 :‬‬ ‫هأبو الحسن بن أبي المعروف‪.418 :‬‬ ‫‪.814 61‬‬ ‫هأبو الحسين بن بشران‪.15 :‬‬ ‫ت۔۔‪> ‎‬‬ ‫هأبو خليفة‪.585 8425 2910 1910 ©07 :‬‬ ‫هأبو الحسين بن بشران العدل‪.275 :‬‬ ‫ر ‪٦٨١‬‬ ‫۔۔خ‪‎‬‬ ‫هأبو خليل أو‪ :‬الخليل‪.812 693 :‬‬ ‫هأبو الحسين بن الفضل القطان‪.547 :‬‬ ‫‪٨٦ ١‬۔۔ح۔ح‪‎‬‬ ‫هأبو داود‪:084 &674 7120 ©902 :‬‬ ‫هابر حصين‪.859 :‬‬ ‫تح ۔۔‪4١ ‎‬‬ ‫‪.415‬‬ ‫‪805 40503‬‬ ‫‪484‬‬ ‫‪384‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪:‬‬ ‫هأبو حصين الوادعي ‪.426 :‬‬ ‫‪.065 8553 65503 2453 .525‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪3‬‬ ‫هابر حفص‪.442 :‬‬ ‫‪.7‬‬ ‫‪5770 [{377 73638 .285‬‬ ‫‪375‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫‪1321. 43010‬‬ ‫‪6‬‬ ‫»أبو حفص الصيرفي‪.671 :‬‬ ‫‪ ٦‬ت ۔۔ک۔‪‎‬‬ ‫><"‬ ‫وح‬ ‫حدوحصط صوص حو‬ ‫<د‪9‬ط د‪9‬حصط‬ ‫<>‬ ‫‪29‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬ح دد‬ ‫‪:1‬‬ ‫صبح صحه‬ ‫حکوص دوحےدو حص‬ ‫حدب ے‬ ‫ص دح‬ ‫وے ص‬ ‫‪٢5‬‬ ‫‪5931‬‬ ‫فهرس الأعلام‬ ‫‪<<::‬‬ ‫عمرو بن أب ستة السدويكشي؛ أبو‬ ‫الأشعث‬ ‫هأبو داود (سليمان بن‬ ‫‪/‬‬ ‫حص‬ ‫عبد الله)‪.679 525 :‬‬ ‫السجستايي)‪7440 804&5 2620 510 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫هأبو سعيد‪.7811 7390 4270 920 :‬‬ ‫‪2570 3270 0160 9060 835 984‬‬ ‫‪.0911 98110 6690 039 67‬‬ ‫عبو سعيد الأشج‪.092 .962 352 342 :‬‬ ‫أبو سعيد الخدري‪9035 7925 {08 74 :‬‬ ‫هأبو داود الطيالسي‪.1911 4580 1460 :‬‬ ‫‪.073 9630 8630 .7630 613 :56‬‬ ‫هأبو دجانة‪.673 :‬‬ ‫‪.384 3545‬‬ ‫‪814‬‬ ‫‪804‬‬ ‫‪404‬‬ ‫‪6‬‬ ‫هأبو الدرداء‪.5311 2620 :‬‬ ‫ُ‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.935 0350 2050 7942‬‬ ‫‪694‬‬ ‫‪94‬‬ ‫أبو ذر‪1160 {895 3755 {264 :‬‬ ‫‪.826 1260 .9853 6753 2650‬‬ ‫‪.6‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.5311‬‬ ‫‪:5‬‬ ‫حصص صح صوص‬ ‫‪9565 7560 6560 8362‬‬ ‫‪636 236‬‬ ‫هأبو رافع (مولى رسول الله و)‪.939 :‬‬ ‫‪6170 707©0 6860 5860 .486‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ابو رجاء‪.367 }092 {982 8525 .402 :‬‬ ‫‪.477‬‬ ‫‪0770 .567 167‬‬ ‫‪747‬‬ ‫‪1‬‬ ‫هأبو الربيع‪.433 5130 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.939 83909 2390 1090‬‬ ‫‪.998‬‬ ‫‪:2‬‬ ‫‪:6501 53010 .979 .479 .559 .6‬‬ ‫هأبو الربيع الزهراني‪.555 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.0411 83110 :1111‬‬ ‫‪7011‬‬ ‫‪51‬‬ ‫هأبو الربيع السمان‪.187 :‬‬ ‫صوص ح‪9‬صط‬ ‫‪.8221 81210 5611 85110 31‬‬ ‫‪/‬‬ ‫هأبو ربيعة‪.0911 :‬‬ ‫أبو سعيد بن أبي عمرو‪8125 8025 :‬‬ ‫هأبو الرحيل‪9170 4460 60609 690 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.026 0550 .243 .052 42‬‬ ‫‪.837‬‬ ‫‪7‬‬ ‫هأبو سعيد بن الأعرابي‪01850 987&5 :‬‬ ‫صو صط‬ ‫‪/‬‬ ‫هأبو الزبير‪.018 2570 :‬‬ ‫‪.41‬‬ ‫هأبو الزبير (حمد بن مسلم)‪4 :‬ک{ ‪.018 555‬‬ ‫كک‪9‬صط ‪ 59‬صط ‪ 59‬صظ‬ ‫‪/‬‬ ‫هأبو سعيد (محمد بن سعيد الكدمي)‪:‬‬ ‫هأبو زرعة‪.912 4810 05©8 {33 :‬‬ ‫‪.955 1152‬‬ ‫‪7840 6820 8320‬‬ ‫‪1‬‬ ‫»أبو زكريا‪.7221 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪758 7770 3470‬‬ ‫‪995‬‬ ‫‪575‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪.7811 799 169 11‬‬ ‫هأبو زكريا الدينوري البصري‪.726 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫هأبو زياد‪.438 23805 5330 :‬‬ ‫هأبر سفيان (بن حرب)‪0966 }866 :‬‬ ‫‪ 9‬صظ حو ح صوح ص ز‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.129 .99‬‬ ‫هأبو زياد القطان‪.722 :‬‬ ‫هأبو سفيان (طلحة بن نافع)‪.45 :‬‬ ‫هأبو زيد‪.613 :‬‬ ‫هأبو سفيان (محبوب بن الرحيل)‪835 :‬‬ ‫هأبو السائب‪.23 :‬‬ ‫‪.961‬‬ ‫‪6610‬‬ ‫‪673‬‬ ‫‪570‬‬ ‫‪27‬‬ ‫‪56‬‬ ‫بن‬ ‫هأبو ستة أو‪ :‬المحشي (خحمد‬ ‫حمقےصد‬ ‫کدھے کدھے کھے دھے‬ ‫دفھے دوے‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫دو صظ‬ ‫دوصط‬ ‫‪9[9‬ص ><وصط‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ج=‬ ‫‪٠٨‬‬ ‫‪.‬‬ ‫دحر‬ ‫©‪>_=©6‬ك<‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪6931‬‬ ‫ف۔‬ ‫رر ۔‪٦٨‬‏‬ ‫بن‬ ‫الحسن‬ ‫(علي بن‬ ‫هأبو الشعثاء‬ ‫‪.186‬‬ ‫‪0185‬‬ ‫‪0178‬‬ ‫‪.173‬‬ ‫‪2‬‬ ‫_‬ ‫سليمان الحضرمي) ‪.65 :‬‬ ‫‪.274 0249 0238 0195 0194‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪::::>>>:‬ه‪-:‬هه ‪:‬‬ ‫_۔‪٦‬‏‬ ‫المسن‬ ‫(رعلي بن‬ ‫هأبو الشكثاء‬ ‫‪.348‬‬ ‫‪3335‬‬ ‫‪3332‬‬ ‫‪0312‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫الواسطي) ‪.75 :‬‬ ‫‪.486‬‬ ‫‪3478‬‬ ‫‪.384‬‬ ‫‪0355‬‬ ‫‪4‬‬ ‫م _‬ ‫‪0571 30570 0569 3568 0526 .2‬‬ ‫بم‬ ‫مولى بنى معمر)‪:‬‬ ‫هأبو الشعثاء (عمر‬ ‫‪0760 0743 0675 .646 3645 .7‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪.8‬‬ ‫‪0905 0820 0808 .783 0777‬‬ ‫‪01‬‬ ‫_‬ ‫هأبو الشعثاء (عمرو بن ربيعة‬ ‫‪.1059‬‬ ‫‪31058‬‬ ‫‪3967‬‬ ‫‪30961‬‬ ‫‪06‬‬ ‫_حر‬ ‫الحضرمي)‪.75 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.1149‬‬ ‫‪01142‬‬ ‫‪.1129‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪_ 2‬‬ ‫هبر الشعثاء (فيروز مولى عمر بن عبيد‬ ‫‪.17‬‬ ‫‪14‬‬ ‫الله بن معمر)‪.85 :‬‬ ‫هأبو سلمة‪.5811 050 &94 :‬‬ ‫‪- 2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫هأبو الشعثاء (وابصة بن معبد أو‪:‬‬ ‫ح‬ ‫هأبو سلمة (عثمان)‪.05 :‬‬ ‫‪-‬‬ ‫وابصة بن عبيدة الأسدي)‪.95 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫_‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫هأبو سلمة بن عبدالرحمن‪.209 :‬‬ ‫_‬ ‫هأبو الشعثاء (والد زيد أبي الحكم‬ ‫‪2 .7‬‬ ‫البصري)‪.95 :‬‬ ‫هأبو سلمة (بن عبد الرحمن بن عوف)‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪3.‬‬ ‫_‪.‬‬ ‫زياد‬ ‫أب‬ ‫بن‬ ‫(يزيسد‬ ‫هأبو الشعثاء‬ ‫هأبو الشعثاء (بن البغطورية الشروسي‬ ‫=‪ ٦٩ 2 -‬ت۔۔ ‪2‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الكندي)‪.95 :‬‬ ‫‪4‬‬ ‫السنتوتي أو التستوي)‪.06 :‬‬ ‫هأبو الشعثاء (يزيد بن مهاصر الكندي)‪:‬‬ ‫هأبو الشعثاء؟‪3305 238 130 ،03 725 :‬‬ ‫‪.9‬‬ ‫‪.06 5303 .4‬‬ ‫‏‪“ ٦‬حمقمه۔ة۔ =مه۔‪٨‬۔‏‬ ‫هأبو الشيخ‪.885 :‬‬ ‫هأبو الشعثاء البصري مولى عبيد الله بن‬ ‫‪2‬‬ ‫هأبو صالح‪.465 49203 :‬‬ ‫معمر التيمي‪.85 :‬‬ ‫هأبو صفرة (عبد الملك بن صفرة)‪915 :‬‬ ‫هأبو الشعثاء الكندي‪.23 :‬‬ ‫ا‬ ‫‪.197 0670 .945 5450 .934‬‬ ‫‪74‬‬ ‫‪=-‬‬ ‫‪539. 3290‬‬ ‫‪318‬‬ ‫‪218‬‬ ‫‪997‬‬ ‫‪7‬‬ ‫وميلكي)‪.55 :‬‬ ‫لشيسر بلن ن‬ ‫هيو الشعثاء ا (ب‬ ‫؟‪.‬‬ ‫س‪٦٨‬‏ ‪.‬و س؛‪٦‬‏ ‪ -.‬جس<‪٦‬‏ ص مو۔{‪/‬ہ۔‪٨7‬‏ ا‬ ‫‪5511. 68010 159‬‬ ‫‪2.‬‬ ‫هأبو الشعثاء (جابر بن زيد الكندي)‪.65 :‬‬ ‫هأبو الشعثاء (حَ أعلى لمحمد بن أحمد‬ ‫‪65‬‬ ‫هأبو الصلت الدهان‪.095 693 470 :‬‬ ‫المعروف بابن الخراط)‪.06 :‬‬ ‫‪6‬‬ ‫هأبو الضحى (مسلم بن صبيح الحمداني‬ ‫هأبو الشعثاء (حويص)‪.65 :‬‬ ‫الكوقي)‪.492 }551 793 550 :‬‬ ‫هأبو الشعثاء (سليم بن أسود الحخاربي‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.0401‬‬ ‫‪8283‬‬ ‫هأبو طارق ‪.79 :‬‬ ‫الكويي‪ ،‬البخاري)‪.018 653 :‬‬ ‫<<‬ ‫< <<<‬ ‫‪<< 3‬‬ ‫ے دو ح صرمر ے حنحےحنے حتا‬ ‫دح صو‬ ‫ے صن ے حصن ے جن ے جحنحےد ص‬ ‫ات‬ ‫شو ز‬ ‫‪1397‬‬ ‫فهرس الأعلام‬ ‫هأبو طالب‪.0201 :‬‬ ‫ص ے‬ ‫‪٩‬‬ ‫هأبو عبد الرحمن السلمي‪.738 :‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ين س(‪١‬‬ ‫أبو عبد الرحمن بقي بن مخلد‪.366 :‬‬ ‫هأبو طالب المكي‪.571 :‬‬ ‫حصم ح‬ ‫كم‬ ‫أبو عبد الصمد العمي‪.629 :‬‬ ‫هأبو طاهر النهمي‪.366-466 :‬‬ ‫حد‪٥‬‏ حص ح‪ 9‬حص‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ (2‬ه‪_,/ ٦٨‎‬۔۔‪‎‬‬ ‫هابر عبد الله؟‪.442 .812 .802 :‬‬ ‫هأبو طاهر الفقيه‪.134 :‬‬ ‫‪.225‬‬ ‫‪7140‬‬ ‫‪2430‬‬ ‫‪.02‬‬ ‫‪.7‬‬ ‫هأبو طاهر المخلص‪.366-466 :‬‬ ‫‪.‎ ..‬۔۔‪٦‬‬ ‫‪.551 .727 .026 ‘316‬‬ ‫‪0‬‬ ‫هأبو الطيب آبادي‪.626 }{106 :‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.839 .338 .418 18‬‬ ‫ح‪©9‬ح ح{؛‪ +‬ح حص‬ ‫هابر طلحة‪9266 67305 3228 543 :‬‬ ‫‪.‬‬ ‫)‪5‬‬ ‫هأبو عبد الله؟‪93010 }4301 02010 :‬‬ ‫‪٨٦ :: 7.٦‬ح‪ ‎‬ح‪‎..‬‬ ‫‪.6121 :036‬‬ ‫‪.6901 4901 {3901 .8701 21‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫هأبرو طلحة الأنصاري‪1735 07305 :‬‬ ‫‪5‬‬ ‫هأبو عبد الله البوشنجي‪.418 :‬‬ ‫‪.794 .694 15‬‬ ‫‪ ٦‬گے۔‬ ‫أبو عبد الله بن يونس‪.366 :‬‬ ‫هأبو الطيب آبادي‪.626 1060 :‬‬ ‫حصنهص‬ ‫‪/‬‬ ‫‪90‬‬ ‫‪ ,‬۔‪7 ٦ ‎‬۔۔‪‎‬‬ ‫هأبو عبيد‪8066 2723 .252 .832 :‬‬ ‫هأبو طيبة‪.5611 7290 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪3260 }©026 9160 2160 116‬‬ ‫‪01‬‬ ‫هأبو عازب (مسلم بن عمرو)‪.55 :‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪.409 5583 7380 7770 747‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ ٦٢٩‬گ۔ ‪.‬‬ ‫هأبو عاصم‪5470 4470 0968 7663 :‬‬ ‫‪.8601 52012 .99‬‬ ‫م‬ ‫‪٠‬‬ ‫دهم‬ ‫‪.25‬‬ ‫د‪-‬‬ ‫هأبو عبيد (القاسم بن سلام)‪.62 :‬‬ ‫عجورخرور‪‘“",‬ےرےع‪‎‬‬ ‫هأبو عاصم (خشيش بن أصرم)‪6120 :‬‬ ‫گ‬ ‫هأبو عبيدة؟‪5795 8180 9770 4658 :‬‬ ‫‪.555 5‬‬ ‫‪.6411‬‬ ‫‪51‬‬ ‫<<<‪:::‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.‬‬ ‫هأبو العالية‪.876 8335 430 :‬‬ ‫هأيو عيدة لبصري۔ كوريز‪.507 042 :‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫_‪:‬‬ ‫هأبو عامر‪.674 8020 :‬‬ ‫هأبو عبيدة بن الجراح‪0510 .033 :‬‬ ‫‪17‬‬ ‫‪/ ٦٨٣‬۔‪‎‬‬ ‫ه‪‎‬‬ ‫‪07110 04110 93110 31110 }157‬‬ ‫هأبو عامر العقدي‪14 &084 5743 :‬ك©‬ ‫‪.65‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.1711‬‬ ‫هأبو عامر القعدي‪.674 :‬‬ ‫_۔ ‪ 2‬سسے ہے‬ ‫هأبو عبيدة بجاعة‪.3301 23010 :‬‬ ‫هأبو العباس‪39010 87010 25010 :‬‬ ‫سم م‪‎‬‬ ‫هأبو عبيدة (بن محمد بن عمار بن‬ ‫‪.6901‬‬ ‫‪4901‬‬ ‫‪_ ٦٩‬‬ ‫ياسر)‪.35 :‬‬ ‫‪- .‬‬ ‫هأبو العباس الأصم‪05205 ،442 8123 :‬‬ ‫هأبو عبيدة (مسلم بن أبي كريمة‬ ‫ے‪= ‎‬‬ ‫‪.187 23‬‬ ‫التميمي‪ ،‬كودين‪ ،‬كوريز‪ .‬كورين)‪:‬‬ ‫هأبو العباس السراج‪0810 }©671 565 :‬‬ ‫‪=8‬‬ ‫‪84. 740 64 54 442 24 14‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪.429‬‬ ‫‪0‬‬ ‫=‪. ,‬‬ ‫"ه‬ ‫دو‬ ‫دو ے‬ ‫دوے دوحصط‬ ‫کوے‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫‪ 4‬ص صو صط‬ ‫د‬ ‫جج ے‬ ‫دوے‬ ‫ے‬ ‫د‬ ‫‪3‬ے‬ ‫‪٨‬‬ ‫><‪<9‬‬ ‫=< _<‬ ‫==<‬ ‫‪=7‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1398‬‬ ‫‪:025 9150 7150 615 315‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪9292‬‬ ‫‪.451‬‬ ‫‪3510‬‬ ‫‪2510‬‬ ‫‪790‬‬ ‫‪573‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.825 7250 6250 5250 .425‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪:302 6910 3910 .771 471‬‬ ‫‪51‬‬ ‫‪.4355 33505 2350 1350 0350‬‬ ‫‪:9‬‬ ‫‪0320 9220 3220‬‬ ‫‪912 .612 :23‬‬ ‫‪.145 0450 93503 8350 6352‬‬ ‫‪:5‬‬ ‫‪3720 36205 3520 2423 .042‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫‪.055 9450 7453 645 :445‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2920 0920 6820 3820 .672‬‬ ‫‪52‬‬ ‫‪.365 2650 1653 8553 7553‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.803 7030 4030 303 .792‬‬ ‫‪52‬‬ ‫==<<<‬ ‫‪.075 86503 7653 6653 5650‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫‪.513 4130 3130 2130 113‬‬ ‫‪.90‬‬ ‫‪7751 }{675 5750 .475 .275‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5230 4230 2230 0230 .713‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.385 2850 1850 0850 .975‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪4330 3330 2330 1330 .723‬‬ ‫‪63‬‬ ‫‪3955 2950 1950 9850 885‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.443 3430 2430 143 8330‬‬ ‫‪.7‬‬ ‫‪::‬‬ ‫‪2065 ©106 8950 7953 695‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.453 2530 0530 .943 .843‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪416 3160‬ث ‪516‬ث ‪71660 6160‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.463 3630 0630 9530 .653‬‬ ‫‪53‬‬ ‫‪7265 5260 4260 2260 126‬‬ ‫‪83‬‬ ‫‪.173 07305 96305 8633 7630‬‬ ‫‪53‬‬ ‫‪53665 23603 1360 0360 9260‬‬ ‫‪86‬‬ ‫‪7730 6730 .573 .473 .373‬‬ ‫‪:2‬‬ ‫‪3465 24609 0460 9360 8363‬‬ ‫‪66‬‬ ‫‪.783 6830 5833 4833 :183‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3565 2560 056©&0 7460 6460 446‬‬ ‫‪.104 99305 7933 6930 .593‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪9565 8563 7560 6560 5560 .46‬‬ ‫‪.014 9040 7042 404 304‬‬ ‫‪:2‬‬ ‫‪2765 0760 8660 6660 .466 .36‬‬ ‫‪.614 :514 414 314 :214‬‬ ‫‪11‬‬ ‫<<< ‪.‬‬ ‫‪2865 1860 8760 77608 6760‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.324 2242 124 &914 .814‬‬ ‫‪77‬‬ ‫‪5965 49609 6860 5860 486 386‬‬ ‫‪9070 {707 5070‬‬ ‫‪407 9960 .76‬‬ ‫‪7170 617 5170 317 217‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.134 0340 8243 724 624‬‬ ‫‪:734 6342 5342 .434 334‬‬ ‫‪:544 444 344 144 .044‬‬ ‫‪:4‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪9270 6270 2270 027 917‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.254 154 0542 8440 744‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪1470 9373 7373 6373 537‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.854 754 6542 554 4542‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪4570 3570 1570‬‬ ‫‪057‬‬ ‫‪87‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.564 3640 2640 1640 0643‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪3670 2673 1670 0670 9570‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.774 574 474 3743 964‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪5770 .477 077 9670 567‬‬ ‫‪47‬‬ ‫‪.484 3840 2842 084 .974‬‬ ‫‪.194 9843 884 7843 684 58‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.497 1970 4870 3870 .087‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.708 3083‬‬ ‫‪108 0080 9970‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.894 794 694 5942 .394‬‬ ‫‪:2‬‬ ‫ال‪:‬‬ ‫‪.818 .718 618 418 908‬‬ ‫‪.8‬‬ ‫‪.505 4050 305 2050 0050‬‬ ‫‪92‬‬ ‫‪.928 7282 6280 3280 2280‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪115‬ء‬ ‫‪015 9050 8053 7050‬‬ ‫‪60‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪9=9:-9-:-9><-9><>9>:=0‬‬ ‫>=‬‫‪=:0‬‬ ‫>=‬‫‪-<:‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪.7‬‬ ‫ر‬‫( == ‪7‬ر‬ ‫رر۔؛‪٦‬‏ ‪7‬‬ ‫رح؟‪٦٨‬‏ ح‬ ‫‪-‬‬ ‫ك‪-‬۔ زم ح‪٨‬۔‏‬ ‫كبح‬ ‫‪-‬‬ ‫<حجحصے‬ ‫كتصص‬ ‫صر‬ ‫رحت ؟‬ ‫ءك‪“.‬ححتتم‬ ‫‪ً72‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1399‬‬ ‫فهرس الأعلام‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪5: /..‬‬ ‫‪01184 01182 01179 01176 15‬‬ ‫‪.248 1480 0480 9380 638‬‬ ‫‪13‬‬ ‫ح‪‎‬‬ ‫‪٦٩‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪01201 01200 01196 1192 91‬‬ ‫‪.858 6580 1580 6480 .548‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫‪٦‬ہ۔‪‎‬‬ ‫کے۔‪‎.‬‬ ‫‪01220 01219 01218 21216 165‬‬ ‫‪668 368 1682‬ش ‪.078 7683‬‬ ‫‪068‬‬ ‫‪01226 01225 01223 01222 101‬‬ ‫‪.888 6880 5880 388 .288‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪ 7 ٦٨_= -‬۔‪: ‎‬‬ ‫‪.1231 .1228 17‬‬ ‫‪.609 2090 1090 0090 998‬‬ ‫‪28‬‬ ‫‪٨٦٨‬‬ ‫هأبو عتبة الدهان‪.669 790 :‬‬ ‫‪.129 0290 9190 5190 .219‬‬ ‫‪7‬‬ ‫_‬ ‫‪2‬‬ ‫هأبو عثمان‪.83 :‬‬ ‫‪.039 92903 7293 .529 .429‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫‪6390 5390 4390 .339 .239‬‬ ‫‪.1‬‬ ‫‪٨٦٨‬‬ ‫‪7‬‬ ‫»أبو عقار‪.549 :‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.549 1490 .049 .939 .839‬‬ ‫‪.7‬‬ ‫هأبو عقبة‪.732 790 :‬‬ ‫‪ .- ٨‬ه‪‎‬‬ ‫‪1690 0690 5590 3590 .749‬‬ ‫‪6‬‬ ‫هأبو العلا‪.868 468{5 :‬‬ ‫‪3790 86903 7690 6690 .569 .39‬‬ ‫<‪ == 2 _ ٦٨‬ہے س‪‎‬‬ ‫هأبو علي‪-508 9133 2923 738 :‬‬ ‫‪8890 6893 .289 .089 .979‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫‪.4301 4982 9182 608‬‬ ‫‪4995 39902 2990 .199 .199 .989‬‬ ‫‪2.‬‬ ‫هأبو علي الرفاء‪.4301 :‬‬ ‫‪11010‬‬ ‫‪70010 50010‬‬ ‫‪4001‬‬ ‫‪8‬‬ ‫هأبو علي الروذباري‪.4301 :‬‬ ‫‪7[7‬ع ‪82010 72010 12010 .8101‬‬ ‫‪ _٨‬م‪‎‬‬ ‫‪53010 43010 1301‬‬ ‫‪0301‬‬ ‫‪91‬‬ ‫‪_7 ٦٨‬۔‬ ‫هأبو عمار (عبد الكاني بن أبي يعقوب‬ ‫‪14010 93010 83010 7301‬‬ ‫‪61‬‬ ‫التناوتي)‪.3 :‬‬ ‫‪=6‬‬ ‫‪21‬عء ‪64010 54010 4401 3401‬‬ ‫هأبو عمارة حمزة بن القاسم‪.422 :‬‬ ‫<×=ه©=ط‪‎‬‬ ‫‪75010 65010 35010 1501‬‬ ‫‪71‬‬ ‫هأبر عمر الدوري‪.422 :‬‬ ‫‪57010 47010 86010 5601‬‬ ‫‪81‬‬ ‫<‬ ‫هأبر عمران‪.672 :‬‬ ‫‪:2011 10110 88010 38010‬‬ ‫‪.21‬‬ ‫هأبو عمرو بن حفص‪.709 :‬‬ ‫‪:7011 60110 50110 4011‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪21110 11110 01110 9011‬‬ ‫‪81‬‬ ‫ب جه‬ ‫ه‪..‬‬ ‫‪7‬‬ ‫هأبو عمرو بن نجيد‪.418 :‬‬ ‫ج٭‬ ‫<<‬ ‫‪:0211 81112 7111 4111‬‬ ‫‪31‬‬ ‫هأبو العنبس‪.5221 42210 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫م‪,‬‬ ‫مي‬ ‫‪82110 52110 4211 2211‬‬ ‫‪11‬‬ ‫هأبو العنبس العدوي الكوفي‪.16 :‬‬ ‫‪63110 53110 43110 3311‬‬ ‫‪91‬‬ ‫هأبو العنبس الكوفي (عبد الله بن‬ ‫ِ‬ ‫‪34110 04110 93112 8311‬‬ ‫‪7‬ع‬ ‫مروان)‪.79 ©131 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪84110 7411©0 64110 5411‬‬ ‫‪41‬‬ ‫‪5970‬‬ ‫‪}{026‬‬ ‫‪1050‬‬ ‫هأبو عوانة‪55 :‬ث‬ ‫‪65110 55110 15110 .0511‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.0201‬‬ ‫‪9093‬‬ ‫‪4092‬‬ ‫‪6330‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪16110 0611&0 95110 8511‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.3901 29012 5201‬‬ ‫‪07110 86110 66110 56110‬‬ ‫‪21‬‬ ‫دو ے کوے دوے دوے ص ‪73‬‬ ‫<دو‪9‬وص ۔دوصط صوص صوح صوص دو کےدھے‬ ‫‪4‬ص‬ ‫صججدسس‬ ‫ح‪-‬‬ ‫= ‪-‬‬ ‫ج‬ ‫=<‬ ‫ح‪-‬‬ ‫رج‬‫> تح ‪:‬‬ ‫جس‬ ‫ح‬ ‫_‬ ‫‪-‬‬ ‫___‬ ‫‪-‬‬ ‫سعحيچ۔‪.:‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫<‬ ‫احس‬ ‫‪-‬‬ ‫۔ے‬ ‫سن‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫جحر‬ ‫وص‬ ‫ر‬ ‫حسر‬ ‫‪.‬‬ ‫<<‪--‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1400‬‬ ‫ل‬ ‫هأبو كريب‪.355 6305 :‬‬ ‫هأبو عوانة بن جعفر‪.89 :‬‬ ‫‪-.‬‬ ‫هأبو المؤثر‪5155 8135 9825 .47 :‬‬ ‫هأبو عياض‪.0001 :‬‬ ‫‪- ٦٨٨‬‬ ‫‪006 .095‬ث ‪©267 5463 3460‬‬ ‫‪7‬‬ ‫هأبو عيسى = انظر‪ :‬الترمذي‪.‬‬ ‫ن‪‎‬‬ ‫‪51016 99903 4783 .378 .828 3‬‬ ‫هأبو غانم (بشر بن غانم الخراساني)‪025 :‬‬ ‫‪ ٦٨‬س‪‎-‬‬ ‫‪.4901 .7801‬‬ ‫‪01‬‬ ‫‪.884 .824 .672 .572 .362 92‬‬ ‫‪:‬‬ ‫هابو المؤرج (عمر بن محمد)‪.912 :‬‬ ‫‏‪٦٨٩‬‬ ‫‪2366 .175 24503 815 7050 3‬‬ ‫‏‪5‬‬ ‫‪7‬۔۔ م‬ ‫‪.433 29203 6723 5720 362 .02‬‬ ‫‪7310 }.6317 .437 027 .446 .24‬‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫‪.384 57423 5643 734 .824‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪ .‬۔۔ ‪2‬‬ ‫‪.587‬‬ ‫‪.087‬‬ ‫‪.877‬‬ ‫‪.267‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.005 9942 5941 884 .784 :58‬‬ ‫‪.228‬‬ ‫‪41803‬‬ ‫‪.2080‬‬ ‫‪.1082‬‬ ‫‪.8‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫۔‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.815 9050 7050 5050 4050‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.248 .148 8330 6380 138‬‬ ‫‪:9‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.4455 2450 1450 8250 5250‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫‪.368 }168 {068 {658 .158 .54‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫۔‪/‬۔‬ ‫‪3465 83613 5363 23605 2753 .17‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.069 1490‬‬ ‫‪2390 7680 .668‬‬ ‫‪.5‬‬ ‫‪.737 6370 5370 4370 :027 .446‬‬ ‫سے۔ ‪ 0‬ص‪٦٨‬‏‬ ‫‏‪7 ٦٩‬‬ ‫‪81010 2990 8890 2892 .479‬‬ ‫‪:4‬‬ ‫‪0870 87703 36703 2670 167‬‬ ‫‪07‬‬ ‫َ‬ ‫‪١‬‬ ‫‪.54010‬‬ ‫‪2401 14012‬‬ ‫‪13010‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪.228 9180 .618 418 .108‬‬ ‫‪4‬‬ ‫۔‬‫‪/‬‬ ‫‪.8501 15010‬‬ ‫‪05010‬‬ ‫‪7401‬‬ ‫‪61‬‬ ‫‪` 2‬‬ ‫‪.658 6480 5483 .638 138‬‬ ‫‪.9‬‬ ‫‪.1911 12110 96010‬‬ ‫‪8‬‬ ‫==‬ ‫‪2395 [029.0 7680 ‘668 .368‬‬ ‫‪.8‬‬ ‫هأبو غفار بياع الطنافس‪.549 :‬‬ ‫`‬ ‫‪.479 .469 1493 .049 .539 .39‬‬ ‫ّ‬ ‫س‬ ‫هأبو غفار المغ‪.299 :‬‬ ‫‪.8201‬‬ ‫‪8993‬‬ ‫‪.299‬‬ ‫‪.199‬‬ ‫‪8‬‬ ‫)‬ ‫‏‪=١‬حم‬ ‫أبو فقلس‪.067 4910 6810 1010 893 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪64010 54010 24010 1401‬‬ ‫‪901‬‬ ‫`‪ 7‬۔‬ ‫‏‪١‬۔‬ ‫۔‪..‬۔_۔۔ر‬ ‫‪.8601 85010 15010‬‬ ‫‪0501‬‬ ‫‪7‬‬ ‫هأبو فقعس‪.491 6810 1010 898 :‬‬ ‫بغا‬ ‫‪19110 48110 28110 2211 1211‬‬ ‫هأبو القاسم‪.995 893 :‬‬ ‫ا‬ ‫‪.1‬‬ ‫هأبو القاسم بن إبراهيم البرادي‪.42 :‬‬ ‫‪ ١‬۔خ‪‎‬‬ ‫هأبو المتوكل الناجي‪.976 :‬‬ ‫هأبو القاسم بن البناء‪.752 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫هأبو محمد‪.885 5443 5223 22208 :‬‬ ‫‪> ٦‬‬ ‫هأبو قتادة‪.1611 1553 :‬‬ ‫‪.868 .338 :077‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪٢٦‬ص‪‎‬‬ ‫هأبو قحطان‪.839 :‬‬ ‫‪17‬‬ ‫»أبو محمد (ابن أبي حاتم)‪.327 :‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪٣٦‬۔۔‪<٦‬۔۔ح‪‎‬‬ ‫عمم‬ ‫‪-‬‬ ‫هأبو قلابة‪.447 .427 .327 .94 :‬‬ ‫ر‬ ‫]‬ ‫هأبو محمد (ابن حزم)‪33103 }381 :‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.798 .048 .547‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.6911 1801 .098‬‬ ‫أبو كامل بلحدري‪.345 184 712 :‬‬ ‫‪ ,‬رم [‬ ‫هأبو محمد (ابن قتيبة الدينوري)‪.738 :‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬ ‫___‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪7‬‬ ‫۔سح سر‬ ‫ح‬ ‫‪2‬‬ ‫حدود "‪-‬‬ ‫ص >‪9‬صط‬ ‫كو‬ ‫‪.‬‬ ‫‪+‬‬ ‫هأبو هارون‪.684 :‬‬ ‫هأبو محمد بن حيان‪8710 0710 920 :‬‬ ‫هأبو هارون العماني‪.593 28205 :‬‬ ‫‪.566 :86‬‬ ‫هأبو هارون (مؤذن جابر)‪.591 990 :‬‬ ‫هأبو مسعود‪.3011 3255 :‬‬ ‫هأبو هريرة (عبد الرحمن بن صخر‬ ‫‪.223 082‬‬ ‫‪54‬‬ ‫الأنصاري‪:‬‬ ‫هأبو مسعود‬ ‫السدوسي) ‪.78 64 543 44 920 :‬‬ ‫‪.0411‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫‪.523 4130 4032 303 792‬‬ ‫‪:3‬‬ ‫هأبو مسلم المكي‪.762 :‬‬ ‫‪133‬ء ‪.963 2630 1430 2330‬‬ ‫‪63‬‬ ‫هأبو المعالي الأبرقوهي‪.466 7525 :‬‬ ‫‪.304 6930 8830 7830 .483‬‬ ‫‪:0‬‬ ‫هأبو معاوية‪.896 8765 2305 :‬‬ ‫‪.824 7240 6242 324 :414‬‬ ‫‪3‬‬ ‫هأبو معبد‪.739 :‬‬ ‫‪.474 374 9642 2642 354‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1150 39403 3842 284 :084‬‬ ‫‪6‬‬ ‫هأبو معشر‪.356 :‬‬ ‫‪.825 6250 0250 615‬‬ ‫‪41‬‬ ‫‪3‬‬ ‫هأبو معمر التميمي‪.89 :‬‬ ‫‪.345 145 4350 1350 035‬‬ ‫‪9‬‬ ‫هأبو معن‪.876 1760 }262 8985 :‬‬ ‫‪.275 }&665 5650 465 355‬‬ ‫‪4‬‬ ‫هأبو المنيب‪42250 0220 8120 570 :‬‬ ‫‪8165 2060 8950 7950 985‬‬ ‫‪:3‬‬ ‫‪.476 5560 0920 962 :352‬‬ ‫‪:3‬‬ ‫‪2565 0560 5365 0360 9260 :86‬‬ ‫هأبو المهاجر الكوفي‪.89 :‬‬ ‫‪.209 9580 6970 477 757‬‬ ‫‪83‬‬ ‫هأبو مودود‪.825 :‬‬ ‫‪57010 8990 3990 7692 139 :09‬‬ ‫‪90110 8011 :5011 4011‬‬ ‫‪31‬‬ ‫هابر موسى (الأشعري)‪.597 97605 :‬‬ ‫‪82110 42110 22110 4111‬‬ ‫‪0‬‬ ‫هأبو موسى‪.244 :‬‬ ‫‪54110 04110 93110 8311 331‬‬ ‫هأبو نصر الزيبي‪.7 :‬‬ ‫‪.8511 75110 65110 0511‬‬ ‫‪7‬ع‬ ‫هأبو نصر بن قتادة‪.4301 :‬‬ ‫‪62210 91210 81210 86110‬‬ ‫‪2‬‬ ‫هأبو نضرة (المنذر بن مالك)‪.45 :‬‬ ‫‪.7‬‬ ‫هأبو نعيم‪.786 6420 960 860 :‬‬ ‫هأبو هلال‪1910 ©091 {47 .82 :‬‬ ‫‪.106 ©}006 0950 442 302‬‬ ‫‪2‬‬ ‫هأبو ميك‪.782 4225 {022 :‬‬ ‫‪.7601‬‬ ‫‪7‬‬ ‫هأبو نوح (الدهان)‪9825 37205 4910 :‬‬ ‫هأبو هلال الراسبي‪.402 :‬‬ ‫‪6680 2770 2670 9460 215‬‬ ‫‪83‬‬ ‫‪0811.‬‬ ‫‪19012‬‬ ‫‪08903‬‬ ‫‪019‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪.052‬‬ ‫هأبو هلال (محمد بن سليم)‪:‬‬ ‫‪21.‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪:0-‬‬ ‫‪0-:>0-©<:‬‬ ‫<<<==‬ ‫_‬ ‫‪.‬‬ ‫ر‬ ‫۔ے‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ہ۔ے‬ ‫جم‬ ‫وجد‪-‬‬ ‫×=‬ ‫‪٦<= .٦‬‬ ‫{‬ ‫آت ے دو ے دو ے دو ے ص‬ ‫‪٢1‬‬ ‫ح‪-‬‬ ‫صا حكم‬ ‫حر‬ ‫كحك‬ ‫تاك‬ ‫صحم‬ ‫كحدامم صمم‬ ‫ون‪ :‬حے‪ ‎‬كنص‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪2041‬‬ ‫‪31‬‬ ‫هأحمد بن حنبل؛ أبو عبد الله‪94 515 :‬‬ ‫هأبو الودود‪.825 :‬‬ ‫‪662.‬‬ ‫‪8710‬‬ ‫‪7610‬‬ ‫‪960‬‬ ‫‘‪86‬‬ ‫‪1‬‬ ‫هأبو الوليد‪.837 6865 995 :‬‬ ‫‪134. 0240 9040 804 1530‬‬ ‫‪0.‬‬ ‫هأبو الوليد (سعيد بن ميناء)‪.45 :‬‬ ‫‪---‬‬ ‫‪9555 45505 3553 3250 2050‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪-‬‬ ‫>‬ ‫هأبو يجى‪.947 :‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪007: 8860 7860. 3560 3160‬‬ ‫‪4.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ 292‬ص‪ 2 9‬ص‪2 9‬‬ ‫هأبو يزيد الخوارزمي‪.887 :‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪887. 6870 6570 847. 337‬‬ ‫‪27‬‬ ‫ے دو ے ج ٹے‬ ‫‪458. 0580 948. 848. 338.‬‬ ‫‪4.‬‬ ‫هأبو يعفور‪.046 993 :‬‬ ‫‘‪5190 4190 8983 6782 968‬‬ ‫‪58‬‬ ‫هأبو يعلى‪.458 }3317 {345 :‬‬ ‫‪16010‬‬ ‫‪92010‬‬ ‫‪91010‬‬ ‫‪039.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫هأبو يوسف‪.168 :‬‬ ‫‪76110 66110 64110 68010‬‬ ‫‪581‬‬ ‫صج ے دو ے صھے دھے دو ے صو ے صو ے ج‬ ‫هأبو يونس التميدالي‪.06 :‬‬ ‫‪7221. 2911.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫هأبو يونس مولى عائشة‪.612 :‬‬ ‫هأحمد بن زهير‪.976 :‬‬ ‫هبي بن كعب‪9720 .162 132 :‬‬ ‫هأحمد بن زهير التستري‪".024 :‬‬ ‫‪154. 8243 383. 673. 613:‬‬ ‫‪42‬‬ ‫وأحمد بن سعيد‪.774 :‬‬ ‫‪131.‬‬ ‫هأحمد بن سعيد الدرجيێ؛ أبو العباس‪:‬‬ ‫هالأثرم‪.118 &727 .465 2055 :‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫هأحمد‪.766 :‬‬ ‫هأحمد بن سعيد بن حزم‪.316 :‬‬ ‫أحمد مختار‪.72 :‬‬ ‫هأحمد بن سعيد بن عبد الواحد‬ ‫هأحمد النسائي = انظر‪ :‬النسائي‪.‬‬ ‫الشماخي؛ أبو العباس‪.42 :‬‬ ‫هأحمد بن إبراهيم بن شاذان‪.402 :‬‬ ‫هأحمد بن سليمان (الإمام)‪.167 5910 :‬‬ ‫وأحمد بن أبي غالب الزاهد‪.466 }366 :‬‬ ‫هأحمد بن سنان‪.53 ،191 :‬‬ ‫وأحمد بن إسحاق الفقيه؛ أبو بكر‪:‬‬ ‫وأحمد بن عبد الجبار‪.493 18205 :‬‬ ‫ے‬ ‫‪.1‬‬ ‫جصوے جدو ے دودو‬ ‫<=‬ ‫هأحمد بن عبد الله الكندي؛ أبو بكر‪:‬‬ ‫هأحمد بن إسحاق القراقيى‪.366 :‬‬ ‫‪.687‬‬ ‫‪3‬‬ ‫هأحمد بن جعفر بن حمدان‪68105 8610 :‬‬ ‫وأحمد بن عبدة الضبي البصري‪.886 :‬‬ ‫‪.476 .82‬‬ ‫هأحمد بن عبيد الصفار‪.297 :‬‬ ‫هأحمد بن حازم الغفاري‪.642 :‬‬ ‫هاحمد بن علي الإاسفرائيێن؛ أبو حامد‪:‬‬ ‫هأحمد بن حمد الخليلي‪.959 :‬‬ ‫‪.90‬‬ ‫هأحمد بن حمو كروم‪.81 :‬‬ ‫ص=‪٦‬‏ خ‬ ‫د‪:-‬‬ ‫زيت‬ ‫‪7‬‬ ‫‪<---‬‬ ‫‪9-=- 9-‬‬ ‫‪---‬‬ ‫ا‬ ‫وم‬ ‫ے حج ح حم حصه ج‬ ‫ے صو ے ح‪ :‬ے د ے دن ے دو‬ ‫ح صدز ے صن‬ ‫صن‬ ‫‪ 5‬ے صح‬ ‫‪3041‬‬ ‫فهرس الأعلام‬ ‫هآدم اقل ‪.465 9835 :‬‬ ‫هاحمد بن علي الخزاز‪.297 :‬‬ ‫<‬ ‫‪:<---‬‬ ‫‪<---‬‬ ‫هآدم بن أبي إياس‪.76 :‬‬ ‫هأحجمرد بن علي الرازي؛ أبو حامد‪:‬‬ ‫هأربد‪.343 }552 :‬‬ ‫‪.977‬‬ ‫<<‬ ‫ه‌الأزدي‪.8611 1535 635 {41 :‬‬ ‫وأحمد بن عمر‪.314 :‬‬ ‫هأسامة بن زيد‪70950 7170 &654 080 :‬‬ ‫هأحمد بن عمر العذري‪.642 :‬‬ ‫‪.6211 42110 8011 5701‬‬ ‫‪6‬‬ ‫هأحمد بن عمرو‪.519 :‬‬ ‫هأسباط‪.647 8425 :‬‬ ‫هأحمد بن محمد‪.391 :‬‬ ‫هإسحاق‪.727 .375 :‬‬ ‫هأحمد بن محمد الأزدي‪.9111 56205 :‬‬ ‫هإسحاق بن إبراهيم‪1340 &034 1530 :‬‬ ‫هأحمد بن محمد المقري‪.7611 0530 :‬‬ ‫‪.7611‬‬ ‫‪6‬‬ ‫هأحمد بن محمد بن أبي شيبة‪.547 :‬‬ ‫هإسحاق بن أبي إسرائيل‪01010 :‬‬ ‫هأحمد بن محمد بن بكر‪.7001 :‬‬ ‫‪.40‬‬ ‫وأحمد بن محمد بن بكر الفرسطائي؛ أبو‬ ‫هإسحاق بن أحمد الكازي؛ أبو الحسين‪:‬‬ ‫العباس‪.22 :‬‬ ‫‪.15‬‬ ‫هأحمد بن محمد بن زياد‪.1901 :‬‬ ‫هإسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان‬ ‫وأحمد بن محمد بن سنان‪4290 5710 :‬‬ ‫النسوي‪11 6825 :‬ك& ‪.515‬‬ ‫‪.301‬‬ ‫هإسحاق بن يوسف‪.207 :‬‬ ‫هأحمد بن محمد بن عمير الهنائي‪.6 :‬‬ ‫هإسرائيل‪.597 05©0 :‬‬ ‫وأحمد بن المقدام أبو الأشعثالعجلي‪:‬‬ ‫إسرائيل (بن يونس)‪.55 :‬‬ ‫‪.29‬‬ ‫هأسلم‪.889 :‬‬ ‫هأحمد بن منصور المروزي‪.05 :‬‬ ‫هأسماء الحارثية‪.954 :‬‬ ‫هأحمد بن النضر العسكري‪.549 :‬‬ ‫هأسماء بنت أبي بكر الصديق‪.18 :‬‬ ‫هأحمد بن الهيثم‪.742 :‬‬ ‫‪.6611 1111 614 :0‬‬ ‫هأحمد بن يحيى الحلواني‪.852 :‬‬ ‫ہ۔۔۔۔ہےے‬ ‫هأسمماء بنت عميس‪.376 :‬‬ ‫الأحنف بن قيس‪90010 }©8001 &76 :‬‬ ‫<<‬ ‫إسماعيل‪05980 7860 1530 {76 :‬‬ ‫‪3201‬ء ‪.4201‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫الأحول (جابر بن زيد)‪.491 {661 :‬‬ ‫هإسماعيل اللة‪.807 5563 : :‬‬ ‫هآدم‪.455 4025 :‬‬ ‫هإسماعيل الأسدي‪.859 :‬‬ ‫دوده‬ ‫دو دےوحص‬ ‫کوے‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫دو ے‬ ‫صو دصظ‪9‬وصط‬ ‫دو ے‬ ‫صوص‬ ‫ح<وحص‬ ‫‪9‬ص‬ ‫‪١‬‬ ‫‪- .‬‬ ‫‪.‬‬ ‫َ‬ ‫‪.‬‬ ‫نحصر‬ ‫‪.‬‬ ‫_‬ ‫=‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫نسم‬ ‫=‬ ‫‪7252‬‬ ‫ص‬ ‫‪-.. .‬‬ ‫‏‪٦‬ححصم‬ ‫‏‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪4041‬‬ ‫==‪:<>9<=9<:=9=<-9<9 -‬‬ ‫_ >‬ ‫‪٨ .. .3 :‬‬ ‫ے صل ‪ 2‬سقز“‪. ٦٨‬‏_۔ ش‬ ‫هاطفيش (امحمد بن يوسف ‪ -‬القطب)‪:‬‬ ‫‪.08‬‬ ‫هإسماعيل الصفار‪:‬‬ ‫‪612. 670‬‬ ‫‪54‬‬ ‫‪44‬‬ ‫‪52 02.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫هإسماعيل القاضي‪.662 :‬‬ ‫‪133. 2130 9030 7033 403‬‬ ‫‪4.‬‬ ‫هإسماعيل بن إبراهيم‪92010 8465 :‬‬ ‫حعععمر‬ ‫ج‬ ‫‪173. 0730 0630 9530 053 23.‬‬ ‫‪.431‬‬ ‫ن‬ ‫ه‬ ‫س _‬ ‫حصم‬ ‫‪624. 124 514& 3143 014‬‬ ‫‪7.‬‬ ‫هإسماعيل بن أبي خالد‪.13 :‬‬ ‫تجنكهح‪ «(>::‬ك‪.‬‬ ‫‪984. 0842 1643 9540 354‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.609‬‬ ‫هإسماعيل بن إسحاق‪4 :‬‬ ‫‪2555 5350 0350 6253 694‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.1501 .59‬‬ ‫‪0465 0363 1060 7953 7753‬‬ ‫‪6.‬‬ ‫هإسماعيل بن أمية‪.257 :‬‬ ‫‪5170 9960 4665 9560 756. 560‬‬ ‫‪569. 1390 9190 709. 0280‬‬ ‫‪6‬‬ ‫هإسماعيل بن ثوبان‪1535 ©053 101 :‬‬ ‫ه_‪“_٢٨‬‏ ه‪-‬‬ ‫حم _‬ ‫<‪-‬‬ ‫‪35010‬‬ ‫‪70010‬‬ ‫‪39903‬‬ ‫‪9893.‬‬ ‫‪7.‬‬ ‫‪75611‬ء ‪.8611‬‬ ‫‪6‬‬ ‫©صے ‪ >..‬ح <ه<۔ ‪ -= _.‬ص‬ ‫‪11110 59010 57010 0701‬‬ ‫‪81‬‬ ‫هإسماعيل بن علية‪.092 4020 :‬‬ ‫‪=:-9‬‬ ‫‪05110 54110 83110 3311‬‬ ‫‪41‬‬ ‫هإسماعيل بن علية؛ أبو بشر‪.898 :‬‬ ‫‪71210 61210 01210 86110‬‬ ‫‪5‬‬ ‫هإسماعيل بن عياش‪.928 :‬‬ ‫‪4221.‬‬ ‫‪9.‬‬ ‫هإسماعيل بن القديد‪.101 :‬‬ ‫الأعرج‪.592 :‬‬ ‫هإسماعيل بن محمد الصفار‪.275 :‬‬ ‫حء۔`‬ ‫الأعشى‪.312 :‬‬ ‫هإسماعيل بن مسعود‪.096 :‬‬ ‫خ‪.‬‬ ‫الأعمش‪.475 {465 {23 :‬‬ ‫هإسماعيل بن موسى الجحيطالي؛ أبو طاهر‪:‬‬ ‫<>‬ ‫الأعور (جابر بن زيد)‪.233 5910 :‬‬ ‫‪.707 .645 .4‬‬ ‫‪.626 2‬‬ ‫هحص۔ ‪>..‬‬ ‫هإسماعيل بن يجى المزن‪.457 54205 :‬‬ ‫‪ ::--‬د‪-:0-:‬هد‪-:‬ه‪ -‬ض‬ ‫‪.23‬‬ ‫أفلح أخو أبي القعيس‪:‬‬ ‫‪.331‬‬ ‫هأفلح بن أبي قعيس‪.519 :‬‬ ‫ه‌الأسود‪.23 :‬‬ ‫ح`‬ ‫حصر‬ ‫(الإمام)‪3050 :‬‬ ‫هأفلح بن عبد الوهاب‬ ‫الأسود بن شيبان‪43110 ©&344 244&8 :‬‬ ‫ك‪.‬‬ ‫‪.887 .58‬‬ ‫‪6‬‬ ‫ح =٭صح‬ ‫‪.511‬‬ ‫هالأقرع بن حابس‪.466 {733 :‬‬ ‫الأسود بن قيس بن أبي وقاص أو‪ :‬أبي‬ ‫هأكمل العلوي‪.493 {282 :‬‬ ‫فقعس‪.491 6810 1010 :‬‬ ‫‪ (>::‬ص‪= :‬‬ ‫هأكمل بن أبي الأزهر الحسين‪.752 :‬‬ ‫هأشعث بن سليم‪.427 :‬‬ ‫هأم الرجيل‪.546 :‬‬ ‫هأشعث بن سوار‪.986 :‬‬ ‫هأم الرحيل‪.646 ©546 }446 :‬‬ ‫هالأصيلي‪.481 :‬‬ ‫<= ‪ 7.‬غ‬ ‫<<<‬ ‫<<<‬ ‫‪222‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.-‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ .‬م‬ ‫ًِ‬ ‫ه ۔«‬ ‫= ‪29 59‬‬ ‫فهرس الأعلام‬ ‫هأمية بن بسطام‪.418 :‬‬ ‫هأم الصلت‪.469 ©201 :‬‬ ‫هأمية بن خالد‪.566 8263 :‬‬ ‫هأم الفضل بنت الحارث‪656&5 7155 :‬‬ ‫‪.61‬‬ ‫هأمية بن زيد الأزدي البصري‪.201 :‬‬ ‫‪.8‬۔ ‪.992‬‬ ‫هأم بكر الأسلمية‪.968 :‬‬ ‫الأمير الصنعاني‪848 :‬‬ ‫هأم جميلة بنت عبدالله بن أبي‪.078 :‬‬ ‫هأم حبيبة زوج البي يو ‪.998‬‬ ‫هأنس بن مالك‪.05 545 443 63.3 :‬‬ ‫‪3220 3810 7710 18 960 86 76‬‬ ‫ه حكيم‪.648 :‬‬ ‫‪703 403 :33‬ث ‪.423 6130 8030‬‬ ‫هأم سلمة زوج البي يي ‪9633 86305‬‬ ‫‪.863 4433 1430 .733 .133‬‬ ‫‪:5‬‬ ‫‪.415 3945 65403 154 614‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.593 1930 0930 6730 .473‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.1321 209 .009‬‬ ‫‪.284 474 7242 014 404‬‬ ‫‪:3‬‬ ‫هأم سليم‪.7121 ©6121 0360 ،154 :‬‬ ‫‪.035 5250 415 015 205‬‬ ‫‪5‬‬ ‫هأم عفان‪.469 8080 4533 ©201 :‬‬ ‫‪.375 }{275 6450 83505 535‬‬ ‫‪:3‬‬ ‫هأم قيس بنت محصن‪.614 90405 :‬‬ ‫‪0365 92650 82680 7260 4950‬‬ ‫‪95‬‬ ‫هأم هانوع أو‪ :‬هاني بنت أبي طالب‪:‬‬ ‫‪5070 8660 6660 .4663 .956‬‬ ‫‪76‬‬ ‫‪.185 .394‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪5590 83903 6880 7182 008‬‬ ‫‪51‬‬ ‫<<<‬ ‫‪:‬‬ ‫‪44110 93110 33110‬‬ ‫‪7011‬‬ ‫‪:2‬‬ ‫هأم هند بنت المهلب‪.291 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.6221 :7121 .6121 561‬‬ ‫هأمتياز أحمد‪.72 :‬‬ ‫هامحمد بن يوسف = انظر‪ :‬اطفيش‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫هأنيس الأسلمي‪.21 :‬‬ ‫هالأوزاعي‪.048 }838 0960 :‬‬ ‫هامرأة أبي طارق‪.828 :‬‬ ‫==‬ ‫‪/‬‬ ‫هإيلاس بن معاوية‪.081 9710 565 :‬‬ ‫هامرأة جابر بن زيد‪2920 ،192 .96 :‬‬ ‫‪.918 .818 333‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.307 0960 8860 7860‬‬ ‫هأيرب‪75 :‬‬ ‫‪.798 9380 6183 5180 7472‬‬ ‫‪5‬‬ ‫هامرأة من أهل مكة‪.001 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.4321 3811 :8‬‬ ‫آمنة (بنت جابر بن زيد)‪.855 570 :‬‬ ‫‪2929 27‬‬ ‫هأيورب السختياني ‪.257 971 1610 :‬‬ ‫هآمنة ‪ -‬أمينة (زوجة جابر بن زيد)‪:‬‬ ‫هأيورب بن أبي تميمة (أيورب بن كيسان)‬ ‫‪.472‬‬ ‫‪2713‬‬ ‫‪9610‬‬ ‫‪573‬‬ ‫‪47‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ا‬ ‫السختيايي‪ ،‬أبو بكر‪.201 :‬‬ ‫‪095‬ةء ‪.9411 57603‬‬ ‫‪4‬‬ ‫أيوب بن عبد الله بن مكرز‪.95 :‬‬ ‫هأمية الأزدي‪.295 {195 8853 :‬‬ ‫‪4‬‬‫ح‬ ‫‪--‬‬ ‫=وص دمه‬ ‫دود‬ ‫دو ے كو ص‬ ‫کدقوے‬ ‫حوص دوص کوے صوص دوے‬ ‫وص >‪=9‬صط‬ ‫ا‪-‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪,‬‬ ‫> ‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫كيتي‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪6041‬‬ ‫هبشير بن المنذر‪.028 1670 2130 :‬‬ ‫هأيرب بن محمد الوزان‪.786 :‬‬ ‫<<< ح‬ ‫<<<‬ ‫<<<‬ ‫هبشير بن سعد‪.3011 32505 :‬‬ ‫هأيوب بن يزيد أو‪ :‬بن زيد القرشي‪:‬‬ ‫هبشير بن كثير الأسيدي؛ أبو طلحة‪:‬‬ ‫‪.21‬‬ ‫‪.301‬‬ ‫الباجي‪.66 :‬‬ ‫هالبفوي‪.729 05©3 :‬‬ ‫هالبێ‪.9 :‬‬ ‫هبقية‪.94 :‬‬ ‫هبجالة‪.76 :‬‬ ‫هبلال (بلال بن رباح)‪.046 }044 :‬‬ ‫هبجالة التميمي (بجالة بن عبدة التميمي)‪:‬‬ ‫‪6411‬ء ‪.1221‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪.4201 32010 01010 90010‬‬ ‫‪81‬‬ ‫هبكير بن معروف‪.912 :‬‬ ‫هالبخاري‪.471 6610 4610 510 :‬‬ ‫بندار‪.5311 3440 :‬‬ ‫‪7425 5020 2910 191‬‬ ‫‪081‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪6265 9550 1553‬‬ ‫‪744 :013‬‬ ‫‪:7‬‬ ‫همز‪.419 :‬‬ ‫‪.7101 5970 57‬‬ ‫ه‌البهزي‪.457 7963 :‬‬ ‫هبديل‪.0501 :‬‬ ‫‪٥‬بيهس؛‏ مولى المفضل بن المهلب‪.301 :‬‬ ‫البراء بن عازب‪.715 280 :‬‬ ‫البيهقي‪0240 5930 2820 1720 720 :‬‬ ‫‪.493‬‬ ‫هالبرقوهي‪.2 :‬‬ ‫‪.106 .45‬‬ ‫‪:‬ةريرب‪69110 19010 09010 7950 ‎٥‬‬ ‫هتبغورين بن داود بن عيسى لللشوطي‪.22 :‬‬ ‫‪9121.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫هترفل بن عبد الكريم‪.301 :‬‬ ‫هالبزار‪.3211 :‬‬ ‫هالترمذي؛ أبو عيسى‪13405 }&804 510 :‬‬ ‫ه‪٥‬بسرة‏ بنت صفوان‪.344 :‬‬ ‫‪2970 6260 3553 3252 415‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2801.‬‬ ‫‪03903‬‬ ‫‪848.‬‬ ‫‪53803‬‬ ‫‪0:‬‬ ‫هبشر بن الحكم‪.363 {561 :‬‬ ‫‪3911.‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪٥‬بشر‏ بن عمر‪.419 3190 :‬‬ ‫هتميم‪1250 0050 9343 7340 0910 9810 :‬‬ ‫‪٥‬بشر‏ بن غانم الخراساني = انظر‪ :‬أبو غانم‪.‬‬ ‫‪.759 65905 {857 .545 445 .2‬‬ ‫هبشر بن منصور‪.254 :‬‬ ‫ف‬ ‫هتميم الداري‪.739 :‬‬ ‫هبشر بن موسى‪.585 &{17 :‬‬ ‫ص‪9‬حے ص‪:‬‬ ‫هتميم بن حدير‪.671 :‬‬ ‫‪٥‬هبشر‏ بن موسى الأسدي‪.557 74205 :‬‬ ‫هتميم ين حدير السليمي؛ أبو للعارك‪.301 :‬‬ ‫‪٥‬بشير‪:‬‏ ‪.089‬‬ ‫هتميم بن حويص‪6353 4350 7150 ©301 :‬‬ ‫‪.0101 1790 7590 2290 7260 84‬‬ ‫‪٥‬بشير‏ (أبو النعمان)‪.7201 8690 :‬‬ ‫]‬ ‫نو‬ ‫><=‪ 9‬‏‪١‬‬ ‫<‪9‬ص‬ ‫<=و‪9‬ط <وط‬ ‫صوح‬ ‫<=وح دو ے دو‬ ‫<‪9‬ط‬ ‫<=‪29 =09‬‬ ‫<=‪=9‬‬ ‫ف¡و ص‬ ‫قا‬‫ه‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫‪:7‬‬ ‫‪7041‬‬ ‫_‪١‬‬ ‫فهرس الأعلام‬ ‫‪٦٩77‬‬ ‫‪!4‬‬ ‫هجابر بن زيد الكندي؛ أبو الشعاء‪:‬‬ ‫هتميم بن حويض ‪ =-‬الحويض‪3010 :‬‬ ‫‪ 7‬۔ک‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪16.‬‬ ‫‪.7‬‬ ‫‏‪٦٣‬‬ ‫_‬ ‫م‬ ‫هجابر بن زيد بن الأسود العامري‬ ‫هتميم بن خويص‪.249 7340 3010 :‬‬ ‫السوائي‪.235 135 16 :‬‬ ‫_ ‏۔‪َ"““‘٤‬ه‘هك‬ ‫هتميم بن سعيد‪.469 :‬‬ ‫رن‬ ‫هجابر بن زيد بن عبد بن الفوث‪ ،‬أو بن‬ ‫هالتيمي‪.327 :‬‬ ‫هسرهَ‪َ.‬ة“ ‪.‬‬ ‫الحارث‪.16 :‬‬ ‫ن‬ ‫هثابت‪.2011 72305 4220 8610 :‬‬ ‫هجابر (بن عبد الله)‪669&5 0390 {327 :‬‬ ‫ه‪‘ً.‬ے‪٤‬‬ ‫هثابت البناي‪7710 27 17 07 :‬‬ ‫‪.91‬‬ ‫‏‪ ٠‬هًَ“‪«<«<_.‬‬ ‫‪5850 4850 9422‬‬ ‫‪842‬‬ ‫‪291‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫هجابر بن عبد الله‪570 35 330 710 ،31 :‬‬ ‫‪.785‬‬ ‫‪60‬‬ ‫‪.863‬‬ ‫‪9430‬‬ ‫‪7430‬‬ ‫‪5820‬‬ ‫‪671‬‬ ‫‪:2‬‬ ‫ن‬ ‫هثابت بن أسلم البناني‪.41 :‬‬ ‫هو‪.‬‬ ‫‪.085 73535 5945 .394 .634 24‬‬ ‫‪ ×7.‬هس‪.‬‬ ‫‪9170‬‬ ‫‪3170‬‬ ‫‪0170 6070‬‬ ‫‪976‬‬ ‫‪5‬‬ ‫هثابت بن ذروة‪96110 32110 9338 :‬‬ ‫‏‪٩‬‬ ‫‪.908 2573 1570 ،057 .637 02‬‬ ‫‪.0711‬‬ ‫‪) .‬ص‬ ‫‪32110 {2111 .069 0593 .739 .2‬‬ ‫هثابت بن ذروة السعدي& الشقري‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫« ‪4‬صح‬ ‫‪.2221 {5511 8411 5411 91‬‬ ‫‪.40‬‬ ‫هجابر بن عمارة‪.401 :‬‬ ‫هثابت بن قيس بن الشماس‪.078 :‬‬ ‫‪.‬‬ ‫وح‬ ‫هجابر بن عمر‪.445 :‬‬ ‫التعالي‪.13 :‬‬ ‫>‬ ‫×=ه‬ ‫هجابر بن يزيد الجعفي‪3506 050 710 :‬‬ ‫هالثعلي‪.522 :‬‬ ‫"""‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫هالثقفي‪.989 }©356 :‬‬ ‫هالجارودي‪.9701 :‬‬ ‫ك‬ ‫حم‬ ‫هالنقفي (عبد الوهاب)‪.898 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫`=!‪.‬‬ ‫هجبار بن صخر‪.835 :‬‬ ‫هثور‪.92 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫حم‬ ‫هجبارة بن المغلس‪.2011 :‬‬ ‫هالثوري‪0960 6950 1530 33&8 923 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫}‪/‬‬ ‫‪-‬‬ ‫كب؛سم‬ ‫هجيرت أو‪ :‬جبرة بنت ضمرة‪5010 :‬‬ ‫‪.428 [597 2570 517 117‬‬ ‫‪07‬‬ ‫‪.978 1280 8542 054 524‬‬ ‫‪8‬‬ ‫_‬ ‫ر‬ ‫‪6501.‬‬ ‫‪6893‬‬ ‫‪8593‬‬ ‫‪048.‬‬ ‫‪8.‬‬ ‫‪"-‬‬ ‫‪.7711‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪8.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ص‬ ‫‪.913 7925 2820 :‬‬ ‫هجبريل اق‬ ‫هجابر؟‪330 130 030 920 823 720 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ك‬‫‪١‬‬ ‫ك"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.554 9930 5930 7430 443 .1‬‬ ‫‪.34 142‬‬ ‫‪04 93©0 832 730‬‬ ‫‪63‬‬ ‫‪53‬‬ ‫‪73110 63110 32110‬‬ ‫‪2211‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪-‬‬ ‫كح‬ ‫‪.467 55‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.5711‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.16‬‬ ‫مجاير بن زيد؛ ان عم العجير السلولي‪:‬‬ ‫خ‬ ‫<<‬ ‫><‬ ‫<<‬ ‫ج‬ ‫‪3‬‬ ‫‪>-.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ر كححم‬ ‫>‪-‬‬ ‫ت‬ ‫صح‬ ‫ج‬ ‫‏‪٠73.٨‬‬ ‫ج‬ ‫)‬ ‫‪1408‬‬ ‫)‬ ‫هجميل الفارابي‪.748 :‬‬ ‫هالجحدري‪.852 :‬‬ ‫)‬ ‫هجميل الفارسي‪.648 6010 :‬‬ ‫هُدَاّة بنت وهب الأسدية‪.519 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫هجنار بن فق‪.02 :‬‬ ‫هجروة (ناقة جابر بن زيد)‪.071 :‬‬ ‫‪٥‬جهمان‏ مولى الأسلميين‪.968 :‬‬ ‫جرير‪.492 030 :‬‬ ‫)‬ ‫هالجوهري‪.961 :‬‬ ‫هجرير بن حازم‪3525 252{5 ،971 :‬‬ ‫)‬ ‫)‬ ‫هالحيطالي = انظر‪ :‬إسماعيل بن موسى‪.‬‬ ‫‪.326 2260 9050 1050 .592 .52‬‬ ‫)‬ ‫هحاتم بن الليث الجوهري‪.081 &56 :‬‬ ‫هجزء (جزه أو‪ :‬جزي) بن معاوية‪766 :‬‬ ‫)‬ ‫هحاتم بن منصور‪.587 ©673 :‬‬ ‫‪.4201 32012 01010 90010‬‬ ‫‪81‬‬ ‫)‬ ‫هالجُاص‪.229 77883 {.578 .015 :‬‬ ‫)‬ ‫هحاتم بن منصور الخراساني ‪.887 :‬‬ ‫‪.9701‬‬ ‫‪3‬‬ ‫)‬ ‫‪43110 5250 3442 2441‬‬ ‫حاجب‪:‬‬ ‫)‬ ‫جعفر‪.271 :‬‬ ‫)‬ ‫‪.51‬‬ ‫هجعفر الصادق‪.422 :‬‬ ‫)‬ ‫حاجب (بن أبي الشحثاء) الأزدي‪:‬‬ ‫)‬ ‫‪.601‬‬ ‫‪٥‬جعفر‏ بن أبي وحشية‪3090 .29 :‬‬ ‫)‬ ‫هحاجب بن مسلم‪.491 6810 :‬‬ ‫‪.5201 .909 .49‬‬ ‫)‬ ‫ه‪٥‬جعفر‏ بن إياس‪.026 :‬‬ ‫)‬ ‫هحارث‪.469 :‬‬ ‫جعفر بن حيان = انظر‪ :‬أبو الأشهب‪.‬‬ ‫)‬ ‫هالحارث العكلي‪.9101 :‬‬ ‫)‬ ‫هجعفر بن سليمان‪.529 {852 {752 :‬‬ ‫)‬ ‫‪6545‬‬ ‫‪9440‬‬ ‫هالحارث بن عمرو‪601©0 :‬‬ ‫‪٥‬جعفر‏ بن السماك العبدي‪.501 :‬‬ ‫)‬ ‫‪.725 8150 9050 5642 6742‬‬ ‫‪4‬‬ ‫)‬ ‫‪.3‬‬ ‫هجعفر بن عبد الله السلمي‪.322 :‬‬ ‫)‬ ‫‪170‬‬ ‫الحارث بن عمير؛ أبو عمم‪:‬‬ ‫هجعفر بن محمد‪.426 :‬‬ ‫)‬ ‫‪٥‬جعفر‏ بن محمد الباقر‪.45 :‬‬ ‫)‬ ‫‪.585 601‬‬ ‫)‬ ‫الحارث بن مسلم‪.45 :‬‬ ‫جعفر بن محمد بن الحسن‬ ‫)‬ ‫الحارث بن هشام‪.143 :‬‬ ‫الأصبهايي‪.774 :‬‬ ‫)‬ ‫أبو حمد‪:‬‬ ‫نصير اخلدي؛‬ ‫هجعقر بن‬ ‫)‬ ‫هحازم‪0055 9340 7340 0910 9810 :‬‬ ‫‪.8‬‬ ‫)‬ ‫‪445.‬‬ ‫‪6350‬‬ ‫‪4350‬‬ ‫‪235 125.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫)‬ ‫‪0101. 1790‬‬ ‫‪7590 6590 8572‬‬ ‫‪54‬‬ ‫مجميل‪.748 64803 1260 :‬‬ ‫)‬ ‫هجميل الخوارزمي‪&0770 9375 7745 :‬‬ ‫)‬ ‫‪.659‬‬ ‫‪7‬‬ ‫الحازم بن عمر‪:‬‬ ‫هحازم أو‪:‬‬ ‫‪.820‬‬ ‫)‬ ‫‪ --‬رے سحم‬ ‫‏‪ ٦‬خر۔۔‬ ‫‪7‬س۔‬ ‫خح_د۔دے۔۔‬ ‫ح‪١‬۔‏‬ ‫<<‬‫خ‬ ‫ه‪٦٨٢٠‬‏‬ ‫ر}_‬ ‫ب‪-‬‬ ‫‏‪٦٩‬‬ ‫‪ ..‬۔‪..‬۔‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫_‪2 .‬‬ ‫‪_ , .‬‬ ‫ح‬ ‫»‬ ‫_‪ ,‬وجهح‬ ‫‪.‬اصر‬ ‫_‪.‬‬ ‫سا‬ ‫__‬ ‫‪_ .-‬‬ ‫كبح‬ ‫‪-..‬ناكر‬ ‫‪٣‎‬ح‬ ‫‪.‬‬ ‫سر‬ ‫حجي ><___۔_۔‬ ‫‪9041‬‬ ‫فهرس الأعلام‬ ‫‪"---‬‬ ‫محيب بن أبي حيب ‪ -‬صاحب الاأتماط‪:‬‬ ‫ه‪٥‬حاضر‏ بن مطهر‪.3301 23010 :‬‬ ‫‪144‬‬ ‫‪234 5620‬‬ ‫‪832‬‬ ‫‪712‬‬ ‫‪8‬‬ ‫هالحاكم‪4153 59305 2820 ،172 ،05 :‬‬ ‫‪.805‬‬ ‫‪384‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪084‬‬ ‫‪674‬‬ ‫‪54‬‬ ‫‪.848‬‬ ‫‪3‬‬ ‫امى ‪.555 3450 2450‬‬ ‫‪5253‬‬ ‫‪3‬‬ ‫هالحاكم بن أبان‪0820 9725 172 :‬‬ ‫‪---0--0--0-:-0---0--0--0--0--0--0--0-:-0--0--0--0-:-0:-0<:-0:‬‬ ‫‪.016 0850‬‬ ‫‪37 0650 .855‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪282 18‬ة ‪.593‬‬ ‫‪.777‬‬ ‫‪27 2470‬‬ ‫‪426‬‬ ‫ا‪26 .1‬‬ ‫‪:‬ماح‪٥‬ه‪0801. ‎‬‬ ‫‪78010 8701©0 25010 5580 448 97‬‬ ‫‪:‬نابح‪422. ‎٥‬‬ ‫‪9111 69010 8801‬ء ‪.7911 7411‬‬ ‫هحبيب بن الشهيد‪1910 ©17 070 :‬‬ ‫ه‪٥‬حبان؛‏ أبو معمر‪.701 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.5‬‬ ‫ه‪٥‬حبان‏ الأزدي‪.9101 :‬‬ ‫هحبيب بن يزيد‪.285 ©902 8010 :‬‬ ‫‪٥‬حبان‏ الأعرج‪.302 :‬‬ ‫‪٥‬حبيب‏ بن يزيد الأنماطي؛ أبو الحسن‪:‬‬ ‫‪.854‬‬ ‫هحبان الحرمي‪7 :‬‬ ‫‪.24‬‬ ‫هحبان الحوقى‪.854 7010 :‬‬ ‫هحبيب بن يزيد الأنماطي‪184 7745 :‬‬ ‫هحبان بن هلال‪.555 &584 {612 :‬‬ ‫‪.655‬‬ ‫‪4‬‬ ‫هحبرة بنت ضمرة = انظر‪ :‬جبرت‬ ‫‪.278‬‬ ‫‪.964‬‬ ‫‪:034‬‬ ‫‪.62‬‬ ‫حجاج‪:‬‬ ‫جبرة بنت ضمره‪.‬‬ ‫‪.31‬‬ ‫حبيب‪:114 1730 712&0 6120 430 :‬‬ ‫حجاج موسى‪.492 9010 :‬‬ ‫‪.584 064 2540 .044 .624‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪٥‬حجاج‏ بن أبي زياد الأسود‪.801 :‬‬ ‫‪.465 36505 5450 915 494‬‬ ‫‪68‬‬ ‫همحجاج أو‪ :‬الححاج بن أبي عينة‬ ‫‪1466 ©916 9060 {806 595‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪.943 2910 171‬‬ ‫المهلي‪801 56 :‬‬ ‫‪}.577 3770 247 156‬‬ ‫‪846 .26‬‬ ‫‪5280 7080 5080 187‬‬ ‫‪777‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪.8411 :4111‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪088 7582 .458 .48‬ش ‪.198 3880‬‬ ‫حجاج بن أرطاة‪.268 }024 :‬‬ ‫‪97110‬‬ ‫‪56110‬‬ ‫‪62010‬‬ ‫‪989.‬‬ ‫‪4:‬‬ ‫الحجاج ‪,‬بانلمنذر‪.592 49205 9010 :‬‬ ‫‪9911. 59110 58110 4811‬‬ ‫‪18‬‬ ‫همحجاج بن منهال أو ‪ :‬المنهال ‪.7102 :‬‬ ‫‪٥‬حبيب‏ الرحمن الأعظمي‪.9101 ،62 :‬‬ ‫‪305‬ةء ‪.797‬‬ ‫‪8‬‬ ‫الأزدي (والد‬ ‫الفراهيدي‬ ‫ه‪٥‬حبيب‏‬ ‫‪.179‬‬ ‫للقفي)‪.9 :‬‬ ‫وسف‬ ‫لحجاج (ن‬ ‫الربيع بن حبيب)‪.765 ©801 :‬‬ ‫‪4901 7101 4001 3001‬ث ‪.5901‬‬ ‫حبيب بن أبي ثابت‪.53 :‬‬ ‫د=ه‪٥‬‏‬ ‫دوص‬ ‫دو دص‪9‬صط‬ ‫دوے صوص‬ ‫دو ے دوحے‬ ‫کوے‬ ‫دوے‬ ‫صظ‬ ‫صو‬ ‫صو حصظ‬ ‫[ے‬ ‫ك ‪<-‬‬ ‫ح‬ ‫‪..‬‬ ‫‪77757‬‬ ‫يحج‬ ‫_‬ ‫‪--‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫_<د‪ < 9‬د‬ ‫<< )ص‪9‬‬ ‫‪ =59‬حص‬ ‫‏‪ ٥5‬ص‬ ‫‪2‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪0141‬‬ ‫‪./ ٦٨٣‬۔‪‎‬‬ ‫د ح حو‬ ‫‪/ ٨=« 5‬۔‪‎‬‬ ‫‪899. 69903 5990 0990 189 459.‬‬ ‫‪.3101‬‬ ‫‪.23‬ع‬ ‫الحجاج بن يوسف‪:‬‬ ‫‪93010 33010 92010 50010‬‬ ‫‪01‬‬ ‫اللقفي‪.901 17 :‬‬ ‫ه الحجاج بن يوسف‬ ‫‪/ ٦٨٦‬‬ ‫‪29010 88010 96010 76010‬‬ ‫‪61‬‬ ‫‪0330 5020 9810 :881 781‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪98110 48110 67110 2311‬‬ ‫‪4‬‬ ‫حو حے حوح‬ ‫هر‪‎‬‬ ‫‪8655 7650 9340 0830 .853‬‬ ‫‪.8‬‬ ‫‪ // .‬۔‬ ‫‪٨١‬‬ ‫‪3321. 59110 1911‬‬ ‫‪01‬‬ ‫‪.3101 21010 0060 6852 95‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الحسن بن أبي طالب‪.402 :‬‬ ‫حس‪‎‬‬ ‫هالحذاتي ‪.676 :‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫حو ح‬ ‫هالحسن بن الحسن بن علي‪.277 :‬‬ ‫هحذيفة بن اليمان‪280 630 533 438 :‬‬ ‫‪0 /‬‬ ‫هحسن بن الخلال‪.085 :‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪.033 9230 7320 .632‬‬ ‫‪5‬‬ ‫حدوحص‬ ‫_ ‪,‬‬ ‫الحسن بن سفيان النسوي‪.682 :‬‬ ‫هحرام بن عثمان‪.45 :‬‬ ‫>=‬ ‫دوصے‬ ‫هالحسن بن سفيان النسوي‪1150 :‬‬ ‫هحرمي بن عمارة‪.669 7320 :‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪ ٨‬خس‪ ‎‬ر‪2١‎‬حس‪٦١ ‎‬‬ ‫‪.5‬‬ ‫‪٥‬حسان‏ العامري‪.901 :‬‬ ‫دوحے‬ ‫الحسن بن صالح‪.55 :‬‬ ‫محسان بن إبراهيم‪5 :‬كش ‪.295 }195 885‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫الحسن بن عبد الرحمن‪.808 }{453 :‬‬ ‫‪./‬‬ ‫۔ كن س‪ _ ٦٨ ‎‬ر۔‪ ‎‬ن` ‪ 4‬و ‏‪' ١‬۔‪-‬۔ > ه ‏‪-7 ١‬۔۔ <‬ ‫‪٥‬حسان‏ بن إبراهيم الكرماني‪.892 :‬‬ ‫دوحص صو ے دوح صوص‬ ‫هالحسن بن عبد العزيز المصري‪3350 :‬‬ ‫هالحسن (البصري؛ أبو سعيد)‪720 :‬‬ ‫‪.3411‬‬ ‫‪2‬ع‬ ‫‪070 760 660 45 84 14 13‬‬ ‫‪9‬‬ ‫هالحسن بن علي‪.442 :‬‬ ‫‪3610 6510 9010 380 370 27‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ن‬ ‫هالحسن بن علي التميمي‪6810 8610 :‬‬ ‫‪2810 1810 971©0 8710 771‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪46.‬‬ ‫‪522.0 3220 2220 2910 1910‬‬ ‫‪38‬‬ ‫ني‬ ‫= ‏‪} ٦‬۔۔‬ ‫الحسن بن علي بن أبي طالب‪6955 :‬‬ ‫‪.452 9420 8423 .932 :722‬‬ ‫‪62‬‬ ‫دو ےظ صو حے‬ ‫حمكم=ع‪٦١‬‏ ؛ے<‪2‬ء=<‪٦٨‬‏‬ ‫‪..‬‬ ‫‪5820 48202 9723 6723 862‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪.01‬‬ ‫‪.723 4230 0130 8920 592‬‬ ‫‪3‬‬ ‫الحسن بن علي بن عفان‪.026 :‬‬ ‫وا‬ ‫‪.884 0342 9242 6242 .873‬‬ ‫‪63‬‬ ‫هالحسن بن محمد‪.827 :‬‬ ‫_<‬ ‫صدوے‬ ‫‪.585 4850 3750 2753 155‬‬ ‫‪:4‬‬ ‫ان‬ ‫=۔<=“‪٦٨‬‏ ‪. 7‬۔۔ ‏‪:‬‬ ‫هالحسن بن محمد بن إسحاق‪1720 :‬‬ ‫‪63665 5260 9160 7950 785‬‬ ‫‪6‬‬ ‫صدوے صوص‬ ‫‪.493 .10‬‬ ‫‪0565 }©946 7460 146 9360‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫الحسن بن محمد بن الحنفية‪.45 :‬‬ ‫‪4070 }©596 9760 .876 176‬‬ ‫‪36‬‬ ‫‪ 2 7‬‏‪٨٦‬س‬ ‫هالحسن بن محمد بن الصباح‪.42 :‬‬ ‫‪.428 4080 7970 3673 657‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪/‬ز‪/‬۔۔ ن‪.‬‬ ‫‪.0‬‬ ‫‪.958 8583 0580 0482 9282‬‬ ‫‪.8‬‬ ‫دو ے ص م‬ ‫‪.059 2490 8093 1093 2780‬‬ ‫‪9‬‬ ‫ر‬‫ح‏‪٦٩‬‬ ‫هالحجسن بن محمد بن كيسان‪.355 :‬‬ ‫‪ :‬ا‬ ‫<<‬ ‫<<<‬ ‫‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ ٠‬ص‬ ‫‪-‬‬ ‫`‬ ‫»‪.‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫`‬ ‫‪-‬‬ ‫ر‬ ‫‪.‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‏‪,‬‬ ‫د‬ ‫©‬ ‫ح‬ ‫صحصح كبح‬ ‫كبح‬ ‫صراح‬ ‫در‬ ‫صك‬ ‫صبح‬ ‫ك‬ ‫ے‬ ‫صج‬ ‫طنب‬ ‫ة =‬ ‫‪ 7‬وح‬ ‫ر‬ ‫‪411‬‬ ‫فهرس الأعلام‪‎‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪:‬‬ ‫حفصة (أم اللؤمنين)‪5422 50315 ‎:‬‬ ‫الحسن بن مسلم‪.45 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪6910 597. 586} 875. 235. 9.‬‬ ‫هالحسن بن موسى‪243. 0525 ‎:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫وو‪.912 ‎.‬‬ ‫هالحسن بن موسى الأشيب‪.971 :‬‬ ‫;‬ ‫‪١‬‬ ‫الحكم‪.32 528 ‎:‬‬ ‫هالحسين أو‪ :‬حسين‪.278 }455 6225 :‬‬ ‫;‬ ‫هالحكم بن أبان‪1720 072. 9620 ‎:‬‬ ‫هلحسين بن أحمد ين بسطام الزعفراني‪:‬‬ ‫|‬ ‫)‬ ‫‪393. 08‬‬ ‫‪29.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫أ‪‎‬‬ ‫الحكم بن أبان العدين‪9723 0723 :‬‬ ‫هالحسين بن إسحاق التستري‪.5221 :‬‬ ‫;‬ ‫‪493. 293. 182.‬‬ ‫هالحسين بن عرفة‪899. 858} ‎:‬‬ ‫ن‬ ‫هالحكم بن أيوب‪3001. 92} ‎:‬‬ ‫نيسح‪ ‎٥‬بن علي الجعفي‪.355 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫حكم بن البرند‪.703 0110 ‎:‬‬ ‫الحسين بن علي الطناجيري‪.085 :‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪7‬‬ ‫هالحكم بن بشير‪469. ‎:‬‬ ‫الحسين بن علي بن أبي طالب‪.695 :‬‬ ‫ت‬ ‫‪١‬‬ ‫هالحكم بن عتبة‪.43 ‎:‬‬ ‫هالحسين بن عيسى بن ميسرة الرازي‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ال‪‎‬‬ ‫مالكم بن عمرو الغفاري‪4 :‬ة‪} 542 ٬‬‬ ‫‪061.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪3321. 5570 457.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫هحسين بن منصور‪2221. ‎:‬‬ ‫لي‬ ‫‪1‬‬ ‫هحليف النصراني‪05. ‎:‬‬ ‫هالحسين بن منصور بن جعفر‪.3221 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫محماد‪©861 8©690 0689 0613 0224 ‎:‬‬ ‫هحسين بن نصر‪.667 3670 0670 :‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪059. 8‬‬ ‫والحسين بن يحيى بن عياش القطان‪‎:‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪١‬‬ ‫هحماد بن إبراهيم‪.1051 0234 ‎:‬‬ ‫‪94.‬‬ ‫;‬ ‫‪/‬‬ ‫هحماد بن زيد‪4610 17©0 07، 560 ‎:‬‬ ‫الحصين‪.471 }761 865 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪0191 0190 :180 179 171‬‬ ‫‪7‬‬ ‫هالحصين بن حيال أو‪ :‬حيان‪.771 :‬‬ ‫‪.555 553‬‬ ‫‪0494 2349 :307‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ه‌الحطيئة‪.312 :‬‬ ‫‪.897 0814 0766 2763 760 85‬‬ ‫‪.3811 8411 4111‬‬ ‫‪2‬‬ ‫حفص‪.148 :‬‬ ‫)‬ ‫محماد بن سلمة‪011 :‬ش ‪7020 9710‬‬ ‫همحفص بن عمر‪5 :‬ك‪5173 6863 ،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.9811 2570 8470 907 216 82‬‬ ‫‪.9‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.5‬‬ ‫ه‪٥‬محقفص‏ بن عمر الحدي‪.945 :‬‬ ‫محماد بن مسعدة‪.695 :‬‬ ‫الحوضي‪7810 :‬‬ ‫همحفص بن عمر‬ ‫‪:‬‬ ‫محماد بن يزيد‪.096 :‬‬ ‫‪.41‬‬ ‫==<<<‬‫==‬ ‫<‬ ‫غز‬ ‫=‬ ‫تنوح‬ ‫‪7‬‬ ‫‪١,‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‏ےصو‪ 9٥‬حو‬ ‫‪1412‬‬ ‫الجرمي الراسبي‪.211 :‬‬ ‫محمام‪.747 67635 :‬‬ ‫حدو حے صوح‬ ‫هخالد‪.7221 61010 :‬‬ ‫محمد بن دحيم‪.1501 43208 :‬‬ ‫هخالد الحذاء‪3565 2560 7268 2110 :‬‬ ‫محمزة بن عون‪.83 :‬‬ ‫‪.6501‬‬ ‫‪6‬‬ ‫محميد‪.171 :‬‬ ‫دو‪9‬وے صوص دو‬ ‫هحخالد بن أبي عاصم النبيل‪.297 :‬‬ ‫هالحميد الزهراني‪.479 :‬‬ ‫هخالد بن الحارث‪.094 :‬‬ ‫محميد بن عبد الرحمن‪.82 :‬‬ ‫هخالد بن الحرث‪.319 :‬‬ ‫محميد بن مسعدة‪.319 :‬‬ ‫هخالد بن خداش‪.585 070 :‬‬ ‫هالحميدي‪.585 {234 5420 170 :‬‬ ‫ےظ صوح دو ے دھے کفھے صو ے دوے دوے‬ ‫هخالد بن دينار التميمي السعدي‬ ‫‪.57‬‬ ‫البصري الخياط = انظر‪ :‬أبو خلدة‪.‬‬ ‫هحنثر بن سعيد بن جندب بن جابر بن‬ ‫هخحالد بن زيد الهدادي‪.429 :‬‬ ‫زيد‪.16 :‬‬ ‫هخالد بن عبد العزيز القرشي‪©3110 :‬‬ ‫‪٥‬حنش بن الحارث‪86. ‎:‬‬ ‫‪.476 6810‬‬ ‫‪8‬‬ ‫حيان‪:‬‬ ‫‪.686 5450 .774 471‬‬ ‫هخالد بن فضاء‪.081 56&5 :‬‬ ‫‪.2501 9201‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪/‬‬ ‫هحخالد بن فضالة الأزدي‪.081 563 :‬‬ ‫هحيان الأعرج‪30205 6610 470 .73 :‬‬ ‫هخالد بن الوليد المخزومي‪.757 :‬‬ ‫‪.354 24303 1520 0520 442‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫هخالد بن يزيد الهدادي‪6610 }561 :‬‬ ‫‪91010 2993 8383 2083 387 .0‬‬ ‫‪.101‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.3901 .363‬‬ ‫هخالد بن يوسف بن خالد السمي‪:‬‬ ‫ه‪٥‬حيان‏ الأعرج الجوفي البصري‪4665 :‬‬ ‫‪.8‬‬ ‫‪.01‬‬ ‫کھے کدھے دھے‬ ‫کدھے دو‪9‬وح‬ ‫هحيان العامري أو‪ :‬العمري أو‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪٥‬حباب‏ الأعرج‪.4 :‬‬ ‫هحداش‪.311 :‬‬ ‫الغافري‪.537 1110 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫هخردلة‪.7001 ©6001 50010 :‬‬ ‫هحيان العبدي‪.2121 55010 1110 :‬‬ ‫حيان بن إياس البارقي ‪ -‬الأزدي‪:‬‬ ‫همخحشيش بن أصرم = انظر‪ :‬أبو عاصم‪.‬‬ ‫‪.91‬‬ ‫فيصحخ‪٥‬ه‪471. : ‎‬‬ ‫حيان بن عمارة‪.471 :‬‬ ‫هالخطيب (البغدادي)‪.415 31505 053 :‬‬ ‫هخالة شعبة‪.889 1110 :‬‬ ‫همخلاس بن عمرو‪.899 9583 :‬‬ ‫صح‬ ‫هخحالَة محمد بن عبد العزيز البصري‬ ‫کچھے کدہھے صم‬ ‫ک>وص و ے دوے‬ ‫فے‬ ‫‪.‬‬ ‫دو ح ےدوحصے‬ ‫دو ے‬ ‫>و‪9‬صظ‬ ‫[وصظ‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1413‬‬ ‫فهرس الأعلام‬ ‫<<‬ ‫أبو عيسى‪.7611 4110 :‬‬ ‫هالخلال‪.377 8040 0240 :‬‬ ‫‪.153‬‬ ‫اللمشقي‪:‬‬ ‫نفاع‬ ‫هدويد بن‬ ‫هخلفان بن سليمان الطيوايي‪.11 :‬‬ ‫‪-0-:-0---‬د‪:-0--0-‬د‪0-‬ح‪:-0-:-0--0-:-0-‬د‪-‬ه‪0--0-=-‬۔م‬ ‫‪.7‬‬ ‫هخحليفة بن خياط‪.748 :‬‬ ‫‪.181‬‬ ‫هالنهي‪2 :‬‬ ‫هخنساء بنت خدام الأنصارية‪.708 :‬‬ ‫الرازي‪.72 :‬‬ ‫هخيثمة بن أبي خيثمة‪.45 :‬‬ ‫‪.‬‬ ‫هراشد بن خثيم‪37335 6110 ،24 ،81 :‬‬ ‫هالدارقطێ‪7066 {415 5220 {512 :‬‬ ‫‪-0-0--0--9-<-0= <--‬ح‪--‬‬ ‫‪.8301 3590 2590 .939 :3‬‬ ‫‪.958 6972 2570 337 386‬‬ ‫‪11‬‬ ‫هالرافعي‪.269 :‬‬ ‫الدارمي‪.113 :‬‬ ‫الرباب‪.671 :‬‬ ‫‪:‬دواد‪7221. 938©& 1910 ‎٥‬‬ ‫الربيع (الربيع بن حبيب الفراهيدي؛‬ ‫‪.8211 .25‬‬ ‫هداود القليتل¡ ‪1 :‬‬ ‫أبو عمرو)‪44 }14 910 610 51 :‬‬ ‫هداود بن إيراهيم التلات؛ أبو سليمان‪.42 :‬‬ ‫‪6110 470 .86 94 84 64 :54‬‬ ‫هداود بن أبي القصاف‪0910 4110 :‬‬ ‫‪2510 941 7410 6410 241‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.19‬‬ ‫‪7710 4710 1610 0610 951‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ه‪٥‬داود‏ بن أبي هند‪53950 9382 5110 :‬‬ ‫‪5320 8220 112 5910 981‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.60‬‬ ‫‪3725 36205 5520 352 :042‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.313 2130 9030 3030 9820 .32‬‬ ‫هداود (بن شبيب)‪.345 6742 :‬‬ ‫‪5230 9132 8130 6130 :513‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ه‪٥‬داود‏ بن شبيب‪4480 08508 2343 :‬‬ ‫‪233‬ك ‪9330 83301 6330 3330‬‬ ‫‪63‬‬ ‫‪.7‬‬ ‫‪.253 9430 7430 .443 :143‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪٥‬داود‏ بن عبد الرحمن‪.107 :‬‬ ‫‪3635 26305 0630 9530 653 :43‬‬ ‫‪٥‬داود‏ بن علي الظاهري‪.016 :‬‬ ‫‪6730 5730 1730 9630 663‬‬ ‫‪53‬‬ ‫‪٥‬داود‏ بن عمرو‪.355 :‬‬ ‫‪.704 4040 7930 6830 .583‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.714 6142 514 414 314‬‬ ‫‪:8‬‬ ‫‪:‬ديرد‪٥‬ه‪053. ‎‬‬ ‫ح‪:-‬‬ ‫‪.044 5342 3342 034 8242‬‬ ‫‪8‬‬ ‫هالدميري‪.269 :‬‬ ‫‪.754 5545 4542 3540 944‬‬ ‫‪8‬‬ ‫ه‌الدلوري‪.291 :‬‬ ‫‪.464 3640 2642 1642 064‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪:‬ديود‪٥‬ه‪6611. 0530 ‎‬‬ ‫‪.284 084 974 874 .774‬‬ ‫‪4‬‬ ‫هدويد البصري‪.8611 1530 :‬‬ ‫‪.894 .594 3943 1942 8842‬‬ ‫‪54‬‬ ‫‪٥‬دويد‏ بن نافع القرشي الأموي الشامي؛‬ ‫‪015 905 5053 94‬ث ‪.225 6150‬‬ ‫ده‬ ‫دو ے‬ ‫وص دو >ےوحے دوے‬ ‫ئ‬ ‫صو‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫صظ‬ ‫صو‬ ‫صو صظ‬ ‫کحوصظ‬ ‫فص‬ ‫<<‬ ‫‪292‬‬ ‫=‬ ‫ب‬ ‫‪.‬م‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ّ‬ ‫‪7‬‬ ‫<=‬ ‫ر ‪,‬‬ ‫‪2‬‬ ‫س‪_١‬‏‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1414‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‪.059 .949 .149 .049 .939‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.435 {335 1353 8253 .625 5‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪66950 9590 7593 5590 .359‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.055‬‬ ‫‪.845‬‬ ‫‪7450‬‬ ‫‪.045‬‬ ‫‪9‬‬ ‫[‬ ‫‪989. 986. 973. 972. 969. 7.‬‬ ‫‪567. 566.‬‬ ‫‪563. 51.‬‬ ‫‪0.‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫<<<‬ ‫‪.899 7990 6990 .599 .499 .29‬‬ ‫‪.0855‬‬ ‫‪.775‬‬ ‫‪.175‬‬ ‫‪9650‬‬ ‫‪8‬‬ ‫از‬ ‫‪11010 ©8001 {7001 5001 .999‬‬ ‫‪.295 .095 .485 .385 .25‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪12010 {9101 {5101 4101 2‬‬ ‫‪.506 {006 .895 .595‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫ا‬ ‫‪&5301 92010 82010 .5201 21‬‬ ‫‪.416 31603 .‘906 .806‬‬ ‫‪.6‬‬ ‫‪14010‬‬ ‫‪04010 93010 .8301‬‬ ‫‪.71‬‬ ‫‪.226‬‬ ‫‪.126‬‬ ‫‪.816‬‬ ‫‪.716‬‬ ‫‪:5‬‬ ‫ه‬ ‫<<<‬ ‫‪.0501 84010 {5401 3401 21‬‬ ‫‪.036 .726 .626 .526‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫ن‬ ‫‪ __/‬۔۔> ۔ _ ©‬ ‫ح ۔‬ ‫‪75010 65010 55010 4501‬‬ ‫‪21‬‬ ‫‪.646‬‬ ‫‪{446‬‬ ‫‪.1463‬‬ ‫‪9363‬‬ ‫‪163‬‬ ‫‪:8601 66010 56010 16010‬‬ ‫‪81‬‬ ‫‪.956‬‬ ‫‪.856‬‬ ‫‪.756‬‬ ‫‪{256‬‬ ‫‪9‬‬ ‫م‬ ‫عم‬ ‫س‬ ‫‪28010 57010 47010 .2701‬‬ ‫‪01‬‬ ‫‪.076‬‬ ‫‪96638‬‬ ‫‪.8663‬‬ ‫‪.766‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.8801 68010 58010 4801 3801‬‬ ‫‪.186‬‬ ‫‪.086‬‬ ‫‪.976‬‬ ‫‪.876‬‬ ‫‪.7‬‬ ‫‏‪ ١‬حح۔۔‬ ‫حرر _‬ ‫<<<‬ ‫‪30110 1011 79010 29010‬‬ ‫‪91‬‬ ‫‪.296‬‬ ‫‪.196‬‬ ‫‪.[5863‬‬ ‫‪‘486‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪.‬‬ ‫۔۔۔‬ ‫‪1111 01110 70110‬ء ‪21110‬‬ ‫‪51‬‬ ‫‪.896‬‬ ‫‪[7963‬‬ ‫‪5963‬‬ ‫‪‘496‬‬ ‫‪3‬‬ ‫حمر _ج۔‬ ‫‪7‬۔رے۔‬ ‫‪63110 53110‬‬ ‫‪33110 4211‬‬ ‫‪121‬‬ ‫‪507 107‬ءث ‪.117 9070 ‘707‬‬ ‫‪99‬‬ ‫ب‬ ‫«=۔۔‬ ‫‪64110 54110 34110 0411‬‬ ‫‪91‬‬ ‫‪4270 3270 1270 9170 817‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪-‬۔ ح‬ ‫در‬ ‫‪16110 ©9511 {1511 0511‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.937 [.837 .737 .537 .927 6‬‬ ‫‪38110 }0811 97110 07113 91‬‬ ‫‪.847 }447 3473 2473 ،147 04‬‬ ‫‪1‬‬ ‫<<‬ ‫‪39110 {1911 ،0911 7811 61‬‬ ‫‪2670 }167 .857 .657 .457 .157‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪10210 00210 8911 7911 41‬‬ ‫‪6770 }577 }277 077 .967 57‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪01207 01206 1205{ 1204 102‬‬ ‫‪799 797} 795} 794. 791. 9‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪.5121 21210 ،1121 0121 81‬‬ ‫‪.808 }708 {608 {508 408 .3‬‬ ‫ز‬ ‫‪.8221 72210 {4221 2221 6‬‬ ‫‪.728 6285 {328 .318 .218 .90‬‬ ‫‪1‬‬ ‫<<<‬ ‫‪.9‬‬ ‫‪.458 4480 3483 .338 .038 .8‬‬ ‫ال‬ ‫‪٥‬ربيع‏ الأحول‪.825 :‬‬ ‫‪.868 66830 5680 4680 858‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬ ‫=‪-‬‬ ‫‪388. 28803 1880 8780 478.‬‬ ‫‪2.‬‬ ‫‪٥‬ربيع‏ الأول‪.525 :‬‬ ‫کسے _‬ ‫‪833 052 :‬‬ ‫ب‪ .‬أن‬ ‫الريم‬ ‫‪.598 4980 .988 .888 .588‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ا‬ ‫‪.‬‬ ‫بيع بن اس‪ .‬ناد‬ ‫انس‪:‬‬ ‫برن‬ ‫الربيع‬ ‫ه‬ ‫‪.809 7093 .609 .309 .209 .09‬‬ ‫)‬ ‫الربيع بن أنس البلوي‪.05 :‬‬ ‫‪3290 2290 .919 .619 .219‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ا‬ ‫‪.‬‬ ‫الربيع بن أنس الخراسايي‪.94 :‬‬ ‫‪.639 .339 .139 .039 .629 42‬‬ ‫)‬ ‫ك‬ ‫|‬ ‫_‬ ‫‪١‬‬ ‫_‬ ‫©‬ ‫_‬ ‫ل‪‎.‬‬ ‫<مح‬ ‫كوك‬ ‫حفص‬ ‫فحص‬ ‫‏‪٢‬‬ ‫‪_ 2‬‬ ‫<‬ ‫‪ .‬ح‪-3 -‬‬ ‫‪:‬‬ ‫حص‬ ‫ح‬ ‫جن‬ ‫ے حوے‬ ‫«قح صو‬ ‫د‪9‬وص‬ ‫قح دح‬ ‫‪5141‬‬ ‫فهرس الأعلام‬ ‫دح‬ ‫هزفر‪.92 :‬‬ ‫هالربيع بن ميى‪.647 8425 :‬‬ ‫هزكريا ‪.222 : :9‬‬ ‫ه‌الرجيل‪.546 :‬‬ ‫دع‬ ‫هزكريا بن أبي إسحاق‪.525 :‬‬ ‫هالرجيل؛ أبو عفان‪.546 :‬‬ ‫‪٥‬زكريا‏ بن إسحاق‪.766 :‬‬ ‫هالرحيبانني‪.078 :‬‬ ‫دع‬ ‫هزكريا بن زائدة‪.711 :‬‬ ‫الرحيل‪.646 :‬‬ ‫ه‌الزمخشري‪.72 :‬‬ ‫دح دروع دو‬ ‫هالرحيل؛ أبو عقال‪.546 :‬‬ ‫هزمعة‪.3401 22010 :‬‬ ‫الرحيل بن هبيرة المحزومي القرشي‪:‬‬ ‫هزمعة بن صالح‪.645 :‬‬ ‫‪.61‬‬ ‫‪٥‬زهران‏ السعودي‪.7101 248{5 :‬‬ ‫هرداد‪.493 {282 1720 :‬‬ ‫‪7060 {013 5120 7910‬‬ ‫مري‪:‬‬ ‫هال‬ ‫‪٥‬رفاعة‏ بن زيد‪.0221 26110 6930 :‬‬ ‫‪.5221 17010 0480 6970 386‬‬ ‫هركانة‪.458 :‬‬ ‫کو ط جوع دو کي= دح دوك‬ ‫‪:‬ريهز‪٥‬ه‪257. 820 ‎‬‬ ‫هروح‪.846 :‬‬ ‫‪٥‬زهير‏ بن حرب‪.319 :‬‬ ‫الروح الأمين‪1720 {072 9620 :‬‬ ‫هزهير بن معاوية‪.55 :‬‬ ‫‪.493 .393 .293 .282 .182 .0‬‬ ‫هزياد (بن أبيه)‪29010 21010 8653 :‬‬ ‫‪.59‬‬ ‫‪.1321‬‬ ‫‪3‬‬ ‫هروح بن عبادة‪88951 5255 7810 :‬‬ ‫هزياد الأعسم‪.753 4530 353{5 :‬‬ ‫‪31‬ع ‪.9021‬‬ ‫هزياد بن أبي سفيان‪.486 :‬‬ ‫هروح بن القاسم‪.418 3555 :‬‬ ‫هزياد بن الريع‪7220 2710 1710 :‬‬ ‫هالرويشدي = انظر‪ :‬عبد الله بن علي‪.‬‬ ‫‪.429 .329 0‬‬ ‫هرياح بن عمرو القيسي‪.629 :‬‬ ‫دح‬ ‫هزياد بن الربيع اليحمدي‪66205 }57 :‬‬ ‫هزاهر بن أحمد‪.9021 :‬‬ ‫‪.1211 4660 .366‬‬ ‫هزاهر بن أحمد؛ أبو علي‪.977 :‬‬ ‫احر ك‪9‬وحد[ححد؟ح‬ ‫هزياد بن جبير‪.671 :‬‬ ‫هالزبير (بن العوام)‪.4221 :‬‬ ‫هزياد بن حدير‪.326 2520 :‬‬ ‫هزرارة بن أبي الحلال العتكي‪7110 ::‬‬ ‫هزياد بن سليمان الأعجم‪.753 35305 :‬‬ ‫‪.995‬‬ ‫هزيد‪.0801 6133 7033 4610 :‬‬ ‫‪.83‬‬ ‫‪1 71‬‬ ‫بن أبي الخلال‪:‬‬ ‫زرارة‬ ‫هزيد العمي‪45 :‬‬ ‫‪ 1 71‬‏‪٠‬‬ ‫بن ربيعة‪:‬‬ ‫هزرارة‬ ‫دو!‬ ‫دم‬ ‫ے‬ ‫دطو‬ ‫ص‬ ‫دو‬ ‫دو ے‬ ‫کدوے دوحے‬ ‫دو ے دوے‬ ‫‪ 9‬ص‬ ‫كحوح صوح وحط‬ ‫فحص‬ ‫‪-‬‬ ‫` ؟۔ و‬ ‫‏‪7- ٦‬۔‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.7‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ح‬ ‫‏‪ ٦‬ت۔۔‬ ‫خے۔‬ ‫‏‪٦٢‬‬ ‫خه‬ ‫س‬ ‫< سح ‪ .‬هه‬ ‫ه _‬ ‫خ‪-7‬۔‬ ‫‏‪٨٢‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‏‪ ١‬۔‬ ‫‪.‬‬ ‫مط دحر‬ ‫‪.‬‬ ‫ح‪-‬‬ ‫ح‬ ‫><ه۔‪-‬۔‬ ‫=>‬ ‫_<‪3 :‬‬ ‫صك‬ ‫كاك‬ ‫كاك‬ ‫ا_ر‬‫كص‬ ‫<‬ ‫ادلدن؛ے‬ ‫۔_ج۔‬ ‫ر‬ ‫ي۔_ ۔ے‬ ‫‪7‬‬ ‫(‬ ‫د‬ ‫<<‪--‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪6141‬‬ ‫س‪ -‬رےع‬ ‫= ‪2727‬‬ ‫للر۔۔<‪١‬۔س۔‪٦٢٨‬‬ ‫‪ .7‬م ‏‪٦٨‬‬ ‫‏‪3‬‬ ‫‪٥‬سريج‏ بن يونس‪.05 :‬‬ ‫هزيد (والد جابر بن زيد)‪.896 :‬‬ ‫‪5‬‬ ‫هزيد بن أبي أنيسة‪.649 7110 :‬‬ ‫>‬ ‫هسعد (بن أبي وقاص)‪.4221 :‬‬ ‫‪.‬‬ ‫هسعد بن أبي وقاص‪.876 {48 :‬‬ ‫هزيد بن أرقمَ‪.649 8955 :‬‬ ‫‪6‬‬ ‫>‬ ‫_‬ ‫‪-‬‬ ‫‪&0111 07010 96010 34010 21‬‬ ‫هزيد بن أسلم‪.467 5225 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ ٨‬و‬ ‫‪.3221 0211 11‬‬ ‫هزيد بن ثابت‪.154 &48 &74 :‬‬ ‫__‬ ‫هسعد بن خولة‪11110 07010 96010 :‬‬ ‫‏‪7 ١.٨‬‬ ‫‪-‬‬ ‫هزيد بن الحباب‪.995 0130 6710 :‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫‪-‬‬ ‫)‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.0201 .857 46‬‬ ‫‪٥‬سعد‏ بن عبادة‪44010 39935 32508 :‬‬ ‫‪.31‬‬ ‫هزيد بن قتادة العنبري‪.7701 :‬‬ ‫آ‬ ‫هالسائب بن يزيد‪.814 :‬‬ ‫هسعد بن يزيد؛ أبو سلمة‪1210 :‬‬ ‫ز‬ ‫‪.599‬‬ ‫‪.9‬‬ ‫الساجي‪.391 :‬‬ ‫‪:‬نادعس‪٥‬ه‪018. ‎‬‬ ‫هالساعاتي‪.72 :‬‬ ‫هسعدان بن نصر‪.4321 9870 {275 :‬‬ ‫هسالم‪.695 6453 :‬‬ ‫)‬ ‫هسعيد‪15205 1910 0910 5610 9110 :‬‬ ‫هسالم الأنعمي‪.0611 :‬‬ ‫)‬ ‫‪8465 0550 1053 9843 .774‬‬ ‫‪8‬‬ ‫هسالم المرادي‪.7121 {5111 41110 :‬‬ ‫)‬ ‫‪6870 5870‬‬ ‫‪487 187‬‬ ‫‪547‬‬ ‫‪0‬‬ ‫)‬ ‫هسالم مولى أبي حذيفة‪.293 2230 :‬‬ ‫‪.897 .497 39703 2973 197‬‬ ‫‪987‬‬ ‫‪.718 518 118‬‬ ‫‪018 308‬‬ ‫‪97‬‬ ‫هسالم (بن أبي الجعد)‪.45 :‬‬ ‫)‬ ‫‪.848 148 8383 638 038‬‬ ‫‪:9‬‬ ‫هسالم بن ذكوان‪8913 4610 8110 :‬‬ ‫)‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.088 9780 168 8583 2580‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.1811 08110 13010‬‬ ‫‪.5‬‬ ‫‪3095 1090 7980 6983 298‬‬ ‫‪08‬‬ ‫بن عبد الله‪.976 :‬‬ ‫هسا‬ ‫<<<‬ ‫‪059&5 5290 1290 .319‬‬ ‫‪909‬‬ ‫‪:4‬‬ ‫هسالم بن عبد الله بن عمر‪.164 45{5 :‬‬ ‫‪.8101‬‬ ‫‪8993‬‬ ‫‪.5892‬‬ ‫‪1893‬‬ ‫‪5‬‬ ‫هالسالي‪.91 :‬‬ ‫‪8201 5201‬ث ‪13010 92010‬‬ ‫‪91‬‬ ‫‪75010 05010 94010 54010‬‬ ‫‪41‬‬ ‫هسام‪0801. ‎:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪19010 68010 58012 1801‬‬ ‫‪61‬‬ ‫هسامي صقر‪.81 :‬‬ ‫‪58110‬‬ ‫‪3811‬‬ ‫‪49010 3901‬‬ ‫‪21‬‬ ‫هسبيعة الأسلمية‪.209 :‬‬ ‫‪2929‬‬ ‫‪.7221 90210 981‬‬ ‫‪٥‬سراقة‏ بن جشعم‪.743 :‬‬ ‫هسعيد بن أبي الحسن (أخ السن‬ ‫سري بن سالم‪.811 :‬‬ ‫البصري)‪.375 ©275 :‬‬ ‫هالسري بن سهل للخنديسابوري‪.9011 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫<<<‬ ‫<<<‬ ‫‪9929-27-91‬‬ ‫‪1417‬‬ ‫فهرس الأعلام‬ ‫‏ديعس‪٥‬ه بن عبد الرحمن‪.989 :‬‬ ‫‪٥‬سعيد‏ بن أبي عروبة‪.774 8545 :‬‬ ‫هسعيد بن عبد الله البصري‪.671 :‬‬ ‫‪.909 4090 .297 9470 .846 055‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.9201 82010 5201‬‬ ‫‪:3‬‬ ‫هسعيد بن كعب‪.117 5940 0210 :‬‬ ‫هسعيد بن محمد بن ثواب الحصري‪:‬‬ ‫ه‪٥‬سعيد‏ بن أبي كرب المدان‪.45 :‬‬ ‫‪.91‬‬ ‫‪.726‬‬ ‫ه‪٥‬سعيد‏ بن أبي هلال اليي المدين‪.45 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫سعيد بن السيب‪63703 195 4503 :‬‬ ‫‪.48‬‬ ‫‪49010 39010 76010 8401 :28‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.5811‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪٥‬سعيد‏ بن بشر‪.024 :‬‬ ‫‪٥‬سعيد‏ بن يشير‪94550 &024 9140 :‬‬ ‫‪3965‬‬ ‫‪628‬‬ ‫‪110‬‬ ‫هسعيد بن منصور‪:‬‬ ‫‪.80‬‬ ‫‪.2801 098 .948‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ه‪٥‬سعيد‏ بن بشير الدمشقي‪.327 :‬‬ ‫هسعيد بن يزيد‪.497 5965 :‬‬ ‫سعيد بن البناء‪.493 2825 :‬‬ ‫‪٥‬سعيد‏ بن يزيد بن مسلمة الأزدي؛ أبو‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.599 9320 121©0‬‬ ‫مسلمة‪:‬‬ ‫هسعيد بن جبير‪3220 9120 480 660 :‬‬ ‫‪.934 3430 7920 6620 4520‬‬ ‫‪.5‬‬ ‫هسفيان‪6110 170 760 530 430 820 :‬‬ ‫‪.798 9580 7270 ،176 3560‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4710 2710 1710 0710 661‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.3811 25010 1501 8490 .59‬‬ ‫‪.542 142 2910 181 081‬‬ ‫‪5‬‬ ‫الحمدي ‪:‬‬ ‫الأزدي‬ ‫حيان‬ ‫‪٥‬سعيد‏ بن‬ ‫‪.234 1340 1530 0530 .252‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪3266 88505 5850 4753 555‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.91‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1170 2070 3960 .8861 .786‬‬ ‫‪68‬‬ ‫‪٥‬سعيد‏ بن خرشة‪.827 0210 :‬‬ ‫‪4570 1570 0573 7470 5470‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪11‬‬ ‫الخروصي ‪6 :‬‬ ‫حلف‬ ‫ه‪٥‬سعيدل‏ بن‬ ‫‪/‬‬ ‫‪6970 98731 6870 5873 877‬‬ ‫‪57‬‬ ‫‪.9‬‬ ‫‪.838 5382 038 7180 518 061‬‬ ‫هسعيد بن الربيع الرازي‪05703 ،142 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.698 0980 1780 168 1580‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪.15‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪5790 8590 6290 .129 .029‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ه‪٥‬سعيد‏ بن زياد الأنصاري المديني‪.021 :‬‬ ‫‪21010 01010 90010 80012 9890‬‬ ‫‪٥‬سعيد‏ بن سالم‪.519 39805 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.1801 ©7701 67010 4201‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪.4321 13210 9021‬‬ ‫‪7‬‬ ‫هسعيد بن سليمان‪.4221 8520 030 :‬‬ ‫‪٥‬سعيد‏ بن العاص‪.695 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫هءسفيان الثوري‪2541 8110 555 :‬‬ ‫‪.257 .747 :96‬‬ ‫هسعيد بن عامر‪.091 {971 :‬‬ ‫ده‬ ‫دو ص‬ ‫دوص‬ ‫دو صط‬ ‫کدوے‬ ‫دوے‬ ‫دو حے‬ ‫دو ے دوے‬ ‫كحو‪9‬وصے صوح صوص‬ ‫وص‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪1418‬‬ ‫><‪:-0:-0>:-9 --== :‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪٥‬سليمان‏ بن أبي خليفة‪.221 :‬‬ ‫هسفيان بن حبيب‪.5221 42210 :‬‬ ‫هسليمان بن حرب‪9710 7610 ،17 :‬‬ ‫‪٥‬سفيان‏ بن حسين‪15010 8520 5320 :‬‬ ‫‪.7411 .585 .555 14‬‬ ‫‪.4221 32210‬‬ ‫‪21‬‬ ‫هسليمان بن داود الطيالسي‪.774 :‬‬ ‫‪٥‬سفيان‏ بن عيينة‪0810 0710 553 :‬‬ ‫ه‪٥‬سليمان‏ بن داود المنقري‪.1901 :‬‬ ‫‪.645 1050 1340 5420 112‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪3070 2070 0070 ‘8863 .455‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫سليمان بن السائب‪.221 :‬‬ ‫‪5180 9873 .457 .647 .547‬‬ ‫‪.7‬‬ ‫ه‪٥‬سليمان‏ بن عبد الرحمن‪.06 :‬‬ ‫‪30010 5190 .109 .698 098‬‬ ‫‪:2‬‬ ‫هسليمان بن عبد السلام الوسياني؛ أبو‬ ‫‪.5321 43210 33210 2321‬‬ ‫‪7‬‬ ‫الربيع‪.32 :‬‬ ‫‪.5‬‬ ‫(بن أبي مطيع)‪:‬‬ ‫هسلام‬ ‫‪٥‬سليمان‏ بن عثمان‪.5911 :‬‬ ‫هسلام بن مسكين‪85170 8725 ،121 :‬‬ ‫هسليمان بن المغيرة‪.2011 72308 8610 :‬‬ ‫‪.09‬‬ ‫هسليمان بن موسى‪.697 :‬‬ ‫هسلطان بن مبارك الشيباني‪.91 ،11 :‬‬ ‫ه‪٥‬سليمان‏ بن يسار‪.1601 :‬‬ ‫‪٥‬سلم‏ بن أبي الذيال‪.904 :‬‬ ‫هسماك بن حرب‪.657 3210 :‬‬ ‫هسلم بن عصام‪.92 :‬‬ ‫هسمرة‪.0911 :‬‬ ‫‪:‬ناملس‪٥‬ه‪475. ‎‬‬ ‫سمرة بن جندب‪.016 95305 :‬‬ ‫هسلمة‪.4301 :‬‬ ‫هسنيد بن داود‪.703 ©461 :‬‬ ‫هسلمة بن شبيب‪.4301 :‬‬ ‫‪٥‬سهل‏ بن عثمان‪.986 :‬‬ ‫ه‪٥‬سلمة‏ بن كليب‪.3901 :‬‬ ‫‪٥‬سهل‏ بن عمار‪.7121 41110 :‬‬ ‫هسلمة بن مسلم العوتي؛ أبو المنذر‪.22 :‬‬ ‫ه‪٥‬سهم‏ الفرائض‪.321 :‬‬ ‫‪٥‬سليم‏ بن أسود المحاربي؛ أبو الشعثاء‪:‬‬ ‫‪٥‬سهم‏ القرافصي‪.1801 :‬‬ ‫‪.427‬‬ ‫‪1‬‬ ‫هسودة بنت زمعة‪.3401 22010 :‬‬ ‫هسليم بن عبيد‪.566 9110 :‬‬ ‫هسويد‪.8221 0590 1320 580 :‬‬ ‫هسليمان‪.876 7750 1230 :‬‬ ‫‪٥‬سليمان‏ التيمي أو‪ :‬التميمي‪2210 :‬‬ ‫حدده‬ ‫‪٥‬سويد‏ بن سعيد‪.466 36608 :‬‬ ‫هسويد بن غفلة‪.86 :‬‬ ‫‪.275‬‬ ‫‪81‬‬ ‫هسيار‪.271 1710 :‬‬ ‫هسليمان الرفاعي‪.05 :‬‬ ‫السيوطي‪.122 :‬‬ ‫ه‪٥‬سليمان‏ (والد المعتمر)‪.275 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫<<<‬ ‫اللة‬ ‫=> ه ۔‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪.2 1 5 :‬‬ ‫هشعيب بن عبد الله بن عمرو‬ ‫أبو عبد‬ ‫الشافعي (محمد بن إدريس؛‬ ‫_۔‪:٦ 7‬‬ ‫‪ ٦٨‬ي‪-‬‬ ‫‪.3911 {038 906 .9‬‬ ‫الله)‪356 2555 4153 5425 ،522 :‬‬ ‫ك‪- ‎‬‬ ‫‪.955 .835‬‬ ‫ه‌الشوكاين‪:7 :‬‬ ‫‪3970 8870 7870 6873‬‬ ‫‪877‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ب‬ ‫هشيبان‪1011 1520 :‬‬ ‫‪16015 {969 8090 3980 9683‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪7. ٦٨‬‬ ‫‪٠ 1233‬‬ ‫‏‪6 1208‬‬ ‫‪.0‬‬ ‫الزيات‪:‬‬ ‫هشييان‬ ‫=‬‫ل"_“؛ »‬ ‫ه ششابباب‬ ‫ع‬ ‫االعلصعفصرفري‪ :‬ى‪.92 92 :‬‬ ‫_‬ ‫۔‬ ‫هشيبان بن أبي شيبة‪.872 :‬‬ ‫هشباك‪.576 :‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫= ‪-}٦٨‬‬ ‫‪-‬‬ ‫هشيبان (بن عبد الرحمن)‪.55 :‬‬ ‫ك‬ ‫هشبشاكباك الاضليضبي‪.5577 6 :, :‬‬ ‫لد_»‬ ‫صے‬ ‫الشيخان‪.547 44703 }517 1963 :‬‬ ‫هالصاغان‪.243 0520 :‬‬ ‫‪.681‬‬ ‫‪86‬‬ ‫هشباك بن عائذ القيسي‪:‬‬ ‫‪.576 4765 5153 ‘115 62‬‬ ‫صاع‪,704 :‬‬ ‫‪576 :‬‬ ‫هشياك ب‪٠‬‏‬ ‫<‪= 2‬مح><= ح‪:-‬‬ ‫‪.194 094‬‬ ‫هصال؛ أبو الخليل‪3 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫بن عمرو‪.‬‬ ‫بت‬ ‫؛]‬ ‫‪.‬ى‬ ‫لهاا‬ ‫هشداد بن أوس‪.024 :‬‬ ‫أبو‬ ‫الدهان (صالح بن نوع؛‬ ‫هصالح‬ ‫أمية‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫أ‬ ‫؛‬ ‫ي‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫( الحارث‬ ‫شريم‬ ‫نوح)‪6610 5615 {321 ،57 470 :‬‬ ‫‪512 :381 561 :6 : 7 :1‬‬ ‫‪7220 {312 ،402 .391 271 11‬‬ ‫صيا)‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪.095 0051 ‘584 .904 .363 66‬‬ ‫‪69010 8701 25010 {5001 14‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪783. 1664 1663 647. 0639 7‬‬ ‫‪٠ 1232 1231‬‬ ‫‏!‬ ‫حم‪‎‬‬ ‫كه‬ ‫‪.1211 {3901 .429 .3‬‬ ‫‏كيرش‪٥‬ه (بن عبد الله)‪.55 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪7٦‬‬ ‫هصالح بن إبراهيم‪.321 :‬‬ ‫هشعبة‪23416 7320 5308 330 230 130 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ح‪‎‬‬ ‫‪._ ٦٩‬‬ ‫هصالح بن حرب؛ أبو معمر‪.429 :‬‬ ‫‪3555 4050 4942 0942 :984‬‬ ‫‪44‬‬ ‫‪( 1‬‬ ‫>< كت‪:‬‬ ‫‏‪7 ٦‬‬ ‫۔‬ ‫ا‪.‬‬ ‫‪7866 6860 }566 .826 .995 .4‬‬ ‫;‬ ‫ححمھ‪‎‬‬ ‫هصال بن الخليل‪.812 :‬‬ ‫‪2070 {007 {996 }196 0963 .8‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪=< ٦‬‬ ‫_‬ ‫هصالح بن درهم‪.321 :‬‬ ‫‪.319 {418 5973 367 .647‬‬ ‫‪5‬‬ ‫;‬ ‫‪٦‬‬ ‫ہے‪‎‬‬ ‫هصالح بن راشد‪.7101 :‬‬ ‫‪©9101 8893 7293 .629 .519‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪2‬‬ ‫=<‬ ‫‪_ ٦٩‬‬ ‫هالصباح بن محارب‪.0611 :‬‬ ‫‪.7221 .5221 41‬‬ ‫;‬ ‫‪٦‬‬ ‫عصم‪‎‬‬ ‫هصدقة‪.627 ،013 6710 :‬‬ ‫هشعبة بن الحجاج‪.55 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫کوے ص‬ ‫ه‪٥‬صدقة‏ بن موسى‪.976 :‬‬ ‫‪9320 680 .45 34‬‬ ‫‪1‬‬ ‫عي‪:‬‬ ‫ه الش‬ ‫‪.‬‬ ‫هصدقة بن يسار‪.627 {421 :‬‬ ‫‪31010 }699 8593 }048 .356 16‬‬ ‫;‬ ‫؟;»‬ ‫ك‬ ‫هالصعب بن جثامة الليثي‪.142 :‬‬ ‫‪.84‬‬ ‫‪1‬‬ ‫<‪>::‬‬ ‫صفوان‪.912 333 :‬‬ ‫شعيب اتتتةة ‪.597 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5225-7727‬‬ ‫النو‬ ‫غ‬ ‫زا‬ ‫<<‬ ‫==‬ ‫نرجع‪ :‬حح===‪><:‬ح=ح=ح=ح=ح=ص حص‬ ‫‪-0--0-<-0-:-0--0-:-0-:-0--9-:-0-:>---‬د‪--:-0-‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪0241‬‬ ‫‪-0--0-:-0-:- 7‬‬ ‫‪7970 1970 6770 5770 9673‬‬ ‫‪2‬‬ ‫صفية عمة محمد ين‪.283 8625 :‬‬ ‫‪408 308 973‬ث ‪.708 }{608 508‬‬ ‫‪.01‬‬ ‫‪.348 .438 8280 128 .318‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫(الإمام)‪50 :‬‬ ‫هالصلت بن مالك‬ ‫‪.278 66805 5682 8580 .548‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫‪.167‬‬ ‫‪.888 5883 4882 .388 .878‬‬ ‫‪47‬‬ ‫هالصنابحي‪.838 :‬‬ ‫‪.609 5090 3090 0090 5980 .48‬‬ ‫هالصنعايي‪.948 :‬‬ ‫‪3290 .229 .219 .019 .809‬‬ ‫‪.7‬‬ ‫هالضحاك‪.492 6620 1220 450 .13 :‬‬ ‫‪.559 15905 0590 .949 .839‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪.8‬‬ ‫‪6890 57903 .379 2790 .959‬‬ ‫‪.7‬‬ ‫‪.013 6710‬‬ ‫ه‌الضحاك الضبي‪5 :‬‬ ‫‪.899 7993 69903 .599 .499 .99‬‬ ‫‪.113‬‬ ‫‪.4101 21010 11010‬‬ ‫‪80010‬ث‬ ‫‪.99‬‬ ‫هالضحاك بن قيس‪.876 :‬‬ ‫‪52010 22010 12010 91010‬‬ ‫‪561‬‬ ‫ه‌الضحاك بن مخلد‪.9021 0420 :‬‬ ‫‪24010 14010 04010 63010‬‬ ‫‪01‬‬ ‫هالضحاك بن مزاحم‪.9 :‬‬ ‫‪75010 65010 55010 4501‬‬ ‫‪81‬‬ ‫‪٥‬ضمام‏ (ضمام بن السائب)‪140 910 :‬‬ ‫‪28010 47010 27010 07010‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1120‬‬ ‫‪4510 3510 2510‬‬ ‫‪521‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.8801 68010 58010 48010 3801‬‬ ‫‪.813 9820 5520 042 .832‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪33110 12110 79010 29010‬‬ ‫‪981‬‬ ‫‪.643 9330 63303 .333 .233‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪08110 96110 75110 .6411‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.004 7730 2730 .173 .553‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫‪19110 09110 78110 68110‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪.464 164 0640 7340 .414‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪00210 89110 79110 4911‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪.615 5050 1940 9743 .874‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪50210 40210 20210 1021‬‬ ‫‪01‬‬ ‫<<<‬ ‫‪.845 43503 8253 62503 .525‬‬ ‫‪:2‬‬ ‫‪11210 01210 80210 70210‬‬ ‫‪601‬‬ ‫‪.595 29503 0950 96503 7650‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.8221‬‬ ‫‪2‬‬ ‫عضمام من ثعلبة‪.023 :‬‬ ‫‪.426 4160 3160 9060 8060 0063‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.946 64609 1460‬‬ ‫‪9363 6260 .526‬‬ ‫هضمام ين مى‪.621 :‬‬ ‫‪.776 0766 7665 .856 7563 .46‬‬ ‫هضمره‪.752 :‬‬ ‫<‪ ---=-‬ز‬ ‫‪&296 1960 2863 1863 0860‬‬ ‫‪8‬‬ ‫هالطالقاني‪.652 :‬‬ ‫‪.501 107 8963 5963 .496 .36‬‬ ‫‪.7‬‬ ‫هالطاهر بن عاشور‪:‬‬ ‫‪9170 8173 4170 217 117‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7061 1422‬‬ ‫‪9323 2810‬‬ ‫هطاوس‪6 :‬‬ ‫‪047. 7370 5370 9270 327‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪.018‬‬ ‫‪1570‬‬ ‫‪7960‬‬ ‫‪6960‬‬ ‫‪.976‬‬ ‫‪06‬‬ ‫‪8570 6570 4470 3473 247‬‬ ‫‪1‬‬ ‫دو ے کھے ص‬ ‫دو دحصظ‪9‬وحص‬ ‫صوح دوص دوحے‬ ‫نوح<> وص ح=وص <دو‪9‬صط دوحص‬ ‫تنكر‬ ‫<‬ ‫‪.‬‬ ‫۔۔»‬ ‫ل‬ ‫‪1241‬‬ ‫فهرس الأعلام‬ ‫‪235. 7250 9150 205 8942‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪.098 4580 .258 1580 .848‬‬ ‫‪.0‬‬ ‫=‬ ‫‪165. 75535 2450 1452 935‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.789 0590 .849 .249 .039‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪385. 0850 8752 7753 6753‬‬ ‫‪55‬‬ ‫‪.1701 76010 56010 43012 69‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪606. 795{ 195. 9850 885.‬‬ ‫‪4465 5360 1360 5260 426. 26:‬‬ ‫‪6765 376} 276} 856، 5560 46.‬‬ ‫‪4.‬‬ ‫‪.45‬‬ ‫ان‪:‬‬ ‫يسسبن‬ ‫كاو‬ ‫ه‌الطظلرراين‪0240 5930 {282 1720 :‬‬ ‫هط‬ ‫‪.33‬‬ ‫‪917. 4070 486} 2860 976‬‬ ‫‪7‬‬ ‫بري‪.62 {41 310 210 11 :‬‬ ‫هالطظلل‬ ‫‪967. 467. 1670 9570 937‬‬ ‫‪27‬‬ ‫‪:---‬‬ ‫‪.539 .388‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪028. 9182 818 908 708.‬‬ ‫‪67‬‬ ‫ه‌الطحاوي‪.255 :‬‬ ‫‪519. 2190 109. 268{ 848‬‬ ‫‪9‬‬ ‫هطريف بن خليد‪1140 05305 721{0 :‬‬ ‫‪22010 9890 189. 9690 929. 09.‬‬ ‫‪:054 6443 934 524 :424‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪09015 47010 56010 3401‬‬ ‫‪51‬‬ ‫‪6651 5650 4250 7542 554‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪21110 90110 70110 6011‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.829 7280 2280 128‬‬ ‫‪775‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪95110 64110 6311 9211‬‬ ‫‪21‬‬ ‫‪87010 1790 .949 .849 .449 :29‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪91210 81210 61210 7911‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪.61‬‬ ‫‪72210 62210 22210 1221‬‬ ‫‪01‬‬ ‫هطلحة‪.45 :‬‬ ‫‪1321.‬‬ ‫هطلحة الضبعي‪.721 :‬‬ ‫هعاتكة بنت أبي صفرة‪3710 7210 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫هطلحة بن عبيد الله‪.649 0235 :‬‬ ‫‪.8911 .569‬‬ ‫‪4‬‬ ‫هطلحة بن عمر‪.212 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫سي)‪:‬‬ ‫وفضل‬ ‫د ال‬ ‫سد بن‬ ‫ارمل(محم‬ ‫هعا‬ ‫‪.91‬‬ ‫هطلحة بن نافع = انظر‪ :‬أبو سفيان‪.‬‬ ‫‪4610 070‬‬ ‫‪5‬‬ ‫الفضل‪:‬‬ ‫هعارم بن‬ ‫عائذ بن سعيد بن زيد‪.16 :‬‬ ‫ا‪‎‬‬ ‫‪.943 1910 0910 0810 171‬‬ ‫‪7‬‬ ‫عائشة أم المؤمنين‪565 84©0 740 ،64 :‬‬ ‫‪.4111 5‬‬ ‫‪5910‬‬ ‫‪4910‬‬ ‫‪5813‬‬ ‫‪583‬‬ ‫‪773‬‬ ‫‪6‬‬ ‫عاصم‪.878 3560 256©0 7210 :‬‬ ‫‪1430 62303 2130 4320 :332‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪:114 6830 5830 8733 0733‬‬ ‫‪63‬‬ ‫هعاصم الأحول‪.859 :‬‬ ‫‪:234 1342 0342 9240‬‬ ‫‪514‬‬ ‫‪3‬‬ ‫هعاصم بن عدي الأنصاري‪.288 :‬‬ ‫‪:254 154 0543 144‬‬ ‫‪044‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.401‬‬ ‫‪374. 1642‬‬ ‫‪0640 95420‬‬ ‫‪7542‬‬ ‫‪54‬‬ ‫عاصم بن علي ‪.7601 :‬‬ ‫‪194:‬‬ ‫‪2840 9742‬‬ ‫‪774‬‬ ‫‪674‬‬ ‫‪5‬‬ ‫دم‬ ‫دح‬ ‫دوے‬ ‫دو ے‬ ‫دو ے‬ ‫دو ے کھے‬ ‫صظ‬ ‫دو‬ ‫حوص صوح صوص‬ ‫‪94‬ص ح<و‪9‬وحص‬ ‫ه‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫صج‬ ‫احد‬ ‫‪,‬‬ ‫صن‬ ‫۔‬ ‫حج‬ ‫<×=ود۔ح‬ ‫=‬ ‫>‬ ‫محرو«‬ ‫صج‬ ‫‪_-‬‬ ‫_‬ ‫‪(=-:<52/‬‬ ‫ححات۔‬ ‫حص‬ ‫ج=ص‬ ‫حصحانتاص‬ ‫<‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1422‬‬ ‫معبد الأعلى‪18103 2540 {814 1520 :‬‬ ‫ححر ح‪,‬ج ہے _ «‬ ‫معامر بن شراحيل = انظر‪ :‬الشعبي‪.‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫;‪/‬۔‬ ‫‪81010 {798 9280 .997 .297 4‬‬ ‫معامر بن علي الشماخي؛ أبو ساكن‪:‬‬ ‫‪.5811 68010 05010‬‬ ‫‪91‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫عبد الباقي‪.91 :‬‬ ‫هعامر بن واثلة الليثي = انظر‪ :‬أبو‬ ‫س‘ےرےع‬ ‫۔ہ۔‬ ‫حم‬ ‫هعبد الباقي محمد بن علي بن عبد‬ ‫الطفيل‪.‬‬ ‫الباقي‪.694 .3 :‬‬ ‫عباد‪.7221 4280 :‬‬ ‫معبد الحبار‪.271 :‬‬ ‫هعباد بن أبي الغيث؛ أبو الأشعث‪.721 :‬‬ ‫صوح =‪.‬‬ ‫معبد الجبار بن العلاء‪1710 0710 :‬‬ ‫عباد بن بشر‪.744 :‬‬ ‫ح ‏‪٦‬‬ ‫سصےك‬ ‫‪.3001‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.‬ہے ر۔ ح‬ ‫=‪-‬‬ ‫هعباد بن العوام أو‪ :‬عوام‪26805 8525 :‬‬ ‫‪ _.‬تسے _‬ ‫معبد الخليل بن عطية‪.155 0910 8210 :‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫ا‬ ‫معبد الحميد بن أبي رافع‪.117 }594 :‬‬ ‫هعبادة‪.947 :‬‬ ‫عبدالحميد برن أبي رباح‬ ‫هعبادة بن الصامت‪.729 680 940 :‬‬ ‫اللوصلي‪.228 :‬‬ ‫‪.511‬‬ ‫هعبد الحميد بن رافع‪.1 :‬‬ ‫=>‬ ‫عباس‪.6601 9990 :‬‬ ‫هعبد الرازق‪.134 :‬‬ ‫‪.‬‬ ‫عباس الأنصاري‪.7221 :‬‬ ‫هعبد ربه‪.658 4580 7050 &©704 :‬‬ ‫حم‪‎‬‬ ‫‪`7=٫‬‬ ‫عباس بن أصيغ‪.747 :‬‬ ‫‪.‬‬ ‫هعبد ربه بن أبي راشد‪.695 ©821 :‬‬ ‫هعباس بن الحارث‪.188 816{5 8210 :‬‬ ‫‏‪- 7 ١-‬۔‬ ‫عبد الرحمن‪4810 5710 150 430 :‬‬ ‫حم ج‬ ‫‪.28‬‬ ‫ص >‪..‬‬ ‫‪53110 117 344 442 312‬‬ ‫‪1‬ل‬ ‫العباس بن عبد العظيم‪.422 :‬‬ ‫‪.131‬‬ ‫العباس بن عبد المطلب‪.866 ©86 :‬‬ ‫‏‪/ ٦٨‬۔‬ ‫هعبد الرحمن بن أبي بكر‪77665 2765 :‬‬ ‫هالعباس بن الفضل الواقفى‪.7221 :‬‬ ‫‪-‬‬ ‫م‬ ‫‪.286‬‬ ‫العباس بن محمد الدوري‪.971 :‬‬ ‫معبد الرحمن بن أبي حاتم‪.671 4710 :‬‬ ‫<و‬ ‫هالعباس بن مرداس السلمي ‪.3101 :‬‬ ‫‪.593‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫بشر‪:‬‬ ‫الرحمن بن‬ ‫٭عبد‬ ‫_<و‪5‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫معبد‪.322 :‬‬ ‫جو‬ ‫معبد الرحمن بن زيد الأسلمي‪.72 :‬‬ ‫‪0710 3730 530 333‬‬ ‫هعبد بن حميد‪:‬‬ ‫حر‬ ‫‪.199 2980 .028 .592‬‬ ‫‪7‬‬ ‫هعبد الرحمن ين زيد بن أسلم = انظر‪:‬‬ ‫ج__۔ہ‪-‬‬ ‫ابن زيد‪.‬‬ ‫معبد بن زمعة‪.3401 22010 :‬‬ ‫ا‬ ‫‪7‬۔‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫‏= جرس۔‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫ز‬ ‫_‬ ‫ح‪-‬‬ ‫حص‬ ‫<( ح‬ ‫_‬ ‫ر‪ ..‬حے‬ ‫‪ (2‬صے‬ ‫۔‬ ‫‪ .‬ححے‬ ‫؟‬ ‫۔‬ ‫× سے‬ ‫ہہ۔‬ ‫"سم‬ ‫)س‬ ‫ہصہه ب‬ ‫صحم‬ ‫ر‬ ‫جه‬ ‫‪ :‬حسم‬ ‫__‬ ‫تنس‬ ‫صر‬ ‫محم‬ ‫‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3241‬‬ ‫‪‎‬۔‪٦٨‬‬ ‫‪.7‬‬ ‫فهرس الأعلام‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٦2‬‬ ‫‪38110 96110 18012 6701‬‬ ‫‪6‬‬ ‫هعبد الرحمن بن سابط‪.461 {68 }77 :‬‬ ‫‪2121. 90210 7911‬‬ ‫‪9‬‬ ‫هعبد الرحمن بن سلم الرازي‪.986 :‬‬ ‫زه‪٢ ‎‬‬ ‫‪٦.٦‬‬ ‫هعبد السلام بن عبد القدوس‪.921 :‬‬ ‫‪7‬‬ ‫=‬ ‫وسي‬ ‫دصخر‬ ‫س بن‬ ‫لحمن‬ ‫ا الر‬ ‫هعبد‬ ‫معبد شمس ين عبد مناف‪.9801 :‬‬ ‫‪4‬‬ ‫انظر‪ :‬أبو هريرة‪.‬‬ ‫‪٨٦ ٦‬؟۔۔ہر‪٦‬۔۔۔‪7 ‎7‬‬ ‫معبد الصمد التتوري‪.316 :‬‬ ‫هعبد الرحمن بن عبد الله‪.345 553 :‬‬ ‫معبد الصمد بن أبي الجارود‪.639 9210 :‬‬ ‫هعبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد مولى‬ ‫بني هاشم؛ أبو سعيد‪.345 :‬‬ ‫‪3‬‬ ‫»‬ ‫و‬ ‫معبد الصمد بن عبد الوارث‪7325 :‬‬ ‫ل‬ ‫‪.688 .348‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪0080 3965‬‬ ‫هعبد الرحمان بن عوف‪:‬‬ ‫<<‬ ‫معبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد‪:‬‬ ‫‪42010 3201 01010‬‬ ‫‪9001‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.485 8420 191 0‬‬ ‫‪.1711‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ح‪. ٨ ‎‬‬ ‫معبد العال سالم‪.72 :‬‬ ‫الرحمن بن المبارك العيشي‪4221. : ‎‬‬ ‫‪٥‬عبد‬ ‫‪.٠‬‬ ‫‪٨‬ح‪‎‬‬ ‫معبد العزيز‪.469 921©0 :‬‬ ‫أبو‪‎‬‬ ‫لدبع‪٥‬٭‪ ‎‬الرحمن بن مسلمة المدن؛‬ ‫‪-}.‬۔‬ ‫‪.‬‬ ‫ل‬ ‫هعبد العزيز الثميێ‪.417 :‬‬ ‫محمد‪821. ‎:‬‬ ‫_؛‪ ٦‬گے۔‬ ‫هعبد العزيز بن سعد‪.129 03105 :‬‬ ‫هعبد الرحمن بن مهدي‪1910 53.3 :‬‬ ‫ي‪:‬‬ ‫صصمد‬ ‫م ال‬ ‫ع عبد‬ ‫ليز بن‬ ‫ا العز‬ ‫عبد‬ ‫ه‪‎‬‬ ‫ر‪‎‬‬ ‫‪.858 4260 195‬‬ ‫‪645 2542‬‬ ‫‪.0‬‬ ‫‪_٦‬‬ ‫ر‪‎‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.5‬‬ ‫‪.1911 7611 .8‬‬ ‫‪٦٩‬‬ ‫هعبد العزيز بن عبد الله القرشي‪.726 :‬‬ ‫هعبد الرحمن بن يزيد‪.33 :‬‬ ‫‪,...‬‬ ‫معبد العزيز بن عبيد الله‪.257 :‬‬ ‫زي‘‪،‬‬ ‫وار‬ ‫ميس‬ ‫حمنربن‬ ‫للرح‬ ‫اد ا‬ ‫هعب‬ ‫‪ ٦٨٣‬ح‪‎-‬‬ ‫‪2‬‬ ‫معبد العزيز بن علي‪.366 :‬‬ ‫الخياط البصري‪.921 :‬‬ ‫‪- ٦٨‬‬ ‫معبد القهار بن خلف‪.02 :‬‬ ‫هعبد الرزاق‪15 &14 33&8 920 11 :‬ء‪0‬‬ ‫معبد القهار ين خلف؛ أبو سفيان‪.277 :‬‬ ‫‪:034 3142 7520 .532‬‬ ‫‪181‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪/‬‬ ‫>‬ ‫‪4470 1172 1070 6763 9850‬‬ ‫م‪‎‬‬ ‫‪ٍ .-‬‬ ‫معبد الكاني بن أبي يعقوب التناوتي =‬ ‫‪3‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪٦٨٣‬‬ ‫انظر‪ :‬أبو عمار‪.‬‬ ‫‪4670 3670 2570 157 .057‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪. 7‬‬ ‫‪.838 4380 428 518 :018‬‬ ‫‪98‬‬ ‫‪.278 367 5320 6220 :‬‬ ‫عبد ‪4‬‬ ‫‪.878 168©0 9580 158‬‬ ‫‪048 :98‬‬ ‫‪.1‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪2 7‬‬ ‫‪1290 9190 6982 .098 988‬‬ ‫‪.0‬‬ ‫معبد الكرع؛ أبو أمية‪.8221 0310 :‬‬ ‫‪٦٨٣‬‬ ‫‪3995 6890 9690 .859 .249 .59‬‬ ‫‪3 .7‬‬ ‫معبد الكريم بن يعفور الجعفي؛ أبو‬ ‫‪.4201 91010 21010 0101 999‬‬ ‫‪/‬‬ ‫يعفور ‪.031 :‬‬ ‫‪55010 15012 43010 3301‬‬ ‫‪21‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ا <<‪--‬‬ ‫ر‬ ‫«‬ ‫‪9‬‬ ‫‪4241‬‬ ‫هعبد الله بن الحسين المصيصى‪.945 :‬‬ ‫معبد الله‪.585 1345 9720 6525 070 :‬‬ ‫هعبد الله بن الحسين قاضي سجستان =‬ ‫‪667. 3670‬‬ ‫‪06‬‬ ‫‪29292‬‬ ‫‏‪ ١‬نظر ‪ :‬أبو حريز‪.‬‬ ‫معبد الله؛ أبو محمد‪.433 5135 :‬‬ ‫عبد الله بن إباض المري التميمي‪0310 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الفريسي‪:‬‬ ‫عقال‬ ‫بن‬ ‫الله بن حسين‬ ‫هع‪.‬د‬ ‫_‬ ‫‪.64‬‬ ‫‪581.‬‬ ‫هعبد الله بن حنين‪.996 :‬‬ ‫‪10.‬‬ ‫‪٧‬ع‪٥‬يدل الله بن أبي أون‪‎:‬‬ ‫معبد الله بن خالد بأنسيد‪.968 :‬‬ ‫‪.57‬‬ ‫دبع‪ ‎٨٥‬الله بن أبي داود‪‎:‬‬ ‫‪29‬‬ ‫هعبد الله بن ذكوان‪.8401 785 :‬‬ ‫معبد الله بن أحمد‪3355 8525 2710 ‎:‬‬ ‫هعبد الله بن رشيد‪.9011 :‬‬ ‫‪91.‬‬ ‫<‬ ‫هعبد الله بن الزبير بن العوام = انظر‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ ١‬بن الزبير‪. ‎‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪41.‬‬ ‫معبد الله بن الزبير الحميدي ‪.742 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.761‬‬ ‫‪1‬‬ ‫معد الله بن أحمد بن حنبل‪:‬‬ ‫الجرمي أبو‬ ‫معبد الله بن زيد بن عمر‬ ‫‪134. 1530 0530 8723 681‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪29 9‬‬ ‫قلابة‪.29 :‬‬ ‫‪7860 476} 3160 4553 355.‬‬ ‫‪0‬‬ ‫هعبد الله بن سعد‪.838 :‬‬ ‫‪419. 8980 6570 207 0070‬‬ ‫‪8.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪29‬‬ ‫عبد الله بن سعيد الأشج‪.022 :‬‬ ‫‪54110‬‬ ‫‪34110‬‬ ‫‪24110‬‬ ‫‪629.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫هعبد الله بن سلام‪11010 5653 :‬‬ ‫‪1321. 7511.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪301.‬‬ ‫المغلس؛‬ ‫حمل بن‬ ‫أحمد بن‬ ‫الله بن‬ ‫معدل‬ ‫هعبد الله بن شوذب‪.652 :‬‬ ‫أبو الحسن = انظر‪ :‬ابن اللغلس‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫معبد الله بن الصباح بن عبد الله‪.319 :‬‬ ‫ابن عباس‪.‬‬ ‫٭عبد الله بن عباس = انظر‪:‬‬ ‫٭معبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين‪:‬‬ ‫هعبد الله بن أرقم‪.7701 :‬‬ ‫هعبد الله بن إسحاق الخوهري‪.766 :‬‬ ‫عبد الله بن بذيل بن ورقاء‪.9221 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪579.‬‬ ‫‪7.‬‬ ‫معبد الله بن بكير‪.899 8583 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫بن الأسود ‪:‬‬ ‫الله بن عبد الرحمن‬ ‫٭عمد‬ ‫معبد الله بن جابر‪.92 :‬‬ ‫‪45.‬‬ ‫ابن‬ ‫=‪ -‬انظر‪:‬‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫الله بن‬ ‫‪٥‬عبد‏‬ ‫هعبد الله بن جابر البصري؛ أبو حمزة‬ ‫عبد العزيز‪.‬‬ ‫أو‪ :‬أبو حازم‪.131 :‬‬ ‫ا‬ ‫هعبد الله بن عبد الله بن عبد العزيز‪:‬‬ ‫هعبد الله بن جعفر‪.547 {655 :‬‬ ‫‪366.‬‬ ‫معبد الله بن الحارث‪.131 :‬‬ ‫<<‬ ‫صوح وحط صم‬ ‫دوحے‬ ‫دوحصظ‬ ‫دوے‬ ‫حو حصظ‬ ‫وص وص صوح صوص دوحے وح‬ ‫ے حن ے جن ے حوح دم ے حنحد‪.2‬‬ ‫ےح‬ ‫صحن ے حن ے ح‬ ‫ے صح‬ ‫صن‬ ‫ئ‬ ‫=‬‫‪ ٥1‬ح‪‎‬‬ ‫‪1425‬‬ ‫فهرس الأعلام‬ ‫‪١‬‬ ‫معبد الله بن محمد بن عبد الوهاب‬ ‫الرازي؛ أبو سعيد‪.947 :‬‬ ‫معبد الله بن علي الرويشدي‪.661 115 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫معبد الله بن عمر = انظر‪ :‬ابن عمر‪.‬‬ ‫كکے صوص‬ ‫معبد الله بن محمد بن عقيل‪.45 :‬‬ ‫هعبد الله بن عمرو‪©727 42170 {05 :‬‬ ‫معبد الله بن محمد بن عمرو الفزي‪:‬‬ ‫‪.66‬‬ ‫معبد الله بن عمرو بن العاص‪5120 :‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫‪١‬‬ ‫وحط کو۔ط‬ ‫معبد الله بن مروان = انظر‪ :‬أبو العنبس‪.‬‬ ‫‪.3911 038 6270 9060‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫معبد الله بن مسعود = انظر‪ :‬ابن‬ ‫معبد الله بن القاسم‪.61 :‬‬ ‫مسعود‪.‬‬ ‫هعبد الله بن القاسم؛ أبو عبيدة‪3510 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫=‬ ‫‪0‬‬ ‫معبد الله بن مطرف‪.7101 :‬‬ ‫‪.41‬‬ ‫‪,‬‬ ‫>‬ ‫معبد الله بن نجي‪.45 :‬‬ ‫معبد الله بن قيس‪.9221 :‬‬ ‫معبد الله بن الوليد‪1535 }153 0538 :‬‬ ‫معبد الله بن كثير‪.499 131{5 :‬‬ ‫وص‬ ‫‪.7611 66110 .99‬‬ ‫هعبد الله بن المبارك‪.254 :‬‬ ‫کوصط‬ ‫عبد الله بن الوليد العدين‪.7611 :‬‬ ‫هعبد الله بن محرز‪.958 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫معبد الله بن وهب‪.41 :‬‬ ‫د‪494 .314 2 :‬‬ ‫معبد ‏‪٨‬‬ ‫وح وحط دح دب ے ص ے صزنے‬ ‫الراسي‪881 :‬‬ ‫معبد الله بن وهب‬ ‫‪307 46‬ء ‪.4321 8411‬‬ ‫‪.9‬‬ ‫هعبد الله بن محمد البغوي‪2710 1710 :‬‬ ‫هعبد الله بن يزيد الفزاري‪1310 :‬‬ ‫‪.329‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪.9‬‬ ‫معبد الله بن محمد بن أبي شيبة؛ أبو‬ ‫‏‪.‬‬ ‫معبد الله بن يوسف؛ أبو محمد‪.018 :‬‬ ‫بكر‪.366 :‬‬ ‫هعبد المؤمن بن أبي شراعة الجلاب‬ ‫‪7.‬‬ ‫أيوب‪‎:‬‬ ‫محمد بن‬ ‫الله بن‬ ‫‪٥٧‬عبد‬ ‫‪.‬‬ ‫الأزدي؛ أبو بلال‪.231 :‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪.13‬‬ ‫‪.‬؟‪.‬‬ ‫معبد لملك الأشج‪.302 :‬‬ ‫هعبد الله بن محمد بن بركة البهلوي؛ أبو‬ ‫معبد الملك بن أبي جمعة القطان؛ أبو‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫محمد‪.077 8850 5440 12 :‬‬ ‫صد‬ ‫معبد‪.231 :‬‬ ‫هعبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري؛‬ ‫‪..‬‬ ‫‪ .-٦٨‬رر‬ ‫هعبد الملك بن أبي سليمان‪.06 :‬‬ ‫أبو يكر‪.977 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫!‬ ‫معبد لللك بن الأشج‪.231 :‬‬ ‫معبد الله بن محمد بن عبد العزيز‪.947 :‬‬ ‫سحهة‪٦‬‏‬ ‫‪._.‬۔= ما س۔“‪٦‬‏‬ ‫معبد الله بن محمد بن عبد المؤمن‪1810 :‬‬ ‫معبد لللك ين صفرة = انظر‪ :‬أبو‬ ‫‪:‬‬ ‫‪,-‬‬ ‫صمره‪.‬‬ ‫‪.10‬‬ ‫دم ‪::‬‬ ‫دو ے‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫دو صظ‬ ‫دو حے دو ے‬ ‫وے ص ‪ 9‬صظ دو ے‬ ‫ص‬ ‫صو ے‬ ‫دوے‬ ‫فص صو صظ‬ ‫‏‪٦٨٣‬‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫حت‬ ‫د‬ ‫سمسصدح‪ .‬س‬ ‫‏‪٦١‬‬ ‫انو‬ ‫‪>7‬‬ ‫>‬ ‫_ححل‬ ‫_ صا" ص‬ ‫نك‬ ‫ر"ححصر‬ ‫دن ے _ سن‬ ‫ر‬ ‫ت_‬ ‫=<‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪6241‬‬ ‫‪.-‬‬ ‫عبيد الله العتكي‪.092 7825 :‬‬ ‫هعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج‬ ‫هعبيد بن أبي عبيد‪.946 3310 :‬‬ ‫الأموي‪.331 3905 :‬‬ ‫‪-‬‬ ‫<<<‬ ‫‪92292‬‬ ‫<< ‪92‬‬ ‫هعبيد بن خالد‪.0021 2290 3310 :‬‬ ‫معبد الملك بن مروان‪.633 8230 :‬‬ ‫‏‪٢-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫معبيد بن محمد‪.187 :‬‬ ‫‪.0321 61010 51010‬‬ ‫‪.8‬‬ ‫هعبد الملك بن المهلب؛ أبو عثمان‪:‬‬ ‫هعبيد بن محمد بن محمد بن مهدي‪:‬‬ ‫‪-9‬‬ ‫‪.418‬‬ ‫‪5265 9060 8062 7130 6030 331‬‬ ‫‪.058 7280 4280 318 .697‬‬ ‫‪07‬‬ ‫هعبيدة السلماني‪.244 :‬‬ ‫عبيد الله بن رستم؛ أبو حفص‪.431 :‬‬ ‫‪.198 9883 7881 278 8683‬‬ ‫‪.7‬‬ ‫ط دوے‬ ‫‪53010 7990 2790 .859 .459 .3‬‬ ‫معبيد الله بن زحر‪.847 :‬‬ ‫‪.3021 09010 48010‬‬ ‫‪31‬‬ ‫ص‬‫ک“۔۔‬ ‫عبيد الله بن زياد‪8655 49105 6810 :‬‬ ‫هعبد الملك بن يعلى‪.6601 :‬‬ ‫‏‪٦٨١‬‬ ‫‪.210‬‬ ‫هعبد الوارث بن سفيان‪.976 :‬‬ ‫‪5‬‬ ‫هعبيد الله بن عبد الله العتكي؛ أبو‬ ‫‪٦٨٣‬‬ ‫معبد الوهاب‪.976 :‬‬ ‫‪7‬ے‬ ‫ے۔۔‪.‬‬ ‫ر حس“‪٦‬‏ خ‬ ‫‪ 9‬ح >‪--‬‬ ‫المنيب‪.431 :‬‬ ‫معبد الوهاب الثقفي‪.256 :‬‬ ‫هعبيد الله بن عبد الله بن عتبة‪.1811 :‬‬ ‫هعبد الوهاب بن الحسين بن عمر بن‬ ‫هعبيد الله بن عمر‪.257 }947 :‬‬ ‫برهان الغزال؛ أبو الفرج‪682 :‬ش ‪1150‬‬ ‫هعبيد الله بن عمر القواريري‪85235 :‬‬ ‫‪.51‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.5‬‬ ‫هعبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم‬ ‫معبيد الله بن عمر بن الخشمي‪5703 :‬‬ ‫(الإمام)‪.02 :‬‬ ‫‪.1211‬‬ ‫هعبد الوهاب بن عطاء‪&187 0553 :‬‬ ‫س‪.-‬‬ ‫‪.846‬‬ ‫معبيد الله بن عمر بن حفص‪:‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫‪6‬‬ ‫هعبيد الله بن عمرو‪.649 :‬‬ ‫معبدان بن أحمد‪.345 &184 7120 :‬‬ ‫« ‪_ /‬۔۔‪02 ‎‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫معبيد الله بن محمد بن أعين البغفدادي؛‬ ‫عبدة‪.7501 ©4301 ©1301 1053 :‬‬ ‫= ‪٦٨‬‬ ‫أبو العباس‪.892 :‬‬ ‫معبدة بن سليمان‪&309 }055 7545 :‬‬ ‫‪02 --‬‬ ‫عتاب بن بشير‪.471 :‬‬ ‫‪.5201 .059 .9‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪. /‬۔‪‎‬‬ ‫هعتبة بن أبي وقاص‪.3401 22010 :‬‬ ‫عبيد‪.566 370 :‬‬ ‫عثمان‪.613 340 :‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫الرح‬ ‫معبيد؛ أبو الحرم‪.918 ©071 3310 :‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪‎‬ے۔‪٨‬‬ ‫‪.488 .388‬‬ ‫معثمان الب‪0 :‬‬ ‫هعبيد؛ أبو سعيد مولى بني هشام‪.345 :‬‬ ‫_ ‪٨‬‬ ‫‪>---: <-9<9>-9‬‬ ‫‪-9 :<9-‬‬ ‫‪4‬‬ ‫معزرة بن حيان‪.531 :‬‬ ‫‪.388‬‬ ‫التيمي‪:‬‬ ‫معثمان‬ ‫هعزرة بن عبد الرحمن بن زرارة الخزاعي‬ ‫عثمان بن أبي شيبة‪.081 }571 :‬‬ ‫الكوت‪.631 :‬‬ ‫عصام بن رواد بن الجراح العسقلاين‪:‬‬ ‫محمد‪.757 6650 :‬‬ ‫‪.40‬‬ ‫‪.5011‬‬ ‫عثمان بن حكيم‪5 :‬‬ ‫هعصمة بن سا لم‪.585 2910 0 :‬‬ ‫هعثمان بن خليفة المارغ السوفي؛ أبو‬ ‫معطاء‪4710 6310 570 660 130 720 :‬‬ ‫‪.6201‬‬ ‫‪32‬‬ ‫عمرو‪:‬‬ ‫‪7220 3220 2120 112 2810‬‬ ‫‪5‬‬ ‫معثمان بن سعيد‪.9101 :‬‬ ‫‪.392 5820 4820 6620 .452‬‬ ‫‪82‬‬ ‫عثمان بن سعيد الدارمي‪.7611 0535 :‬‬ ‫‪2170 9760 5560 316 .706‬‬ ‫‪82‬‬ ‫‪.538 6080 0870 8770 727‬‬ ‫‪57‬‬ ‫معثمان (عثمان بن عفان)‪8810 868 :‬‬ ‫‪.798 5580 2580 158 848 :04‬‬ ‫‪.079 9680 2680 3770 425‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪31010 7890 8490 .309 .109‬‬ ‫‪.0‬‬ ‫‪.8221‬‬ ‫‪8701 .7701‬‬ ‫‪47‬‬ ‫‪90215 90210 38010 17010‬‬ ‫‪51‬‬ ‫عثمان بن غياث (الراسبي أو‪ :‬الزهراني‪،‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫البصري )‪8553 9320 7020 5310 :‬‬ ‫‪.,‬‬ ‫معطاء الخراساني ‪.2501 .452 5325 :‬‬ ‫‪.599‬‬ ‫‪1‬‬ ‫معطاء بن أبي رباح‪9765 {55 455 :‬‬ ‫هعثمان بن يسار‪1241 9140 5310 :‬‬ ‫بهزيهكا‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪.2121 67010 51‬‬ ‫‪77110 2590 7490 728 287 17‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.2911 1811‬‬ ‫‪8‬‬ ‫عطاء بن يسار‪.45 :‬‬ ‫هعفان‪7230 ،752 ،812 171 8610 :‬‬ ‫العجاج بن رؤبة والدرؤبة (أبو‬ ‫‪.2011 4195 .0‬‬ ‫الشعثاء)‪.65 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫هالعجلي‪.581 :‬‬ ‫‪0910 971‬‬ ‫معفان بن مسلم‪4 :‬‬ ‫‪.0‬‬ ‫هالعجير السلوليى‪.16 :‬‬ ‫معفير‪.0711 9330 7310 :‬‬ ‫هالعدنيان‪.257 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.1011‬‬ ‫معقبة الرفاعي‪1 :‬‬ ‫معرعرة بن البرند‪.671 :‬‬ ‫معروة‪.697 244 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫هعقبة بن خالد السكوني‪.889 :‬‬ ‫الزبير‪1441 5820 980 :‬‬ ‫هعروة بن‬ ‫عقبة بن عامر‪.895 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫عقبة بن عامر الجهێ‪.94 :‬‬ ‫معزرة الكوني‪.191 ©091 :‬‬ ‫<<<‬ ‫صحت‬ ‫صر‬‫‪7‬‬ ‫ج=‪=-‬‬ ‫=‬ ‫ح`<‬ ‫ے‪+‬‬ ‫=<"‬ ‫سرح‬ ‫ح‬ ‫إ‬ ‫<‬ ‫حصر‬ ‫=‬ ‫=‬ ‫ب‪_>3‬‬ ‫_‬ ‫×<‬ ‫ث‬ ‫<<‬ ‫ل ‪.:‬‬ ‫‏‪,‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪8241‬‬ ‫س ‏‪٦‬‬ ‫‪7‬‬ ‫هعقبة بن عبد الله‪.1011 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪61010 7990 9790 809. 109 19‬‬ ‫رم‬ ‫‪9701. 87010 06010 25010‬‬ ‫‪91‬‬ ‫عقبة بن مكرم‪.671 :‬‬ ‫‪58110 06110 79010 6901‬‬ ‫‪501‬‬ ‫معكرمة (مولى ابن عباس)‪053 14 :‬‬ ‫_‬ ‫‪0321. 92210 8221‬‬ ‫‪41‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪7910 3910 4710 980 660 55‬‬ ‫‪4‬‬ ‫معلي بن أحمد بن عبدان‪©23010 2970 :‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫‪5820 4823 9722 6620 .452‬‬ ‫‪.0‬‬ ‫} ‪2‬‬ ‫‪.3301‬‬ ‫‪.846 1855 2340 314 .892‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫==ےع‬ ‫ہ‬ ‫هعلي بن الجعد‪.307 :‬‬ ‫‪.047 3370 {607 1070 9760‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪_-‬‬ ‫هعلي بن الحسين‪.1011 1520 :‬‬ ‫‪.157 05703 7470 6470 .547‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.7‬‬ ‫‪.908 9870 5870 .287 567‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫معلي بن الحسين بن عبد الرحيم‬ ‫‪.898 7980 9783 .958 .858‬‬ ‫‪.8‬‬ ‫==<‪-/ ٨‬۔‬ ‫النيسابوري‪.674 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.4811‬‬ ‫‪8993‬‬ ‫‪.849‬‬ ‫‪3493‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‏‪٨٧‬‬ ‫‏‪٦‬سص‬ ‫هعلي بن حرب‪.105 1810 :‬‬ ‫‪.5321 43210 33210 7221‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪( _. 7‬‬ ‫هعلي بن حصين ‪ -‬الحصين؛ أبو الحر‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‏‪=<٩٦‬۔_ ج‬ ‫م۔‬ ‫هعكناء أو‪ :‬عكثاء ببنت أبي صفرة‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.81‬‬ ‫(أخت المهلب)‪.656 065 :‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪:‬‬ ‫علي بن حمشاذ العدل‪.557 7420 :‬‬ ‫هعكناء بنت جابر بن زيد‪7310 ،57 :‬‬ ‫‏=‪” ٦١‬‬ ‫‪-:/90‬۔ ‪.‬‬ ‫هعلي بن حيان الأعرج‪.354 :‬‬ ‫‪.556‬‬ ‫ءص‬ ‫‏‪-7 ١‬۔ ‪-‬‬ ‫&‬ ‫علي بن خشرم‪.986 :‬‬ ‫هالعلاء بن بدر‪.475 :‬‬ ‫‪_-‬‬ ‫هعلي بنعبد الرحمن البكائي الكوني‪.085 :‬‬ ‫الخفنوي ‪:‬‬ ‫بدر‬ ‫الله بن‬ ‫بن عبدل‬ ‫هالعلاء‬ ‫_‬ ‫هعلي بن عبد الرحمن السري؛ أبو‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.81‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‏‪١٨‬‬ ‫الحسن‪.5301 :‬‬ ‫معلقمة‪.8401 13010 980 330 230 :‬‬ ‫‪7‬‬ ‫۔۔‬ ‫زي‬ ‫«‬ ‫‪-‬‬ ‫هعلي بن عبد العزيز‪0825 {072 &802 :‬‬ ‫‪2910 0810 4710 6613 34‬‬ ‫علي‪:‬‬ ‫‪٦٨١‬‬ ‫هكه«۔ رميم ح««‪١٣‬ء‪ ٦‬هرمس‪ ٦٨( ‎‬ك‪‎‬‬ ‫‪.738 .3‬‬ ‫‪.0611 88010 6453 .6‬‬ ‫‪. .‬‬ ‫هعلي بن عبد العزيز المدين‪4320 :‬‬ ‫هعلي (علي بن أبي طالب)‪040 625 :‬‬ ‫<<<‬ ‫‪.1501‬‬ ‫‪. ٨‬‬ ‫‪.142‬‬ ‫‪33203‬‬ ‫‪5120‬‬ ‫‪3813‬‬ ‫‪98‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫علي بن عبد العزيز المكي‪.4301 :‬‬ ‫‪.644 63403 2143 .763 :292‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪‎‬آ‪.٠ ٢٦‬‬ ‫هعلي بن عبد الله‪.3201 }9001 :‬‬ ‫‪6065 86503 0250 8052 794‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪٦٨١‬‬ ‫‪.‬ه‪‎‬‬ ‫‪3865 6960 86620 2460 416 236‬‬ ‫‪. ٦٧‬‬ ‫هعلي بن عبد الله‪.662 542 ،76 :‬‬ ‫‪ / ٦٢٨٩‬۔‪<٣٦ .٦ ‎‬۔‪_7 ‎‬۔‪ ‎‬ر‪6 ٦‬‬ ‫‪3670 0670 9570 .457‬‬ ‫‪24‬‬ ‫‪761‬‬ ‫‪.45‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.188 7583 5180 7770 577‬‬ ‫‪6‬‬ ‫هعلي بن عبد الله البارقي‪.307 :‬‬ ‫‪.:‬‬ ‫‪<<>>: >-9=-9-=-9--0‬‬ ‫‪--::‬‬ ‫‪>9-‬‬ ‫‪=-9‬‬ ‫=‪9‬‬ ‫دحدتحد‪ 2‬ا‬ ‫حو ح حب ح دح‬ ‫حو ےصنےح‪ :‬شحصسے حن‬ ‫اکھے صح دن ے‬ ‫‪1429‬‬ ‫فهرس الأعلام‬ ‫معمارة بن مهران‪.6711 9310 :‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫علي بن علي بن رفاعة‪:‬‬ ‫معمر‪.299 36803 5383 .007 }736 :‬‬ ‫‪-‬‬ ‫البسيوي‬ ‫‪_-‬‬ ‫البسياني‬ ‫معلي بن حمد‬ ‫معمر بن أحمد بازين‪.81 :‬‬ ‫انظر‪ :‬أبو الحسن البسيوي‪.‬‬ ‫معمر بن أيوب الموصلي‪.228 :‬‬ ‫معلي بن محمد للقري؛ أبو الحسن‪:‬‬ ‫‪.493 :182‬‬ ‫‪12‬‬ ‫معمر بن بكار القانلا‪.024 :‬‬ ‫الشيباني‪:‬‬ ‫معلي بن محمد بن دحيم‬ ‫معمر (عمر بن الخطاب)‪235 13 620 :‬‬ ‫‪.6‬‬ ‫‪<<--‬‬ ‫‪6910 5910 3810 093 760 66 34‬‬ ‫‪.323 3820 .972 3620‬‬ ‫‪332‬‬ ‫‪11‬‬ ‫هعلي بن المدن‪5510 .742 {053 :‬‬ ‫‪.704 28305 8631 7630 0430‬‬ ‫‪:9‬‬ ‫‪.7611‬‬ ‫‪794 1643‬؛ ‪.405 8940‬‬ ‫‪454‬‬ ‫‪8‬‬ ‫علي بن مسلم‪.271 :‬‬ ‫‪.7355 23503 4253 9152 315‬‬ ‫‪0‬‬ ‫علي بن مسهر‪.319 0880 ،72 :‬‬ ‫‪7066 606©5 .9750‬‬ ‫‪445 345‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫ل‬ ‫‪.4901 541‬‬ ‫‪-:-0‬د‪0-0-‬‬ ‫‪.936 2365 7160 ‘416 2160‬‬ ‫‪01‬‬ ‫معلي بن مقدم‪.1501 :‬‬ ‫‪5270 6070 4070 307 .876‬‬ ‫‪4‬‬ ‫هعلي بن يزيد الألهان؛ أبو عبد لملك‪:‬‬ ‫‪.018 5970 7870 377‬‬ ‫‪357‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪.8‬‬ ‫‪.458 3480 6180 5180‬‬ ‫‪218 118‬‬ ‫‪.588 96835 2680 9580 .758‬‬ ‫‪.6‬‬ ‫معمار‪.9221 :‬‬ ‫‪80015 79980 .979 479 .649 .28‬‬ ‫معمار الله‪.55 :‬‬ ‫‪93010 42010 32010 01010‬‬ ‫‪90‬‬ ‫معمار طالي‪.32 :‬‬ ‫‪87010 77010 06010 9501‬‬ ‫‪21‬‬ ‫معمار بن حبيب‪.931 :‬‬ ‫‪41110‬‬ ‫‪31110‬‬ ‫‪69010‬‬ ‫‪:0901‬‬ ‫‪8‬‬ ‫معمار (عمار بن ياسر)‪37550 &664 :‬‬ ‫‪:0711 8511‬‬ ‫‪1411‬‬ ‫‪62110‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.060‬‬ ‫‪.3221 2221 7121 5711 11‬‬ ‫‪87550 4330 3820 7320‬‬ ‫هعمارة‪:‬‬ ‫عمر بن الرماح البلخي‪.205 :‬‬ ‫‪.28‬‬ ‫‪ 8221‬‏‪٠‬‬ ‫هعمر بن سعيد‪:‬‬ ‫هعمارة بن أبي حفصة‪.732 :‬‬ ‫بن حبيب ‪. 559 . 765 :‬‬ ‫معمارة‬ ‫‪95.‬‬ ‫‪.977‬‬ ‫‪9310‬‬ ‫بن حسان‪:‬‬ ‫هعمارة‬ ‫معمر بن سهل‪.448 08503 23430 :‬‬ ‫معمارة بن حان‪3710 9310 673 :‬‬ ‫‪.7‬‬ ‫‪.2411 }587 9770 3465 17 9‬‬ ‫‪:‬د‪-‬‬ ‫ے کوے دھے دوے صو ے دوے کوے ده‬ ‫دو‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫ف[‪9‬ص <دو‪9‬صط >وص و صظ‬ ‫‪22222222‬‬ ‫‪4‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1430‬‬ ‫‪299. 5790 9690 2490 229. 09.‬‬ ‫معمر بن سهل الدينوري‪.345 &674 :‬‬ ‫‪4301: 21010 90010 8001 301‬‬ ‫معمر بن عبد العزيز‪.592 97205 :‬‬ ‫‪59110 58110 48110 3801‬‬ ‫‪18‬‬ ‫هعمر بن عبيد الطنافسي‪.657 :‬‬ ‫‪4321. 3321 131‬‬ ‫معمر بن فروخ‪.736 :‬‬ ‫‪.197 2870‬‬ ‫هعمرو خليفة النامي‪8 :‬‬ ‫(أبو الملؤرج) ‪ -‬انظر‪:‬‬ ‫معمر بن محمد‬ ‫‪.318‬‬ ‫‪.9‬‬ ‫أبو المؤرج‪.‬‬ ‫هعمرو بن أبان بن عثمان‪.45 :‬‬ ‫‪٨‬عمر‏ بن ححمد بن عمر ‪.73 :‬‬ ‫‪. 041‬‬ ‫بن أبي قرة‪:‬‬ ‫‪٥‬عمرو‏‬ ‫‪.9‬‬ ‫‪٥٨‬عمر‏ بن المغيرة‪:‬‬ ‫هعمرو بن أوس‪90010 80010 ،76 :‬‬ ‫‪٥‬عمر‏ بن نافع‪.66 :‬‬ ‫‪.4201 32010‬‬ ‫‪06‬‬ ‫معمرو بن أيوب‪.21 :‬‬ ‫هعمر بن نوح البجلي‪.647 :‬‬ ‫معمر بن هرم‪.7801 0410 :‬‬ ‫معمرو بن جابر الحضرمي‪.45 :‬‬ ‫‪. 1 191‬‬ ‫القطان‪:‬‬ ‫معمران‬ ‫‪2‬‬ ‫هعمرو بن جميع؛ أبو حفص‪.42 :‬‬ ‫حصين‪0150 :‬‬ ‫معمران بن الحصين ‪-‬‬ ‫معمرو بن حزم‪6920 0410 770 :‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.928 287‬‬ ‫‪.478‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.57‬‬ ‫زيبد)‪:‬‬ ‫جابر بن‬ ‫(زوجة‬ ‫معمرة‬ ‫=‬ ‫معمرو بن حزم (هرم؟)‪.1811 :‬‬ ‫‪.5‬‬ ‫‪1150‬‬ ‫‪©682‬‬ ‫عمرو بن الحزور‪0410 :‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.515‬‬ ‫معمرة (زوجة البي يل)‪.1221 3185 :‬‬ ‫<‬ ‫هعمرو بن خالد الحراني‪.649 :‬‬ ‫‪4710 1710‬‬ ‫معمرو‪0710 6610 760 :‬‬ ‫‪.042 1120 2910 181‬‬ ‫‪081‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪29‬‬ ‫هعمرو بن دينار الجمحي المكي الأثرم؛‬ ‫‪.324 .914 814 5420 .442 .10‬‬ ‫أبو محمد‪0410 453 353 033 925 :‬‬ ‫‪.455 6450 5450 1053 8643‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1810 0810 5710 0710 5610‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪292‬‬ ‫‪1760 7360 59508 2950 465‬‬ ‫‪55‬‬ ‫‪.042 8022 7022 7910 391‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪0965 98630 7863 6868 .586‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪.134 03403 7030 7420 .642‬‬ ‫‪.5‬‬ ‫‪.547 1270 5170 207 007 396‬‬ ‫‪5555 455 355 6452 105‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.577 3770 4573 157‬‬ ‫‪057‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪985 .65‬ث ‪.786 }&686 0760 7660‬‬ ‫‪.608 50830 .‘687 187‬‬ ‫‪877‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪1070 ©696 3960 0960 9860 886‬‬ ‫‪758.‬‬ ‫‪458‬‬ ‫‪448‬‬ ‫‪148‬‬ ‫‪538.‬‬ ‫‪0.‬‬ ‫‪2270 717 517 907 307‬‬ ‫‪27‬‬ ‫‪109.‬‬ ‫‪0090‬‬ ‫‪8980‬‬ ‫‪698. 198.‬‬ ‫‪1.‬‬ ‫‪.157‬‬ ‫‪0570 7470 6470 4470‬‬ ‫‪57‬‬ ‫<<‬ ‫دوجدےص< ‪:>>:‬‬ ‫حدوحصظ دوحص وح صوح وح‬ ‫دوحصط‬ ‫حدوحص‬ ‫وکے کو‪9‬ے ك وحص‬ ‫صحح ص‬ ‫صظ‬ ‫صب‬ ‫صح‬ ‫زح ت‬ ‫مح‪.‬‬ ‫صح _ ن) حم‬ ‫ك‬ ‫<‬ ‫‪٦٢٨‬‬ ‫‪1341‬‬ ‫فهرس ا لأعلام‬ ‫_‬ ‫‪.‎‬۔‪<<.‬ء<‪٦٢٣‬‬ ‫‪-‬‬ ‫عمرو بن هرم الأزدي البصري‪©041 :‬‬ ‫‪5870 1870 8770 6573 557.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1730 5620 8320 7120 612‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪418. 018 9080 9870 8870‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪:144 044 2342 624 214 11‬‬ ‫‪838. 5380 438 038 618.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.084 7740 6743 574 .064‬‬ ‫‪24‬‬ ‫‪368: 2680 1680 1580‬‬ ‫‪148‬‬ ‫‪0:‬‬ ‫==‬ ‫‪.494 6842 5840 484 384‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪698: 3980 2980 0980 988.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.245 .145 5250 3250 915‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪1295 0290 9190 519. 109.‬‬ ‫‪8.‬‬ ‫‪.065 85505 6553 5550 5452‬‬ ‫‪:3‬‬ ‫‪989.‬‬ ‫‪30969‬‬ ‫‪3946‬‬ ‫‪3943‬‬ ‫‪32‬‬ ‫‪9065 8060 5950 0850 375‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:2101‬‬ ‫‪01010‬‬ ‫‪90010‬‬ ‫‪)30‬ء‬ ‫‪4260 }2260 ،026 9160 .116‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.43010‬‬ ‫‪42010‬‬ ‫‪32010‬‬ ‫‪]3‬ء‬ ‫‪2770 2470 1560 846 2460 .146‬‬ ‫‪.1801‬‬ ‫‪.7701‬‬ ‫‪67010‬ث‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.738 6380 5280 7080 977‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪80210‬‬ ‫‪50210‬‬ ‫‪38110‬‬ ‫‪]21‬ءعءع‬ ‫‪.309 3880 {088 .968 558‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫‪33210‬‬ ‫‪23213‬‬ ‫‪13210‬‬ ‫‪.-9‬ء‬ ‫‪52010‬‬ ‫‪02010‬‬ ‫‪9890‬‬ ‫‪.909‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.5321‬‬ ‫‪43‬ع‬ ‫‪.6901 88010 87010 65010 201‬‬ ‫معمرو بن دينار بن هارم‪.6201 :‬‬ ‫‪06110 7411©0 9111 5111‬‬ ‫‪4‬‬ ‫معمرو بن سعيد‪.539 :‬‬ ‫‪99110 79110 58110 97110‬‬ ‫‪5‬‬ ‫=== ‪>-=7-‬‬ ‫معمرو بن شعيب‪90665 9648 5128 :‬‬ ‫‪.7‬‬ ‫‪.3911 :08‬‬ ‫عمرو بن هرمز‪.0201 9680 :‬‬ ‫هعمرو بن العاص‪3640 2620 {922 :‬‬ ‫هعمرو بن الهيثم‪.814 6615 :‬‬ ‫‪.91‬‬ ‫معمرو بن ييى بن أبي حبيب‪.712 :‬‬ ‫هعمرو بن عاصم الكلابي‪.9 :‬‬ ‫‪.345 18‬‬ ‫هعمرو بن عبد الحميد‪0570 1420 :‬‬ ‫معمروس بن فتح؛ أبو حفص‪.12 :‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪._-‬‬ ‫‪.1‬‬ ‫معمير بن سعيد‪.15 :‬‬ ‫ِ‬ ‫حسص۔۔۔‬ ‫هعمرو بن عبد الله الأودي‪.024 :‬‬ ‫هالعمير؛ جد أبي هريرة‪.546 :‬‬ ‫<‬ ‫هعمرو بن علي‪.6101 9843 }971 :‬‬ ‫معناق‪.787 :‬‬ ‫معمرو بن عون‪.555 :‬‬ ‫العنبر (العنبر بن هبيرة المخزومي جد‬ ‫هعمرو بن محمد‪.662 :‬‬ ‫أبي سفيان محبوب بن الرحيل)‪4103 :‬‬ ‫هعمرو بن مرة‪.647 8425 1410 :‬‬ ‫‪.9411 6460 371‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.525‬‬ ‫بن ميمون ‪141 :‬‬ ‫معمرو‬ ‫معنبسة‪.63 :‬‬ ‫‪.6201 :409‬‬ ‫معمرو بن هان‪1 :‬‬ ‫<= ‪ 5‬ه=‬ ‫‪= 9‬‬ ‫<‬ ‫‪= 9‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ص‬ ‫ے‬ ‫صو‬ ‫<×=ف‪ << =9‬مح‬ ‫حشتحصوح‬ ‫صرر‬ ‫‪9‬حر نحر ت ح‬ ‫اعر‬ ‫صوح د‪9‬وحر ‪9‬‬ ‫صوح‬ ‫‪ 5‬كح‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1432‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫هغطريف بن عبد الرحمان‪6645 ©441 :‬‬ ‫هالعنسي‪.458 :‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‪.749 .449 8870 .976 .966 .9‬‬ ‫عنيفة‪.816 .435 .815 3415 345 :‬‬ ‫زا‬ ‫‪/‬‬ ‫در‪3670 9960 7321 .23 :‬‬ ‫هغن‬ ‫‪:9401‬‬ ‫‪36903‬‬ ‫‪.1193‬‬ ‫‪.788‬‬ ‫‪6‬‬ ‫)‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.897‬‬ ‫‪.1‬‬ ‫‪8111‬ء ‪.8811‬‬ ‫‪9‬‬ ‫=‬ ‫‪١‬‬ ‫هغندر محمد بن جعفر‪.297 :‬‬ ‫هالعوتي‪.159 :‬‬ ‫>‬ ‫هغيلان بن جرير‪ 4410 :‬بن جرير ‪.307‬‬ ‫هعويمر العجلاني‪.5401 3880 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫هخاطمة بنت أبي حبيش‪.064 9540 {114 :‬‬ ‫>‬ ‫معياذ أو‪ :‬عياد بن أبي العيذاء؛ أبو‬ ‫الأشعث‪.341 :‬‬ ‫ه‪-‬‬ ‫‪١‬‬ ‫هناطمة بنت قيس‪.709 2090 :‬‬ ‫>‬ ‫هناطمة بنت محمد ‪:‬ئَل ‪.862 .332‬‬ ‫هعياش بن عمرو العامري‪.441 :‬‬ ‫‪7‬و_۔ ‪2‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪.0221 .2‬‬ ‫ه‌الفراء‪.33 :‬‬ ‫هعيسى‪.887 :‬‬ ‫‪٥‬عيسى بن طلحة‪377. ‎:‬‬ ‫‏‪ ٦٨‬س‪-‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‏;==‪٦٨‬‬ ‫الفرزدق‪.9801 6225 :‬‬ ‫هعيسى بن غيلان‪.3301 23010 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪2 /‬‬ ‫هفرقد السبخي؛ أبو يعقوب‪5410 :‬‬ ‫عيسى بن محمد الرملي‪.752 :‬‬ ‫‪/ ٦٣‬۔ ‪5‬‬ ‫‪.667 3670 067‬‬ ‫عيسى بن مري اتليئلا ‪2220 .63 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫هالفريعة بنت مالك‪.109 :‬‬ ‫‪.983 .643 :3‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‏‪٩9‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ -‬مح‬ ‫هفزعة بن سويد‪.945 :‬‬ ‫المماشمي ‪:‬‬ ‫برية‬ ‫هارون بن‬ ‫معيسى بن‬ ‫‪9‬‬ ‫هالفضل بن جندب‪.387 :‬‬ ‫‪.6‬‬ ‫‪ 2 ,-‬س‬ ‫‪١‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫هالفضل بنالحباب‪.7411 1440 :‬‬ ‫ه‌الفضل بنالحواري؛ أبو محمد‪.12 :‬‬ ‫‪٥‬عيسى بن يونس‪549. 8380 ‎:‬‬ ‫‪.106 6950 1550‬‬ ‫هالعيێ‪7 :‬‬ ‫ےسس‬ ‫>‬ ‫وج ے ک۔ٹے‬ ‫‏‪ ١١‬تح۔‬ ‫الفضل بن دكين‪4766 }{961 }{86 :‬‬ ‫معينة‪.15 :‬‬ ‫‪.131‬‬ ‫‪.1‬‬ ‫بن سليمان‪:‬‬ ‫هغالب‬ ‫ج ۔۔۔۔‪١١‬‏ سو‬ ‫‏>‬ ‫‪.2‬‬ ‫ه‌الفضل بن دكين؛ أبو نعيم‪:‬‬ ‫هغسان بن مضر‪.497 596©0 :‬‬ ‫‪٦٢‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪.6‬‬ ‫‪0820 1720 0723 9623‬‬ ‫ه‌الغفطر ريف‪:‬‬ ‫حز‬ ‫الفضل بن عباس ‪ -‬العباس‪9633 :‬‬ ‫‪.028 5930 4932 3932 .282‬‬ ‫‪10‬‬ ‫۔ |<‪٦٨‬‏‬ ‫خ‬ ‫‪.4311 666‬‬ ‫‪.60‬‬ ‫‪4‬‬ ‫الفضل بنالعلاء‪.5011 :‬‬ ‫هغطريف أو‪ :‬الغطريف اليماينث‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫>‬ ‫_!‬ ‫العمان؛ أبو هارون‪97205 {441 :‬‬ ‫الفضل بن مبشر‪.3211 :‬‬ ‫وحل‬ ‫‪.493 .293‬‬ ‫‪1‬‬ ‫=‬ ‫<< <=‬ ‫<‬ ‫‪52722‬‬ ‫ت_‬ ‫<=‪=<.‬‬ ‫‪_-‬‬ ‫_<‬ ‫۔‪,‬د۔‪,‬‬ ‫سا‬ ‫‪٨٢٣‬۔‏ ‪:‬اے‬ ‫<<‬ ‫‪7‬‬ ‫<‬ ‫ك‬ ‫<‬ ‫حد برحے ص رے‪ . .‬صح‬ ‫صن‪ .‬داحم‬ ‫ِ`‬ ‫‏‪ ١‬حححم‬ ‫‪.‬‬ ‫‪..‬‬ ‫و‪..‬‬ ‫حم‬ ‫‪-‬‬ ‫ذ‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫فهرس الأعلام‬ ‫‪0793 0792 0791 0784 781 75‬‬ ‫هالفضل بن موسى‪.013 6710 :‬‬ ‫‪328 2803 799. 8‬ش ‪.928 8282‬‬ ‫هفضيل بن عياض‪.627 :‬‬ ‫‪.798 &088 9580 8580 .258‬‬ ‫‪.8‬‬ ‫فضيل بن مرزوق‪.63 :‬‬ ‫‪.059 .249 .519 .419 .319‬‬ ‫‪2‬‬ ‫هنكيهة‪.2101 :‬‬ ‫‪.899 3995 5890 .189 .459‬‬ ‫‪1‬‬ ‫القاسم‪97665 9950 .695 .622 :‬‬ ‫‪.9201 82010 91010 81010 .999‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪54010 43010 33010 23010‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪76010 66010 56010 94010‬‬ ‫‪81‬‬ ‫هالقاسم؛ أبو عبد الرحمن‪.847 :‬‬ ‫‪19010 68010 58010 75010 1701‬‬ ‫هقاسم بن أصبغ‪.976 :‬‬ ‫‪96110 90110 5901 4901‬‬ ‫‪31‬‬ ‫هالقاسم بن سلام = انظر‪ :‬أبو عبيد‪.‬‬ ‫‪7221. 1911 9811‬‬ ‫‪5‬‬ ‫هالقاسم بن الفضل الحدايي الأزدي©‬ ‫مقتيية‪.297 9865 :‬‬ ‫البصري؛ أبو المغيرة‪66103 5410 :‬‬ ‫هقتيية بن سعيد‪.178 5555 :‬‬ ‫‪.7‬‬ ‫هالقلرطي‪25703 }386 .142 3120 :‬‬ ‫القاسم بن زكريا‪.297 :‬‬ ‫‪.209 .258‬‬ ‫‪5‬‬ ‫القاسم بن عبد الرحمن‪.55 :‬‬ ‫_‪-‬‬ ‫هقريش بن حيان‪.3411 24110 3355 :‬‬ ‫‪-= ٦٣‬‬ ‫ج‪‎‬‬ ‫هالقاسم بن عمرو العبدي‪.541 :‬‬ ‫القطب (امحمد بن يوسف) = انظر‪:‬‬ ‫القاسم بن محمد‪.976 {645 :‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪-‬‬ ‫اطفيش‪.‬‬ ‫القاسم بن محمد بن أبي بكر‪.55 :‬‬ ‫هتطر بن مكوك‪.648 :‬‬ ‫ن‬ ‫‪_.‬‬ ‫القاسم بن مغيرة‪.228 6410 :‬‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫هقطر بن مكحول‪.748 64805 :‬‬ ‫هتبيصة‪.7611 1530 :‬‬ ‫ےسحم‬ ‫‪.‬‬ ‫هقطن بن مدرك الكلابي‪.748 :‬‬ ‫هقبيصة بن ذؤيب الخزاعي‪.09 }94 :‬‬ ‫‪2 34‬‬ ‫= <‬ ‫هقنبر؛ أبو سفيان‪.491 6810 7410 :‬‬ ‫هقتادة (بن دعامة السدوسي؛ أبو‬ ‫قيس بن حفص‪.293 97205 :‬‬ ‫الخطاب)‪8710 6410 940 .82 725 :‬‬ ‫هقيس بن الربيع‪.55 :‬‬ ‫‪1520 8120 0910 7812 481‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.624 0240 914 314 6620‬‬ ‫‪.7‬‬ ‫‪٥‬كريب؛‏ مولى ابن عباس‪.209 :‬‬ ‫‪.494 194‬‬ ‫‪094 9842 .774‬‬ ‫‪8‬‬ ‫ه‌الكشوري‪.676 :‬‬ ‫‪2755 ©355 0553 9450 405‬‬ ‫‪1‬‬ ‫هكعب‪.7221 :‬‬ ‫‪676. 8460 3160‬‬ ‫‪2160‬‬ ‫‪195‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪٥‬كعب‏ الأحبار‪.565 4655 :‬‬ ‫‪367. 3570‬‬ ‫‪947‬‬ ‫‪0470‬‬ ‫‪437‬‬ ‫‪37‬‬ ‫لنوح <<<‬ ‫‪.5‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.‬‬ ‫زج‬ ‫‪0‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫راج‬ ‫‏>‬ ‫لج‬ ‫‪2‬‬ ‫‏‪٧‬‬ ‫‏‪=. _٩‬‬ ‫عحججحد‪ > 9‬لات‬ ‫حصرى حصر‬ ‫ر‬ ‫‪-‬‬ ‫بجكحع‪,‬‬ ‫‪-:‬‬ ‫تتر متلا‪:‬‬ ‫دك‬‫‏‪٠‬‬ ‫=>‬ ‫‪1‬ت ‪ ..:‬حم‪.‬‬ ‫<=‬ ‫‪5: ١‬‬ ‫‪1434‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫همالك بن طلحة البصري‪.841 :‬‬ ‫‪.7‬‬ ‫بعك‪ ‎٥‬بن سوار‪‎:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‏بعك‪ ٥‬بن‬ ‫‪1‬‬ ‫همالك بن يجى‪.418 :‬‬ ‫عجرة‪.083 .473 .653 :‬‬ ‫‪2‬‬ ‫مؤمل‪.257 :‬‬ ‫‪.927 .8‬‬ ‫‪37‬‬ ‫آ‬ ‫المبارك ببن أبي الجود‪.466 3665 :‬‬ ‫‏بعك‪ ٥‬بن مالك‪.747 1470 7833 :‬‬ ‫=‪.‬سسے۔۔‬ ‫‪ :‬ب حح‬ ‫حسح۔ ‪ .‬۔۔‬ ‫_ جھ‬ ‫<‬ ‫المبارك بن فضالة‪.13 :‬‬ ‫هالكني‪.72 :‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪,‬‬ ‫مح <۔‬ ‫همبشر بن عبد الله‪.3221 22210 :‬‬ ‫هالكتدي‪78010 .179 .748 :9 :‬‬ ‫‪=.‬‬ ‫_<‬ ‫‪.0‬‬ ‫ح‬ ‫همثن أو‪ :‬اللثن بن سعد أو‪ :‬سعيد‬ ‫‏‪ ٦٨‬ن ۔‬ ‫هكودين؛ أبو عبيدة‪.551 :‬‬ ‫الطائي _ بياع الطنافس؛ أبو غفار‪:‬‬ ‫‪٥‬كوريز؛‏ أبو عبيدة‪.507 ©042 4510 :‬‬ ‫= _‬ ‫‪195‬ء ‪.549 3570‬‬ ‫‪8‬‬ ‫لئن‪.298 1320 {802 7020 :‬‬ ‫‪٥‬كررين؛‏ أبو عبيدة‪55105 }©451 :‬‬ ‫جحعےے_جح=‪9‬رحص د‪==_‎‬‬ ‫‪.61‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫الن بنأحمد‪.7601 :‬‬ ‫‪-‬‬ ‫هلقمان الحكيم‪.33 :‬‬ ‫`‬ ‫هالثن بانلصباح‪.706 :‬‬ ‫_< _‬ ‫<‬ ‫هلقيط بن صبرة‪.434 33405 :‬‬ ‫هبجاعة بن الزبير‪.9011 :‬‬ ‫هلواب بن سلام‪.12 :‬‬ ‫حو‬ ‫ح‬ ‫_=‬ ‫‪©6>= 3,‬‬ ‫د‬ ‫ح‪-‬‬ ‫هبجاهد (بجحاهد بن جبر)‪550 450 130 :‬‬ ‫ه‌ليث‪.059 [{627 :‬‬ ‫‪.823‬‬ ‫‪76203‬‬ ‫‪1220‬‬ ‫‪.093‬‬ ‫‪.47‬‬ ‫‪9‬‬ ‫ح=_=۔` ‪-‬‬ ‫<‬ ‫هليث بن أبي سليم‪.627 :‬‬ ‫‪9760 07635 ©146 5160 ،706 .333‬‬ ‫>‬ ‫همارية (أم المؤمنين)‪.179 :‬‬ ‫‪.0321 0390 7983 .428 .277‬‬ ‫‪6‬‬ ‫<‪=:‬ه‪:-‬‬ ‫‪29‬‬ ‫همالك‪.636 7450 7410 :‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪941‬‬ ‫بن يريد‪:‬‬ ‫همحارب‬ ‫همالك بن إسماعيل‪.207 :‬‬ ‫همحبوب؟‪.93 830 :‬‬ ‫همالك بن أسيد‪.5501 :‬‬ ‫<< <<<‬ ‫م‬ ‫س ے‬ ‫‪--‬‬ ‫‪-‬‬‫‪_ .‬‬ ‫حعمر‬ ‫أبو سفيان‪.‬‬ ‫بن الرحيل ‪ =-‬انظر‪:‬‬ ‫همحبوب‬ ‫همالك بن أسيد‪.602 7410 ،14 :‬‬ ‫٭‪=+‬‬ ‫=>‬ ‫محجن‪.135 :‬‬ ‫‪.108 4760 8460 6163 745‬‬ ‫‪92‬‬ ‫هالحشي =‪ -‬انظر‪ :‬أبو ستة‪.‬‬ ‫‪.759 .159‬‬ ‫‪.8‬‬ ‫ممحمد‪.4311 15010 ©228 2440 0910 :‬‬ ‫همالك (مالك بن أنس)‪4810 3810 :‬‬ ‫<=‪9‬وص =‪9‬حہ‬ ‫‪.407 3860 6260 5260 .255‬‬ ‫‪.7‬‬ ‫همحمد بن إبراهيم الكندي‪.22 :‬‬ ‫‪.5221 5183 7870 8873 .687‬‬ ‫‪8‬‬ ‫<‬ ‫ممحمد بن إبراهيم بن حناذ‪.971 :‬‬ ‫همالك بن دينار‪7520 {271 7410 :‬‬ ‫همحمد بن إبراهيم ‪,‬بانلمنذر التيسابوري؛‬ ‫<‬ ‫‪3480 36703 9760 .335 .872‬‬ ‫‪82‬‬ ‫ر‪١ .‬‬ ‫<<<‬ ‫أبو يكر‪.112 :‬‬ ‫‪.3411 .629 .529‬‬ ‫‪60‬‬ ‫‪٦١‬‬ ‫«‪٩‬‬ ‫_‬ ‫«‬ ‫صم‬ ‫صو صط‬ ‫صوص‬ ‫وحط صوص دو حط صوص صوص صوص‬ ‫<>‬‫كح حو <ط‬ ‫_‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5341‬‬ ‫فهرس الأعلام‬ ‫;‬ ‫‪:‬‬ ‫ممحمد بن برجان‪.476 9610 9410 :‬‬ ‫‪.493 :12‬‬ ‫ممحمد بن أبي بكر‪1 :‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ممحمد بن بشار‪32706 }886 8460 :‬‬ ‫‪.517 .36‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.98110 76010 }088 5675 37‬‬ ‫همحمد بن أبي بكر الصديق‪.09 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ممحمد بن بشر‪.047 {846 7740 :‬‬ ‫محمد بن أبي عدي‪.494 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.9201 .189 .2‬‬ ‫همحمد بن أبي عمر‪.071 :‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪:‬‬ ‫محمد بن بكار‪.945 :‬‬ ‫همحمد بن أبي المعروف الفقيه؛ أبو‬ ‫‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫همحمد بن بكر‪49985 9180 0710 370 :‬‬ ‫الحسن‪.947 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.4301‬‬ ‫همحمد بن أبي يزيد‪.05 :‬‬ ‫ي‬ ‫‪1‬‬ ‫‪: :-‬‬ ‫‪/ :‬م‬ ‫ممحمد بن أحمد‪.271 1710 ،17 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.329 5‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ط ؛؟‬ ‫! ‪.4‬‬ ‫وحمد بن ك‬ ‫همحمد بن أحمد؛ أبو بكر‪.171 :‬‬ ‫!‬ ‫وحد ين رث بن أبيض؛ أبو بكر‪:‬‬ ‫عمد ين حدين المهم‪64 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ممحمد بن الحسن بن علي بن بحر‪:‬‬ ‫بن الحسن‪5710 &17 :‬‬ ‫ن د‬ ‫"‬ ‫‪.566 86‬‬ ‫ممحمد بن الحسين‪.7601 :‬‬ ‫بن أحمد بن الحسين الأهوازي‪:‬‬ ‫و‬ ‫‪:‬‬ ‫ممحمد بن الحنفية‪.8111 8955 :‬‬ ‫ممحمد بن أحمد بن غائم القنطري‪,447 :‬‬ ‫‏‪_ ٠‬‬ ‫‪.886 9642‬‬ ‫همحمد بن الصباح‪5 :‬‬ ‫‪.54‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.30‬‬ ‫همحمد بن إدريس = انظر‪ :‬الشافعي‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫محمد بن العباس الأخرم‪.871 :‬‬ ‫ممحمد بن إسحاق‪.271 ،171 9610 :‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ممحمد ين لفضل السدوسي = انظر‪ :‬عارم‪.‬‬ ‫همحمد بن إسحاق الثقفي‪5710 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫همحمد بن المثن‪2440 0420 7320 .23 :‬‬ ‫‪.3001‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.41‬‬ ‫همحمد بن إسحاق الصغايي‪.971 :‬‬ ‫;‬ ‫ممحمد بن المسبح‪.199 :‬‬ ‫همحمد بن إسحاق بن شبوية السحجسي‪:‬‬ ‫‪8‬‬ ‫ممحمد بن المعلى‪.167 :‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ممحمد بن المنكدر‪.45 :‬‬ ‫‪٥‬محمد‏ بن إسماعيل الأحمسي‪.234 :‬‬ ‫;‬ ‫‪:‬‬ ‫ماحلمطدبريي‪.‬ن جرير الطري = انظر‪:‬‬ ‫} محمد ينإسماعيل بن سال‪889 :‬‬ ‫ممحمد بن أيوب‪.947 585{3 ،17 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫نوح ح ح ==<<<‬ ‫حتج=‪==0‬ح مج‪ =-‬‏‪_١‬ر=ه_۔‬ ‫حت‬‫ح‬ ‫ج‬ ‫ح‬ ‫‪ ٦‬ہے۔‬ ‫‪٦ .‬‬ ‫‪٨ ..‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ح‪<.‬‬ ‫‏‬ ‫> حعحج‬ ‫آد‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪َ .‬‬ ‫`‬ ‫‪.‬‬ ‫۔‪.‬۔تعه‬ ‫‪9‬‬ ‫‪ .‬عه‬ ‫« ‪٠١‬كت سرحت‬ ‫‏‪٢‬ل[‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ح ۔۔__۔۔‬ ‫‪:‬‬ ‫ح “`‬ ‫‪ :‬ء۔ لم ح‬ ‫‪,-‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪6341‬‬ ‫حم‬ ‫محد‬ ‫‪٦,‬ےعء‪/‬ء ر ‏‪٨ ١‬حت‪-‬م‏ ‪7‬‬ ‫همحمد بن عباد المكي‪.3 :‬‬ ‫همحمد بن جعفر‪8865 4550 330 :‬‬ ‫‪:--‬‬ ‫=عح‪-‬‬ ‫<‪.‬‬ ‫‪-‬حو<ح _ ‪<-‬‬ ‫همحمد بن عبد العزيز‪6966 1960 :‬‬ ‫‪.7811 .27‬‬ ‫‪_ -‬‬ ‫ح‬ ‫‪ :‬جحه ‪١٦١ . .‬ححم‬ ‫‪.33‬‬ ‫ممحمد بن جعفر الأزكوي؛ أبو جابر‪:‬‬ ‫و‪:‬‬ ‫‪,.-.‬‬ ‫‪.‬۔وحح‪.‬‬ ‫‪٦‬؟‪.‬؛‪‎‬‬ ‫سمر‬ ‫جح_‬ ‫همحمد بن عبد العزيز الجرمي الراسبي؛‬ ‫‪.1‬‬ ‫‪7.‬‬ ‫` ا ح>‪.‬‬ ‫< ‪.-‬‬ ‫أبو روح‪.051 :‬‬ ‫همحمد بن الحواري = انظر‪ :‬أبو‬ ‫عم =سے۔ححح۔صعھ۔‪.‬۔‬ ‫‪ 7‬حر صرح> ر=‬ ‫‪.591 .63‬‬ ‫ممحمد بن عبد الله ى‬ ‫)‬ ‫الحواري‪.‬‬ ‫عح‬ ‫حصص‪.‬‬ ‫‪9230 6230 7720 .632 :422‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪٥‬محمد‏ بن خالد بن عثمة‪.327 :‬‬ ‫<<‬ ‫‘``‪2‬‬ ‫‪.004 9830 7830 .683 .253‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫همحمد بن خزيمة‪.305 :‬‬ ‫عس ۔۔۔‬ ‫‪.0601‬‬ ‫‪11010‬‬ ‫‪4993‬‬ ‫‪3253‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ممحمد بن خلف بن حيان؛ وكيع‪.62 :‬‬ ‫‪.6711‬‬ ‫‪31‬‬ ‫همحمد بن خليفة‪.7601 :‬‬ ‫همحمد بن عبد الله الحضرمي‪3555 :‬‬ ‫همحمد بن داود بن صبيح‪.642 :‬‬ ‫‪` = ٦‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪.657 08‬‬ ‫صم‪« __ ‎‬‬ ‫همحمد بن زكريا الغلابي‪.7611 1530 :‬‬ ‫‪ 5‬ص‪-‬ر>‬ ‫همحمد بن عبد الله الرقاشي‪0723 :‬‬ ‫‪.‬۔۔‬ ‫۔ `‬ ‫ح‬ ‫ي‬ ‫‪29‬‬ ‫ح‪ <.‬‏‪=٦‬‬ ‫محمد بن زنبور‪.493 2820 :‬‬ ‫ص > حجه‬ ‫‪.393‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ممحمد بن سعيد الكدمي = انظر‪ :‬أبو سعيد‪.‬‬ ‫‪29‬‬ ‫همحمد بن عبد الله بن رسته‪2910 :‬‬ ‫‪ :‬محمد بن سليم = انظر‪ :‬أبو هلال‪.‬‬ ‫‪.8411‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪__.‬‬ ‫ه‪٥‬محمد‏ بن سليمان‪.442 :‬‬ ‫‪29‬‬ ‫همحمد بن عبد الله بن نمير‪.055 :‬‬ ‫محمد بن سهل‪.171 :‬‬ ‫حج‪,‬‬‫‪9‬۔‬ ‫ح‪.‬۔`‪٦‬‏‬ ‫الله بن يزيد المقرىء‪:‬‬ ‫همحمد بن عبد‬ ‫رے۔۔‬ ‫‪.571‬‬ ‫همحمد بن سواء‪.848 }{308 .87130 :‬‬ ‫=(=‬ ‫د‬ ‫‪.5801 61010 &319‬‬ ‫‪9‬‬ ‫همحمد بن عبد الملك‪.4321 9870 :‬‬ ‫=‬ ‫همحمد بن سواء السدوسي؛ أبو‬ ‫ممحمد بن عبد الملك؛ أبو جابر‪.647 :‬‬ ‫الخطاب‪.941 :‬‬ ‫همحمد بن عبد الملك بن بمن‪.316 :‬‬ ‫<‬ ‫محمد بن سوار‪.924 8710 :‬‬ ‫همحمد بن عبدوس بن كامل‪.055 :‬‬ ‫<<‬ ‫همحمد بن سيرين‪1550 2710 1710 :‬‬ ‫ممحمد بن عبيد‪41110 6960 1960 :‬‬ ‫‪.7‬‬ ‫‪.7‬‬ ‫الحداني البصري ؛ أبو‬ ‫ممحمد بن سيف‬ ‫ج‬‫حع‬ ‫همحمد بن عبيد المحاربي‪.657 :‬‬ ‫‏<‪.97 ٦٨‬۔‬ ‫رجاء‪.9 :‬‬ ‫=<‬ ‫‪:‬ت>‪..‬‬ ‫‪.291‬‬ ‫همحمد بن عبيد بن حساب‪:‬‬ ‫ممحمد بن شريك المكي‪.742 64203 :‬‬ ‫‪.811‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.‬‬ ‫محمد بن طريف‪.941 :‬‬ ‫‪`٠‬ذح‪‎‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ممحمد بنعثمان بأنبي شية‪.081 {571 :‬‬ ‫۔۔ ست‬ ‫<‬ ‫حه ;۔‬ ‫نجد‬ ‫ممحمد بن عباد‪.1321 :‬‬ ‫_‬ ‫‪17‬‬ ‫‪.- ::.‬‬ ‫ا‪:‬‬ ‫>=<<<‬ ‫>=‪9= =-‬‬ ‫>‪>=9-‬‬ ‫‪`٦_ .‬۔‏ حد لل‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‪-9- :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫>>‬ ‫ع‬ ‫‪..‬ة{‬ ‫ے‬ ‫ده‬ ‫‪,‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫دحدت حد حد‬ ‫دح دح دح‬ ‫ے دب ح دح دح‬ ‫صن‬ ‫دن‬ ‫آت ے د‪:‬‬ ‫فهرس الأعلام‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪7341‬‬ ‫‪٨٦٨‬‬ ‫‪-7‬۔‪‎‬‬ ‫‪(2‬‬ ‫ممحمد بن مروان‪.238 4330 :‬‬ ‫همحمد بن علي‪.854 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -٨‬ي‬ ‫همحمد بن علي الصائغ‪.945 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫۔‪٦٨‬‬ ‫همحمد بن مسلم‪.355 67010 43010 :‬‬ ‫خ‬ ‫ممحمد بن مسلم الطائفي‪.03 }92 :‬‬ ‫همحمد بن علي بن حبيش‪.493 1820 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫_ ۔‪٦٨‬‬ ‫ک_۔‪‎‬‬ ‫ممحمد بن معمر‪.766 :‬‬ ‫همحمد بن علي بن الحسن الصوفي؛ أبو‬ ‫الطيب‪.7121 41110 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫همحمد بن موسى باباعمي‪.11 :‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪٦٨٦٣‬‬ ‫همحمد بن علي بن عبد الباقيان=ظر‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫محميدسبنرة؛ أبو سعيد‪.349 :‬‬ ‫مم‬ ‫= ‪‎‬رح۔۔‪٦٨‬‬ ‫ممحمد بن ميمون = انظر‪ :‬أبو حمزة‪.‬‬ ‫عبد الباقي‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬ ‫= ‪٦٨‬‬ ‫ممحمد بن نصر‪.5311 3440 :‬‬ ‫همحمد بن علي بن مقدم‪.432-532 :‬‬ ‫همحمد بن عمر‪.96 :‬‬ ‫۔۔‪,‬ے‪‎‬‬ ‫ممحمد بن يجى‪.4301 9770 :‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫ممحمد بن يحيى بن مهران القطصي‪:‬‬ ‫همحمد بن عمر بن يجى‪.105 1810 :‬‬ ‫‪}.‬‬ ‫‪.319‬‬ ‫أبي ستة‬ ‫عمرو بن‬ ‫همحمد بن‬ ‫السدويكشي = انظر‪ :‬أبو ستة‪.‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫ممحمد بن يزيد‪.05 :‬‬ ‫‪..‬‬ ‫محمد بن عمرو بن خالد الحراني‪.649 :‬‬ ‫يم‪‎‬‬ ‫‪٦٢٩‬‬ ‫ح۔‪‎‬‬ ‫همحمد بن يعقوب؛ أبو العباس‪.802 :‬‬ ‫‪‎ 32‬۔ا‪١‬‬ ‫‪.6901 .418 0266 0‬‬ ‫همحمد بن غالب‪.1901 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫همحمد بن فضيل‪.986 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪-‬‬ ‫همحمد بن يعقوب الشيبان؛ أبو عبد الله‪:‬‬ ‫‪_-‬‬ ‫‪.393 .182 0‬‬ ‫همحمد بن فطيس‪.314 :‬‬ ‫ز‬ ‫‪٣ -‬‬ ‫ممحمد بن يوسف‪.886 :‬‬ ‫همحمد بن فكهة‪.302 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪-‬‬ ‫همحمد بن قرظة ‪.55 :‬‬ ‫_‬ ‫همحمرد محمد شاكر‪.21 :‬‬ ‫همحمرد بن غيلان‪0130 7125 ،671 :‬‬ ‫همحمد بن كثير‪.216 :‬‬ ‫ل‪‎‬‬ ‫‪٦٢‬‬ ‫‪.525 .325 .805 3845 .084 .6‬‬ ‫همحمد بن كيسان‪.7611 1535 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫و‪‎‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫گ۔۔‬ ‫‪.375 3650 }065 {855 2‬‬ ‫همحمد بن مالك النخعي‪.647 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 2‬۔‪٦٣‬‬ ‫همختار أو‪ :‬المختار بن يزيد أو‪ :‬عمرو‬ ‫محمد ين محبوب بن الرحيل؛ أبو عبد‬ ‫‪-7‬۔‬ ‫الأزدي البصري؛ أبو عمرو‪.49 :‬‬ ‫الة‪.215 7945 .784 {682 5910 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫< ‪-‬‬ ‫‪.807 2551 .11‬‬ ‫‪5466 5759 2653 .955 .945 .5‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪.6301‬‬ ‫‪83903‬‬ ‫‪3383‬‬ ‫‪073‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪:‬‬ ‫همدعم‪.0221 26110 6930 :‬‬ ‫س‪‎‬‬ ‫‪.5511‬‬ ‫‪37015‬‬ ‫‪.9501‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪:‬‬ ‫هللرتب (اطفيش)‪.687 246{8 770 :‬‬ ‫_ ‪,‬‬ ‫‪.671‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.6201‬‬ ‫‪8‬‬ ‫ممحمد بن محمد‪.493 2820 :‬‬ ‫=<‬ ‫=‪. ,‬‬ ‫همرٹد‪.106 0060 1510 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫==‬ ‫حو‪9‬صح صوص >‪.‬۔ح‬ ‫كو‪9‬ح‬ ‫كح‬ ‫>۔وے «‬ ‫<=‪9‬ط <وص‬ ‫<=ق‪6‬ط‬ ‫‪4‬ط‬ ‫اللز‪:‬‬ ‫‪=-:‬‬ ‫ت‪>7‬ح‬ ‫‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪7‬‬ ‫_‬ ‫ح‪-‬‬ ‫حص‬ ‫‪7‬‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫_ جم راجع‬ ‫=‪=-‬ے =‬ ‫_جصرج‬ ‫‪55757527‬‬ ‫جعراص‬ ‫عم ص‪:‬‬ ‫النحر صنم‬ ‫)‬ ‫<=‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪8341‬‬ ‫همسلم بن عمرو = انظر‪ :‬أبو عازب‪.‬‬ ‫همردلس بن حدير التميمي = انظر‪ :‬أبو بلال‪.‬‬ ‫ا‬ ‫‪2929‬‬ ‫همسلمة بن قاسم‪.774 :‬‬ ‫همروان بن الحكم‪.3411 86505 }344 :‬‬ ‫=>‬ ‫المسور بن مخرمة‪.996 :‬‬ ‫همروان بن معاوية‪.567 :‬‬ ‫همسيب‪.478 :‬‬ ‫همرعم عليها السلام‪.222 :‬‬ ‫هاللسيح الدجال‪.683 33205 :‬‬ ‫المزني‪.457 :‬‬ ‫‪٥‬مسيلمة‏ الكذاب‪11110 07010 :‬‬ ‫همزيد بن هلال العتكي‪.951 2510 :‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫همزيدة بن هلال الضبي‪.251 :‬‬ ‫<<<‬ ‫همصعب بن الزبير‪90010 80010 760 :‬‬ ‫ه‌الملستغفري‪.885 :‬‬ ‫‪.4201 .3201‬‬ ‫‪06‬‬ ‫ه‌اللستمر‪.814 :‬‬ ‫مصعب بن عبد الله بن حمد الهاشمي‪:‬‬ ‫هاللستمر (بن الريان الإيادي الزهراني‬ ‫‪.11‬‬ ‫البصري؛ أبو عبد الله)‪.251 :‬‬ ‫همطر بن طهمان الوراق أو‪ :‬الناسخ‬ ‫‪.984 3930 1820 0720‬‬ ‫مسند‪:‬‬ ‫الخراسايي؛ أبو رجاء‪9710 5515 :‬‬ ‫‪.419 .555‬‬ ‫‪:0‬‬ ‫سونكاحن‬ ‫‪.566 .86‬‬ ‫<<<‬ ‫‪-‬‬ ‫همسدد بن مسرهد‪.3201 90010 :‬‬ ‫‪9‬‬ ‫الشخير‪:‬‬ ‫الله بن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫همطرف‬ ‫‪.7‬‬ ‫مسروق (مسروق بن الأجدع المداني‬ ‫حب‬ ‫حج‬ ‫الوادعي؛ أبو عائلشة)‪0670 193 :‬‬ ‫‪.8‬‬ ‫همطلب‪:‬‬ ‫‪.‬۔رم۔۔ رمح‬ ‫‪.1801 7990 .758 6670 37‬‬ ‫د`‬ ‫همعاذ‪.9811 66010 030 :‬‬ ‫همسعدة‪.5011 :‬‬ ‫همعاذ بن المئێ‪.094 :‬‬ ‫همسعر بن كدام‪.55 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫همعاذ بن جبل‪.133 6130 03208 :‬‬ ‫همسلم‪.971 :‬‬ ‫‪.5211 6160 .9‬‬ ‫کے‬ ‫همسلم بن إبراهيم‪9950 7140 6610 :‬‬ ‫===<‬ ‫همعاذ بن معاذ‪.275 &094 :‬‬ ‫حصود‬ ‫‪.9611‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪5670‬‬ ‫‪3670‬‬ ‫همعاذ بن هشام‪9470 :‬‬ ‫همسلم بن أبي كرية = انظر‪ :‬أبو عبيدة‪.‬‬ ‫حج =۔صدجر‪-‬۔‬ ‫‪.5‬‬ ‫‪.7601‬‬ ‫‪61‬‬ ‫همسلم (بن الحجاج القشيري)‪510 :‬‬ ‫همعارية‪.838 :‬‬ ‫‪.955 1550 8350 325 134‬‬ ‫‪8‬‬ ‫>‪:‬‬ ‫<<<‬ ‫همعاوية (معاوية بن أبي سفقيان)‪863 :‬‬ ‫‪.039 4583 .327 :66‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.709 55638‬‬ ‫‪4150 0630 .403‬‬ ‫‪.7221‬‬ ‫‪6221 401‬‬ ‫‪1‬‬ ‫مسلم بن صبيح الحمداني الكوفي ‪=-‬‬ ‫_‬ ‫انظر‪ :‬أبو الضحى‪.‬‬ ‫‪<<<:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‏‪١2‬‬ ‫لات‬ ‫ص‬ ‫<<< <‬ ‫<==‬ ‫=‪-‬‬ ‫=‬ ‫ح‬ ‫تح‬ ‫<‪2‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ے۔‪‎‬‬ ‫=‬ ‫‪7‬‬ ‫< ‪2‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫ل‬ ‫‪.9‬‬ ‫فهرس الأعلام‬ ‫‪1‬‬ ‫همناف عبد شمس بن عبد مناف‪.622 :‬‬ ‫همعبد الجه‪.976 :‬‬ ‫ل‬ ‫هالننري‪.626 :‬‬ ‫همعتب البجلي‪.007 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫هللنذر بن مالك = انظر‪ :‬أبو نضرة‪.‬‬ ‫همعتمر أو‪ :‬المعتمر‪9720 1720 0728 :‬‬ ‫رور‪.968 {428 9960 8543 :‬‬ ‫همنص‬ ‫‪50703 1760 .493 .393 .293 18‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.729‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪.6411 .5411‬‬ ‫‪9‬‬ ‫منصور بن المعتمر‪.007 6510 :‬‬ ‫هالمعتمر؛ جد أبي هريرة‪.546 :‬‬ ‫)‬ ‫همنير بن النير‪.167 :‬‬ ‫همعتمر بن سليمان‪2620 0420 3610 :‬‬ ‫)‬ ‫هللهدي‪825 2720 :‬؛ ‪.8601‬‬ ‫‪.393 {293 ،182 .082 .072 .96‬‬ ‫الهلب أو‪ :‬مهلب بن أي حية‬ ‫‪.507 876©0 7060 275 964‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫البصري‪.934 7510 :‬‬ ‫هالمعتمر بن سليمان التيمي‪.904 :‬‬ ‫هالمهلب بن أبي صفرة‪.656 0060 :‬‬ ‫همعروف بن سعيد‪.049 6510 :‬‬ ‫مرسى اقلي ‪.543 8820 0621 :‬‬ ‫همعقل بن يسار‪.597 :‬‬ ‫‪.597 .9‬‬ ‫ه‪٥‬معمر‪:‬‏ ‪62401 3140 1810 15 \14‬‬ ‫‪:‬‬ ‫هموسى بن أي جابر الأزكوي‪.167 :‬‬ ‫‪.938 {518 .467 .676 .375 3‬‬ ‫‏‪ ٢‬ذ‬ ‫‪.399 }.249 898 088 .878 .9‬‬ ‫|‬ ‫هموسى بن إسماعيل‪.976 1053 ،091 :‬‬ ‫ووو‪.6411 67010 3301 2301 .‬‬ ‫‪:‬‬ ‫هموسى بن زكريا‪.92 :‬‬ ‫‪.7911 98110 ©3811 961‬‬ ‫|‬ ‫موسى بن عبد الرحمن اللسروقي‪.642 :‬‬ ‫ممعمر بن راشد‪.55 :‬‬ ‫|‬ ‫موسى بن علي‪18906 0380 {397 :‬‬ ‫همغيرة‪.33 030 :‬‬ ‫‪.501‬‬ ‫المغيرة بن شبيل‪.55 :‬‬ ‫|‬ ‫هموسى بن هارون‪.355 :‬‬ ‫[( ‪ 3‬ه‌للمغيرة بن شعبة‪.1401 :‬‬ ‫هموسى للعلم (بن سروان)‪.099 7510 :‬‬ ‫‪. 15‬‬ ‫هالمغيرة بن عقبة‪:‬‬ ‫‪0‬‬ ‫همرلاة ميمونة‪.414 :‬‬ ‫‪ 3‬والمفضل بن عبد الله‪.55 :‬‬ ‫ش‬ ‫هميمون؛ أبو كثير‪.751 :‬‬ ‫همقاتل بن حيان‪.912 6510 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪:,‬‬ ‫ميمون بن فيروز؛ أبو عبد للخالق‪.751 :‬‬ ‫هالمقداد بن الأسود‪.644 }214 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫آ‬ ‫هميمونة (بنت الحارث أم اللؤمنين)‪:‬‬ ‫همكحول‪.699 .932 :‬‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫‪ ,‬‏‪١‬‬ ‫‪1655 6350 2340 1342 034‬‬ ‫‪4‬‬ ‫المليح بن حسان‪.387 :‬‬ ‫‪0‬‬ ‫إت‬ ‫‪675 3‬ش ‪7575 }207 ،107 9750‬‬ ‫همليكة (جدة أنس بن مالك)‪3355 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.9411 6‬‬ ‫‪.975 8‬‬ ‫;‬ ‫==<<<‬ ‫انو= ==‬ ‫»ن‪,‬‬ ‫‪-.‬‬ ‫حت‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫«‏‪ .٦‬وت‬ ‫‏‪٧٣‬حك ح‬ ‫‪....,‬‬ ‫‪:-. ,‬‬ ‫سرے‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ححع‪2‬‬ ‫رحمك حصا تح‪ .‬حكراح‬ ‫‪.‬‬ ‫؟‬ ‫حصل جححر_حتملر‪ ::‬اد‬ ‫تك‬ ‫‏‪٦٩٠‬‬ ‫ہے۔“۔‬ ‫‪» .٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫_‬ ‫‏‪.‬‬ ‫صحصح‬ ‫‪٨ 5‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪53‬‬ ‫هالنفيلي‪.228 :‬‬ ‫الميموني‪.678 :‬‬ ‫هئميكة‪.1101 :‬‬ ‫نافع‪.707 ©626 820 :‬‬ ‫هنوح بن قيس‪.585 2910 &07 :‬‬ ‫هنافع؛ مولى ترملة‪.0321 :‬‬ ‫هنوح القليلة ‪.983 :‬‬ ‫هنافع بن الأزرق‪.443 4133 195 :‬‬ ‫هالنروي‪.257 }581 :‬‬ ‫‪.55‬‬ ‫==<<<‬ ‫ههارون‪.83 :‬‬ ‫نافع بن عبد الله‪18170 7665 8515 :‬‬ ‫ههارون السلمي‪.0201 4970 :‬‬ ‫‪87110‬‬ ‫‪75010‬‬ ‫‪.0983 :688‬‬ ‫‪83‬‬ ‫‪.4811 2811 1811‬‬ ‫هارون اتليكلا ‪.543 88205 0625 :‬‬ ‫هنبهان بن عثمان‪.999 4783 3780 :‬‬ ‫ههارون بن زاذى السلمي الواسطي‪.851 :‬‬ ‫هالنجاد‪.268 :‬‬ ‫ههارون بن عبدالله‪.171 :‬‬ ‫النجاشي‪.895 9853 :‬‬ ‫ههارون بن المغيرة‪.63 :‬‬ ‫هالنحعي = انظر‪ :‬إبراهيم النخعي‪.‬‬ ‫هارون بن اليمان‪8651 5331 4825 :‬‬ ‫النسائي‪62605 32505 415©0 8040 510 :‬‬ ‫‪.9‬‬ ‫‪.2221 .5‬‬ ‫ههارون بن اليم‪.836 }636 :‬‬ ‫‪:‬ت<_وهحا‪:‬جوهح‪.‬جهو‪_-‬ح‪.‬جه‬ ‫ه‪٥‬نصر‏ بن حراس‪.769 :‬‬ ‫ههاشم‪.207 :‬‬ ‫هنصر بن زكريا‪.964 :‬‬ ‫ههاشم؛ أبو كليب‪.859 :‬‬ ‫‪٥‬نصر‏ بن زياد العجلي أبو الهزهاز‪.851 :‬‬ ‫ههاشم بن عبد مناف‪.9801 62203 :‬‬ ‫هنصر بن عاصم‪.972 6525 :‬‬ ‫ك‬ ‫ههاشم (هاشم بن غيلان)‪028&5 2130 :‬‬ ‫هنصر بن عاصم الليثي البصري‪.19 :‬‬ ‫‪.08‬‬ ‫وب‬ ‫‪.871 .271‬‬ ‫‪1‬‬ ‫هنصر بن علي‪:‬‬ ‫ههبة الله ابن سلامة المفسر‪.592 :‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫بخ‬ ‫ههبيرة؛ جد أبي سفيان محبوب بن‬ ‫هم ‪. -.‬حم‪[-‬۔؛‪.‬مهم_۔‪.‬‬ ‫ه‌النضر ‪.05 :‬‬ ‫الرحيل‪.981 &851 :‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ه‌النعمان بن بشير‪.7201 9690 8690 :‬‬ ‫ههداب بن خالد‪.219 :‬‬ ‫النعمان بن ثابت = انظر‪ :‬أبو حنيفة‪.‬‬ ‫رج‬ ‫ههدبة بن خالد‪4023 }©681 8610 :‬‬ ‫هنعمان بن سلمة‪6260 &24 &04 930 :‬‬ ‫‪.476 5153 115 6‬‬ ‫نر‬ ‫‪.8‬‬ ‫ن۔۔‪٨‬‏ ‪-‬‬ ‫هشام‪9470 }886 0943 9840 0910 :‬‬ ‫‪66010 310© 0593 8282 5670‬‬ ‫‪3‬‬ ‫هنعيم بن حماد‪.662 7220 :‬‬ ‫ج‪-‬‬ ‫‪9611.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫هنفاث بن نصر‪.891 :‬‬ ‫حج‬ ‫>=‪\:>0:>0-><>0=-:>9-=:>9-9==9>=9=>-9==9‬‬ ‫©‬ ‫‪. 0‬‬ ‫ل‬ ‫‪:‬‬ ‫‏‪٢‬‬ ‫‪...‬‬ ‫=‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ -‬گ‪_ .‬‬ ‫_‬ ‫‪-,‬‬ ‫‪٦`=.,‬‬ ‫‪--‬‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫‪.--‬‬ ‫‪ 3‬حسا‬ ‫‪-.‬‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫=‬ ‫=‬ ‫ص‬ ‫‪--‬‬ ‫‪-‬حو‬ ‫سم‬ ‫‪_-‬‬ ‫ش‬ ‫<‬ ‫‪ 7‬مع‬ ‫ر‪:‬‬ ‫عي‬ ‫ر‪.‬‬ ‫_‬ ‫‏‪١‬‬ ‫حته‬ ‫مر تحصر _ جح(‪ ,‬نحصر _‬ ‫‏‪ ١‬ص‬ ‫تصر‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪1441‬‬ ‫فهرس الأعلام‬ ‫==<<<‬ ‫‪.٦‬‬ ‫_‪- 7 ٦٨٩‬‬ ‫موضاح لو‪ :‬لوضاح‪.897 1970 494 :‬‬ ‫‪0592‬‬ ‫الدستوائي ‪.858 :‬‬ ‫ههشام‬ ‫‪.899‬‬ ‫ن“؛_‪‎‬‬ ‫وضاح العتكي‪.951 :‬‬ ‫‪.11‬‬ ‫ههشام ‪,‬بن أبي كليب‪:‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪2‬‬ ‫وكيع‪1535 5820 2520 .302 :8 :‬‬ ‫‪.8‬‬ ‫‏‪“٩‬م‬ ‫‪.905 7050 1050 5945 .354‬‬ ‫‪.0‬‬ ‫ههشام بن حسان‪.9101 :‬‬ ‫م ‪.‬‬ ‫‪0065 2950 1950 .885 475‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ههشام بن عمار‪.886 :‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫_‪7‬۔‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫‪8070 }.686 4760 3260 0260 10‬‬ ‫ههشيم‪0013 0963 {854 {742 .132 :‬‬ ‫‪3570 2570 9470 3372 5270‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪.738 6380 4970 657 517‬‬ ‫‪1‬‬ ‫=ح‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫‪.099 8593 8980 .658 148‬‬ ‫‪58‬‬ ‫‪/‬‬ ‫_۔ م‬ ‫او‬ ‫‪02010 91010 31010‬‬ ‫‪968‬‬ ‫‪98‬‬ ‫‪.9611 75110‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.3901‬‬ ‫‪22-22-2722‬‬ ‫‪.095‬‬ ‫‪914‬‬ ‫موركيع بن الجراح‪4 :‬‬ ‫ههلال بن عطية‪.791 :‬‬ ‫‪7‬‬ ‫الوليد‪96985 7560 }065 ،912 .33 :‬‬ ‫ههلال بن محمد بن جعفر الحفار‪.914 :‬‬ ‫‪:‬ل‬ ‫‪.9301 :99‬‬ ‫ههلال بن مزيد‪.951 2510 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫الوليد بن عبد الملك بن مروان‪.013 :‬‬ ‫همام‪9841 8125 3120 0910 9510 :‬‬ ‫الوليد بن يحيى‪9050 {582 9510 :‬‬ ‫‪688. 348 3280 9470 494‬‬ ‫‪0.‬‬ ‫==<<<‬ ‫وح‬ ‫‪.288 1880 8370 7070 .606 .29‬‬ ‫‪9611. 419. 319:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫هوهب بن كيسان‪.257 :‬‬ ‫همام بن يجى‪1910 7810 9710 070 :‬‬ ‫ل‬ ‫ه‪٥‬وهب‏ بن منبه‪.013 :‬‬ ‫‪.357 9470 437 0060‬‬ ‫‪485‬‬ ‫‪82‬‬ ‫(‬ ‫هبحجى‪.355 6450 09420 9842 0420 :‬‬ ‫‪.41‬‬ ‫و‬ ‫‪9470 8470 7470 117 507‬‬ ‫‪76‬‬ ‫مهند‪.797 9770 8220 :‬‬ ‫‪.9301‬‬ ‫‪04903‬‬ ‫‪5190‬‬ ‫‪419‬‬ ‫‪38‬‬ ‫ههند بنت عتبة‪.129 6090 :‬‬ ‫م‬ ‫‪42110 69012 39012 8701‬‬ ‫‪201‬‬ ‫مهند (بنت للهلب)‪5910 }291 ،951 }56 :‬‬ ‫‪5321. 72210 6411‬‬ ‫‪51‬‬ ‫‪.8411 ©4111 494 .684 .9‬‬ ‫هيجى اقيل ‪.322 :‬‬ ‫‪72‬‬ ‫هالمواري‪.258 :‬‬ ‫هيجى بكوش‪26235 290 {42 210 {11 :‬‬ ‫ههود بن محكم الهواري‪.12 :‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.907 7070 0760 446‬‬ ‫هالهيثم‪.6801 :‬‬ ‫هييى بن أبي بكر اليهراسي الوارحلا؛‬ ‫<<‬ ‫الهيثم بن عدي‪.96 :‬‬ ‫أبو زكرياء‪.22 :‬‬ ‫‪:‬لئار‪٥‬ه‪8501. 51010 ‎‬‬ ‫هيى بن أبي الخير الجناويني؛ أبو زكرياء‪:‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫هوائل بن أيوب؛ أبوأيوب‪.397 }126 :‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪9‬ے کوحصظ وص دوے صوص دو صم‬ ‫‪/‬‬ ‫حجه‬ ‫ت‬ ‫=>‪.‬‬ ‫ا مست‬ ‫‪-‬‬ ‫=‬ ‫ل‪:‬حاحعہہا _جےت<كر”ا‬ ‫جكر‪.‬‬ ‫‪-‬هع _ ح‬ ‫_ ج حصے‬ ‫ححكمرا _حصحہةر حح‬ ‫=‬ ‫‪ :.:‬ح‬ ‫حل ‪/‬‬ ‫ءلكحتر ك‬ ‫ص‪:‬‬ ‫»العن‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1442‬‬ ‫حور حد ح۔ححمهد۔ ب‬ ‫‪.‬‬ ‫حر‬ ‫هى بن أبي طالب‪4180 {187 0550 :‬‬ ‫صد‪.‬‬ ‫بحى بن معين‪.391 }{291 4810 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ز‪-‬‬ ‫ج"‬ ‫يجى بن موسى‪.134 :‬‬ ‫‪.6901 4901‬‬ ‫‪7‬‬ ‫`‬ ‫‪.‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫_<‪ ».‬ص× حفص صن‪.‬‬ ‫ه‬ ‫همى بن نافع‪.161 :‬‬ ‫هى بن أبي فزرة‪.537 0610 :‬‬ ‫‪=-.‬‬ ‫ص‬ ‫‪.2‬‬ ‫يجى بن واضح‪.782 8125 23.3 :‬‬ ‫هى بن أبي قرة‪.061 :‬‬ ‫‪.846 092 .‬‬ ‫هيحجى بن أبي مرة‪.537 0610 :‬‬ ‫|‬ ‫هبجى بن يجى‪.4321 107&0 645©0 :‬‬ ‫هى بن آدم‪.026 4425 :‬‬ ‫يجى بن يعمر‪.747 :‬‬ ‫هيجى بن أيوب‪.8417 :‬‬ ‫۔`‬ ‫سے‬ ‫هيزداد‪.393 1820 0820 1720 :‬‬ ‫_‪.‬حرص نفصح ‪ >-‬حص‪ .‬كن‬ ‫هيجى بن حسان‪.3411 24110 3350 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه‪٥‬يزداد‏ بن فساءة‪.293 ©082 0720 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ل‬ ‫هيزدان‪.593 2820 1720 :‬‬ ‫هيحجى بن سعيد‪7455 9340 &704 230 :‬‬ ‫‪.227 117 &907 6960 ‘176‬‬ ‫‪15‬‬ ‫يزيد‪11665 ©&©016 }806 2540 2528 :‬‬ ‫‪.419‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.528 7080 7770 247 326‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪25010‬‬ ‫‪52010‬‬ ‫‪9090‬‬ ‫‪4090‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫هيى بن سعيد؛ أبو زكرياء‪.32 :‬‬ ‫‏‪ ٨‬خ‬ ‫د`‬ ‫‪.6901 4901 39010 8801 831‬‬ ‫همحى بن سعيد القطان‪}.47 070 568 :‬‬ ‫‪1710 9610 7610 6610 .561 461‬‬ ‫‪١‬‬ ‫حبيب‪.738 : :‬‬ ‫ه‪٥‬يزيد‏ ب! بن أبي‬ ‫=۔‬ ‫‪0910 7810 0810 9710 871‬‬ ‫‪4‬‬ ‫هيزيد بأنبي حكيم‪.593 2825 :‬‬ ‫‪-‬‬ ‫_ ح‬ ‫‪:814 714 .943 842 291‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ت>ه۔ ‪9‬حر><‬ ‫‪5‬‬ ‫‪٥‬يزيد‏ ببن أبي زياد الكندي = انظر‪ :‬أبو‬ ‫‪.476 0950 5853 4850 0942‬‬ ‫‪9‬‬ ‫كق‪9‬وحص‬ ‫الشعثاء‪.‬‬ ‫‪.4111 4901 :3‬‬ ‫هيزيد بأنبي مسلم‪©161 673 :‬ش ‪3710‬‬ ‫جى بن سليم‪.257 :‬‬ ‫صوص صوص >‪9‬صظ‬ ‫‪.843 2430 3820 0520 881‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.1011 40010 30010 0790 93‬‬ ‫هى بن طلحة اليربوعي‪.627 :‬‬ ‫هيزيد (بن أبي يزيد الضبعي البصري‬ ‫هبحجى بن عبد الحميد‪.426 :‬‬ ‫‪.161‬‬ ‫أبو الأزهر الشك‪44 :‬‬ ‫هى بن عبد الرحمن بن مسعود‪4325 :‬‬ ‫‪٥‬يزيد‏ بن الأسود العامري ثم السوائي‪:‬‬ ‫‪.1501‬‬ ‫‪3‬‬ ‫وص‬ ‫‪.235 135 16‬‬ ‫ميى بن عبد الله النبهان العُمَاني‪.02 910 :‬‬ ‫هيزيد بن زريع‪.1901 &418 &096 8860 :‬‬ ‫‪٥‬بجى‏ بن عتيق‪.171 :‬‬ ‫دو ے‬ ‫هيزيد بن عقبة‪.013 ©671 :‬‬ ‫‪٥‬بحى‏ بن قرة‪.537 1260 81680 061©0 :‬‬ ‫هيزيد بن كيسان‪.567 1610 :‬‬ ‫هييى بن محمد الذهلي‪.393 ،182 {072 :‬‬ ‫دو ے ص جا‬ ‫هيجى ين مرجي الحرابي‪.549 :‬‬ ‫‪.052‬‬ ‫هيزيد بن مسلم‪6 :‬‬ ‫<<< <>‬ ‫<<<‬ ‫<<‬ ‫<<< =‬ ‫‪7‬‬ ‫‪=7‬‬ ‫_‬ ‫حرام‬ ‫كح‬ ‫صبا دب_<ج=‬ ‫كب‬ ‫_‬ ‫صب سے كن‬ ‫‪:‬‬ ‫ے‬ ‫ٹص‬ ‫جح___۔ہ۔‬ ‫ے دن ے ص ے‬ ‫و_‬ ‫صص _صج==‪-‬حہ‬ ‫ح ے‬ ‫_ صر‬ ‫وردد۔<۔ر_۔۔_۔_۔‬ ‫ون‬ ‫‪١‬‬ ‫‪1443‬‬ ‫فهرس الأعلام‪‎‬‬ ‫‪١‬‬ ‫}‬ ‫هيعلى بن مسلم بن هرمز الكي‪.163 : ‎‬‬ ‫‪ =-‬انظر‪ :‬أبو‬ ‫مهاصر الكندي‬ ‫ديزي‪٥‬ه‪ ‎‬بن‬ ‫)) ‪/‬‬ ‫ب‪‎‬‬ ‫هيعلو بن صالح الصدوين؛ أبو صال‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫الشعثاء‪.‬ء‪‎‬‬ ‫ا ‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪1.‬‬ ‫هيزيد بن الهلب بن أبي صفر‪2610 ‎:‬‬ ‫هيغلا بن زلتاف = انظر‪ :‬أبو خزر‪‎.‬‬ ‫‪99.‬‬ ‫‪٩1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫(مان‬ ‫هيمان بن أبي اليمان‬ ‫‪ 29‬ا‪3‬‬ ‫‪1 66‬‬ ‫‪.07 :‬‬ ‫هارون‬ ‫هيزيد بن‬ ‫‪-‬‬ ‫‪,‬‬ ‫بن هارون)‪: ‎‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪706.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪044: 624 2140 114‬‬ ‫‪173‬‬ ‫‪82‬‬ ‫‪5855. 465 5450‬‬ ‫‪915 4942‬‬ ‫‪60‬‬ ‫ح‪‎‬‬ ‫يوسف‪.7911 4480 234{0 :‬‬ ‫‪2470 1560 2460 2260‬‬ ‫‪595‬‬ ‫‪2‬‬ ‫_‬ ‫هيورسف اقلية‪.0801 : :‬‬ ‫‪0779 0777 0773 0766 763‬‬ ‫‪70‬‬ ‫۔‬ ‫<< ‪7, ٦‬‬ ‫هيوسف إبراهيم؛ أبو يعقوب‪.239 :‬‬ ‫‪.855 0854 844 2805 792 1‬‬ ‫ب<`‪٦‬‬ ‫هيوسف بن إبراهيم الوارجلاني؛ أبو‬ ‫‪0989 0937 0904 891‬‬ ‫‪880 87‬‬ ‫يعقوب‪.32 :‬‬ ‫‪7‬۔۔‬ ‫‪01165 21147 1096 1087 16‬‬ ‫‪٥‬يورسف‏ بن أبي يوسف‪.168 :‬‬ ‫‪01195 01185 01184 1181‬‬ ‫“ے‬ ‫‪179‬‬ ‫ے «‬ ‫ه‪٥‬يورسف‏ بن حماد‪.297 :‬‬ ‫‪.911‬‬ ‫‪ =-‬ہے‪‎‬‬ ‫هيوسف بن حماد البصري‪29703 197&5 :‬‬ ‫هيزيد بن يسار‪.959 85905 2610 :‬‬ ‫‪.99‬‬ ‫««‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪.65‬‬ ‫ح‪‎-‬‬ ‫‪.83‬‬ ‫‪٥‬يوسف‏ بن خالد السمي‪:‬‬ ‫هيعقوب‪.599 1780 9320 :‬‬ ‫ه‪٥‬يرسف‏ بن خلفون المزاتي ؛ أبو يعقوب‪:‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫يعقوب بن إبراهيم‪0820 9628 4028 :‬‬ ‫‪ ٦٨‬س‪-‬‬ ‫م‪‎‬‬ ‫م‪‎‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫‪.899 8580 8460 3930 .293‬‬ ‫‪92‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٥‬يرسف‏ بن عبد الله بن ماهان‪67403 :‬‬ ‫الحضرمي ‪.562 :‬‬ ‫إسحاق‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ 7‬۔‪‎‬‬ ‫ه‪٥‬يعقوب‏ بن‬ ‫‪-‬‬ ‫)‬ ‫‪.085 :3‬‬ ‫‪.9‬‬ ‫ه‪٥‬يرسف‏ بن يعقوب‪.493 18205 1725 :‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪...7‬‬ ‫‏بوقعي‪٥‬ه بن حميد‪.807 :‬‬ ‫‪:‬سنوي‪592. 230 ‎٥‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫هيعقوب بن سفيان‪.547 :‬‬ ‫ج‬ ‫ه‪٥‬يونس‏ بن بكير‪.671 :‬‬ ‫‪06‬‬ ‫هيعقوب بن القعقاع‪.0 :‬‬ ‫‪65550‬‬ ‫‪7748‬‬ ‫يونس بن حبيب‪©902 :‬‬ ‫۔‪‎‬‬ ‫هيعلى‪.5011 3560 :‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫_‬ ‫‪.1321‬‬ ‫‪2‬‬ ‫هيعلى بن أمية‪.205 :‬‬ ‫‪:.‬‬ ‫ه‪٥‬يونس‏ بن شداد‪.427 3270 190 :‬‬ ‫_‪-‬‬ ‫؟‬ ‫"‪٠‬‬ ‫ي‪٥‬ونس بن عبد الأعلى‪41. ‎:‬‬ ‫هيعلى بن حكيم الثقفي‪.261 :‬‬ ‫=<‪٦‬‬ ‫هيعلى بن مسلم‪15010 ،852 53208 :‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‏سنوي‪ ٥‬بن عبيد‪.7221 :‬‬ ‫‪4221. 3221‬‬ ‫‪21‬‬ ‫‪7. ٦٣ =<== 2‬‬ ‫‪:‬‬ ‫<<<‬ ‫==<<<‬ ‫ح‬ ‫نوح‬ ‫غ‬ ‫‪:‬‬ ‫ة _‬ ‫صحجسےہ‬ ‫جس‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫=‬ ‫‪-‬‬ ‫=_و_۔۔‬ ‫‪-‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪-‬‬ ‫=‬ ‫>= ‪79‬‬ ‫‪ -‬ص‬ ‫_ ح‬ ‫صاح‬ ‫ستر‬ ‫ص‪:‬‬ ‫_ دن‬ ‫‪ ٩‬حمر‬ ‫‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‏‪3‬‬ ‫‪29 1‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪4441‬‬ ‫‪29‬‬‫ر‬ ‫فهرس الفرق والطوائف والأمم والجماعات‬ ‫الأنصار‪.784 .474 6133 .322 :‬‬ ‫هالإباضية (أصحابناك أهل الدعوة أهل‬ ‫‪:‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪008. 63703 437. 926{ 826. 6‬‬ ‫الحق والاستقامة المسلمون)‪3105 010 :‬‬ ‫‪17110 31110 84010 1301 7‬‬ ‫‪070 630 520 912 81 71 61‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3221. 22210 8121.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪0910 6810 5810‬‬ ‫‪081 6610‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪:‬‬ ‫هأهل الإرجاء = انظر‪ :‬المرجئة‪.‬‬ ‫‪8910 5910 4910 391 2910‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2929‬‬ ‫‪.954 2441 .453 .233 ‘.482‬‬ ‫‪8‬‬ ‫هأهل بدر‪.5221 875 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.745 645&5 6150 5940‬‬ ‫‪464‬‬ ‫‪3‬‬ ‫هأمل البصرة‪47105 760 665 ،56 :‬‬ ‫‪1965 4560 6160 .606 4852‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2810 0810 9710 8710 771‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪5870 1670 0670 607 507‬‬ ‫‪47‬‬ ‫‪90010‬‬ ‫‪80010‬‬ ‫‪1130‬‬ ‫‪0133‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.368 2480 8280 808 4970‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪.7301‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪12010‬‬ ‫‪71010 70010 60010‬‬ ‫‪19‬‬ ‫ه‌اهل البقيع‪.895 :‬‬ ‫‪74010 }0401 93015 {5301 601‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪32110 09010 88010 97012‬‬ ‫‪91‬‬ ‫هأهل البيت‪.332 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.9411 .2411‬‬ ‫‪431‬‬ ‫‪29‬‬ ‫هأهل تدينة‪.06 :‬‬ ‫الأزد‪.736 565 }46 :‬‬ ‫هأهل الخاهلية‪.4221 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫( ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫البي‬ ‫(نساء‬ ‫هازواج البي تة‬ ‫هأهل الحجاز‪.7301 7380 7540 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪47010 0280 918 6760 154‬‬ ‫‪034‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.865‬‬ ‫‪.533‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫هاهل حضرموت‪:‬‬ ‫‪.1221 02210 6311‬‬ ‫‪51‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.167‬‬ ‫‪9‬‬ ‫هأسلم‪.0111 :‬‬ ‫هأهل الذمة‪.4501 }&226 7060 :‬‬ ‫هالأسلميون‪.968 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫هاهل سنتوت‪.06 :‬‬ ‫هالأشياخ‪.22 :‬‬ ‫هأهل الشام‪.738 076{5 :‬‬ ‫هأشياخ البصرة‪.169 :‬‬ ‫هأهل الطائف‪.259 74953 :‬‬ ‫هأصحاب الرأي‪.156 }©056 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪0765 4050 ©871‬‬ ‫هاهل العراق‪6710 :‬‬ ‫هأصحاب السنن‪.078 :‬‬ ‫‪.7301 .98‬‬ ‫هآل إبراهيم‪.35 :‬‬ ‫أهل عَمَان‪.965 7910 }081 0010 563 :‬‬ ‫هآل محمد‪.325 :‬‬ ‫ا‬ ‫هأهل القبلة‪}.993 6933 .903 {602 :‬‬ ‫الأمويون (ينو أمية) ‪.3322 6220 :‬‬ ‫‪.677 .10‬‬ ‫‪.9801 0790‬‬ ‫‪8‬‬ ‫<<<‬ ‫صہھے صم‬ ‫صدوحصظ‬ ‫دوحص صوح‬ ‫صوص‬ ‫دو ے‬ ‫صوص حوحصط وحط‬ ‫صوح‬ ‫[جحضے حو حصظ‬ ‫‪<= 29‬‬ ‫‪==--‬‬ ‫‪=-‬‬ ‫‪252‬‬ ‫‪=-‬‬ ‫اکھمے كحد‬ ‫‪-‬‬ ‫<‪-‬‬ ‫س‪‎‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪5441‬‬ ‫فهرس الفرق والطوائف والأمم والجماعات‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪--<< :-‬‬ ‫<<<‬ ‫‪<0-‬‬ ‫هبنو عبد المطلب‪.0221 28305 8625 :‬‬ ‫هأهل الكتاب‪.413 8320 {632 633 :‬‬ ‫‪777 }777 3475 .247 147 .54‬‬ ‫‪--‬‬ ‫هبنو عمرو بن حزم الأنصاري‪}77 :‬‬ ‫‪.692 9‬‬ ‫‪.389 .859‬‬ ‫‪8‬‬ ‫هبنو للصطلق‪.228 {945 :‬‬ ‫هأهل الكهف‪.797 :‬‬ ‫هبنو النضر بن كنانة‪.0801 :‬‬ ‫هأهل الكوفة‪.643 :‬‬ ‫بنو نهشل‪.0801 :‬‬ ‫أهل المدينة‪55665 {784 4743 0630 :‬‬ ‫‪937‬۔ ‪.3021‬‬ ‫‪.0‬‬ ‫هبنو هاشم‪.865 3453 :‬‬ ‫طتابعون‪4816 38105 {281 {761 }67 { :‬‬ ‫هاهل الملشرق‪.028 2135 673 }&56 :‬‬ ‫‪723 423 603 992 912 012 51‬‬ ‫هأهل مكة‪.5221 }795 7050 }281 665 :‬‬ ‫‪3 64‬اک ‪.916 .885 645 .635 535‬‬ ‫هأهل بحد‪.076 02305 :‬‬ ‫‪.179 269 609 758 }777 }247 0466‬‬ ‫هأهل النهر‪.485 8425 ،191 }07 :‬‬ ‫‪---‬‬ ‫ف ‪.6701 ،1601 9201 1 5‬‬ ‫هأهل النهروان‪.0321 :‬‬ ‫هاهل اليمن‪.076 &906 {692 770 :‬‬ ‫مجمعية التراث‪.21 :‬‬ ‫هالبصريون‪.6411 0710 :‬‬ ‫‪.234 .324 124‬‬ ‫هالجن‪:5 :‬‬ ‫هبنو أسد‪.86 :‬‬ ‫هحدان‪.105 :‬‬ ‫‪٥‬بنو‏ إسرائيل‪6320 8020 7020 :‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪167‬‬ ‫محملة ‏‪ ١‬لعلم ‪:‬‬ ‫‪540.‬‬ ‫‪60.‬‬ ‫هالحنف ية‪:‬ة‪. 155 :‬‬ ‫‏‪١‬سماع يا | ‪.0801 :.‬‬ ‫‪٥‬بنو‬ ‫ه خثعم ‪.4311 6661 9630 :‬‬ ‫هبنو أمية = انظر‪ :‬الأمويون‪.‬‬ ‫‪.55 4530 391‬‬ ‫‪553‬‬ ‫‪2‬‬ ‫هاللخخووااررجج‪:‬‬ ‫‪.777‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪٥‬بنو‏ تغلب‪:‬‬ ‫هالحبش‪.0801 :‬‬ ‫‪.0‬‬ ‫‪٥‬بنو‏ حشيم‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ربيعة‪.0411 3040 2230 :‬‬ ‫هبنو خحدرة‪.109 :‬‬ ‫[‬ ‫الزيدية‪.244 :‬‬ ‫<<‬ ‫هبنو زياد‪.2101 :‬‬ ‫الشافعي) ‪.1601 :‬‬ ‫هالشافعية (أصحاب‬ ‫هنهبو سعدل بن همام ‪.23 23 ::‬‬ ‫هالشاميون‪.581 }66 :‬‬ ‫هبنو سلمة‪1611 :‬‬ ‫الشعبية‪.183 5535 :‬‬ ‫هبنو الضبيب‪.0221 }©2611 {693 :‬‬ ‫ه‌الشكاك‪.183 }.553 :‬‬ ‫هبنو عامر بن ربيعة‪.343 5520 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫هالشيعة‪.2 :‬‬ ‫= انظر‪ :‬العباسيون‪.‬‬ ‫هبنو ا لعباس‬ ‫ر‬ ‫===‬ ‫ر‬ ‫"<‬ ‫‪1‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪6441‬‬ ‫<<<‬ ‫هالقراء‪.079 &561 :‬‬ ‫ه‌الصابئون أو‪ :‬الصابئة‪2470 8325 :‬‬ ‫ه‌القرامطة‪.232 :‬‬ ‫‪.877 .777‬‬ ‫‪3‬‬ ‫هقريش‪5565 5360 404{0 2830 8620 :‬‬ ‫الصحابة (أصحاب الرسول أصحاب‬ ‫<<< <‬ ‫‪.0221 1711‬‬ ‫‪31‬‬ ‫محمد أصحاب البي أصحابه أصحابي)‪:‬‬ ‫ه‌الكرفيون‪.5021 29010 7363 :‬‬ ‫‪3810 970 87 ‘76 74 72 71 9‬‬ ‫‪.913 6130 3130‬‬ ‫‪2130‬‬ ‫‪.503‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫هالمالكيون (المالكية)‪.847 :‬‬ ‫‪.343‬‬ ‫‪0330 9230‬‬ ‫‪.723‬‬ ‫‪.623‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫ر‪: ..‬‬ ‫=‬ ‫المجوس‪32010 01010 90010 .8573 :‬‬ ‫‪.304‬‬ ‫‪8833 26303 3533‬‬ ‫‪.743‬‬ ‫‪.6‬‬ ‫‪.3301‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪:2‬‬ ‫‪.234‬‬ ‫‪724‬‬ ‫‪424 .324‬‬ ‫‪914‬‬ ‫‪.90‬‬ ‫=‬ ‫ححر‬ ‫هالحدثون‪.61 :‬‬ ‫‪.374‬‬ ‫‪3643‬‬ ‫‪8543‬‬ ‫‪154‬‬ ‫‪8443‬‬ ‫‪:8‬‬ ‫ک‪‎-‬‬ ‫حمد‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪2 92‬‬ ‫‪55303 84305 9030 .602‬‬ ‫هاجلخحخة‪:‬‬ ‫‪.645 5353‬‬ ‫‪2250 0250 2050‬‬ ‫‪108‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.104 9930 6930 1830 .6‬‬ ‫‪.865 16539‬‬ ‫‪0653 9553‬‬ ‫‪8552‬‬ ‫‪:7‬‬ ‫‏‪٠١‬‬ ‫ر ۔ ‪2‬‬ ‫د‬ ‫همضر‪.0411 3043 2230 :‬‬ ‫‪70665 }©206 6950 2850 1852‬‬ ‫‪03‬‬ ‫‏‪- ٦٨‬خ۔‬ ‫قيء‬ ‫‪.817‬‬ ‫‪6170‬‬ ‫‪417 0170 9760‬‬ ‫‪.7‬‬ ‫هاللكيون‪.849 663 :‬‬ ‫<‬ ‫‪ 34‬سنا‬ ‫_‬ ‫‪.857‬‬ ‫‪2573 1570‬‬ ‫‪847‬‬ ‫‪8373‬‬ ‫‪3373‬‬ ‫‪31110‬‬ ‫‪.695‬‬ ‫‪.415‬‬ ‫المهاجرون‪603 :‬‬ ‫‪ ` ,-‬توسحبه‬ ‫<‬ ‫‪.658 9480 8382‬‬ ‫‪138‬‬ ‫‪118‬‬ ‫‪37‬‬ ‫'۔‬ ‫‪.3221‬‬ ‫‪2221‬‬ ‫‪1‬‬ ‫<‬ ‫‪.609 7090 2983 .388‬‬ ‫‪2683‬‬ ‫‪7‬‬ ‫=‬ ‫اة ‪..‬‬ ‫هنساء = انظر‪ :‬أزواج البي‬ ‫طه‪:‬‬ ‫‪.499 .7893 5790‬‬ ‫‪1793‬‬ ‫‪0793‬‬ ‫‪6‬‬ ‫د‬ ‫النصارى‪9030 6320 6020 770 630 :‬‬ ‫‪97010‬‬ ‫‪96010‬‬ ‫‪44010‬‬ ‫‪71010‬‬ ‫‪7‬‬ ‫رم ۔‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.857 3470 2470 104 004 .6‬‬ ‫‪31110‬‬ ‫‪11110‬‬ ‫‪0111‬ث‬ ‫‪4011‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪/‬‬ ‫"سره‬ ‫هجر‪.4201 32010 01010 90010 :‬‬ ‫‪57110‬‬ ‫‪17110‬‬ ‫‪07110‬‬ ‫‪5511‬‬ ‫‪41‬‬ ‫د‬ ‫‏‪٢‬؟ر‪.‬‬ ‫== ‏‪٦٨‬‬ ‫د‬ ‫‪٥‬وزارة‏ التراث القومي والثقافة بسلطنة‬ ‫‪.2321 13210 52210‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪٦٨١‬‬ ‫ه‌العباسيون (بنو العباس)‪.179 33205 :‬‬ ‫ر‬ ‫عمان‪.02 910 810 :‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ه‌اليحمد‪.736 :‬‬ ‫معبد القيس‪.567 3670 :‬‬ ‫‏‪٢ ٩‬‬ ‫هاليمانيون‪.493 18205 :‬‬ ‫هالعرب‪:014 69208 2420 8710 77&0 :‬‬ ‫‪ ٦6١‬حر‬ ‫‪.9111‬‬ ‫‪08010‬‬ ‫‪4970‬‬ ‫‪7773‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪٠ .‬‬ ‫ليهود‪79205 7720 7320 6320 {602 630 :‬‬ ‫‪-‬۔ ‏‪٦٣‬‬ ‫‪.011‬‬ ‫‪7‬‏‪=«٦‬عہ۔ے ےخ۔۔۔۔‬ ‫‪.347‬‬ ‫‪1042‬‬ ‫‪0043‬‬ ‫‪6933‬‬ ‫‪343‬‬ ‫‪:90‬‬ ‫‪5‬آ‬ ‫<<< ك‬ ‫‪.0211 34012 33010 1101‬‬ ‫‪8‬‬ ‫ه‌العرنيون‪.014 :‬‬ ‫مغطفان‪.085 :‬‬ ‫‏‪ ٦‬رے۔‬ ‫هالقدرية‪.104 6530 .843 :‬‬ ‫‪9999‬‬ ‫‪995‬‬ ‫‏‪٨١‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪_,‬‬ ‫ل"‪"» ‎‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪_ 7 ٦٨‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‏‪ ٦‬خ‬ ‫رح‬ ‫‪7‬‬ ‫<<<‬ ‫‪.‬‬ ‫»‬ ‫‪..‬‬ ‫<‬ ‫‪/‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ك‬ ‫د‬ ‫ك‬ ‫‪‎‬محح‪٠‬جحبتحصجح۔‪-‬‬ ‫صدر حے صدسرے‬ ‫اجو دہ‪, ..‬جے‬ ‫صدر ے‬ ‫_ هہه ح‬ ‫جعا]ح‬ ‫د وح _حد‬ ‫‪7441‬‬ ‫فهرس الأماكن والبلدان‬ ‫فهرس الأماكن والبلدان‬ ‫نجاك‬ ‫‪0713 0712 711‬‬ ‫‪710 709 8‬‬ ‫هالأبواء‪.357 9960 7960 :14 :‬‬ ‫‪.1035 0989 0778 743 :723 4‬‬ ‫الأئاية‪.457 7965 :‬‬ ‫==‬ ‫هيت حفصة‪.219 :‬‬ ‫أحد‪.866 :‬‬ ‫هيت للقدس‪.884 7845 }574 4740 :‬‬ ‫هالأراك‪.517 :‬‬ ‫‪2‬‬ ‫هبيت ميمونة‪.757 :‬‬ ‫الأردن‪.11 :‬‬ ‫البيداء‪.376 3325 :‬‬ ‫=< ‪5929‬‬ ‫هبيرحاء‪.322 :‬‬ ‫هباب الندوة‪.017 :‬‬ ‫نبر‪.199 :‬‬ ‫هبادية كلب‪199 :‬‬ ‫===‬ ‫هتبروك‪.945 725 :‬‬ ‫هبئر بضاعة‪.804 :‬‬ ‫‪29‬‬ ‫هتدينة‪.06 :‬‬ ‫هبدر‪.2321 42210 875 765 :‬‬ ‫هالتتعيم‪.286 7760 26 :‬‬ ‫ه‌البصرة‪3610 76&0 660 560 .46 :‬‬ ‫‪29‬‬ ‫مقامة‪.293 }.223 :‬‬ ‫‪5710 4710 371 961&0 861‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪<<< =-‬‬ ‫هتونس‪.81 :‬‬ ‫‪1810 0810 971 971 .871‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ط‬ ‫هثبير‪.417 :‬‬ ‫‪5420 8810 6810 4810 381‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪5455 8430 113 .013 .572‬‬ ‫هجامع البصرة‪.181 ©761 3613 :‬‬ ‫‪.42‬‬ ‫ص‬ ‫‪.457 }976 5760 .476 555‬‬ ‫‪9‬‬ ‫هجامعة آل البيت‪.11 :‬‬ ‫‪80010 1690 7480 648 .738‬‬ ‫‪1‬‬ ‫هالجحفة‪.2221 2111©0 0760 :‬‬ ‫وح صوص صو ے دو ح دح‬ ‫‪55110 67010 73010 3201‬‬ ‫‪91‬‬ ‫هجربة‪.81 :‬‬ ‫‪.1321‬‬ ‫‪6‬ع‬ ‫الجزائر‪.81 210 :‬‬ ‫هبطن الوادي‪.817 017©0 :‬‬ ‫الجسر الأصغر‪.845 :‬‬ ‫‪:‬دادغب‪547. 2750 ‎٥‬‬ ‫هجمَع‪.717 2550 .155 :‬‬ ‫البقيع‪.7221 62210 8953 7953 :‬‬ ‫الجوف‪.46 :‬‬ ‫هالجيش‪.6511 55110 9453 5453 :‬‬ ‫هبنات أدر‪.845 54505 0050 9810 :‬‬ ‫هالحجاز‪.7301 7380 9760 7540 :‬‬ ‫هالبيت (بيت الله الحرام أو‪ :‬الكعبة)‪:‬‬ ‫حق‬ ‫‪.574 .843 .942 422 .771‬‬ ‫‪2‬‬ ‫الحجر الأسود‪1170 0170 8070 :‬‬ ‫‪9665 7850 884 7843 974.‬‬ ‫‪8.‬‬ ‫‪.027 317 2‬‬ ‫‪2865 1860 7760 4760 3760‬‬ ‫‪26‬‬ ‫جما‬ ‫><‪:‬‬ ‫دوح>م‬ ‫دو ے‬ ‫صو ے‬ ‫صو صظ‬ ‫دو حصصد‪9‬صط‬ ‫حص‬ ‫‪9‬‬ ‫‪=- -=3‬‬ ‫<‬ ‫لاحت‬ ‫‪ .-‬اوت ست‬ ‫جيك ح‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪..-‬‬ ‫حتت‬ ‫م‬ ‫جحه‬ ‫ن‪ .‬تك‬ ‫كح‪.‬‬ ‫ك‬ ‫يم و‬ ‫ح‪.-‬‬ ‫<‬ ‫صم‬ ‫۔`‬ ‫حج‬ ‫_ جدت‬ ‫ح‪.‬‬ ‫‪- .‬‬ ‫تت`‪ .‬ستة ۔رحص‪٦‬‏‬ ‫ء‬‫ه‪ ..‬‏‪٠‬‬ ‫حس‬‫‏‪١‬‬ ‫‏‪ ٠‬حت‪ . .‬ح‬ ‫‪270.١ :‬‬ ‫اح‬ ‫ت‪ .-‬س‬ ‫‪:‬‬ ‫_‬ ‫‪.‬‬ ‫‪-‬مست‬ ‫ورا‬ ‫اح‬ ‫‪8441‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫!‬ ‫زمزم‪90010 80010 4240 763 :‬‬ ‫هحجر الكعبة‪.974 :‬‬ ‫‪.4201 3201‬‬ ‫‪06‬‬ ‫ه‪٥‬حدان‪:‬‏ ‪.105‬‬ ‫‪١‬‬ ‫[‬ ‫جي‬ ‫هسجستان‪.79 :‬‬ ‫هالحديية‪.637 9170 6233 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫عه‬ ‫ر '` ]‬ ‫‪:‬الوحس‪٥‬ه‪295. ‎‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ص‬ ‫هخُرًا‪.199 :‬‬ ‫‪:‬طيبارس‪٥‬ه‪205. ‎‬‬ ‫ه‌الحرقة‪.76 563 :‬‬ ‫هسر غ‪.0711 311 :‬‬ ‫حضرموت‪.865 5330 4820 5910 :‬‬ ‫هسَفرَان‪.738 :‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.167‬‬ ‫‪.9‬‬ ‫==ح ص سصمک [س__ے}‪,‬۔۔ع۔ص‬ ‫هسلطنة عمان‪.02 ©91 810 110 .63 :‬‬ ‫حنين‪.1611 77010 4170 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪‎‬ح‪٦‬‬ ‫هسنتوت‪.06 :‬‬ ‫هخراسان‪.677 3460 940 :‬‬ ‫هالسياح أو‪ :‬السباخ‪.53 :‬‬ ‫هالخوف‪.46 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪.738 076&8 8843 3810‬‬ ‫هشامة‪.2221 21110 :‬‬ ‫الشام‪:‬‬ ‫‪.0711 311‬‬ ‫هخيبر‪.457 9450 0445 6930 7420 :‬‬ ‫‪74110‬‬ ‫‪31013‬‬ ‫‪6493‬‬ ‫‪577‬‬ ‫‪0221.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪2‬‬ ‫=_‬ ‫۔ص۔ ‪ ١‬ر_۔‪.< ‎‬‬ ‫هشمال إفريقيا‪.02 810 710 :‬‬ ‫هدار الكتب العلمية‪.62 :‬‬ ‫هالصباخ‪.537 :‬‬ ‫هدار الكتب المصرية‪.02 910 :‬‬ ‫‪7 ١‬۔‪-‬۔ ‪2‬همس‪7 ٦٩‎‬۔۔۔‪‎‬‬ ‫هالصفا‪2860 7760 6760 37680 .2763 :‬‬ ‫هدجلة‪.371 :‬‬ ‫‪.027 4170 317 117‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ه‪٥‬درب‏ الخوف‪.56 4605 :‬‬ ‫هالصهباء‪.7411 044 :‬‬ ‫‪‎ 502‬ح‪٦٨‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪٥‬ديار‏ عمرو بن كلاب‪.199 :‬‬ ‫هصور‪.515 ©115 6820 :‬‬ ‫هذات السلاسل‪.364 :‬‬ ‫‪‎ 2. -‬صح‪٦٨‬‬ ‫‪/‬‬ ‫هالطائف‪.259 74903 :‬‬ ‫هذات النطاق‪.199 :‬‬ ‫‪2 -‬‬ ‫هطفيل‪.2221 21110 :‬‬ ‫هذات عرق‪.076 :‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫ه‌الطور‪.565 46505 :‬‬ ‫_ ‪2.‬‬ ‫هالعراق‪.405 94303 87130 6710 .660 :‬‬ ‫هذو الحليفة‪.176 0760 6455 :‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫هربيس‪.417 :‬‬ ‫‪0. -.‬‬ ‫‪.0701‬‬ ‫‪73010‬‬ ‫‪9283‬‬ ‫‪.076‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.4221 4111 111‬‬ ‫هالركن اليماني‪.5121 }907 :‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪0: -‬‬ ‫هالعر ج‪.457 7960 :‬‬ ‫ه‌الركنان الشاميان‪.907 :‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪7760 576{} 5720 9610‬‬ ‫‪٥٨‬عرفات‪‎:‬‬ ‫هالروحاء‪.457 {796 :‬‬ ‫‪6 .7‬‬ ‫‪.715 715 0690 0688 0687 66‬‬ ‫هالرويئة‪.457 7963 :‬‬ ‫‪٦٨٦‬‬ ‫_ ‪1 2‬‬ ‫کدوے صم‬ ‫دو ے دھے کفھے‬ ‫مح‬ ‫دو حصظ‬ ‫وحظ وحظ‬ ‫وص دوے کوحے صوح‬ ‫مهد‬ ‫‪ .7‬مرجح‬ ‫‪. -,‬ح‬ ‫۔ ‏‪, ٦‬مح ‏‪٦‬‬ ‫ت‬ ‫عجحجنتحمك اكم كد اتم كح‪ .‬كة ‪١‬ك‪.‬‏ جم حد‬ ‫‪-‬‬ ‫س‬ ‫‪.:"4‬‬ ‫=‬ ‫‪`-‬‬ ‫ے۔ ‪.‬‬ ‫تعا‬ ‫‪0‬‬ ‫‪9441‬‬ ‫فهرس الأماكن والبلدان‬ ‫هالمروة‪2865 77635 6768 3765 2765 :‬‬ ‫معرفة‪6565 25509 1550 6450 0710 :‬‬ ‫‪.027 .417 317 117‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.517 417 3960 1860 0860‬‬ ‫‪96‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫`‬ ‫ر‬ ‫ه‌الزدلفة‪.611 4170 .155 .055 :‬‬ ‫‪.717‬‬ ‫‪61‬‬ ‫‪.7‬‬ ‫هعرنة‪.417 :‬‬ ‫ت‪:‬‬ ‫<`‬ ‫ح‪.‬‬ ‫‪<=<,‬‬ ‫مسجد إبراهيم‪.417 :‬‬ ‫العقبة‪.3221 22210 :‬‬ ‫حر‬ ‫همسجد التحمد‪.736 :‬‬ ‫معمان‪0010 670 760 560 460 020 :‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ه‌اللسجد الحرام‪3170 04508 4710 :‬‬ ‫‪9655 3730 2130 7910 981‬‬ ‫‪0‬‬ ‫س` ح‪‎‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.611‬‬ ‫‪.028‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪٦‬ح‪‎-‬‬ ‫مسجد الخيف‪.135 :‬‬ ‫هنزان‪.02 :‬‬ ‫هتباء‪.884 :‬‬ ‫‪٧9‬‬ ‫همسجد مێ‪.135 :‬‬ ‫ه‌القرارة‪.21 :‬‬ ‫مسجد الني يت‪ .‬مسجد المدينة‬ ‫(الملسجد النبوي)‪.6111 0450 :‬‬ ‫هقرن‪.076 :‬‬ ‫_‪١‬‬ ‫مسقط‪.991 {81 110 60 :‬‬ ‫هالقرنان‪.996 :‬‬ ‫هتصر النعمان‪.005 0910 :‬‬ ‫‪1130‬‬ ‫ه‌اللشرق‪8910 5710 670 560 :‬‬ ‫‪.028 .23‬‬ ‫هالكديد‪.5221 {846 {746 .713 :‬‬ ‫مصر‪.02 :‬‬ ‫‪٥‬كسكر‪:‬‏ ‪.745‬‬ ‫همعهد العلوم الشرعية‪.11 65 :‬‬ ‫هالكوفنة‪.749 6430 .642 {381 :‬‬ ‫‪.29‬‬ ‫همعهد القضاء الشرعي‪.11 :‬‬ ‫هالكعبة = انظر‪ :‬البيت‪.‬‬ ‫الغرب‪.6201 5710 :‬‬ ‫ليبيا‪.81 :‬‬ ‫المقام (مقام إبراهيم)‪.176 :‬‬ ‫هبحنة‪.2221 :‬‬ ‫همك ‪1710 © 961 {566 \74 .83 :1‬‬ ‫هالمدينة‪5520 3220 0910 4810 .54 :‬‬ ‫‪.892 5920 1920 5520 281‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.474 8040 0630 0130 .992‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.804‬‬ ‫‪©:753‬‬ ‫‪45303‬‬ ‫‪713‬‬ ‫‪:9‬‬ ‫‪.045 4150 005 7843 674‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.884 7740 6740 574 :464‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.455 3550 255 445 3452‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪.6455 4452 3450 2452 .705‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪5565 636©0 926&0 6953 6550‬‬ ‫‪53‬‬ ‫‪5565 7460 7950 185 765‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪2590 7490 7390 7870 937‬‬ ‫‪.0‬‬ ‫‪.376 }©276 }176 9660 .866‬‬ ‫‪36‬‬ ‫‪55110 21110 70110 07010‬‬ ‫‪421‬‬ ‫‪79665 28603 0860 .7760 676‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4221. 32210‬‬ ‫‪102‬‬ ‫‪299‬‬ ‫<<‬ ‫‪29‬‬ ‫< ‪2‬‬ ‫=‪-9 73‬‬ ‫_‬ ‫۔۔‬ ‫ح‪-‬‬ ‫=‬ ‫۔۔۔۔۔‬ ‫ح<‪-‬‬ ‫" س _<‬ ‫ترتع<`‬ ‫جد‬ ‫جه‬ ‫ح‬ ‫كا‬ ‫>= >‬ ‫ر ص‬ ‫امم _حصاجكحد _جحصركحر `ة۔‬ ‫ككل محرر‬ ‫ر‬ ‫وطظے‬ ‫دد ‪9‬‬ ‫‪ 5‬حص‬ ‫آثار الإمام جابر ين زيد‬ ‫‪0541‬‬ ‫}‬ ‫هنحد‪.199 0761 .023 :‬‬ ‫‪3270 917 017 9070 507‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪05947 .937 0818 0787 738‬‬ ‫‪.7‬‬ ‫‏‪-‬‬ ‫ق‬ ‫‪<<--‬‬ ‫هنفوسة‪.02 :‬‬ ‫ص‬ ‫‪01118‬‬ ‫‪01112‬‬ ‫‪1111‬‬ ‫‪1070‬‬ ‫‪92‬‬ ‫هالنهر (الذي يلي شرف البصرة)‪5450 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ه‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪01224 01223 01222 1221‬‬ ‫‪165‬‬ ‫تكر = ؟< << << =<‬ ‫‪.84‬‬ ‫‏‪٩‬‬ ‫‪.6221‬‬ ‫‪51‬‬ ‫_‬ ‫الالن‪4‬هر أو‪32: 1:‬الا‪0‬ل‪.‬لهروان‪ :‬ان‪.842 842 190 1910 }07 070 :‬‬ ‫هللكتبة الإسلامية‪.81 :‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.91‬‬ ‫همكتبة مسقط‪:‬‬ ‫نيسابور‪.947 :‬‬ ‫ه‌الكلا‪.0401 .828 :‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫ههدام‪.47 :‬‬ ‫‪.776 }©376‬‬ ‫‪}645‬‬ ‫‪1350‬‬ ‫همن‪.1940 :‬‬ ‫‪ ٨‬خخ”وص۔ رح‬ ‫هرادي القرى‪.0221 }©2611 6933 :‬‬ ‫‪.427 5170 6173 517 417‬‬ ‫‪26‬‬ ‫هرادي ميزاب‪.81 210 :‬‬ ‫=۔=۔‪١٨‬‏‬ ‫همنازل محمد‪.169 :‬‬ ‫‪=/‬‬ ‫‪. 175‬‬ ‫هر اسط‪:‬‬ ‫=‬ ‫>‬ ‫‪9810 7810‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.106‬‬ ‫همنازل اليحمدي‪:‬‬ ‫‏‪ ٦‬مرر‬ ‫دان‪.142 :‬‬ ‫هر‬ ‫هالليقات‪.176 07605 :‬‬ ‫<‬ ‫يلملم‪.076 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫هيلملم‬ ‫هنبّرا‪.199 :‬‬ ‫‪7‬ے۔‬ ‫‪.‬‬ ‫هااللييممرن'‪.076 }&906 2950 6923 770 :,:‬‬ ‫هالنخيلة‪.0321 :‬‬ ‫<‬ ‫_‬ ‫‪5‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ك‬ ‫‪..‬‬ ‫‪-‬‬ ‫<‬ ‫=‬ ‫‪1‬‬ ‫ح‬ ‫<<‬ ‫`ے "‬ ‫‪-5‬‬ ‫‪95‬‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫<<<‬ ‫‪93‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‏‪٢٦‬‬ ‫ص وص‬ ‫صوص وص کوے صو دصظ‪9‬وصظ‬ ‫دو ص‬ ‫حدو‪9‬ص‬ ‫صوص‬ ‫<> ٹھے صو صظ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1541‬‬ ‫فهرس الأبيات الشعرية‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪:‬‬ ‫فهرس الأبيات الشعرية‬ ‫حرام فانكحن أو تابندا ‪312...........‬‬ ‫فلا تقربن جارة إن سرها عليك‬ ‫اء يشرينا ‪0801..........‬‬ ‫ولاهو بالأ‪+‬ب‬ ‫إنا ب نهشل لا ندعي لأب عنه‬ ‫‪:‬‬ ‫بعل شتم الوالدين صلوح ‪9801 6220.....‬‬ ‫وما‬ ‫إذا ما شتمتي‬ ‫نكيف بأطراقى‬ ‫;‬ ‫‪312...........‬‬ ‫القصاع‬ ‫ويأكل جارهم أنف‬ ‫جارقم عليهم‬ ‫ويحرم سر‬ ‫‪/‬‬ ‫لأن كتاب الله بالفرض أبرق‬ ‫وقتولكم لا جمعة فنسيتم‬ ‫‪765...........‬‬ ‫ويتعرق‬ ‫شريعة ورا القوم مكيا‬ ‫أبو اللذشعثشاء يراها‬ ‫و كان‬ ‫وهل بيون لي شامة وطفيل ‪1221 ،2111....‬‬ ‫وهل أردن يوما ميا بحجة‬ ‫أ‬ ‫بواد وحولي إذخر وجليل ‪1221 21110....‬‬ ‫ألاليت شعري هلأيتن‬ ‫عن اين عبد مناف عبد شمس وهاشم ‪9801 ،622.....‬‬ ‫ورثنم قناة للجد لا عن كلالة‬ ‫ا‬ ‫والوت أدنى من شرك نعله ‪!122 &2111....‬‬ ‫في أهله‬ ‫كل امرئ مصبح‬ ‫‪)5‬‬ ‫)‬ ‫‪١‬‬ ‫)‬ ‫‪١‬‬ ‫)‬ ‫)‬ ‫‪:‬‏‪١‬‬ ‫بوت ‪+‬ب‬ ‫)‬ ‫‪١‬‬ ‫<<‬ ‫‪77‬‬ ‫ص‬ ‫جصوے صو ے‬ ‫‏‪ 9٦‬ے‪2‬‬ ‫ص ‪ 59‬ح‬ ‫دو‬ ‫دو ص‬ ‫=‪9‬و<۔ >‪9‬ط‬ ‫==‬ ‫‪ /‬؟‪=9‬‬ ‫‪252 =- =27 25‬‬ ‫أنو‬ ‫==‬ ‫‪2‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1452‬‬ ‫<‬‫ض‬‫<‬‫<< ‪2‬‬ ‫<‬‫<‬‫‪< 29‬‬ ‫<< ‪2‬‬ ‫استدراك وتصويبات‬ ‫ذات‬ ‫© في المقدمة‪ /‬المصادر غير الإباضيةء في العنصر المعنون ب‪ « :‬كتب‬ ‫أمية لم تدرج في الأقراص »» يزاد بعد ذكر كتاب الأموال لأبي عبيد؛ يزاد‪:‬‬ ‫«وكتاب للعرفة والتاريخ (جزعان) لأبي يوسف يعقوب ين سفيان لفسوي (ت‪772 :‬هم)»‪.‬‬ ‫وبعد ذكر كتاب الأسماء والصفات للبيهقي؛ يزاد‪:‬‬ ‫« وجامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر رت‪364 :‬ه) »‪.‬‬ ‫© في المقدمة‪ /‬النصوص المشكلة في المكتبة الألفية يزاد‪:‬‬ ‫‪<-‬‬ ‫«‪ -‬حدثنا أبو بكر الحميدي قال حدثنا سفيان قال ثنا ابن شبرمة قال‪ :‬رأيت‬ ‫وبه‪ :‬قال ابن شبرمة‪ :‬لقيني جابر("& فقال لي‪ :‬ما يمنعك أن تستشير؟ فقلت‪ :‬فيما‬ ‫أعلم أو فيما لا أعلم؟ فلو قال لي فيما تعلم قلت‪ :‬ولم أستشير فيما أعلم؟ ولو قال لي فيما‬ ‫أعلم‪.‬‬ ‫لا تعلم لقلت‪ :‬ولأمقضي فيما لا‬ ‫‪ -‬حدثنا يحى حدثنا حسين المعني عن الربيع بن سعد قال‪ :‬رأيت جابرا‬ ‫ألواح(“‬ ‫يكتب عند عبد بن سابط ق‬ ‫ابن‬ ‫جابرا يكتب عن‬ ‫حسين بن علي عن الربيع بن سعد قال‪ :‬رأيت‬ ‫‪ -‬حدثنا‬ ‫سابط في ألواح(ة‬ ‫‪227‬‬ ‫وقد روى وكيع بسنده هذا الخبر‬ ‫لم أهتد إلى من جابر هذا الذي سأل ابن شبرمة المتوق سنة ‪441‬ه‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫بلفظ قريب وذكر فيه أن السائل لابن شبرمة هو محارب بن دثار للتوق سنة ‪[611‬ه‪ .‬انظر‪ :‬وكيع‪:‬‬ ‫أخبار القضاة‪ ،‬ج‪ ،30‬ص‪.57-67‬‬ ‫‪2‬القفسوي‪ :‬المعرفة والتاريخ ج‪ 203‬ص‪.116‬‬ ‫‪3‬يحتمل أن يكون جابر هنا هو جابر بن زيد لأنه من أقران ابن سابط المتوقى سنة ‪811‬هے ويحتمل أن‬ ‫يكون جابر بن يزيد الجعفي المتوق سنة ‪821‬ه أو غيرهما‪ ،‬و لم أجد من نص على أحد بعينه إلا الأستاذ‬ ‫أمتياز أحمد الذي نص على جابر بن زيد وأحال على جامع بيان العلم} فني حين أن المذكور في جامع بيان‬ ‫هو ما نقلته ق النص الآي‪.‬‬ ‫‪.75‬‬ ‫) تاغ ابن معين‪ ،‬ج‪ 308‬ص‪61‬ك\ رقم ‪ /1252‬م أ‪.‬‬ ‫مصنف ابن أبي شيية‪ ،‬ج‪ ،50‬ص‪ ،313‬رقم ‪ /52462‬م أ‬ ‫=‪-‬‬ ‫دوحصط دھے صم‬ ‫دوے وح‬ ‫دوح دوحے‬ ‫كحوح‬ ‫كحوح‬ ‫صوح‬ ‫الاتكه= نو ے دو ے‬ ‫حدحدمےد‪:‬‬ ‫حتحدتححبح‬ ‫ے حت‬ ‫حج‬ ‫ح ے حت‬ ‫ے‬ ‫صح‬ ‫ات‬ ‫و=‪2525‬‬ ‫‪3541‬‬ ‫استدراك وتصويبات‬ ‫‪ -‬قال أبو بكر‪ :‬ونا حسين بن علي عن الربيع بن سعد قال‪ :‬رأيت جابرا يكتب‬ ‫عند ابن سابط في الألواح(" «»‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ق في المقدمة‪/‬فيمن كني بابي الشعثاء غير الإمام جابر بن زيدا يزاد ن المامش‬ ‫‪١‬‬ ‫الموضوع على‪ -4 :‬أبو الشعثاء سليم بن أسود المحاربي‪ ،...‬وفي الهامش الموضوع على‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ 6‬أبو الشعثاء يزيد بن مهاصر الكندي‪...‬؛ يزاد في الهامش‪:‬‬ ‫‪---‬‬ ‫«الفسوي‪ :‬المعرفة والتاريخ‪ ،‬ج‪ }20‬صر‪.»697‬‬ ‫‪١‬‬ ‫© في المقدمة‪ /‬العنصر الأول من حياة جابر والمعنون ب‪ :‬اسمه وكنيته ونسبه‬ ‫‪:‬‬ ‫وموطنه‪ ،‬يزاد في الهامش الموضوع على العبارة‪ :‬من أهل البصرة؛ يزاد‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫«ابن عبد البر‪ :‬جامع بيان العلم؟ باب اجتهاد الرأي على الأصول‪ ،‬ص‪423-523&5‬‬ ‫‪.---‬‬ ‫رقم ‪.»229‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه؛ في المقدمة‪ /‬العنصر الثان من حياة جابر والمعنون ب‪ :‬مولد جابرا ووفاته‬ ‫‪:‬‬ ‫وما كان منه عندها‪ ،‬يزاد بعد ما ذكره النووي وغيره من قول الهيثم بن عدي‪ :‬مات جابر‪‎‬‬ ‫بن زيد سنة أربع ومئة؛ يزاد‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫« قال علي [[ بن المدين ]]‪ ،...:‬ومات جابر بن زيد قبل الحسن بنجو من‬ ‫}‬ ‫<‪---‬‬ ‫عشرين سنة(‪.»‘2‬‬ ‫«ق؛ في المقدمة‪ /‬العنصر الثان من حياة جابر والمعنون ب‪ :‬مولد جابر ووفاته‬ ‫‪:‬‬ ‫وما كان منه عندها‪ ،‬وفي العنصر الثالث عشر المعنون ب‪ :‬نسبته إلى الإباضية وعلاقته‬ ‫‪:‬‬ ‫بأهل الدعوة‪ ،‬وفي المسألة رقم (‪ )406‬فيمن حضرته الوفاة ما يقول‪ ،‬وما يقول من حضره‪٬‬‏‬ ‫وآية خروج نفس المؤمن وفيما يشعر به المحتضر من الأوجاع‘ يزاد‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫«‪ -‬حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن حبيب بن الشهيد عن [ في الأصل‪:‬‬ ‫‪0‬‬ ‫و‪ .‬والتصويب من ابن سعد‪ /‬الطبقات] ثابت البناني قال‪ :‬قلت لخابر بن زيد‪ :‬ما تشتهي؟‬ ‫قال‪ :‬نظرة من الحسن‪ .‬قال‪ :‬فأتيته فجاءه فسلم عليه“»‬ ‫;‬ ‫‪:‬‬ ‫==‪--‬‬ ‫ابن عبد البر‪ :‬جامع بيان العلم» باب ذكر الرخص في كتاب العله ص‪ 2012‬رقم ‪.903‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫الفسوي‪ :‬المعرفة والتاريخ‪ ،‬ج‪ &20‬ص‪.45‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫الفسوي‪ :‬المعرفة والتاريخ‪ ،‬ج‪ ©20‬ص‪.51‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫دوےدم‬ ‫ے‬ ‫دو‬ ‫دو ے‬ ‫دو ے‬ ‫ے دو ے‬ ‫دو‬ ‫صطظ‬ ‫صو‬ ‫دو ص‬ ‫‪9>9‬ط‬ ‫‪-9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫يوهم يسب‪.‬۔۔۔ممميرحجج۔۔<حم۔جو۔مس۔۔_ے۔‬ ‫ي‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ .‬ابص‪.‬‬ ‫‪.‬كاك‬ ‫‪).‬‬ ‫)‬ ‫‪9‬‬ ‫=<‬ ‫=>‪,‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫ق في المقدمة‪ /‬العنصر الرابع من حياة جابر المعنون ب‪ :‬تعلمه ورحلته في‬ ‫‪1‬‬ ‫طلب الحديث‪ ...‬وتدوينه لما يسمع من شيوخه‪ ،‬وفي العنصر الخامس المعنون ب‪ :‬شيوخ‬ ‫جابر‪ -62 /‬عبد الرحمن بن سابط& وفي العنصر السابع المعنون ب‪ :‬جلوسه للفتوى‬ ‫إ‬ ‫تر‬ ‫وإنكاره لكتابة ما يصدر عنه من رأي‪ ...‬الخ؛ نقلت نص أمتياز أحمد الآتي‪:‬‬ ‫خے۔‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪-...‬‬ ‫ر رے‪٦٨‬‏‬ ‫«ولكن هناك آثار أحرى تدل على أنه هو نفسه كان يقوم بتدوين العلم‪ .‬ويكتب ما‬ ‫‪.‬‬ ‫خے۔‬ ‫يسمعه من بعض شيوخه كما ذكر من رآه يكنب في درس عبد الرحمن بن سابط<»‪.‬‬ ‫‪. .‬‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫‪-‬‬ ‫‏‪١٦١‬‬ ‫ولكن بعد اطلاعي على جامع بيان العلم الذي نقل عنه أمتياز وجدت جابرا‬ ‫ز‪2 -‬‬ ‫‪7‬۔ ‪ 4‬و‬ ‫المذكور مبهما غير منسوب\ و لم أجد من ذكره منسوبا ولا ما يفيد معوفة من هو‬ ‫‪.‬‬ ‫حعحعرك‬ ‫_‬ ‫بالضبط لذلك فالنص مشكل والأولى أن يدرج في النصوص المشكلة كما تقدم‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ے ‪ .‬ج‬ ‫ق؛ في المقدمة‪ /‬العنصر السابع من حياة جابر والمعنون ب‪ :‬جلوسه للفتوى‬ ‫=۔<`‬ ‫وإنكاره لكتابة ما يصدر عنه من رأي مخافة الرجو ع عنه‪ ،‬وتنبته في الرواية والفتيا‬ ‫‪_-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫وتحفظه من الإسناد إلى الرسول قَ‪ }3‬ومناظرته للعلماء‪ ،‬يزاد بعد العبارة‪ :‬وتحفظه من‬ ‫‪5‬‬ ‫‪__.‬‬ ‫الإسناد إلى الرسول ية ؛ يزاد‪:‬‬ ‫!‬ ‫كف صصف ے‬ ‫و‬ ‫_‪.‬‬ ‫)‬ ‫من الأحاديث»‪. ‎‬‬ ‫«وعدة ما روى‬ ‫‪١‬‬ ‫©؛ في المقدمة‪ /‬العنصر السابع من حياة جابر والمعنون ب‪ :‬جلوسه للفتوى‬ ‫‏‪١‬‬ ‫وتثبته في الرواية والفتياء‬ ‫وإنكاره لكتابة ما يصدر عنه من رأي محنافة الرجو ع عنه‬ ‫]‬ ‫ے حق‬ ‫وتحفظه من الإسناد إلى الرسول قه‪ }3‬ومناظررته للعلماء وفي المسألة رقم (‪ )052‬في‬ ‫[‬ ‫وكيف يعرف ويميز من الثابت عنه تلا ‪ 0‬يزاد بعد ما رواه‬ ‫الكذب على رسول الله تلا‬ ‫ح جو ے دو ے صو ے جو ے صوح‬ ‫‪ :‬‏‪٦١‬‬ ‫الدارمي عن صالح الدهان؛ يزاد‪:‬‬ ‫‪ /‬وي‏‪٧٨١٦‬م‬ ‫«‪ -‬حدثنا أبو عمر حفص بن عمر حدثنا زياد بن الربيع اليحمدي حدثنا صالح‪-‬‬ ‫‪ /‬رلام ‪ .‬ح‪٦٨‬‬ ‫يعني الدهان قال‪ :‬ما سمعت جابرا ‪ -‬يعن ابن زيد ‪ -‬قط يقول قال رسول الله رفاة‪.‬‬ ‫وصبيان هاهنا يقولون قال رسول الله يي في الساعة عشرين مرة‪ ،‬وما علمت جابرا روى‬ ‫نو ‪ .‬جس‏‪٦٩‬ه۔ر>‬ ‫عن رسول الله ‪ 6‬أكثر من حمسة عشر أو ستة عشر حديثا أو نحو ذلك(‪.‬‬ ‫ن‬ ‫ح ‏‪٦٩‬‬ ‫ے۔‬ ‫(‪ )1‬أمتياز‪ :‬دلائل التوثيق للبكر للسنة النبوية‪ ,‬ص‪( 545‬نقلا عن اين عبد البر‪ :‬جامع بيان العلمى ج‪ &10‬ص‪.)27‬‬ ‫ز‬ ‫‪.1‬‬ ‫ص‪5‬‬ ‫ج‪.20‬‬ ‫لمعرفة والتاريخ‬ ‫الفسوي‪:‬‬ ‫)‪2‬‬ ‫ک ۔‪٦٨٩‬‏ ر‬ ‫ج ‪9‬‬ ‫ن‬ ‫‏‪ ٨٩‬ذ‬ ‫؟‬ ‫‪:.‬‬ ‫‏‪٥‬‬ ‫= ب‘ہسے ح<۔'; باح‬ ‫كن‘‪4‬ص‬ ‫كر‪,‬‬ ‫كجسم كب‪4‬إحسم كب‪:‬‬ ‫كن)سم‬ ‫_كرا]ح‬ ‫تح‬ ‫حت‬ ‫حر‏ _‬ ‫[ و ‪٦‬ححم‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫د‬ ‫‪5541‬‬ ‫استدراك وتصويبات‬ ‫‪ [[ -‬قال المرتب أبو يعقوب الوارجلانيه}'‪ ]] :‬وحديث ابن عباس ضه مائة‬ ‫‪0->0-:- 09-09-0020‬ح‪9-:0-::‬‬ ‫وخمسون حديثا وحديث‪ &...‬ومراسيل جابر بن زيد أربع وثمانون ومائة حديث‬ ‫وحديث‪ ،...‬وعدة ما قي هذين الجزءين من حديث رسول له‪.»...‬‬ ‫©؛ ني المقدمة‪ /‬العنصر الثامن من حياة جابر والمعنون ب‪ :‬صفاته الخلقية‬ ‫والخلقية ومناقبه‪ ،‬يزاد بعد رواية ابن سعد وابن حنبل ومن معهما لقول أيوب في جابر‪:‬‬ ‫كان لبيبا لبيبا لبيبا؛ يزاد‪:‬‬ ‫جحابر بن‬ ‫ثنا حماد بن زيد قال ‪ :‬قيل لأيوب ‪ :‬رايت‬ ‫بن حرب‬ ‫سليمان‬ ‫«‪-‬۔ حدثنا‬ ‫‪ -‬حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد عن أيوب فذكره = يع جابر بن زيد = قال‪:‬‬ ‫كان والله لييبا لبيبا من رجل فيه حد إلى الل»‪.‬‬ ‫©! ف المقدمة‪ /‬العنصر الثامن من حياة جابر والمعنون ب__‪ :‬صفاته الخلقية‬ ‫ما قيل ي علمه وفي متزلته العلمية ئ يزاد‬ ‫والخلقية ومناقبه‪ .‬وفي العنصر التاسع والمعنون ب‪:‬‬ ‫بعد رواية البخاري لقول عمرو‪ :‬ولو رأية قلت لا يحسن شيئا؛ يزاد‪:‬‬ ‫«‪ -‬حدثنا أبو بكر [[ الحميدي ]] حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال‪...:‬‬ ‫‪-::-‬‬ ‫وبه ‪ :‬حدثنا عمرو قال ‪ :‬ما رأيت أحدا أعلم بالفتيا من جابر بن زيد‪ .‬قال عمرو‪:‬‬ ‫وكنت إذا رأيته قلت‪ :‬لا يحسن شيئاء لم تكن له تلك الهيئ“»‪.‬‬ ‫صفاته الخلقية‬ ‫©؛ في المقدمة‪ /‬العنصر الثامن من حياة جابر والمعنون ب‪:‬‬ ‫والخلقية ومناقبه‪ /‬حرصه على شهود موسم الحج (واسم ناقته) يزاد بعد ما رواه الفاكهي‬ ‫اسم ناقة جابر؛ يزاد‪:‬‬ ‫فيما خص‬ ‫ح‪-:>0-::-0-:-0-::‬ه‪7 -‬‬ ‫(‪ )1‬هذا الذي يظهر من أن القائل هو أبو يعقوب مرتب مسند الإمام الريع؛ بدليل قوله‪ :‬وعدة ما ي هذين‬ ‫‪,‬‬ ‫المجزعين‪ ،‬ويحتمل أن يكون القائل هو غير أبي يعقوب» ولكن لا ندري من هو‪.‬‬ ‫الربيع‪ :‬الجامع الصحيحء ج‪ }20‬ص‪ 9810‬رقم ‪.247‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫الفسوي‪ :‬المعرفة والتاريخض ج‪ &20‬ص‪.21‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫(‪ )4‬الفسوي‪ :‬المعرفة والتاريخ‪ ،‬ج‪ ،20‬ص‪.41‬‬ ‫<<‬ ‫‪,‬‬ ‫لوح ح ح ==<<<‬ ‫(‪ )5‬الفسوي‪ :‬المعرفة والتاريخ! ج‪ ،20‬ص‪.31-41‬‬ ‫حچححر ‪.-‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ححجحح۔‬ ‫هر عد‪ ,‬حتر‬ ‫عت‪ :‬ح‬ ‫عت‬ ‫محب‪ :‬رح‬ ‫جم سرع‬ ‫‪-‬‬ ‫ب‪-‬‬ ‫‪<`-‬‬‫ہے۔۔ ;‬ ‫` ‪.‬‬ ‫تح‬ ‫ر تحس‬ ‫‪-‬‬ ‫سرر۔«‬ ‫«‪ < + .‬سع (نمرست‪١‬‏‬ ‫‪-.‬‬ ‫تععر‪١‬ب‏ =‪-‬‬ ‫آحد‬ ‫حج‬ ‫==‬‫‪--‬‬ ‫كلاكحد‬ ‫‪: <-‬حص‬ ‫ر‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫د‪.‬‬ ‫حك _جحرنح‬ ‫حدك‬ ‫م‪٨‬تت‏ اكتة۔ ‪.‬هتهم‬ ‫_حعال إهت‪ .‬حصر‬ ‫تتش‬ ‫سنتحم‪, .‬جعح‪ .‬اح‬ ‫‪1‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪6541‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ے دو ص" کوے صو‬ ‫«‪ -‬حدثنا أبو بكر [[ الحميدي ]] حدثنا سفيان قال سمعنا عمرا يحدث قال‪ :‬قال‬ ‫لي أبو الشعثاء‪ :‬أي عمروء لي ناقة أقف عليها بعرفة اسمها جزة‪ ،‬ما أحب أن لي بما بصيرا‬ ‫نبح‬ ‫أقف عليه بعرفة‪ ،‬أعطيت يما مائي دينار‪ .‬قال عمرو‪ :‬فقلت له‪ :‬يا أبا الشعثاء لو كنت‬ ‫عندك لبعتها عليك<"“»‪.‬‬ ‫©؛ في المقدمة‪ /‬العنصر الثامن من حياة جابر والمعنون ب‪ :‬صفاته الخلقية‬ ‫ے دو ="‬ ‫<<‬ ‫والخلقية ومناقبه‪ ،‬يزاد بعد رواية ابن سعد لقول ابن سيرين‪ :‬رحم الله جابرا كان‬ ‫‪<<< -‬‬ ‫مسلما‪...‬؛ يزاد‪:‬‬ ‫""‬ ‫وص‬ ‫الر‬ ‫«‪ -‬حدثنا أبو بكر [[ الحميدي ]] حدثنا سفيان حدثنا عمرو أن أيوب السختياني‬ ‫أخبره قال‪ :‬ذكر جابر بن زيد عند ابن سيرين فقال محمد بن سيرين‪ :‬كان جابر بن زيد‬ ‫وص‬ ‫كحصن‬ ‫مسلما عند الدرهر(‪. )2‬‬ ‫<‬ ‫< ‪29‬‬‫<‬‫‪< 29‬‬ ‫و <<<‬ ‫‪ -‬حدثنا سليمان بن حرب‬ ‫<=‬ ‫جى بن عتيق قال ‪ :‬ذكر جحا بر‬ ‫حدثنا حماد بن زيد عن‬ ‫عند محمد فقال ‪ :‬رحم الله جابرا كان مسلما عند الدرهم‪.‬‬ ‫قال‪ ::‬وحدنا حماد عن هشام عن محمد قال‪ :‬كان يقال‪ :‬المسلم المسلم عند‬ ‫©؛ في المقدمة‪ /‬العنصر الثامن من حياة جابر والمعنون ب‪ :‬صفاته الخلقية‬ ‫من عمري‬ ‫جابر أنه قال ‪ :‬مصى‬ ‫أبو نعيم عن‬ ‫رواه‬ ‫النص الذي‬ ‫ق‬ ‫ومناقبه‪.‬‬ ‫والخلقية‬ ‫ستون سنة نعلاي هاتان‪...‬الحخ؛ في ذلك النص وقعت زيادة في السند والصواب أن‬ ‫يكون السند هكذا‪:‬‬ ‫بن عبد‬ ‫قال ثنا هارون‬ ‫بن جبلة قال ثنا محمد بن إسحاق‬ ‫«حدثنا أبو حامد‬ ‫اللة قال ثنا سيار قال ثنا ابن زيد قال الحجاج بن أبي عيينة قال‪ :‬كان جابر بن زيد‬ ‫يأتينا ي مصلانا‪ ،‬قال‪ :‬فأتانا ذات يوم عليه نعلان خلقان فقال‪ :‬مضى من‬ ‫عمري‪...‬الخ»‪.‬‬ ‫الفسوي‪ :‬المعرفة والتاريخ‪ ،‬ج‪ &20‬صر‪.51‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫(‪ )2‬الفسوي‪ :‬لمعرفة والتاريخ‪ .‬ج‪ ،20‬ص‪.21-31‬‬ ‫الفسوي‪ :‬للعرفة والتاريخ" ج‪ 205‬ص‪.41‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫ص‬ ‫۔=وصطظ‬ ‫صوص‬ ‫صفو ے صوح‬ ‫دو‬ ‫صوص‬ ‫=و‪9‬وصط وحط‬ ‫ح=‪>=9‬‬ ‫كح‪9‬صح‬ ‫صوص‬ ‫فحص‬ ‫‪1‬‬ ‫‪\ .‬‬ ‫اق ‏‪ .٦‬‏‪٨٩‬‬ ‫آ‬ ‫‪)١‬‬ ‫‪7541‬‬ ‫استدراك وتصويبات‬ ‫‪٨‬ح‪ .‬صب‪> :‬‬ ‫`ا جو=‪«=:‬‬ ‫©؛ في المقدمة‪ /‬العنصر التاسع من حياة جابر والمعنون ب‪ :‬ما قيل في علمه ولي‬ ‫‪,‬‬ ‫منزلته العلمية} يزاد بعد رواية ابن سعد لقول اين عباس في جابر‪ :‬لو نزل أهل البصرة عند‬ ‫‪1‬‬ ‫قول جابر‪...‬؛ يزاد‪:‬‬ ‫مرو ن‪٨‬مه‏ ذا‬ ‫صفح‬ ‫)‬ ‫«‪ -‬حدثنا أبو بكر الحميدي ثنا سفيان ثنا عمرو قال سمعت ابن عباس يقول‪ :‬لو‬ ‫)‬ ‫كل ۔۔ ‪9‬‬ ‫ترك أهل البصرة على قول جابر بن زيد لأوسعهم عما في كتاب الله علما "»‪.‬‬ ‫صن‬ ‫‪٨7‬‬ ‫۔‬ ‫‏‪7 ٦‬‬ ‫‏‪٨٦‬‬ ‫©؛ ني المقدمة‪ /‬العنصر التاسع من حياة جابر والمعنون ب‪ :‬ما قيل في علمه وفي‬ ‫كخ‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫فجهلم‪.‬حس‪٩6‬‏ كخ‬ ‫< =ح;ص‪٫‬۔س‪٦٨‬‬ ‫ح‬ ‫‪... 7‬‬ ‫منزلته العلمية} يزاد بعد ما رواه البخاري ومن معه من قول مطر الوراق‪ :‬كان جابر بن‬ ‫زيد رجل أهل البصرة فلما ظهر الحسن‪ ...‬الخ؛ يزاد‪:‬‬ ‫)خ‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‏‪ ٦٨‬خخ ۔‬ ‫‪-/7/‬۔ ي‬ ‫«‪ -‬حدثنا أبو بشر حدثنا سعيد قال سمعت هماما يحدث عن مطر الوراق قال‪:‬‬ ‫‪2‬ك ‏‪>/. ٦٣‬‬ ‫۔‪> ,‬‬ ‫‪75‬‬ ‫كان رجل أهل البصرة جابر بن زيد‪ ،‬فلما ظهر الحسن جاء رجل [ في الأصل‪ :‬جادل ]‬ ‫‏‪٩٦٨‬‬ ‫‪ 7.‬م‪.‬‬ ‫كأنما كان فى الآخرة فهو يخبر عما رأى أو عاير“»‪.‬‬ ‫)‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫‏‪ ٨١‬كح >=‬ ‫©؛ في المقدمة‪ /‬العنصر التاسع من حياة جابر والمعنون ب‪ :‬ما قيل في علمه وفي‬ ‫‪٨ -‬و"ح“‪٨‬ے‪٦‬‏كخ‏‪ 4=:> .‬م _ «=‬ ‫(}إرحس‬ ‫مه‬ ‫منزلته العلمية‪ ،‬يزاد في الهامش الموضوع على العبارة‪ :‬فجعل يتعجب من فقهه؛ يزاد‪:‬‬ ‫ے‏‪١‬‬ ‫_ ز‪,.‬‬ ‫خد‬ ‫ب رلهحح‪_6٨‬‏‬ ‫ے ‪.‬‬ ‫«الفسوي‪ :‬المعرفة والتاريخ" ج‪ &20‬ص‪.»21‬‬ ‫_رب(إإر صح‪١‬ا‏_< ؟‬ ‫©؛ في المقدمة‪ /‬العنصر التاسع من حياة جابر والمعنون ب‪ :‬ما قيل في علمه وفي‬ ‫م‬ ‫منزلته العلمية‪ ،‬يزاد بعد ما رواه ابن عبد البر عن قتادة أنه قال‪ :‬ما ذكرت أحدا إلا‬ ‫=‬ ‫‪ =.‬م‪.‬‬ ‫مر‬ ‫والحسن أفقه منه إلا جابر بن زيد؛ يزاد‪:‬‬ ‫‏‪ ١٨‬س‬ ‫حك‪.‬‬ ‫};_ح كح‬ ‫«‪ _-‬حدثنا سلمة ثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر قال قال عمرو بن دينار‪ :‬أبو الشعثاء‬ ‫ج_۔۔خر`‬ ‫أعلم عندكم أو السر؟ قال‪ :‬قلت‪ :‬ما تقول إن بعض من عندنا ليزعم أن الحسن أعلم‬ ‫_<‪4‬‬ ‫۔ ‏‪١‬‬ ‫من ابن عباس؟ فقال لي‪ :‬وهل كان الحسن إلا من صبيان ابن عباس؟ قال‪ :‬فقلت له‪ :‬وهل‬ ‫صبزه حح‪٦٨١‬‏ سرح ٹه{کم‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‏‪ ٦‬خ«_‬ ‫ج‪-‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ب‬‫ص‬ ‫‪=7‬‬ ‫ج؛صے‬ ‫كان أبو الشعثاء إلا من صبيان الحسن؟ قال‪ :‬ما هو عندنا بأعلم منه‪.‬‬ ‫=_خاصے‬ ‫[ قال عبد الرزاق‪ ]] :‬فقلت لمعمر‪ :‬يا أبا عروة أفرطت» قال‪ :‬إنه أفرط»‪.‬‬ ‫‪77...‬‬ ‫_‬ ‫ا‬ ‫‏‪ ,} ...‬‏‪>٢‬۔‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫(‪ )1‬الفسوي‪ :‬المعرفة والتاريخ‪ ،‬ج‪ ،20‬ص‪.21‬‬ ‫حسےك صسن‘‪)٦‬‏ ح‬ ‫‏‪٨٦‬۔‪/‬ےر۔جخ ‪/‬۔۔ ‪2‬و‪_ .‬‬ ‫‪ ٦٨١‬ك‬ ‫الفسوي‪ :‬المعرفة والتاريخ ج‪ 20©0‬ص‪.24‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫الفسوي‪ :‬المعرفة والتاريخى ج‪ 20©0‬ص‪.64‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫(‬ ‫<<< < <"‬ ‫‪3‬‬ ‫يع‬ ‫ح‪:‬‬ ‫تن‬ ‫>= ۔‬ ‫‪ .‬ت‬ ‫ه‪-= ,..‬‬ ‫نت‪-‬‬ ‫‪> ..‬ةحر ج‪..‬‬ ‫ہے‬ ‫و‬ ‫رج_ عج‬ ‫‪ 7‬س‪,‬‬ ‫ست‬ ‫جي‬ ‫‪::.‬ت ت‬ ‫تد‬ ‫حت ‏‪ ٦‬نےکہ‬ ‫ت‬ ‫حت‬ ‫نت ‪.‬‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪..‬‬ ‫_‬ ‫_ح‬ ‫حكة‪.‬‬ ‫ححعحعع"ح‪:‬ت‪ :‬ح‬ ‫سع‪: :‬لمح‬ ‫و كحمد‪. ,‬‬ ‫‪٦‬حت‪,‬‏ _ جتك ‪,‬۔‬ ‫‪:‬‬ ‫ح‪4 .‬‬ ‫حس >ح‪,‬‬ ‫احست حت‪ __ ,‬ل>م"نتد ‪-‬ى ثن ‏‪١‬‬ ‫تعط‬ ‫حص ر‬ ‫‏‪.٩‬‬ ‫ے‪:.‬‬ ‫حصر‬ ‫حا “ححرمِ تحر‬ ‫‪:‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1458‬‬ ‫دوره ف‬ ‫ف المقدمة‪ /‬ا لعنصر الحادي عشر من حياة جابر والمعغفون ب‪:‬‬ ‫©‬ ‫الأحداث التي عاصرها وعلاقته بالسلطة الأموية‪ .‬وفي المسألة رقم (‪ )9421‬في تولي‬ ‫القضاء‪...‬الخ وبعد النص المرقم ب (‪ )9421/9903‬يزاد‪:‬‬ ‫«‪-‬۔ حدثنا أبو بكر ]] الحميدي [[ حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال‪..:‬‬ ‫الحكم بن‬ ‫كتب‬ ‫جابر بن زيد‪ :‬أي عمرو‬ ‫بن دينار قال‪ :‬قال ل‬ ‫حدثنا عمرو‬ ‫وبه‪:‬‬ ‫فلو كان من ذلك شيء لركبت راحلي ش‬ ‫أيوب نفرا للقضاء وكنت فيهم أي عمرو‬ ‫هربت في الأرضر(“‘)‬ ‫؛ في المقدمة‪ /‬العنصر الثالث عشر من حياة جابر والمعنون ب‪ :‬نسبته إلى‬ ‫الإباضية وعلاقته باهل الدعوة يزاد بعد رواية البخاري لقول عمرو وقد سئل هل سمع‬ ‫من أبي الشعثاء من أمر الإباضية ‪...‬؛ يزاد ‪:‬‬ ‫جحابر‬ ‫من‬ ‫حدثنا أبو بكر الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال‪ :‬ما علمت‬ ‫«‪-‬‬ ‫بن زيد رأي الإباضية قط ولا سمعته منه‪ .‬لقد قرأت عليه رسالة الحسن بن محمد فقال‪:‬‬ ‫ما أحببت شيئا كرهه ولا كرهت شيئا أحبه“»‪.‬‬ ‫آثاره‪ .‬يزاد العنصر‪:‬‬ ‫المقدمة‪ /‬قبل العنصر الأخير من حياة جابر والمعنون ب‪:‬‬ ‫ف‬ ‫‪9‬‬ ‫«خامس عشر ‪ -‬رأيه في الفرق ال ظهرت في عصره غير الإباضية‪ ،‬وتعامله معها‪:‬‬ ‫من‬ ‫ما علمت‬ ‫قال‪:‬‬ ‫عمرو‬ ‫حدثنا‬ ‫حدثنا سفيان‬ ‫‪ -‬حدثنا أبو بكر ‏‪ ١‬لحميدي‬ ‫جابر بن زيد رأي الإباضية قط ولا سمعته منه‪ .‬لقد قرأت عليه ر سالة(‪)٨‬‏ الحسن بن‬ ‫الفسوي‪ :‬المعرفة والتاريخ ج‪ &20‬ص‪.41‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫ذكرت ما وجدته من نص هذه الرسالة قي هامش العنصر الخامس عشر من حياة جابر والمعنون ب‪ :‬رأيه‬ ‫(‪)2‬‬ ‫في الفرق الني ظهرت في عصره غير الإباضية} وتعامله معها‪.‬‬ ‫الفسوي‪ :‬لمعرفة والتاريخ‪ ،‬ج‪ &20‬ص‪.31‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫(‪ )4‬ذكر ابن حجر بعضا من نص هذه الرسالة فقال‪ :‬إني وقفت على كتاب الحسن بن محمد المذكور أخرجه‬ ‫ابن أبي عمر العدن في كتاب الإيمان‪ ،‬له في آخره‪ :‬قال حدثنا إبراهيم بن عبينة عن عبد الواحد بن لكن‬ ‫قال‪ :‬كان الحسن بن محمد يأمريي أن أقر هذا الكتاب على الناس‪ :‬أما بعد فإنا نوصيكم بتقوى الله‪.‬‬ ‫فذكر كلاما كثيرا في الموعظة والوصية لكتاب الله واتباع ما فيه‪ ،‬وذكر اعتقاده ثم قال في آخره‪ :‬وفجاجها‬ ‫ابا يكر وعمر = رضي الله عنهما ‪ ،-‬ونحاهد فيهما‪ ،‬لأنمما لم تقتتل عليهما الأمةء و لم تشك في أمرهما‬ ‫‪9541‬‬ ‫استدراك وتصويبات‬ ‫حببت شيئا كرهه‪ ،‬ولا كرهت شيئا أحبه(‪.‬‬ ‫محمد فقال‪:‬أما‬ ‫‪ -‬حدثنا أبو ‏‪ [[ ٣‬الحميدي ]] حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال‪ :‬جاء رجل إلى‬ ‫أبي الشعثاء فسلم عليه وأثن عليه ودعا له» فلما ولى قلت‪ :‬أتعرف هذا يا أبا الشعثاء؟ قال‪:‬‬ ‫لا؛ إلا أني أظنه من صفريتكم هنه‪.‬‬ ‫‪ [[ -‬قال الدوري‪ ]] :‬سمعت يجى [[ بن معين ]] يقول في حديث جابر بن زيد‬ ‫الذي يرويه أبو هلال عن جابر بن زيد أنه دخل عليه فقال له في رأي الخوارج فقال‪ :‬إني‬ ‫الله منه‪.‬‬ ‫أبرأ إل‬ ‫قال يجى‪ :‬وبلغنا عن عكرمة أنه كان لا يقول هذاك وهذا باطل(‪.‬‬ ‫معين‬ ‫}] قال ابن عدي‪ [[ :‬أخبرنا الساجي ثنا أجمد بن محمد سممعت بحى بن‬ ‫_‬ ‫‪( :‬‬ ‫يقول‪ :‬صالح الدهان قدري‪ ،‬وكان يرضى بقول الخوارج‪ .‬وذلك للزومه جابر بن زيد‬ ‫وكان جابر أباضيا‪ ،‬وعكرمة صفريا! وكان عمرو بن دينار يقول ببعض قول جابر وبعض‬ ‫قول عكرمة‪ ،‬وصالح هذا لم يحضرن له حديث فاذكره‪ ،‬وليس هو معروفه"‪.‬‬ ‫‪ -‬قال [[ أبو سفيان محبوب بن الرحيل ]] حدث ضمام أن جابر بن زيد كان‬ ‫يلقى الخوار ج فيقول‪ :‬أليس قد أحل الله دماء أهل الحرب بدين بعد تحريمها بدين؟ قال‪:‬‬ ‫فيقولون‪ :‬بلى؛ قال‪ :‬ويقول‪ :‬وحرم ولا يتهم بدين بعد الأمر بما بدين؟ قال‪ :‬فيقولون‪:‬‬ ‫بلى‪ [[ .‬؛ قال‪ :‬فيقول‪ ]] :‬فهل أحل ما عدا هذا بدين؟ قال‪ :‬فيسكتون ولا يجيبونه‬ ‫ونرجوع من بعدهما ممن دخل في الفتنة ننكل أمرهم إل الله ‪ .‬إلى آخر الكلام‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫فمعين الذي تكلم فيه الحسن أنه كان يرى عدم القطع على إحدى الطائفتين للقتلتين في الفتة‬ ‫‪:‬‬ ‫بكونه مخطئا أو مصييا‪ ،‬وكان يرى أنه يرجئ الأمر فيهما‪ .‬وأما الإرجاء الذي تعلق بالإيمان فلم يعرج‬ ‫عليه فلا يلحقه بذلك عاب© والله أعلم‪ .‬ابن حجر‪ :‬تهذيب التهذيب‪ ،‬ترجمة الحسن بن محمد بن علي بن‬ ‫‪:‬‬ ‫أبي طالب‪ ،‬ج‪ ،20‬صر‪ )672‬رقم ‪ /555‬م أ‪.‬‬ ‫(‪2‬ه) الشفسويي‪:‬ا المةعرفة ورالدتادريتخ ج‪0‬ت‪}2‬ه صم‪.31‬ة‬ ‫(‪ )3‬تاريخ ابن معين (رواية الدوري)» ج‪ ،30‬صر‪ ،601‬رقم ‪ /634-734‬م أ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ابن عدي‪ :‬الكامل في ضعقاء الرجال ترجمة سا الدهان ج‪ ،40‬ص‪ \17‬رقم ‪ /029‬مأ‪ .‬ابين ححر‪:‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫تهذيب التهذيب‪ ،‬ج‪ ©20‬ص‪ ،43‬رقم ‪ /16‬م أ‪.‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫=‪-‬‬ ‫وص کوے دو "ص>‪.‬‬ ‫دوے‬ ‫دو صظ‬ ‫وح‬ ‫دو ے‬ ‫><ف‪9‬ص کوحص وص‬ ‫اللز‪ :‬و‪=9‬‬ ‫تروا ]‬ ‫[ [‬ ‫ا‬ ‫‪70:09:0‬‬ ‫‪,‬‬ ‫!‬ ‫ه‬ ‫ج ۔‪١٢٨-‬‏ _‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪0641‬‬ ‫‏‪ ٦‬ح‬ ‫جم_‬ ‫بشيء‪( .‬قلت وهؤلاء أصحاب نافع بن الأزرق ومن قال بقولهم قي استحلال أموال‬ ‫‪.‬‬ ‫‏‪١‬‬‫‪7‬‬ ‫رس‬ ‫‪,‬‬ ‫المسلمين بدين‬ ‫ر‬ ‫‏{‪ ٦٨‬خے‬ ‫‪ -‬قال [[ أبو سفيان ]] قال ضمام‪ :‬كان جابر يأتي الخوارج فيقول لهم‪ :‬أليس قد‬ ‫=‬ ‫ح ۔۔‪١‬‏‬ ‫حرم الله دماء المسلمين بدين؟ فيقولون‪ :‬نعم‪ .‬وحرم الله البراعة منهم بدين؟ فيقولون‪ :‬نعم‬ ‫‪-:-9=:-0-::-0-:-0--0>::-0-:--‬‬ ‫خز‪.‬‬ ‫=‬ ‫فيقول‪ :‬أوليس قد أحل الله دماء أهل الحرب بدين بعد تحريمها بدين؟ فيقولون‪ :‬بلى‬ ‫‪6‬‬ ‫س‬ ‫ہےس‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ك‬ ‫فيقول‪ :‬وحرم الله ولايتهم بدين بعد الأمر بما بدين؟ فيقولون‪ :‬نعم‪ ،‬فيقول‪ :‬هل أحل ما‬ ‫‪6‬‬ ‫بعد هذا بدين؟ فيسكتون(ة“‪.‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫‪2 ./‬‬ ‫‪ -‬سيرة السؤال عن أبي الحسن علي بن محمد البسيايي‪ ...:‬منهم جابر بن زيد وأبو‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫=‪7 /‬‬ ‫عبيدة الأكبر‪ ...‬ومن كان معهم ومثلهم تي عصرهم لم يرضوا بالشك وأنكروا على‬ ‫=۔ ‏‪٦٨‬‬ ‫الشكاك وعلى الشعبية‪ ،‬وفارقوا أهل الإرجاء وجميع الجبابرة ومن دان بطاعتهم أو‬ ‫_ن‬ ‫صوب رأيهم أو تولاهم أو تولى لهم ييينون للناس ضلالة قومهم وبدعة من خالفهم؛ و لم‬ ‫_‬ ‫_‬ ‫يتولوا أحدا قال بغير قولهم} ومضوا على الحجة التامة والإجماع بلا فرقة بينهم ولا تنازع‬ ‫ق‬ ‫‪.‬‬ ‫ق دينه(‪.‬‬ ‫_‬‫‪٥‬‬ ‫‪ :‬س‬ ‫‪ -‬وانظر أيضا المسألة رقم (‪ )3561‬قول جابر في عكرمة»‪.‬‬ ‫_‪,‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫_ط‬ ‫©ة؛ في النص المرقم ب (‪ )20/40‬ورد خطأ‪ :‬حيان الأعرج أبو عبدالملك‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫<=‪©9‬ط‬ ‫الأشج‪ .‬والصواب‪ :‬حيان الأعرج أو عبد الملك الأشج‪.‬‬ ‫‪ -‬تج س‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١‬‬ ‫في المسألة رقم (‪ )381‬ف رجوع العالم عن فتواه‪ .‬يزاد قبل النص المرقم‬ ‫©‬ ‫=‬ ‫مح‬ ‫==‬ ‫ا‬ ‫ب (‪)381/153‬؛ يزاد‪:‬‬ ‫<=‪0‬ط‬ ‫>‪.‬‬ ‫دينار‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬ ‫حماد اعن‬ ‫حدثنا‬ ‫قالا‪:‬‬ ‫نحوه‬ ‫وسليمان‬ ‫‪ .‬حدثنا أبو النعمان‬ ‫«‪-‬۔‬ ‫‏‪٦‬سمم=‪.‬‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫‪3‬‬ ‫<=‪9‬ط‬ ‫قال‪ :‬قيل خاب ين زيد‪ :‬يا أبا الشعثاء إنهم يكتبون عنك‪ .‬قال‪ :‬إنا لله‪ ،‬يكتبون عي رأيي‬ ‫أرجع عنه غد«‘) ‪.‬الفسوي‪ :‬المعرفة والتاريخ ج‪ }20‬ص‪.41‬‬ ‫‏‪٦‬۔۔ےر۔ر‬ ‫<=‪=©09‬‬ ‫ا‬ ‫الشماخي‪ :‬السير ج‪10‬ء ص‪.27‬‬ ‫الرجم‪ :‬الطبقات ج‪ 20&0‬صر‪.802-902‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫‪ :% .‬س‬ ‫حو©ط‬ ‫الشماخي‪ :‬السير ج‪ ‘10‬ص‪.27‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫<=هد=‬ ‫علماء وأئمة عمان‪ :‬السير والخوابات‪ ،‬ج‪ ©&20‬صر‪.68‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫م _‬ ‫(‪ )4‬علماء وأئمة عمان‪ :‬السير والخوابات‪ ،‬ج‪ }©20‬صر‪.68‬‬ ‫<‪1 ,‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪:‬‬ ‫صوص صوص صوح _‪"=> .‬‬ ‫حوحص‬ ‫دوط صوح‬ ‫ے‪9‬وحے دو‪9‬ح حوحص‬ ‫وك‬ ‫‪-‬‬ ‫ے دو ے حب حےك‪2‬ءا‬ ‫صوح صن ے حصن ے صح دن ے د‬ ‫کے‬ ‫==‬ ‫‪.‬‬ ‫‪4‬س۔ا‪:‬حوع=‬ ‫‪1641‬‬ ‫استدراك وتصويبات‬ ‫‪ -‬أخبرنا أبو حمد عبد الله بن محمد بن عبد للؤمن نا عبد الحميد بن أجمد الوراق نا‬ ‫<<<==‬ ‫الخضر بن داود قال حدئي أجمد بن محمد بن هانئ أبو بكر الأنرم قال سمعت أبا عبل الله ‪_-‬‬ ‫‏‪.٠‬‬ ‫يعن أحمد بن حنبل ‪ -‬وقد عاود السائل في عشرة دنانير ومائة درهم فقال أبو عبد الله‪...:‬‬ ‫ثم ذكر أبو عبد الله حديث عمرو بن دينار عن جابر بن زيد أنه قيل له‪ :‬يكتبون‬ ‫ه‪ .-‬ح×ه‪-‬‬ ‫]‬ ‫رأيك ‪ .‬قال‪ :‬يكتبون ما عسى أن أرجع عنه غد( ‪.‬‬ ‫‪-‬ح‪ 7‬ه‪-‬‬ ‫أحمد بن عبد الله نا الحسن بن إسماعيل ن عبد الملك بن أبجر نا محمد بن‬ ‫‪ -‬حدثنا‬ ‫‪71‬‬ ‫إسماعيل نا سنيد نا يجى بن زكريا‪...‬‬ ‫‪.‬ح‪7‬ه‪-‬۔‪-‬حه=ح=ح×‬ ‫‪2‬‬ ‫خابر بن‬ ‫قيل‬ ‫بن دينار قال‪:‬‬ ‫عمرو‬ ‫بن زيد عن‬ ‫سنيد ثنا حماد‬ ‫وحدثنا‬ ‫قال ‪:‬‬ ‫زيد‪ :‬وإنهم يكتبون ما يسمعون منك‘ فقال‪ :‬إنا لله وإنا إليه راجعون‪ ،‬يكتبون رأيا‬ ‫)‪7‬‬ ‫«‬ ‫أرجع عنه غدا» ‪.‬‬ ‫جحه ‪-‬ح‪=.‬هے‪.‬د(‬ ‫‪-‬‬ ‫؛ بعد المسألة رقم (‪ )202‬في العمل بقول الصحابي وفيما يشترط لقبول‬ ‫الرواية تزاد المسألة الآتية‪:‬‬ ‫‪7١‬‬ ‫«في الاجتهاد والقياس‪:‬‬ ‫ه‪-‬‬ ‫وممن حفظ عنه أنه قال وأفێ مجتهدا رأيه‪ .‬وقايسا على‬ ‫آ‬ ‫[] قال ابن عبد البر‪[[ :‬‬ ‫ه=‬ ‫الأصول فيما لم يجد فيه نصا من التابعين‪ :‬فمن أهل المدينة‪...‬‬ ‫‪3‬‬ ‫وجابر بن زيد أبو الشعثاء و‪«. ) ..‬‬ ‫ومن أهل البصرة ‪ :‬الحسن وابن سيرين‪...‬‬ ‫ههح‪=:‬وه=عح×۔=وهح‪.‬‬ ‫ل‬ ‫©؛ فى هامش (‪ )553/178‬يزاد‪:‬‬ ‫ز‬ ‫«الفسوي‪ :‬المعرفة والتاريخ‪ ،‬ج‪ &20‬صر‪.»896‬‬ ‫©؛ بي الهامش الأول من (‪ )274/3711‬يزاد بعد قول الطبري الثاني‪ :‬وما شعرنا‬ ‫أن أحدا يفعل هذا؛ يزاد‪:‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ے هرج‬ ‫ش‬ ‫ده‬ ‫اين عبد البر‪ :‬جامع بيان العلم‪ ،‬باب معرفة أصول العلم وحقيقته وما الذي يقع عله‪6...‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫>‬ ‫ر‬ ‫صك‪582-682‬۔ رقم ‪.118‬‬ ‫ابن عبد البر‪ :‬جامع بيان العلم‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫ے۔ے حر‬ ‫ابن عيد البر‪ :‬جامع بيان العلم؛ باب اجتهاد الرأي على الأصول‪ ،‬ص‪423-523‬ء رقم ‪.229‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫‪=9--9-=9-9-:‬د‪:--- 0-0-:0-‬‬ ‫<‬ ‫‪ 51‬ت‪-‬‬ ‫‪< 29‬‬ ‫‪929‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫< ‪<< 2929‬‬ ‫<<‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1462‬‬ ‫«وروى عبد الرزاق عن الثوري عن منصور والأعمش عن إبراهيم عن أبي الشعثاء‬ ‫قال‪ :‬سألت ابن عمر عن القنوت في الفجر فقال‪ :‬ما شعرت أن أحدا يفعله‪ .‬مصنف عبد‬ ‫الرزاقك ج‪ &30‬ص‪ )701‬رقم ‪ /4594‬م أ»‪.‬‬ ‫ق؛ في المسالة رقم (‪ )906‬فيمن هو أحق بغسل الميت{ يزاد بعد النص المرقم ب‬ ‫‪١‬‬ ‫(‪)906/3151‬؛ يزاد‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫جل‬ ‫«‪ -‬أبو يوسف حدثنا الحميدي ثنا شفيان ثنا عمرو عن أبي الشعثاء قال‪ :‬الر‬ ‫أحق أن يغسل المرأة من أخيها‪.‬‬ ‫قال سفيان‪ :‬كنت قد نسيت هذا حيت وجدته مكتوبا عندي بخطر (‪.»“.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ق في المسألة رقم (‪ )218‬في الوقوف بعرفة على الراحلة‪ .‬يزاد بعد النص المرقم‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ب (‪:)218/9102‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪4‬‬ ‫«‪ -‬حدثنا محمد بن أبي عمر قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال‪ :‬قال لي جابر‬ ‫بن زيد‪ :‬يا عمرو لي ناقة أقف عليها بعرفة اسمها جروة‪ ،‬أعطيت يما مائتي دينار ما يسرني‬ ‫‪ :‬أن لي بما مائة ناقةه فقال عمرو‪ :‬لو كنت عبدك عليف‪.‬‬ ‫‪ -‬حدثنا أبو بكر [[ الحميدي ]] حدثنا سفيان قال سمعنا عمرا يحدث قال‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫قال لي أبو الشعثاء‪ :‬أي عمرو لي ناقة أقف عليها بعرفة اسمها جزة‪ ،‬ما أحب أن لي‬ ‫يما بعيرا أقف عليه بعرفة! أعطيت يها مائتي دينار‪ .‬قال عمرو‪ :‬فقلت له‪ :‬يا أبا الشعثاء‬‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫لو كنت عندك لبعتها عليلف‪.‬‬ ‫‪ -‬حدثنا أبي وأبو محمد بن حيان قالا ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن قال ثنا عبد‬ ‫}‬ ‫;‬ ‫الجبار بن العلاء قال ثنا سفيان بن عبينة عن عمرو بن دينار قال‪ :‬قال لي جابر بن زيد‪ :‬إن‬ ‫لي ناقة أقف عليها بعرفة ما يسرين أن لي كل بعير بعرفة مكامما أعطيت بما مائي دينار فلم‬ ‫(‪ )1‬الفسوي‪ :‬المعرفة والتاريخ‪ .‬ج‪ ،20‬ص‪ .212‬الخطيب البغدادي‪ :‬الكفاية في علم الرواية‪ ،‬ص‪ /132‬م أ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫صر‪ /762‬دار الكتاب العربي‪.‬‬ ‫الفاكهي‪ :‬أخبار مكة ج‪ 100‬ص‪104‬ء رقم ‪ /658‬م أ‪.‬‬ ‫الفسوي‪ :‬للعرفة والتاريخى ج‪ 20&0‬صر‪.51‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪1‬‬ ‫"<<<‬ ‫<<<‬ ‫َ‬ ‫‏‪٣٨‬‬ ‫‪:‬‬ ‫رجه‬ ‫ص‬ ‫د‬ ‫‪-‬‬ ‫بص‬ ‫ح‬ ‫‪:‬ح‬ ‫‪-‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪--‬‬ ‫>‬ ‫م‬ ‫ص‬ ‫َ‬ ‫‪: 7‬‬ ‫‪-,‬‬ ‫اتق ح دح‬ ‫ؤ‬ ‫<‬ ‫جند‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫وح‬ ‫حر حے‬ ‫ح<وے۔۔ جم‬ ‫ج‪٠‬جے۔۔‪,‬‏ صم صرح‬ ‫ج ۔۔ حمر ص ۔۔ جر‬ ‫ونهر جك ‪ :.‬حير‬ ‫‪3641‬‬ ‫استدراك وتصوييات‬ ‫أبعها ‪ 0‬قال سفيان‪ :‬وحدثنا بعض البصريين أن جابر بن زيد خرج على ناقة له بالملال‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫فواقى الموسم‪ ) .. .‬ل‬ ‫‪0‬‬ ‫ص دو ط‬ ‫؛ في النص المرقم ب (‪ )212/364‬والنص المرقم ب (‪ )3141/8243‬ورد‬ ‫‪:‬‬ ‫خطأ‪« :‬ولكل أمر ما نوى»‪ .‬والصواب‪« :‬ولكل امرئ ما نویى»‪.‬‬ ‫‪0‬‬ ‫وحط دب ط دوط دوج دو = حط دح‬ ‫©؛ في (‪ )168/5312‬يبتدئ النص من‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫«حدثنا أبو بكر الحميدي ثنا سفيان‪ ...‬الخ« ‪ .‬ويثبت في هامشه‪« :‬الفسوي‪ :‬المعرفة‬ ‫‪1‬‬ ‫والتاريخ‪ .‬ج‪ .20‬ص‪ .01‬البيهقي ‪ :‬السنن الكبرى ج‪«... 90‬‬ ‫‪9‬؛ بعد النص المرقم ب (‪ )968/4712‬يزاد‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫«‪ -‬حدثنا إبراهيم بن حسن اللصيصي ثنا حجاج عن ابن جريج أخبرني عمرو بن‬ ‫دينار أخبريني رحل عن جابر بن عبد الله قال‪ » : :‬ممى رسول الله تنبذ يوم خيبر أن نأكل‬ ‫لحوم وأمرنا أن نأكل لحوم الخيل »‪ .‬قال عمرو‪ :‬فأخبرت هذا ‪ ::.‬الشعثاء فقال‪ :‬قد‬ ‫وأبي ذلك البحر ‪ -‬يريد ابن عباس‬ ‫الحكم الغفاري فينا يقول هذا‬ ‫كان‬ ‫ا‬ ‫؛ بعد النص المرقم ب (‪ )968/9712‬يزاد‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫<<‬ ‫«۔‪ -‬حدثنا جعفر بن نصير نا محمد بن عبد الله بن سليمان نا محمد بن عبيد الحاربي‬ ‫نا عمر بن عبيد عن سماك بن حرب عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال‪ « :‬نمى رسول‬ ‫=<‪:‬‬ ‫بلحوم الخيل أن يؤكل « ‪.‬‬ ‫وأمر رسول الله ‪:‬‬ ‫الله تلا عن لحوم الحمر‬ ‫ق؛ في النص المرقم ب (‪ )2241/7443‬وقع سقط ي السند‪ ،‬والصواب أن يكون‬ ‫‪1‬‬ ‫السند هكذا‪:‬‬ ‫«حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد قال ثنا محمد بن سهل قال ثنا حميد بن مسعدة قال‬ ‫معة فقف‬ ‫ثناالفضل بن العلاء قال ثنا عثمان بن حكيم عن جابر بن زيد قال‪ :‬إذلاحجغت‬ ‫على الباب وقل‪...‬الحخ»‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫أبو نعيم‪ :‬حلية الأولياءك ج‪ .30‬ص‪68-78‬ام أ‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫سنن أبي داودش ح‪ ،30‬صر‪653‬ء رقم ‪ /8083‬م أ‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫سنن الدارقطن‪ ،‬ج‪ ،40‬ص‪092‬ش‪ 0‬رقم ‪ 3‬م أ‪.‬‬ ‫()‬ ‫د‪٦٣‬م‏ز‬ ‫دوے‬ ‫دو ے‬ ‫صوص صوص‬ ‫صوص‬ ‫صدق صظ‬ ‫صوص‬ ‫دو صط‬ ‫><‪9‬صط‬ ‫‪<-‬‬ ‫‪9‬‬ ‫=‬ ‫ن‬ ‫ت جمصحلوو‬ ‫نو‬ ‫ة ‪٠‬تح‪+‬ت‏ر تحةت _ مدت‪.‬ردخنمتدتة‬ ‫صح تحرومتت خترت‬ ‫تن‬ ‫ة‬‫صسدرام معردت‪١‬‏‬ ‫تة‬ ‫سكران‬ ‫ا‪‎,‬‬ ‫ا ‪1‬‬ ‫(‬ ‫ا)‬ ‫ا‬ ‫[ ‪:‬‬ ‫‪. ٠‬‬ ‫ححارلدة‪:‬‬ ‫_جحصلووكهيمر جر حتر‬ ‫هيم جعار حدر _ عدم‬ ‫!‪ .‬احمر ج( احر جعاءاكندر _ ج‬ ‫<== ‪<<< 9‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪4641‬‬ ‫خ ‏‪٨‬‬ ‫‪..‬‬ ‫ح‬ ‫‪29‬‬ ‫<‬ ‫<= <= =‬ ‫سر سے صر‪:‬‬ ‫`‬ ‫ق؛ بعد المسألة رقم (‪ )9461‬في قتال عبد الملك بن مروان لعبد الله بن الزبير‬ ‫‏‪:‬‏‪ ١٦٨‬كن '۔‬ ‫تزاد المسألة الآتية‪:‬‬ ‫‪..‬‬ ‫۔خ‬‫م‪٦‬‬ ‫«‪ -‬في قتل زياد بن أبيه والحجاج بن يوسف لن يخالفهما من الناس‪:‬‬ ‫برب‬ ‫‪,‬‬ ‫‏‪ ٨‬و ۔ همر‬ ‫ح>ه۔‬ ‫الشعثاء‪ ،‬قال‪ :‬كان زياد أقتل لأهل بلده [ في الأصل رسمها بده ] ممن يخالفه هواه من‬ ‫‏‪ ٦٨٩‬تخر۔۔‬ ‫تکه۔ ت>=‪._->:‬‬ ‫وكان أعم بالقتل هاهنا وهاهنا « ‪.‬‬ ‫الحجاج‪.‬‬ ‫؛ في المسألة رقم (‪ )1561‬قول جابر في شريح يزاد بعد النص المرقم‬ ‫ب (‪)1561/9783‬؛ يزاد‪:‬‬ ‫«‪ -‬حدثنا أبو بكر الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو عن أبي الشعثاء‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫تعم _‬ ‫قال‪ :‬أتانا زياد بشريح‪ ،‬فقضى فينا سنة[ فما قضى فينا قبله ولا بعده»‪.‬‬ ‫‪-/‬۔‬ ‫`‬ ‫‪9‬ح>ه؟‬ ‫ق؛ في المسالة رقم (‪ )3561‬قول جابر في عكرمة{ يزاد بمد النص المرقم‬ ‫‪٩٨.}٦ ٦١‬۔ے۔۔_۔=‪‎‬‬ ‫ب (‪)3561/3983‬؛ يزاد‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫="‬ ‫‪-‬‬ ‫«‪ -‬حدثنا أبو بكر الحميدي حدثنا سفيان ثنا عمرو قال‪ :‬دفع إلي جابر بن زيد‬ ‫صحيفة فيها مسائل أسأل عنها عكرمة فكأني توقفت\ فأخذها مي‪ .‬فقال عمرو‪:‬‬ ‫و[قال] جابر‪ :‬وهذا عكرمة مولى ابن عباس هذا أعلم النامر“‪.‬‬ ‫‪ -‬حدثنا أبو بكر ثنا سفيان ثنا عمرو قال‪ :‬رأيت أبا الشعثاء يسأل عكرمة‬ ‫صر كشحظ صحصح‬ ‫وهو يقول‪ :‬هذا مولى ابن عباس هذا أعلم الناس‪ .‬قال عمرو‪ :‬ودفع إلي صحيفة‬ ‫فجعلت أسأله‪ ،‬فكأني تلكات [ في الأصل‪ :‬تلعوكت ]‪ ،‬فجبذ الصحيفة من يدي‬ ‫وجعل يسأله‘»‪.‬‬ ‫ح‬ ‫_‬ ‫الفسوي‪ :‬المعرفة والتاريخث ج‪ &20‬ص‪.212‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫الفسوي‪ :‬المعرفة والتاريخك ج‪ &20‬ص‪.785‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫ص زنهت ‪=.‬‬ ‫‪0‬‬ ‫الفسوي‪ :‬المعرفة والتاريخى ج‪ }©20‬ص‪.90‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫الفسوي‪ :‬المعرفة والتاريخ‪ ،‬ج‪ 20&8‬ص‪.01‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫‪) :‬‬ ‫=>‬ ‫ن‬‫"‪= 5‬‬ ‫‪3:‬‬ ‫<‪=::‬‬ ‫ا‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪ :‬ه‪‎.‬‬ ‫<<<==‬ ‫‪5641‬‬ ‫استدراك وتصويبات‬ ‫؛ في فهرس المصادر والمراجع يزاد‪:‬‬ ‫«ابن عبد البر‪: ...‬‬ ‫ج) جامع بيان العلم وفضلها تحقيق‪ :‬مسعد عبد الحميد محمد السعدين‪ ،‬ط‪:10‬‬ ‫‪ 1241‬ه_‪0002/‬م‪ .‬دار الكتب العلمية‪-‬بيروت ‪.‬‬ ‫الفسوي؛ يعقوب بن سفيان أبو يوسف‪ :‬المعرفة والتاريخ رواية‪ :‬عبد الله بن‬ ‫جعفر بن درستويه النحوي» تحقيق‪ :‬د‪/‬أكرم ضياء العمري{ ط‪1041 :20‬ه‪1 /‬م‪.‬‬ ‫الرسالة ‪-‬بيروت)»)‪.‬‬ ‫مؤسسة‬ ‫جوي جه"‬ ‫ا ر‬ ‫‏‪٣‬‬ ‫زك |‬ ‫‪٨‬‬ ‫‏‪5‬‬ ‫ازي‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫;‬ ‫‪2‬‬ ‫ء‬ ‫ز‬ ‫‪0‬‬ ‫_‬ ‫زج‬ ‫<<<==‬ ‫===‬ ‫;‬ ‫‪2‬‬ ‫‪__.‬۔_۔ججحجه‬ ‫_‪..‬۔۔۔۔۔‬ ‫۔_۔‪_ .‬‬ ‫ےے‬ ‫ب‬ ‫۔۔‬ ‫نم‪.‬‬ ‫ح۔ح‬ ‫ح‬ ‫مجححجح‬ ‫ح‬ ‫>‬ ‫<=‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫سكه‬ ‫‏‪٦١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‏‪ ٠‬ا‪.‬ه‪.‬‬ ‫۔۔‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫جودت‬ ‫محد‬ ‫و‬ ‫سد‬ ‫حك‪.‬‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫حح‬ ‫خت‪. .‬‬ ‫عت‬ ‫خحرد‬ ‫مرح‬ ‫مح‬ ‫ح"‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ح‬ ‫‪:‬‬ ‫>‪-‬‬ ‫حتم دت« تحمر _جحلركخمر جصرحمحتر _مح حر مصر‬ ‫‏‪ ٠‬ك حعمر_ _جت ز؟حتم _ح‪.‬‬ ‫ردم‬ ‫جات احمر‬ ‫ح _م‬ ‫صم‬ ‫]‬ ‫‪ -‬نكهه‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪6641‬‬ ‫اللحتويات‬ ‫المم دمة‬ ‫‪21‬‬ ‫خطوات البحث ومنهجيته‬ ‫‪71‬‬ ‫المصادر والمراجع الي جمعت منها مادة هذه الموسوعة‬ ‫‏‪-.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‏__‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪71‬‬ ‫أولا ‪ :‬المصادر الإباضية‬ ‫‪4٨3‬‬ ‫_‪-‬‬ ‫كجك‪:‬‬ ‫‪ -‬القرن الأول الهجري‬ ‫‪2 .-‬‬ ‫‪91‬‬ ‫‪ -‬القرن الثاني المجري‬ ‫‏==‪٨‬‬ ‫ٍ‬ ‫‪١‬‬ ‫‪2 =/‬‬ ‫‪...........................................................................................‬ي‪02.........‬‬ ‫‪ -‬القرن الثالث الهجري‬ ‫‪ ٦6‬ت‬ ‫‪12............‬‬ ‫‪ -‬القرن الرابع المجري‬ ‫‪١‬‬ ‫ز‪ (:‬رإرو‪٦(٣‬‏‬ ‫‪22............‬‬ ‫‪ -‬القرن الخامس الهجري‬ ‫==‬ ‫‪_/‬۔ ‪0‬‏‪ ٨‬س‬ ‫‪:‬‬ ‫‪32‬‬ ‫‪ -‬القرن السابع المجري‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪42..............................................‬‬ ‫‪ -‬القرن الثامن المجري‬ ‫‪2 /‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫س=‪٦‬‬ ‫‪42......................................................‬‬ ‫‪ -‬القرن العاشر الهجري‬ ‫‪,‬‬ ‫لي‬ ‫‪52‬‬ ‫‪ -‬القرن الحادي عشر الهجري‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫_ ‪::‬ج‪ =7‬ه="‬ ‫‪2‬‬ ‫‪52‬‬ ‫‪ -‬القرن الثالث عشر الهجري‬ ‫‪2‬‬ ‫‪52‬‬ ‫ثانيا ‪ :‬المصادر غير الإباضية‬ ‫زي‬ ‫‪:‬‬ ‫‪72‬‬ ‫‪ -‬النصوص المشكلة في المكتبة الألفية‬ ‫‏‪ 7٢‬ه‪-‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪03‬‬ ‫‪ -‬النصوص المشكلة فى مكتبة التفسير‬ ‫&‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪63‬‬ ‫‪ -‬النصوص المشكلة في المصادر الإباضية‬ ‫‪ 2 7.‬س ‏‪٦٨‬‬ ‫‪ -‬نصوص أخرجها الإمام الربيع بن حبيب في الخامع الصحيح وابتداً أسانيدها‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ت۔۔‬ ‫‪+‬‬ ‫‪44‬‬ ‫بقوله ‪ :‬ومن طريق فلان‪ ،‬أو ومن طريقه‪ ،‬أو وعنه‪ ،‬ونحو ذلك‪...‬‬ ‫ن‬ ‫‏‪.٦٢‬‬ ‫سص‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪94‬‬ ‫‪ -‬نصوص صرح المحدثون بخطإ نسبتها إلى جابر بن زيد‬ ‫‪١٦‬‬ ‫‪7 /.‬‬ ‫<<<‬ ‫<<<‬ ‫<<<‬ ‫<<<‬ ‫‪77723‬‬ ‫‪323‬‬ ‫‪75641‬‬ ‫الحتويات‬ ‫=>‬ ‫_‬ ‫‪94‬‬ ‫‪ -‬من وهم فذكر جابر بن زيد بدل جابر بن يزيد‬ ‫‪ -‬نصوص ورد فيها جابر بن زيد وأغلب الظن أنه خطا مطبعي أو سهو من الراوي‬ ‫‪_05‬‬ ‫أو غير ذلك‬ ‫‪١‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪ -‬النصوص المتروكة‬ ‫| ‪3‬‬ ‫‪ -‬الأسانيد المذكور فيها جابر والراجح أنه جابر بن عبد الله أو أحد الصحابة ‪35........‬‬ ‫‪ -‬الأسانيد المذكور فيها جابر والراجح أنه جابر بن يزيد الجعفي أو غير الإمام‬ ‫‪١‬‬ ‫(‬ ‫ن‬ ‫أبي الشعثاء‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ -‬فيمن كن بأبي الشعثاء غير الإمام جابر بن زيد التابعي للشهور‬ ‫‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫رج‬ ‫‪ -‬فيمن اسمه جابر بن زيد غير الإمام أبي الشعثاء التابعي للشهور‬ ‫!‬ ‫ه۔۔‬ ‫»‬ ‫ل‬ ‫حياة جابر وآثاره‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫_‬ ‫أولا‪ -‬اسمه‪ ،‬وكنيته‪ ،‬ونسبه وموطنه‬ ‫‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ثانيا‪ -‬مولد جابر ووفاته وما كان منه عندها‬ ‫‪2.‬‬ ‫سحم‪.‬‬ ‫&‬ ‫‪.‬‬ ‫ثالثا‪ -‬أسرته‬ ‫فس‬ ‫رابعا‪ -‬تعلمه ورحلته في طلب الحديث\ وتتبعه لمسائل العلم مهما كانت وتدوينه‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 11‬يسمع من شيوخه‬ ‫‪3‬‬ ‫خامسا‪ -‬شيوخ جابر ومن روى عنهم ومن سمعهم ومن رآهم‬ ‫م‬ ‫سادسا‪ -‬تلاميذ جابر ومن روى عنه ومن سمعه ومن راه‬ ‫سابعا‪ -‬جلوسه للفتوى‪ ،‬وإنكاره لكتابة ما يصدر عنه من رأي مخافة الرجوع عنهء‬ ‫‪,‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪- ٦7‬‬ ‫‪:‬‬ ‫وتثبته في الرواية والفتيا» وتحفظه من الإسناد إلى الرسول ‪ ، 3‬ومناظرته‬ ‫_‬ ‫‪2‬‬ ‫للعلماء‬ ‫‪/‬‬ ‫ثامنا صفاته الخلقية والخُلقية‪ ،‬ومناقبه‬ ‫_۔‬ ‫‪٦٢‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪2١ 8‬‬ ‫تخوفه من الشرك‬ ‫‪ -‬حرصه على شهود موسم الحج (واسم ناقته الي يحج عليها)‬ ‫‪١‬‬ ‫<ه۔‬ ‫_ عدله بن أزواجه‬ ‫سد‬ ‫‪.‬‬ ‫تاسعا ما قيل في علمه وفي متزلته العلمية‬ ‫‪-_-7‬‬ ‫عاشرا‪ -‬توثيق المحدثين له‬ ‫‪١‬‬ ‫==<<<‬ ‫‪7-‬‬ ‫نوح‬ ‫‪4‬‬ ‫دة =‬ ‫‪--::‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1468‬‬ ‫كح‬ ‫حادي عشر‪ -‬دوره في الأحداث الي عاصرهاء وعلاقته بالسلطة الأموية‬ ‫ك مصر‬ ‫ره‬ ‫عشر ‪ -‬ا سفا‬ ‫ثاي‬ ‫ثالث عشر نسبته إلى الإباضية وعلاقته بأهل الدعوة‬ ‫‪4‬‬ ‫ه‬ ‫ج _‬ ‫حم‬ ‫رابع عشر‪ -‬تصريح الإباضية بانتسابمم إلى الإمام جابر‬ ‫‪9><0-:>9-:>9>-:>0‬‬ ‫ي ص‪ :‬جي ح‬ ‫خامس عشر ‪ -‬آثاره‬ ‫ط‬ ‫خاتمة المقدمة‬ ‫القرآن‬ ‫كتاب التفسير وعلوم‬ ‫‪...302 ......................... .‬‬ ‫الفاتحة‬ ‫سورة‬ ‫تفسير‬ ‫ق‬ ‫‪-1‬‬ ‫>= ے > ‪< _.‬‬ ‫‪......................‬‬ ‫‪ -2‬ف قوله تعالى‪ :‬ظ بسم الله الرَخْمَن الرحيم ‪ ( 4‬الفاتحة‪)10 :‬‬ ‫‪502‬‬ ‫( البقرة‪)20 :‬‬ ‫٭‪ -‬في قوله تعالى‪ « :‬ذلك الكتاب لا ريب فيه‬ ‫‪.....‬‬ ‫‪ -3‬في تفسير الآيات الأولى من سورة البقرة‬ ‫‪ 4‬ف قوله تعالى‪ «« :‬وقالوا آن تَمَسئَتا النار إلا أياما مَعْدُودَة ه ( البقرة‪.. )08 :‬‬ ‫و‬ ‫‪ 5‬في قوله تعالى‪ « :‬وإذ ابتلى" إِرَاهيمً ربه ه ( البقرة‪)421 :‬‬ ‫ح د قش‬ ‫‏‪=-‬‬ ‫>‪---‬‬ ‫`‪٦‬‬ ‫ت۔‬ ‫‪ -6‬في قوله تعالى‪ « :‬ومن تطوع حَيْرًا فإن اللة شاكر عليم هه ( البقرة‪.. )851 :‬‬ ‫‏‪ ٦‬سو۔‬ ‫هة‬ ‫للعنيونت ه (ش الربقرة‪ :‬ب‪1‬ى‪ )95‬فب ؤ تعمم‬ ‫‪ -7‬ف قوله تعالى‪ « :‬ان الذي يَكَكمُون ما أنزلنا من البتات والْهدى' من' بغد‬ ‫حق‬ ‫كحح‬ ‫‪602‬‬ ‫‪ -8‬في قوله تعال‪ « :‬يآ أيها الس كلوأ ما في الرض حلالا طَينا ولا تبعوا‬ ‫د‪ => >9‬دو حنط‬ ‫‪702‬‬ ‫‪.‬‬ ‫خطوات الشيطان إنه لكم عَئُد يي ‪ ( 4‬البقرة‪(1 86 :‬‬ ‫‪:-‬ده‪:‬ده>‬ ‫‪ -9‬ف قوله تعال‪ « :‬كتب عليكم القصاص ف القتقى الحر بالحر والتث‬ ‫بالعد والأنقى' بالأنقى' قمن عي له من أخيه شيا قائبَاغ' بالْمَغوف‬ ‫‪02.. ..‬‬ ‫وأداء اليه احسان ذلك تخفيف من ربك وَرَحْمَةٌ ه البقرة‪)871 :‬‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫مم‬ ‫م‬ ‫"‬ ‫‪ 0‬ي قوله تعالى‪ « :‬إن ترك حرا الوصية للوالتنن والأقرَييسَ ه (لبقرة‪)081 :‬‬ ‫_‬ ‫‪ 11‬في قوله تعالى‪ «« :‬قَمَن خاف من مُوص حتفا أو اما قاصنتح تََهُمْ قل ينم‬ ‫م‬ ‫‪-٦٩‬‬ ‫م‬ ‫‪.‬ه‬ ‫ث‪,‬‬ ‫©‬ ‫م‬ ‫عَلێه ه ( البقرة‪)281 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫<‬‫<<‬‫‪7‬‬‫<‬‫‪99‬‬ ‫<<‬ ‫‪<< 5‬‬ ‫‪=> /‬‬ ‫۔‪٧٥‬۔ے‏ ۔‪ 9‬ح ۔=‪=٥‬‏‬ ‫کا ص صو ظ دو ے دوص حو ص دو ص دو حے دح‬ ‫تے‬ ‫‪9641‬‬ ‫النخحتويات‬ ‫ا‬ ‫‪‎:‬‬ ‫ا‬ ‫‪ 2‬ف قوله تعالى‪ :‬لريث الل كم كسر ولئر كلر ( البقرة‪. 581 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫‪.‬‬ ‫م‬ ‫ا مسس‬ ‫مك‬ ‫الابيض من‬ ‫ب الخط‬ ‫يتبين‬ ‫وكلو ا واشربوا حتى‬ ‫قوله تعالى‪ : :‬ط‬ ‫‪ - 3‬ق‬ ‫‪012‬‬ ‫الخيط ل الاسود م ] الفَخْر ‪ ( 4‬البقرة‪)781 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫كان منكم مريضا و ببه أذئ ممن رأسه فدية من‬ ‫م‬ ‫م م‬ ‫قوله تعالى‪ 1 :‬فم‬ ‫‪ 4‬في‬ ‫‪١‬‬ ‫‪012‬‬ ‫‪ ( 4‬البقرة‪“)691 :‬‬ ‫صيام او صَدََة و‬ ‫‪112‬‬ ‫شمهعلومات ‪( 4‬لبقرة‪)791 :‬‬ ‫‪ 5‬في قوله تعالى‪ :‬فال‬ ‫‪١‬‬ ‫‪112‬‬ ‫‪ 6‬في قوله تعالى‪ « :‬ولا " ي الحَج » (لبقرة‪)791 :‬‬ ‫‪ 7‬في لقنوهلهلتمعنال‪:‬ألقى« ‪4‬فم (ن المبقحرةم‪:‬ل‪ ‎‬في ي‪)203‬ؤت قلا م عليه وتن ثاري قلنم‬ ‫‪: 211‬‬ ‫‪212..........‬‬ ‫لتَطََرَ ‪ ) 4‬البقرة‪)222 :‬‬ ‫‪ --83‬ف قوله تعالى‪ :‬ط! إن النه ُيحب قايين وويحب‬ ‫‪١‬‬ ‫أربحة‬ ‫يولون من نسائهم ‪:‬تبص‬ ‫قوله تعالى‪ :‬ظ لذي‬ ‫أشهر ه (البقرة‪212 ....................................................................... )622 :‬‬ ‫‪ 9-‬ق‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫او تسريح‬ ‫فإئساك' بروف‬ ‫تعالى‪ : :‬ط الطلاق مرتان‬ ‫ق ‪.‬‬ ‫‪-0‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪212‬‬ ‫حسان ان ه ( البقرة‪92 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫تعالى‪ « :‬ولا حل لكم أن اخذوا سم ََثْمُوهْرً تنا ال؟ أن‬ ‫في ‪5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪312‬‬ ‫يحَاقآ ألا قيما حُتُود لله ( البقرة‪)922 :‬‬ ‫|‬ ‫‪312‬‬ ‫‪312‬‬ ‫‪ 2-‬ف قوله تعالى‪ , :‬و أكَتَمُمْ في أنفسكم ( البقرة‪)532 :‬‬ ‫‪ -3‬ف قوله تعالى‪ « :‬ولكن لا وعدوه س ‏‪ ٤‬ا(لبقرة‪)532 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫أو‬ ‫‪ -4‬ي قوله تعالى‪ « :‬لا حتاح عليكم إن ططَلَْقلُمفْم النساء ممَاا لَمْ هتمس وه‬ ‫‪412‬‬ ‫فرضوا هر فريضة وَمَعُوهُن ه ( البقرة‪)632 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -5‬ف قوله تعال‪ « :‬وَمَموهُنَ على المرسم ترة وعلى الْمُقتر قن‬ ‫‪0‬‬ ‫‪412‬‬ ‫الْمَعرُوف ‪ ( 4‬البقرة‪)632 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ -6‬في قوله تعالى‪! « :‬إلا أن يعون أؤ ينو الذي يده عُْدة‬ ‫‪:‬‬ ‫‪412‬‬ ‫النكاح ي (البقرة‪)732 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -7‬ف قوله تعال‪ « :‬حافظوا على المتآرات والصلاة وسطى ا»لب(قرة‪612 )832 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪:773‬‬ ‫دوصےم‬ ‫دوے‬ ‫اح آجے صو صظ‬ ‫ج‬ ‫‪.‬‬ ‫حر‬ ‫جن‬ ‫ص‬ ‫ص ‪.‬‬ ‫ن‬ ‫>==رح‬ ‫جت۔۔ س‬ ‫ج‬ ‫خ‬ ‫‪<>.‬‬ ‫له‬ ‫_ ص _ ‪-7=>6‬‬ ‫_جصر‪: :‬؟حح‪7‬‬ ‫يه۔ر ت‬ ‫‪:‬ن‪:‬حر _ ج۔ر نجح‬ ‫ال‬‫صصلا‬ ‫‪..‬‬ ‫ون‪ .‬حصر‬ ‫عس‬ ‫‪,‬م ررح حم‬ ‫‪=3‬‬ ‫جد‬ ‫محم‬ ‫‪,.‬‬ ‫حے‬ ‫ون‬ ‫‪>0--0-:-0--0--0--0--0--0--0--0-:-0-:-0--9-:-0-:-9-:-9<--::‬ح‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪0741‬‬ ‫}‬ ‫‪812‬‬ ‫‪ -8‬ف قوله تعالى‪ :‬ل وةقوموا لللهه قلتي » ( البقرة ‪(832‬‬ ‫‪812..................‬‬ ‫لقيُوُُ ‪ ( 4‬البقرة‪)552 :‬‬ ‫‪ -9‬في قوله تعالى‪ > :‬الله لا إازله !إ لأ هشُورَ الح‬ ‫‪1‬‬ ‫ع ' شيء ما كستبوا ه ( البقرة‪912........ )462 :‬‬ ‫‪ 0‬في قوله تعالى‪ « :‬لا رةو‬ ‫!‬ ‫في قوله تعالى‪ « :‬للفقرّآء الذي أحرزوا في ستبيل الله ه ( البقرة‪912...... )372 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أنما الذين امنوا إذا تَدَايسْمْ بدين اى أحل مم‬ ‫ف قوله تعالى‪} :‬‬ ‫‪2‬‬ ‫أ‬ ‫"‬ ‫‪2929‬‬ ‫=‪9‬‬ ‫<<==‬ ‫‪912‬‬ ‫فاكتبوه ه ( البقرة‪)282 :‬‬ ‫<<<‬ ‫‪912...........................‬‬ ‫‪ -3‬في قوله تعالى‪ « :‬وشهدوا إذا اتسم ه ( البقرة‪. )282 :‬‬ ‫‪ 4‬في قوله تعالى‪ « :‬وَتَايَغلمُ اويل إل اللذه والراس حخُون ‪.‬‬ ‫‪022‬‬ ‫‪-‬‬ ‫العلم ( آل عمران‪)70 :‬‬ ‫‪ 5‬في قوله تعال‪ « :‬شهد الله أنه لا بلةإل هُوَ ه ( آل عمران‪122............. )81 :‬‬ ‫‪122‬‬ ‫‪ 6‬ف قوله تعالى‪ « :‬الآ أن قوا منهم قة ه ( آل عمران‪)82 :‬‬ ‫‪ 7‬ف قوله تعالى‪ « :‬كلما حل ععَعَلنَْههََاا زكرياء المحراب وجد عندما ‪7‬‬ ‫قال يا مَريمُأئى' لك هَذا قالت هُوَ من عند الله إن الله يرقة مَرنْ ياء‬ ‫ء‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫‪122...........‬‬ ‫بغير حساب ه ) آل عمران‪)73 :‬‬ ‫‪222‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪ 8‬في قوله تعالى‪ « :‬ممُُصصَدَدّدقاققًاا بكلمة ة س الله ‪ ( 4‬آل عمران‪)93 :‬‬ ‫‪222‬‬ ‫‪.‬‬ ‫( آل عمران‪)93 :‬‬ ‫‪ 9‬في قوله تعالى‪ « :‬وَسيْدَا وَحَصُورا‬ ‫‪322 ......‬‬ ‫‪ -0‬ف قوله تعالى‪ « :‬ن تتالوأ لو حى ُنفقوأ ممًاتون ه ( آل عمران‪)29 :‬‬ ‫‪42.................‬‬ ‫‪ 1‬في قوله تعالى‪ « :‬والذي إإذا علوا َاحشنة ‪ ( 4‬آل عمران‪)531 :‬‬ ‫‪ 2‬في قوله تعالى‪ « :‬ومن يغفر الوب إالا الل ه ( آل عمران‪422.............. )531 :‬‬ ‫‪ 3‬في قوله تعالى‪ « :‬إذا عَرعَشفتتوكل عَلى الله‪ ( 4‬آل عمران‪422............ )951 :‬‬ ‫اء ‪ ( 4‬آل عمران‪522...... )571 :‬‬ ‫مه في قوله تعالى‪ (« :‬اما ذَلكُمُ الشيطان يخَرّف‬ ‫‪:‬‬ ‫‪522....:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ 5‬في قوله تعالى‪ :‬ط ذلك ذو" ألتاَعُولوا ه ( النساء‪)30 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 46‬في قوله تعالى‪ « :‬وَإدَا حَضَرَالقسمة أوتوا القرتى' واليَامى' والْمَاكين‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪522‬‬ ‫‪6‬‬‫ا‬ ‫لا معروفا ‪ ( 4‬النساء‪)80 :‬‬ ‫فاززقوهُم منه وكونوا الهم‬ ‫إنز‬ ‫‪/‬‬ ‫‏‪٤‬‬ ‫}‬ ‫خ‬ ‫ظ‪:‬‬ ‫‪8‬‬ ‫اص‬ ‫اص‬ ‫‪7‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫حصتك رص‬ ‫سد‬ ‫صن ۔ے‬ ‫طر نص‬ ‫نتص‬ ‫كند‬ ‫ر‬ ‫الدكة‬ ‫تحر‪.‬‬ ‫باص صر حر حزے ج ے صمام‬ ‫‪0->---‬‬ ‫=‪:-<9‬د‪-9-:-0-‬‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫<‪ -9-‬د‬ ‫‪-9-:>0-:-0-:-0-:---‬د‪«<0<---0×-0‬ر‬ ‫‪1741‬‬ ‫الحتويات‬ ‫‏‪٠ ١‬‬ ‫‪ -7‬في قوله نعالى‪ ( :‬وإن كان َجُل ورث كلان أ و امرأة ‪ ( 4‬النساء‪)21 :‬‬ ‫كأ‬ ‫‪622‬‬ ‫وقوله تعالى‪ :‬ط ل اله فيكم في الكلانةة ‪ ) 4‬النساء‪(671 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 8‬في قوله تعالى‪ « :‬ولاً تَمضلوهُنَ تذعبوا ينقض ما عَتمْمُوهُنَ ل أن ياتي‬ ‫‪622‬‬ ‫فاحشة ميبيةنة ‪ ( 4‬النساء‪)91 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫في قوله تعال‪ :‬ر من لم تستطع منكم طولا أن ينكح‬ ‫‪9‬‬ ‫‪2‬‬ ‫لمُخصَتات‬ ‫لْمُومنَات فمن ما مَلَكَت آيمَانكم من ياكم لمُومتات‪ . ..‬ذذلك لمن‬ ‫‏‪٩‬‬ ‫‪722‬‬ ‫حشي الكت ك ‪.‬‬ ‫‪822‬‬ ‫‪ 0‬ف قوله تعال‪ « :‬وأن صبروا خير كم ‪ ( 4‬النساء‪)52 :‬‬ ‫‪ 15‬في قوله تعالى‪ « :‬ايها الذي علمثو ل ؟ تاكلوا أو كم كم بالباطل‬ ‫إلاةأن تكون تحَارة عن تراض م وا قو أنفسكم إإن الله كمكان‬ ‫ذلك عونا وَظَلْما قَسَرْف ة ُصنليه ارا وكان‬ ‫‪ .‬رحيما ‪7‬‬ ‫‪922‬‬ ‫لك عَلّى الله سيرا ه ( النساء‪)03- 92 :‬‬ ‫< سَتاتكُم‬ ‫‪ 2‬ف قوله تال‪ .‬ف ان تحبوا كبار ما تهون‪7‬‬ ‫‪922‬‬ ‫محلا كريما ( النساء‪)13 :‬‬ ‫ون‪:‬‬ ‫‪ -3‬في قوله تعالى‪ « :‬ان ال لا يظلم مثقال رة وإإنن لك حَسَنة يضاعفها‬ ‫‪032‬‬ ‫وت من لذه أر عَظيمًا ( النساء‪)04 :‬‬ ‫‪ 4‬في قوله تعالى‪ « :‬أو لاسم النساء ه ( النساء‪ 34 :‬؛ المائدة‪032............ )60 :‬‬ ‫‪ 5‬ف قوله تعالى‪ :‬ف ان الله ل؟ مفر أن شرك به وعر ما فون ذلك لمن‬ ‫‪032‬‬ ‫شآء ه ( النساء‪(84 :‬‬ ‫في قوله تعالى‪ « :‬وإن كان من قوم تَكُم وينهم مَياق فديةة مُسَمة اى'‬ ‫‪6‬‬ ‫‪132‬‬ ‫أله ه وتحرير رقبة مُومَة ‏‪ ( ٤‬النساء‪)29 :‬‬ ‫‪ -7‬في قوله تعال‪ (« :‬ونيل ُومئا معدا فَحَراؤه جَهتَم خالدا فيها‬ ‫‪232‬‬ ‫وغضب الله عليه ولت ‪ ( 4‬النساء‪)39 :‬‬ ‫٭‪ -‬في قوله تعالى‪« :‬يستخفون منالاس ولا يستخفون من اله وهو معهم إذ‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫م م و و‬ ‫م و م‬ ‫‪232‬‬ ‫يون مما لا يرضى من] القَؤل ‪ ( 4‬النساء‪)801 :‬‬ ‫_‪232‬‬ ‫‪ 8‬في قوله تعالى‪ « :‬يا أها الذين اتوا إإذا قش م إلى الصلاة قاغسلوا‬ ‫تككم وأيديكم‪( 4 .. .‬للائدة‪)60 :‬‬ ‫‪:/‬‬ ‫صف‬ ‫حدو ص دو ص‬ ‫ص صو ط‬ ‫دو‬ ‫ص‬ ‫ص‬ ‫صو صظ‬ ‫دف صطظ‬ ‫د‪9‬صط‬ ‫==>< ‪9‬۔ < ط‬ ‫‪=> :‬‬ ‫حس‬ ‫حرت‬‫ح‪.‬‬ ‫ِ ‪57‬‬ ‫‪7- 57‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪-.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫»‬ ‫سبب‪.‬‬ ‫ي هه‬‫تو‪.‬‬ ‫‪ ,‬ك‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‏‪7‬‬ ‫رسم حلح‬ ‫_ تلا‬ ‫مص‪,‬‬ ‫تم _‬‫حصص‬ ‫تنج‬ ‫كصانص ‪ :‬تكتلات‬ ‫محم‬ ‫کحصح‬ ‫سر‬ ‫جه‬ ‫حم‬ ‫‪:‬‬ ‫_‬ ‫صر‬ ‫‪+,‬‬ ‫‪= 2‬۔ >‬ ‫_‬ ‫ن ے صد ح‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪ 9‬ف قوله تعالى‪ ... « :‬وإن كشم مُرضَى' أو عَلى' سقر أو جَآء اَحَذ‬ ‫كع"حم‬ ‫‪,‬‬ ‫مَن ‪ 7َ7‬القائط أو ه ل‪.‬أ‪2‬۔مَستمُ الن ۔سم۔اء‪22‬فلمه ‪.‬تجدوا ممَآءه عفتيَمَمُوا صَمعيدً ىا‬ ‫و‬ ‫تنكم‬ ‫ص ے ص‬ ‫طيبا ‪ ...‬ي (المائدة‪ )60 :‬جج‬ ‫‪ 2‬حے>ه‬ ‫وذ وَالتَصَارئا تخن أبتآؤا الة‬ ‫ے ص ے د ئ ے" حف صط ص ٭‪9‬ے کوے دو ے صو ے دو ے دو ے‬ ‫‪ 0‬في قوله تعالى‪ > :‬وقالت‬ ‫و‬ ‫ن‪‎‬‬ ‫۔۔‪‎‬‬ ‫‪9 ٦‬‬ ‫وأحباؤة ه (الائدة‪)81 :‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪432‬‬ ‫>م‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪7‬‬ ‫م‬ ‫‏‪.٥8‬‬ ‫‏‪ ٠‬۔‬ ‫مه‬ ‫جل‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫‪ 61‬في قوله تعالى‪ « :‬الما جَزآؤا الذي يحاربون الله ورسوله ويسعون في‬ ‫مس‬ ‫الانض فسادا آن يُفتلوا أو يصلبوأ أو قطع أيديهم وأرجلهم من خلاف‬ ‫>=‬ ‫‪432‬‬ ‫آو لينفوا من الارض ه ( المائدة‪)33 :‬‬ ‫س‬ ‫‪ 2‬ي قوله تعالى‪ « :‬ومن لم يحكم بآ أنزل الة قأوتتك هُعغُ‬ ‫‪=7‬ه=‬ ‫هو‬ ‫؟اسل‪.,‬كاف ‪2‬رون “‘ ‪ « 5‬أ ‪.‬وت ‪,‬۔ ههُهم‪| .‬ا &لظالم وهون ‪ 2‬به‪ « .‬تمأ‪2‬وتفك ۔ مرمُعُ‬ ‫‪532‬‬ ‫جج‬ ‫القَاسقُونَ ه ( المائدة‪)44}54.74 :‬‬ ‫<=©‪=6‬‬ ‫‪732‬‬ ‫كفارة ل ‪ ( 4‬المائدة‪)54 :‬‬ ‫‪ 3‬ف قوله تعالى‪ > :‬فم تصدق به ف‬ ‫<=ه۔‬ ‫‪...732‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪ 4‬ف قوله تعالى‪ « :‬وقالت المود يد الله مَغْلولّة ه ( المائدة‪)46 :‬‬ ‫_‬ ‫‪......‬‬ ‫في قوله تعالى‪ « :‬والصابون ه ( المائدة‪)96 :‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪=6‬‬ ‫‪ 6‬في قوله تعالى‪ « :‬فَكفارئة إطعام عَشَرَة مساكين منوسط ما طعون‬ ‫ح ن۔‬ ‫‏‪.‬‬ ‫‪......‬‬ ‫أهْليكُمُ أؤ كسنوتهم ‪ ( 4‬المائدة‪. )98 :‬‬ ‫‪-..‬‬ ‫‪ 7‬في قوله تعالى‪ « :‬يآأيها الذين عَامنوأ لا َقتلوأ الصيد وأنتم خم وَتن‬ ‫‪٠ 7‬‬ ‫قله منكم مَُعَمّدًا فَحَرَآءُ مثل مَا قتل من العم يَحْكُمْ به دَوَا عَذل‬ ‫‪7‬جحوه‪7‬جور‘ه‬ ‫ئ ے صو ے دھے ص‬ ‫ر‬ ‫‪042‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪--‬‬ ‫‪9‬‬ ‫كم ه ( المائدة‪(59 :‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ 8‬ف قوله تعالى‪«« :‬ل أَحلكُم صيد البخر وَطَعَامُه مالكم‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫للسيارة ه (امائدة‪)69 :‬‬ ‫ث‪,‬۔۔‬ ‫‪6‬‬ ‫م‬ ‫جمره حرجه‬ ‫‪.‬‬ ‫في قوله تعالى‪ «« :‬وحرم عَلنكُمْ صيد البر ما دسم حما ه ر المائدة‪... )69 :‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪ 0‬ف قوله تعالى‪ « :‬يآ أيها الذي عَامنوأ عيكم أنفسكم لاً تضْركم من ضل‬ ‫آ ‏‪٦‬‬ ‫ے د‬ ‫روت‬ ‫إذا دسم ه ( المائدة‪)501 :‬‬ ‫ک‬ ‫ے صو ے<ج‪ 9‬حا‬ ‫‏‪ ٥‬ي قوله تعال‪ « :‬وهو الل في السماوات وقي الآزض يقم سِرَكُم‬ ‫جو ت‬ ‫‪242‬‬ ‫وحَهَركم وََعلَم ما تَكسبُو (الأنعام‪)30 :‬‬ ‫رجح‬ ‫=‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫د‬ ‫<‬ ‫==<<< ‪< 7‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪0‬‬ ‫_‬ ‫>=‬ ‫سسے‬ ‫‪-‬‬ ‫ہے‬ ‫حرك _‬ ‫رر‬ ‫="=كخِھ‬ ‫م‬ ‫_‬ ‫)كم‬ ‫‏‪...٦‬‬ ‫‪::,‬‬ ‫ه‪.‬‬ ‫‪::.‬‬ ‫ج‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫س ۔حسے_ہس‬ ‫۔‪->3‬۔‬ ‫ص‬ ‫ر‪: :‬ححمر‬ ‫"حة _‬ ‫_ تن‬ ‫‪١‬‬ ‫اكلت‬ ‫‪: .‬‬ ‫‪3741‬‬ ‫المحتويات‬ ‫‪ 1‬ف قوله تعالى‪ :‬وأوحي إل هَذا المران لأننركم به ومن"أيلمنّكُم‬ ‫‪١‬‬ ‫هون أن مع لل الهة خرز ئ فل لأ أشهد قل أما هُوَ ة واحة‬ ‫‪242‬‬ ‫(الأنعام‪)91 :‬‬ ‫شثركُون‬ ‫وإني تري م‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ -2‬في قوله تعالى‪ « :‬ولا ئاكلوا مما لم يذكر اسم لله غنه وله‬ ‫‪,‬‬ ‫‪342‬‬ ‫رالأنعام‪)121 :‬‬ ‫نفسى‬ ‫( الأنعام‪342.......... )721 :‬‬ ‫‪ -3‬ف قوله تعالى‪ « :‬لهم دار السلام عند ربهم‬ ‫‪342‬‬ ‫‪ -4‬ف قوله تعالى‪ « :‬واوا حقه يوم حصاده ‪:‬؛ ( الأنعام‪)141 :‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ 5‬في قوله تعالى‪ « :‬قل لا؟ حث في مَآ أوحي! ال مُحَرَمَا پ ( الأنعام‪542...... )541 :‬‬ ‫‪ 6‬في قوله تعالى‪ « :‬هل نظَدُون إلأ أن تاهم الملاكة أ و باتي ربك از تاتي‬ ‫‪١‬‬ ‫بغض غايا تت رك رعت بغض ات ربك لا نقع نفسا مالها م‬ ‫تكن _ منت من قبل أوث كسبت في لمَانهَا ‪:‬حرا » (الأنعام‪842....... )851 :‬‬ ‫‪249‬‬ ‫‪ 7‬في قوله تعالى‪ ٦٧٩ ‎:‬ولباس القوى ه ( الأعراف‪)26 ‎:‬‬ ‫‪052‬‬ ‫‪ 8‬في قوله تعالى‪ « :‬وكلوا واشربوا ‪ ( 4‬الأعراف‪)13 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ 9‬في قوله تعالى‪ « :‬إن ربكم الله الذي حلى السماوات والارض في سئة‬ ‫‪/‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪052‬‬ ‫أيام ئ استَرورى' على الرش ‪ ) 4‬الأعراف‪(45 :‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪ -0‬في قوله‪ .‬تعالى‪ « :‬ونوطا اذ قَالَ لقمه أتأئون الفاحشة ما سبَقكم يها من‬ ‫‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪152‬‬ ‫حَد س العلمين ( الأعراف‪0 :‬‬ ‫;‬ ‫‪١‬‬ ‫٭ في قوله تعالى‪ , :‬ارسلنا عَلنهمُ الطوفان والْحَرَاة والفر والضُفادع‬ ‫‪:‬‬ ‫‪152‬‬ ‫وَالئَم » ( الأعراف‪(331 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪152‬‬ ‫في قوله تعالى‪« :‬ربأرني أنظر اك ‪ ( 4‬الأعراف‪)341 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫;‬ ‫‪١‬‬ ‫‪152‬‬ ‫( الأنفال‪)76 :‬‬ ‫‪ 2‬ف قوله تعالى‪َ :7 « :‬رَاضَلثنا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫في قوله تعالى‪ « :‬فإذا انسَلخ الأشهر الحرم اكلوا لمششركين حث‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫_‪252‬‬ ‫وَحَنُمُوهُمْ وَحُذُوهُمْ ه ( التوبة‪)50 :‬‬ ‫;‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ -4‬ف قوله تعالى‪ :‬ط نما الصّذقاتُ للمرء والْمَسَاكين ‪ ( 4‬التوبة‪252............. )06 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.=-‬‬ ‫‪352‬‬ ‫‪ 5‬في قوله تعالى‪ « :‬والله عو إى' تار السلام ‪ ( 4‬يونس‪)52 :‬‬ ‫ه‪.................‬‬ ‫‪-:-:-:-0-0->0->0-<>9>=9-=<:‬ه‪-:‬ه‬ ‫في قوله تعالى‪ :‬ط للذسَ أحسنوا الح ' وزيادة ‪ ( 4‬يونس‪)62 :‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪/‬‬ ‫!‬ ‫حيحة ه"“‪.‬حتحتمتح _‪.‬رر `ا‪:‬ختر _ ‪,‬تتمة ترج‬ ‫تتر‬ ‫حر‬ ‫مح‬ ‫=‪=-‬چجحح‬ ‫كر‪ :‬نت‬ ‫=<اك‬ ‫۔ے‬ ‫‪ .-‬ح‪=:-.‬ح دمج‬ ‫ح==ح=عححپ‬ ‫‪ 75.-‬سحر‬ ‫امك حص‪ .‬حم حم حجم _حر‬ ‫ك _‬ ‫ه‬ ‫د‬ ‫ر‪9‬‬ ‫جت‬ ‫ححے _‬ ‫حے‬ ‫تتتا‪:‬‬ ‫ح‬ ‫ي‬ ‫‪ -‬۔هتع‪,‬ر‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ست‬ ‫<ح ۔‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬م‬ ‫جس‪:‬‬ ‫تحت‬ ‫ج‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪ 7‬في قوله تعالى‪ :‬ف وَهُاووَلذي خَلقَ السَّمَاوات والارض في سئَة أيام‬ ‫ے صح‬ ‫‪452‬‬ ‫وكان عرشه على لمَآء ‪ ( 4‬هود‪)70 :‬‬ ‫ص‬ ‫‪452‬‬ ‫‪ 8‬في قوله تعالى‪ « :‬وقال اركبوا فيها بسلم الله » ( هود‪)14 :‬‬ ‫ے صو‬ ‫‪ -9‬في تفسير سورة الرعد‬ ‫‪ 0‬ف قوله تعال‪ « :‬وسل الصواعق يصيب بها من يشاء وَممُحَادلون‬ ‫ے صو‬ ‫في الله وهو شدي المحال‪ ) 4‬الرعد‪(31 :‬‬ ‫‪.....‬‬ ‫‪ 19‬في تفسير سورة ة النحل‬ ‫صن ے صو‬ ‫‪ -2‬في قوله تعالى‪ :‬ظ ضرب اله ملا عبدا موكا ل تقدر ‪77‬‬ ‫ا‬ ‫‪552‬‬ ‫( النحل‪)57 :‬‬ ‫شَئء‬ ‫‪/‬‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ط‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫ك‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ل‬‫ب‬ ‫ه‬ ‫ر‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫'‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ل‬ ‫‪:‬‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫‪-‬‬ ‫و‬ ‫‪3‬‬ ‫هر‏‪١‬‬ ‫ص ھے صن ح صو‬ ‫‪652.......‬‬ ‫بالامان ‪ ...‬ه ( النحل‪)601 :‬‬ ‫ف قوله تعالى‪ (« :‬وقضينَآ إلى' بتي إسرائيل في الكتاب تسئ فني‬ ‫‪4‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪652‬‬ ‫ا‬ ‫الأزض مرتين ه ( الإسراء‪)40 :‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ے جه‬ ‫‪ 5‬ف قوله تعالى‪ « :‬وَمَا رسل ؛ اليات إلا تَخويمًا ه ( الاسراء‪652............. )95 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪ 6‬ف قوله تعال‪ « :‬وول أن ‏‪ ٤‬ئ تل لَقذ كدت تركن إنهم يا‬ ‫ز‬ ‫ے صو‬ ‫قليلا إذالأََْاكً ضعف لح‪ :‬وضعف الْمَمَاتتم لا تحتك‬ ‫‪752‬‬ ‫َيَا صيرا ه ( الاسراء‪57)- 47 ‎:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ے دو ‪ ٦‬ے ص‬ ‫ف قوله تعالى‪ « :‬وترى الشمس إذا طلعت رور عن كهفهم ذات‪‎‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ز‬ ‫‪852‬‬ ‫المين ‪ ( 4‬الكهف‪71) ‎:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ 8‬في قوله تعال‪ « :‬ولاً قولي لشيء اني قال دلك عدا الاأن يشاء الة‪‎‬‬ ‫‪852‬‬ ‫والذكر ربك !إذا تسيت ‪ ( 4‬الكهف‪3242 :‬‬ ‫ا‬ ‫} وو ف قوله تعال‪ « :‬كن كان حوا لقا سه تليس عَتلاً صالحا ولا‬ ‫‪952‬‬ ‫يشرك بعبادة ربهلأهحَدَا » ( الكهف‪)011 :‬‬ ‫‪952‬‬ ‫ه‪ -‬في قوله تعالى‪ « :‬هل تعلم له سميا ه ( مريم‪)56 :‬‬ ‫)‬ ‫‪ -0‬ي قوله تعالى‪ « :‬ثم ترن من كُل شيعة آ هم أشد على الرَخمَر‬ ‫<<‬ ‫‪952......‬‬ ‫تا ه ( مريم‪)96 :‬‬ ‫‪:--- ---<----0-<-9-<-9-<-0-‬‬ ‫۔ ع‬ ‫دن ے صب ے‬ ‫کبے‬ ‫ےظ‬ ‫صب‬ ‫ے‬ ‫صب‬ ‫کر‪ .‬ص‬ ‫صرح‬ ‫ے‬ ‫فو‬‫كر _‬ ‫۔‬ ‫دنےو‬‫حص‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫== ‪.‬‬ ‫‏‪51‬‬ ‫ت‬ ‫‪5741‬‬ ‫الحترويات‬ ‫ف قوله تعالى‪ « :‬الرحمن على لعرش استوى ‪ ( 4‬طه‪952.......... )50 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪062‬‬ ‫٭‪ -‬في قوله تعالى‪ « :‬إي كما سع وأزى ‪ ( 4‬طه‪)64 :‬‬ ‫‪ 2‬ف قوله تعال‪ « :‬وإني لَعقَار لمن تاب وع وعمل مالحا نم‬ ‫‪162‬‬ ‫اهتَدى' ‪ ( 4‬طه‪)28 :‬‬ ‫‪162‬‬ ‫»‪ -‬في قوله تعالى‪ « :‬ولا يحيطون به علما » ( طه‪)011 :‬‬ ‫أفل الذكر إن كُنئُم لا‬ ‫‪ -3‬في قوله تعالى‪ « :‬اسا‬ ‫‪162 ..........................‬‬ ‫َعْلَمُون ه ( الأنبياء‪)70 :‬‬ ‫‪262‬‬ ‫في عدد سجدات سورة ة الحج‬ ‫‪-4‬‬ ‫( الحج‪362........ )63 :‬‬ ‫‪ -5‬ف قوله تعالى‪ «« :‬فاذكُرُوأ اسلم الله عيها صوآف‬ ‫‪362‬‬ ‫‪ -6‬ف قوله تعال‪ « :‬إن اللة ‪ :‬اع عن الذين تاتو ه (الحج‪)83 :‬‬ ‫‪262‬‬ ‫‪ -7‬ف قوله تعالى‪ « :‬وينصْرَن اللة من نصره گ ( الحج‪)04 :‬‬ ‫‪ -8‬ف قوله تعالى‪ « :‬وَشَحَرَة تخرج من طور سيناء تت بالدهنى وصبغ‬ ‫‪462‬‬ ‫( المومنون‪)02 :‬‬ ‫للاكلين‬ ‫‪ -9‬ي قوله تعالى‪ « :‬آيها الذين شوا لا تبوأ خطوات‬ ‫‪462‬‬ ‫الشيطان‪ ( 4 ...‬النور‪)12 :‬‬ ‫‪ -0‬ف قوله تعال ‪ > :‬ان الذين َمُون الْمُحْصّات لمافلآت لمُومّات عنو‬ ‫‪462‬‬ ‫ي الدنيا والحرة ه ( النور‪)32 :‬‬ ‫ف قوله تعالى‪ « :‬يس عَلَيِكُمْ اخ آن تخلو ثيوئا عير مَسنكُوئة فيها‬ ‫‪1‬‬ ‫‪562‬‬ ‫ما غ لَكُمْ ه ( النور‪)92 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -2‬ف قوله تعالى‪ « :‬ولا تدين زيتَهن إلا مَا ظهَرَ منها ه ( النور‪662....... )13 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪662.....................‬‬ ‫‪ -3‬ف قوله تعالى‪ « :‬لله ور السّمَاوَات والأرض ‪ ( 4‬النور‪)53 :‬‬ ‫اذنكم الذ كت أَيْمَائكمْ‬ ‫‪ -4‬ف قوله تعالى‪ 1 :‬ي أيها الذين و‬ ‫‪762‬‬ ‫والذين لم نموا الحم منكم تلك مرات ‪ ( 4‬النور‪)85 :‬‬ ‫‪ -5‬ف قوله تعال‪ » :‬والقواعد منالتَسَآءء اللاتي لأ يَرْحُون نكاحًا فليس‬ ‫‪/‬‬ ‫=‪-‬‬ ‫‪762‬‬ ‫>و‪9‬ح>=‬ ‫حص‬ ‫‪1‬‬ ‫عََنْهرَ حتا آنيُضَضَ ثار ‪ ( 4‬النور‪)06 :‬‬ ‫صط صوص‬ ‫حو‬ ‫حدو صط‬ ‫ص د ‪9‬ص‬ ‫د‬ ‫ط صوص دو صظ‬ ‫=‬ ‫‪/‬‬ ‫ح‬ ‫<_<‬ ‫< ‪,_ 9‬‬ ‫_<‬ ‫<_<‬ ‫نم ==‬ ‫ااتتتحمصت‪== .‬‬ ‫;‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1476‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪862...‬‬ ‫‪ 6‬ف قوله تعالى‪ « :‬ئيس على الاعمى حَرَجَ‪ ...‬ولا على أنفسكم ه (النور‪)06 :‬‬ ‫‏_ ‪١‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ -7‬ف قوله تعالى‪ « :‬وآنذز شة الرين ه ( الشعراء‪862................. )412 :‬‬ ‫ا‬ ‫‪ 8‬في قوله تعال‪ (« :‬الله لا لة إل هر رر لعرش التظيم ه ( النمل‪ . 962.... )62 :‬أ‬ ‫‪1‬‬ ‫_‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ 9-‬ف قوله تعالى‪ « :‬قل لحشد لل وَسَلام علىا عبادهالذينَ‬ ‫‏_ ‪٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪962‬‬ ‫اصْطَقّى' گه ( النمل‪)95 :‬‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫» في قوله تعالى‪ « :‬دبر الأسر م السّمَآء الى الأزض ه ( السجدة‪. 962........... )50 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ 0‬ف قوله تعالى‪ « :‬فلا تتم نفسن مُآأخفي لم مُن قرة‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪962......‬‬ ‫‪.‬‬ ‫أن » السجدة‪)71 :‬‬ ‫ا‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ 1‬في قوله تعالى‪ « :‬إلآ؟أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا ه ( الأحزاب‪)60 :‬‬ ‫‪.‬‬ ‫(‬ ‫‪.............272‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ 2-‬ف قوله تعالى‪ « :‬وإذيقول المَُافقونَ والذي في قلوبهم مَرَضَ مًا وَعَدَتا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪272‬‬ ‫اللهه ورسوله إل غرور « ) الأحزاب‪( 21 :‬‬ ‫)‬ ‫‪,‬‬ ‫م ] المُومنينَ رجال صدقوا م عَامَدُوا اللة عله فمنهم‬ ‫‪ -3‬ف قوله تعالى‪:‬‬ ‫ث‬ ‫تبديلا ه () الأحزاب‪0 272....... (32 :‬‬ ‫مُن قضى تَحْبَه ومنهم م ظ ‪7‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -4‬ف قوله تعال‪ » :‬يآ أيها الذين امنوا إذا كه ‏‪ ٤‬لْمُومدَات ‪:‬ثم‬ ‫!‬ ‫(‬ ‫‪372‬‬ ‫طلَقتْمُوهُرً من قبل أن تمَسُوشُن ‪( .‬الأحزاب‪)94 :‬‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 5‬ف قوله تعالى‪ «« :‬لا تحل لك النساء من' بع ولاأن تبل بهن من‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪372‬‬ ‫( الأحزاب‪)25 :‬‬ ‫أزواج‬ ‫!‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ولا أيتو ول إخوانه‬ ‫‪ -6‬ي قوله تعالى‪ » :‬لا حُتاح عليهن في بائ‬ ‫)‬ ‫‪:‬‬ ‫ة‪ :‬أبنآء اخوَانهنَ وَلاة أبا ا احَوَاتهنَ ولا نسائه وَلاَمَاملَكَت‬ ‫;‬ ‫‪372‬‬ ‫ماله ‪ ) 4‬الأحزاب‪(55 : :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫آ‬ ‫‏‪١‬‬ ‫وقليل مر عادي‬ ‫>‬ ‫٭‪ -‬ف قوله تعالى‪ :‬ط اعملوا عال داوود ش‬ ‫‪%‬‬ ‫كوز ربا دا‬ ‫}‬ ‫_‪472‬‬ ‫»‪ -‬في قوله تعالى‪ « :‬وَهُوَ على كُل شيء شهية ه ( سبا‪(74 :‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ننتيت ‪ 4.72‬أ‬ ‫‪:‬‬ ‫ئر ر‬ ‫ديفري‬ ‫نشمق‬ ‫‪- . :‬ردلَهَاا هس (ن ف‪:‬اطر‪)2«0 :‬تت‬ ‫ح>ح> >><<‬ ‫صحح‬ ‫نوح‬ ‫ےححح‬ ‫‪7‬ل‪ .‬سے ص۔ ب 'سے حر‬ ‫<‬ ‫ص۔۔۔"ہصے‬ ‫‏۔‪٠‬‬ ‫‪ .‬اص‬ ‫‪..‬‬ ‫ہے'۔۔‪ .‬سم‬ ‫‪.‬‬ ‫صان س‬ ‫‏‪٩٠‬‬ ‫ہے۔'۔۔ صم‬ ‫<‬ ‫صر _صے'‪:‬؛ھہے_‬ ‫‪:‬‬ ‫_ہے۔'ر‬ ‫‪-‬‬ ‫>‬ ‫‪.‬‬ ‫_ہہ۔۔۔]حسے‬ ‫> س‬ ‫ج‬ ‫اوح‬ ‫;‬ ‫‪7741‬‬ ‫المحتويات‬ ‫دح‬ ‫أ‬ ‫اليه يَصْعَد الكلم الطيب وَالعَمَا الصالح » ( فاطر‪52 )01 :‬‬ ‫٭سني قوله تعالى‪« :‬‬ ‫أح دع ‪59‬‬ ‫دح د‪=9‬‬ ‫‪ -8‬ف قوله تعالى‪ « :‬هَدَا عذب فرات سَائغ شرابه ومنا سلخ‬ ‫‪512‬‬ ‫أجاج ه ( فاطر‪)21 :‬‬ ‫( الصافات‪572.................. )371 :‬‬ ‫البون‬ ‫‪ -9‬ف قوله تعالى‪ « :‬وإن جُندنا لهم‬ ‫وح ‪29 292‬‬ ‫‪672................‬‬ ‫‪ -0‬ف قوله تعالى‪ > :‬ن ذلك لح تَخَاصُم أغل لار ‪ ( 4‬ص‪)46 :‬‬ ‫حط‬ ‫‪672‬‬ ‫‪ 13‬ف تفسير سورة الزمر‬ ‫== <> دح == == <‬ ‫‪ -2‬ف قوله تعالى‪ « :‬أمن هُوَ قان _ اتناء الأثل ساجدا وقائشا يخدر‬ ‫‪672‬‬ ‫الأخرة ه (الزمر‪)90 :‬‬ ‫‪292‬‬ ‫‪612‬‬ ‫‪ -3‬ف قوله تعالى‪ « :‬وما قَدرُوا اللة حَع قذره ‪ ( 4‬الزمر‪)76 :‬‬ ‫>=‬ ‫ف قوله تعالى‪ « :‬ودلك م ظَنُكُمْ الذي ظئم يرنكم‬ ‫‪41‬‬ ‫‪712‬‬ ‫أتاكم ‪ ( 4‬فصلت‪)32 :‬‬ ‫وع‬ ‫ف قوله تعالى‪ « :‬وَمَنَ احسن قولا ممن آ ى الله ومل‬ ‫‪5‬‬ ‫=‬ ‫‪812‬‬ ‫صَالحًا ‪ ( 4‬فصلت‪)33 :‬‬ ‫‪812‬‬ ‫‪ -6‬في موضع سجدة التلاوة من سورة فصلت‬ ‫<‬ ‫>= کوط‬ ‫‪812‬‬ ‫٭‪ -‬في قوله تعالى‪ « :‬ألآ إل بكل شيء شحيم ‪ ( 4‬فصلت‪)45 :‬‬ ‫<<<‬ ‫‪ 7‬فالعلقيومله تعال‪ « :‬ومو الذي في السماء ل وي الأزضر يلة م الحكيم‬ ‫وص‬ ‫‪812‬‬ ‫ه ( الزخرف‪)48 :‬‬ ‫‪272‬‬ ‫‪ -8‬في تفسير سورة الحانية‬ ‫وص کوے کوے دوے جدود‬ ‫ف قوله تعال‪ « :‬أوقخك الذين يقبل عنهم أحسن ما عَملوا ويتجاوز عَن‬ ‫‪9‬‬ ‫‪972‬‬ ‫سَياتهم ه ( الأحقاف‪)61 :‬‬ ‫<<<‬ ‫‪ -0‬ف قوله تعالى‪ « :‬أنْعَتم طَيَاتكُم في حياتكم النا ( الأحقاف‪382.... )02 :‬‬ ‫‪382‬‬ ‫‪ 1‬ف قوله تعالى‪ « :‬إن تنصروا اللة ينصركم ‪ ( 4‬محمد‪)70 :‬‬ ‫‪382‬‬ ‫‪ -2‬في تفسير سورة الفتح‬ ‫‪482‬‬ ‫‪ -3‬في تفسير سورة ق‬ ‫‪42‬‬ ‫( ق‪)61 :‬‬ ‫هن قوله تعالى‪ « :‬وتحْن أقرب إله من حبل الوريد‬ ‫ح‬ ‫‪-‬‬ ‫انو = ==<<‬ ‫ع‬ ‫س‬ ‫جرح‬ ‫ووو‬ ‫س‬ ‫؟‬ ‫ر‬ ‫د‪ -‬زز ب ‪ -‬حججحح ؟‬ ‫كحت‪. :‬‬ ‫حة"‪.‬‬ ‫حكر لك حصر حك مكر لك كتم كد نمحتصر نحت _جصك تم‬ ‫هكك‬ ‫نحخمل‬ ‫رمن‬ ‫دكتر ت‬ ‫ن التتر متن تك‬ ‫‪ 1‬اكن‪ .‬ككل اك‬ ‫ل‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪8741‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪482‬‬ ‫‪ 441‬في تفسير سورة النجم‬ ‫‪0‬‬ ‫[‬ ‫‪ _ -5‬ف قوله تعالى‪ « :‬ان المعين في جنات ونهر في مَقعَد صدق عند مليك‬ ‫‪0‬‬ ‫‪482‬‬ ‫( القمر‪)45-55 :‬‬ ‫مُقندر‬ ‫‪:‬‬ ‫‪582‬‬ ‫‪ -6‬في تفسير سورة الرحمن‬ ‫‪0‬‬ ‫‪582‬‬ ‫‪ -7‬ف قوله تعالى‪ « :‬وتيقى وة ربك نو الحلال والاكرام ه ( الرحمن‪)72 :‬‬ ‫)‬ ‫( الرحمن‪ )46 :‬آية أم بعض آية‪..................582 ‎‬‬ ‫‪ 8-‬هل قوله تعالى‪ « :‬مُنمَآمَمّان‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ 49‬في قوله تعلى‪ « :‬فسخ باسم ربك القظيم ‪ ( 4‬الواقعة‪.47 :‬‬ ‫‪682‬‬ ‫الحاقة‪)25 :‬‬ ‫)‬ ‫)‬ ‫‪782‬‬ ‫ف قوله تعالى‪ > :‬ي كتاب مكنون ‪ ( 4‬الواقعة‪)87 :‬‬ ‫‪-0‬‬ ‫‪,‬‬ ‫}‬ ‫‪}. 82‬‬ ‫( الواقعة‪)97 :‬‬ ‫‪ 11‬في قوله تعالى‪ « :‬لا ه مَسههُ ‏‪١‬إل؟الْمُطَمُرُونَ‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪782..........................‬‬ ‫‪ 2-‬ف قوله تعالى‪ :‬ط تريل من ‪ :%‬لعَلَمينَ ‪ ( 4‬الواقعة‪)08 :‬‬ ‫‏‪٠ ١‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪782‬‬ ‫‪ -3‬ف قوله تعال‪( :‬عير مديني ‪ 4‬الواقعة‪)58 :‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪ - 4‬ف قوله تعالى‪ > :‬ما يَكُو ن من تجرى تَلانة الا هو رَابعُهُم ولا حَمُسَة‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫مَعَهَمُ أين م‬ ‫الا هو سَادسُهُم ولآة أد نى من ذ لك ول ةا أأي إلا ه‬ ‫ه‬ ‫) المجادلة‪(70 : :‬‬ ‫ائوا ‪4‬‬ ‫از‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪882‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ 5‬في قوله تعالى‪ « :‬ومآ عأئاكم الرسول قَحُدوه وَتَانَهمَاكُمْ عنه‬ ‫!‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪982‬‬ ‫فانتَهّوا ه ( الحشر‪)70 :‬‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫‪ 6-‬ف قوله تعالى‪ :‬ا هوالله الذي ل ر ة إلا ه عالم القب والشهادة مو‬ ‫(‬ ‫‪1‬‬ ‫الرَحْمَنُ الرحيم هو لله الذي لا يل إلا هُهوَ الْمَلكُ<‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫سبحان الله عَكَا‬ ‫المين مهتم لعزيز الكار الم ‏‪٣‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪982‬‬ ‫بثتركُونَ ‪ ( 4‬الحشر‪)2-32 :‬‬ ‫ا‬ ‫|‬ ‫‪. 092..............‬‬ ‫‪ -7‬ف قوله تعال‪ « :‬وألشلهثوا دوي عَذلسْكُم » ( الطلا‬ ‫‪1‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪ 8‬ف قوله تعالى‪ » :‬وم يوكل على الله َفهَهوَو حَسثه إن‪ : : ,‬ق‬ ‫‪/.‬‬ ‫]‬ ‫‪192‬‬ ‫حَتل اله كل دشيء قدرا ‪ ) .‬لطلاق‪(30 : :‬‬ ‫أ‬ ‫‪2292‬‬ ‫‪ 4‬الطلاق‪4 : :‬‬ ‫‪57‬‬ ‫‪:,‬‬ ‫‪<-‬‬ ‫‪<-‬‬ ‫‪<<--‬‬ ‫‪-= --:‬‬ ‫ر‪:‬‬ ‫‪» 7‬‬ ‫‪.‬‬ ‫) )‬ ‫‪7‬‬ ‫‪72‬‬ ‫<‪2‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪25‬‬ ‫صدز‬ ‫‪9741‬‬ ‫الحتويات‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ :,..‬حصه‬ ‫‪292‬‬ ‫٭‪ -‬في قوله تعالى‪ « :‬طامشُم من في السّمَآء ه ( لللك‪)61 :‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫_ ۔ي‪.‬۔_‪٢٨‬‏‬ ‫‏‪.‬‬ ‫حہ‬ ‫‪ -0‬ف قوله تعالى‪ « :‬يآ أيها ليي لم تُتححَررَم مآ أحل اللة نك تفي‬ ‫ا‬ ‫ح‪.‬۔‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫‪222‬‬ ‫مَضات أزوَاحك ‪ ( 4‬التحريم‪)10 :‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 1‬في قوله تعالى‪ « :‬إني ظننت أني مُلاق حسابة چ ( الحاقة‪392............... )02 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ _.‬سه‬ ‫‪ -2‬ف قوله تعالى‪ « :‬ذفسخ بامنم بسك لعظيم ( الحاقة‪392.............. )25 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫)‪7‬‬ ‫‪392‬‬ ‫‪ -3‬في تفسير سورة المزمل‬ ‫‪0‬‬ ‫ل ۔س۔(‪٦٢٨‬‏ ر‪7‬۔۔ ر‬ ‫‪7‬‬ ‫ف قوله تعال‪ «« :‬واخرون يضربون في الأزض يَمَتُوذ من فضل‬ ‫‪4‬‬ ‫لا‬ ‫‪392‬‬ ‫الله ه ( للزمل‪)02 :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‏‪١٢‬‬ ‫‪ 7.‬ک‬ ‫‪ -5‬ف قوله تعالى‪ « :‬إ موتة لت بأي ذنب قت (تكور‪492. )80-90 :‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪=:7‬ل==×؛ح=‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪492‬‬ ‫‪ -6‬ف قوله تعال‪ « :‬الْحَوَار الكنس ( التكوير‪)61 :‬‬ ‫و‬ ‫؟‬ ‫‪)7‬‬ ‫‪592‬‬ ‫‪ -7‬في تفسير سورة المطففين‬ ‫‪1‬‬ ‫‪=7..‬هوحح‪=+‬‬ ‫‪592‬‬ ‫‪ -8‬ف قوله تعالى‪ « :‬وصلى' سَعيرا ‪ ( 4‬الانشقاق‪)21 :‬‬ ‫‪592‬‬ ‫( الأعلى‪)10 :‬‬ ‫‪ 9-‬ف قوله تعالى‪ « :‬سبح اسم ربك الأغر '‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪7‬‬ ‫همسح‬ ‫(‬ ‫‪296‬‬ ‫( التين‪ :‬‏‪)٥01‬‬ ‫‪ -0‬ف قوله تعالى‪ « :‬والتين والرَيمُون‬ ‫‪8‬‬ ‫‏‪ ٦‬گ۔۔‬ ‫( العلق‪692................. )10 :‬‬ ‫‪ 1-‬في قوله تعالى‪ « :‬ا باسم ربك الذي حَلقَ‬ ‫;‬ ‫‪.‬؟رح۔(‪٦٨‬‏ _‬ ‫‪92‬‬ ‫‪ -2‬ف تفسير سورة النصر‬ ‫‪/‬‬ ‫‪...=- 2‬‬ ‫‪792‬‬ ‫‪ -3‬في تفسير سورة الإخلاص‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫‪792‬‬ ‫٭‪ -‬في قوله تعالى‪ > :‬ولم يكن ل كفوا احَد ‪ ( 4‬الإخلاص‪)50 :‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫‪.‬۔۔ ر س ‏‪٦٨‬‬ ‫‪892‬‬ ‫‪ -4‬في تفسير سورة الفلق‬ ‫;‬ ‫‪892‬‬ ‫ل‬ ‫تح‬ ‫‪ -5‬ف ترتيب نزول القرآن } وأسماء السور‬ ‫;‬ ‫كتاب العلم والقواعد الفقهية والحديئية ومسائل العقيدة‬ ‫;‬ ‫جه س‬ ‫ن‬ ‫ے‪.‬‬ ‫‪303‬‬ ‫‪ -6‬ف العلم وطلبه وفضله وإخلاص الطلب لله‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫‪: .7‬‬ ‫‪503‬‬ ‫في فضل العا ل على العابد واستغفار الخلائق له‬ ‫‪-7‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪_7‬۔ ‪2‬‬ ‫‪503‬‬ ‫تقسيم العلم إلى علم باللسان وعلم بالقلب‬ ‫‪ -8‬ف‬ ‫‪:‬‬ ‫‏‪٣‬‬ ‫ل‬ ‫‪:‬‬ ‫<‬ ‫===<‬ ‫_‬ ‫جحد‬ ‫_‬ ‫_۔ج۔_۔۔ ح‪ -‬۔حجتح ۔حد_‪-‬ع۔ح۔۔‬ ‫ح۔‪_ ,‬‬ ‫ح‪-‬‬ ‫حرد‪ .‬حح<ع۔ح۔‬ ‫ح_‪-‬ح۔‬ ‫صحح‬‫ت۔ ة‬ ‫ح۔‬ ‫۔۔ ‪ ,‬ححعر‬ ‫ة جر‬ ‫نحر ح تتتتبججحع‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ح‬ ‫عج‬ ‫و‪.‬ر‬ ‫=‪.-‬‬ ‫و‬ ‫وصد‬ ‫سل‬ ‫ست د‬ ‫‪ <-‬مرح‬ ‫‪=_= 3‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ص‬ ‫جزاع‬ ‫حسار‪:‬كححر ماحد‬ ‫_محرلاحم واكتم‬ ‫جعلاح‬ ‫صرصر‬ ‫ح‬ ‫حمر _ حع‪ ..‬امر وس‪١‬۔إحتم‏ __ جنه راه‪ .‬مه‬ ‫‪3579-99-99‬‬ ‫ت‬ ‫ححسے_ _‪,‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪0841‬‬ ‫"‬ ‫ر‪.‬‬ ‫‪503‬‬ ‫٭‪ -‬في أصناف الناس تجاه العلم‬ ‫ححمر‬ ‫‏‪٦‬ح‬ ‫_ جحه‬ ‫‪2‬‬ ‫‪503‬‬ ‫في وجوب العمل بما يعلم‬ ‫‪-9‬‬ ‫خ‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫مرز‪,‬‬ ‫‪603‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪ -0‬في معرفة الفضل لأهله والاقتداء يمم‬ ‫ن‬ ‫‪603‬‬ ‫فيمن لا يسأل عن أمر الدين‬ ‫‪1‬‬ ‫صح‬ ‫‪603‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ -2‬في تثبت المؤمن في أمر دينه‬ ‫‪ 59‬ص‬ ‫‪203......‬‬ ‫‪ -3‬في رجوع العالم عن فتواه‬ ‫‪ -4‬في عدم العمل بالعلم وطلبه لغير ال‪ ،‬وفي علماء السوء ومن يفت بغير‬ ‫‪9< = .:‬ط >‪9‬ح>‪9‬ح>د " ح‬ ‫>‪..‬‬ ‫علم والمارقين من الدين ( حديث المروق )" وتأنيب الفقهاء الذين‬ ‫‪703................‬‬ ‫يخالطون الجورة من الحكام‬ ‫‪013‬‬ ‫‪ -5‬ي الفتوى وما ينبغي للمفي‬ ‫‪ -6‬في تصنيف العلماء مواضع الدروس والخطب© ما يصلح لليل وما‬ ‫يصلح للنهار ‪113 .............................................................................................‬‬ ‫‪113‬‬ ‫‪ -7‬ف إلقاء الدرس على المتعلمين ما نشطوا لسماعه‬ ‫‪131.......‬‬ ‫‪ -8‬ف البيان وتأثيره على الناس ( إن من البيان لسحرا )‬ ‫کے ۔‬ ‫‪-_7‬۔‬ ‫‏=‪٦‬‬ ‫‪213‬‬ ‫‪ -9‬ف الحرص في طلب العلم على كل صغيرة وكبيرة‬ ‫‪213‬‬ ‫‪ -0‬ف الخلوس إلى حلق العلم‬ ‫‪313..................‬‬ ‫‪ -1‬ف العلوم ال ينبغي طلبها وأيها أولى ( وفي رأس العلم وغرائبه )‬ ‫)‬ ‫‪413‬‬ ‫‪ -2‬ف تعلم القرآن وتعليمه‬ ‫‪413‬‬ ‫ف ترتيل القرآن والتغي به‬ ‫‪-3‬‬ ‫‪,‬‬ ‫<<<‬ ‫‪,‬‬ ‫‪513‬‬ ‫‪ -4‬ف تعهد القرآن بالمذاكرة‬ ‫‪513‬‬ ‫‪ -5‬ف نسيان القرآن‬ ‫‪613‬‬ ‫على عهد البي ل‬ ‫رمع‬ ‫آن‬ ‫قن ج‬ ‫‪6‬ا‪-‬لفيم‬ ‫‪:‬‬ ‫‪613‬‬ ‫‪ »-‬في قراءة القرآن لغير المتطهر‬ ‫‪,‬‬ ‫<< ك‬ ‫‪,‬‬ ‫‪613‬‬ ‫‪ -7‬ف السفر بالقرآن إلى أرض العدو‬ ‫‏‪٧‬‬ ‫"صه؟‬ ‫ک>ھے‬ ‫>وصظ‬ ‫<دفوصط دوص >وحص‬ ‫د‪9‬وحص‬ ‫<=‪9‬ط‬ ‫<=‪06< =96‬ط‬ ‫‪9‬‬ ‫<=‪=9‬‬ ‫ذ [=‬ ‫ل‬ ‫خر‬ ‫ورح‬ ‫‪21‬‬ ‫ر‬ ‫دح‬ ‫كرك كركر >‬ ‫‪ 22‬تنك‬ ‫‪ 7:‬بح حسبت واكر كركر كحل‪.‬‬ ‫‪1841‬‬ ‫المحتويات‬ ‫آ‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪613‬‬ ‫‪ -8‬في نسخ القرآن‬ ‫ا‬ ‫‪713‬‬ ‫‪ 9-‬قواعد وأصول فقهية وحديلية‬ ‫‪2‬‬ ‫‪713‬‬ ‫‪ -0‬في الناسخ والنسوخ‬ ‫(‬ ‫‪813‬‬ ‫‪ -1‬ف إفادة النهي التحريم‬ ‫[‬ ‫‪81‬‬ ‫‪ -2‬ف العمل بقول الصحابيء وفيما يشترط لقبول الرواية‬ ‫ٍ‬ ‫‪913‬‬ ‫مسائل العقيدة‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ -3‬ف الإيمان والإسلام ومعناهما‪ 3‬وأن الإيمان قول وعمل{ وفيما فرض الله على‬ ‫(‬ ‫‪913‬‬ ‫عباده‪ 3‬وفى الشك ف الله‬ ‫ل‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ -4‬ف انتفاء الإيمان حين مواقعة المرء للكبيرة‬ ‫‪423‬‬ ‫في تعريف الإحسان‬ ‫‪-5‬‬ ‫ل‬ ‫‪.‬‬ ‫‪523‬‬ ‫‪ -6‬ف الشرك والكفر وما يكون به المرء مشركا أو كافرا‬ ‫‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪723‬‬ ‫‪ -8‬ف إطلاق اسم الكفر على مرتكب الكبيرة‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪823‬‬ ‫‪ -9‬ف النفاق والحذر منه وصفات المنافقين ويم يكون المرء منافقا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -0‬في الحُب ر حب الله لعبده وحب العبد لربه والحب لله وفي الله‪ ،‬وقول‬ ‫;‬ ‫‪133‬‬ ‫للؤمن لأخيه‪ :‬إني أحبك )‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪ -1‬فيما إذا أسلم أحد الأبوين وبينهما ولد صغير هل يلحق بالسلم أم‬ ‫‪8‬‬ ‫;‬ ‫‪233‬‬ ‫بالكافر من أبويه‬ ‫;‬ ‫‪1‬‬ ‫‪333‬‬ ‫‪ -2‬في الجزاء على الأعمال بالنيات ( الأعمال بالنيات )‬ ‫‪:‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪333‬‬ ‫‪ -3‬في حديث النفس‬ ‫‪2‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪433‬‬ ‫‪ -4‬في عدم المؤاخذة بالوهم والخطإ والنسيان‬ ‫‪,‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪433‬‬ ‫‪ -5‬في رفع الإثم عن خط اللسان‬ ‫;‬ ‫‪:‬‬ ‫‪533‬‬ ‫‪ 6-‬ف ما يسع الناس جهله‬ ‫‪1‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪533‬‬ ‫‪ 7-‬لا يعذر المرء على الجهل‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪633‬‬ ‫‪ 8-‬ما يقطع به العذر بين العالم والجاهل‬ ‫;‬ ‫<‬ ‫انو= ‪7779‬‬ ‫ر‬ ‫‪:‬‬ ‫=‬ ‫>‪--‬‬ ‫حتحح‪-‬۔‬ ‫كي‬ ‫حوي‬ ‫ءح كا‬ ‫ح صح‬ ‫نحرزحححح حرححرححححر ‪ -‬ح‬ ‫ر‬ ‫حت‬ ‫س ح‬ ‫رمح‬ ‫ح‬ ‫حراك‬ ‫‪7‬‬ ‫حوت‬ ‫=‬ ‫آ‪ 1‬ا‬ ‫اد‬ ‫ح‬ ‫كحصتم _‪.‬‬ ‫‪11‬‬ ‫ح‬ ‫صر‬ ‫‏‬ ‫لا‪٦‬حے =‬ ‫جصح يم‬ ‫_‪.‬اح‬ ‫نش‬ ‫ج۔‬ ‫كر‬ ‫اح ردة‬ ‫==‬‫نجمع جتعاين‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1482‬‬ ‫}‬ ‫‪733‬‬ ‫‪ 9-‬ف السؤال المنهي عنه‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪ -0‬ي التقية‪ .‬وهل تحوز بالفعل أم هي بالقول فقط‪ ،‬ومت تجوز ( أيام‬ ‫از‬ ‫‪833‬‬ ‫الجبابرة )‪ 8‬وفي الإكراه على الكفر‬ ‫‪ 1-‬الضرورة ت‪.‬تبيح المحظور ( علاج الطبيب الأجنبي للمرأة عند الضرورة ) ‪933.........‬‬ ‫‏‪٠ ,‬‬ ‫‪043‬‬ ‫‪ -2‬ف بطلان الحيل لاستحلال الحرام‬ ‫ن‬ ‫‪ -3‬ف بناء الأمور على اليقينں وأن الأصل لا شبهة في مال المسلمين ‪043.............‬‬ ‫_‪:‬‬ ‫‪43 . .‬‬ ‫ي‪......‬‬ ‫‪ -4‬ي الوحي وكيف كان يأتي النبي لا‬ ‫ا‬ ‫‪143.............................‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪ 5-‬ف الرؤى والأحلام وتفسيرها‬ ‫‏) ‪١‬‬ ‫_‪243 .‬‬ ‫‪ -6‬في أول ما خلق الله‬ ‫)‬ ‫‪/‬‬ ‫‪243‬‬ ‫‪ -7‬ف العرش والملائكة وتسبيحهم لله سبحانه وتعالى‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ -8‬ف تتزيه الباري وصفاته وأن كلتا يديه بعين والنهي عانلتفكر في ذاته ‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫;‬ ‫وفي أفعال الشيطان وتمثله للناس في صور الصالحين وتحديئهم بالكذب‬ ‫)‬ ‫‪343.............‬‬ ‫( بطلان قولهم ‪ :‬إن الله خلق آدم على صورته )‬ ‫‪743‬‬ ‫‪ -9‬ف القضاء والقدر وكيف بدأت مسألة القدر عند المسلمين‬ ‫‪1‬‬ ‫‪........‬۔‬ ‫‪ -0‬هل ينافي الحذر الإيمان بالقدر وهل يمنع الحذر القدر‬ ‫|‬ ‫‪053......................‬‬ ‫‪ -1‬ف التطير‬ ‫_‬ ‫‪:‬‬ ‫‪053‬‬ ‫‪ -2‬ي إثبات أن العين حق وجواز الرقيا ( المداواة ) منها‬ ‫;‬ ‫‪153‬‬ ‫‪ -3‬ف النهي عن اتخاذ الأجراس ( لاتقاء الإصابة بالعين )‬ ‫أ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ -4‬في ضلال العراف والكاهن والساحر ووعيد من صدقهم فيما يقولون ‪253......‬‬ ‫ز‬ ‫ث‬ ‫‪253‬‬ ‫‪ -5‬في تحديد معى الكبائر‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪353‬‬ ‫‪ -6‬في عدم استصغار شيء من الذنوب‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪353‬‬ ‫‪ -7‬ف أثر الكبيرة على القلوب‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪353‬‬ ‫»‪ -‬في أثر الكبيرة على يان المرء ي وهل يكون المرء حينها مؤمنا‬ ‫ا‬ ‫‪ 8-‬في عدم تشريك الإباضية لمخالفيهم ‪ 0‬وقي تزويجهم مخالفيهم‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫والتزو ج منهم ‪353 .............................................................................................‬‬ ‫‏‪٢‬‬ ‫<<<‬ ‫<<<‬ ‫<<‬ ‫<‪ -‬هح‪:‬‬ ‫(‬ ‫‪3841‬‬ ‫الحتويات‪‎‬‬ ‫‪5٨‬‬ ‫;‬ ‫‪ -9‬في حرمة دماء للسلمين‪ ،‬والرد على مستحلي دماء للسلمين المخالفين لهم ‪453.....‬‬ ‫ن‬ ‫‪ -0‬ف الإنكار على الشكاكء والتمسك بسيرة للسلمين أهل الاستقامة في الدين ‪553....‬‬ ‫ن‬ ‫‪:‬‬ ‫‪553‬‬ ‫‪ -1‬ولاية الله وعداوته لا تتغيران‬ ‫لا‬ ‫(‬ ‫‪653‬‬ ‫في ولاية المؤمنين والبراءة من العصاة‬ ‫‪-2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪753‬‬ ‫‪ -3‬فيمن تقوم به الحجة على البراعة‬ ‫ل‬ ‫‪753‬‬ ‫‪ -4‬ف التثبت والتحري وعدم التسرع في البراعة من للسلم‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -5‬فيما يوجب اللعن ومن يستحقه ( كاتم الهدى والحق آكل الربا وسن‬ ‫‪/‬‬ ‫شاركه السلطان الحائر الخمر ومن معها } المهرش بين الحيوانات‬ ‫ومتخذها غرضا‪ ،‬صوت المزمار والنائحة } النامصة والمتنمصة والواصلة‬ ‫والملستوصلة والواشمة والملستوشمة والمتفلجات للحسن والواشرة‬ ‫‪1‬‬ ‫وللستوشرة ولمانع الصدقة الناظر إلى عورة غيره والكاشف عورته‬ ‫‪2‬‬ ‫لغيره‪ 3‬لأخدث في الإسلام ومن آواه وللدعي غير أبيه أو غير مواليه من‬ ‫‪/‬‬ ‫حالت شفاعته دون حد من حلود الله } الحنون قبور أنبيائهم‬ ‫‪/‬‬ ‫مساجد من آذى المسلمين في طرقاتمم ومن أتى بميمة ) والوعيد الوارد‬ ‫‪853‬‬ ‫في حقهم‬ ‫| "‬ ‫‪/‬‬ ‫‪163‬‬ ‫‪ -6‬ي التحذير من لعن من لا يستحقه‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪243‬‬ ‫‪ -7‬في وعيد من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر‬ ‫;‬ ‫‪263‬‬ ‫‪ -8‬ف الوعيد على انتهاك محارم الله‬ ‫‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪363‬‬ ‫‪ -9‬فيمن زاد في القرآن أو نقص منه أو كفر بحرف منه‬ ‫‪1‬‬ ‫;‬ ‫‪ -0‬ف الكذب على رسول ا له وكا وكيف يعرف وميز من الثابت عنه يأ ‪363‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪463‬‬ ‫ف الابتداع والإحداث في الدين‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪463‬‬ ‫الله‬ ‫خنط‬ ‫سمة م‬ ‫‪ -2‬ف وعيد من فاه بكل‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -3‬ف وعيد من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية ‪463..........‬‬ ‫;‬ ‫‪563‬‬ ‫‪ 4-‬في وعيد من لم يدخل بوالديه الحنة‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ا‬ ‫‪563‬‬ ‫‪ -5‬في وعيد قطع الأرحام‬ ‫ا‬ ‫‏‪٣‬‬ ‫‏‪- ٦٩٢‬۔‪-‬‬ ‫يصم‬ ‫‪ 23‬ححم_ص۔۔‬ ‫>=‬ ‫“حصر_`=< =‬ ‫‪/‬‬ ‫==‬ ‫<‬ ‫ج‬ ‫«=‬ ‫_‬ ‫=‬ ‫د‬ ‫ص‬ ‫‪.‬‬ ‫_‬ ‫=‬ ‫۔‬ ‫=‪ .‬ء ك‬ ‫‪ :‬صم‬ ‫‪79‬‬ ‫آ‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1484‬‬ ‫}‬ ‫‪563........‬‬ ‫‪ -6‬في وعيد من لا يوقر الكبير ولا يرحم الصغير‬ ‫|‬ ‫‪:‬‬ ‫‪6 3. . . .‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪..........‬‬ ‫‪ -7‬في وعيد من لا يأمن جاره بوائقه‬ ‫)‬ ‫‪663‬‬ ‫‪ -8‬في وعيد من حقر مسلما‬ ‫‪663......‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪ -9‬في وعيد المخنث والديوث وفحلة النساء والركاضة‬ ‫‪ 5‬ذ‬ ‫‪7163...............‬‬ ‫‪ -0‬في لبس القسي والمعصفر والنهب‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪163............‬‬ ‫في لبس الحرير‬ ‫‪-1‬‬ ‫ا‬ ‫‪863....... ......‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪ -2‬ف إسبال الثوب ‪.................... .‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪863...........................‬‬ ‫‪...‬‬ ‫تت‬ ‫‪ -3‬في إسبال المرأة الثوب‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪ -4‬ف النهي عن الأكل بالشمال‪ ،‬والمشي في نعل واحدة} واشتمال الصماء‬ ‫ز‬ ‫‪863........‬‬ ‫والاحتباء في ثوب واحد‬ ‫!‬ ‫‪1‬‬ ‫‪963‬‬ ‫‪ -5‬في وعيد الشرب ف آنية الذهب والفضة‬ ‫‪:‬‬ ‫‪963‬‬ ‫‪ -6‬ف أكل ذوات الأنياب والمخالب‬ ‫أ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪963..............‬‬ ‫‪ -7‬في غض البصر‬ ‫|‪.‬‬ ‫‪073..............‬‬ ‫‪ -8‬في سفر المرأة من غير محرم‬ ‫‪.‬‬ ‫‪073‬‬ ‫‪ -9‬ف التماثيل والتصاوير ( الصور )‬ ‫‪1‬‬ ‫‪173‬‬ ‫‪ -0‬ف النهي عن الوصال وقتل النملة والصفرد والصرد والضفدع‬ ‫ا‬ ‫‪173‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ -1‬ن النهي عن التداوي بما حرم الله‬ ‫‪:‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪ 2-‬في وعيد عدم التنزه من رشاش البول والنميمة‪‎‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪372‬‬ ‫‪ 3-‬فيمن لا غيبة له‪‎‬‬ ‫‪273‬‬ ‫‪ 4-‬في وعيد ترك الصلاة‪‎‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪373‬‬ ‫‪ -5‬في حرمة بياعلمسلمين ووطء المسبية المسلمة‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -6‬في وعيد انتهاك حرمة أموال المسلمين ‪ ،‬والكسب الحرام والتغذي به ‪373.............‬‬ ‫;‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪413‬‬ ‫‪ -7‬في وعيد من اقتطع مال أو حق مُسلم بيمينه‬ ‫‪:‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪473‬‬ ‫ٍ‬ ‫‪ 8-‬في وعيد الصيرفي‬ ‫‪1‬‬ ‫==<<‬ ‫ح‬ ‫تنوح ح‬ ‫‪---‬‬ ‫<<=‪=:=9=:=-0<=0<=9‬‬ ‫>‪::‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪5841‬‬ ‫الخحتويات‬ ‫‪:‬‬ ‫‪573‬‬ ‫‪ -9‬ف الوعيد في السرقة‬ ‫‪573‬‬ ‫‪ -0‬ف انتهاك حرمة الزرع بالمشي فيه‬ ‫}‬ ‫‪573‬‬ ‫‪ -1‬في أن الخمر من الكبائر } وحرمة بيعها والوعيد فيها‬ ‫‪:‬‬ ‫‪673‬‬ ‫‪ -2‬ف الوعيد في الزين‬ ‫‪:‬‬ ‫‪773‬‬ ‫‪ -3‬ف زن الجوارح‬ ‫‪773‬‬ ‫‪ -4‬في وعيد إتيان النساء في أعجازهن‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -5‬في وعيد حمل السلاح على المسلم وترويعه وإفشاء سر ى واقتناء الكلب‬ ‫‪813‬‬ ‫لغير ضرورة‬ ‫‪973‬‬ ‫‪ -6‬في وعيد قتل المؤمن‬ ‫ز‬ ‫‪973‬‬ ‫‪ -7‬في وعيد من قتل معاهدا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪083‬‬ ‫‪ -8‬في وعيد الظالمين وأعوانمم‬ ‫‪7‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪083‬‬ ‫‪ -9‬فيمن يلي منصبا تحت إمرة الجورة‬ ‫از‬ ‫‪183‬‬ ‫‪ -0‬ي الرياء ووعيد المرائين وتسمية المرائي كافرا ومنافقا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪283‬‬ ‫في عدم جواز الشك فى وعد الله‬ ‫‪-1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪283‬‬ ‫‪ -2‬في جزاء المؤمن يوم القيامة بعمله لا بنسبه‬ ‫‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪383‬‬ ‫‪ -3‬ف مقام المتقين عند رمم‬ ‫‪1‬‬ ‫‪383‬‬ ‫‪ -4‬في هلاك المصرين ومن أطمع في الحنة من آيسه الله منها‬ ‫‪:‬‬ ‫‪483‬‬ ‫‪ -5‬ف أشراط الساعة‬ ‫;‬ ‫‪483‬‬ ‫‪ 6-‬في عدم قبول الأعمال عند قيام الساعة‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪583‬‬ ‫‪ -7‬في ثبوت الملكين منكر ونكير‬ ‫‪:‬‬ ‫‪583‬‬ ‫‪ -8‬في عذاب القبر ونعيمه وسؤال الملكين‬ ‫‪,‬‬ ‫‪783................‬‬ ‫ف نسمة المؤمن وأين تكون روحه من حين موته إلى يوم البعث‬ ‫‪-9‬‬ ‫;‬ ‫‪783.......‬‬ ‫‪ -0‬في خلق الإنسان من عجب ( عجم ) الذنب وبداية تركيه منه يوم البعث‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪883‬‬ ‫‪ -1‬في الحوض ومن يذاد عنه‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:---‬‬ ‫ال‪> :‬٭=‪-0->9->0-=9-:=9=>:‬‬ ‫;‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1486‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪883‬‬ ‫ف الشفاعة ومن كذب بما‬ ‫‪-2‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪093‬‬ ‫‪ -3‬فيمن لا تنالهم الشفاعة} وهل لأهل الكبائر شفاعة‬ ‫|ا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -4‬ف الحسابڵ وإبطال الأعمال‪ ،‬ودخول النار بكبيرة واحدة ( الإحباط) ‪193........‬‬ ‫‪1‬‬ ‫;‬ ‫‪793............‬‬ ‫‪ -5‬في دخول المؤمنين الجنة بالعمل الصالح ورحمة الله وشفاعة البي تا‬ ‫‪ ,‬أ‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪793‬‬ ‫‪ -6‬لا نسخ في الوعد والوعيد‬ ‫|‬ ‫‪1‬‬ ‫‪893‬‬ ‫‪ 7-‬في معن المشيئة ث وما تكفر به الذنوب‬ ‫‪:‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪993‬‬ ‫‪ -8‬في خلود أهل الكبائر غير التائبين في النار‬ ‫‪1‬‬ ‫;‬ ‫ف ادعاء اليهود والنصارى أنمم لا يخلدون ف النار وفي المرجئة وأنمم يهود‬ ‫‪-9‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪104‬‬ ‫هذه الأمة‬ ‫ز‬ ‫‪:‬‬ ‫ف أمة محمد تلا ووقوع الخلاف والافتراق والفتنة فيها " وفي المحدثين‬ ‫‪-02‬‬ ‫|‪1‬‬ ‫;‬ ‫في الدين } وفي إمام المسلمين وممن ينبغي أن يكون ‪ ،‬وفيما جاء أن‬ ‫‏‪٠ ,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪104.............‬‬ ‫الولاية ني قريش‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫كتاب الطهارات‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪704....................‬‬ ‫في طهارة الماءء وهل ينجس الماء قل أو كش } وفيما ينجس به‬ ‫‪1‬‬ ‫|‬ ‫ِ‬ ‫‪ -2‬ف الماء الدائم‪ ،‬والتبول فيه والتطهر منه‬ ‫_‬ ‫‪:‬‬ ‫‪904‬‬ ‫;‬ ‫‪904‬‬ ‫ف طهارة السك‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪904‬‬ ‫في حكم الأبوال‬ ‫‪4‬‬ ‫)‬ ‫‪:‬‬ ‫‪904‬‬ ‫‪ -5‬ف بول الصبي‬ ‫‪:‬‬ ‫‪014‬‬ ‫‪ -6‬في أبوال الإبل والبهائم‬ ‫;‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -7‬في بحاسة دم الحيض والنفاس والاستحاضة وناسة الم والمذي والودي ‪014.....‬‬ ‫;‬ ‫‪1‬‬ ‫في دردي الخمر هل يصلح أن يتدلك به في الحمام أو يتداوى بشيء منه ‪214......‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪214‬‬ ‫ي القذارة ال تصيب ثوب المرأة إذا طال‬ ‫‪-9‬‬ ‫;‬ ‫‪214‬‬ ‫‪ -0‬في طهارة الهر وسؤره‬ ‫;‬ ‫‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪314‬‬ ‫في ولو غ الكلب يي الإناء‬ ‫‪1‬‬ ‫‪,‬‬ ‫==‬ ‫‪21‬‬ ‫رر حر رص صر‬ ‫كر ص‬ ‫حرصت‬ ‫خر صوص‬ ‫<‬ ‫‪ 3‬اركر كنك احر _ حر‬ ‫;‬ ‫‪7841‬‬ ‫المحتويات‬ ‫‪,‬‬ ‫‪414...‬‬ ‫‪ -2‬في سؤر الحمار الأهلي وجلده‬ ‫‪1‬‬ ‫‪414‬‬ ‫ف نثرة الدابة‬ ‫‪-3‬‬ ‫ل‬ ‫_‪3 414‬‬ ‫ي الانتفاع جلد الميتة‬ ‫‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪514‬‬ ‫‪ -5‬هل ينتقل حكم الجنابة إلى ثياب أو فراش الجنب‬ ‫‪/‬‬ ‫‪514‬‬ ‫‪ -6‬هل ينجس بدن الحائض بسبب حيضها‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ 7‬في وقوع الذباب وما ليس فيه دم في سائل طاهر‬ ‫‪:‬‬ ‫‪614‬‬ ‫‪ -8‬في كيفية إزالة النجاسة من الثوب‬ ‫ا‬ ‫‪714‬‬ ‫‪ -9‬في جواز الزينة والصبغ بالصفرة للرجال‬ ‫‪:/‬‬ ‫‪714‬‬ ‫‪ 0‬في خضاب اللحية وتغيير الشيب‬ ‫آ‬ ‫‪+‬‬ ‫‪84‬‬ ‫ف إحفاء الشارب وإعفاء اللحية‬ ‫‪1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫}‬ ‫‪14‬‬ ‫‪ -23‬ف الاطلاء بالورة‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪914‬‬ ‫ف الختان للذكور والإناث‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪124‬‬ ‫‪ -4‬فيما على النساء من سنن الفطرة‬ ‫ز‬ ‫‪3‬‬ ‫‪124‬‬ ‫‪ -5‬إذا بال أحدكم فليرتد لبوله‬ ‫‪/‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪124‬‬ ‫في قضاء الحاجة فى الأجحرة‬ ‫‪-6‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪124‬‬ ‫في استقبال القبلة عند قضاء الحاجة‬ ‫‪-7‬‬ ‫ز‬ ‫‪224‬‬ ‫‪ -8‬فى كشف الثوب ورد السلام أثناء قضاء الحاجة‬ ‫‪/‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪224‬‬ ‫في الاستجمار ( الاستبراء ) وما يستجمر به وعدده وكيفيته‬ ‫‪9‬‬ ‫‪| 1‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪424‬‬ ‫‪ -0‬في حكم الاستنجاء‬ ‫‪0‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ -14‬في استحباب غسل الرجل ذكره بعد قضاء الحاجة قبل أن يمسه‬ ‫‪1‬‬ ‫اه‬ ‫‪. 424.................. .............‬‬ ‫‪....‬‬ ‫‪.‬‬ ‫شيء من ثيابه‬ ‫‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪524‬‬ ‫استحباب غسل الأشيين في الاستنجاء‬ ‫‪-2‬‬ ‫) _‬ ‫‪524‬‬ ‫‪ -3‬ف مس الثوب قبل غسل اليدين من قضاء الحاجة‬ ‫آ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪524‬‬ ‫في المرأة تمس ثومما و لم تفسل يدها من خرقتها‬ ‫‪4‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ح ><><‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫وح‬ ‫ص‬ ‫‪52527‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‏‪ 9٦‬صط دو ے‬ ‫ء‪.‬‬ ‫ف الثوب يصيبه ما يغفسل‪ ،‬وحكمه إن لم يقدر عليه‬ ‫‪54‬‬ ‫ف المرأة يصيب ثوبما الدم فتغسله فيبقى فيه مثال الدم‬ ‫‪6‬‬ ‫حد‪9‬صظ‬ ‫‪...............‬‬ ‫الإناء‬ ‫ق غسل اليدين عند الاستيقاظ من النوم قبل غمسهما ق‬ ‫‪-7‬‬ ‫‪ 84‬هل للرجل أن يجلس في المسجد على غير وضوء‬ ‫‪72-22-7252‬‬ ‫حو صظ صوح‬ ‫‪ -9‬في فرض الوضوء وفضله{ وعدده‬ ‫‏‪٢‬‬ ‫‪ 0‬ف التحذير من الوسواس عند الوضوء‬ ‫د‪9‬صط‬ ‫ف التوضؤ والاغتسال بماء البحر‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ -2‬في الوضوء بسؤر الحائض‬ ‫صد‪9‬صظ‬ ‫‪ -3‬في الوضوء بسؤر المر‬ ‫في الوضوء بسؤر الحمير والبغال والخيل والبراذين‬ ‫‪4‬‬ ‫دحر صوص‬ ‫في الوضوء والاغتسال بفضل المرأة والرجل وفي وضوئهما واغتسالما‬ ‫‪5‬‬ ‫‪...034 ....... .‬‬ ‫من إناء واحد‬ ‫حد‪9‬صط‬ ‫‪.234‬‬ ‫‪ -6‬ف الوضوء بالنبيذ‬ ‫‪334‬‬ ‫‪ -7‬ف التسمية على الوضوء‬ ‫صحو‪9‬وصطظ صوحے‬ ‫‪334‬‬ ‫‪ -8‬ف التخليل بيانلأصابع‬ ‫‪334‬‬ ‫‪ -9‬ف المضمضة والاستنشاق بغرفة واحدة‬ ‫صحوصظ‬ ‫‪334‬‬ ‫‪ -0‬في الاستنشاق والمبالغة فيه‬ ‫كحوصظ‬ ‫‪434‬‬ ‫‪ 1‬هل يجزي مسح بعض الرأس‬ ‫‪434‬‬ ‫‪ -2‬في مسح الرأس والأذنين بغرفة واحدة‬ ‫صو صطظ صوص‬ ‫‪534‬‬ ‫‪ -3‬هل مسح الأذنين في الوضوء واجب‬ ‫‪534‬‬ ‫ف إيصال الماء إلى العراقيب وبطون الأقدام‬ ‫‪4‬‬ ‫‪534‬‬ ‫‪ -5‬ف اتخاذ المنادل وتنشيف أعضاء الوضوء‬ ‫صحو صظ‬ ‫‪34‬‬ ‫‪ 6‬ف التوضؤ وعلى الرأس عمامة أو غيرها‬ ‫حومےصد‬ ‫‪634‬‬ ‫في المسح على الخبائر والعصائب‬ ‫‪7‬‬ ‫<<>>‬ ‫جا‬ ‫ص‬ ‫حو ے‬ ‫دوے‬ ‫دوے‬ ‫ےظ‬ ‫دو‬ ‫حد‪9‬وصظدو ے‬ ‫<د‪9‬وط دوحص‬ ‫وص >‪9‬وط‬ ‫وص دو ص‬ ‫‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫`‬ ‫"و‬ ‫‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫وحصر‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.-‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪=-‬‬ ‫‪..-‬‬ ‫=‪ :‬رشم‬ ‫ح‬ ‫ك‬ ‫كنص‬ ‫ك‪:‬‬ ‫صر‬ ‫صر ے صن جے‬ ‫کبہے حب سے‬ ‫‪ :‬کے ص کے‬ ‫إ!‬ ‫تحد‬ ‫‪9841‬‬ ‫الحتويات‬ ‫فيمن قرح رأسه فطلاه كله بالدواء وأراد أن يتوضأ وقد تغطى الشعر ‪134.........‬‬ ‫ے د‪ 9‬ح" ‪29 292‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪834‬‬ ‫‪ 9‬ف المسح على الخفين © ومت يجوز‬ ‫‪934‬‬ ‫‪ -0‬هل يجب الوضوء على من اغتسل في غير وقت الصلاة‬ ‫‪934‬‬ ‫‪ -1‬ف الوضوء بعد الغسل من الحنابة‬ ‫‪044‬‬ ‫‪ -2‬هل ينقض الطعام الوضوء‬ ‫صدد‬ ‫‪044‬‬ ‫‪ -3‬ي الرجل يغسل يده بالسويق والدقيق من الغمر‬ ‫‪144‬‬ ‫‪ -4‬هل تنقض القبلة الوضوء‬ ‫‪144‬‬ ‫‪ -5‬ف الوضوء من مس الرجل امرأته‬ ‫‪144‬‬ ‫‪ -6‬هل ينتقض وضوء من شك في صلاته أنه خرج منه ريح‬ ‫‪ -7‬فيما ينقض الوضوء من المعاصي ( الكذبڵ النميمة الغيية‪،‬‬ ‫‪144.......‬‬ ‫القهقهة في الصلاة‪................................................................. )...‬‬ ‫‪244‬‬ ‫‪ -8‬ف الوضوء من حدث اللسان‬ ‫‪344‬‬ ‫‪ -9‬ف الوضوء من مس الفرج‬ ‫‪544‬‬ ‫‪ -0‬في مس العانة هل ينقض الوضوء‬ ‫‪:<<::‬‬ ‫‪544‬‬ ‫في مس أحد الزوجين فرج الآخر‬ ‫‪1‬‬ ‫‪544‬‬ ‫‪ -2‬في مس فروج الصبيان هل ينقض الوضوء‬ ‫دح‬ ‫‪544‬‬ ‫‪ -3‬فيمن نظر إلى فرج صبية هل ينتقض وضوؤه‬ ‫‪644‬‬ ‫‪ -4‬ف الوضوء من الذي‬ ‫دود صح‬ ‫‪644‬‬ ‫ف الوضوء من القيء والقلس والرعاف‬ ‫‪5‬‬ ‫‪744‬‬ ‫‪ -6‬ف الدم الناقض للوضوء‬ ‫‪744‬‬ ‫صوح صو ے صمحے د ح‬ ‫ف النوم الناقض للوضوء‬ ‫‪7‬‬ ‫‪844‬‬ ‫‪ 8‬فيمن توضا قبل الاغتسال ثم مس عورته‬ ‫‪ -9‬فيما يفعله من به سلس البول أو حدث دائم لا ينقطع ولو قدر‬ ‫‪844....‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الوضوء والصلاة‬ ‫‏_‪449٥‬‬ ‫‪ -0‬فيمن يمس مذاكره أو إيطيه وهو يصلي‬ ‫ز‬ ‫<<‬ ‫دوحے ص ‪3‬‬ ‫حد‪9‬حص‬ ‫دز ص‬ ‫دوصصوص‬ ‫فوے حوحص‬ ‫ے‬ ‫سر‬ ‫تحدنت‪-‬‬ ‫مك تصحح‬ ‫رجح‬ ‫وح‬ ‫ترد‬ ‫ح‬ ‫حخحح‬‫خ مه ح ح‬ ‫خ‬ ‫حتو‬ ‫جع ك تحت كحكم‬ ‫حصد‬ ‫‪. , -..‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪.‬ا)«راحم ح‪<+‬حم حمدكجم _جمحارحم حكاحت‪ :‬ح‪ :‬ن‬ ‫‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪0941‬‬ ‫‪944.._......‬‬ ‫‪ 19‬فيمن مس عقبه فرحَه في الصلاة‪ ،‬هل يتتقض وضوؤه‬ ‫‪944‬‬ ‫‪ 2‬هل يننقض الوضوء من غسل اليت‬ ‫‪054‬‬ ‫ف الوضوء من قتل القملة‬ ‫‪3‬‬ ‫ص‪>=0=> :.‬ه‪.-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪054‬‬ ‫‪.........‬‬ ‫‪.‬‬ ‫فيما يجب منه الفسل من المياه‬ ‫‪-4‬‬ ‫‪054‬‬ ‫جر‬ ‫‪ 5‬في وجوب الغسل من الجماع وإن لم يتزل‬ ‫‪..‬‬ ‫تر‬ ‫‪154‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ -6‬ي المرأة ترى في النوم ما يرى الرجل هل عليها الغسل‬ ‫‪-‬‬ ‫<‪ .‬صح‬ ‫‪254...................‬‬ ‫الحيض ووقت وجوبه‬ ‫في وجوب الغسل من‬ ‫‪7‬‬ ‫دح‪٦ ‎‬‬ ‫‪254................‬‬ ‫‪ -8‬ف المرأة تجنب ثم تحيض قبل أن تغتسل كم يلزمها من غسل‬ ‫‪: -‬‬ ‫‪254.................. ...‬‬ ‫‪ -9‬هل الغسل للجمعة واجب‬ ‫‪٩٨٢٦2 7/_ ٦٨‬م‪ 7 ‎‬۔۔‪> 2 ‎‬به‪‎-‬‬ ‫‪454....................‬‬ ‫٭‪ -‬في غسل الليت‬ ‫‪454‬‬ ‫‪ -0‬هل يجوز للجنب أن يقضي حاجة قبل الاغتسال‬ ‫‪454.__...........‬‬ ‫‪ -1‬فيمن ببيت جنبا على أن يعاود امرأته‬ ‫‪454..............‬‬ ‫‪ -2‬في كيفية الفسل وما ينبغي غسله‬ ‫‪٦ = ©٨‬‬ ‫‪654..............................‬‬ ‫‪ -3‬هل على المرأة نقض شعرها للغسل‬ ‫‪2 -_-‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪.......‬۔‪.‬۔‪654...........‬‬ ‫٭‪ -‬في اغتسال الزوجين من إناء واحد‬ ‫‪2 ./‬‬ ‫‪654.................‬‬ ‫‪ -4‬فيمن يغسل رأسه للجنابة أو الحيض في إناء مم يعيده على جسده‬ ‫‪ ٦‬خے۔۔‪‎.‬‬ ‫‪754‬‬ ‫‪ -5‬فيما يكفي من الماء للاغتسال‬ ‫_‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪754‬‬ ‫في الاغتسال ي الماء الدائم‬ ‫‪-6‬‬ ‫زا پ‬ ‫‪٩٦‬س‪7 ‎‬۔۔‪« : ‎‬‬ ‫‪854‬‬ ‫بعل لنسل‬ ‫‪ -7‬في المخب ( ( رجل أو امر ( خرج منه‪4‬‬ ‫=> ‪ 8‬رج‬ ‫ج‬ ‫ج‬‫۔<‬ ‫(‬ ‫‪064‬‬ ‫‪ 0-‬ي الحامل ترى الدم هل تترك الصلاة‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪164‬‬ ‫‪ 11‬في الكدرة والصفرة‬ ‫‪-.‬‬ ‫‪---‬‬ ‫=‪-‬‬ ‫‪223‬‬ ‫‪١‬‬ ‫تج‬ ‫‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫(‬ ‫‪1941‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪164‬‬ ‫‪ -2‬في فرض التيمم ومشروعيته‬ ‫‪1‬‬ ‫‪264‬‬ ‫‪ -3‬ف التيمم بغير التراب‬ ‫ل‬ ‫‪24‬‬ ‫‪ -4‬في إجزاء التيمم عند وجود العذر وإن طال الزمن‬ ‫;‬ ‫‪364‬‬ ‫‪ -5‬هل يجب التيمم لكل صلاة‬ ‫‪:‬‬ ‫‪364‬‬ ‫‪ -6‬في إجزاء التيمم عن الغسل للجنابة عند وجود العذر‬ ‫‏‪١‬‬ ‫يمه‬ ‫‪ -7‬هل الخوف من شدة البرد عذر ييح التيمم‬ ‫‪:‬‬ ‫‪464‬‬ ‫‪ 8-‬فيمن لم يجد من الماء ما يكفيه للاستنجاء والوضوء‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ -9‬فيمن أجنب ولم جد إلا ماء يسيراء وفي الحائض كذلك‬ ‫)‬ ‫‪564‬‬ ‫‪ 0‬لا يتيمم للصلاة قبل إدراك الماء إلا إذا خيف فواتما‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 12‬هل يتيمم من أدرك الجمعة وهو على غير وضوء وخاف فواتما إن هو‬ ‫‪664‬‬ ‫اشتغل بطلب الماء‬ ‫‪664‬‬ ‫‪ -2‬في كيفية التيمم‬ ‫ل‬ ‫‪7‬‬ ‫‪ -3‬هل يجوز مسح تراب التيمم عن الوجه‬ ‫‪4‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪764‬‬ ‫فيمن تيمم وصلى ثم بلغ الماء قبل فوات الوقت‬ ‫‪-4‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ 5-‬هل لن لا يجد الماء أو لا يقدر عليه أن يأتي أهله» وهل يجوز له ذلك مرة‬ ‫‏‪_ ١‬‬ ‫‪864‬‬ ‫واحدة أم أكثر من مرة‬ ‫‪0‬‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫‪ -6‬ن السواك عند الوضوء والصلاة‬ ‫‪:‬‬ ‫كتاب الصلاة‬ ‫‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ -7‬في فضل الصلاة والخشوع فيها‪ ،‬وتأكيد الفضل في صلوات على أخرى ‪374......‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪474‬‬ ‫‪ -8‬ما هو نصيب العبد من صلاته‬ ‫;‬ ‫‪474‬‬ ‫‪ 9‬في فضل جلوس المصلي بعد صلاته في مكانه الذي صلى فيه ‪. .‬‬ ‫‪%‬‬ ‫‪474‬‬ ‫‪ -0‬ف ابتداء فرض الصلاة‬ ‫‪5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪774‬‬ ‫‪ 13‬في صلاة الأقلف والصلاة خلفه‬ ‫‪:‬‬ ‫‪874‬‬ ‫في عدد ركعات الصلوات في الحضر والسفر‬ ‫‪-2‬‬ ‫;‬ ‫َ‬ ‫==<<<‬‫انو =‬ ‫‪:‬عز‬ ‫>>===‬ ‫ااتتحكتح حر ح حو‬ ‫<<‬‫==‬ ‫<‬ ‫‪<< 29 == 4‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1492‬‬ ‫ل ‏‪٠‬‬ ‫‪874‬‬ ‫‪ -3‬هل تحوز الصلاة على الكعبة‬ ‫ا‬ ‫_‪-‬‬ ‫‪974....‬‬ ‫‪ -4‬في الصلاة في الكعبة وفى حجرها‬ ‫٭ _<‬ ‫_‬ ‫‪974..........................‬‬ ‫‪ -5‬ف الصلاة في المقبرة والمنحرة ومعاطن الإبل وقارعة الطريق‬ ‫تد _‬ ‫‪974‬‬ ‫‪ -6‬في الصلاة على الراحلة‬ ‫س ۔۔ ‪2‬‬ ‫في أوقات الصلواتڵ والإبراد بالظهر عند شدة الحر وفضل أوائل‬ ‫‪-7‬‬ ‫‪_-‬‬ ‫=‬ ‫‪974.....‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الأوقات وتعاقب الملائكة بالليل والنهار‬ ‫ن‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫‪384...................................................‬‬ ‫‪ -8‬فيمن أدرك من صلاته ركعة ثم خرج وقتها‬ ‫س۔۔‬ ‫نه‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‪384.................. . .......................‬‬ ‫‪ -9‬ف الأوقات المنهي عن الصلاة فيها‬ ‫‏‪٦‬حح‬ ‫‪484.............................‬‬ ‫‪ -0‬فيمن نسي صلاة أو نام عنها‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‏‪٦‬ص‬ ‫‪584..............................‬‬ ‫‪ 14‬فيمن يغمى عليه فتفوته صلاة أو أكثر هل يلزمه قضاؤها‬ ‫ح‪..‬‬ ‫ج‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫‪ -2‬في عدم التعجيل بالإقامة لصلاة المغرب في رمضان حت يفرغ الناس من‬ ‫۔۔‬ ‫فطورهم‬ ‫ز‬ ‫‪684.....‬‬ ‫=۔<‪٦‬‏‬ ‫س‬ ‫‪684....................‬‬ ‫‪ -3‬فيما إذا حضر الطعام والصلاة بأيهما يبدأ‬ ‫رب‬ ‫ے;۔۔‪٦٩‬‏‬ ‫‪684‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ 44‬فيما إذا حضرت الفريضة والجنازة بايهما يدا‬ ‫س‪-‬‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ -54‬إذا صلى الرجل ثم أدرك الجماعة وصلى معهم فأي صلاتيه هي الفريضة ‪784.....‬‬ ‫حسےك‬ ‫‏‪٦٩‬‬ ‫‪-_-‬‬ ‫‪784................................................‬‬ ‫‪ -6‬في القبلة وتحويلها من بيت المقدس إلى الكعبة‬ ‫‏‪٩95‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪884‬‬ ‫‪ -7‬في سترة المصلي في الصحراء‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8 -..‬‬ ‫‪884‬‬ ‫‪ 84‬ف استتار المصلي برجل ‪.‬‬ ‫‪7 ٦-‬‬ ‫ہ۔‬ ‫‪ -94‬ي المرور بين يدي المصلي وما يقطع عليه صلاته ‪ 3‬وفي صلاة المرء ونائم‬ ‫&‬ ‫‏‪/ ٦-‬س۔‬ ‫‪984..........‬‬ ‫معترض أمامه‬ ‫‪23‬‬ ‫‏»‪٦٨‬‬ ‫‪194‬‬ ‫'‬ ‫‪ -0‬في صلاة المرء وبين يديه شيء منصوب فيه تصاوير‬ ‫‪- /‬۔ ‪23‬‬ ‫‪294‬‬ ‫‪ 15‬في الصلاة قاعدا‬ ‫‏‪٦٨٩‬‬ ‫‪294‬‬ ‫‪ -2‬هل يجوز أن يصلي المرء مستلقيا لعلة‬ ‫‪9‬۔۔ ‪:<::‬‬ ‫‪294.............‬‬ ‫»‪ -‬في الإيماء وكيفيته ومن يجوز‬ ‫‪24‬‬ ‫‪ 3-‬هل تحوز الصلاة بتوب واحد‬ ‫‪1‬‬ ‫<<<‬ ‫<<<‬ ‫\‬ ‫<‬ ‫‪7‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3941‬‬ ‫المحتويات‬ ‫;‬ ‫‪94‬‬ ‫‪ -4‬فيما يجزي من اللبس في الصلاة ر وني شدا اللحقصو فيلاة )‬ ‫‪494‬‬ ‫‪ 5‬فيما يلزم للرأة من الثياب لصلاتما وغيرها وما يجزئ منه‬ ‫;‬ ‫‪494‬‬ ‫‪ -6‬في الخمار وموضعه‬ ‫}‬ ‫‪594‬‬ ‫في صلاة المرأة متتقبة‬ ‫‪7‬‬ ‫‪1‬‬ ‫_‪594‬‬ ‫‪ -8‬حكم التلثم في الصلاة‬ ‫‪8‬‬ ‫‪ -9‬في اشتمال للصلي واحتبائه في ثوب واحد وتقنيع رأسه وإدخال يده في ثوبه ‪594 __.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪694‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ 0‬في الصلاة بثوب فيه صور الدواب أوالطير أوالهوام أوالبشر‬ ‫‪1‬‬ ‫‪794‬‬ ‫‪ 1‬في الصلاة بالقسي والمعصفر وخاتم النهب‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪794‬‬ ‫‪ -2‬في الصلاة بالحرير‬ ‫‪1‬‬ ‫‪894‬‬ ‫‪ -3‬ن الصلاة بالآنك والشبه‬ ‫!!‬ ‫ا‬ ‫‪894‬‬ ‫‪ 4‬ف الإسبال في الصلاة‬ ‫‪/‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪894‬‬ ‫في الصلاة بثوب فيه ما يشغل المصلي‬ ‫‪5‬‬ ‫اا‬ ‫‪994‬‬ ‫‪ -6‬في جواز الصلاة على أي بقعة من الأرض‬ ‫ن‬ ‫}‬ ‫‪994‬‬ ‫‪ -7‬ف الصلاة على ما ليس من الأرض‬ ‫‪/‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪994‬‬ ‫‪ 8-‬هل تحوز الصلاة على الثياب‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫}‬ ‫‪ 9‬في الصلاة على ما نبت من الأرض وعلى ما كان من الحيوان ( وفي‬ ‫‪:‬‬ ‫‪005‬‬ ‫الصلاة على الطنافس والبسُط )‬ ‫‪2‬‬ ‫‪005‬‬ ‫‪ -0‬ي الصلاة في الماء والطين‬ ‫;‬ ‫‪:‬‬ ‫‪205‬‬ ‫‪ -1‬فيما يجوز من الأعمال الخارجية في الصلاة وما لا يجوز‬ ‫‪305.‬‬ ‫‪ -2‬ف القنوت في الصلاة‬ ‫‪:‬‬ ‫‪405.........‬‬ ‫‪ -3‬ف النفخ في الصلاة لإزالة شيء عن الوجه أو الشفتين أو موضع السجود‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪405‬‬ ‫‪ -4‬ف المصلي يمسك ف فمه أو يده متاعا أو غير ذلك‬ ‫‪/‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪505.........‬‬ ‫‪ 5-‬ف المرأة تحمل ولدها في صلاتما وتضعه في ركوعها وسجودها‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪505‬‬ ‫‪ -6‬ف نقر الصلاة كنقر الديك ‪ ،‬والالتفات وعدم رد النظر فيها‬ ‫‪1‬‬ ‫=== ==<<<‬ ‫ح‬ ‫=‬ ‫(‬ ‫؟‬ ‫‪.‬‬ ‫ع‬ ‫ح‬ ‫حجحهح==هجحج‬ ‫==‬ ‫ت‪=06‬ح‬ ‫‪-.‬‬ ‫‏‪ ٧‬حمم جد‬ ‫"‬ ‫‪...‬‬ ‫‪.:‬حنم _ ح‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪4941‬‬ ‫‪ --0-0-:-0-:-0-:-0-:-0-:-0-:-9‬ر‬ ‫‪505‬‬ ‫‪ -7‬ف الإقران بين الأصابع في الصلاة‬ ‫‪ -8‬ف قتل الحية والعقرب في الصلاة‬ ‫‪--‬‬‫‪-‬‬‫‪:-‬‬ ‫‪505‬‬ ‫‪-9-‬‬ ‫=‬ ‫‪::‬‬ ‫‪-9‬‬ ‫‪:‬‬ ‫=‪-‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ر‬ ‫‪ -9‬هل يجوز للمصلي أن يرد السلام‬ ‫‪21‬‬ ‫صح‬ ‫يمدحك‬ ‫‪ -0‬هل للمصلي أن يتخط‬ ‫‪2757‬‬ ‫<‬ ‫‪ 184‬فيما إذا امتخط المصلي فخرج منه شيء من دم مع مخاطه‬ ‫‪ -2‬فيمن مس عقبه فرجه في الصلاة هل تنتقض صلاته‬ ‫‪ -3‬في مدافعة الأخبثين في الصلاة‬ ‫‪ -4‬فيمن يصلي عاقصا شعره‬ ‫‪ -5‬هل على المرأة إقامة‬ ‫‪ -6‬في كيفية صلاة البي‬ ‫‪ -7‬في تحريم الصلاة وتحليلها‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ها‬ ‫م‬ ‫‪ -8‬في رفع الأيدي في الصلاة‬ ‫في صلاة من لا يحفظ من القرآن أو التشهد شيئا‬ ‫‪9‬‬ ‫‪ -0‬ف القراءة في الصلاة‬ ‫‪ 19‬ي الاسرار والجهر بالقراءة في الصلاة‬ ‫‪ -2‬في رفع الصوت بالقراءة في الصلاة‬ ‫‪ -3‬ي قراءة البسملة والجهر بما في الصلاة‬ ‫‪ -4‬فيما يجزئ من القراءة بعد الفاتحة‬ ‫‪ -5‬ي القراءة خلف الإمام‬ ‫‪ -6‬فيما يقرأ في الظهر والعصر‬ ‫‪ -7‬ف قراءة السورة في الركعتين الأخيرتين من الظهر والعصر والركعة‬ ‫الأخيرة من المغرب‬ ‫‪ -8‬فيما يقرأ به فى صلاة المغرب‬ ‫ها‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ -9‬فيما يقرأ به قي صلاة العشاء‬ ‫دو‬ ‫وح >وے دو ے دف ے‬ ‫صوص‬ ‫دو ے‬ ‫>۔‪ 9‬ص کوے‬ ‫؟‬ ‫= ‪29‬‬ ‫ادما‬ ‫ك(‬ ‫كرك‬ ‫حر‬ ‫ا عر‬ ‫كوك د‬ ‫كو‪ :‬كتو‬ ‫رككتك‬‫تنت‬ ‫ك‬ ‫(‬ ‫‪5941‬‬ ‫المحتويات‬ ‫‪5‬‬ ‫‪715‬‬ ‫‪ 0‬فيما يقرا به ف صلاة الصبح‬ ‫‪0‬‬ ‫‪815..........‬‬ ‫فيمن صلى للمغرب والعشاء والصبح و لم يقرأ فيهن بشيء من القرآن‬ ‫‪1‬‬ ‫)‬ ‫‪85‬‬ ‫‪ 2‬ف قوم أمهم أمري ولم يقرأ إلا فاتحة الكتاب ولم يقمها‬ ‫فيمن قرا في صلاته‪ (« :‬عَزيرا حَكيمًا » بدل « غفورا رحيما » أو‬ ‫‪3‬‬ ‫‪815‬‬ ‫نحو ذلك‬ ‫‪77722‬‬ ‫‪915‬‬ ‫ف البكاء في الصلاة‬ ‫‪4‬‬ ‫‪915‬‬ ‫س هل‬ ‫جد لها‬ ‫في المصلي يسمع غيره يقرأ آية سج‬ ‫يدة‬ ‫‪5‬‬ ‫‪915‬‬ ‫في هيئة ركوع البي ل‬ ‫‪6‬‬ ‫‪025...................‬‬ ‫‪ 7‬فيما يقال في الركوع والسجود\ وهل تحوز قراءة القرآن فيهما‬ ‫‪025‬‬ ‫‪ 8‬فيما يقال عند الرفع من الركوع‬ ‫‪125‬‬ ‫‪ 9‬في هيئة سجود البي و‬ ‫‪,‬‬ ‫‪125‬‬ ‫هل الأنف من أعضاء السجود‬ ‫‪0‬‬ ‫[‬ ‫‪125‬‬ ‫في كيفية النهوض من السجود‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫فيمن لا يستطيع أن يسجد على الأرض وهل يسجد من صلى قاعدا ‪125.......‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪22‬‬ ‫في جلوس القرفصاء في الصلاة‬ ‫‪3‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫<<<‬ ‫‪225‬‬ ‫في إقعاء الكلب وقعود القرد في الصلاة‬ ‫‪4‬‬ ‫آ‬ ‫في التحيات وما يقال فيها‪ ،‬ونفي الصلاة على البي قو فيها وهل‬ ‫‪5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪225 . . . . . .‬‬ ‫‪.....‬‬ ‫‪.. .‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪..‬‬ ‫ي‬ ‫‪..‬‬ ‫"‬ ‫هي واجبة ‪.‬‬ ‫_‬ ‫‪425‬‬ ‫في تحويل الوجه إلى اليمين واليسار في التسليم‬ ‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬ ‫!‬ ‫دو‬ ‫ف عدد التسليمات في الصلاة‬ ‫‪7‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪425‬‬ ‫هل يرد على الإمام إذا سلم من صلاته‬ ‫‪8‬‬ ‫ا‬ ‫‪/‬‬ ‫‪425‬‬ ‫في كيفية الاستدراك‬ ‫‪9‬‬ ‫لا‬ ‫أأ‬ ‫‪525‬‬ ‫‪ 0‬إذا قام المصلي للاستدراك فما هو أول صلاته‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪52‬‬ ‫‪ 1‬فيمن فاته التشهد في الركعتين‬ ‫‪:‬‬ ‫(‬ ‫‪525‬‬ ‫‪ --2‬في الدعاء إثر الصلاة‬ ‫;‬ ‫<<<‬ ‫==<<<‬ ‫انو =‬ ‫==‬ ‫‪7‬ح‬ ‫‪-‬‬ ‫‪5-‬‬ ‫>ه_‪:‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ح<‪©6‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪9<>-0‬‬ ‫‪59‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪2‬‬ ‫تح ‪04‬‬ ‫‏‪٦١‬‬ ‫;‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪6941‬‬ ‫‪0‬‬ ‫;‬ ‫في الخهر في الدعاء‬ ‫‪3‬‬ ‫)‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪625...................‬‬ ‫في السهو في الصلاة وانشغال الفكر بطعام أوغيره والنعاس فيها‬ ‫‪4‬‬ ‫‪725‬‬ ‫‪ 25‬فيمن صلى وترك ركوعا أو سجودا أو قراءة أو قعودا‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪825‬‬ ‫‪ 6‬هل يسجد للسهو في النافلة‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ 7‬فيما إذا سها الإمام و لم يسه من خلفه أو العكس‬ ‫ا‬ ‫‪1‬‬ ‫‪825......_............................‬‬ ‫‪ 8--‬في تنبيه الإمام ( التسبيح للرجال والتصفيق للنساء )‬ ‫‪.‬‬ ‫‪825‬‬ ‫ف الشك في عدد الركعات‬ ‫‪9‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫في فضل الأذان والإمامة والصف الأول‪ ،‬وفي وصف الأذان والإقامة‪.‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪925‬‬ ‫وما يقال عند سماع الأذان‬ ‫‏‪٤‬‬ ‫}‬ ‫ف تنبيه المؤذن الناس إلى الصلاة في الرحال عند البرد والمطر والريح ‪035...............‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪035......‬‬ ‫‪.,‬‬ ‫في فضل صلاة الجماعة‬ ‫‪2‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪135......‬‬ ‫في حكم صلاة الجماعة‬ ‫‪3‬‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫‪135‬‬ ‫‪ 4‬فيمن صلى ثم أدرك جماعة تصلي‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪235‬‬ ‫‪ 5‬ف تكرر الجماعة لصلاة واحدة‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪235‬‬ ‫فيمن هو أولى وأحق بإمامة الناس‬ ‫‪6‬‬ ‫;‬ ‫‪335...................‬‬ ‫‪ 7‬ف الصلاة خلف البار والفاجر‬ ‫ا‬ ‫‪ 8‬في الصلاة خلف الحكام وخلف أئمة يؤخرون الصلاة عن وقتها ‪335................‬‬ ‫؟‬ ‫;‬ ‫‪435‬‬ ‫ف إمامة الأمي والسكران‬ ‫‪9‬‬ ‫‪:‬‬ ‫;‬ ‫‪435‬‬ ‫في مراعاة الأبمة أحوال الناس وحثهم على التخفيف‬ ‫‪0‬‬ ‫|‬ ‫(‬ ‫‪535‬‬ ‫فيما إذا صلى الإمام قاعدا‬ ‫‪14‬‬ ‫ا‬ ‫ا!‬ ‫‪63‬‬ ‫فيمن ركع قبل الإمام‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫;‬ ‫في صلاة المنفرد خلف الصف© وهل لمن كان في جماعة أن يخرج منها‬ ‫‪3‬‬ ‫‪635‬‬ ‫لعذر ونحوه‬ ‫‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ل‬ ‫‪6‬‬ ‫‪ 445‬في موقف المأموم الواحد من الإمام‬ ‫‪1‬‬ ‫ا‬ ‫رد‬ ‫بص<حي=<۔‬ ‫‪ ..‬هوي موقف الانين من الامام‬ ‫تر‬ ‫"تام‬ ‫ے‬ ‫دب‬ ‫ے‬ ‫دنو‬ ‫صوص‬ ‫>= ح‬ ‫صح‬ ‫حر‬ ‫کحممحصتے حز‬ ‫حت‬ ‫ص‬ ‫النت‬ ‫;‬ ‫‪741‬‬ ‫الحتويات‬ ‫‪835‬‬ ‫وامرأة‬ ‫رجلين‬ ‫فيما إذا كان المأمومون‬ ‫‪-6‬‬ ‫في الصلاة في المساجد وعمارتما وما ينبغي أن تصان منه وكيفية تطهيرها‬ ‫‪7‬‬ ‫‪835‬‬ ‫ما يمكن أن يلحقها‬ ‫‪1‬‬ ‫_‪935‬‬ ‫٭‪ -‬في إكرام المساجد بالتحية‬ ‫‪1‬‬ ‫_‪935‬‬ ‫‪ 8‬في صلاة جار اللسجد‬ ‫‪.‬‬ ‫‪045‬‬ ‫في عمارة النساء للمساجد‬ ‫‪9‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪045‬‬ ‫‪ 0‬في فضل المسجد الحرام ومسجد البي ‪%‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪045‬‬ ‫هل تتنتقض الصلاة بالقيء والرعاف‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪045‬‬ ‫‪ 2‬ف المصلي يشك أنه خرج منه ريح‬ ‫ل‬ ‫‪145‬‬ ‫في قصر الصلاة في السفر وحكم من صلاها أربعا‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪445‬‬ ‫في مسافة القصر وهل تقصر الصلاة في السفر القصير‬ ‫‪4‬‬ ‫هل يقصر الصلاة من كان له حرث في قرى متعددة يتعهده بين‬ ‫‪5‬‬ ‫‪745‬‬ ‫الحين والآخر ‪..........................‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪745‬‬ ‫م يتم المسافر‬ ‫‪6‬‬ ‫;‬ ‫‪84‬‬ ‫في القادم من السفر ميت وأين يتم‪‎‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪549‬‬ ‫في جمع الصلاتين في السفر ‪ 3‬وهل يلزم لكل صلاة أذان وإقامة‪‎‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪1‬‬ ‫|‬ ‫‪255‬‬ ‫ف المسافر يدخل في صلاة المقيم‪‎‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪255‬‬ ‫ف الْحَمع في الحضر‬ ‫‪0‬‬ ‫‪1‬‬ ‫;‬ ‫‪755‬‬ ‫‪ 165‬في حكم الوتر وهل هو واجب‬ ‫‪,‬‬ ‫ث‬ ‫‪7‬‬ ‫‪ 2‬في وقت الوتر‬ ‫‪1‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪855‬‬ ‫ف أقل عدد ركعات الوتر‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫;‬ ‫‪065‬‬ ‫فيي الفصل في الوتر بين الركعتين والركعة بالتسليم‬ ‫‪4‬‬ ‫;‬ ‫‪165‬‬ ‫‪ 5‬ف الوتر فى رمضان وغيره وما يقرأ فيه‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪265‬‬ ‫ف السنن قبل وبعد الصلوات المفروضة‬ ‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬ ‫<<<‬ ‫=ح‪7‬ح=حححح>حححح‬ ‫تنو‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪551‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1498‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪365‬‬ ‫‪ 7‬في ركع سنة الفجر وتخفيفهما وصلاتمما في البيت‬ ‫‏‪٩‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪465‬‬ ‫هل يفرق بين صلاة الفجر وبين الركعتين قبلهما بكلام‬ ‫‪8‬‬ ‫‪:‬‬ ‫;‬ ‫‪..... ......‬۔‪465......._.‬‬ ‫الفجر‬ ‫في الاضطجاع بعد ركع‬ ‫‪9‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪465._.........‬‬ ‫‪ 0‬في فضل يوم الجمعة‬ ‫؛‬ ‫‪1‬‬ ‫‪565.............‬‬ ‫في ساعة الإجابة يوم الجمعة‬ ‫‪1‬‬ ‫ا‬ ‫]‬ ‫‪665........‬‬ ‫في فضل التبكير إلى الخمعة‬ ‫‪2‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪665....................‬‬ ‫‪ 3‬في حكم الخمعة‬ ‫‪/‬‬ ‫‪665.....................‬‬ ‫في لزوم الجمعة في كل مصر أقيمت فيه الحدود مع إمام عدل‬ ‫‪4‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪765. . . . . .‬‬ ‫‪.‬‬ ‫في صلاة الجمعة خلف الجبابرة‬ ‫‪5‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪865..............................‬‬ ‫‪ 6‬جابر يصلي بالإيماء والحجاج يخطب إلى أن فات الوقت‬ ‫)‬ ‫‪965.................‬‬ ‫من أين تؤتى الخمعة‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫‪ 8‬هل يعذر من اشتغل عن صلاة الجمعة بطلب الماء أم أنه يتيمم ولا‬ ‫‏| ‪١‬‬ ‫يتركها تفوته ‪965 .............................................................................................‬‬ ‫|‬ ‫‪075‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ -9‬جابر تفوته الجمعة ويشق عليه ذلك‬ ‫!‬ ‫‪015‬‬ ‫فيما يقرأ قى صلاة الحمعة‬ ‫‪0‬‬ ‫‪075‬‬ ‫فيمن لم يدرك من ركع الخمعة شيئا‬ ‫‪1‬‬ ‫ز‬ ‫‪175‬‬ ‫٭‪ -‬هل بعد صلاة الخحمعة صلاة‬ ‫‪175‬‬ ‫‪ 2-‬في صلاة السفينة‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪175‬‬ ‫في صفة صلاة العيدين وعدد التكبيرات فيهما‬ ‫‪3‬‬ ‫‪275‬‬ ‫في النافلة قبل صلاة العيد وبعدها‬ ‫‪4‬‬ ‫)‬ ‫‪375‬‬ ‫‪ 5‬ف التطوع مث مثين‪ ،‬والأوقات الي لا تطوع فيها‬ ‫‪415‬‬ ‫‪ 6‬في صلاة النافلة بعد الغروب وقبل صلاة المغرب‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪45‬‬ ‫ف الصلاة ( النافلة ) بين المغرب والعشاء‬ ‫‪7‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪515‬‬ ‫‪ 8‬فيمن صلى الوتر ثم بدا له أن يصلي نافلة‬ ‫ز‬ ‫)‬ ‫‪:---‬‬ ‫‪-0<-9<-9-<: 0-‬‬ ‫ححصسع۔ہ۔‬ ‫ح‪-‬‬ ‫‪:‬‬ ‫دن‬ ‫صوح بحد‪.‬‬ ‫صياح كنص كرو ص‬ ‫جن‬ ‫حر صحاح‬ ‫صرا‬ ‫[‪٦‬ج<‏ تصحح ‪52‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪9941‬‬ ‫الحتريات‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‪575‬‬ ‫‪ 9‬في فضل قيام الليل‬ ‫‪/,‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪ 0‬ف قيام الليل؛ وكم ركعة كان البي يلو يصلي‬ ‫|‬ ‫‪775‬‬ ‫في أفضل أوقات قيام الليل‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ل‬ ‫‪7‬‬ ‫‪ 2-‬فيمن يضعف عن تيام الليل‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪775‬‬ ‫‪ 3‬ف قيام رمضان‬ ‫(‬ ‫‪875‬‬ ‫في صلاة النافلة قاعدا وما يقرأ فيها‬ ‫‪4‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪875‬‬ ‫‪ 5‬هل يجوز للمرء أن يصلي التطوع محتبيا‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‪975‬‬ ‫‪ 6‬ف النافلة على الراحلة‬ ‫ل‬ ‫‪975‬‬ ‫‪ 7‬ف النافلة جماعة‬ ‫‪085‬‬ ‫‪ 8‬في تحية المسجد‬ ‫‪085‬‬ ‫فيمن دخل المسجد والإمام يخطب‬ ‫‪9‬‬ ‫‪085‬‬ ‫‪ -0‬في صلاة الضحى وعدد ركعاتما‬ ‫‪185‬‬ ‫‪ 10‬في كيفية صلاة الخوف‬ ‫‪285‬‬ ‫ف الصلاة عند القتال‬ ‫‪2‬‬ ‫‪285‬‬ ‫في صلاة الكسوف©\ وما يفعل عند كسوف الشمس‬ ‫‪3‬‬ ‫أحكام الجنائز‬ ‫فيمن حضرته الوفاة ما يقول‪ ،‬وما يقول من حضره‪ ،‬وآية خروج نفس‬ ‫‪4‬‬ ‫‪485‬‬ ‫للؤمن‪ ،‬وفيما يشعر به المحتضر من الأوجاع‬ ‫‪885‬‬ ‫‪ -‬فى قراءة سورة الرعد لمن حضر الليت‬ ‫‪85‬‬ ‫يي البكاء على الليت‬ ‫‪60‬‬ ‫‪985‬‬ ‫في أن المرء إذا مات عرض عليه مقعده من الحنة أو النار‬ ‫‪7‬‬ ‫‪985‬‬ ‫‪ 8‬ي نعي الميت للناس‬ ‫‪985‬‬ ‫‪ 9‬فيمن هو أحق بغسل الليت‬ ‫‪:‬‬ ‫‪095‬‬ ‫في غسل الزوج الجي زوجه الليت‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.‬‬ ‫>><<‬ ‫<‪7‬ح‬ ‫انجح ح‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ :‬ح‬ ‫ت‬ ‫ر ص‬ ‫ح‪.‬‬ ‫نجحههسري۔‬ ‫‏‪.--٦٩‬‬ ‫جمع‬ ‫‪..‬‬ ‫‪=-‬‬ ‫كحر‬ ‫==‬ ‫=<‬ ‫=‪=< ٨=.‬‬ ‫=‬ ‫<>‪...‬‬ ‫لدن‬ ‫‪:‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1500‬‬ ‫ن‪= .‬‬ ‫‪195‬‬ ‫‪ 11‬في تفريق شعر المرأة عند غسلها‬ ‫‪/‬‬ ‫‪19‬‬ ‫‪195‬‬ ‫في سد منافذ الميت‬ ‫في المسك في حنوط الميت‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫جسوهرر‪:‬۔‬ ‫‪/‬‬ ‫‪195‬‬ ‫في الكفن & وهل فيه الإزار والقميص والعمامة‬ ‫‪48‬‬ ‫‪295‬‬ ‫‪ 5‬مم يخرج الكفن‬ ‫‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪395..........‬‬ ‫ف المحرم إذا مات‬ ‫‪6‬‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫‪/‬‬ ‫‪395.............. .............‬‬ ‫في غسل الشهيد وتكفينه‬ ‫‪7‬‬ ‫ويبصر ‪ --‬در‬ ‫‪9‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪495....‬‬ ‫في فضل المشاركة في حمل الميت‬ ‫‪8‬‬ ‫حرص‬ ‫‪495....‬‬ ‫ي التكلم خلف الحنازة‬ ‫‪9‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫‪495...................‬‬ ‫‪ -0‬هل يرد السلام من كان خلف الحنازة‬ ‫کے ‪.‬۔ج۔ ‪7‬و ‏‪ ٦‬ن'ے۔ص ‏‪٦١‬ن ص هح‪:‬وح‬ ‫_ ‪٦ 0‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪595_.............‬‬ ‫ف اتباع النساء الخنازة‬ ‫‪1‬‬ ‫في وقت صلاة الجنازة} والأوقات الي لا تصلى فيها‪ ،‬وفيما إذا حضرت‬ ‫‪2‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪595................‬‬ ‫الجنازة وصلاة المكتوبة بأيهما ييدأء وهل يصلى على الجنازة ليلا‬ ‫‪/‬‬ ‫‪695‬‬ ‫‪ 3‬ف الأوى بالصلاة على الليت‬ ‫ج‪7‬وجم‬ ‫‪/‬‬ ‫‪695..........‬‬ ‫في اجتماع جنائز الرجال والنساء‬ ‫‪4‬‬ ‫دن‬ ‫‪795.....................‬‬ ‫في صلاة الحنازة على بعض ابخسد‬ ‫‪5‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪795‬‬ ‫‪795‬‬ ‫في الصلاة على السقط ( الطفل الذي لم تعرف حياته )‬ ‫‪ 7‬ي الصلاة على الغائب وعلى القبر‬ ‫‪6‬‬ ‫‪ 8 =-‬۔<م۔۔‪3 ,‬‬ ‫ح‬ ‫‪/‬‬ ‫‪895.....‬‬ ‫في الصلاة على الموحدين‬ ‫‪8‬‬ ‫ے۔ےے‪,‬۔۔‬ ‫‪895‬‬ ‫‪ -9‬في عدد د تكبيرات صلاة اللحنازة‬ ‫‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ے۔ے ‪>0-:<: :<:‬‏‪-7٩‬‬ ‫‪00‬‬ ‫في كيفية صلاة الحنازة وما يقرأ فيها‬ ‫‪0‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪006...................‬‬ ‫‪ 13‬في لتسليم على الجنازة كم وكيف هو ( وهل يجهر بالتسليم )‬ ‫‪106‬‬ ‫في تقصيص القبور‬ ‫‪2‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ص‪.‬‬ ‫‪206‬‬ ‫حو صظ‬ ‫صوص‬ ‫دو صطظ‬ ‫دوصظ‬ ‫دوحص‬ ‫ص‪9‬ح دود‬ ‫في زيارة القبور وما يقال فيها‬ ‫حص ط صوص‬ ‫‪3‬‬ ‫ص‬ ‫كث‬ ‫‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪1501‬‬ ‫الجحتويات‪‎‬‬ ‫‪1‬‬ ‫كتاب الزكاة والخراج والصدقات‬ ‫‪506‬‬ ‫في وجوب الزكاة ووعيد مانعها‬ ‫‪4‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪606................‬‬ ‫في وجوب الزكاة في مال اليتامى والصبيان والمجانين ومت يزكى‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬ ‫‪706‬‬ ‫هل على أهل الذمة زكاة‬ ‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪806...........................‬‬ ‫هل تحب الزكاة على من له مال وعليه من الدين أكثر منه‬ ‫‪7‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -8‬فيم فرضت الزكاة‬ ‫}‬ ‫;‬ ‫‪806‬‬ ‫في وجوب الزكاة في الحلي المتخذ من النهب والفضة‬ ‫‪9‬‬ ‫_!‬ ‫‪906‬‬ ‫‪ 0‬هل تحب الزكاة في الجوهر واللؤلؤ والخرز والحجارة‬ ‫؟‬ ‫‪1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪ 14‬في وجوب الزكاة في عروض التجارة‬ ‫ظ‬ ‫&‬ ‫ك‬ ‫‪ 2‬هل تحب الزكاة في ثمن شراء العروض أم في قيمته‬ ‫‪:‬‬ ‫}‬ ‫‪116‬‬ ‫في اشتراط الحول في زكاة العروض‬ ‫‪3‬‬ ‫‪| /‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪216‬‬ ‫‪ 4‬ف المال المستفاد مت يزكى‬ ‫ا|‬ ‫‪216‬‬ ‫‪ 54‬في أصناف الحرث الي تحب فيها الزكاة‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪316‬‬ ‫هل تحب الزكاة في الزيتون‬ ‫‪6‬‬ ‫لم‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪416‬‬ ‫‪ 7‬هل تحب الزكاة في الخضروات‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪416‬‬ ‫مت تحب الزكاة في الحرث وما هو المقدار المخرج منه‬ ‫‪8‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ل‬ ‫كنه‬ ‫‪ 9‬في نصاب الزروع والثمار‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫في قرى متعددة هل يلزمه جمعه إذا أدى ما عليه‬ ‫فيمن له حرث‬ ‫‪-0‬‬ ‫;‬ ‫‪.‬‬ ‫من الحق ‪616. ...............................................................................................‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪61‬‬ ‫» فيما ينفقه المرء على نمرته هيلحسب في الزكاة‬ ‫‪1‬‬ ‫[‬ ‫في زكاة الإبل والبقر ونصاما والمقدار للخرج منه‪ ،‬وهل في الأنعام وقص ‪616....‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪716‬‬ ‫‪ -2‬فيما لا يؤخذ في زكاة الأنعام‬ ‫‪:‬‬ ‫‪716‬‬ ‫‪ 3‬فيما عفي عن زكاته} وهل تحب الزكاة في أدوات العمل‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪&...................‬ك‬ ‫في زكاة الدين‪ ،‬وهل هي على الدائن أم للدين{ ومت تؤدى‬ ‫‪4‬‬ ‫حا‬ ‫ت‪-‬‬ ‫>><<‬ ‫نوح ===‬ ‫اك ر ح صفو‬ ‫‪١‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1 502‬‬ ‫فيمن يستدين فينفق على أهله وأرضه هل يزكي المحصول قبل قضاء‬ ‫‪5‬‬ ‫ص ص‬ ‫الدين أم يقضي منها ما عليه أولا ( هل ترصد الثمار في الدين ) وهل ما‬ ‫‪026‬‬ ‫أنفق على أهله وأرضه سواء‬ ‫ص ‪ 9‬ے صو ے د ‪ 9‬ح" صوح‬ ‫‪126.................‬‬ ‫ف المال الذي لا يرجوه صاحبه والمال المسروق هل فيهما الزكاة‬ ‫‪6‬‬ ‫‪126‬‬ ‫في زكاة الركاز والغنيمة‬ ‫‪7‬‬ ‫‪126............ .................................‬‬ ‫رجل يسأل ابن عمر أين يضع زكاة ماله‪.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪226...............‬‬ ‫فيمن يعطى من الصدقة والزكاة وهل لغير المسلمين فيهما نصيب‬ ‫‪9‬‬ ‫‪226.....................‬‬ ‫‪ 0‬فيمن لا تعطى له الزكاة‬ ‫د ‪9‬صظ صوح"‬ ‫في أن زكاة كل قوم تعطى لمن يستحقها منهم (إخراج الزكاة إلى‬ ‫‪1‬‬ ‫دو‬ ‫‪326.........‬‬ ‫في الفقراء والمساكين من هم‬ ‫‪2‬‬ ‫آ‬ ‫ے ص‬ ‫‪326...............‬‬ ‫‪ 3‬في مقدار ما يعطى العامل من الزكاة‬ ‫‪:‬‬ ‫صظ‬ ‫هل يجوز أن يتولى إخراج الزكاة عن صاحبها غلام يهودي أو نصراين ‪426.......‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫في حكم زكاة الفطر وعَمُن تخرج وفي العبد غير المسلم والعبد بين‬ ‫‪5‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪426‬‬ ‫رَجُلين هل تخرج عنهم‬ ‫(‬ ‫ح صظ دو صطظ حقو صط حو صط حو صط صوص‬ ‫‪526‬‬ ‫في مقدار زكاة الفطر ‪ ،‬وما تخرج منه‬ ‫‪6‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪626‬‬ ‫هل الأفضل في إخراج زكاة الفطر الطعام أم القيمة النقدية‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪626‬‬ ‫‪ 8‬في وقت إخراج زكاة الفطر ‪.‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪626...‬‬ ‫‪ 9‬هل في أموال أهل الذمة شيء غير الخراج‬ ‫‪.‬‬ ‫‪726‬‬ ‫فيمن كان يؤدي الخراج عن أرضه ثم أسلم‬ ‫‪0‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪726‬‬ ‫في فضل الصدقة والتعفف عن السؤال وتذكر الخيران والمحتاجين في‬ ‫المناسبات والولائم‪ ،‬وأن طعام الاثنين كافي الثلاثة‬ ‫‪1‬‬ ‫}‬ ‫‪926‬‬ ‫‪ -2‬في تصدق المرء بأفضل ما عنده‬ ‫حصص صوحےد ك‬ ‫‪136‬‬ ‫}‬ ‫٭‪ -‬فيمن لا تحل له الصدقة‬ ‫‪/‬ل‬ ‫‪136‬‬ ‫‪ 3‬فيمن تصدق بصدقة هل له أن يقبلها إذا ردت عليه‬ ‫<<<‬ ‫<‬ ‫<<<‬ ‫<‬ ‫<<‬ ‫‪<< 3‬‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫‪:‬‬ ‫;‬ ‫‪3051‬‬ ‫الحتويات‬ ‫‪:‬‬ ‫‪136‬‬ ‫‪ 4‬في الصلدقةل عينت‬ ‫‪236‬‬ ‫‪ -5‬هل للمرء أن يعود فى صدقته‬ ‫‪1‬‬ ‫كتاب الصوم‬ ‫‪8‬‬ ‫‪536‬‬ ‫‪ -6‬في فضل رمضان‘ وحقيقة الصيام‬ ‫‪:‬‬ ‫‪536‬‬ ‫في ابتداء فرض الصوم‬ ‫‪7‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪636‬‬ ‫في رؤية الهلال‬ ‫‪8‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪736‬‬ ‫‪ 9‬في الهلال يرى فارا‬ ‫‪8‬‬ ‫‪836‬‬ ‫في صيام يوم الشك ويومي الفطر والأضحى‬ ‫‪0‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪236‬‬ ‫في تبييت النية من الليل‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪04‬‬ ‫في الوصال للصائم‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪046.......................‬‬ ‫في وقت الإفطار والسحور© وفضل التعجيل والتأخير فيهما‬ ‫‪3‬‬ ‫|‬ ‫‪:‬‬ ‫فيمن تسحر بعد طلوع الفجر وهو يظن أن الوقت ليل‪ 6‬أو أفطر ومو‬ ‫‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪146‬‬ ‫يظن أن الشمس قد غربت‬ ‫‪,‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪ 5‬في السواك للصائم‬ ‫ز‬ ‫‪8‬‬ ‫‪246‬‬ ‫‪ --6‬فيمن يسبقه الماء إل حلقه عن غير عمد‬ ‫‪,‬‬ ‫_‪246‬‬ ‫‪ -7‬فيمن أكل أو شرب أو جامع أو كذب ناسيا في رمضان‬ ‫;‬ ‫;‬ ‫‪44‬‬ ‫‪ 8‬ف القبلة للصائم‬ ‫مه‬ ‫‪ 9‬في مباشرة الرجل امرأته ني ملحفة واحدة وهو صائم‬ ‫‪1‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪446‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ينام صام عنه ولأيهطأوعم‬ ‫صع‬‫لجز‬ ‫فيمن كبر حا ع‬ ‫‪0‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪646.......................‬‬ ‫‪ -1‬فيمن أصبح وهو لا يطيق الصوم فأفطر هل يمسك بقية يومه‬ ‫‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪646‬‬ ‫‪ 2‬ي المرأة تصبح صائمة ثم تحيض في ذلك اليوم‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -3‬فيمن أغمي عليه في بعض رمضان أو في الشهر كله هل عليه القضاء ‪746.......‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ف الافطار في السفر‪ ،‬وهل يجب تبيت النية لهں وفي الإفطار في السقر‬ ‫‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪746‬‬ ‫بعد الصوم‬ ‫‪:‬‬ ‫صن‬ ‫الا ‪-‬٭ح‪->.‬٭=‪>0-:=9>:‬د=‪---> 9-:>0‬‬ ‫‪٩9‬‬ ‫> حم ‪ .‬ر‬ ‫_‬ ‫<=‪=9‬ر‬ ‫‪2‬‬ ‫حصر‬ ‫‪.‬‬ ‫__‬ ‫رن حعحم‬ ‫=‬ ‫۔< خص‬ ‫كگحم_‬ ‫نتسے_ _(‬ ‫ححے_ ص‪,‬‬ ‫‏‪_ ٦٩١٢‬۔‬ ‫=‪.‬‬ ‫‏‪.٦٩٢‬۔<۔‬ ‫حخ‬ ‫هه‬ ‫خص‬ ‫ه‬ ‫حم‬ ‫‪75‬‬ ‫<<‪--‬‬ ‫حکم‪-= .-‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1504‬‬ ‫‪ -5‬هل يفطر من كان له حرث في قرى متعددة يتعهده بين الحين والآخر ‪846..........‬‬ ‫‪ -6‬فيمن كان مفطرا ثم زال عذره أثناء النهار هل يمسك بقية يومه أ نم مُفطرا‬ ‫‪ .‬ح‬ ‫‪946......‬‬ ‫( وهل للقادم من سفر وطء زوجته التي طهرت من حيضها أو نفاسها؟)‬ ‫‪.7‬‬ ‫ف المريض يفطر في رمضان ثم يموت قبل أن يبرأ‪ ،‬والمسافر يفطر ثم يوت‬ ‫‪7‬‬ ‫ر‪.‬‬ ‫‪056‬‬ ‫في سفره‪ ،‬هل عليهما شيء‬ ‫‪056‬‬ ‫‪ -8‬فيمن أصبح جنبا‬ ‫مس‬ ‫‪156........................................‬‬ ‫‪ -9‬فيمن نظر إلى امرأته في رمضان فأمن من شهوتما‬ ‫رن >‬ ‫‪56........................................‬‬ ‫‪ -0‬فيمن أمن وهو صائم‬ ‫‪5‬‬ ‫‪256................‬‬ ‫‪ -1‬فيمن أفطر في رمضان متعمدا بلا عذر‬ ‫رمسة‬ ‫‪22292‬‬ ‫‪356............‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ -2‬في نقض الصوم بالغيية‬ ‫‪=>_.‬هد۔‬ ‫‪356........‬‬ ‫‪ -3‬في تعجيل قضاء رمضما ‪....................................... .‬‬ ‫‪456..................‬‬ ‫‪ -4‬هل يجب التتابع في قضاء رمضان‬ ‫مس‬ ‫‪456.‬‬ ‫‪: .‬حح‪=:‬وهح‪:‬جهح‪.‬ح=هم۔‬ ‫‪ -5‬في مقدار الطعام في فدية الصوم‬ ‫‪456.............‬‬ ‫‪ -6‬في صوم التطو ع وفضله‬ ‫_‪556‬‬ ‫‪ -7‬في صوم يوم عاشوراء‬ ‫‪656‬‬ ‫ف صوم يوم عرفة‬ ‫‪-8‬‬ ‫‪656‬‬ ‫٭‪ -‬في الأيام المنهي عن صيامها‬ ‫‪656‬‬ ‫‪ -9‬في تبيت النية لصوم التطوع‬ ‫‪6>.<>>:<>0>:<>>:=0<:‬‬ ‫في الاعتكاف ومت وأين يكون‪ ،‬وفيما يجوز للمعتكف فعله وما لا يجوز ‪156......‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪956‬‬ ‫‪ -1‬ف ليلة القدر‬ ‫كتاب الحج‬ ‫<<<‬ ‫‪3266‬‬ ‫في فضل الحج والعمرة‬ ‫‪-2‬‬ ‫‪466‬‬ ‫ولاهوحب على الفور‬ ‫حضج } وه‬ ‫ل فر‬ ‫‪3‬ا في‬ ‫‪466‬‬ ‫هلل الحج واجب كل عام‬ ‫‪-4‬‬ ‫ب‬ ‫دوے صم‬ ‫دوے‬ ‫دوے دوحے‬ ‫>وصط‬ ‫صوص‬ ‫وص دو ےظ‬ ‫>دوص صوص‬ ‫[‪8‬ص <‪9‬ص‬ ‫ص‬ ‫را حصے حر‬ ‫اسم ہ۔‬ ‫ج‬ ‫ج حس‬ ‫ص‬ ‫اصھم ص‪٬‬۔ل‏ ؟‬ ‫صلا‬ ‫بجے‬ ‫ص_‬ ‫‪2‬‬ ‫_"‪ :‬اہصے‬ ‫يا“حم‬ ‫سص‬ ‫_‬ ‫‏‪٣‬‬ ‫‪:‬‬ ‫صحح <«ص۔‬ ‫ہے‬ ‫حرا‬ ‫‪5051‬‬ ‫المحتويات‬ ‫‪566‬‬ ‫‪ -5‬في تكرار الحج‬ ‫‪566‬‬ ‫٭و‪-‬انظر ‪ :‬لمقدمة ‪ /‬حرص جابر على شهود موسم الحج ‪.‬‬ ‫‪566‬‬ ‫فيمن يملك خمسا من الإبل هل يلزمه حج الفريضة‬ ‫‪-6‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪566‬‬ ‫‪ -7‬فيمن منعه أحد أبويه من حج الفريضة هل يطيعه في ذلك‬ ‫‪ 8-‬فيمن وجب عليها الحج و لم تجد ذا محرم هل لها أن تحج مع ثقات‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫[‬ ‫اللسلمين ‪. 666.................................................. . ...!.........................................‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪666‬‬ ‫‪ -9‬فيمن أرادت أن تحج تطوعا و لم تجد ذا محرم لرفقتها‬ ‫‪ -0‬ف الحج عن الغير (الشيخ الكبير والمرأة العجوز وغيرهما )إ والإيصاء‬ ‫)‬ ‫‏‪١ ١‬‬ ‫‪666‬‬ ‫‪7‬‬ ‫بالحج وصفة من يحج عن غيره‬ ‫‪ -1‬ف الدليل على أن الله قبل حج العبد‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ل‪١‬‬ ‫قه‬ ‫وعدد الهدي الذي ساقه تزن‬ ‫‪ 2-‬ف عدد حجات الني ي‬ ‫‪/‬‬ ‫‪١‬‬ ‫|‬ ‫‪866‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪ -3‬في حرم مكة وما لا يحل فيها‬ ‫‪ -4‬فيما ينبغي لمن كان مقيما بمكة أو تطول إقامته بما‬ ‫‪:‬‬ ‫‪966‬‬ ‫‪ -52‬هل للمرء أن يعتمر أكثر من مرة ق السنة‬ ‫‪076‬‬ ‫‪-6‬ف أشهر الحج‬ ‫‪076‬‬ ‫‪ -7‬ف المواقيت‬ ‫‪:‬‬ ‫‪076‬‬ ‫يحرم‬ ‫‪ - 8‬فيمن جاوز الميقات و‬ ‫‪,‬‬ ‫‪116‬‬ ‫‪ -9‬فيمن كان بمكة من أين يحرم‬ ‫;‬ ‫‪,‬‬ ‫‪276‬‬ ‫ف الحائض والنفساء في الحج كيف تفعلان وما يجوز لهما من الناسك‬ ‫‪ -0‬في حَج الأقلف‬ ‫‪1‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪276‬‬ ‫على غير طهارة‬ ‫‪1‬‬ ‫فيمن حج قبل واستأذن ق حجة أخرى فلم يؤذن له هل يعتبر حصرا‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪476‬‬ ‫فيحب عليه الهدي‬ ‫‪476‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ -3‬في سرعة السير لإدراك الموسم‬ ‫‪1‬‬ ‫‪676‬‬ ‫فيمن أراد الحج هل له أن يطلي إذا دخلت الأيام العشر‬ ‫‪-4‬‬ ‫دوده‬ ‫دو ص‬ ‫صظ‬ ‫ط <و ص صو صظ دف ص کوے صب ص دو‬ ‫‪-‬‬ ‫= ‪9-‬‬ ‫الد‬ ‫‪1‬‬ ‫‪١‬‬ ‫)‬ ‫)‬ ‫=‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1506‬‬ ‫;‬ ‫‪ 5‬في فسخ الحج إلى عمرة والعمرة إلى حج ( وفيمن أهل بعمرة فابطا به‬ ‫ث‬ ‫‪53‬‬ ‫السير فخاف الفوت )‬ ‫‪:‬‬ ‫‪776‬‬ ‫‪ -6‬ف الافراد بالحج ولو طالت المدة بالمفرد‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪876‬‬ ‫‪ -7‬ف التمتع وهل هو الأفضل أم الإفراد أم القران‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ 8-‬هل يشترط في التمتع أن تكون العمرة في أشهر الحج" وما المعتبر في‬ ‫‪:‬‬ ‫التمتع وقت الإحرام أم وقت الفراغ من العمرة‪ ( ،‬وفيمن اعتمر في غير‬ ‫(‬ ‫أشهر الحج أو فيها ثم رجع إلى أهله ثم حج في عامه أو اعتمر في غير‬ ‫‪1‬‬ ‫أشهر الحج ثم أقام حيت حج؛ هل يعد متمتعا فيلزمه الهدي‪ ،‬أم يلزمه‬ ‫‪1‬‬ ‫‪96‬‬ ‫إعادة العمرة إذا أراد التمتع )‬ ‫(‬ ‫‪186......._............................‬‬ ‫هدي‬ ‫يه‬ ‫لهل‬ ‫عحج‬ ‫‪ -9‬فيمن اعتمر في ذي الحجة بعد ال‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ -0‬ف المتمتع لا يجد الهدي كيف يصوم ‪ ،‬وفيما إذا لم يصم الثلاثة أيام حيت‬ ‫م‬ ‫‪186..........‬‬ ‫مضى يوم عرفة‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪186‬‬ ‫‪ 14‬هل للمتمتع أن يصوم السبعة أيام قبل رجوعه إلى أهله‬ ‫‪1‬‬ ‫‪186.......‬‬ ‫‪ 2-‬ف القران‬ ‫‪5‬‬ ‫ف القارن ومن اعتمر في أشهر الحج ثم أقام إلى الحج ما عليهما من‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪286‬‬ ‫الطواف والسعي‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪386‬‬ ‫‪ -4‬فيمن يجوز له دخول مكة من غير إحرام‬ ‫ت‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 5-‬ف الإهلال بالحج لمن كان بمكة‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ -6‬فيمن قلد الهدي أو لبد رأسه أو بعث هديا إلى الكعبة هل يلزمه الإحرام‬ ‫;‬ ‫‪486................‬‬ ‫والامتناع ما يمتنع منه الحرم ( وهل بجحرد ذلك يوجب الإحرام )‬ ‫‪1‬‬ ‫‪686‬‬ ‫‪ -7‬ف الإحرام على أي حال كانت‬ ‫‪8‬‬ ‫‪ -8‬ف لباس المحرم وفيما إذا لم يجد إزارا أو نعلين‪ ،‬وهل يَقَطَم الخفين إذا لم‬ ‫;‬ ‫‪686‬‬ ‫يجد غيرهما‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ -9‬ف الإحرام بلبس مسه زعفران أو ورس أو غيرهما وغسل حت ذهب ريحه ‪196.......‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪196..............‬‬ ‫‪ -0‬ي الإحرام بلباس متنجسة‬ ‫‪.‬‬ ‫‪196‬‬ ‫فيما تلبس المحرمة من الثياب‬ ‫‪-1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:-:-‬‬ ‫>‪0-0-=9-=©=0=0‬‬ ‫==‬‫=‪0‬‬ ‫آ‬ ‫‪7051‬‬ ‫الحتويات‬ ‫;‬ ‫‪29‬‬ ‫‪-2‬هل للمحرمة أن تلبس القرط والسوار` ‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪296‬‬ ‫‪ -3‬هل للمحرم أن يطرح الثوب عن منكبيه ويتوشح به‬ ‫‪296‬‬ ‫‪ -4‬هل للمحرم أن يلف على صدره ثوبا‬ ‫ا‬ ‫‪296‬‬ ‫‪ 5‬هل للمحرم أن يستدفئ بشيء من الحشو أو القطيفة‬ ‫‪)1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ -6‬هل للمحرم أن يلبس الطيلسان‬ ‫‪|1‬‬ ‫‪396‬‬ ‫‪ -7‬هل للمحرم أن يرتدي القميص والقباء‬ ‫‪):‬‬ ‫}‬ ‫‪396‬‬ ‫‪ -8‬هل للمحرم أن يعقد ثوبه أو يزرره‬ ‫_‬ ‫ا‬ ‫‪396‬‬ ‫‪ 9-‬هل للمحرم أن يغطي وجهه‬ ‫‏‪١‬‬ ‫مو‪6‬‬ ‫‪ -0‬هل للمحرم أن يحتي بثوبه‬ ‫ا‬ ‫‪496&........................‬‬ ‫‪ -1‬في الحرم يتخذ لفرجه خرقة اتقاء ما لا يستطيع الاحتراز منه‬ ‫ايا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪496‬‬ ‫‪ 2-‬هل للمحرم أن يدل ثيابه‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪496‬‬ ‫‪ -3‬هل للمحرم أن ببيع ثيابه اليت أحرم فيها ويشتري غيرها‬ ‫)‬ ‫‪496‬‬ ‫‪ -4‬ف المزايدة للمحرم‬ ‫|‪| 0‬‬ ‫‪596‬‬ ‫‪ -5‬هل للمحرم أن يأخذ من شعر المحل أو من أظفاره‬ ‫ه‬ ‫‪ 6 ..‬تل‪ -‬هللكم لطب‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪596....................‬‬ ‫‪ -7‬فيمن كحل بكحل فيه طيب أو دهن بدهن فيه طيب مم أحرم‬ ‫‪596‬‬ ‫‪ -8‬فيما يكتحل به المحرم‬ ‫_‪0‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪696‬‬ ‫‪ -9‬فيما تكتحل به الحرمة‬ ‫‪7‬‬ ‫‪696‬‬ ‫‪ -0‬ف الخشكنانج المعصفر للمحرم‬ ‫‪6‬‬ ‫‪ -1‬ف الخبيص المزعفر للمحرم‬ ‫‪696.................‬‬ ‫‪ 2-‬ف الصيد للمحرم ‪ 0‬وفيما إذا صاده المحل هل بجوز للمحرم أكله‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪86‬‬ ‫‪ -3‬فيمن يحرم ومعه لحم صيد ويتركه معه حى يحل‬ ‫‪.‬‬ ‫‪896‬‬ ‫‪ -4‬هل للمحرم أن يأكل قديد اللحم‬ ‫‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪896‬‬ ‫‪ -5‬في شراء الحرم قديد الصيد للمحل‬ ‫‪1‬‬ ‫>><<‬ ‫انجح =‪7‬ح=‪7‬ح‬ ‫<‬ ‫;‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪8051‬‬ ‫ئ أ‬ ‫‪0‬‬ ‫‪996‬‬ ‫‪ -6‬في اغتسال المحرم ‪ ،‬ويم يغتسل‬ ‫|‬ ‫‪1‬‬ ‫وو‬ ‫‪ -7‬فيما يتداوى به المحرم‬ ‫‪07‬‬ ‫‪ -8‬ف المحرم يقرد بعيره ويطليه بالقطران‬ ‫ا‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ -9‬هل للمحرم أن ينبذ القمل عن وجهه إذا سقط عليه‪ ،‬وهل له أن يقتله ‪007.......‬‬ ‫‪/‬‬ ‫;‬ ‫‪107‬‬ ‫‪ -0‬ف المحرم هل له أن يتروج أو يزوج‬ ‫‪1‬‬ ‫‪307...............‬‬ ‫‪ 1‬ف المحرم إذا قبل أو لمس زوجته فانزل من غير جماع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ -2‬فيمن مس فرج امرأته وهو محرم أو نظر إليه متعمدا فسبقته نطفته ‪307..............‬‬ ‫‪1‬‬ ‫;‬ ‫‪307...............‬‬ ‫‪ -3‬ف الحرم إذا أصاب امرأته‬ ‫|‬ ‫‪407. . . . . . . .‬‬ ‫‪ -4‬ف إنزال المحرم باستمتاع من غير جماع‬ ‫ك‬ ‫‪1‬‬ ‫‪407‬‬ ‫‪ -5‬فيما يجوز للمحرم ولمن كان داخل الحرم قتله‬ ‫}‬ ‫‪507.........................‬‬ ‫‪ - 6‬ف الحزاء من قتل الصيد وهل العمد والخطأ في ذلك سواء‬ ‫‪1‬‬ ‫;‬ ‫‪507‬‬ ‫في قاتل الصيد إذا عاد إلى قتله ثانية‬ ‫‪-7‬‬ ‫_‬ ‫‪1‬‬ ‫‪607‬‬ ‫‪ -8‬في جزاء الصيد من قل الجرادة‬ ‫|‪1‬‬ ‫‪%‬‬ ‫صد‬ ‫‪ -9‬ف جزاء الصيد من ر الضب‬ ‫‪/‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪607‬‬ ‫‪ 0-‬في جزاء الصيد من قتل الضبع‬ ‫‏‪١‬‬ ‫)‬ ‫‪707‬‬ ‫« في المحرم إذا مات‬ ‫‪1‬‬ ‫‪707‬‬ ‫‪ -1‬في لفظ التلبية والزيادة على لفظ تلبية البي يأ‬ ‫آ‬ ‫‪5‬‬ ‫‪ -2‬فيمن أراد أن يلي بالحج فلبى بالعمرة أو أراد أن يلي بالعمرة فلبى بالحج ‪707.....‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪807‬‬ ‫‪ -3‬مت يقطع الحرم بالحج التلبية‬ ‫‪1‬‬ ‫;‬ ‫‪807‬‬ ‫‪ -4‬ف ابتداء الطواف من الحجر‬ ‫;‬ ‫‪:‬‬ ‫_‪807‬‬ ‫|‬ ‫‪ -5‬ف المزاحمة على الركن‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪907‬‬ ‫‪ -6‬فيما يستلم من الأركان‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪907‬‬ ‫‪ --7‬ف استلام الركنين الشاميين‬ ‫;‬ ‫;‬ ‫‪017‬‬ ‫‪ -8‬فالرمل في الطواف } وهل على النساء رمل‬ ‫‪0‬‬ ‫ححح>ح><>‬ ‫ح صحح‬ ‫تلوح ح‬ ‫_۔ه« خ‬ ‫س‬ ‫سر‪,‬‬ ‫صے‬ ‫=>‬ ‫‏‪ ٦‬ص‬ ‫> کے‬ ‫ہ۔‬ ‫ب‪ .‬ح=ہه‬ ‫حم‬ ‫__‬ ‫‏‪٩‬‬ ‫_ بج‬ ‫‏‪٦٩‬‬ ‫ص‬ ‫_‬ ‫ح صاح‬ ‫کصر__ص‪ .‬ي =‬ ‫_<‬ ‫ح ‪=3‬‬ ‫كه‬‫‪93‬‬ ‫المحتويات‬ ‫ز‪١ ‎‬‬ ‫‪9051‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪117‬‬ ‫‪ -9‬في طواف للمرأة متتقبة‬ ‫‪١‬‬ ‫‪217‬‬ ‫‪217‬‬ ‫‪ -0‬فيمن لم يطلف بالحجر واخترقه اختراقا‬ ‫في كون الطواف وثرا‬ ‫‪1‬‬ ‫‪217‬‬ ‫‪ --2‬ف الركعتين بعد الطواف‬ ‫‪١‬‬ ‫‪217.....................‬‬ ‫‪217..............‬‬ ‫‪ -3‬في صلاة المكتوبة بعد الطواف هل تحزي عن ركع الطواف‬ ‫‪ --4‬في احتراق البيت وانمدامه وكيف يفعل النلس في طوافهم حيتعذل‬ ‫‪ -5‬فى السعي بين الصفا والمروة ورفع الصوت وما يقوله الساعي إذا‬ ‫‏‪٠3.......‬‬ ‫‪..‬‬ ‫وقف عليهما =‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪411‬‬ ‫‪417‬‬ ‫‪ 06-‬هل على النساء رمل بين الصفا والمروة‬ ‫‪ -7‬فيمن جاء من بلاد بعيدة وفاته للبيت بمن ليلة عرفة‬ ‫‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪411‬‬ ‫‪ -8‬في تحديد موقع عرفة وحكم من وقف خارجها‬ ‫‪511‬‬ ‫‪ -9‬فيما فعل يوم عرفة‬ ‫‪.‬‬ ‫الخطبة بعرفة‬ ‫‪ 0‬في‬ ‫‪3‬‬ ‫‪617‬‬ ‫في جمع الصلاتين في عرفة‬ ‫‪1‬‬ ‫;‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪16‬‬ ‫في الوقوف بعرفة على الراحلة ‏‪٠‬‬ ‫‪-.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪611‬‬ ‫‪71‬‬ ‫‪3‬في حج من لم يقف بعرفة إلا ساعة من ليل أو نمار‬ ‫‪ -4‬فيمن لم تغرب عليه الشمس في عرفة‬ ‫[‬ ‫‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪71‬‬ ‫‪ -5‬في جمع الصلاتين بالمزدلفة‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪711‬‬ ‫‪ -6‬مت يكون الدفع مانلمزدلفة ( جُمَع )‬ ‫;‬ ‫‪١‬‬ ‫‪711‬‬ ‫‪817‬‬ ‫‪ -7‬في كيفية السير حين الدفع‬ ‫‪ -8‬في حجم الحصى المتخذ للرمي‬ ‫‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪817‬‬ ‫‪ 9‬فيمن ضيم رمي الحمار‬ ‫‪:‬‬ ‫‪817‬‬ ‫‪ -0‬ني الركوب على الهدي‬ ‫‪,‬‬ ‫ا‬ ‫‪ 12‬ف ما إذا ضلت الضحية فاخذ غيرها ثم وجدت الأولى‪ ،‬هل يجوز بيعها ‪817......‬‬ ‫‪!/‬‬ ‫صم‬ ‫فصح‬ ‫صدو ح‬‫دو حصدو صط‬ ‫دو ص‬ ‫ص صطظ‬ ‫صوص‬ ‫×‪9‬ط‬ ‫‪ 09‬۔‬ ‫‪-9‬‬ ‫= ‪=.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫آ‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1510‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪917‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪ -2‬ي الاشتراك في الهدي وبيع جلده‬ ‫|‬ ‫‪1‬‬ ‫‪917‬‬ ‫‪ -3‬في الهدي عن الغير‬ ‫|ا‬ ‫!‬ ‫‪027‬‬ ‫‪ -4‬في نحر الهدي بيد صاحبه وإنابة من يقوم بذلك عنه‬ ‫|‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪027‬‬ ‫ك‬ ‫٭‪ -‬في وقت نحر الهدي‬ ‫‪//‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪027................‬‬ ‫‪ 5-‬في كيفية نحر الهدي‬ ‫;‬ ‫]‬ ‫‪127..............‬‬ ‫‪ -6‬ف هدي التطوع يؤكل منه أم لا‬ ‫ا‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪ 7‬فيمن ساق أو بعث هديا واجبا أو تطوعا فعطب فنحره هل عليه بدله‪3‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪27.....................................‬‬ ‫وهل على الرسول ضمانه‪ ،‬وهل له أن يأكل منه‬ ‫‪1‬‬ ‫‪227..............‬‬ ‫« في أعمال اليوم العاشر وهل يلزم الترتيب فيها ` ‪:‬‬ ‫ز‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ 8‬ف الحلق والتقصير أيهما أفضل وهل يأخذ المحرم من لحيته وهل له أن‬ ‫‪.‬‬ ‫|‬ ‫‪227.-..‬‬ ‫يقصر له محرم مثله‬ ‫‪1‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪327‬‬ ‫‪ -9‬ف تحلل المرأة من إحرامها وكم تقص من شعرها‬ ‫‪1‬‬ ‫‪327‬‬ ‫‪ 0‬في زيارة البيت يوم النحر‬ ‫)‬ ‫‪.‬‬ ‫‪327..................‬‬ ‫‪ 13‬في أيام التشريق وما جاء فيها‬ ‫‪:‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪427‬‬ ‫‪ -2‬ف التكبير بعد الصلوات أيام التشريق‬ ‫)‬ ‫‪ 3-‬ف الرجل يدركه المساء في اليوم الثاني من أيام التشريق له أن ينفر أم لا ‪27 ......‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪527...............‬‬ ‫‪ -43‬فيمن طاف طواف الوداع ثم بدا له أن يقضي حاجة من حوائجه‬ ‫ز‬ ‫‪:‬‬ ‫فيمن حلق قبل أن ينحر أو نحر قبل أن يرمي ( أو قدم شيئا من‬ ‫‪5‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫حجه أو أخر ) ‪627 ..................!.................0..............................................‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ل‬ ‫‪77‬‬ ‫‪ 6-‬فيمن قبل أهله قبل أن يزور‬ ‫‪1‬‬ ‫}‬ ‫‪827‬‬ ‫|‬ ‫‪ -7‬فيمن واقع امرأته قبل أن يزور‬ ‫‪:‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪827‬‬ ‫فيمن طاف وسعى ووطئ و لم يركع‬ ‫‪8‬‬ ‫;‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ 9-‬ف تبيين الفدية من صيام أو صدقة أو نسك‘ وفي مقدار الطعام من ذلك‬ ‫;‬ ‫‪1‬‬ ‫‪92‬‬ ‫وفي شاة النسك هل ياكل منها‬ ‫‏‪١‬‬ ‫>>>‬ ‫انوح=ح=»ح=حححححححححح>حح‬ ‫‪955‬‬‫‪2‬‬ ‫‪27‬‬ ‫‪< ==7‬‬ ‫زت ===‬ ‫‪-‬ه‪0--‬۔‪-:‬ه‪-‬‬ ‫الحتويات‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪--‬‬ ‫‪1151‬‬ ‫ه‬‫‪--‬‬ ‫‪-‬ه‪-‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪-‬ه‪-‬‬ ‫ه‪:‬د‪-‬‬ ‫‪-0--‬‬ ‫‪-0:‬د‬ ‫‪- -‬‬‫‪-‬‬‫ه‬‫‪-‬‬‫‪--‬‬ ‫ح‪:‬‬‫د‪-‬‬ ‫كتاب الأضاحي والذكاة والأطعمة والأشربة‬ ‫‪337‬‬ ‫‪ -0‬هل الأضحية واجبة‬ ‫‪331‬‬ ‫‪ 14‬في وقت نحر الأضحية والهدي‬ ‫‪ -2‬فيمن ذبح قبل الصلاة أو قبل خروج الإمام من للصلىء رجلا كان أو امرأة ‪437._.‬‬ ‫‪5317‬‬ ‫‪ -3‬ف العيوب المنهي عنها في الأضحية‬ ‫‪637‬‬ ‫‪ -44‬فيما يجزي في الأضحية‬ ‫‪637‬‬ ‫‪ -5‬في الاشتراك في الأضحية وما يشترك فيه‬ ‫‪131‬‬ ‫‪ -6‬في كيفية نحر الإبل والبقر وما يجزي في البقر الذبح أم النحر‬ ‫‪837‬‬ ‫‪ -7‬ف بيع جلد الأضحية والانتفاع به‬ ‫‪937.................‬‬ ‫‪ -8‬في الانتفاع بالأضحية والادخار منها والحث على التصدق منها‬ ‫‪931‬‬ ‫‪ -9‬ي النسك عن المولود ( العقيقة )‬ ‫‪931‬‬ ‫‪ -0‬ف ذبيحة الأقلف ( الأغلف )‬ ‫‪---<:‬‬ ‫‪047‬‬ ‫‪ -1‬في ذبيحة الصبي‬ ‫‪147‬‬ ‫‪ -2‬في ذبيحة المرأة والحائض‬ ‫‪147‬‬ ‫‪ -3‬في ذبيحة العجمي والزنجي‬ ‫‪147‬‬ ‫‪ -4‬في ذبيحة أهل الكتاب‬ ‫‪147‬‬ ‫‪ -5‬ف الكتابي إذا خلا بذبيحته فلم يشر سمى عليها أم لا‬ ‫‪241‬‬ ‫‪ -6‬في ذبيحة اليهودية والنصرانية‬ ‫‪241‬‬ ‫‪ -7‬في ذبائح نصارى بي تغلب ( نصارى العرب )‬ ‫‪241‬‬ ‫‪ -8‬في حكم طعام الصًابئينَ‬ ‫_‪247‬‬ ‫‪ -9‬في حكم طعام المجوس‬ ‫‪447‬‬ ‫‪ -0‬ف ما ذبح لغير القبلة‬ ‫‪447‬‬ ‫في ترك التسمية في الذكاة نسيانا أو عمدا‬ ‫‪1‬‬ ‫همر‬ ‫‪74‬‬ ‫‪ --2‬فيما يذكى به وما يجب قطعه في الذكاة‬ ‫<>‪9‬ط<دوح صم‬ ‫حدود‬ ‫ص‪ 9‬ص‬ ‫صوص‬ ‫دو صظ‬ ‫دوصظ‬ ‫>‪9‬وصط قوص صوص‬ ‫‪9‬‬ ‫‪646‬ط‬ ‫= ح ==‬ ‫=‪-‬‬ ‫_‬ ‫‪ =-‬‏‪٥‬‬ ‫=‬ ‫دح‬ ‫‪2‬‬ ‫‪29297997‬‬‫‪297‬‬ ‫‪29 = 17‬‬ ‫‪29 7‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1512‬‬ ‫‪847. . . . . . . .‬‬ ‫ي‪...... ......‬‬ ‫‪ -3‬فيما همي عنه من طرق الذبح ووسائله‬ ‫‪847‬‬ ‫‪ -4‬ف الرجل يرمي الصيد ويغيب عنه ثم يجد سهمه فيه‬ ‫‪947‬‬ ‫‪ -5‬في صيد البحر ‪ 3‬وهل هو حلال كله أم منه ما لا يحل‬ ‫‪057...................‬‬ ‫‪ -6‬في أكل الطا من السمك ( وفيما أدرك من صيد البحر ميتا )‬ ‫‪357‬‬ ‫‪ -7‬فيما أحل من الميتة والدم‬ ‫‪357‬‬ ‫في أكل الخراد‬ ‫‪8‬‬ ‫‪ -9‬في أكل لحوم الحمير والبغال والبراذين والخيل‪ ،‬وشرب ألبانما وسؤرها ‪357.....‬‬ ‫‪757‬‬ ‫في أكل ذوات الأنياب والمخالب‬ ‫‪0‬‬ ‫‪757..........‬‬ ‫‪ -1‬في أكل الضب‬ ‫‪757‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ -2‬فيما حرم من الطعام هل يجوز إطعامه آدميا أو دابة‬ ‫‪857...........‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪ -4‬في الأكل من خوان خَلنج‬ ‫‪957.‬‬ ‫‪ -5‬ف لبن الشاة يواقعها رجل‬ ‫‪957‬‬ ‫ك‬ ‫‪ -6‬في حرمة الخمر‬ ‫‪957.‬‬ ‫ف النهي عن كل مسكر وما أسكر كثيره فقليله حرام‬ ‫‪7‬‬ ‫‪067‬‬ ‫‪ -8‬في شرب النبيذ‬ ‫‪167. . . . . .‬‬ ‫في جواز شرب نبيذ السقاء ما لم يسكر‬ ‫‪9‬‬ ‫‪167‬‬ ‫كسر نبيذ السقاء بالماء إذا خشي سكره‬ ‫ق‬ ‫‪-0‬‬ ‫‪167‬‬ ‫ف نبيذ ابحر‬ ‫‪-1‬‬ ‫‪367‬‬ ‫‪ -2‬ي نبيذ البسر‬ ‫<‬ ‫‪467‬‬ ‫‪ -3‬في جواز شرب نبيذ الزبيب ما لم يتغير‬ ‫‪467‬‬ ‫‪ -4‬في شراب البتع ( العسل )‬ ‫‪ -5‬في شرب الخليطين من التمر والزبيب أو البسر والتمر ( الفضيخ )‬ ‫‪567‬‬ ‫أوغيرهما‬ ‫ف الانتباذ في الدباء والمزفت والنقير والحتتم ‪ ،‬وما ينهى عنه من الأوعية ‪567......‬‬ ‫‪6‬‬ ‫<<<‬ ‫==<<<‬ ‫===‬ ‫‪922‬‬ ‫<‬ ‫<<‬ ‫;‬ ‫‪3151‬‬ ‫المحتويات‬ ‫‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫كتاب النكاح والفرق الزوجية وما يترتب عنها والنفقة والرضاع‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪97‬‬ ‫‪ -7‬هل يجوز تزويج الصبيان‬ ‫‪0‬‬ ‫‏‪٨١‬‬ ‫‪07‬‬ ‫ف تزويج الأقلف‬ ‫‪8‬‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫‪0‬‬ ‫‪ 9-‬هل للخحصي أن يتروج‬ ‫‪,‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪ 0‬في خطبة الرجل على خطبة أخيه‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪117‬‬ ‫‪ - 1‬هل يجوز للمرأة أن تتزوج من وجب او أقيم عليه حد الزين‬ ‫)‬ ‫ل‬ ‫‪17‬‬ ‫‪ -2‬هل يجوز للمرأة أن تتزوج من قذف بالزن‬ ‫اا‬ ‫‪,‬‬ ‫‪17‬‬ ‫٭‪ -‬فيما يحرم على الرجل من النساء بسبب الرضاع‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪117‬‬ ‫٭‪ -‬فيما يحرم على الرجل من النساء بسب لبن الفحل‬ ‫ر‬ ‫‪1‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪ -39‬في كراهة أن يتروج الرحل ضرة أمه‬ ‫‪7‬‬ ‫‪ 4‬هل للرجل أن يتزوج امرأة زوج أمه‬ ‫آ‬ ‫ل‬ ‫‪3 2‬‬ ‫‪ -5‬في تزوج الابن ربيبة أبيه‬ ‫‪1‬‬ ‫‪27‬‬ ‫‪ -6‬مت يحل للرجل أن يتزوج أخت امرأته‬ ‫;‬ ‫‪1‬‬ ‫‪277‬‬ ‫‪ -7‬ف الحمع بين ابني العم أو ابني الخال‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪477‬‬ ‫‪ -8‬ف الحمع بين المرأة وعمتها أو خالتها‬ ‫‪2‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪477‬‬ ‫‪ -9‬في نكاح الشغار‬ ‫‪,‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪477‬‬ ‫ها‬ ‫ح له‬‫ا هل‬ ‫نهاكلرجل‬ ‫‪ -0‬ف المرأة تهب نفس‬ ‫;‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ 1‬ف نكاح الهازل‬ ‫‪1‬‬ ‫‪%‬‬ ‫‪573‬‬ ‫‪ -2‬في نكاح المتعة‬ ‫‪1‬‬ ‫;‬ ‫‪57‬‬ ‫‪ -3‬ي نكاح المحلل‬ ‫;‬ ‫‪1‬‬ ‫‪677‬‬ ‫‪ 4‬ف نكاح المرأة الي تجمع بين الرجال والنساء حراما‬ ‫‪/‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -5‬ف امرأة متزوجة سافرت إلى بلد وتزوحت على الأول مم رحت إلى‬ ‫‪.‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫بلدها وقد توني زوجها الأول } هل يجوز لمسلم أن يتزوجها إن تابت ‪677......‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪677‬‬ ‫‪ 6-‬في نكاح الْمُحرم‬ ‫;‬ ‫==<<<‬ ‫انو ح‬ ‫‪2‬‬ ‫‪===<:‬‬ ‫<<‬ ‫<><><>‬ ‫تمة‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪4151‬‬ ‫}‬ ‫ل‬ ‫‪7222292997‬‬ ‫‪777‬‬ ‫‪ -7‬في نكاح نساء نصارى العرب ( نصارى ب تغلب )‬ ‫(‬ ‫‪777‬‬ ‫‪ -8‬في نكاح نساء الصابئين‬ ‫‪1‬‬ ‫‪877...........................................................‬‬ ‫‪ -90‬في نكاح الإماء‬ ‫!‬ ‫‪087‬‬ ‫‪ -0‬فيمن خشي العنت كم يحل له أن ينكح من الإماء‬ ‫;‬ ‫‪187................. .‬‬ ‫في زواج الأمة على الحرة‬ ‫‪1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪87..........................‬‬ ‫‪ -2‬في زواج الحرة على الأمة‬ ‫‪7‬‬ ‫‪187...................‬‬ ‫في امرأة تزوجت رجلا على أنه حر ش علمت أنه عبد غرت به‬ ‫‪-3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪287............ .....‬‬ ‫‪ -4‬فيما إذا عاينت المرأة زوجها بالزين ولو ببهيمة أو علمت به‬ ‫;‬ ‫‪287...................‬‬ ‫‪ -5‬هل الحرام يحرم الحلال‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -6‬فيمن مس موضعا من جسد امرأة بيده أو بذكره أو قبلها‪ 5‬أو نظر إلى‬ ‫‪,‬‬ ‫‪287..............‬‬ ‫فرجها‪ ،‬هل له أن يتروجها‬ ‫;‬ ‫‪487............‬‬ ‫‪ -7‬هل يجوز للرجل أن يتزو ج بمزنيته‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ -8‬هل يجوز للمسلم أن ينكح مزنيته اليي زن بما حال شركهما؟ وما‬ ‫‪:‬‬ ‫‪887...........‬‬ ‫النكاح الذي يقال فيه أوله سفاح وآخره نكاح‬ ‫‪,‬‬ ‫‪987‬‬ ‫‪ -9‬في نكاح فروع وأصول المزن بما‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ -0‬ي اشتراط الولى في النكاح وأحكام ما تم بغير ولي أو تم بأجنبي وأن‬ ‫‪8‬‬ ‫‪097‬‬ ‫الأم أحق بنفسها‬ ‫;‬ ‫‪697‬‬ ‫‪ 21‬فيما إذا لم يكن للمرأة ولي‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪797‬‬ ‫‪ -2‬فيما إذا كان ولي المرأة غائبا هل يزوجها ولي وليها‬ ‫‪:‬‬ ‫<<<‬ ‫‪797‬‬ ‫‪ -3‬ي تزويج المرأة للمرأة‬ ‫‪897‬‬ ‫‪ -4‬ف اشتراط البينة ( الشهود ) والمهر في النكاح‬ ‫;‬ ‫‪997‬‬ ‫‪ -5‬ف أقل الصداق وأكثره‬ ‫‪/‬‬ ‫‪008....:‬‬ ‫‪ -6‬الصداق على الرجل لا على المرأة‬ ‫‪:‬‬ ‫‪108.................‬‬ ‫‪ -7‬هل يحق لأحد من الأولياء أن يشترط لنفسه الصداق أو شيئا منه‬ ‫‪:‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪ -8‬هل يجوز الدخول بامرأة قبل إعطائها صداقها الذي سمي لها‬ ‫>>‪:‬‬ ‫‪0-9--0--9--9‬‬ ‫‪<---‬‬ ‫ز‬ ‫‪7‬‬ ‫‪(2‬‬ ‫۔‬ ‫صے‬ ‫=<‬ ‫ب‬ ‫_‪.‬‬ ‫حرر‪.‬‬ ‫‪; .‬ح=‪9‬‬ ‫؟حمم‬ ‫صرا‬ ‫ححم‬ ‫ية‬ ‫ص‬ ‫‪٦‬ححم‏‬ ‫‪ .‬جسر‬ ‫‪=3‬‬ ‫=‪=-‬‬ ‫ہ۔‬ ‫_‬ ‫صحم‬ ‫صر‬ ‫‪ _-:.‬صم‬ ‫! ‪51‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪5151‬‬ ‫المحتويات‬ ‫‪:‬‬ ‫‪801......‬‬ ‫‪ 9-‬في وجوب الصداق للمرأة على ما فزنض لها إلا أن ترضى بدل نقدها غيره‪‎‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ 0-‬فيما يجب به الصداق ( وهل تكفي فيه الخلوة أو الكشف عن العورة‪......208 ) ‎‬‬ ‫‪308‬‬ ‫‪ 13‬في صداق من طلقها زوجها قبل الدخول بما وهو مريض‪‎‬‬ ‫‪ 2-‬في صداق من تزوجت مريضا أو صحيحا و لم يسم لها شيئا من الصداق‪‎‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪408‬‬ ‫م طلقها قبل الدخول بما وهو مريض‪‎‬‬ ‫‪. . . 408 ......‬‬ ‫‪ 3-‬في صداق من طلقها زوجها ثلانا ني مرضه قبل الدخول بما‪‎‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 43-‬في صداق امرأة طلقت قبل الدخول بما ثم جامعها زوجها وهو يرى أن‪‎‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪50‬‬ ‫له عليها رجعة‪‎‬‬ ‫‪50‬‬ ‫‪ 5-‬في صداق المطلقة المفوضة البضع قبل الدخول‪‎‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 6-‬في صداق من تزوجت ولم يسم لها شيء ثم مات عنها زوجها أو طلقها‪......508 ‎‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 7-‬ف الرجل المشرك تكون تحته النصرانية فسلم دوئة هل لها الصداق‪.............708 ‎‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪708‬‬ ‫‪ 8-‬ف اشترااطلرضا في الزواج‪‎‬‬ ‫‪ 9-‬ف الكفاءة في النكاح } وهل يعتبر فيها النسب أو الجنس أو غير ذلك‪........908 ‎‬‬ ‫;‬ ‫‪ 0-‬ف الشروط الجائزة في النكاح (وهل للمرأة أن تشترط على زوجها ألا‪‎‬‬ ‫‪١‬‬ ‫_‪2908‬‬ ‫‪21‬‬ ‫يخرجها من دارها أو لا يتزوج عليها )‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ -1‬هل يجوز نكاح السر‬ ‫يي العيوب الي يرد بما النكاح وما يترتب عن ذلك ( في ثبوت خيار‬ ‫‪-2‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪318‬‬ ‫‪7118‬‬ ‫الفسخ لكل من الزوجين إذا وجد بصاحبه عييا )‬ ‫‪ -3‬في وليمة النكاح‬ ‫‪ -4‬في حب الأبناء والأازواج بعضهم لبعض» واستحباب الزواج على العزوبة ‪118....‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪718‬‬ ‫‪818‬‬ ‫‪ -54‬في ملاعبة الأهل ومداعبتهم‬ ‫فيي مداعبة الزوجة وقت الطعام والشراب‬ ‫‪-6‬‬ ‫‪818‬‬ ‫‪ 7-‬في هجران الزوجة عتايا لها‬ ‫ا‬ ‫‪ -8‬ف تخيير البي يكو زوجاته بين الحياة الدنيا وبين الله ورسوله د‬ ‫=‪.‬‬ ‫الآخرة‪...........‬‬ ‫‪::‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫>‪9--0-:-90-<-9-< --‬د‪0-0-0-‬د‪:0-:0-‬د‪0‬دد‪ =0-‬ا‬ ‫ت‬ ‫_‬ ‫<<‬ ‫<< <<‬ ‫=< =< =<‬ ‫رص‪9‬ح دح‬ ‫اتتشححجتحد‪:‬‬ ‫|‬‫آ‬ ‫‪١‬‬ ‫ا‪‎‬‬ ‫ا‪‎‬‬‫‪٢‬‬ ‫;‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪6151‬‬ ‫;‬ ‫‪1‬‬ ‫‪918‬‬ ‫‪ -9‬في العدل بين النسوة‬ ‫;‬ ‫‏‪٣‬‬ ‫‪3 0‬‬ ‫‪ -0‬ف المصالحة بين الزوجين‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪028..................‬‬ ‫‪ 951‬في جماع البي يلو } وكيفية المجامعة‪ ،‬وما يحل منها وما لا يحل‬ ‫‪:‬‬ ‫(‬ ‫‪128‬‬ ‫‪ -2‬في جماع الرجل امرأتين في وقت واحد‬ ‫;‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ -3‬هل يجوز أن يجامع الرجل زوجته الثانية قبل أن يغتسل من جماعه من الأولى ‪228.....‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ا‬ ‫‪28‬‬ ‫‪ -4‬ف العزل‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ -5‬فيمن يحرك ذكره حت يهرق ( في الاستمناء )» وفيمن خاف من شدة الميعة ‪328.....‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪428‬‬ ‫‪ -6‬في حكم التزويج الذي يخالف فيه الكتاب والسنة‬ ‫;‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ 7-‬في تضييع أحد الزوجين لفرض من فروض الله هل يكون داعيا‬ ‫‪1‬‬ ‫}‬ ‫للفرقة بينهما ‪0 428.............................................................................................‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪528.................‬‬ ‫‪ -8‬في الزوجين المشركين يسلم أحدهما دون الآخر هل يفرق بينهما‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ 59-‬ف ما إذا نفرت الصبية من زوجها ثم رضيت به بعد بلوغها هل لهما أن تراجعا ‪528....‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪528‬‬ ‫‪ -0‬فيمن تبين له أن زوجتيه أختان من الرضاع أو النسب‬ ‫!‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ -1‬في وطء الحامل والحائل © وفيمن وطوع زوجته في الحيض أو صفرته ‪628..............‬‬ ‫;‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪ 2-‬فيمن أتى امرأته في المستحم تغتسل من المحيض وقد غسلت فرجها‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ش‬ ‫‪228..‬‬ ‫ورأسها و لم تفض الماء على سائر جسدها‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ -3‬فيمن قال لامرأته إني زنيت ثم أخبرها بعد ذلك أنه إنما كان يمزح معها ‪728........‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪728‬‬ ‫‪ -4‬فيمن قال لامرأته قد خفت أن تكوين زانية‬ ‫;‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 5-‬فيمن خاطب زوجته بكلام يحمل مع اتمامها بالين ‪ ،‬ما عليه ر فيمن‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫قال لامرأته أخري عي أنغالك ( أي أولادك من الزين ) فضمت ياما‬ ‫‪1‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪828‬‬ ‫فاستغفر الله ‪ 7‬هل عليه شيء )‬ ‫;‬ ‫ل)‬ ‫‪88‬‬ ‫‪ 6-‬ف الرجل يقع على أم امرأته امرأته ما حال امرأته عنده‬ ‫;‬ ‫‪928‬‬ ‫‪ -7‬في الرجل يزين بأخت امرأته ما حال امرأته عنده‬ ‫‪,‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪928‬‬ ‫‪ -8‬لا طلاق قبل نكاح‬ ‫;‬ ‫‪1‬‬ ‫‪138‬‬ ‫‪ 9-‬ن الاعتبار في الطلاق بالنساء‬ ‫;‬ ‫‪-:-‬د‪-:--‬‬ ‫‪---‬‬ ‫><‬ ‫" ‪,‬‬ ‫۔‬ ‫‏‪7 ٦‬‬ ‫تن« كو‬ ‫ر‬ ‫خ ۔‬ ‫‪ . ,}.‬‏‪٨٦‬حر‬ ‫كر‪ .‬حد ز ے أ‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪./‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫ص؟ص‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫۔۔‬ ‫‏‪_. ٨-‬‬ ‫ص‬ ‫‪ ٦‬بے۔‬ ‫وصب‬ ‫‪_- -‬‬ ‫دحر ط‬ ‫} ۔ ‏‪ .٦‬ح۔‪٦‬‬ ‫‏‪٦٨٨ ٦١‬‬ ‫حمر صرح‬ ‫در‬ ‫===‬ ‫؟‪7‬‬ ‫‪/,‬‬ ‫صر‬ ‫‪٦١٦7‬‬ ‫<و‪._ ..‬‬ ‫‏= ‪1‬‬ ‫‪20‬إد‪:.‬۔ _‪:‬جح‬ ‫‪8‬حتك‬ ‫ت‬ ‫‘حے >‬ ‫‪7151‬‬ ‫المحتويات‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ -0‬فيمن كان يتكلم بكلام فاخط وقال فلانة طالق ‪ ،‬أو قال طلقت‬ ‫‪138 ................‬‬ ‫‪...................................‬‬ ‫بدل تزوجت‬ ‫‪ -1‬ف الرجل يقول لزوجته إذا دخل السلام عليكم } هل يعتمر طلاقا ‪338............‬‬ ‫‪338‬‬ ‫‪ -2‬ف الفراق قولا أو فعلا هل يعد طلاقا‬ ‫‪ -3‬فيمن كذب حين سئل ‪ :‬ألك امرأ؟ فقال‪ :‬لا؛ هل يعد ذلك طلاقا لامرأته ‪338‬‬ ‫‪338‬‬ ‫‪ -4‬فيمن كذب على امرأته أنه رأى في المنام أنه طلقها‬ ‫ِ‬ ‫رب‬ ‫م خر‬ ‫‪ -5‬فيمن رأى في للنام أنه طلق امرأته مرة أو أكثر فاخبرها بنلك أو سال عنه ‪438.....‬‬ ‫= > )حمر احر‬ ‫‪ -6‬فيمن طلق في نفسه و لم تلفظ به لساته‪ 5‬وفيمن طلق في نفسه وسأل عن ذلك ‪438.‬‬ ‫‪638‬‬ ‫» في الرجل يكتب إلى امرأته بطلاقها‬ ‫=‬ ‫‪ -7‬فيمن له ثلاث أو أربع نسوة فيطلق إحداهن تطليقة أو أكثر و لم ينوفا‬ ‫"‬ ‫‪,‬‬ ‫‏‪ : ٨‬ك‬ ‫‪638‬‬ ‫بعينها ‪ 0‬وهل يقع الطلاق في حالة الشك‬ ‫‪0‬‬ ‫‪ -8‬ف الرجل تكون له نسوة فيطلق إحداهن ثم بموت ولا يدرى أيتهن طلق ‪138....‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ -9‬فيمن له أربع نسوة فنهى واحدة عن الخروج فوجد امرأة من نسائه قد‬ ‫‪:‬‬ ‫‪838‬‬ ‫خرجت فقال فلانة أنت طالق أيتهن تطلق منه‬ ‫‪1‬‬ ‫‪838‬‬ ‫‪ 0‬فيمن طلق بعد أن كشف عن زوجته ولم يعتنقها‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪838‬‬ ‫‪ 1‬في الرجل يطلق امرأته ثم يجحدها الطلاق‬ ‫|‬ ‫‪938‬‬ ‫‪ -2‬في حق الزوج في الرجعة‬ ‫‪:‬‬ ‫‪04‬‬ ‫‪ -3‬فيما تكون به الرجعة‬ ‫_‪:‬‬ ‫‪. .‬‬ ‫‪ 4-‬ف الرجل يطلق امرأته ثم يرتجعها فيكتمها رجعتها ( في إعلام للرأة برجعتها)»‬ ‫‪.048...........‬‬ ‫وهل لها أن تتزوج إنا انقضت عدتم و لم تعلم بمراجعة الأول لهما‬ ‫ِ‬ ‫‪ -5‬فيمن طلق امرأته ثم خرج إلى السفر وأشهد على مراجعتها وكتب بذلك‬ ‫آ‬ ‫‪14‬‬ ‫فلم يبلغها الكتاب حق انقضت علتما وتزوجت‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.‬۔‪248_.‬‬ ‫‪ -6‬فيمن طلق امرأته وغشيها في العدة قبل أن يشهد (في الإشهاد على الرجعة)‬ ‫‪:‬‬ ‫‪348‬‬ ‫‪ -7‬ن الطلاق في الحيض ( الطلاق البدعي ) وهل يعتد به‬ ‫‪,‬‬ ‫‪448‬‬ ‫‪ -8‬في طلاق الازل‬ ‫;‬ ‫=<<<‬‫==‬ ‫اح ==‬ ‫د<۔ح۔ح۔(۔ہ۔_<ح۔حرسہے۔‬ ‫ح‬ ‫_۔۔_ح‬ ‫۔ح۔<> ح‬ ‫ح_ح۔حح۔‪-‬۔‬ ‫ح۔‬‫ح__‬ ‫ح‬ ‫حت‬ ‫<۔رجحج ‪ .‬ح‪-‬‬ ‫صحح‬ ‫‪_-‬‬ ‫حعع<«۔‪-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫رح‬‫ر‬ ‫وو‬‫تک‬ ‫_ _ س‪-‬‬ ‫خے‬ ‫ح‬ ‫ل“؛“ذ}`”«م“"ح‪,‬جي«ءء“ ‪.+ ».‬‬ ‫>‬ ‫=_=‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.‬‬ ‫حخوحعححححرح<ےد۔ر‬ ‫تج‬ ‫_‪.‬‬ ‫ا‪52‬‬ ‫ر‪.‬‬ ‫وت‬ ‫وبصر‬ ‫يكر‬ ‫< نص صگص‬ ‫وحر _‬ ‫(‪7‬تصر لحصر بمحرر اححر_ ك( حم كاسر‬ ‫‪:‬و‬‫د‬ ‫‪52‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪8151‬‬ ‫جےر‬ ‫‪448‬‬ ‫‪ -9‬في طلاق الجنون‬ ‫صباح‬ ‫‪448..............‬‬ ‫‪ -0‬في طلاق المبرسم والذي يهذي‬ ‫‪-‬‬ ‫‪548‬‬ ‫‪ -1‬في طلاق المعتوه‬ ‫===‬ ‫حم ۔۔‬ ‫‪548‬‬ ‫‪ -2‬في طلاق المكره‬ ‫ے۔ ‪ = : 3‬‏‪٦٨‬‬ ‫‪84‬‬ ‫‪ -3‬في طلاق السكران‬ ‫‪00 _/‬‬ ‫‪ -4‬فيمن تزوج امرأة و لم يمسها وطلقها عند حضور موته أو طلقها مرة أو‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪058........‬‬ ‫أكثر بلفظ واحد وهو مريض قبل الدخول بما‬ ‫‪0 //‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪58............‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ -5‬في طلاق البكر ( الطلاق قبل الدخول )‬ ‫=‪٦‬‬ ‫ت ۔۔‬ ‫‪1.58..............‬‬ ‫‪ -6‬في طلاق البكر ( غير المدخول بما ) ثلاثا‬ ‫ء‪2‬‬ ‫ه‪-‬‬ ‫‪258‬‬ ‫‪ -7‬في طلاق مفوضة البضع قبل الدخول‬ ‫‪..‬ل“"‬ ‫_‬ ‫‪358..............‬‬ ‫‪ -8‬ف الطلاق متعددا بلفظ واحد أو متتابعا قي وقت واحد‬ ‫هل‬ ‫“‪“٫‬ر۔‏ ‪ 5..‬ح‬ ‫‪ <<--‬ا‬ ‫‪ -9‬ف الرجل يطلق امرأته مرة أو مرتين فيلقاه الرجل فيقول‪ :‬طلقت؟‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫س۔‬ ‫خر‬ ‫فيقول نعم ‪458 ...................................................................................................‬‬ ‫‪», 5‬‬ ‫ر۔‪٦‬‏‬ ‫‪458.__......‬‬ ‫‪ -0‬ف الطلاق إلى أجل أو المعلق بصفة‬ ‫‪ ,-‬تا‬ ‫‪658‬‬ ‫‪ -1‬فيمن قال لزوجته يوم تسألي الطلاق فأنت طالق‬ ‫‪_-‬‬ ‫‪8 -_-‬‬ ‫‪658‬‬ ‫‪ -2‬ف الرجل يقول لامرأته اعتدي ما يكون‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫‪ -3‬فيمن قال لامرأته أنت طالق البتة أو أنت مي بائن‪ ،‬وفي البرية ما همي‬ ‫‪3 -‬‬ ‫‪658‬‬ ‫( كنايات الطلاق )‬ ‫‪ ٦٨‬۔‪/‬۔ ‪ 2‬س ‏‪٦٨‬‬ ‫فيمن قال كل حل علي فهو حرام أو قال لامرأته ما أراك إلا حراما‬ ‫‪-4‬‬ ‫علي‪ ،‬أو فرجي على فرجك حرام‪ ،‬أو أنت علي حرام أو زاد كاليتة‬ ‫‪_.‬‬ ‫‪758‬‬ ‫والدم والختزير؛ هل هو طلاق أم إيلاء أم يمين يكفر عنها‬ ‫كجهح‬ ‫‪068‬‬ ‫‪ -5‬ف الحلف بالطلاق‪ ،‬وهل يلزم الطلاق من حلف ثم حنث‬ ‫‪=4‬‬ ‫>=‬ ‫‪068‬‬ ‫‪ -60‬ف تخيير الرجل زوجته‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ -7‬فيمن جعل أمر امرأته بيدها فقامت قبل أن تقضي شيئا ر وهل الخيار‬ ‫_‪,‬‬ ‫‪16‬‬ ‫على الفور أم هو على التراخي )‬ ‫س‬ ‫<<<‬ ‫<<<‬ ‫== <<<‬ ‫==‬ ‫نوح‬ ‫ےكأح‪2‬ام‬ ‫‪ 7‬ے دب‬ ‫کے‬ ‫ص‬ ‫ه‪ -‬تحصر‬ ‫كت‬ ‫رص‬ ‫راح‬ ‫كتاح‬ ‫كراك‬ ‫كر‬ ‫‏‪ ١‬اك‬ ‫‪:‬‬ ‫(‬ ‫(‬ ‫‪9151‬‬ ‫المحتويات‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ -8‬ف الرجل يخ‪.‬ير امرأته ‪.‬فيرجع في الأمر أو يجامعها أو يفترقان قبل أن تختار ‪368.....‬‬ ‫‪:‬آ ا‬ ‫أو انتن‬ ‫بيدك نقالت ‪ :‬طلقت نفسي واحدة‬ ‫قال لزوجته أمرك‬ ‫فيمن‬ ‫‪-‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪362‬‬ ‫‪-‬تسم ‪2‬شيئا‬ ‫أو ‪ ٠‬لانا أو‬ ‫‪:‬‬ ‫‏‪! /‬‬ ‫‪368..‬‬ ‫‪ 0-‬فيمن جعل أمر امرأته بيدها فقالت ‪ :‬أنت طالق‬ ‫‏‪٠ /‬‬ ‫‪1‬‬ ‫_‪468‬‬ ‫‪ -1‬فيمن قال لزوجته أنت طالق إن شعت‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -2‬فيمن قال لزوجته أنت طالق ثلاثا إن شعت فقالت ‪ :‬إني لا أشاء ثلاثا‬ ‫‪5‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪468‬‬ ‫أو قالت ‪ :‬لا أشاء شيئا‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪ -3‬فيمن قالت لزوجها قد أبرأتك من مالي على أن تطلق فقال قد قبلت ‪468......‬‬ ‫ز‬ ‫‪568‬‬ ‫‪ -4‬فيمن أبرأته امرأته على أن يطلقها ثلاثا فطلقها واحدة‬ ‫_‬ ‫}‬ ‫وقد تروجت امرأته هل تعود لزوجها الأول أم تبقى‬ ‫المفقود‬ ‫‪ - 1 0 1 5‬فيما إذا عاد‬ ‫‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫مع الثاني‪ ،‬وهل للعائد الخيار‪ ،‬وهل عليه صداق جديد وما مقداره ‪568..........‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪568‬‬ ‫فيمن طلق امرأته ثلانا وغشيها بعد ذلك‬ ‫‪-6‬‬ ‫‪1‬‬ ‫|‬ ‫‪668‬‬ ‫‪ -7‬هل يهدم الزوج الثاني ما دون الثلاث أم لا‬ ‫‪:‬‬ ‫ال‬ ‫‪668‬‬ ‫‪.‬‬ ‫بيع الطلاق‬ ‫ق‬ ‫٭‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫_‪668‬‬ ‫‪ -8‬ف الطلاق بعد الخلع‬ ‫‪3‬‬ ‫ء والبرآن طلاق أم فسخ نكاح وهل يتبع الطظللاق‬ ‫‪ - 9‬هل الخلع والفدا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪668‬‬ ‫الخلع أم لا‬ ‫‪018‬‬ ‫‪ -0‬في أول خلع في الإسلام‬ ‫‪178‬‬ ‫‪ -1‬هل يحل للمرأة أن تختلع أو تنتزع من زوجها‬ ‫‪178‬‬ ‫‪ -2‬مت يحل للرجل أن يخلع امرأته‬ ‫‪ -3‬فيمن أعرض بوجهه عن امرأته يريد بذلك أن تدع له مهرها‬ ‫‪218‬‬ ‫فاختلعت © هل يعد خلعا‬ ‫له‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ -4‬هل للزوج أن يأخذ من زوجته المختلعة أكثر مما أصدقها‬ ‫|_‪:‬‬ ‫‪-5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫هل للرجل حق مراجعة المختلعة منه ومن كانت ق حكمها ‘‬ ‫‪/‬‬ ‫‪278.......................‬‬ ‫وهل له تزوجها وكتكات‬ ‫;‬ ‫<<<"‬ ‫ح=ححححححح>ح>ححح;ح‬ ‫انجح ح‬ ‫‪:5‬‬ ‫ت‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪0251‬‬ ‫ا‬ ‫‪278‬‬ ‫‪ -6‬يع الطلاق خلع ولو لم يرده الزوج‬ ‫|‪0‬‬ ‫‪378‬‬ ‫هل يقع الظهار إذا صدر من بجنون‬ ‫‪-7‬‬ ‫إذ‬ ‫‪ -8‬فيمن ظاهر مانمرأة ليست بزوجته ثم تزوجها (في الظهار قبل النكاح) ‪378....‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪4‬‬ ‫فيمن ظاهر من أكثر من امرأة من نسائه‬ ‫‪-9‬‬ ‫‪,,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪478.........................‬‬ ‫في تشبيه الرجل امرأته بظهر من تحرم عليه من ذوي رحمه‬ ‫‪13‬‬ ‫|)‬ ‫اة‬ ‫‪6‬‬ ‫‪ -23‬ف تشبيه الرجل امرأته بظهر أبيه أو غيره من الرجال‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -3‬فيمن علق الظهار إلى سنة فتركها ح مضت أربعة أشهرں ما يكون من‬ ‫‪1‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪678...........‬‬ ‫أمرهما‪ ،‬وكيف العمل إذا أراد أن يخطبها ويدخل بما ‪ 0‬وهل عليه كفارة‬ ‫ذ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪778..............‬‬ ‫‪ -4‬في حكم الظهار إذا وقع الوطء قبل التكفير‬ ‫ز‬ ‫|‬ ‫‪878..............‬‬ ‫‪ -5‬فيمن ظاهر مرارا و لم يكفر‬ ‫‪/‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪:.‬‬ ‫‪6-‬فيمن ظاهر و لم يكقر حيت مضت أربعة أشهر‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪ -7‬فيمن حلف ألا يجامع امرأته مدة معلومة‬ ‫آ‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪9‬‬ ‫٭‪ -‬في تحريم الرجل زوجته على نفسه هل هو إيلاء‬ ‫|‪:‬‬ ‫أروبعة سأشهدر) سب رشت و دونر مرر‬ ‫‪:‬‬ ‫‪978‬‬ ‫‪ 8-‬في رجل قال لامرأته إن قربتلك سنة فأنت طالق‬ ‫_‬ ‫‪1‬‬ ‫‪08‬‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ي الألفاظ الي يكون بما الإيلاء‬ ‫‪-0‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫فيمن جعل امرأته طالقا إن لم يضرب عبده هل يعتبر إيلاء إن مضت‬ ‫‪14‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪188‬‬ ‫أربعة أشهر قبل أن يضربه‬ ‫ل‬ ‫»‬ ‫‪18‬‬ ‫ي فيء من لا يقدر على الجماع‬ ‫‪-2‬۔‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪188‬‬ ‫٭ وانظر النصوص المشكلة في مكتبة التفسير ‪.‬‬ ‫_‬ ‫;‬ ‫‪288‬‬ ‫‪ 3-‬فيمن مس امرأته الي آلى منها قبل أن يكفر‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪288‬‬ ‫‪ -4‬فيمن يولي من امرأته فنتمضي أربعة أشهر ما يكون‬ ‫_ا‬ ‫_‪288‬‬ ‫‪ -5‬في مشروعية اللعان وهل تقع الفرقة به‬ ‫|‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪--‬‬ ‫‪-_-‬‬ ‫للك ‪--- 7‬‬ ‫==‬‫‪7‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1251‬‬ ‫المحتويات‬ ‫‪:48‬‬ ‫‪ -6‬فيمن قذف امرأته و لم يرد ملاعنتها ى هتلصلح له‬ ‫ه‬ ‫آ‬ ‫‪48‬‬ ‫»‪ -‬في الرجل يقذف امرأته ثيموت قبل أن يلاعنها © ‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪48‬‬ ‫٭‪ -‬هل يلاعن من قذف امرأته ثم طلقها‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:48‬‬ ‫‪ -7‬هل بين المسلم والأمة والكتابية لعان‬ ‫‪/‬‬ ‫‪588‬‬ ‫‪ -8‬هل بين الزوج الحر وأم ولده لعان‬ ‫‪1‬‬ ‫‪58‬‬ ‫‪ -9‬فيمن لاعن امرأته ثم كذب نفسه‬ ‫ا‬ ‫أحكام العدة‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪588‬‬ ‫‪ -0‬هل تحسب العدة بالحيض أم بالأطهار‬ ‫|‪:‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪68‬‬ ‫‪ 15‬ي أقل الحيض وأكثره‬ ‫‪:‬‬ ‫}‬ ‫‪68‬‬ ‫‪ 2-‬في علامة الطهر‬ ‫‪_1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪788‬‬ ‫‪ -3‬هل يجوز نكاح المرأة في عدتما‬ ‫(‬ ‫‪1‬‬ ‫‪788‬‬ ‫‪ -4‬ف التعريض للنكاح في العدة‬ ‫‪:‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪788‬‬ ‫‪ -5‬فيمن قال لامرأة في عدتما لا أتزوج غيرك‬ ‫_‬ ‫‪:‬‬ ‫‪88‬‬ ‫‪ -6‬هل للمعتدة من الطلاق أن تتزين وتتطيب‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪88‬‬ ‫‪ -7‬في استثذان الزو ج على مطلقته المعتدة منه‬ ‫‏"‪٨‬‬ ‫‪98‬‬ ‫‪ -8‬ف أن فترة العدة تابعة لما قبلها في الأحكام‬ ‫‪3‬‬ ‫‪98‬‬ ‫‪ 9-‬العدة بالأقراء ولو طالت المدة إذا كان ذلك من عادة المرأة‬ ‫‪1‬‬ ‫;‬ ‫‪988‬‬ ‫في عدة من كانت تحيض في كل سنة مرة‬ ‫‪-0‬‬ ‫_‬ ‫‪ 1601‬في جارية لا تحيض مضت فترة من عدقما ثم حاضت ( في صبية لم‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪098‬‬ ‫تحض اعتدت بالأيام ثم جاعها الحيض آخر عدقما )‬ ‫ا‬ ‫;‬ ‫فيمن كانت من ذوات الأقراء طلقت فارتفع حيضها أو حاضت‬ ‫‪-2‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪29‬‬ ‫حيضة أو حيضتين ثم ارتفع حيضها‬ ‫‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 3-‬فيمن طلق امرأته تطليقة فحاضت حيضة أو حيضتين ثم راجعها ثم‬ ‫‪:‬‬ ‫‪398‬‬ ‫;‬ ‫طلقها قبل أن يمسها‬ ‫‪:.‬‬ ‫‪=< 1‬‬ ‫_‪1‬‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫م‪ ١٦١٦‬‏‪ ٨‬۔۔ ے٭۔ک ر ‏‪ ٨‬ح‪-‬‬ ‫‏‪ ٦.٥‬خس‬ ‫‏‪}. ٨‬رے ‪ .‬ح‪٦٩‬۔‬ ‫‏= ‪ ٨‬ة‪,.‬ز};ح‪...‬‬ ‫_بجبص نحصر ص‬ ‫بحجمد مح‬ ‫‪= .9‬‬ ‫مر دوك صوص‬ ‫ح ص‪,‬‬ ‫كر صجاحہ ‪ .‬كتل‪9‬احر ك‬ ‫‪.‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫صوح _ <‬ ‫‪398‬‬ ‫‪ -4‬ف المرأة تحيض بعد الإياس‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪ -5‬هل على المرأة عدة إذا مات زوجها و لم يفرض ( لم يسم ) ها صداقا ‪498......‬‬ ‫‪498.........................‬‬ ‫‪ -6‬هل تعتد المرأة إذا طلقت قبل الدخول بما وزوجها مريض‬ ‫‪598‬‬ ‫٭‪ -‬في عدة المطلقة ثلاثا‬ ‫‪1‬‬ ‫‪598‬‬ ‫في عدة المختلعة‬ ‫‪-7‬‬ ‫ث‬ ‫‪5‬‬ ‫‪ -8‬هل على المولى منها عدة بعد انقضاء مدة الإيلاء‬ ‫‪:‬‬ ‫‪798‬‬ ‫‪ -0‬هل على المرأة عدة إذا قذفها زوجها ثم مات قبل أن يلاعنها‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪798......................‬‬ ‫‪ -1‬ف المرأة ييلغها خبر طلاقها أو وفاة زوجها من أي يوم تعتد‬ ‫‪) 1‬‬ ‫‪998..................‬‬ ‫٭‪ -‬في عدة المتوق عنها زوجها ‪ :‬انظر المسألة السابقة ‪ ،‬والمسائل الآتية‪.‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪998_.....‬‬ ‫في مدة الحداد وما لا يجوز للمرأة فيها‬ ‫‪-27‬۔‬ ‫;‬ ‫‪009..............................‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ 3-‬ف المتوق عنها زوجها هل لها أن تخرج في عدقما‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪.................................. ......!! ......‬‬ ‫أين تعتد المتوقى عنها زوجها‬ ‫‪-4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ .....................‬ي‪209 ......‬‬ ‫‪ 5-‬في عدة الحامل المتوق عنها زوجها‬ ‫اه‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ -6‬في عدة امرأة المفقود‬ ‫‪:‬‬ ‫‪509‬‬ ‫ف المتعة للمطلقة ومقدارها‬ ‫‪-7‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪609..............‬‬ ‫‪ -8‬في وجوب نفقة المرأة على الرجل‬ ‫‪1‬‬ ‫‪609‬‬ ‫‪ 9-‬هل تقدر النفقة‬ ‫ا!‬ ‫تو‬ ‫‪ -0‬هل للمطلقة ثلاثا النفقة والسكئ وأين تعتد‬ ‫‪:‬‬ ‫‪709‬‬ ‫‪ -10‬هل للمختلعة نفقة‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪ -2‬هل للمتوق عنها زوجها حاملا كانت أم غير حامل النفقة والسكين ‪809........‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪ 3-‬ف نفقة امرأة المفقود أو الغائب وهل ها أن تطالبه إذا عاد أو تطالب‬ ‫‪:‬‬ ‫‪909‬‬ ‫الورثة بما أنفقت‬ ‫‪.‬‬ ‫‪119‬‬ ‫في عدد المصات المعتبرة رضاعا‬ ‫‪-4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪11‬‬ ‫ف مدة الفصال ‪ 0‬وهل بعد الفصال رضاع‬ ‫‪-5‬‬ ‫=‪=-‬‬ ‫ع‬ ‫‪.-‬‬ ‫<‬ ‫= <= ‪2‬‬ ‫‪3251‬‬ ‫المحتويات‬ ‫‪ 1‬لو‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ر‬ ‫;‬ ‫‪ -6‬فيمن طلق امرأته ثم تراضيا على الرضاع حولين كاملين‪ ,‬هل له أن‬ ‫‪:‬‬ ‫>جحكح‬ ‫_۔‬ ‫>‪-‬‬ ‫أثة‬ ‫يشترط عليها ألا تتزوج فيهماء وما الحكم إذا اشترط عليها وخالفت ‪119......‬و‬ ‫‪--‬‬ ‫‪219‬‬ ‫يحرم بالرضاع ما يحرم بالنسب‬ ‫‪>-‬‬ ‫‪-7‬‬ ‫‪519‬‬ ‫صحے‬ ‫‪ -8‬ي لبن الفحل‬ ‫ح‬ ‫‪1‬‬ ‫‪519‬‬ ‫الغيلة في الرضاع‬ ‫‪-9‬‬ ‫كتاب المعاملات‬ ‫‪919‬‬ ‫ف أن أموال اللسلمين بينهم حرام‬ ‫‪-0‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪919‬‬ ‫للولد من مال أبيه‬ ‫‪ -1‬ف مال يح‬ ‫‪:‬‬ ‫‪02‬‬ ‫‪--2‬هل يحل للوالد أن يأخذ من مال ولده شيئا دون إذنه‬ ‫‪:‬‬ ‫‪129‬‬ ‫‪ -3‬هل يحل للمرأة أن تأخذ من مال زوجها شيئا دون إذنه‬ ‫‪ -4‬ف العامل على جهة معينة ليس للحاكم أن يلزم خاصة الناس باستضافته‬ ‫ا‬ ‫‪12‬‬ ‫وعلف دابته‬ ‫‪.‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪ -5‬هل يحق للمرأة التصرف في مالا‬ ‫}‬ ‫‪22‬‬ ‫‪ -6‬هل يحق للمرء التصرف في أمواله عند موته‬ ‫‪22‬‬ ‫‪ -7‬ف الحوسي يسلم وتحت يده أرض هل تبقى في ملكه‬ ‫‪:‬‬ ‫‪329‬‬ ‫‪ -8‬في أصناف من المعاملات فيها البركة‬ ‫‪:‬‬ ‫‪329‬‬ ‫ف المماكسة ف البيع والشراء وباقي المعاملات‬ ‫‪-9‬‬ ‫‪32‬‬ ‫‪ -0‬ي لزوم الفقير‬ ‫‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪329‬‬ ‫‪ -1‬في مطل الغي‬ ‫سر‬ ‫‪42‬‬ ‫‪ -2‬ف تضييع المال‬ ‫;‬ ‫‪42‬‬ ‫‪ -3‬ف إتلاف الدرهم الزيف‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪42‬‬ ‫‪ -4‬ف الغش‬ ‫‪:‬‬ ‫‪529‬‬ ‫ف بيع الشيء المعيب ابتغاء صلاحه هل يعد غشا‬ ‫‪-5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪529‬‬ ‫‪ -6‬ف الأجرة على كتابة الصحف ‪ ،‬وف بيع المصاحف وشرائها‬ ‫‪:::---" =- >=9=<9=:<9<:‬‬ ‫‪9929‬‬ ‫صح‪.‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1524‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪629‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪ 7-‬ف أجرة المعلم‬ ‫)‬ ‫‪ 3 79‬ث‬ ‫‪ 8-‬في أجرة الحجام‬ ‫‪:‬‬ ‫‪829..................‬‬ ‫‪ -9‬في حرمة بياعلأحرار‬ ‫‪/‬‬ ‫‪829‬‬ ‫‪ -06‬ف بيع أهل الحرب أولادهم عند المجاعة‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ -11‬فيمن ملك أمَة كان أبوه قد وطثها فاسقطت بهسقطا هل له أن بيعها ‪829.....‬‬ ‫ز‬ ‫ه‬ ‫‪929‬‬ ‫‪ -2‬ف بيع الولاء وهبته‬ ‫‪1‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪92‬‬ ‫‪ -3‬ف بيع الْمُحرّمات‬ ‫‪1‬‬ ‫‪929........................‬‬ ‫‪ 4-‬ف بيع الهمر‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫‪039.............‬‬ ‫‪ 5-‬ف ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1.39..............‬‬ ‫‪ -6‬في ثمن عسب الفحل‬ ‫)‬ ‫‪١‬‬ ‫‪931..................‬‬ ‫‪ 7-‬ف بيع الملامسة والمنابذة ‪ ،‬وبيع حَبل الحبلة والملاقيح والمضامين‪‎‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ 8-‬ف النجش وتلقي الركبان والسوالع وبيع الحاضر للبادي وتصرية‪‎‬‬ ‫)‬ ‫‪139 !!......‬‬ ‫الإبل والغنم‪...!!... ‎‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ده‪‎‬‬ ‫‪11- ..‬س‪91‬وي سومم لارحلمعلىيه‬ ‫‪/‬‬ ‫‪......239‬‬ ‫‪ 0-‬ي يع الطعام قبل اكتياله واستيفائه ‪ ،‬وقي بيع (وربح) ما لم يقبض ويضمن‪‎‬‬ ‫‪:‬‬ ‫فيمن اشترى سمنا فيى وعائه فقال له البائع إني اكتلت فيه كذا وكذا ؛‪‎‬‬ ‫‪-1‬‬ ‫ا‬ ‫‪1‬‬ ‫‪339‬‬ ‫هل يصدقه أم يطالبه بالكيل مرة أخرى‪‎‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪934..............‬‬ ‫الاحتكار والتسعير ؤ وبيع الرجل ما ليس عنده نسيئةأو غيرها‪‎‬‬ ‫‪ 2-‬ف‬ ‫‪١‬‬ ‫ل‪‎‬‬ ‫‪539‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ 3-‬ف النهي عن بيع وسلف‬ ‫}‬ ‫‪539‬‬ ‫‪ 4-‬ف الاشهاد في البيع‪‎‬‬ ‫‪١‬‬ ‫;‬ ‫‪936‬‬ ‫ف الاستثناء يي البيع‪‎‬‬ ‫‪5-‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪2936‬‬ ‫‪ 6-‬ف الخيار في البيع‪‎‬‬ ‫)‬ ‫‪/‬‬ ‫‪739‬‬ ‫ف البيع والشرط‪‎‬‬ ‫‪7-‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪739‬‬ ‫ي الإقالة ‪ .‬وهل للبائع قبول زيادة على الثمن مقابل الإقالة‪‎‬‬ ‫‪8-‬‬ ‫)‬ ‫;‬ ‫‪_839‬‬ ‫‪ 9-‬هل يجوز بيع الذرائع‪‎‬‬ ‫‪١‬‬ ‫><‬ ‫ح‪‎‬‬ ‫ح‬ ‫تح ح‬ ‫‪272‬‬ ‫ح دو ے ح ح حنحد‪:‬ح><‬ ‫حص‬ ‫ے حو ے‬ ‫حت ح ح‬ ‫[ اجد‬ ‫}‬ ‫‪5251‬‬ ‫المحتويات‬ ‫‪,‬‬ ‫‪839‬‬ ‫ف بيع الثمار في الشجر قبل أوانما‬ ‫‪-0‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪832‬‬ ‫‪ 131‬في بيع نخل قد أرت لمن الثمرة‬ ‫‪:‬‬ ‫‪93‬‬ ‫‪ -23‬ف بيع العرايا‬ ‫‪939‬‬ ‫‪ -3‬ف المزابنة ( بيع التمر بالتمر على رؤوس النخل )‬ ‫‪1‬‬ ‫‪939‬‬ ‫‪ -4‬ف أن الأرض تابعة للشجرة في بيعها ولها حريمها‬ ‫‪2‬‬ ‫‪939‬‬ ‫‪ -5‬ف الزيادة في القضاء من غير اشتراط مسبق‬ ‫;‬ ‫‪049......................‬‬ ‫ف السلف ( السلم ) إل أجل وشروطه‪ ،‬وما لا يسلف فيه‬ ‫‪-6‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪04‬‬ ‫‪ -7‬ف السلف ( السلم ) في الحرير‬ ‫‪1‬‬ ‫‪04‬‬ ‫‪ -8‬ف السلف ( السلم ) في الحيوان‬ ‫‪[..‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -9‬فيمن أسلف رجلا هل له أن يأكل من طعامه أو يقبل له هدية قبل أن‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ -0‬فيمن أسلف في طعام أو غيره وجاء الأجل ولم يكن معه ما أسلف فيه‬ ‫له‬ ‫‪149‬‬ ‫أو عنده بعض دون بعض‬ ‫‪٠‬‬ ‫ز‬ ‫‪:7‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫‏!‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -14‬فيمن تسلف كيلا معلوما من البر هل له أن يأخذ بعضه برا وبعضه نقدا‬ ‫‏‪١‬‬ ‫]| ا‬ ‫‪:‬‬ ‫بقيمة البر بعد مضي الأجل أو يأخذ بعض سلمه ويقيل بعضه ‪349..............‬‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫آ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ -2‬فيمن باع طعاما إلى أجل فلما حل الأجل أخذ منه بالثمن الذي في‬ ‫‏‪٩‬‬ ‫(‬ ‫ز ا‬ ‫ا‬ ‫ا(‬ ‫‪:‬‬ ‫‪449‬‬ ‫ذمته طعاما قبل قبضه‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪,‬‬ ‫]‬ ‫‪ -3‬فيمن أسلف شعيرا أو برا على أن وفاه من أرض فلان فيؤتى به على‬ ‫‪3‬‬ ‫‪44‬‬ ‫غير ما يرضى أو أجود مما اتفق عليه‬ ‫;‪,.‬‬ ‫(‬ ‫‪:‬‬ ‫‪44‬‬ ‫‪ -4‬هل يجوز رد غير ما أسلف فيه من الثياب‬ ‫تك‬ ‫ز‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ -5‬في الصرف وشروطه ‪ ،‬وما ورد في ربا الفضل‬ ‫‪ -6‬ف الأصناف الربوية وهل يجوز التفاضل بينها أو بين غيرها إذا كان‬ ‫;‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫البيع يدا بيد أو إذا اختلف الجنسان & وفي اشتراط القبض ف المجلس ‪549............‬‬ ‫ك‬ ‫‏‪٧٩‬‬ ‫‪ -7‬ف بيع الطعام نسيئة ‪ ،‬وفيمن باع صنفا ربويا بدراهم إلى أجل هل له أن‬ ‫‪:‬‬ ‫يأخذ بدل دراهمه شيئا من ذلك الصنف أو غيره من الربويات أو غيرها ‪849.......‬‬ ‫اور‬ ‫‪1‬‬ ‫<<‪::‬‬ ‫‪79‬‬ ‫<<<‬ ‫_‬ ‫‪-‬‬ ‫_‬ ‫غ‬ ‫جحر‬ ‫تح =صحححر‪-‬۔‬ ‫__‬ ‫‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ح‬ ‫‏‪ ٩‬ح ‪-‬و<ح۔‬ ‫‪7‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ہر۔‬ ‫حرس‬ ‫ححح<۔<ر‬ ‫‪5‬‬ ‫ِ‬ ‫حر‬ ‫زرے۔۔‪.‬۔‬ ‫وكموعح‪-‬‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫جسر‬ ‫‪.‬۔‬ ‫حبو‬ ‫صح"‬ ‫حصا]احرصهصد صح‬ ‫ح‬ ‫ص‪ 9‬ح‬ ‫_ك‪9‬احر ح‬ ‫حصلكاص صوح‬ ‫أح‬ ‫ك‪9‬وا)ح‬ ‫‪ 7‬دكر كاك‬ ‫= ‪9‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪6251‬‬ ‫‪9‬‬ ‫هل يجوز بيع الغنم قبل قبضها إذا كان البيع نسيئة‬ ‫‪-8‬‬ ‫=‪<9‬‬ ‫‪ -9‬فيمن ببيع لآخر متاعا بدراهم هل له أن يشتري منه بتلك الدراهم متاعا‬ ‫‪949‬‬ ‫من ذلك الصنف أو غيره‬ ‫‪ 9‬۔=‪9- =9‬‬ ‫٭‪ -‬فيمن يبيع لآخر متاعا نسيئة هل له أن يشتري منه ذلك المتاع بعينه بأقل من‬ ‫‪059‬‬ ‫ثمأنهكأوثر ‪ 0‬وهل يعذ ذلك ضربا مانلربا‬ ‫‪059‬‬ ‫‪ -0‬هل بين الأب وابنه ربا‬ ‫‪9-‬‬ ‫‪059‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪ -1‬هل بين السيد وعبده ربا‬ ‫‪159.....‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.....‬‬ ‫‪ -2‬هل بين السيد ومكاتبه ربا‬ ‫‪9-‬‬ ‫‪159‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪ -3‬في شراء الإبل بالغنم‬ ‫!‬ ‫)‬ ‫‪9- =-‬‬ ‫‪259‬‬ ‫‪.....‬‬ ‫ف الإحالة والقبض قبل انتهاء المدة‬ ‫‪-4‬‬ ‫‪259................................. ..‬‬ ‫‪ -5‬ف القياض ( المقايضة )‬ ‫‪:‬‬ ‫‪259.......‬‬ ‫‪ -6‬في عدم سقوط أجرة العامل ولو هلكت الثمرة‬ ‫)‬ ‫‪=-‬‬ ‫‪359‬‬ ‫ف تأجير عامل بكيل غير معلوم‬ ‫‪-7‬‬ ‫‪ 8-‬في مشروعية المضاربة ‪ 7‬وهل يجوز أن يكون رأس المال فيها سلعة ( لا‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪=-‬‬ ‫‪359‬‬ ‫قراض إلا بعين )‬ ‫‪=-‬‬ ‫‪ -9‬فيما يجوز من الشروط ف المضاربة ‪ ،‬وفيما إذا خالف الضارب ما‬ ‫‪459‬‬ ‫اشترط عليه‬ ‫‪9- =-‬‬ ‫‪ -0‬في ضمان رأس مال المضاربة (تضيع المضارب رأس المال بغير موجب) ‪459....‬‬ ‫‪559‬‬ ‫‪ -1‬في كراء الماء‬ ‫‪559‬‬ ‫ف كراء الأرض للزر ع بالدراهم ( المحاقلة )‬ ‫‪-2‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪0- =-‬‬ ‫‪ -3‬ف المزارعة ث وهل يجوز أن تكون أجرة العامل جزيًا من غلة الأرض ‪،‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪652‬‬ ‫وعلى من البذر‬ ‫‪.‬‬ ‫‪=> ==-‬‬ ‫‪759‬‬ ‫‪ -4‬ف المزارعة بغير أجر معلوم‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ -5‬ف المزارع تكون له حصة من الغلة فيعطيه صاحب الأرض دراهم‬ ‫‪759‬‬ ‫مقابل الزيادة في حصته‬ ‫< ‪.‬‬ ‫<<<"‬ ‫<<<‬ ‫‪--‬‬‫‪=-‬‬ ‫الو = =‬ ‫‪23‬عا‬ ‫>=‬ ‫دز‬ ‫بط د‪:‬‬ ‫كبح‬ ‫كو‬ ‫صوح‬ ‫ص حتح حن ح صح‬ ‫اكك‬ ‫;‬ ‫‪7251‬‬ ‫الحتويات‬ ‫‪0‬‬ ‫التفاضل بيانلشريكين في العمل & وهل يجوز اشتراط ذلك مسبقا ‪859......‬‬ ‫‪ -6‬ي‬ ‫ل‬ ‫‪8‬‬ ‫‪ -7‬ف الشركة بين المسلم وغير للسلم‬ ‫‪:‬‬ ‫‪859‬‬ ‫فى الربح والخسارة فى الشركة‬ ‫‪-8‬‬ ‫‪.‬‬ ‫_‪959‬‬ ‫‪ -9‬ي الكفالة ولزوم الكفيل ما تكفل به ولو مات المكفول‬ ‫‪959‬‬ ‫احمليلك(فيل ) هل يُصَدًق‬ ‫‪ -0‬ف ال‬ ‫‪,9‬‬ ‫‪ -1‬ف القبالة ( الكفالة ) عن رجل أخذ بحق في بيت المال‬ ‫‪:‬‬ ‫}‬ ‫٭‪ -‬في الحمالة والاستحقاق‪ :‬انظر‪ :‬المقدمة‪ /‬النصوص المشكلة في الصادر‬ ‫ك ‏‪١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪0‬‬ ‫الإباضية‪.‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ -2‬في مشروعية العمرى‪ ،‬وهل ترجع للمُعطي بوفاة ‪7‬ممن عمرها أم لا ‪069..............‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أ‬ ‫‪ -3‬فيمن عَمَر ابنه غلاما له هل ييقى في ماله بعد وفاته أم يرحع يل ملك الاب ‪6٥__.‬و‏‬ ‫‪1‬‬ ‫‪169‬‬ ‫فعة جائزة ‪ ،‬ولمن هي‬ ‫شهل‬ ‫ال‬ ‫‪4-‬‬ ‫‏‪١٠‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪ 5-‬هل للغائب واليتيم والجنون والأبكم شفعة‬ ‫‏‪) ١‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ 6-‬هل يجوز رهن الحيوان‬ ‫‪8‬‬ ‫‪369‬‬ ‫‪ -7‬ف اشتراط القبض في الرهن‬ ‫‪| /‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪369‬‬ ‫‪ -8‬ف غلق الرهن‬ ‫ا‬ ‫‪/‬‬ ‫‪39‬‬ ‫‪ -9‬هل يضمن الرهن إذا هلك‬ ‫‪:‬‬ ‫ل‬ ‫‪369‬‬ ‫‪0-‬فيمن عليه مال ولا يدري أحي صاحبه أم ميت‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪469‬‬ ‫ف الوديعة يتجر بما لمن الربح‬ ‫‪-1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪569‬‬ ‫‪ 2-‬في ضمان الوديعة إذا أعيرت‬ ‫‪,‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪ -3‬في حكم اللقطة} وأخذها والانتفاع بما‬ ‫| |‬ ‫‪ -4‬في حكم الضالة وركوب ظهرها وشرب لبنها في مقابل علفها ‪669................‬‬ ‫_‬ ‫‪769‬‬ ‫‪ 5-‬في ضالة الغنم والإبل‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‪769‬‬ ‫‪ -60‬فيمن أضاع ماله ش أدركه‬ ‫‪1‬‬ ‫‪%‬‬ ‫‪ -7‬ف اشتراط البلوغ فيمن يعطى شيئا‬ ‫‪:‬‬ ‫صم وح‪:‬‬ ‫دجے‬ ‫صفو صظ‬ ‫صظو دصظ‪9‬صطظ‬ ‫ص‬ ‫صو‬ ‫صو صط‬ ‫وص وص‬ ‫حط دو ص‬ ‫=‬ ‫ح‬ ‫ج‬ ‫= ‪29‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1 825‬‬ ‫‪869‬‬ ‫٭‪ -‬في اشتراط علم الخهالة في العطية‬ ‫<= <=‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -8‬ف الإشهاد على العطية‬ ‫‪869‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪ -9‬ف المفاضلة بيانلأبناء في العطية‬ ‫‪2‬‬ ‫‪969‬‬ ‫‪ -‬في عطية المرأة‬ ‫‪0‬‬ ‫‪99‬‬ ‫في عطايا الحكام الجبابرة‬ ‫‪19‬‬ ‫===‬ ‫‪179........................‬‬ ‫‪ -2‬هل تقبل الهدية مانلغميرسلمين‬ ‫‪179....................‬‬ ‫‪ -3‬فيمن يهدى إليه رجاء نفعه‪ 3‬أو إكراما له جراء نفع قام به‬ ‫‪279.............‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪ -4‬فيمن يئدي ابتغاء الثواب من المهدى إليه‬ ‫‪279 .............‬‬ ‫‪ -5‬في مشروعية الهبة‬ ‫‪279.............‬‬ ‫‪ -6‬إذا وهب أحد مالا لأحد من أهله فعليه أن يبينه له‬ ‫<‬ ‫‪379..............‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪ -7‬هل تصح العطية والهبة قبل القبض‬ ‫ا‬ ‫‪,‬‬ ‫شيئا و‬ ‫وفيما إذا نحل الرجل زوجته‬ ‫<‬ ‫الأزواج‬ ‫القبض بن‬ ‫هل يشتر ط‬ ‫‪- 1 1 89‬‬ ‫‪:‬‬ ‫تقبضه حتت مات هل يعد دينا لها عليه‬ ‫‪1‬‬ ‫=‬ ‫‪379‬‬ ‫‪4729‬‬ ‫‪9‬و‪ -‬ف العائد في هبته‬ ‫‪<<< 29 29 9‬‬ ‫‪579‬‬ ‫فيما يجوز من اللهو للمؤمن‬ ‫‪-0‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ف السباق والرهان ‪ ،‬وفيما إذا اسنتت الاثنان والْحُعْل بتَهّمَا و ذخلا‬ ‫‪-1‬‬ ‫‪579‬‬ ‫تَهُمَا مُحَللا‬ ‫‪:‬‬ ‫كتاب الأيمان والنذور والكفارات‬ ‫‪97‬‬ ‫‪ -2‬فيما يحلف به‬ ‫‪979‬‬ ‫٭‪ -‬في قوله يي والذي نفسي بيده‬ ‫<<<‬ ‫‪ -4‬ف الصيغ "وحق رسول الله‪ ،‬أقسمت عليك‪ ،‬حلفت‪ "...‬هل هي يين ‪089......‬‬ ‫‪189‬‬ ‫‪ -53‬فيمن قَالَ ‪:‬هَذَا الطْعَام حَرَام علئ‬ ‫م م‬ ‫و‬ ‫٭‪ -‬فيمن قال إن تزوحت فلانة فهي طالق‪ ،‬أو قال إذا ملك فلانا فهو حر ‪89...........‬‬ ‫‪189...................‬‬ ‫‪ -6‬فيمن قال إن فعلت كذا وكذا فكل امرأة أتزوجها فهي طالق‬ ‫==‬ ‫‪929‬‬ ‫‪2929‬‬ ‫‪2929‬‬ ‫الل‪72929229:‬‬ ‫ح‪:‬‬ ‫== ح‪=:‬هح=‪-0‬ح=‬ ‫‪2 59‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪2777‬‬ ‫‪9251‬‬ ‫المحتويات‬ ‫‪19‬‬ ‫‪ -7‬فيمن قال هو مُخرم بحَحًّة‬ ‫‪:‬‬ ‫‪189‬‬ ‫‪ -8‬ف يين اللغو‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪ -9‬هل يجوز الحلف بالطلاق أو بحد من حدود الله‬ ‫‪:‬‬ ‫‪289‬‬ ‫‪ -0‬ف استعمال الحلف في غير حق‬ ‫٭‪ -‬فيمن حلف على أمر قد اختلف الناس فيه} ولا يعلم من المصيب منهم ‪389..........‬‬ ‫فيمن حلف ألا يأكل شيئا ما وأكل مما يستخرج منه أو شبه‬ ‫‪11‬‬ ‫‪389.‬‬ ‫ذلك هل حنث ‪......................................................‬‬ ‫|‬ ‫‪482‬‬ ‫‪ 2-‬فيمن حلف أن يتزو ج فتزوج صبية‬ ‫‏‪٠ _ ,‬‬ ‫‪ 3-‬فيمن حلف لا يجامع وليدته ثم بدا له أن يجامع بعد مدة } وهل الأمة‬ ‫خ؟ ‪ 6‬حد‬ ‫‪2‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪-‬‬ ‫_‬ ‫‪489‬‬ ‫قي اليمين بممترلة الحرة‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.‬‬ ‫كو‬ ‫_۔۔‬ ‫ح‬ ‫فيمن حلفت لا ترو ج فلانا بصلقة مالها وعتق عبيدها هل لها أن تتزوجه ‪489......‬‬ ‫<‬ ‫‪-4‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ب‬ ‫‪ 2‬ه دص۔۔ز‪.=-‬‬ ‫‪ -5‬فيمن حلف بعتق عبيده وصدقة ماله على فعل نفسه‪ ،‬وفيمن حلف‬ ‫ص‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪589‬‬ ‫بصدقة ماله وحنث‬ ‫‪/‬‬ ‫_‪589‬‬ ‫‪ -6‬فيمن ألزم نفسه شيئا‬ ‫;‬ ‫‪ -7‬ف لزوم الوفاء بالنذر‪ ،‬وفيما إذا كان النذر متعلقا بمعين فهلك أو تلف‬ ‫‪:‬‬ ‫‪68‬‬ ‫قبل الوفاء‬ ‫‪689‬‬ ‫‪ -86‬ف الانذرل غميرسمى ( فيمن جعل على نفسه نذرا )‬ ‫‪:‬‬ ‫‪78‬‬ ‫‪ -9‬ف نذر اللجاج والغضب ( وتخريج النذر مخرج اليمين )‬ ‫;‬ ‫‪78‬‬ ‫‪ -0‬فيمن نذرت أن تنثر على ابنها جوزا أو سكرا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -1‬فيمن قال إن كان هذا الأمر كذا وكذا وقد علمه أنه كذلك أو ليس‬ ‫‪2‬‬ ‫‪889‬‬ ‫كذلك فغلامي حر أو نحو ذلك فكان على غير ما قال‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 2‬فيمن جعل على نفسه أن يصوم كل جمعة فوافق ذلك اليوم يوم‬ ‫‪:‬‬ ‫<<<‬ ‫‪889............................‬‬ ‫فطر أو أضحى ‪.........‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ -3‬فيمن جعلت عليها اعتكافا في للسجد الجامع وحال دونما مانع ‪989................‬‬ ‫;‬ ‫‪98‬‬ ‫‪ -4‬فيمن نذر أن يحج ماشيا‬ ‫;‬ ‫<<‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫<ح‪7‬ح‬ ‫انوح=‪7‬حح=‪7‬ح‬ ‫=‬ ‫<‬ ‫‪,‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1530‬‬ ‫(‬ ‫‪:‬‬ ‫‪989‬‬ ‫‪ -5‬فيمن نذر أن يمشي إلى الكعبة‬ ‫‪ -6‬فيمن نذر أن يعصي الله ( لا نذر في معصية الله ) ‪989.......................... .‬‬ ‫)‬ ‫«‬ ‫‪. 099..................................‬‬ ‫‪7-‬فيمن نذر أن لا يدخل على أخيه أو أخته‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪ -8‬فيمن جعل على نفسه هديا أونذرا أو زاد على ذلك ألا ينفع غيره جخير ‪099.......‬‬ ‫)‬ ‫;‬ ‫‪199‬‬ ‫‪ -9‬فيمن نذر أن يجعل في أنفه حلقة من ذهب‬ ‫ز‬ ‫‪1‬‬ ‫‪199‬‬ ‫فيمن نذر أن يطوف عريانا بين حرًا وثبر‬ ‫‪-0‬‬ ‫‪.‬‬ ‫}!‬ ‫‪199...........‬‬ ‫‪ 1-‬فيمن نذر أن ينحر ولده‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫فيمن نذرت أن تجعل في بيتها سرورا لا تنام ليلها حت تصبح في‬ ‫‪-23‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫لهو وحديث ‪299 ..............................................................................................‬‬ ‫ا‬ ‫}!‬ ‫‪2‬وو‬ ‫‪ 3-‬فيمن قال لغيره هو يهديك إن لم يكن كذا وكذا‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ 34-‬فيمن قال‪ :‬كل مالي هدي" أو جعل ماله هديا في سبيل الله أو نذر أن‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪299‬‬ ‫يتصدق بماله كله‬ ‫‪0‬‬ ‫‪399...‬‬ ‫‪ 5-‬في قضاء النذر عن الليت‬ ‫‪:‬‬ ‫‪399‬‬ ‫‪ 6-‬هل للحالف أن يكفر قبل أن يحنث‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪499‬‬ ‫التكفير بالعتق © وهل يشترط الإيمان في الرقبة‬ ‫‪ -7‬ف‬ ‫‪1‬‬ ‫‪499‬‬ ‫‪ -8‬هل تجزئ أم الولد في التكفير بالعتق‬ ‫ا‬ ‫‏‪!١‬‬ ‫‪2499‬‬ ‫‪ -9‬هل الواجب والأفضل في الكفارات الإطعام أم التمليلك‬ ‫;‬ ‫‪ 0-‬ف مقدار الطعام في كفارة اليمين ‪ ،‬وهل الأفضل الإطعام أم التمليك &‬ ‫‪,‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫وهل يشترط ي الطعام الإدام } وهل له أن يطعمهم مرة أو أكلة واحدة ‪599.....‬‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫‪563‬‬ ‫‪ 1-‬ف الكسوة في كفارة اليمين‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5699‬‬ ‫‪ -2‬هل يجب التتابع ني صوم كفارة اليمين‬ ‫‪1‬‬ ‫‪629‬‬ ‫‪ -3‬ي مقدار الطعام في كفارة النذر غير اللسمى‬ ‫‪1‬‬ ‫‪799‬‬ ‫في كفارة من حرم زوجته على نفسه‬ ‫‪-4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫}‬ ‫‪999‬‬ ‫‪ -5‬في مقدار الطعام في كفارة الظهار‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪999‬‬ ‫‪ -6‬هل يكفر المظاهر قبل المس أم بعده‬ ‫‪0‬‬ ‫><><>‬ ‫ح;ححححححح‬ ‫ح‬ ‫انجح‬ ‫<‬ ‫اك حرحتح صح صح => <‪9‬ع ‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫)‬ ‫}‬ ‫‪1351‬‬ ‫المحتويات‬ ‫‏‪٠ ٠‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪999‬‬ ‫ق كفارة من ظاهر من أكثر من امرأة من نسائه‬ ‫‪-771‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪0001‬‬ ‫‪ -8‬في كفارة القتل‬ ‫[‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫كتاب ا لأقضية وا لأحكام والحدود وا لايات‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ -9‬ف تولي القضاء وفيما ينبغي أن يتوفر في لمرء ح يصلح للقضاء ‪3001............‬‬ ‫}‬ ‫‪4001‬‬ ‫‪ 0-‬ف وعيد القاضي بغير الحق‬ ‫‏‪٢‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪4001‬‬ ‫‪ 1-‬في القضاء بين الناس بظاهر أمرهم ومما قامت به البينة‬ ‫‏) ‪١‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6001‬‬ ‫‪ -2‬ف القضاء في للسجد‬ ‫ا‬ ‫‪9‬‬ ‫‪1 500‬‬ ‫ادعاء المرء ما ليس له وإنكاره ما عليه‬ ‫ق‬ ‫‪- 3521‬‬ ‫ا‬ ‫;‬ ‫‪5001‬‬ ‫‪ -‬البينة على من ادعى واليمين على من أنكر‬ ‫‪4‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‪2‬‬ ‫نت‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ 5-‬في حكم الطاعن في دين المسلمين © وهل للإمام المجتهد أن يفي فيه أو‬ ‫‏‪: ١‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5001‬‬ ‫ي غيره بالقتل دون الرجوع إلى القضاء والشهود‬ ‫‪8‬‬ ‫ل‬ ‫‪271‬‬ ‫‪ -6‬ف أسرى الإمام من خصمه‬ ‫‪,‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ 7-‬ف أن المسلمين يد على من سواهم وذمة أحدهم تلزمهم جميعا ‪ 3‬وأنه‬ ‫‏‪٠ ,‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪7001‬‬ ‫لا يقتل ذو عهد في عهده‬ ‫‪1‬‬ ‫لي‬ ‫‪ -8‬ف الزوجين المشركين يسلم أحدهما وينهما ولد صغير أي الأبوين أحق به ‪8001...‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1 800 .........................‬‬ ‫هل يبقيان على نكاحهما‬ ‫الزوجين الجوسيين يسلمان‬ ‫ق‬ ‫‪_ 1 952‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪ -0‬في أخذ الحزية من الجوس ونميهم عن الزمزمة وتفريق المتزوجين‬ ‫‪3‬‬ ‫‪8001....................‬‬ ‫منهم محارمهم ‪................................................‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪0101‬‬ ‫تعامل المسلمين مع من أسلم من أهل الذمة‬ ‫‪ 61-.-‬ق‬ ‫‏) ‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪1101.................‬‬ ‫‪ -2‬هل يقضى بين أهل الذمة باحكام المسلمين أم بما في شرائعهم‬ ‫‪0‬‬ ‫‪ -3‬مت تحوز الرشوة ( في مصانعة المرء عن نفسه وماله إذا خاف الظلم) ‪1101......‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪4101‬‬ ‫ف الشفاعة في الحدود‬ ‫‪-4‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ -5‬فيمن كاتب عبده فمات العبد وعليه دين© من هو الأولى بالقضاء المولى‬ ‫‪,‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4101‬‬ ‫أم الغرماء أم هم في ذلك سواء‬ ‫‪1‬‬ ‫==<‬ ‫‪:‬كهح‪>:‬هح‪>=:‬هد‪=::‬هح‪=;:‬ه_‪:‬‬ ‫<=وص < كح‬ ‫=‬ ‫جو‬ ‫‪=4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ِ‬ ‫>>>‬ ‫“‪;4‬‬ ‫‪<><>7‬‬ ‫‪1532‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ 6-‬فيمن زوج أمته وهي أم ولده رجلا بصداق عاجل وآجل ش مات‬ ‫‪24101‬‬ ‫السيد ؛ لمن يكون ما لها من الصداق‬ ‫‪4101...........................................................‬‬ ‫ف حكم امرأة افتضت صبية باصبعها‬ ‫‪-7‬‬ ‫<<‬ ‫‪5101‬‬ ‫‪ -8‬في حكم المرأة ال زوجت نفسها بنفسها‬ ‫<< ‪2‬‬ ‫والمنكح والشهود ‪5101....................................................................................‬‬ ‫‪.....‬ك‪10!1‬‬ ‫‪ -0‬ف حكم من تزوج إحدى محارمه ووطنها أو زنى بما عالما كان أو جاهلا‬ ‫‪ -1‬في حكم من طلق وجامع جاهلا قبل المراجعة أو راجع و لم يشهد ‪7101...........‬‬ ‫‪92‬‬ ‫‪ -2‬فيمن شهد عليه رجلان أو أكثر أنه طلق امرأته ثلاثا وغشيها بعد ذلك ‪8101....‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪8101........................‬‬ ‫‪ -3‬في حكم من قذف امرأته ثم مات أحدهما قبل أن يتلاعنا‬ ‫‪/‬‬ ‫‪8101‬‬ ‫‪ -4‬في حكم من قذف زوجته ثم طلقها‬ ‫‪9101‬‬ ‫‪ -5‬في حكم من طلق امرأته ثم قذفها‬ ‫‪92‬‬ ‫‪0201‬‬ ‫‪ -6‬في لحوق ولد الملاعنة بأمه‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1201..........................‬‬ ‫‪ -7‬لمَن الولد إذا كذب الملاعن نفسه بعد الملاعة‬ ‫٭ لمن الولد إذا طلق الرجل امراته ممم قذفها‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1201‬‬ ‫‪2922‬‬ ‫‪ -8‬لن الولد إذا قذف الرجل امرأته ممم مات قبل أن يلاعن ‪ ،‬أو ماتت‬ ‫‪1201‬‬ ‫امرأته بعد الأربع شهادات وقبل الخامسة‬ ‫‪ -0‬لن الولد إذا قذف الرجل امرأته وليس بما حمل فالتعنا‪ ،‬ثم استبان يما‬ ‫حمل فوضعت بعد القذف‬ ‫<<<‬ ‫‪ -1‬فيمن أنكر الولد بعد ما كان قد أقر به هل يلزمه أم ينفى عنه باللعان ‪......‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ -23‬الولد للفراش‬ ‫‪ -3‬ف قتل الساحر ( وقي رجل سحر امرأة ووقع عليها )‬ ‫‪ -4‬في حكم الفقد والغيبة } وما يترتب عنهما ( ومن هو المفقود )‬ ‫<<<‬ ‫ا‪‎‬‬ ‫٭‪ -‬فيما إذا عاد المفقود وقد تزوجت امرأته‬ ‫ص‪.‬‬ ‫دہچے صو ے‬ ‫دوح‬ ‫دوحص‬ ‫دوحے‬ ‫صوح صوح صوح دوحے‬ ‫[وص دوح صظد‪9‬وصط‬ ‫<<‬ ‫[ تحمر حنح كح صوح كح دع ‪292‬‬ ‫‪٦٣‬‬ ‫ج۔کگر‪‎,‬‬ ‫‪٦٩‬‬ ‫‪_ ٦‬ے۔ک۔‪‎‬‬ ‫‪ = -‬ے۔‪‎‬‬ ‫‪٦١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪3351‬‬ ‫المحتويات‬ ‫‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪7201‬‬ ‫ه فى الكفالة‬ ‫‪,‬‬ ‫;‬ ‫‪7201‬‬ ‫٭ في أحكام العطية والحبة والمدية‬ ‫‪1‬‬ ‫‪7201‬‬ ‫٭‪ -‬في العمرى‬ ‫"‬ ‫‪0 ¡7‬‬ ‫‪ -5‬ف الشهادة على غير الحق‬ ‫‪:‬‬ ‫‪7201‬‬ ‫‪ -6‬فيمن لا تحوز شهادته‬ ‫‪8201‬‬ ‫في شهادة الأقلف ( الأغلف )‬ ‫‪-7‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9201‬‬ ‫‪ -8‬في شهادة الخشى‬ ‫‏‪٨١‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪ -9‬في شهادة الصبيان‬ ‫}‬ ‫‪ 0-‬في شهادة الأصول للفروع والعكس & وشهادة للمرء لأخيه وامرأته ‪920!1........‬‬ ‫‪0301‬‬ ‫‪ -1‬ف شهادة النساء } وما لا تقبل فيه شهادتمن‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1301‬‬ ‫‪ -2‬مت تقبل شهادة النساء وحدهن‬ ‫له‬ ‫‪ -3‬مت تقبل شهادة امرأة منفردة ( وفي شهادة امرأة واحدة في الرضاع ) ‪1301......‬‬ ‫}‬ ‫في شهادة رجل وامرأتين ( وفي شهادة النساء في الطلاق والنكاح‬ ‫‪-4‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪2301...................‬‬ ‫والعتاق ) "‪...!!!...‬‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫‪313‬‬ ‫في شهادة اليهود والنصارى والجوس بعضهم لبعض‬ ‫‪-5‬‬ ‫}‬ ‫‪3301‬‬ ‫‪ 6-‬في استحلاف الشاهد ( القضاء بالێمين مع الشاهد )‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪ -7‬فيما إنا شهد شاهدان وصدر الحكم ثم رجع أحدهما أو كلاهما عن الشهادة ‪4301..‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪5301‬‬ ‫٭ ف أربعة شهدوا على أربعة بالزن‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫‪531‬‬ ‫‪ -8‬في حد السرقة ونصابه‬ ‫‪:‬‬ ‫‪5301‬‬ ‫‪ 9-‬فيمن سرق شيئا من أستار الكعبة أو مما هو حق لله‬ ‫‪ -0‬فيما إذا سلب اللصوص أموال قوم ثم ردوا شيا منها وتين أن للردود ‪ ...‬لا‬ ‫‪7‬‬ ‫‪5301‬‬ ‫مال واحد منهم‬ ‫}‬ ‫‪6301‬‬ ‫‪ -1‬في غنم قوم وقعت في حرث قوم فأفسدته‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ -22‬فيمن سرق شعيرا ثم زرعه ثم أقر بعد ذلك‬ ‫ال<ا=‪---:0->0-0-:>9->9-:=9<:‬ح<حد‪\:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‏‪ ) 2 ١‬ے_ صرح‬ ‫مصحح‬ ‫حءمي‪٨‬‏‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪4351‬‬ ‫خز ۔۔ `‪,7,‬‬ ‫‪1301......‬‬ ‫‪ 3-‬في الحيازة ومدكما‪ 3‬وهل تسمع الدعوى ق الأصول بعل مضي ملة الحيازة‬ ‫‏‪٦٦‬‬ ‫جا‬ ‫‪5‬‬ ‫‪8301‬‬ ‫‪ - 4‬ف الأرض إذا اسشحقت بعدما عمرها مشتريها‬ ‫_‬ ‫ے صوح صح دح دح دح‬ ‫خ‬ ‫‪8301‬‬ ‫‪ -5‬ف المشي في زرع الغير‬ ‫۔‬ ‫‪_ .‬‬‫ص‪ .‬جحے‬ ‫»‬ ‫‪9301‬‬ ‫‪ -6‬في حد شارب الخمر‬ ‫وص‬ ‫‪9301‬‬ ‫كل مسكر خمر} وفيه الحد‬ ‫‪-7‬‬ ‫‪=-‬‬ ‫_‬ ‫‪9301..............‬‬ ‫فيمن قذف القوم جميعا‬ ‫‪-8‬‬ ‫‪9301‬‬ ‫‪ -9‬فيمن قال لرجل يا ابن الزانيين‬ ‫‪0401........‬‬ ‫‪ -0‬فيمن خاطب زوجته بعبارات تحمل معن القذف ولكن دون أن يقصده‬ ‫<‪9‬دط د‬ ‫‪0401‬‬ ‫‪ -1‬فيمن قذف ابن الملاعنة‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫ص صو ے‬ ‫دة ح دح دح‬ ‫‪1401‬‬ ‫‪ -23‬هل على قاذف الأمة حد‬ ‫‪/.,‬‏‪<٨٦‬ء‪١٨.‬۔۔‬ ‫‪1401‬‬ ‫‪ -3‬في حكم الذمي والمملوك إذا قذفا‬ ‫صو‬ ‫‪/‬۔ ع‬ ‫‪ -4‬فيمن جلد في القذف أو الزنى ثم عاد إلى ما حُد فيه ر هل يتكرر الحد‬ ‫ح۔‬ ‫ے‬ ‫‪1401‬‬ ‫تكرر سببه )‬ ‫دح دح دح‬ ‫صد‪9‬ے <د‪==- <©0< =9‬‬ ‫‪2401‬‬ ‫‪ -5‬ف كيفية ضرب القاذف‬ ‫‪2401‬‬ ‫ف بيان صفة السوط الذي يجلد به‬ ‫‪-6‬‬ ‫‪ -7‬في حد الزاني المحصن وغير المحصن ( والجمع بين الخلد والرجم‪ ،‬وبين‬ ‫الجلد والتغريب ) وفيمن أقام عليهم رسول الله يو حد الرجم ‪2401..............‬‬ ‫دح‬ ‫‪4401‬‬ ‫‪ -8‬في حكم الرجم‬ ‫‪ -9‬فيمن وجد زوجته تزني مع رجل هل له قتله أم أنه يجب عليه إقامة‬ ‫‪<--‬‬ ‫دح‬ ‫‪4401‬‬ ‫أربعة شهود‪ ،‬وهل له أن يرافعها إلى الحاكم ويلاعنها‬ ‫حو‬ ‫‪5401‬‬ ‫في أربعة شهدوا على امرأة بالزن أحدهم زوجها‬ ‫‪-0‬‬ ‫‪6401......................‬‬ ‫‪ -1‬فيما إذا جاء الشهود على الزين بجتمعين أو جاؤوا مفترقين‬ ‫‪ -2‬مت يجب إقامة الحد على الزاني وما يشترط في الشهادة على الزين ‪6401............‬‬ ‫‪6401‬‬ ‫‪ -3‬هل يعتبر حصنا مَن عقد النكاح‬ ‫‪7401‬‬ ‫‪ -4‬هل يعتبر حصنا مَن تزو ج امرأة ودخل بما و لم يجامعها‬ ‫=‪-‬‬ ‫حدتحدة حك‪.‬‬ ‫صم‬ ‫صوص‬ ‫صوص صو ے‬ ‫دوصظ‬ ‫وص دوحص‬ ‫دو صظ‬ ‫دو‪9‬وحص‬ ‫‪9‬حے‬ ‫وو حے‬ ‫ك حد‬ ‫فوے‬ ‫نوح‬ ‫ح ۔‬ ‫‏`‪٩٦‬حزرے۔۔‬ ‫‪-...‬‬ ‫‏‪٩٨٦‬۔۔‪,‬۔‪.‬ج‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫‏‪(٧٦‬حےد ‪_7‬۔‬ ‫‪/‬‬ ‫‏‪٦-‬‬ ‫۔‬ ‫‏×‪٦‬‬ ‫وس كح‬ ‫‪.-:‬‬ ‫_‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪7‬‬ ‫سے‪٨‬‬ ‫‏‪٢‬‬ ‫و ۔‬ ‫گے۔ ء ؟‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫ر‬ ‫؟‬ ‫‏‪/ ٦6‬۔‬ ‫ل‬ ‫‪٨‬‬ ‫"‪ 9‬مع‬ ‫<وح‬ ‫كنص‬ ‫دوك‬ ‫كنص‬ ‫‪-.‬‬ ‫كنك‬ ‫كوك‬ ‫دوك‬ ‫صوح‬ ‫حص‬ ‫حت‬ ‫‏‪ ١‬‏‪>١٨‬‬ ‫ل‬ ‫<‪<:: 20:-0‬‬ ‫‪5351‬‬ ‫المحتويات‬ ‫‪7401‬‬ ‫هل تحصن الكتابية للسلم ‪ 0‬وهل تحصن الأمة الحر‬ ‫‪-5‬‬ ‫‪8401‬‬ ‫‪ -6‬هل يحصن المكاتب الحرة ‪ 0‬وهل تحصن المكاتبة الحر‬ ‫‪8401‬‬ ‫‪-.‬‬ ‫‪ -7‬فيمن قامت عليها البينة بالزن وشهدت نساء أنما عذراء‬ ‫‪ -8‬فيمن غشي مكاتبته وهي على كتابتها فحملت هل يقام عليه الحد ‪.....‬‬ ‫‏‪9401 ٥‬‬ ‫‪ -9‬فيمن يجمع بين الرجال والنساء حراما هل يحد حد الزن‬ ‫‪9401‬‬ ‫٭ في حكم الوطء في الحيض‬ ‫‪--:: -:-:>0->0-:>0-:0 -:-‬‬ ‫‪9401‬‬ ‫‪ -0‬في حكم الوطء ف الدبر‬ ‫‪0501‬‬ ‫في حد اللواط‬ ‫‪-1‬‬ ‫‪0501‬‬ ‫‪ -2‬في حكم من واقع بميمة } وهل عليه الحد‬ ‫‪1501‬‬ ‫‪ -3‬في كيفية الرجم إن قامت البينة‬ ‫‪1501‬‬ ‫في كيفية الرجم إن لم تقم البينة وأقر الفاعل بالين‬ ‫‪-4‬‬ ‫‪1501‬‬ ‫في حد المحاربة‬ ‫‪-5‬‬ ‫‪2501‬‬ ‫٭‪ -‬في إقرار الصبي والمملوك في الخراحة‬ ‫‪ -6‬ف القصاص والعفو فيه } والقتل العمد & والقرد بغير الحديد‬ ‫‪3501‬‬ ‫‪ -7‬في تكافؤ دماء المسلمين ( في الكفاءة في القصاص )‬ ‫‪3501‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3501‬‬ ‫‪ -9‬هل يقتل المسلم بالكافر‬ ‫‪ -0‬هل قتص لأهل الذمة من للسلمين؛ وفي دية ليهودي ولنصران‬ ‫‪4501‬‬ ‫والجوسي على المسلمين‬ ‫‪ -14‬هل يقتل العبد بالحر وهل يقتص من السيد للعبد (نيمن شج عبده أو كسره) ‪4501..‬‬ ‫‪-::>0‬ه>‪::‬ده>‪:‬ه‪1 -‬‬ ‫‪5501‬‬ ‫هل يقتل المجوسي باليهيودي والنصرايي والعكس‬ ‫‪-21‬‬ ‫‪ -3‬فيمن لزمته دية فتتازل له أصحاما عنها هل يقبل منهم ( في العفو عن الدية ) ‪..‬۔‪5501‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪6501‬‬ ‫‪ -4‬ف دية السسَ‬ ‫‪6501‬‬ ‫‪ -5‬في دية الأصبع‬ ‫‪>---: >:-9-9:--‬‬ ‫>‪9 9‬‬ ‫<‬ ‫‪9‬‬ ‫<<‬ ‫<‬ ‫<<‬ ‫‪<_ <9<_ =9<.‬‬ ‫==‬ ‫<‬ ‫اإك<نص =‬ ‫‪---‬‬ ‫‏‪ ١٦‬م_۔‬ ‫ے‬ ‫×‪ ٦‬س‬ ‫‏‪.٠‬‬ ‫_‬ ‫_‬ ‫ص_۔‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‏‪ ٦٨‬ت۔‬ ‫‪_ 7‬۔‬ ‫‪٦‬‬ ‫_‬ ‫‏‪٦٣‬‬ ‫۔‬ ‫نم‬ ‫_‬ ‫_‬ ‫_‬ ‫‪2‬‬ ‫‪6‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1536‬‬ ‫‪01‬‬ ‫ذك‬ ‫‪6501‬‬ ‫‪ -6‬ف أرش الظفر إذا اعور‬ ‫‪0‬‬ ‫في جرح العجماء © والوقوع في بثر‪ ،‬والهلاك بالعمل ي المعدن (المنجم) ‪6501...‬‬ ‫‪-7‬‬ ‫‪.‬‬ ‫}‬ ‫‪721‬‬ ‫‪ -8‬ف دابة ضربت بيدها إنسانا وعليها صاحبها‬ ‫‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪7501....................‬‬ ‫‪ -9‬ف دية من قطعت يده في السرقة ثم قطع رَجل يده الأخرى‬ ‫(‬ ‫إ‬ ‫‪70‬‬ ‫‪ -0‬في مقدار دية القتل } وهل يتغير بتغير أسعار الإبل‬ ‫ا‬ ‫‪7501‬‬ ‫في صفة رؤوس الإبل في دية القتل الخط والعمد‬ ‫‪15‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪8501.....‬‬ ‫‪ 2-‬في مدة دفع دية القتل‬ ‫‏‪٠ ١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪3-‬فيمن مر بهم ناس فطلبوا منهم دوابا كراء أو شراء فرفضوا فساروا‬ ‫آ‬ ‫‪8501‬‬ ‫عنهم غير بعيد‪ ،‬فماتوا هل تلزمهم ديتهم‬ ‫‪0‬‬ ‫}‬ ‫‪9501................‬‬ ‫‪ 4-‬فيمن جُرح وودي ثم انتقض عليه الجرح بعد برئه ومات به‬ ‫‏‪١‬‬ ‫(‬ ‫‪9501‬‬ ‫‪ -5‬في حكم من قتل أكثر من واحد‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9301‬‬ ‫فيمن استحق عددا من الديات وهو حي‬ ‫‪-6‬‬ ‫)ا‬ ‫‪1601‬‬ ‫‪ -7‬ف تغليظ الدية‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪1601‬‬ ‫‪ -8‬ف تحمل العاقلة للدية ‪ 0‬وفيمن لا تعقل عليهم‬ ‫‪,‬‬ ‫كتاب الوصايا والمواريث‬ ‫‏‪١‬‬ ‫;‬ ‫‪5601‬‬ ‫‪ -9‬هل الوصية واجبة‬ ‫;‬ ‫‪:‬‬ ‫ف مقدار المال الذي تحب فيه الوصية ( وفيمن ترك أربعمائة درهم هل‬ ‫‪-0‬‬ ‫‪1‬‬ ‫له‬ ‫‪6601‬‬ ‫يعد ترك خيرا )‬ ‫‪:‬‬ ‫;‬ ‫‪6601‬‬ ‫‪ -1‬فيمن أوصى لغير قرابته وترك قرابته‬ ‫;‬ ‫‪/‬‬ ‫‪8601‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ف الوصية للأقارب المشركين‬ ‫‪-3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8601‬‬ ‫ف الوصية للوارث‬ ‫‪-4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪8601‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ -6‬فيمن أوصى لوارئه بدين قد كان له عليه‬ ‫;‬ ‫‪9601‬‬ ‫‪ -7‬ف الخور في الوصية‬ ‫‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪9601‬‬ ‫‪ -8‬ي الزيادة على الثلث في الوصية © ونفاذها فيه‬ ‫آ‬ ‫><><‬ ‫ححح‬ ‫ح‬ ‫=ح=ح‬ ‫ح‬ ‫تح‬ ‫ل‬ ‫رحد‪٦٨‬‏ ‪.‬۔‬ ‫‏‪٨‬حررد حد‬ ‫‪.-‬‬ ‫‏‪٨٦‬حب‪٦‬۔‪--‬ءخ‬ ‫‪ -..‬‏‪٨٦‬س‬ ‫‏‪٦.7‬‬ ‫حد‬ ‫ہ۔‬ ‫‏‪ ٦‬ح‬ ‫۔صک۔‪٦‬‏‬ ‫حس‪٦‬‏ _‬ ‫بجت« ‪-‬‬ ‫ح‬ ‫رسا‬ ‫‪7‬‬ ‫ے‬ ‫رسب‬ ‫>‬ ‫کد‘حے د‬ ‫<ص‬ ‫ص"‬ ‫<‪<+‬‬ ‫۔۔م‬ ‫كت‬ ‫ص‬ ‫صم __‪_.‬۔'ر۔؟حے ك‬ ‫_د‪ :‬صر صر‬ ‫_صالااحتے م‪.‬حن‬ ‫آد حم‬ ‫نم‬ ‫‪7351‬‬ ‫المحتويات‬ ‫‪ -9‬ف الوصية عند الموت & وهل يحق للمرء التصرف في أمواله عند الملورت &‬ ‫وهل يعد ذلك منه وصية فتفذ في الثلث ( وفيمن أعتق أو كاتب عبده‬ ‫‪0701‬‬ ‫عند الموت )‬ ‫‪1701‬‬ ‫‪-0‬ف وصية الصبي ( في صبية أوصت عند موتما بثلث مالها )‬ ‫‪ -1‬في رجوع الموصي في وصيته } وفيمن أوصى ثم أوصى بأخرى بعدها ‪1701.....‬‬ ‫‪2701‬‬ ‫فيمن أوصى بشيء لشخص ثم أوصى به لآخر‬ ‫‪-2‬‬ ‫‪201‬‬ ‫‪ -3‬فيمن أوصى لامرأته بمتاع البيت و لم يخص شيئا معلوما‬ ‫‪/‬‬ ‫‪2701......................‬‬ ‫‪ -4‬فيمن أوصى لأم ولده بمال ثم مات وليس فها ولد منه بع‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ -5‬هل للمرء أن يتخذ وصية شخصا مكاتبا‬ ‫}]‬ ‫‪ 6-‬فيما يجوز للوصي أو الوكيل أو من كان مقامهما من مال اليتيم ‪3701...........‬‬ ‫‪ -7‬فيمن كان معه متاع لرجل أو رهن ومات الرجل وله عليه دين و لم‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪33‬‬ ‫يوص به وخاف إن هو أخبر الورثة أن لا يوفوه حقه‬ ‫‪5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 8-‬فيمن نحل أحدا من أهله مالا و لم يينه له حق مات & هل يدخل ذلك‬ ‫‪|1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪301‬‬ ‫المال في الميراث أم لا‬ ‫‪,‬‬ ‫ل‬ ‫‪41‬‬ ‫‪ -9‬مم يخرج المدبر‬ ‫ا‬ ‫له‬ ‫‪401‬‬ ‫‪ -0‬ف ميراث الني قل‬ ‫‪:‬‬ ‫‪5701‬‬ ‫‪ -1‬هل يرث الكافر المسلم والمسلم الكافر‬ ‫;‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6701‬‬ ‫‪ -23‬فيمن أسلم أو أعتق على ميراث لم يقسم‬ ‫‪0‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪7701‬‬ ‫في ميراث القاتل‬ ‫‪-3‬‬ ‫م‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -4‬ف رجل لا يعرف له وارث إلا أم له مملوكة عتقت قبل تقسيم الميراث ‪8701...‬‬ ‫;‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -5‬ف ميراث الأم إذا ترك الهالك زوجا وأبوين (لمسألتان الغراويتان) ‪9701..........‬‬ ‫;‬ ‫‪:‬‬ ‫‪9701‬‬ ‫‪ -6‬في ميراث الحد‬ ‫‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1801‬‬ ‫في ميراث الحدات } وكم ترث منهن‬ ‫‪-7‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1801‬‬ ‫‪ -8‬هل ترث الحدة المدلية بأب غير وارث‬ ‫;‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1801‬‬ ‫‪ -9‬ف ميراث الحدة مع ابنها‬ ‫‪:‬‬ ‫<<<‬ ‫عز‬ ‫=‬ ‫‪1‬‬ ‫;‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1538‬‬ ‫‪/,‬‬ ‫‪5‬‬ ‫كنك‬‫‪٢‬‬ ‫‏‪:‬‬ ‫;‬ ‫‪2801.‬‬ ‫‪ 00-‬ق ميراث الزوجات المتعددات‬ ‫‪.‬‬ ‫۔_‪٦‬‏ ز‬ ‫خ‪٦٨‬رج (؟ حے‬ ‫‏‬ ‫صن‬ ‫تنص‬ ‫ل‬ ‫‪2801...............‬‬ ‫‪ -1‬فيمن تزوج امرأة و لم يفرض لها صداقا ثم مات هل لا الميراث‬ ‫}‬ ‫‪3801..................‬‬ ‫ف ميراث الأزواج الذين لم يدخلوا ببعض‬ ‫‪-2‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪4801.....‬‬ ‫‪ -3‬هل للمرأة ميراث إذا طلقها زوجها وهو مريض‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪ 4-‬في ميراث المطلقة قبل اللس عند حضور الموت أو في مرض قبل الدخول بما ‪4801...‬‬ ‫سا‬ ‫=‪,‬‬ ‫‪ 5-‬ف ميراث مَن لم يفرض لها صداق وطلقت في مرض قبل الدخول بما ‪5801.....‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪5801.....‬‬ ‫‪ -6‬في ميراث المطلقة ثلاثا في مرض قبل الدخول بما‬ ‫‪2-‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪6801....................‬‬ ‫فيمن قذف امرأته ش مات أحدهما قبل الملاعنة هل يتوارثان‬ ‫‪-7‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫_ ‪:‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪ 8-‬ف الرد على الزوجين ( وفي امرأة هلكت و لم تخلف إلا زوجها ) ‪6801............‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪8801‬‬ ‫‪ 9-‬ف ميراث الولد المنفي باللعان‬ ‫_ ‪5‬‬ ‫‪_-‬‬ ‫>=‬ ‫‪.‬‬ ‫‪8801.......................‬‬ ‫في ميراث العمة والخالة ( فيمن توفي وترك عمته وخالته )‬ ‫‪-0‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪8801.‬‬ ‫‪ -10‬في الحجب‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪5 -‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8801‬‬ ‫‪ 2-‬ف الكلالة‬ ‫‪٨ 7٦‬ح_نجد۔‪-‬ه‪-‬۔ر‪.‬‏‬ ‫‪ 3-‬ف امرأة توفيت وتركت اب عمها أحدهما زوجها والآخر أخوها لأمها‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪1089‬‬ ‫‪9801...............‬‬ ‫‪ 4-‬ف ميراث ذوي الأرحام ‪ 0‬وهل يقدمون على المولى وبيت المال‬ ‫‪,‬‬ ‫‏‪٨-‬‬ ‫‪0901‬‬ ‫‪ -5‬في الميراث بالولاء‬ ‫ح و‪١٨‬‏‬ ‫&‬ ‫‪ -6‬في مكاتب تزوج حرة فولدت له وهو مكاتب لمن يكون ولاء الولد ‪2901......‬‬ ‫‪.‬‬ ‫في رجل كاتب عبده ثم مات وقد بقي على المكاتب شيء فاداه إلى‬ ‫‪-7‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ح‪8‬م۔(‪١٨‬‏ ‪ /‬۔جإ‪2‬رس‪٦٨‬‏ ‪2 = =4“ 2 ../‬‬ ‫‪2901‬‬ ‫ولد الرجل لمن يكون الولاء‬ ‫‪,‬‬ ‫‪2901‬‬ ‫في ميراث المبعض‬ ‫‪-8‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪2901‬‬ ‫ف ميراث الختشى‬ ‫‪-9‬‬ ‫‪6901‬‬ ‫‪ -06‬ف ميراث الدم والعقل‬ ‫‪,‬‬ ‫‪6901‬‬ ‫في ميراث الميت أو المقتول على ردته‬ ‫‪-1‬‬ ‫‪/:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪7901‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ -2‬ي الحميل هل يورث‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬مص ه حنه‬ ‫وحدت حد(احد‪ :‬حدو‬ ‫حدة ححححتححد‬ ‫صفح‬ ‫حد‬ ‫‪-:-‬ه‪-:-0-:-‬ه‪:-‬ده‪-::-‬ه‪:-0-:-‬ده‪-:-‬ه‪>:: -‬‬ ‫‪9351‬‬ ‫المحتويات‬ ‫‪-0‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬د‬ ‫‪:=-‬‬ ‫ر ح‪-:‬ه‪-:-‬ه‬ ‫كتاب الرقائق‬ ‫المواعظ ‪ -‬الآداب ‪ -‬الحقوق )‬ ‫( الفضائل ‪ -‬الأذكار‬ ‫‪1011‬‬ ‫‪ -3‬ف النية وفضلها‬ ‫‪ -4‬في إخلاص العمل لوجه ا له تعالى وعدم ابتغاء شيء من عرض‬ ‫‪1011‬‬ ‫الدنيا مقابله ‪...............................................................‬‬ ‫‪2011‬‬ ‫‪ -5‬ف تخوف المؤمن من الشرك‬ ‫‪2011‬‬ ‫‪ -6‬ف الصلاة على رسول الله يكو ونضلها‬ ‫‪ -7‬فن قول " لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو‬ ‫‪3011‬‬ ‫على كل شيء قدير "‬ ‫‪3011‬‬ ‫‪ -8‬ف " سبحانك ما أعظمك "‬ ‫ف "ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه" عند الرنع من الركوع ‪4011..‬‬ ‫‪-9‬‬ ‫‪4011‬‬ ‫‪ -0‬في " سبحان الله والحمد لله " إثر الصلاة‬ ‫‪ -12‬في أدب الدعاء وفضله ‪ ،‬وما ينبغي أن يتخير من الألفاظ والأوقات ‪4011.......‬‬ ‫‪5011‬‬ ‫‪ -2‬فيما يدعو به الرجل إذا أتى المسجد يوم الجمعة‬ ‫‪6011‬‬ ‫يستعيذ منه‬ ‫‪ -3‬فيما كان الني ي‬ ‫‪6011‬‬ ‫في قيام الليل‬ ‫‪ -4‬ي دعاء البي ي‬ ‫‪7011‬‬ ‫‪ -5‬ف دعاء البي أ في السفر‬ ‫‪7011‬‬ ‫‪ -6‬ف استسقائه يي ودعائه فيه‬ ‫‪7011‬‬ ‫‪ -7‬ف دعاء البي قل قبل أن موت‬ ‫‪ -8‬ي التوسل بدعاء الصالحين‪ ،‬والحذر من الإساءة إليهم مخافة‬ ‫‪8011.‬‬ ‫استجابة دعواهم ‪........................‬‬ ‫‪ -9‬في فضل الابتلاء والمرض والوعك‪ ،‬وما كان يقوله يكو ويفعله ويوصي‬ ‫‪8011‬‬ ‫به أصحابه إذا أصيبوا بشيء‬ ‫‪ -0‬ف عيادة المريض ‪ ،‬وهل للمريض الإخبار بشدة مرضه وقوة ألمه ‪0111..............‬‬ ‫‪1111‬‬ ‫‪ -1‬في الحمى‬ ‫ج‬ ‫ے دوے دوے>دم‬ ‫دو‬ ‫صظ صوص دو ے‬ ‫دو‬ ‫صو صظ‬ ‫صوص صوص‬ ‫حوصط‬ ‫‪٢‬؟=‏ <و‬ ‫‏‪٣‬‬ ‫كي حعر _‬ ‫ر ص نا‬ ‫‪١‬‬ ‫ير‪٦‬صمر_جے‏ رجا حص _ د‬ ‫ي؟«د=_ ج‬ ‫_ م‬ ‫من؟‪,‬‬ ‫حسم‬ ‫ص‬ ‫‪٢‬ححصم‏‬ ‫سلخ‬ ‫نا حر‬ ‫ياهم‬ ‫ص‬ ‫»‬ ‫‏‪,‬‬ ‫جس ر ۔ مج‬ ‫حمم‬ ‫و‬ ‫حم ح‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1540‬‬ ‫<‬ ‫‪11 21....................‬‬ ‫في مرض الطاعون‬ ‫‪-2‬‬ ‫م‪-‬‬ ‫‪4111‬‬ ‫‪ -3‬في الابتلاء بفقد الولد‬ ‫<‬ ‫م‪=-‬۔<م“!؛‪<.‬هم‪٠[.‬ے‪(.‬ه‏ ‪:‬هو‪.‬‬ ‫‪ -4‬ف الابتلاء بسلطان جائر‪ ،‬وما يبغي للمؤمن تجاهه‪ ،‬وأن السلطان‬ ‫الجائر عقوبة ‪4111............................................................................................‬‬ ‫‪5111‬‬ ‫٭‪ -‬فيمن يصرف اللاهلببملاء‬ ‫‪5111‬‬ ‫في فضل المؤمن ومتزرلته عند ربه‬ ‫‪-5‬‬ ‫‪6111‬‬ ‫‪:‬‬ ‫٭‪ -‬في فضل طلب العلم‬ ‫‪6111....‬‬ ‫على العابد‬ ‫٭‪ -‬في فضل العا‬ ‫‪11 61............‬‬ ‫٭‪ -‬في فرض الوضوء وفضله وعدده‬ ‫٭‪ -‬في فضل الصلاة والخشوع فيها وتاكيد الفضل في صلوات على أخرى ‪6111...........‬‬ ‫‪1 611.........................‬‬ ‫بعد صلاته في مكانه الذي صلى فيه‬ ‫لي‬ ‫صوس‬ ‫م جل‬ ‫لفضل‬ ‫افي‬ ‫٭‪-‬‬ ‫‪6111‬‬ ‫٭‪ -‬في فضل أوائل أوقات الصلوات‬ ‫‪6111‬‬ ‫٭‪ -‬في فضل الأذان والإمامة والصف الأول‬ ‫‪6111_................‬‬ ‫اعة‬ ‫ملاة‬ ‫حص‬‫خضل‬ ‫لف‬ ‫٭‪-‬‬ ‫ا في‬ ‫‪6111‬‬ ‫٭‪ -‬في فضل المسجد الحرام ومسجد البي ‪%‬‬ ‫‪7111‬‬ ‫٭ في فضل يوم الجمعة‬ ‫‪7111‬‬ ‫٭‪ -‬في فضل التبكير إلى الجمعة‬ ‫‪7111‬‬ ‫٭‪ -‬في فضل قيام الليل‬ ‫‪7111‬‬ ‫٭‪ -‬في فضل المشاركة في حمل الميت‬ ‫‪7111‬‬ ‫٭‪ -‬في فضل الصدقة والتعفف عن السؤال‬ ‫‪7111‬‬ ‫٭‪ -‬في فضل رمضان‬ ‫‪7111‬‬ ‫»‪ -‬في فضل الحج والعمرة‬ ‫‪711‬‬ ‫٭ في فضل الحلق للإحلال من الإحرام‬ ‫‏‪ ٦١‬و‪.‬ر‬ ‫ر‪.‬‬ ‫}‪.‬‬ ‫‏‪٦٨7‬‬ ‫‪_ /‬۔ يها‬ ‫_ ‪٦٨= 2‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫۔‪١‬‬ ‫‪ ٦‬خ‬ ‫_ <‬ ‫جمس‏‪٦٨‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪- ٦٨‬‬ ‫‪ /‬۔‪2 ‎‬‬ ‫<‪٦٨‬‬ ‫‪ . ٦٨‬۔۔‪٨ ‎‬‬ ‫=۔ح× ‪2‬‬ ‫‪4‬ے دح دع وص‬ ‫‪<< 7‬‬ ‫الحتويات‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1451‬‬ ‫‪7111‬‬ ‫‪ -6‬ف فضل بر الوالدين‬ ‫‪8111‬‬ ‫‪ -7‬في فضل صلة الأرحام‬ ‫‪8111‬‬ ‫في فضل ذي الشيبة والإمام العادل‬ ‫‪-8‬‬ ‫‪8111‬‬ ‫‪ -9‬ف فضل السلام‬ ‫‪:‬‬ ‫ف الإذن والتسليم في الفساطيط والأخبية‬ ‫‪-0‬‬ ‫‪8111‬‬ ‫‪ -10‬فيما يدخل فيه بغير استعذان‬ ‫‪-:0-0-0-:0=-<<>©<:‬‬ ‫_‪9111‬‬ ‫‪ -2‬فيمن لا يسلم عليه‬ ‫‪0211‬‬ ‫ف تسليم اليهود على المسلمين وكيف يرد عليهم‬ ‫‪-3‬‬ ‫‪0211‬‬ ‫‪ -44‬ف فضل النفقة على العيال‬ ‫‪1211‬‬ ‫٭‪ -‬في حب الأهل وملاعبتهم‬ ‫‪1211‬‬ ‫‪ -54‬في رعاية الابن المعاق‬ ‫ورعايته وحسن معاملته } وعاقبة من لا يراقب الله فيه ‪1211...‬‬ ‫‪ - 6‬ق فضل القيام باليته‬ ‫‪2211‬‬ ‫‪ 7-‬ف الإحسان إلى الحار } والحقوق المتبادلة بين المتجاورين‬ ‫<<‬ ‫‪3211‬‬ ‫‪ -84‬ف فضل إسعاف المريض والملضطر‬ ‫‪ 941‬في فضل الإحسان إلى كل ذي كبد رطبة الرجل الذي سقى كلبا‬ ‫‪4211‬‬ ‫عطشان)‬ ‫‪4211‬‬ ‫‪ -0‬ف أداء الأمانة‬ ‫<<‬ ‫في فضل إماطة الأذى عن الطريق ‪ ،‬وفي حقوق الطريق وآدايمما ‪5211............‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪6211‬‬ ‫‪ -2‬ف رحمة الله بعياده‬ ‫<<<‬ ‫‪6211‬‬ ‫‪ -3‬للحق أصل في الحنة وللباطل أصل ف النار‬ ‫‪6211‬‬ ‫‪ -4‬ف الأعمال الموصلة إلى الجنة ( ما يقطع به طريق الحنة )‬ ‫دد‬ ‫‪7211‬‬ ‫‪ -5‬ف ذم الأماني‬ ‫‪7211‬‬ ‫‪ -6‬في غن النفس‬ ‫‪7211‬‬ ‫ي الزهد ف الدنيا‬ ‫‪-7‬‬ ‫<<<‬ ‫<<<‬ ‫===<‬ ‫غل‬ ‫انو‬ ‫‪= 9‬‬ ‫صح‪‎‬‬ ‫جح‪9‬ح كو وحر‬ ‫‪ = ٠5‬كوح كح‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫‪1542‬‬ ‫‪.‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫س <‪.‬‬ ‫ے‬ ‫ه‬ ‫‪ -8‬ف العفة والرضا بما قسم الله ‪ 0‬والإنصاف من النفس ومحاسبتها على‬ ‫نبع‪.‬‬ ‫‪7211‬‬ ‫تضييع الطاعات © وكثرة الضحك‬ ‫ط‬ ‫‪8211‬‬ ‫‪ 9‬ف الورع وتحري الحلال‬ ‫گل۔۔‬ ‫ح‪-‬‬ ‫م‬ ‫ناب‬ ‫‪ -0‬ف الحث على العمل والكسب وعدم احتقار شيء من المهن المباحة ‪8211........‬‬ ‫‏‪./ ٦‬ر۔ل'‬ ‫سے`‪,.‬‬ ‫س‬ ‫ر`پ‬ ‫‪9211...‬‬ ‫‪ -1‬في فضل المداومة على العمل الصالح‬ ‫ا`“«“‬ ‫‪5‬‬ ‫<‪.‬‬ ‫ص‪-‬‬ ‫‪9211‬‬ ‫منؤمن بربه‬ ‫‪ -2‬في حاسنل ظ‬ ‫ب‬ ‫‪ :‬ههم ‪- ...-‬‬ ‫فيما ينبغي فعله أوقات العواصف وما لا قبل للناس به » وأنه على‬ ‫‪-3‬‬ ‫‪9211.‬‬ ‫لمؤمن أن يتعرف إلى الله في الرخاء حن بعرفه في الشدة‬ ‫‪- 4 --‬‬ ‫‪ -4‬في مثل قلب المؤمن وغليان الإيمان ورسوخه فيه بعكس قلب المنافق ‪0311........‬‬ ‫‪0311...‬‬ ‫ي انقسام الناس عند الفتنة‬ ‫‪-5‬‬ ‫‪-‬‬ ‫سرح‬ ‫=‪-‬‬ ‫‪- 5‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ح‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪0311‬‬ ‫‪ -6‬ف أثر الإيمان في السلوك ( الإيمان قيد الفتك )‬ ‫‪7‬‬ ‫‪-‬‬ ‫_‪.‬‬ ‫‪_4‬‬ ‫>‬ ‫حد‬ ‫‪1311..‬‬ ‫‪ -7‬ف الصلح مع الله وأثره على المؤمن‬ ‫© ب>« _‬ ‫‪09==0><0<:‬‬ ‫=‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪1.311...................‬‬ ‫‪ -8‬فيمن خرج من ذل إبليس ‪ :-‬من ذل المعاصي ‪ -‬إلى عز الله‬ ‫‪1‬‬ ‫=‬ ‫‪ -9‬ف أثر طاعة الله على المؤمن ( من قبل الله منه حسنة )‬ ‫<‬ ‫_‪2311‬‬ ‫_ ‪ 2‬‏‪=٨٦‬ح ‪/‬۔‬ ‫_‪.‬‬ ‫‪3311‬‬ ‫‪ -0‬فيمن يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله‬ ‫‪3311‬‬ ‫‪ -1‬في جفاء الأحبة وأثره على النفس‬ ‫‪7‬‬ ‫_۔‬ ‫‪ 0‬ء==‪٦٢٨‬‏‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬د‪-‬‬ ‫‪4311‬‬ ‫‪ -2‬ف أهل المعروف وأهل المنكر‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫= ‏‪٦٨١‬‬ ‫‪4311‬‬ ‫‪ -3‬ف تغيير المنكر ( وهل يجب أن يكون باللسان أولا )‬ ‫‪7‬ر‬ ‫‪9‬‬ ‫‪4311‬‬ ‫الفرج‬ ‫في حدث اللسان وحدث‬ ‫‪-4‬‬ ‫‏‪٦٨٩‬‬ ‫‪.‬۔۔۔ ‪2‬‬ ‫‪5311‬‬ ‫ف آفات اللسان‬ ‫‪-5‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫‪5311‬‬ ‫‪ -6‬في قول الحق‬ ‫‪ /‬۔۔ ‪4‬‬ ‫لي‬ ‫‪6311‬‬ ‫ف قيل وقال وتضميع المال‬ ‫‪-7‬‬ ‫_‬ ‫۔۔‬ ‫‏‪٦٨‬‬ ‫‪6311‬‬ ‫‪ -8‬ف الصدق‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫‏==<‪.7 ٦‬۔۔‬ ‫ي أثر الصدق والكذب ف أعمال الناس‪ ،‬وكيف يعرف الصادق‬ ‫‪-9‬‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‏‪٨-.‬هه“_“ةدةد ا‬ ‫من الكاذب ‪1 631..............................................................................................‬‬ ‫‪<><>:‬‬ ‫‪=9-=0-=-9-=0-:-0--0‬‬ ‫ك‬ ‫‪:..‬‬ ‫‪<9-‬‬ ‫‪-9‬‬ ‫‪>---‬‬ ‫‪32777‬‬ ‫حتر حصتح<د ‪:‬‬ ‫الحرص‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3451‬‬ ‫المحتويات‬ ‫؟‬ ‫‪:‬‬ ‫‪7311‬‬ ‫‪ -0‬ف الحياء وحسن الخلق واخفاء‬ ‫‪0‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪7311‬‬ ‫‪ -18‬في حسن العشرة } ونفع الناس‬ ‫)‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪71‬‬ ‫‪ -2‬ف المداراة‬ ‫ا‬ ‫‪/‬‬ ‫‪7311‬‬ ‫‪ 3-‬ف توقير الكبار ورحمة الصغار‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8311‬‬ ‫‪ -4‬في فضل التواضع وعاقبة التكبر‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫‪8311‬‬ ‫في احتقار المسلم‬ ‫‪-5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪8311‬‬ ‫ضب‬ ‫غعند‬ ‫لنفس‬‫ا ال‬ ‫في ضبط‬ ‫‪-6‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪8311‬‬ ‫‪ -7‬ف التناجي ( النجوى )‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ -8‬ف التباغض والتحاسد ‪ ،‬والتدابر وسوء الظن ‪ ،‬والتجسس والتحسس ©‬ ‫)‬ ‫له‬ ‫‪9113‬‬ ‫والتنافس وهجران المسلم لأخيه‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.93‬‬ ‫‪ -9‬ف التضامن وقت الشدة‬ ‫‪:‬‬ ‫‪0411‬‬ ‫‪ -0‬في كتمان السر‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪04‬‬ ‫‪ -1‬ف أثر الحرف والمهن على أخلاق أصحاما‬ ‫اا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪0411‬‬ ‫ك‬ ‫‪ 2-‬في عدم تمن المؤمن اللوت‬ ‫‪1411‬‬ ‫‪ -3‬في أفضل حالة يموت عليها المؤمن‬ ‫‪1411‬‬ ‫ف أثر صلاح الرعية على الراعي‬ ‫‪-4‬‬ ‫‪1411‬‬ ‫‪ -5‬ف فساد الراعي (السلطان) وواجب الرعية نحوه‬ ‫‪2411‬‬ ‫‪ -6‬أدب جابر لبعض أصحابه‬ ‫‪2411‬‬ ‫ف أدب الداعي على من يدعو عليه‬ ‫‪-7‬‬ ‫_‪2411‬‬ ‫‪ -8‬في استحباب استثناء المؤمن فيما يعد‬ ‫‪2411‬‬ ‫‪ -9‬في أحقية المرء بصدر فراشه وصدر دابته‬ ‫‪341‬‬ ‫‪ -0‬ف التنفس في الشراب‬ ‫_‪3411‬‬ ‫‪ -1‬في عب الماء ومصله‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4411‬‬ ‫‪ -20‬ف الشرب من فم السقاء‬ ‫‪>::‬‬ ‫الا>٭ح‪=::‬٭=‪9>=9-:>-:‬‬ ‫=‬ ‫ا‪‎‬‬ ‫))‬ ‫ث‪‎‬‬ ‫‪١‬‬ ‫)‬‫)‬ ‫)‬ ‫)‬ ‫‪١‬‬ ‫ا‪‎‬‬ ‫‪١‬‬ ‫)‬ ‫)‬ ‫‪١‬‬‫‪١‬‬ ‫)‬ ‫‪١‬‬ ‫)‬ ‫‪,‬‬ ‫;‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪1544‬‬ ‫;‬ ‫‪32‬‬ ‫ل‬ ‫;‬ ‫‪4411‬‬ ‫في الشرب والاكل قائما‬ ‫‪-3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫]‬ ‫‪4411‬‬ ‫‪ -4‬ف مناولة الأيمن فالأبمن إلا إذا أذن صاحب الور‬ ‫‪1‬‬ ‫!= ‪2‬‬ ‫_‪5411‬‬ ‫‪ -5‬ف الأكل بالشمال‬ ‫‪/‬‬ ‫<‬ ‫‪5411‬‬ ‫‪ -6‬ف أن المسلم يأكل في معى واحد والكافر في سبعة أمعاء‬ ‫‪:‬‬ ‫‪5411‬‬ ‫‪ -7‬ف الأكل متكئا‬ ‫‪,‬‬ ‫‪6411‬‬ ‫» في الأكل من خوان خَلنج‬ ‫‪:‬‬ ‫‪92‬‬ ‫‪6411..............‬‬ ‫‪ -8‬في غسل وتنظيف اليدين والفم بعد الأكل‬ ‫‪...............7411‬‬ ‫‪.‬‬ ‫فيما يؤمر به المؤمن من النظافة‪‎‬‬ ‫‪9-‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪7411‬‬ ‫‪ 60-‬ف الانتعال وباي الرجلين ييدأ إذا انتعل أو نزع‬ ‫;‬ ‫‪9 92‬‬ ‫٭‪ -‬في آداب اللباس وفيما يجوز من اللباس وكيفياته وما لا يجوز ( لبس‬ ‫القسي‪ ،‬لبس المعصفر‪ ،‬الذهبڵ الحرير اشتمال الصماء} الاحتباء في‬ ‫;‬ ‫‪8411‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ثوب واحدا الإسبال‪ ،‬الآنك والشبه )‬ ‫‪,‬‬ ‫‪8411‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ -1‬فيما تؤمر به المرأة من اللباس } وما يجزي لسترها في الليل‬ ‫‪2‬‬ ‫‪9411‬‬ ‫‪ -2‬ف آداب النوم والاستيقاظ‬ ‫‪,‬‬ ‫‪0511‬‬ ‫‪ -3‬ف الضيافة وآدابها‬ ‫‪,‬‬ ‫<< <<<‬ ‫‪92‬‬ ‫<‬ ‫‪0511‬‬ ‫‪ -4‬ف السفر ومشقته‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1511‬‬ ‫‪ -5‬في تسمية المناسبات بأسماء إسلامية‬ ‫‪8‬‬ ‫‪1511‬‬ ‫٭‪ -‬في الرماية وركوب الخيل وتأدييها ( فيما يجوز من اللهو )‬ ‫‪,‬‬ ‫البيعة والجهاد‬ ‫كتاب‬ ‫}‬ ‫‪5511‬‬ ‫ف البيعة ‪ 0‬وهل للمبايع طلب الإقالة‬ ‫‪-6‬‬ ‫}‬ ‫‪5511‬‬ ‫‪ -7‬ف التهرب من بيعة الجورة‬ ‫‪6511‬‬ ‫‪ -8‬في فضل الجهاد والشهادة في سبيل الله ‪ 0‬والحث عليهما‬ ‫‪7511‬‬ ‫‪ -9‬ف شراء النفس وبذلها في سبيل الله‬ ‫کوے ص‪.‬‬ ‫صوص‬ ‫صو صظ‬ ‫حدوحص‬ ‫صدوے‬ ‫صوص‬ ‫صوص‬ ‫‪2‬ے‬ ‫صو‬ ‫دو ص‬ ‫=[‪9=> [4‬ح۔دوصط‬ ‫!‪1‬‬ ‫‏‪ ١‬لشهدا ء‬ ‫عده‬ ‫‪ -‬ق‬ ‫‪1 520‬‬ ‫‪ 121‬في الحث على حمل غير الواجد في سبيل ا له ‪ 2‬وهل للحامل أن يعود‬ ‫فيما حمل عليه‬ ‫‪ -2‬ف أصناف الخيل‬ ‫‪ -3‬فيما يدعو المسلمين إلى قتال غيرهم من الأمم ‪ 3‬وما تعصم به الدماء ‪=-‬‬ ‫‪ -4‬فيمن يحمل السلاح على المسلمين‬ ‫‪ -5‬فيما كان البي يو يوصي به أصحابه إنا خرجوا للجهاد ر وني الدعوة إل‬ ‫الإسلام قبل الحرب ‪ ،‬وف النهي عن قتل الأطفال والنساء والشيوخ ) ‪.‬۔۔۔۔۔‪0611‬‬ ‫‪ -6‬ف السلب والغنيمة} وهل يحل لأحد أخذ شيء منها قبل لتقسيم (لغلول) ‪1611‬‬ ‫‪2611‬‬ ‫‪ 7-‬فيمن قتل معاهدا‬ ‫كتاب الطب‬ ‫‪5611‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪5611‬‬ ‫‪ -9‬ف التداوي بالحجامة‬ ‫‪5611‬‬ ‫في مداواة الحمى‬ ‫‪-0‬‬ ‫‪6611‬‬ ‫‪ -1‬ف الهر والوقاية منه‬ ‫‪6611‬‬ ‫‪ -2‬ف العين والمداواة منها‬ ‫‪ -3‬في علاج الوسواس ومدافعتهإ والوقاية من الشيطان والأوقات الي‬ ‫‪8611‬‬ ‫يكون فيها ضعيفا‬ ‫‪9611‬‬ ‫في مداواة الرجل المرأة ‪ 5‬وما ينبغي له حين مباشرته ذلك‬ ‫‪-4‬‬ ‫‪0111‬‬ ‫‪ -5‬ي الوقاية من العدوى‬ ‫‪0711‬‬ ‫‪ -6‬ف الحجر الصحي‬ ‫كتاب الرقيق‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪5711‬‬ ‫‪ -7‬في فضل إخلاص العبد لسيده‬ ‫‪5711‬‬ ‫‪ 8-‬ف أكل السيد مع عبده‬ ‫‪:-::-‬‬ ‫‪0-:0-:0-:=9:=9--9-:=9-:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ح۔‬ ‫_ ‪-‬‬ ‫‪5711‬‬ ‫‪ 9-‬ف الرفق بالمملوك‬ ‫‪5711‬‬ ‫‪ -0‬في استعمال العبيد بعد صلاة العشاء‬ ‫‪6711‬‬ ‫‪ -14‬ثي تأديب العبد العاصي بالضرب ‪ ،‬والحد في ذلك‬ ‫‪7711‬‬ ‫‪ -2‬هل على الأمة غسل إذا باشرها سيدها و لم يتزل‬ ‫‪7711‬‬ ‫‪ -3‬هل يجوز للملوك أن يصلي و لم يختتن‬ ‫‪ -4‬هل يلزم السيد مهر زوجة عبده إذا أذن له في الزواج ‪ ،‬وهل للسيد أن‬ ‫‪7711‬‬ ‫يزو ج عبده أمته من غير مهر‬ ‫‪.8711 ..............‬‬ ‫فيمن ‪ 7‬بوليدة حنونة أو شبه ذلك ش تبين له ذلك بعد وطئها‬ ‫‪ -6‬فيمن يقع في ملكه من السبي زوجان كيف الحكم في نكاحهما ‪. .‬‬ ‫‪-5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪..8711‬‬ ‫‪9711‬‬ ‫‪ -7‬هل تحل المسبية وغيرها قبل أن تسلم وتستبرأ‬ ‫‪0811‬‬ ‫‪ -8‬فيمن اشترى أمة ولها زوج هل يحل له وطؤها‬ ‫‪ -9‬ف الجمع بين الأختين من الإماء في الوطء ‪ 3‬ومت يحل للمرء وطء‬ ‫‪١‬‬ ‫أخت أمته ال وطثها‬ ‫‪ -0‬فيمن تبين له أنه وطوع جارية كان أبوه قد وطئها‬ ‫‪ -‬يي أمر وليدة رأت عورة رجل أو مسته أو رأى عورقما أو مسها © هل‬ ‫‪1‬‬ ‫‪,‬‬ ‫لوالده أو ولده أن يطأها‬ ‫‪ -2‬فيمن يزوج عبده أمته أو يشتري أمة لها زوج ‪ ،‬هل له أن يتسراها ‪.........‬‬ ‫‪ -3‬فيمن ينكح وليدته عند قوم آخرين هل تحل له‬ ‫‪ -4‬زواج الحرة على الأمة طلاق للأمة‬ ‫‪/‬‬ ‫في طلاق العبد ‪ 0‬وبيد من هو‬ ‫‪-5‬‬ ‫ف أمة بيع زوجها وذهب به إلى أرض أخرى و لم يطلق & هل لسيدها‬ ‫‪-6‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫‪8‬‬ ‫ه‬ ‫‏]‬ ‫[‬ ‫أينمسها بعد أن يطلقها عن زوجها‬ ‫‪0‬‬ ‫‪ -7‬فيمن حرم على نفسه جاريته‬ ‫زكا‬ ‫‪ -8‬ف أمة كانت تحت رجل فطلقها تطليقة ثم أعتق العبد فاشترى امرأته ‪=-‬‬ ‫‏_ ‪_ ٠‬‬ ‫نه‬ ‫ز‬ ‫<<<‬ ‫<<<‬ ‫‪<<< 3‬‬ ‫رححےح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-:::‬‬ ‫امك تجحد‬ ‫;‬ ‫‪7451‬‬ ‫المحتويات‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪0‬‬ ‫في أمة كانت تحت رجل فطلقها تطليقتين ثم اشتراها هل له أن يتزوجها‬ ‫‪-9‬‬ ‫‪5811‬‬ ‫أو يغشاها باللك‬ ‫‪ -0‬فيمن كانت تحته أمة فطلقها طلاقا بائنا فزجعت إلى سيدها فوطثها هل‬ ‫‪5811‬‬ ‫لزوجها أن يراجعها‬ ‫«‬ ‫‪ 11‬يي الظهار من الأمة ‪ ،‬وهل للسيد المظاهر وطؤها قبل التكفير ‪6811..............‬‬ ‫;‬ ‫‪6811‬‬ ‫‪ -2‬في ظهار العبد‬ ‫‪/‬‬ ‫‪6811‬‬ ‫‪ -3‬ف إيلاء العبد‬ ‫‪:‬‬ ‫‪6811‬‬ ‫هل بين الأمة وزوجها الحر المسلم لعان‬ ‫‪-4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪7811‬‬ ‫هل بين أم الولد وزوجها الحر لعان‬ ‫‪-5‬‬ ‫‪8‬‬ ‫;‬ ‫‪7811‬‬ ‫‪ 6-‬ف الأمة يموت زوجها الحر وهي حامل هل ها النفقة‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪7811‬‬ ‫‪ -7‬إذا بيع العبد فماله الظاهر والباطن للبائع أم للمشتري‬ ‫‪,‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8811‬‬ ‫‪ 8-‬هل بجوز ز بيبعيع ععببدد مشمرشرك لمشرك‬ ‫‏‪٢‬‬ ‫_‬ ‫ه‬ ‫‪811‬‬ ‫‪ -9‬ف جارية مشتركة بين اثنين يطؤها أحدهما وتحمل منه‬ ‫‪1‬‬ ‫;‬ ‫‪9811‬‬ ‫فيمن أراد أن يشتري عبدا فقال ‪ :‬إني حر‬ ‫‪-0‬‬ ‫) ‪:‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫_‪9811‬‬ ‫‪ -1‬فيمن ملك ذا رحم‬ ‫‪:‬‬ ‫ا"‬ ‫‪01‬‬ ‫‪ 2-‬ف الحر يرث أمه الأمة أو شقصا منها‬ ‫‪7:‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪1911‬‬ ‫فيمن يملك أخاه من الرضاع هل له أن بيعه‬ ‫‪-3‬‬ ‫‪ 4-‬فيمن غر بوليدة أنما حرة و لم يخبر بذلك حت تزوجها وأتت منه بأولاد ‪!291..‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪2911..............‬‬ ‫لا عتق إلا بعد ملك ( فى قول المرء‪ :‬إذا ملكت فلانا فهو حر )‬ ‫‪-5‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ث‬ ‫‪3911‬‬ ‫‪ -6‬ف العتق من الازل‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ف الأمة إذا ولدت من سيدها هل تعتق بطلاقها أو وت سيدها ‪،‬‬ ‫‪-7‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫وهل لسيدها إذا زوجها لآخر ثم طلقها أن يطاها ‪ 5‬وهل يستأمرها في‬ ‫(‬ ‫‪%‬‬ ‫زواجها ‪ 0‬وفى صداقها من غيره لمن هو ‪ ،‬وهل تُحَد أو يحد بما غيرها ‪3911....‬‬ ‫ل‬ ‫‪:‬‬ ‫‪5911‬‬ ‫‪ -8‬هل طلاق السرية عتق لها أم لا‬ ‫‪,‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪5911‬‬ ‫‪ -9‬ف السرية إذا أعتقت كم تعتد‬ ‫‪,‬‬ ‫حجححح‬ ‫ح‬‫ح‬ ‫ح‬ ‫تلوح‬ ‫‪ :-9-:=0-:-0-:-9-:-0-:-0-:-0:-‬صك‬ ‫‪--:-0‬‬ ‫‪:‬‬‫‪-:‬‬ ‫‪:‬‬‫‪-0‬‬ ‫‪-‬‬‫‪-:‬‬ ‫‪-‬‬‫‪-0-:-0-‬‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪8451‬‬ ‫‪ -0‬فيمن أعتق أمته هل له أن يتروجها ‪ 0‬وهل عليها عدة منه } وهل لها صداق ‪5911....‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪6911‬‬ ‫‪ -1‬ف الأمة تعتق أو تكائمب هل لها الخيار‬ ‫‪7911...........‬‬ ‫في رجل مملوك أو حر تزوج مكاتبة ثم أدت كتابتها هل لها الخيار‬ ‫‪-2‬‬ ‫‪8911......‬‬ ‫‪ -3‬فيمن زوج أم ولده رجلا ثم أعتقها هل لها الخيار‬ ‫‪١‬‬ ‫‪8911......‬‬ ‫‪8911‬‬ ‫فيمن أوثق في نفسه عتق عبده مم استخدمه‬ ‫‪ -5‬فيمن أخطأ فكيلامه فنطق بعتق عبده‬ ‫‪-4‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪8911............‬‬ ‫‪ -6‬ف العتق من الجنون‬ ‫‪9911......................................‬‬ ‫‪.‬‬ ‫العتق مانلمبرسم والذي يهذي‬ ‫‪ -7‬ف‬ ‫‪9911.....‬‬ ‫‪ -8‬فيمن حلف بعتق عبيده‬ ‫‪0021.....‬‬ ‫‪ -9‬فيمن أعتق نصيبه في عبد‬ ‫‪ -0‬في الشركاء في عبد شهد كل واحد منهم على صاحبه أنه أعتق نصيبه ‪0021....‬‬ ‫_‪0021‬‬ ‫‪ -1‬فيمن أعتق عبدا أو أمة أو أكثر فى مرضه أو عند موته‬ ‫‪1021.......‬‬ ‫‪1021‬‬ ‫‪ -2‬ف الأمة إذا زنت‬ ‫‪ -3‬في شهادة أم الولد‬ ‫‪/‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1021‬‬ ‫ف دية أم الولد‬ ‫‪-4‬‬ ‫‪2021‬‬ ‫‪ -5‬هل المكاتب حر أم هو عبد حيت يؤدي كتابته‬ ‫‪2021‬‬ ‫في المكائبة عند الموت‬ ‫‪-6‬‬ ‫‪2021‬‬ ‫‪ -7‬هل ولد المكاتب لاحق به أم لا‬ ‫‪3021‬‬ ‫|‬ ‫‪ -8‬ف المكاتب يكتم ماله عن سيده عند المكاتبة‬ ‫‪ -9‬ف المكاتب إذا لم يؤد شيئا ومات سيده هل لورثته رده إلى الملك ‪3021............‬‬ ‫‪4021‬‬ ‫‪4021‬‬ ‫‪ -0‬ف المكاتب يموت وقد تكفل به رحل‬ ‫‪ -1‬ف مكاتب مات وعليه بقية من كتابته وله أولاد‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ - 2‬في مكائب مات وعليه دين & من الأولى بالسداد للكاتب أم صاحب الدين ‪4021...‬‬ ‫ل‪‎..‬‬ ‫‪4021‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ - 3‬فيما إذا عجز المكاتب ‪ 0‬هل يرد في الرق‬ ‫صم‬ ‫کدھے‬ ‫دو ے‬ ‫وحظ وح‬ ‫صوح‬ ‫دوحص‬ ‫دو ے دوصط‬ ‫وح‬ ‫صوح‬ ‫‪4‬حص‬ ‫‪١‬‬ ‫‪1549‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫المحتويات‪‎‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪!502....‬‬ ‫‪-‬فيما إنا عجزت للكاتبة وقد ولدت هل لمواليها يع ولدها في تمام مكابتها‬ ‫‪4‬‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫‪53‬‬ ‫‪ -5‬فيمن كاتب عبدين } فادى أحدهما وعجز الآخر‬ ‫‪5021‬‬ ‫‪ 06-‬في عبد بين رجلين كاتب أحدهما نصيه دون صاحبه‬ ‫في عبد بين رجلين كاتب أحدهما نصيبه دون صاحبه فمات الكاتب‬ ‫‪-7‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6021‬‬ ‫وترك مالا‬ ‫}‬ ‫فيمن كاتب عبده على وصيف وألف درهم فعجَل له الوصيف ‪6021...............‬‬ ‫‪-8‬‬ ‫‪6021‬‬ ‫‪ -90‬هل للمكاتب التزوج من غير إذن مواليه‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6021‬‬ ‫‪ -06‬هل للرجل أن يتروج مكاتبته بغير إذنما‬ ‫‪%‬‬ ‫في مكاتبة تزوجها مملوك أو حر ثم أدت كتابتها } هل لها الخيار ‪70210........‬‬ ‫‪1161‬‬ ‫}‬ ‫‪1021.‬‬ ‫‪ -2‬في شراء المكاتب وبيعه وهبته‬ ‫‪7021‬‬ ‫‪ -3‬هل بين المكاتب وسيده ربا‬ ‫‪1‬‬ ‫‪7021‬‬ ‫في شهادة المكاتب والمكاتبة‬ ‫‪-4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪8021‬‬ ‫ف لزوم ما أقر به المكاتب‬ ‫‪-5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ -6‬فيمن غشي مكاتبته وهي على كتابتها فحملت ‪ ،‬هل تصير بنلك أم ولده ‪8021...‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪8021‬‬ ‫‪ -7‬هل يصلح أن يكون المكاتب وصيا‬ ‫‪0‬‬ ‫٭ في مكاتب تزوج حرة فولدت له وهو مكاتب لمن يكون ولاء الولد ‪8021.............‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪8021‬‬ ‫في حكم أولاد المدبر ذكرا كان أو أنشى‬ ‫‪-8‬‬ ‫ل‬ ‫‪.‬‬ ‫‪0121.................‬‬ ‫‪ -95‬فيمن دبر عبده ثم احتاج إليه ( وهل يباع المدير في الدين )‬ ‫‪: ,‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪0121‬‬ ‫‪ -0‬في جناية للدير على من تقع‬ ‫آ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1.121.......................‬‬ ‫ف مدبر يجرح شخصا يبلغ أرش الخراحة قيمة العبد المدبر‬ ‫‪-1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1121‬‬ ‫في حد القذف على المملوك‬ ‫‪-2‬‬ ‫‪| 1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1121‬‬ ‫٭‪ -‬فى اعتراف المملوك في الراحة‬ ‫‪:‬‬ ‫;‬ ‫‪1121‬‬ ‫‪ -3‬في جراحات العبيد‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2121‬‬ ‫‪ -4‬فيمن شج عبده أكوسره ( هل يقتص للعبد مانلسيد )‬ ‫‪1‬‬ ‫><><‬ ‫حح‬ ‫حج‬ ‫ح‬ ‫تلوح‬ ‫ح!‬ ‫تحصوححوح‬ ‫==<<‬ ‫===‬ ‫ر‬ ‫‪== 5‬‬ ‫;‬ ‫آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫‪0551‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪2121‬‬ ‫‪ -5‬فيمن ضرب أمة حاملا فالقت ولدها فاستهلً ومات‬ ‫ث‬ ‫‪23‬‬ ‫‪ -6‬في عبد قتل حرا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪2121‬‬ ‫٭‪ -‬في ميراث المبعض‬ ‫_‬ ‫‪,‬‬ ‫كتاب المغازي والسير‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -7‬في حلية ( هيئة ) رسول الله ولا ‪5121..................................................... ..‬‬ ‫;‬ ‫‪5121‬‬ ‫‪ -8‬ف لبسه يو النعال السبتية وصبغه بالصفرة‬ ‫آ‬ ‫في معجزات الرسول قت ( قلبه لا ينام‪ ،‬نبع الماء من تحت أصابعه‬ ‫‪-9‬‬ ‫ا‬ ‫إ‬ ‫‪3 61‬‬ ‫طعام قليل يكفي سبعين رجلا} إخباره بما سيحدث )‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ :‬‏‪١‬‬ ‫‪8121‬‬ ‫‪ -0‬ن أحلاقه يل‬ ‫‪1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪ 31‬في رافة البي ولو بأمته وجنوحه إلى التحفيف عنهم فيما يأتي ويترك ‪812!1.....‬‬ ‫ة‬ ‫و‬ ‫الهدية ورده الصدقة‬ ‫‪ -2‬ف تبوله ي‬ ‫}‬ ‫‪:‬‬ ‫‪0221‬‬ ‫‪ -3‬في دعوته قو أهل بيته وعشيرته‬ ‫‪1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪0221‬‬ ‫وما كان منه معهن ‪ 3‬ومن طلق منهن‬ ‫‪ -4‬ف أزواجه ي‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1221‬‬ ‫في مناقب مكة والمدينة‬ ‫‪-5‬‬ ‫أ‬ ‫‪0‬‬ ‫‪2221................‬‬ ‫في مناقب المهاجرين والأنصار ‪ 0‬وتفسير معين الهجرة والنصرة‬ ‫‪-6‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3221‬‬ ‫‪ -7‬في حكم المجرة‬ ‫;‬ ‫‪4221‬‬ ‫‪ -8‬ف مؤاخاة البي يو ببن الزبير وابن مسعود‬ ‫‪0‬‬ ‫‪4221‬‬ ‫‪ -9‬ف فداء الأسرى يوم بدر‬ ‫)‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ -0‬في فتح مكة‪ ،‬مت كان‪ ،‬وما كان منه يي في مسيره ودخوله مكة‪.‬‬ ‫;‬ ‫‪5221‬‬ ‫وكيف دخلها‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪6221‬‬ ‫‪ -1‬مت خرج الرسول وفق لحجة الوداع‬ ‫ا‬ ‫‪8‬‬ ‫‪6221‬‬ ‫‪ 2-‬في شيء من أخبار عائشة أم المؤمنين ‪ -‬رضي الله عنها ‪-‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪7221‬‬ ‫‪ 3-‬في قول كعب لابن عباس يلي من ولدك رجل صالح‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7221‬‬ ‫‪ -4‬فيما يروى عن البي وفل إذا كان سنة مائتين ‪...‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪1‬‬ ‫<<<‬ ‫<<<‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫دي‪-‬‬ ‫=‬ ‫‪.‬‬ ‫هد‬ ‫‪` -‬بد‪4‬‬ ‫۔'»کے ک>“‪٤‬ے‏ د ريح‬ ‫حہے‬ ‫حب ے‬ ‫ہحنے‬ ‫حت ے‬ ‫حمتے‬ ‫ع}دحے‬ ‫ت‬ ‫‪-.‬‬ ‫(‬ ‫‪1551‬‬ ‫المحتويات‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪8221‬‬ ‫‪ 54‬في مقتل الإمام عثمان } واتمام الإمام علي بقتله‬ ‫‪2‬‬ ‫‪8221‬‬ ‫‪ 6-‬حديث المروق‬ ‫‪:‬‬ ‫‪9221‬‬ ‫ف خطبة عبد الله بن وهب الراسبي بعد بيعته‬ ‫‪-7‬‬ ‫‪0321‬‬ ‫‪ -8‬فيما حدث بين علي وأهل النهروان‬ ‫‪1‬‬ ‫‪0321‬‬ ‫‪ -9‬ف قتال عبد لملك بن مروان لعبد الله بن الزبير‬ ‫‪8‬‬ ‫‪1321‬‬ ‫‪ -0‬قول جابر في أ بن كعب‬ ‫‪1321‬‬ ‫‪ 15‬قول جابر في شريح‬ ‫‪/‬‬ ‫قول جابر ق عبد الله بن عباس (البحر الحبر الشدقم) الرباني‪2321........ )...‬‬ ‫‪-2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3321‬‬ ‫‪ -3‬قول جابر قى عكرمة‬ ‫‏‪١‬‬ ‫الفهارس‬ ‫‪:‬‬ ‫‪9321‬‬ ‫فهرس المصادر والمراجع‬ ‫‪9321‬‬ ‫أولا‪ :‬الأقراص المدبحة‬ ‫_‬ ‫‪9321‬‬ ‫ثانيا‪ :‬الكتب‬ ‫آ‬ ‫ل‬ ‫‪71‬‬ ‫فهرس الآيات القرآنية غير المعنون بما لمسائل كتاب التفسير‬ ‫‪1‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪1131‬‬ ‫فهرس الأحاديث النبوية‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ل‬ ‫‪7831‬‬ ‫فهرس الأعلام‬ ‫‪1‬‬ ‫}‬ ‫‪4441‬‬ ‫فهرس الفرق والطوائف والأمم والجماعات‬ ‫!‪.‬‬ ‫‪7441‬‬ ‫فهرس الأماكن والبلدان‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‪1541‬‬ ‫فهرس الأبيات الشعرية‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2541‬‬ ‫استدراك وتصويبات‬ ‫! _‬ ‫)‬ ‫‪6641‬‬ ‫الخحختويات‬ ‫_‬ ‫‪:‬‬ ‫اللات ©>‪:---> 0=::>©%=::>=©=<:‬‬ ‫ا‬