الإسلام وتاريخه من وجهة نظر إباضية (بدء الإسلام وشرائع الدين)

يرجع الفضل في ذكر أول نبأ عن أقدم مؤلف إباضي لتاريخ المغرب، إلى المؤرخ الإباضي الكبير أبي العباس أحمد بن سعيد الشماخي (ت928هـ/1522م). فقد ذكر في كتابه المسمى بكتاب السير عدة روايات مأخوذة من ”كتاب ابن سلام“، تتناول تلك الراويات تاريخ الدعوة الإباضية في شمال إفريقيا. ومن خلالها يتم التأكيد على أن ابن سلام عاش في النصف الثاني من القرن الثالث الهجري. وأول من أشار من الباحثين المعاصرين إلى أهمية ابن سلام كقدم مؤرخي الإباضية هو العالم البولندي تاديوش لفيتسكي الذي لم يعرف إلا تلك الشواهد في سير الشماخي.

وفيما عدا ذلك فإن كتاب ابن سلام كان يعد من المفقودات حتى تم اكتشاف مخطوط سنة 1964م، يحتوي على نص الكتاب أو علة الأقل على معظمه. وقد اكتشفه العالم سالم بن يعقوب، في إطار بحثه الموسع عن التراث الإباضي.

وحسب ما يعرف عن التراث العربي المحفوظ إلى يومنا هذا فلا يعتبر كتاب ابن سلام أقدم ما كتب عن التاريخ عند الإباضية المغربية فحسب بل هو أقدم مؤلف تاريخي للمغرب الإسلامي بأسره.

وعلاوة على ذلك فإن قيمة هذا الكتاب تتمثل في أنه يعتبر من المحاولات الأولى لغير العرب، أو بالأحرى لسكان البلاد الأصليين، لوصف أسس الحياة الدينية وللتعريف بتاريخ الإسلام في إطار هذا الدين الجديد وعبر اللغة العربية. لذلك فإن هذا التصنيف من أهم الشواهد على استيعاب البربر للحضارة العربية الإسلامية. وبالرغم من ذلك ففي أول لحظة يظهر للقارئ اختلاف بين بعض فصول النص، وصورة غير مكتملة لجزء كبير منها، ولكن هذا الالتباس ما يلبس أن ينجلي للقارئ إذا إما بدأ بمطالعة مضمون ونصوص المخطوط الذي جاء متألفا من أربعة أجزاء رئيسية. في الثلث الأول من المخطوط يأتي التعريف بأسس العقيدة الإسلامية، وما يميز المؤمنين الحقيقيين عن غيرهم. كما يشار إلى مجموعة من الصحابة الذين اتخذت حياتهم كمثل أعلى.

وفي هذا المضمار يرد الكثير من الأحاديث النبوية التي تسند لكل من عبد الله بن مسعود، والحسن البصري، وعبد الله بن عباس. وهؤلاء هم المراجع في بعض المسائل الهامة للعقيدة أيضا. وقد فسرت آيات قرآنية عديدة لتشكل أساسا ودليلا لأقوال هامة ظهرت في النص وذكرت إلى جانب ذلك تفسيرات مختلفة لمفسرين آخرين، ويلي ذلك عرض ”الشرائع الدين“ التي تنظم الحياة الدينية للفرد، ويشرح الكتاب ما يتعلق بالتصرفات الأخلاقية شرحا مستفيضا ثم تعرض قواعد دينية تنظم حياة المجتمع الإسلامي، ويأتي هنا التعريف بالفاءات المختلفة من المحدثين وفي أهل الكتاب ويتبع ذلك ذكر الخصال التي يجب توافرها في إمام المسلمين والقاضي والمغني ومن ثم الشروط التي تفرض مقاومة الحكم الجائر. أما الجزء الثالث فاحتوى على أبرز جور الخلفاء الأمويين والعباسيين وفسقهم، ومن ثم يأتي ذكر لعلماء المذهب الإباضي وفقهائه وزعمائه، بالمشرق، وبمصر، ويلي ذلك أخبار تاريخية هامة بخصوص إمامين من أئمة الإباضية سبقا عبد الرحمن بن رستم مؤسس دولة تاهرت وهما: أبو الخطاب عبد الأعلى بن السمح المعافري، وأبو حاتم يعقوب بن حبيب الملزوزي، وتتخلل هذه الأخبار أحاديث تعبر عن ”فضائل البربر“... ونظرا لأهمية هذا الكتاب التاريخية، لمكانه مصنفة بين علماء عصره اعتنى ”فيرنر شفارتش والشيخ ”سالم بن يعقوب“ بخدمة هذه المخطوطة وهذا تطلب منهما إثبات النص كما وضعه المؤلف، أو اقرب ما يكون إلى مراده، وفي سبيل خدمته قاما بما يلي: أولا: اعتنى بضبط نص المخطوطة ومراجعتها على نسختها الوحيدة، ثانيا: قام بتصحيح أخطاء الناسخ، ثالثا: قسم النص إلى فصول وفقرات مرقمة، وأظهر عناوينها، رابعا: دون بعض التعليقات المهمة على الحواشي.